حصلت دولة سومر على اسمها نسبة إلى السكان الذين استوطنوها حوالي عام 3000 قبل الميلاد. في المجرى السفلي لنهر الفرات، بالقرب من نقطة التقائه بالخليج العربي. ينقسم نهر الفرات هنا إلى قنوات عديدة - فروع تندمج أو تتباعد مرة أخرى. ضفاف النهر منخفضة، لذلك غالباً ما يغير نهر الفرات مساره إلى البحر. وفي الوقت نفسه، يتحول مجرى النهر القديم تدريجياً إلى مستنقع. التلال الطينية الواقعة على مسافة من النهر تحترق بشدة بسبب الشمس. وأجبرت الحرارة والأبخرة الكثيفة المنبعثة من المستنقعات وسحب البراغيش الناس على الابتعاد عن هذه الأماكن. لقد جذبت المناطق السفلية لنهر الفرات منذ فترة طويلة انتباه المزارعين والرعاة في غرب آسيا.

كانت القرى الصغيرة تقع بعيدًا جدًامن الماء، حيث أن نهر الفرات يفيض بعنف شديد وبشكل غير متوقع في الصيف، وكانت الفيضانات دائما خطيرة للغاية هنا. حاول الناس عدم الدخول إلى غابات القصب التي لا نهاية لها، على الرغم من وجود أراضٍ خصبة جدًا تحتها. لقد تشكلت من الطمي الذي استقر أثناء الفيضانات. لكن في تلك الأيام، كان الناس لا يزالون غير قادرين على زراعة هذه الأراضي. لقد عرفوا كيفية حصاد المحاصيل فقط من المناطق المفتوحة الصغيرة، التي كان حجمها يشبه حدائق الخضروات وليس الحقول.

لقد تغير كل شيء عندما ظهر أصحاب جدد وحيويون في بلد الأنهار والمستنقعات - السومريون. بالإضافة إلى الأراضي الخصبة، ولكن لم يتم تطويرها بعد، يمكن أن يتباهى الوطن الجديد للسومريين بكمية كبيرة من الطين والقصب. لم تكن هناك أشجار عالية، ولا حجر صالح للبناء، ولا خامات يمكن صهر المعادن منها. تعلم السومريون بناء المنازل من الطوب الطيني؛ وكانت أسطح هذه المنازل مغطاة بالقصب. كان لا بد من إصلاح مثل هذا المنزل كل عام، وتلطيخ الجدران بالطين حتى لا ينهار. وتحولت المنازل المهجورة تدريجياً إلى تلال عديمة الشكل، حيث كان الطوب مصنوعاً من الطين غير المحروق. غالبًا ما هجر السومريون منازلهم عندما غيّر نهر الفرات مساره، ووجدت المستوطنة نفسها بعيدة عن الساحل. كان هناك الكثير من الطين في كل مكان، وفي غضون عامين تمكن السومريون من بناء قرية جديدة على ضفاف النهر الذي يغذيهم. ولصيد الأسماك والسفر عبر النهر، استخدم السومريون قوارب صغيرة مستديرة منسوجة من القصب، وقاموا بتغليفها من الخارج بالراتنج.

نظرًا لامتلاكهم الأراضي الخصبة، أدرك السومريون في النهاية ما يمكن الحصول عليه من إنتاجية عالية إذا تم تجفيف المستنقعات وتم نقل المياه عبر الأنابيب إلى المناطق الجافة. نباتات بلاد ما بين النهرين ليست غنية، لكن السومريين تأقلموا مع الحبوب والشعير والقمح. كان ري الحقول في بلاد ما بين النهرين مهمة صعبة. وعندما تتدفق المياه كثيرًا عبر القنوات، فإنها تتسرب إلى باطن الأرض وتتصل بالمياه الجوفية الجوفية، وهي مالحة في بلاد ما بين النهرين. ونتيجة لذلك، انتقل الملح والماء مرة أخرى إلى سطح الحقول، وسرعان ما تدهورت؛ لم ينمو القمح في مثل هذه الأراضي على الإطلاق، وكان الجاودار والشعير ينتجان عوائد منخفضة. لم يتعلم السومريون على الفور تحديد كمية المياه اللازمة لسقي الحقول بشكل صحيح: فالرطوبة الزائدة أو نقصها كانت سيئة بنفس القدر. لذلك، كانت مهمة المجتمعات الأولى التي تشكلت في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين هي إنشاء شبكة كاملة من الري الاصطناعي. كتب F. Engels: "الشرط الأول للزراعة هنا هو الري الاصطناعي، وهذا هو عمل المجتمعات أو المقاطعات أو الحكومة المركزية".

إن تنظيم أعمال الري الكبيرة، وتطوير تجارة المقايضة القديمة مع الدول المجاورة والحروب المستمرة يتطلب مركزية الإدارة الحكومية.

تذكر الوثائق من زمن وجود الدولتين السومرية والأكادية مجموعة واسعة من أعمال الري، مثل تنظيم فيضان الأنهار والقنوات، وإصلاح الأضرار الناجمة عن الفيضانات، وتعزيز الضفاف، وملء الخزانات، وتنظيم ري الحقول ومختلف أعمال الري. الأعمال الترابية المرتبطة بحقول الري. وقد تم الحفاظ على بقايا القنوات القديمة من العصر السومري حتى يومنا هذا في بعض مناطق جنوب بلاد ما بين النهرين، على سبيل المثال، في منطقة أوما القديمة (جوخا الحديثة). وبالحكم من خلال النقوش، كانت هذه القنوات كبيرة جدًا بحيث يمكن للقوارب الكبيرة، حتى السفن المحملة بالحبوب، أن تبحر فيها. تم تنظيم كل هذه الأعمال الكبرى من قبل سلطات الدولة.

بالفعل في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ظهرت المدن القديمة على أراضي سومر وأكاد، والتي كانت المراكز الاقتصادية والسياسية والثقافية للدول الصغيرة الفردية. وفي أقصى جنوب البلاد كانت مدينة أريدو الواقعة على شواطئ الخليج الفارسي. كانت مدينة أور ذات أهمية سياسية كبيرة، والتي، إذا حكمنا من خلال نتائج الحفريات الأخيرة، كانت مركز دولة قوية. كان المركز الديني والثقافي لسومر كله مدينة نيبور مع ملاذها السومري المشترك، معبد الإله إنليل. من بين مدن سومر الأخرى، كانت لجش (شيربورلا)، التي خاضت صراعًا مستمرًا مع الأمة المجاورة، ومدينة أوروك، حيث حكم البطل السومري القديم جلجامش ذات يوم، وفقًا للأسطورة، أهمية سياسية كبيرة.

تشير مجموعة متنوعة من الأشياء الفاخرة الموجودة في آثار أور إلى زيادة كبيرة في التكنولوجيا، وخاصة علم المعادن، في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. خلال هذه الحقبة، عرفوا بالفعل كيفية صنع البرونز عن طريق خلط النحاس بالقصدير، وتعلموا استخدام الحديد النيزكي، وحققوا نتائج رائعة في المجوهرات.

كان للفيضانات الدورية لنهري دجلة والفرات، الناجمة عن ذوبان الثلوج في جبال أرمينيا، أهمية معينة في تطوير الزراعة القائمة على الري الاصطناعي. كانت سومر، الواقعة في جنوب بلاد ما بين النهرين، وأكاد، التي كانت تحتل الجزء الأوسط من البلاد، مختلفتين بعض الشيء عن بعضهما البعض من الناحية المناخية. في سومر، كان الشتاء معتدلاً نسبياً، وكان من الممكن أن تنمو نخيل التمر برياً هنا. ومن حيث الظروف المناخية تعتبر أكد أقرب إلى بلاد آشور حيث تتساقط الثلوج في الشتاء ولا ينمو النخيل برياً.

الثروة الطبيعية في جنوب ووسط بلاد ما بين النهرين ليست كبيرة. كان الطين الدهني واللزج للتربة الغرينية مادة خام ممتازة في أيدي الخزاف البدائي. من خلال خلط الطين مع الأسفلت، صنع سكان بلاد ما بين النهرين القديمة مادة متينة خاصة، واستبدلتهم بالحجر، ونادرا ما توجد في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين.

نباتات بلاد ما بين النهرين ليست غنية أيضًا. تأقلم السكان القدماء في هذا البلد مع الحبوب والشعير والقمح. وكان لأشجار النخيل والقصب، التي تنمو برياً في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين، أهمية كبيرة في الحياة الاقتصادية للبلاد. ومن الواضح أن النباتات المحلية شملت السمسم الذي كان يستخدم لصنع الزيت، وكذلك الطرفاء الذي يستخرج منه الراتنج الحلو. تشير أقدم النقوش والصور إلى أن سكان بلاد ما بين النهرين عرفوا سلالات مختلفة من الحيوانات البرية والداجنة. في الجبال الشرقية كانت هناك أغنام (موفلون) وماعز، وفي غابة المستنقعات في الجنوب كانت هناك خنازير برية تم ترويضها بالفعل في العصور القديمة. كانت الأنهار غنية بالأسماك والدواجن. وقد عرفت أنواع مختلفة من الدواجن في كل من سومر وأكاد.

كانت الظروف الطبيعية في جنوب ووسط بلاد ما بين النهرين مواتية لتطوير تربية الماشية والزراعة، مما يتطلب تنظيم الحياة الاقتصادية واستخدام العمالة الكبيرة لفترة طويلة.

أجبر الجفاف الأفروآسيوي آباء الحضارة السومرية على الانتقال إلى مصبات نهري دجلة والفرات وتحويل الأراضي المنخفضة المستنقعية إلى أرض خصبة في بلاد ما بين النهرين الوسطى. والاختبار الذي مر به آباء الحضارة السومرية حفظته الأسطورة السومرية. إن قتل التنين تيامات على يد الإله مردوخ وخلق العالم من بقاياه هو إعادة تفكير مجازية لغزو الصحراء البدائية وخلق أرض شنعار. ترمز قصة الطوفان إلى تمرد الطبيعة، والتمرد على التدخل البشري. إن المستنقعات التي تكونت في أراضي العراق الأسفل بين العمارة على دجلة والناصرية على الفرات والبصرة على شط العرب لم تمس منذ نشأتها إلى الوقت الحاضر، إذ لم يظهر على المسرح التاريخي مجتمع واحد يود وكان قادرا على السيطرة عليها. لقد تكيف سكان المستنقعات الذين غالبًا ما زاروا هذه الأماكن بشكل سلبي معها، لكنهم لم يكن لديهم أبدًا القدرة الكافية لتكرار إنجاز آباء الحضارة السومرية، الذين عاشوا في جوارهم المباشر قبل حوالي خمسة أو ستة آلاف عام. ولم يحاولوا حتى تحويل المستنقعات إلى شبكة من القنوات والحقول.

وتظل آثار الحضارة السومرية دليلا صامتا ولكنه دقيق على تلك الأفعال الديناميكية التي، إذا انتقلنا إلى الأساطير السومرية، قام بها الإله مردوخ، الذي قتل تيامات.

عند التعرف على الفصل قم بإعداد الرسائل: 1. حول ما ساهم في إنشاء القوى العظمى - الآشورية، البابلية، الفارسية (الكلمات الرئيسية: الحديد، الفرسان، تكنولوجيا الحصار، التجارة الدولية). 2. حول الإنجازات الثقافية لشعوب غرب آسيا القديمة، والتي لا تزال مهمة حتى يومنا هذا (الكلمات الرئيسية: القوانين، الأبجدية، الكتاب المقدس).

1. بلد النهرين. تقع بين نهرين كبيرين - الفرات ودجلة. ومن هنا اسمها - بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين.

التربة في جنوب بلاد ما بين النهرين خصبة بشكل مدهش. وكما هو الحال مع نهر النيل في مصر، أعطت الأنهار الحياة والرخاء لهذا البلد الدافئ. لكن فيضانات الأنهار كانت عنيفة: ففي بعض الأحيان كانت جداول المياه تتساقط على القرى والمراعي، مما أدى إلى تدمير المساكن وحظائر الماشية. وكان من الضروري بناء السدود على طول الضفاف حتى لا يجرف الفيضان محاصيل الحقول. وتم حفر القنوات لري الحقول والحدائق. نشأت الدول هنا في نفس الوقت تقريبًا الذي نشأت فيه في وادي النيل - منذ أكثر من خمسة آلاف عام.

2. مدن مصنوعة من الطوب الطيني. الأشخاص القدماء الذين أنشأوا الدول الأولى في بلاد ما بين النهرين هم السومريون. تحولت العديد من مستوطنات السومريين القدماء، التي تنمو، إلى مدن - مراكز الدول الصغيرة. كانت المدن تقع عادة على ضفاف النهر أو بالقرب من القناة. وأبحر السكان فيما بينهم على متن قوارب منسوجة من أغصان مرنة ومغطاة بالجلد. من بين العديد من المدن، كانت أكبرها أور وأوروك.

في جنوب بلاد ما بين النهرين لا توجد جبال أو غابات، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك أي بناء مصنوع من الحجر والخشب. القصور والمعابد والمعيشة

المنازل القديمة - كل شيء هنا مبني من الطوب الطيني الكبير. كان الخشب باهظ الثمن - فقط المنازل الغنية كانت لها أبواب خشبية، وفي المنازل الفقيرة كان المدخل مغطى بحصيرة.

كان هناك القليل من الوقود في بلاد ما بين النهرين، ولم يتم حرق الطوب، ولكن ببساطة تم تجفيفه في الشمس. يتفتت الطوب غير المحروق بسهولة، لذلك كان لا بد من جعل سور المدينة الدفاعي سميكًا جدًا بحيث يمكن لعربة أن تسير عبر القمة.

3. أبراج من الأرض إلى السماء. فوق مباني المدينة القرفصاء ارتفع برج متدرج ارتفعت حوافه إلى السماء. هذا ما كان يبدو عليه معبد إله المدينة الراعي. في إحدى المدن كان إله الشمس شمش، وفي مدينة أخرى كان إله القمر سان. كان الجميع يقدسون إله الماء إيا - لأنه يغذي الحقول بالرطوبة، ويمنح الناس الخبز والحياة. لجأ الناس إلى إلهة الخصوبة والحب عشتار بطلب الحصول على محاصيل غنية من الحبوب وإنجاب الأطفال.

سُمح للكهنة فقط بالصعود إلى قمة البرج - إلى الحرم. أولئك الذين بقوا عند القدم اعتقدوا أن الكهنة هناك كانوا يتحدثون مع الآلهة. وعلى هذه الأبراج كان الكهنة يراقبون تحركات الآلهة السماوية: الشمس والقمر. قاموا بتجميع تقويم عن طريق حساب توقيت خسوف القمر. تم التنبؤ بمصير الناس من خلال النجوم.

كما درس الكهنة العلماء الرياضيات. لقد اعتبروا الرقم 60 مقدسا. وتحت تأثير سكان بلاد ما بين النهرين القدماء، نقسم الساعة إلى 60 دقيقة، والدائرة إلى 360 درجة.

4. الكتابات على الألواح الطينية. التنقيب في مدن بلاد ما بين النهرين القديمة، الفن

يجد علماء الكيمياء أقراصًا مغطاة بأيقونات على شكل إسفين. يتم ضغط هذه الأيقونات على لوح من الطين الناعم بنهاية عصا مدببة بشكل خاص. ولإضفاء الصلابة، كانت الألواح المنقوشة تُحرق عادةً في الفرن.

الأيقونات ذات الشكل الإسفيني هي كتابة مسمارية خاصة ببلاد ما بين النهرين.

تأتي كل علامة بالخط المسماري من تصميم وغالبًا ما تمثل كلمة كاملة، على سبيل المثال: نجمة، ساق، محراث. لكن العديد من العلامات التي تعبر عن كلمات قصيرة أحادية المقطع تم استخدامها أيضًا لنقل مجموعة من الأصوات أو المقاطع. على سبيل المثال، كلمة "الجبل" تبدو وكأنها "كور" وأيقونة "الجبل" تشير أيضًا إلى مقطع لفظي "كور" - كما هو الحال في ألغازنا.

هناك عدة مئات من الحروف المسمارية، ولم يكن تعلم القراءة والكتابة في بلاد ما بين النهرين أقل صعوبة منه في مصر. لسنوات عديدة كان من الضروري الالتحاق بمدرسة الكتبة. واستمرت الدروس يوميا من شروق الشمس حتى غروبها. كان الأولاد ينسخون بجد الأساطير والحكايات القديمة، وقوانين الملوك، وألواح مراقبي النجوم الذين يقرؤون الطالع بالنجوم.

وكان على رأس المدرسة رجل يُلقب بكل احترام بـ”أب المدرسة”، بينما كان الطلاب يعتبرون “أبناء المدرسة”. وكان أحد العاملين في المدرسة يُطلق عليه حرفيًا "الرجل ذو العصا" - حيث كان يراقب الانضباط.

المدرسة في بلاد ما بين النهرين. رسم من عصرنا.

اشرح معنى الكلمات: السومريون، المسمارية، اللوح الطيني، “أبو المدرسة”، “أبناء المدرسة”.

اختبر نفسك. 1. من صاحب الأسماء شمش، سين، إيا، عشتار؟ 2. ما هو القاسم المشترك بين الظروف الطبيعية في مصر وبلاد ما بين النهرين؟ ما هي الاختلافات؟ 3. لماذا أقيمت الأبراج المتدرجة في جنوب بلاد ما بين النهرين؟ 4. لماذا يوجد عدد أكبر بكثير من العلامات المكتوبة بالخط المسماري مقارنة بأبجدية الحروف لدينا؟

صف رسومات عصرنا: 1. "القرية السومرية" (انظر ص 66) - حسب المخطط: 1) النهر والقنوات والغطاء النباتي. 2) الأكواخ وحظائر الماشية. 3) الأنشطة الرئيسية. 4) عربة بعجلات. 2. "المدرسة في بلاد الرافدين" (انظر ص 68) - حسب الخطة: 1) الطلاب؛ 2) المعلم؛ 3) عامل عجن الطين .

فكر في الأمر. لماذا أشار الأثرياء في جنوب بلاد ما بين النهرين في وصاياهم، من بين ممتلكات أخرى، إلى كرسي خشبي وباب؟ تعرف على الوثائق - مقتطف من حكاية جلجامش وأسطورة الطوفان (انظر ص 69، 70). لماذا نشأت أسطورة الطوفان في بلاد ما بين النهرين؟

"أنهار أوراسيا" - نهر اليانغتسى. النهر الأكثر وفرة في الاتحاد الروسي. المياه الداخلية لأوراسيا. يبدأ من تلال فالداي ويتدفق إلى بحر قزوين ليشكل دلتا. بحيرة أونيجا. بحيرة لادوجا. المساحة – 17.7 ألف متر مربع. كم، وتبلغ مساحة الجزر 18.1 ألف متر مربع. كم. نهر الغانج. الجانج (الجانج) هو نهر في الهند وبنغلاديش. يبدأ من تلال فالداي ويتدفق إلى مصب نهر الدنيبر في البحر الأسود.

"جغرافيا النهر" - حدد من الخريطة أي بحر يتدفق إليه نهرا أوب وينيسي؟ ما هو النهر؟ تحديد على الخريطة. أين تتدفق الأنهار: فولغا، لينا؟ نظام النهر. دعونا نتحقق من أنفسنا. حدد أي نهر يبدأ عند النقطة ذات الإحداثيات 57?N.L.33?E. تخمين اللغز. اكتب أسماء الأنهار على الخريطة الكنتورية. قم بتغيير الحرف "e" إلى "y" - سأصبح قمرًا صناعيًا للأرض.

"قناة النجاح" - كيفية حل ما لا يمكن حله. يتم إعطاء التقييمات بناءً على عدة معايير. مقابلة مدتها 35 دقيقة بين مسئول التوظيف ومرشح حقيقي لوظيفة شاغرة حقيقية. وفي النهاية، يصدر مسؤول التوظيف والخبراء حكمهم بشأن ما إذا كان المرشح مناسبًا لهذا المنصب. الموظفون يقررون. انتشار القناة. برامج القنوات التليفزيونية الجديدة 2011.

"الأنهار الصف السادس" - حيث تبدو الأنهار مثل الفهود وتقفز من قمم بيضاء. الأنهار - الجزء الرئيسي من مياه الأرض هو الأراضي الجبلية المنخفضة. سوشي المياه درس التعميم والتكرار الصف السادس. إل. إن. تولستوي. يقع الضباب على المنحدرات الشديدة، بلا حراك وعميق. م.يو. ليرمونتوف. R. Gamzatov يتمايل الدون في فيضان هادئ وهادئ. ماجستير يمتد نهر شولوخوف ويتدفق حزينًا بتكاسل ويغسل ضفافه.

"جغرافيا الأنهار الصف السادس" - الأنهار. الأنهار في أعمال الشعراء. الأمازون مع مارانيون (الأجزاء الجنوبية من النهر. أوب مع إرتيش (آسيا) 5451 كم 6. النهر الأصفر (آسيا) 4845 كم 7. ميسوري (شمال اليانغتسي (آسيا) 5800 كم. أكبر الأنهار في العالم. فولغا (أوروبا) 3531 كم النيل مع كاجيرا (إفريقيا) 6671 كم "أوه فولجا!.. ميسيسيبي مع ميسوري (أمريكا الشمالية) 6420 كم أمريكا) 4740 كم 8. ميكونغ (آسيا) 4500 كم 9. آمور مع أرجون (آسيا) 4440 كم . 10.

"نهر في كازاخستان" - الاسم القديم هو ياجيك (من بحر آرال الكازاخستاني. لا يزال الوضع البيئي في حوض الأورال متوتراً. هناك عدة أسباب لمثل هذا القلق. 2003. قبل بدء الضحلة، كان نهر آرال كان البحر رابع أكبر بحيرة في العالم، من حيث المساحة في كازاخستان، يتم توزيع البحيرات بشكل غير متساو.

منذ ما يقرب من 9 آلاف سنة، واجهت البشرية تغيرات كبيرة.

منذ آلاف السنين، كان الناس يبحثون عن الطعام أينما وجدوه. لقد اصطادوا الحيوانات البرية وجمعوا الفواكه والتوت وبحثوا عن الجذور والمكسرات الصالحة للأكل. إذا كانوا محظوظين، فقد تمكنوا من البقاء على قيد الحياة. لقد كان الشتاء دائما وقتا جائعا.

ولم تكن قطعة الأرض الدائمة قادرة على إعالة العديد من الأسر، وكان الناس منتشرين في جميع أنحاء الكوكب. 8 آلاف سنة قبل الميلاد. ه. ربما لم يكن هناك أكثر من 8 ملايين شخص يعيشون على الكوكب بأكمله - وهو نفس العدد تقريبًا الموجود في مدينة كبيرة حديثة.

ثم تعلم الناس تدريجيًا كيفية حفظ الطعام لاستخدامه في المستقبل. فبدلاً من صيد الحيوانات وقتلها على الفور، تعلم الإنسان أن يحميها ويعتني بها. في حظيرة خاصة تتكاثر الحيوانات وتتكاثر.

يقتلهم الإنسان من وقت لآخر من أجل الطعام. لذلك لم يحصل على اللحوم فحسب، بل حصل أيضًا على الحليب والصوف والبيض. حتى أنه أجبر بعض الحيوانات على العمل معه.

وبنفس الطريقة، بدلاً من جمع الأغذية النباتية، تعلم الإنسان زراعتها والعناية بها، واكتسب الثقة بأن ثمار النباتات ستكون في متناول يده عندما يحتاج إليها. علاوة على ذلك، كان بإمكانه زراعة نباتات مفيدة بكثافة أعلى بكثير مما وجدها في البرية.

تحول الصيادون وجامعو الثمار إلى رعاة ومزارعين. كان على أولئك الذين كانوا يعملون في تربية الماشية أن يتنقلوا طوال الوقت.

كانت الحيوانات بحاجة إلى الرعي، مما يعني العثور على مراعي خضراء طازجة من وقت لآخر. ولذلك أصبح الرعاة بدواً، أو بدواً (من الكلمة اليونانية التي تعني "مرعى").

وتبين أن الزراعة أصبحت أكثر صعوبة. كان يجب أن يتم البذر في الوقت المناسب من العام وبالطريقة الصحيحة. كان لا بد من الاعتناء بالنباتات، وكان لا بد من اقتلاع الأعشاب الضارة، وكان لا بد من طرد الحيوانات التي سممت المحاصيل. لقد كان عملاً شاقًا وشاقًا، وافتقر إلى السهولة الخالية من الهموم والمناظر الطبيعية المتغيرة للحياة البدوية. كان على الأشخاص الذين عملوا معًا طوال الموسم البقاء في مكان واحد، لأنهم لم يتمكنوا من ترك المحاصيل دون مراقبة.

عاش المزارعون في مجموعات وبنوا مساكن بالقرب من حقولهم، والتي تجمعت معًا لحماية أنفسهم من الحيوانات البرية وغارات البدو. هكذا بدأت المدن الصغيرة في الظهور.

أتاحت زراعة النباتات، أو الزراعة، إطعام عدد أكبر من الأشخاص في قطعة معينة من الأرض مقارنةً بالجمع والصيد وحتى تربية الماشية. حجم الطعام لم يغذي المزارعين بعد الحصاد فحسب، بل سمح لهم أيضًا بتخزين الطعام لفصل الشتاء.

أصبح من الممكن إنتاج الكثير من الغذاء بحيث كان هناك ما يكفي للمزارعين وأسرهم وغيرهم من الأشخاص الذين لم يعملوا في الأرض ولكنهم قدموا للمزارعين الأشياء التي يحتاجون إليها.

يمكن لبعض الناس أن يكرسون أنفسهم لصناعة الفخار، والأدوات، وصنع المجوهرات من الحجر أو المعدن، وأصبح آخرون كهنة، وأصبح آخرون جنودًا، وكان عليهم جميعًا إطعامهم من قبل المزارع.

نمت القرى، وأصبحت مدنًا كبيرة، وأصبح المجتمع في مثل هذه المدن معقدًا بدرجة كافية للسماح لنا بالحديث عن "الحضارة" (المصطلح نفسه يأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني "المدينة الكبيرة").

ومع انتشار نظام الزراعة وتعلم الناس الزراعة، بدأ عدد السكان في النمو وما زال ينمو. في عام 1800، كان عدد سكان الأرض أكبر بمائة مرة مما كان عليه قبل اختراع الزراعة.

من الصعب الآن أن نقول بالضبط متى بدأت الزراعة أو كيف تم اكتشافها بالضبط. ومع ذلك، فإن علماء الآثار على يقين تام من أن المنطقة العامة لهذا الاكتشاف التاريخي كانت حيث تقع المنطقة التي نسميها الآن الشرق الأوسط - ومن المحتمل جدًا أن تكون في مكان ما حول الحدود الحديثة بين إيران والعراق.

نما القمح والشعير بريًا في هذه المنطقة، وكانت هذه النباتات مثالية للزراعة. من السهل التعامل معها ويمكن جعلها تنمو بشكل كثيف. تم طحن الحبوب وتحويلها إلى دقيق يتم تخزينه لأشهر دون أن يفسد ويخبز منه خبز لذيذ ومغذي.

ففي شمال العراق مثلا هناك مكان يسمى يرمو. وهي تلة منخفضة تم التنقيب فيها على نطاق واسع من قبل عالم الآثار الأمريكي روبرت جيه بريدوود منذ عام 1948. واكتشف بقايا قرية قديمة جداً، وكانت أساسات المنازل ذات جدران رقيقة مصنوعة من الطين المضغوط، وكان المنزل مقسماً إلى غرف صغيرة. ويبدو أن هذه المنازل كانت تؤوي ما بين مائة وثلاثمائة شخص.

تم اكتشاف آثار زراعية قديمة جدًا. وفي الطبقات السفلى الأقدم والتي نشأت 8 آلاف سنة قبل الميلاد. أي، عثروا أيضًا على أدوات حجرية لحصاد الشعير والقمح، وكذلك أوعية حجرية للمياه. تم التنقيب عن الفخار المصنوع من الطين المحروق في طبقات أعلى فقط. (كان الخزف خطوة مهمة إلى الأمام، لأنه في العديد من المناطق يكون الطين أكثر شيوعًا من الحجر وأسهل في التعامل معه بما لا يضاهى). كما تم العثور على بقايا حيوانات أليفة. كان لدى مزارعي يارمو الأوائل ماعز وربما كلاب.

ويقع النير عند سفح سلسلة جبال، حيث يرتفع الهواء ويبرد، ويتكثف البخار الذي يحتويه، ويهطل المطر. وقد سمح ذلك للمزارعين القدماء بالحصول على محاصيل غنية لإطعام سكانهم المتزايدين.

ومع ذلك، عند سفح الجبال، حيث تهطل الأمطار بغزارة، تكون طبقة التربة رقيقة وغير خصبة للغاية. تقع إلى الغرب والجنوب من يرمو أراضٍ مسطحة وغنية وخصبة ومناسبة بشكل ممتاز للمحاصيل الزراعية.

لقد كانت حقا منطقة خصبة.

كان هذا الشريط الواسع من التربة الممتازة يمتد مما نسميه الآن الخليج الفارسي، وينحني شمالًا وغربًا، وصولاً إلى البحر الأبيض المتوسط.

ومن الجنوب تحدها الصحراء العربية (التي كانت جافة ورملية وصخرية بدرجة لا تسمح بالزراعة) في هلال ضخم يبلغ طوله أكثر من 1600 كيلومتر. وتسمى هذه المنطقة عادة بالهلال الخصيب.

لكي يصبح الهلال الخصيب واحدًا من أغنى مراكز الحضارة الإنسانية وأكثرها اكتظاظًا بالسكان (وهو ما أصبح عليه في نهاية المطاف)، كان بحاجة إلى أمطار منتظمة وموثوقة، وكان هذا على وجه التحديد ما كان ينقصه. وكانت البلاد منبسطة، وهبت عليها رياح دافئة، دون أن تسقط حمولتها - الرطوبة، حتى وصلوا إلى الجبال المحاذية للهلال من الشرق. تلك الأمطار التي هطلت كانت في الشتاء، وكان الصيف جافًا.

ومع ذلك، كان هناك ماء في البلاد. وفي الجبال الواقعة شمال الهلال الخصيب، كانت الثلوج الوفيرة بمثابة مصدر لا ينضب للمياه التي كانت تتدفق أسفل المنحدرات الجبلية إلى الأراضي المنخفضة في الجنوب. وتجمعت الجداول في نهرين، تدفقا أكثر من 1600 كيلومتر في الاتجاه الجنوبي الغربي، حتى تدفقا إلى الخليج العربي.

وتعرف هذه الأنهار لدينا بالأسماء التي أطلقها عليها اليونانيون بعد عصر يرمو بآلاف السنين. النهر الشرقي يسمى دجلة، والغربي يسمى الفرات.

أطلق اليونانيون على بلاد ما بين النهرين اسم بلاد ما بين النهرين، لكنهم استخدموا الاسم أيضًا بلاد ما بين النهرين.

تم إعطاء مناطق مختلفة من هذه المنطقة أسماء مختلفة عبر التاريخ، ولم يصبح أي منها مقبولًا بشكل عام في جميع أنحاء البلاد. بلاد ما بين النهرين هي الأقرب إلى ذلك، وفي هذا الكتاب سأستخدمها ليس فقط لتسمية الأراضي الواقعة بين الأنهار، ولكن أيضًا للمنطقة بأكملها التي تسقيها، من جبال ما وراء القوقاز إلى الخليج العربي.

يبلغ طول هذا الشريط من الأرض حوالي 1300 كيلومتر ويمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي. "أعلى النهر" تعني دائمًا "إلى الشمال الغربي"، و"أسفل النهر" تعني دائمًا "إلى الجنوب الشرقي". وتبلغ مساحة بلاد ما بين النهرين، بهذا التعريف، حوالي 340 ألف متر مربع. كم وهي قريبة من حيث الشكل والحجم لإيطاليا.

تضم بلاد ما بين النهرين المنحنى العلوي للقوس والجزء الشرقي من الهلال الخصيب. أما الجزء الغربي، وهو ليس جزءاً من بلاد ما بين النهرين، فقد أصبح يعرف فيما بعد بسوريا، وكان يشمل بلاد كنعان القديمة.

معظم بلاد ما بين النهرين تدخل الآن في الدولة التي تسمى العراق، لكن مناطقها الشمالية تتداخل مع حدود هذا البلد وتنتمي إلى تركيا الحديثة وسوريا وإيران وأرمينيا.

وتقع يرمو على بعد 200 كيلومتر فقط شرق نهر دجلة، لذا يمكننا الافتراض أن القرية كانت تقع على الحدود الشمالية الشرقية لبلاد ما بين النهرين. ومن السهل أن نتصور أن تقنية زراعة الأرض لا بد أن تكون قد انتشرت غربًا، وبحلول عام 5000 قبل الميلاد. ه. وكانت الزراعة تمارس بالفعل في الروافد العليا للأنهار الكبيرة وروافدها. تم جلب تقنية زراعة الأرض ليس فقط من يرمو، ولكن أيضًا من المستوطنات الأخرى الواقعة على طول الحدود الجبلية. وفي الشمال والشرق، تمت زراعة أصناف محسنة من الحبوب وتم تدجين الماشية والأغنام. وكانت الأنهار أكثر ملاءمة من المطر كمصدر للمياه، وأصبحت القرى التي نمت على ضفافها أكبر وأغنى من يرمو. احتل بعضهم 2-3 هكتارات من الأرض.

تم بناء القرى، مثل يرمو، من الطوب الطيني غير المحروق. وكان هذا طبيعياً، لأنه في معظم بلاد ما بين النهرين لا يوجد حجر ولا خشب، بل الطين متوافر بكثرة. كانت الأراضي المنخفضة أكثر دفئًا من التلال المحيطة بجارمو، وتم بناء المنازل النهرية المبكرة بجدران سميكة وفتحات قليلة لإبعاد الحرارة عن المنزل.

وبطبيعة الحال، لم يكن هناك نظام لجمع النفايات في المستوطنات القديمة. تراكمت القمامة تدريجياً في الشوارع وضغطها الناس والحيوانات.

أصبحت الشوارع أعلى، وكان لا بد من رفع أرضيات المنازل، ووضع طبقات جديدة من الطين.

في بعض الأحيان، كانت العواصف تدمر المباني المصنوعة من الطوب المجفف بالشمس وتجرفها الفيضانات. في بعض الأحيان تم هدم المدينة بأكملها. كان على السكان الناجين أو الوافدين حديثًا إعادة بنائه مباشرة من تحت الأنقاض. ونتيجة لذلك، انتهى الأمر بالمدن، التي تم بناؤها مرارًا وتكرارًا، إلى الوقوف على تلال ترتفع فوق الحقول المحيطة. كان لهذا بعض المزايا - كانت المدينة محمية بشكل أفضل من الأعداء ومن الفيضانات.

مع مرور الوقت، دمرت المدينة بالكامل، ولم يبق منها سوى تلة (“أخبر” باللغة العربية). كشفت الحفريات الأثرية الدقيقة على هذه التلال عن طبقات صالحة للسكن الواحدة تلو الأخرى، وكلما حفر علماء الآثار أعمق، أصبحت آثار الحياة أكثر بدائية. وهذا واضح في يارمو على سبيل المثال.

تم التنقيب في تلة تل حسون الواقعة في أعالي نهر دجلة، على بعد حوالي 100 كيلومتر غرب يرمو، عام 1943. وتحتوي أقدم طبقاتها على فخار ملون أكثر تقدماً من أي اكتشافات من يرمو القديمة. ويعتقد أنها تمثل فترة حسون-سامران من تاريخ بلاد ما بين النهرين، والتي استمرت من 5000 إلى 4500 قبل الميلاد. ه.

ويكشف تل حلف، الذي يقع على بعد حوالي 200 كيلومتر من المنبع، عن بقايا بلدة ذات شوارع مرصوفة بالحصى وبيوت أكثر تقدما من الطوب. في عهد خلف من 4500 إلى 4000 ق.م. على سبيل المثال، يصل سيراميك بلاد ما بين النهرين القديم إلى أعلى مستوياته من التطور.

مع تطور ثقافة بلاد ما بين النهرين، تحسنت تقنيات استخدام مياه النهر. إذا تركت النهر في حالته الطبيعية، فيمكنك فقط استخدام الحقول الموجودة مباشرة على الضفاف.

هذا حد بشكل حاد من مساحة الأراضي الصالحة للاستخدام. علاوة على ذلك، فإن حجم تساقط الثلوج في الجبال الشمالية، وكذلك معدل ذوبان الثلوج، يختلف من سنة إلى أخرى. كانت هناك دائمًا فيضانات في بداية الصيف، وإذا كانت أقوى من المعتاد، كان هناك الكثير من المياه، بينما في سنوات أخرى كانت قليلة جدًا.

اكتشف الناس أنه يمكن حفر شبكة كاملة من الخنادق أو الخنادق على ضفتي النهر. لقد حولوا المياه من النهر وأحضروها إلى كل حقل من خلال شبكة دقيقة. يمكن حفر القنوات على طول النهر لمسافة كيلومترات، بحيث تنتهي الحقول البعيدة عن النهر على ضفافه. علاوة على ذلك، يمكن رفع ضفاف الترع والأنهار نفسها بمساعدة السدود، التي لا يمكن للمياه التغلب عليها أثناء الفيضانات، إلا في الأماكن التي يكون فيها ذلك مرغوبا فيه.

وبهذه الطريقة كان من الممكن الاعتماد على حقيقة أنه، بشكل عام، لن يكون هناك الكثير من الماء أو القليل منه. وبطبيعة الحال، إذا انخفض مستوى المياه بشكل غير عادي، فإن القنوات، باستثناء تلك الواقعة بالقرب من النهر نفسه، تصبح عديمة الفائدة. وإذا كانت الفيضانات قوية جدًا، فإن المياه ستغمر السدود أو تدمرها. لكن مثل هذه السنوات كانت نادرة.

وكان مصدر المياه الأكثر انتظاماً في المجرى السفلي لنهر الفرات، حيث تكون التقلبات الموسمية والسنوية في منسوب المياه أقل مما هي عليه في نهر دجلة المضطرب. حوالي 5000 قبل الميلاد ه. في الروافد العليا لنهر الفرات، بدأ بناء نظام ري معقد، وانتشر إلى الأسفل بحلول عام 4000 قبل الميلاد. ه. وصلت إلى الفرات السفلي الأكثر ملاءمة.

لقد ازدهرت الحضارة في الروافد السفلى من نهر الفرات. أصبحت المدن أكبر بكثير، وفي بعضها بحلول عام 4000 قبل الميلاد. ه. بلغ عدد السكان 10 آلاف نسمة.

أصبحت مثل هذه المدن كبيرة جدًا بالنسبة للأنظمة القبلية القديمة، حيث كان الجميع يعيشون كعائلة واحدة، ويطيعون رئيسها الأبوي. وبدلاً من ذلك، كان على الأشخاص الذين ليس لديهم روابط عائلية واضحة أن يستقروا معًا ويتعاونوا بسلام في عملهم. والبديل سيكون المجاعة. ومن أجل الحفاظ على السلام وتعزيز التعاون، كان لا بد من انتخاب زعيم.

ثم أصبحت كل مدينة مجتمعًا سياسيًا، يسيطر على الأراضي الزراعية المجاورة لها من أجل إطعام السكان.

نشأت دويلات المدن، وكان على رأس كل دولة مدينة ملك.

لم يكن سكان دول المدن في بلاد ما بين النهرين يعرفون من أين تأتي مياه النهر التي هم في أمس الحاجة إليها؛ ولماذا تحدث الفيضانات في موسم دون آخر؟ لماذا لا تكون موجودة في بعض السنوات، وفي حالات أخرى تصل إلى مستويات كارثية. بدا من المعقول تفسير كل هذا على أنه من عمل كائنات أقوى بكثير من الناس العاديين - الآلهة.

نظرًا لأنه كان يُعتقد أن التقلبات في مستويات المياه لا تتبع أي نظام، ولكنها كانت تعسفية تمامًا، كان من السهل الافتراض أن الآلهة كانت سريعة الغضب ومتقلبة، مثل الأطفال الأقوياء للغاية. ولكي يتمكنوا من تقديم الكمية التي يحتاجونها من الماء، كان لا بد من تملقهم، وإقناعهم عندما يكونون غاضبين، والحفاظ على مزاج جيد عندما يكونون مسالمين. تم اختراع الطقوس التي تم فيها مدح الآلهة ومحاولة استرضائها إلى ما لا نهاية.

وكان من المفترض أن الآلهة تحب نفس الأشياء التي يحبها الناس، لذا فإن أهم طريقة لاسترضاء الآلهة هي إطعامهم. صحيح أن الآلهة لا تأكل مثل البشر، لكن الدخان الناتج عن حرق الطعام ارتفع إلى السماء، حيث كان يتصور أن الآلهة تعيش، ويتم التضحية لهم بالحيوانات بالحرق.

تصف قصيدة قديمة من بلاد ما بين النهرين طوفانًا عظيمًا أرسلته الآلهة ليدمر البشرية. لكن الآلهة، المحرومة من التضحيات، جائعة. عندما يضحي أحد الناجين الصالحين من الطوفان بالحيوانات، تتجمع الآلهة حولها بفارغ الصبر:

شممت الآلهة ذلك

اشتمت الآلهة رائحة لذيذة،

الآلهة، مثل الذباب، تجمعوا فوق الضحية.

وبطبيعة الحال، كانت قواعد التواصل مع الآلهة أكثر تعقيدًا وإرباكًا من قواعد التواصل بين الناس. الخطأ في التواصل مع شخص ما قد يؤدي إلى القتل أو العداء الدموي، ولكن الخطأ في التواصل مع الله قد يعني مجاعة أو فيضانًا يدمر المنطقة بأكملها.

لذلك، نشأ في المجتمعات الزراعية كهنوت قوي، أكثر تطورًا بكثير من ذلك الذي يمكن العثور عليه في مجتمعات الصيد أو مجتمعات البدو. وكان ملوك مدن بلاد ما بين النهرين أيضًا رؤساء كهنة ويقدمون الذبائح. وكان المركز الذي تدور حوله المدينة بأكملها هو المعبد. وكان الكهنة الذين احتلوا المعبد مسؤولين ليس فقط عن العلاقة بين الناس والآلهة، ولكن أيضًا عن إدارة المدينة نفسها. لقد كانوا أمناء الخزانة، وجباة الضرائب، والمنظمين - البيروقراطية، البيروقراطية، عقل المدينة وقلبها.

الري لم يحل كل شيء. كما واجهت الحضارة القائمة على الزراعة المروية مشاكلها. على سبيل المثال، تحتوي مياه الأنهار التي تتدفق فوق سطح التربة وترشح من خلالها على نسبة ملوحة أكبر من مياه الأمطار. وعلى مدى قرون من الري، يتراكم الملح تدريجياً في التربة ويدمرها ما لم يتم استخدام طرق تنظيف خاصة.

وقد عادت بعض حضارات الري إلى الهمجية لهذا السبب بالتحديد. تجنبت بلاد ما بين النهرين هذا. لكن التربة أصبحت مالحة تدريجياً. وكان هذا، بالمناسبة، أحد الأسباب التي جعلت المحصول الرئيسي (ولا يزال حتى يومنا هذا) هو الشعير، الذي يتحمل التربة المالحة قليلاً.

علاوة على ذلك، لا بد من القول إن المواد الغذائية والأدوات والمجوهرات المعدنية المتراكمة، وبشكل عام، كل الأشياء الثمينة تشكل إغراءً دائمًا للشعوب المجاورة التي لا تملك الزراعة. لذلك، كان تاريخ بلاد ما بين النهرين عبارة عن سلسلة طويلة من الصعود والهبوط. في البداية، تُبنى الحضارة في سلام، وتراكم الثروة. ثم يأتي البدو من الخارج، فيقلبون الحضارة ويدفعونها إلى الأسفل. هناك تراجع في الثقافة المادية وحتى "عصر مظلم".

ومع ذلك، يتعلم هؤلاء الوافدون الجدد الحياة المتحضرة، ويرتفع الوضع المادي مرة أخرى، وغالبًا ما يصل إلى آفاق جديدة، ولكن يتم هزيمتهم مرة أخرى من خلال غزو جديد من البرابرة. حدث هذا مرارا وتكرارا.

كانت بلاد ما بين النهرين يحدها الغرباء من جانبين. عاش متسلقو الجبال الشديدة في الشمال والشمال الشرقي. في الجنوب والجنوب الغربي هناك أبناء الصحراء القساة بنفس القدر. من جانب أو آخر، كان محكومًا على بلاد ما بين النهرين بانتظار الغزو، وربما الكارثة.

لذلك، حوالي 4000 قبل الميلاد. ه. انتهت فترة خلف، حيث هاجم البدو بلاد ما بين النهرين من سلسلة جبال زغر، التي تحد سهل بلاد ما بين النهرين من الشمال الشرقي.

يمكن دراسة ثقافة الفترة التالية في تل العبيد، وهو تل يقع في المجرى السفلي لنهر الفرات. وتعكس الاكتشافات، كما هو متوقع، إلى حد كبير تراجعا مقارنة بأعمال فترة حلف. ربما استمرت فترة العبيد من 4000 إلى 3300 قبل الميلاد. ه.

ربما كان البدو الذين بنوا ثقافة فترة العبيد هم الأشخاص الذين نسميهم السومريين. واستوطنوا على طول المجرى السفلي لنهر الفرات، وعادة ما تسمى هذه المنطقة من بلاد ما بين النهرين في هذه الفترة التاريخية باسم سومر أو السومرية.

وجد السومريون في وطنهم الجديد حضارة راسخة بالفعل، مع مدن ونظام قنوات متطور. بمجرد أن أتقنوا أسلوب الحياة المتحضر، بدأوا في القتال للعودة إلى مستوى الحضارة التي كانت موجودة قبل غزوهم المدمر.

ومن ثم، فمن المثير للدهشة، أنها ارتفعت في القرون الأخيرة من فترة العبيد عن مستواها السابق. وعلى مدى هذه القرون، قدموا عددًا من الاختراعات المهمة التي نستخدمها حتى يومنا هذا.

لقد طوروا فن بناء الهياكل الضخمة.

بعد أن نزلوا من الجبال، حيث كان هناك ما يكفي من المطر، احتفظوا بمفهوم الآلهة الذين يعيشون في السماء. ولشعورهم بالحاجة إلى التقرب من الآلهة السماوية لكي تكون الطقوس أكثر فعالية، قاموا ببناء أهرامات مسطحة القمة من الطوب المحروق وقدموا التضحيات على قممها. وسرعان ما أدركوا أنه في الجزء العلوي المسطح من الهرم الأول يمكنهم بناء هرم ثانٍ أصغر، وفي الثاني - الثالث، وما إلى ذلك.

تُعرف هذه الهياكل المتدرجة باسم الزقورات، والتي ربما كانت أكثر الهياكل إثارة للإعجاب في عصرها. حتى الأهرامات المصرية ظهرت بعد قرون فقط من ظهور الزقورات الأولى.

ومع ذلك، فإن مأساة السومريين (وشعوب بلاد ما بين النهرين الأخرى التي خلفتهم) كانت أنهم لم يتمكنوا من العمل إلا بالطين، بينما كان لدى المصريين الجرانيت. ولا تزال الآثار المصرية في معظمها قائمة، مما أثار عجب القرون اللاحقة كلها، ولم يبق من آثار بلاد ما بين النهرين شيء.

وصلت المعلومات حول الزقورات إلى الغرب الحديث من خلال الكتاب المقدس. ويخبرنا سفر التكوين (الذي وصل إلى شكله الحالي بعد خمسة وعشرين قرنا من نهاية عصر العبيد) عن العصور القديمة عندما "وجد شعب سهلا في أرض شنعار واستقر هناك" (تك 11: 2). "أرض شنعار" هي بالطبع سومر. وبعد أن استقروا هناك، يتابع الكتاب المقدس، قائلين: "تعالوا نبني لأنفسنا مدينة وبرجا رأسه يصل إلى السماء" (تك 11: 4).

هذا هو "برج بابل" الشهير، الذي تعتمد أسطورته على الزقورات.

بالطبع، حاول السومريون الوصول إلى السماء لأنهم كانوا يأملون أن تكون الطقوس المقدسة أكثر فعالية على قمة الزقورات منها على الأرض.

ومع ذلك، فإن قراء الكتاب المقدس المعاصرين يعتقدون عادة أن بناة الأبراج كانوا يحاولون بالفعل الوصول إلى السماء.

ولا بد أن السومريين استخدموا الزقورات أيضًا للرصد الفلكي، حيث يمكن تفسير حركات الأجرام السماوية على أنها مؤشرات مهمة على نوايا الآلهة. وكانوا أول علماء الفلك والمنجمين.

قادتهم الأعمال الفلكية إلى تطوير الرياضيات والتقويم.

الكثير مما توصلوا إليه منذ أكثر من 5 آلاف عام لا يزال معنا حتى يومنا هذا. فالسومريون، على سبيل المثال، هم الذين قسموا السنة إلى اثني عشر شهرا، واليوم إلى أربع وعشرين ساعة، والساعة إلى ستين دقيقة، والدقيقة إلى ستين ثانية.

وربما اخترعوا أيضًا الأسبوع المكون من سبعة أيام.

كما طوروا نظامًا معقدًا للتجارة والتسويات التجارية.

لتسهيل التجارة، طوروا نظامًا معقدًا للأوزان والمقاييس واخترعوا النظام البريدي.

كما اخترعوا العربة ذات العجلات. في السابق، كان يتم نقل الأحمال الثقيلة على بكرات. ظلت البكرات في الخلف أثناء تحركها، وكان لا بد من تحريكها للأمام مرة أخرى. لقد كان العمل بطيئًا ومضجرًا، لكنه كان لا يزال أسهل من سحب حمولة على الأرض باستخدام القوة الغاشمة.

عندما تحتوي المنصة على زوج من العجلات على محور متصل بها، فهذا يعني أن بكرتين دائمتين تتحركان معها. أصبحت العربة ذات العجلات التي بها حمار واحد من الممكن الآن نقل الأحمال التي كانت تتطلب في السابق جهود عشرات الرجال. لقد كانت ثورة في النقل، تعادل اختراع السكك الحديدية في العصر الحديث.

المدن الرئيسية في سومر خلال فترة العبيد كانت أريدو ونيبور.

أريدو، ربما هي أقدم مستوطنة في الجنوب، ويعود تاريخها إلى حوالي 5300 قبل الميلاد. هـ، كانت تقع على شواطئ الخليج الفارسي، وربما عند مصب نهر الفرات. الآن تقع أنقاضها على بعد 16 كم جنوب نهر الفرات، منذ آلاف السنين غير النهر مساره عدة مرات.

وأطلال مدينة أريدو أبعد ما تكون عن الخليج الفارسي اليوم. في الفترة المبكرة من سومر، امتد الخليج الفارسي إلى الشمال الغربي أبعد مما هو عليه الآن، وكان نهرا دجلة والفرات يتدفقان إليه في مصبات منفصلة، ​​متباعدة 130 كم عن بعضها البعض.

جلب كلا النهرين الطمي والدبال من الجبال وترسبهما عند مصباتهما، مما أدى إلى تكوين أرض منخفضة ذات تربة غنية تحركت ببطء نحو الجنوب الشرقي، لتملأ الجزء العلوي من الخليج.

تتدفق الأنهار عبر الأراضي المستصلحة حديثًا، وتقترب تدريجيًا من بعضها البعض حتى تندمج في نهر واحد، لتشكل قناة واحدة تتدفق إلى الخليج الفارسي، الذي انتقلت شواطئه اليوم إلى الجنوب الشرقي بحوالي 200 كيلومتر أبعد مما كانت عليه في ذروة أريدو.

وتقع نيبور على بعد 160 كيلومترًا من أريدو، عند المنبع. كما أن آثارها أصبحت الآن بعيدة عن ضفاف نهر الفرات المتقلب الذي يتدفق حاليا على بعد 30 كيلومترا إلى الغرب.

ظلت نيبور المركز الديني لدول المدن السومرية بعد فترة طويلة من نهاية فترة العبيد، حتى أنها لم تعد واحدة من أكبر وأقوى المدن. الدين شيء أكثر تحفظًا من أي جانب آخر من جوانب الحياة البشرية. يمكن أن تصبح المدينة مركزًا دينيًا في البداية لأنها كانت العاصمة. وقد تفقد بعد ذلك أهميتها، وينكمش حجمها وعدد سكانها، بل وتقع تحت سيطرة الغزاة، في حين تظل مركزًا دينيًا محترمًا. ويكفي أن نتذكر أهمية القدس في تلك القرون عندما كانت مجرد قرية متداعية.

ومع اقتراب عصر العبيد من نهايته، كانت الظروف مهيأة لأعظم الاختراعات، والأكثر أهمية في تاريخ البشرية الحضاري، وهو اختراع الكتابة.

ولا بد أن أحد العوامل التي قادت السومريين في هذا الاتجاه هو الطين الذي استخدموه في البناء. لم يستطع السومريون إلا أن يلاحظوا أن الطين الناعم قد حصل بسهولة على بصمات ظلت حتى بعد حرقه وتصلبه إلى لبنة. لذلك، كان من الممكن أن يفكر الحرفيون في عمل علامات عمدًا، مثل التوقيع على عملهم. ولمنع "التزييف"، كان بإمكانهم ابتكار طوابع بارزة يمكن طباعتها على الطين على شكل صورة أو تصميم يستخدم كتوقيع.

تم اتخاذ الخطوة التالية في مدينة أوروك، الواقعة على بعد 80 كم من مدينة أريدو. حققت أوروك الهيمنة في نهاية فترة العبيد، ويُطلق على القرنين التاليين، من 3300 إلى 3100، فترة أوروك. ربما أصبحت أوروك نشطة ومزدهرة على وجه التحديد بسبب ظهور اختراعات جديدة هناك، أو على العكس من ذلك، ظهرت الاختراعات لأن أوروك أصبحت نشطة ومزدهرة. من الصعب اليوم التمييز بين سبب هذه العملية وتأثيرها.

وفي أوروك، تم استبدال الطوابع المرتفعة بأختام أسطوانية. كان الختم عبارة عن أسطوانة حجرية صغيرة نحتت عليها بعض المشاهد بشكل بارز. يمكن دحرجة الأسطوانة فوق الطين، مما ينتج عنه بصمة يمكن تكرارها مرارًا وتكرارًا حسب الرغبة.

تضاعفت هذه الأختام الأسطوانية في تاريخ بلاد ما بين النهرين اللاحق، وكانت تمثل بوضوح ليس فقط وسائل التوقيع، ولكن أيضًا الأعمال الفنية.

وكان الدافع الآخر لاختراع الكتابة هو الحاجة إلى المحاسبة.

وكانت المعابد عبارة عن مستودعات مركزية للحبوب وأشياء أخرى، وكانت هناك حظائر للماشية. لقد كانت تحتوي على فائض تم إنفاقه على التضحيات للآلهة، وعلى الطعام أثناء فترات المجاعة، وللاحتياجات العسكرية، وما إلى ذلك. كان على الكهنة أن يعرفوا ما لديهم، وما حصلوا عليه وما قدموه.

إن أبسط طريقة للتتبع هي عمل علامات، مثل الشقوق على العصا.

واجه السومريون مشكلة مع العصي، لكن الأختام تشير إلى إمكانية استخدام الطين. لذلك بدأوا في عمل مطبوعات من أنواع مختلفة للوحدات، للعشرات، لستة عشرات. يمكن حرق اللوح الطيني الذي يحتوي على أوراق الاعتماد والاحتفاظ به كسجل دائم.

ولتوضيح ما إذا كانت مجموعة معينة من العلامات تشير إلى الماشية أو إلى قياسات الشعير، كان بإمكان الكهنة أن يصنعوا صورة تقريبية لرأس ثور على أحد الألواح، وصورة لحبة أو سنبلة على لوح آخر. أدرك الناس أن علامة معينة يمكن أن تمثل كائنًا معينًا. تسمى هذه العلامة بالرسم التخطيطي ("الكتابة المصورة")، وإذا اتفق الناس على أن نفس مجموعة الصور التوضيحية تعني نفس الشيء، فسيكونون قادرين على التواصل مع بعضهم البعض دون مساعدة الكلام ويمكن تخزين الرسائل بشكل دائم.

شيئًا فشيئًا، اتفقوا على الشارات - ربما بحلول عام 3400 بعد الميلاد. ه. ثم توصلوا إلى فكرة أنه يمكن التعبير عن الأفكار المجردة في شكل إيديوجرامات ("الكتابة المفاهيمية"). وبالتالي، فإن الدائرة ذات الأشعة يمكن أن تمثل الشمس، ولكنها يمكن أن تمثل الضوء أيضًا. قد يعني تصميم الفم الخشن الجوع، ولكنه قد يعني أيضًا الفم فقط. جنبا إلى جنب مع الصورة الخام لأذن الذرة، فإنه يمكن أن يعني الغذاء.

ومع مرور الوقت، أصبحت الأيقونات غير واضحة أكثر فأكثر، وأصبحت أقل شبهًا بالأشياء التي صورتها في الأصل. ومن أجل السرعة، تحول الكتبة إلى صنع الشارات عن طريق الضغط بأداة حادة في الطين الناعم بحيث يتم الحصول على انبعاج مثلثي ضيق يشبه الإسفين. ونحن الآن نسمي العلامات التي بدأ بناؤها من هذه العلامات بالمسمارية.

بحلول نهاية فترة أوروك، بحلول عام 3100 قبل الميلاد. قبل الميلاد، كان لدى السومريين لغة مكتوبة متطورة بالكامل - الأولى في العالم. وسمع المصريون، الذين تنتشر قراهم على ضفاف نهر النيل في شمال شرق أفريقيا، على بعد 1500 كيلومتر غرب المدن السومرية، عن النظام الجديد. لقد استعاروا الفكرة لكنهم قاموا بتحسينها في بعض النواحي. استخدموا ورق البردي في الكتابة، وكانت الأوراق مصنوعة من ألياف القصب النهري التي كانت تشغل مساحة أقل بكثير وكان العمل بها أسهل بكثير. لقد غطوا ورق البردي برموز أكثر جاذبية بكثير من الكتابة المسمارية الخام للسومريين.

تم نحت الرموز المصرية في الآثار الحجرية ورسمها على الجدران الداخلية للمقابر. وقد تم حفظها على مرأى من الجميع، بينما ظل الطوب المغطى بالكتابة المسمارية مختبئًا تحت الأرض. ولهذا السبب ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن المصريين هم أول من اخترع الكتابة. أما الآن فقد عاد هذا الشرف إلى السومريين.

كان ظهور الكتابة في سومر يعني حدوث تغييرات ثورية في النظام الاجتماعي. لقد عزز ذلك من قوة الكهنة، لأنهم كانوا يعرفون سر الكتابة ويعرفون كيفية قراءة السجلات، لكن الناس العاديين لم يعرفوا كيفية القيام بذلك.

والسبب هو أن تعلم الكتابة لم يكن مهمة سهلة. لم يرتق السومريون أبدًا فوق مفهوم الرموز المنفصلة لكل كلمة أساسية، ووصلوا إلى ألفي إيدوجرام. وقد أدى هذا إلى صعوبات خطيرة في الحفظ.

بالطبع، كان من الممكن تقسيم الكلمات إلى أصوات بسيطة وتمثيل كل من تلك الأصوات برمز منفصل. يكفي أن يكون لديك عشرين رمزًا صوتيًا (حروفًا) لتشكيل أي كلمة يمكن تصورها. ومع ذلك، فإن مثل هذا النظام من الحروف، أو الأبجدية، لم يتم تطويره إلا بعد عدة قرون من اختراع السومريين للكتابة، ومن ثم على يد الكنعانيين، الذين عاشوا في الطرف الغربي من الهلال الخصيب، وليس على يد السومريين.

كما عززت الكتابة من قوة الملك، إذ أصبح الآن يستطيع التعبير عن وجهة نظره الخاصة للأشياء بالكتابة ونحتها على جدران المباني الحجرية مع المناظر المنحوتة. وكان من الصعب على المعارضة منافسة هذه الدعاية المكتوبة القديمة.

وشعر التجار بالارتياح. وأصبح من الممكن حفظ العقود المصدق عليها من الكهنة كتابة، وتسجيل القوانين. وعندما أصبحت القواعد التي تحكم المجتمع دائمة، بدلا من أن تكون مخفية في ذكريات القادة غير الموثوقة، وعندما أصبح من الممكن التعامل مع تلك القواعد من قبل المتأثرين بها، أصبح المجتمع أكثر استقرارا ونظاما.

من المحتمل أن الكتابة قد ظهرت لأول مرة في أوروك، كما يتضح من النقوش القديمة الموجودة اليوم في أنقاض هذه المدينة. وقد ساهم الازدهار والقوة الذي جاء مع صعود التجارة، وما أعقبه من ظهور الكتابة، في نمو حجم المدينة وروعتها. بحلول عام 3100 قبل الميلاد. ه. لقد أصبحت المدينة الأكثر مثالية في العالم، حيث تغطي مساحة تزيد عن 5 أمتار مربعة. كم. كان في المدينة معبد يبلغ طوله 78 مترًا وعرضه 30 مترًا وارتفاعه 12 مترًا - وربما كان أكبر مبنى في العالم في ذلك الوقت.

وسرعان ما أصبحت سومر ككل، التي تنعمت بالكتابة، المنطقة الأكثر تطوراً في بلاد ما بين النهرين. أما دول المنبع، التي كانت في الواقع ذات حضارة أقدم، فقد تخلفت عن الركب واضطرت إلى الخضوع للهيمنة السياسية والاقتصادية للملوك السومريين.

إحدى النتائج المهمة للكتابة هي أنها سمحت للناس بالاحتفاظ بسجلات طويلة ومفصلة للأحداث التي يمكن تناقلها من جيل إلى جيل مع تشويهات طفيفة فقط. قوائم بأسماء الملوك، وقصص التمرد، والمعارك، والفتوحات، والكوارث الطبيعية التي مروا بها وتم التغلب عليها، وحتى الإحصائيات المملة لاحتياطيات المعابد أو أرشيفات الضرائب - كل هذا يخبرنا بما لا نهاية أكثر مما يمكن تعلمه من دراسة بسيطة للفخار أو الأدوات الباقية. . ومن السجلات المكتوبة نحصل على ما نسميه التاريخ. كل ما كان موجودا قبل الكتابة ينتمي إلى عصر ما قبل التاريخ.

لذلك يمكننا القول أنه إلى جانب الكتابة، اخترع السومريون التاريخ.

الفترة من 3100 إلى 2800 قبل الميلاد. ه. تسمى فترة معرفة القراءة والكتابة الأولية أو الكتابة المبكرة. ازدهرت سومر. يمكن للمرء أن يفترض أنه بما أن الكتابة كانت موجودة بالفعل، فيجب أن نعرف الكثير عن هذه الفترة. ولكن هذا ليس صحيحا.

ليس الأمر أن اللغة غير واضحة. تم فك رموز اللغة السومرية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. القرن العشرين (بفضل بعض الصدفة، والتي سأعود إليها لاحقا) لعالم الآثار الروسي الأمريكي صامويل كرامر.

تكمن الصعوبة في أن السجلات التي تعود إلى ما قبل عام 2800 لم يتم حفظها بشكل جيد. وحتى الأشخاص الذين عاشوا بعد عام 2800 بدا أنهم يفتقرون إلى السجلات المتعلقة بالفترة السابقة. على الأقل يبدو أن السجلات اللاحقة التي تصف الأحداث قبل هذا التاريخ الرئيسي ذات طبيعة رائعة تمامًا.

يمكن تفسير السبب في كلمة واحدة - الفيضان. تلك الوثائق السومرية التي تعكس وجهة نظر أسطورية للتاريخ تشير دائما إلى فترة “ما قبل الطوفان”.

ومن حيث فيضانات الأنهار، كان السومريون أقل حظا من المصريين. يفيض نهر النيل، النهر المصري الكبير، كل عام، لكن ارتفاع الفيضان يختلف في حدود صغيرة. ينبع نهر النيل من البحيرات الكبرى في شرق أفريقيا الوسطى، وهي بمثابة خزانات عملاقة تعمل على تخفيف تقلبات الفيضانات.

لا يبدأ نهرا دجلة والفرات في البحيرات، بل في الجداول الجبلية. لا توجد خزانات. في السنوات التي تتساقط فيها الثلوج بكثرة في الجبال، وتأتي موجات الحر الربيعية فجأة، يصل الفيضان إلى مستويات كارثية (في عام 1954، تعرض العراق لأضرار بالغة بسبب الفيضانات).

بين عامي 1929 و1934، قام عالم الآثار الإنجليزي السير تشارلز ليونارد وولي بالتنقيب في التل الذي كانت مدينة أور السومرية القديمة مخبأة فيه. وكانت تقع بالقرب من المصب القديم لنهر الفرات، على بعد 16 كم شرق أريدو. واكتشف هناك طبقة من الطمي يزيد سمكها عن ثلاثة أمتار، خالية من أي بقايا ثقافية.

قرر أن أمامه رواسب فيضان هائل. ووفقا لتقديراته، غطت المياه التي يبلغ عمقها 7.5 متر منطقة يبلغ طولها حوالي 500 كيلومتر وعرضها 160 كيلومترا - وهي تقريبا كامل أراضي التداخل.

ومع ذلك، ربما لم يكن الفيضان كارثيًا إلى هذا الحد. ربما يكون الفيضان قد دمر بعض المدن وأنقذ مدنًا أخرى، إذ ربما تم إهمال سدود مدينة واحدة، بينما ربما تم الحفاظ عليها في مدينة أخرى من خلال الجهود البطولية والمتواصلة التي بذلها سكان المدينة. لذلك، في أريدو لا توجد طبقة سميكة من الطمي كما هو الحال في أور. وفي بعض المدن الأخرى، تم ترسيب طبقات سميكة من الطمي في وقت مختلف عما كانت عليه في أور.

ومع ذلك، لا بد أنه كان هناك فيضان واحد كان أسوأ من أي فيضان آخر. وربما كان هو الذي دفن أور، على الأقل لفترة من الوقت. وحتى لو لم تدمر المدن الأخرى بشكل كامل، فإن التدهور الاقتصادي الناتج عن التدمير الجزئي للأراضي المزروعة أدخل سومر في فترة “العصور المظلمة”، وإن كانت قصيرة.

حدث هذا الفيضان الفائق، أو الطوفان (يمكننا الاستفادة منه)، حوالي عام 2800 قبل الميلاد. ه. يمكن للفيضان والفوضى اللاحقة أن تدمر أرشيفات المدينة عمليًا. لم يكن بوسع الأجيال اللاحقة إلا أن تحاول إعادة بناء التاريخ بناءً على ذكريات السجلات السابقة.

وربما انتهز رواة القصص مع مرور الوقت الفرصة لبناء الأساطير من الذكريات المجزأة التي كانت لديهم عن الأسماء والأحداث، وبالتالي استبدال التاريخ الممل بسرد قصصي مثير.

على سبيل المثال، الملوك الذين تمت الإشارة إليهم في السجلات اللاحقة على أنهم "ملكوا قبل الطوفان" حكموا لفترات طويلة بشكل سخيف. تم إدراج عشرة من هؤلاء الملوك، ويُزعم أن كل واحد منهم حكم لعشرات الآلاف من السنين.

ونجد آثارًا لذلك في الكتاب المقدس، إذ يبدو أن الفصول الأولى من سفر التكوين مبنية جزئيًا على أسطورة بلاد ما بين النهرين. وهكذا يذكر الكتاب المقدس عشرة بطاركة (من آدم إلى نوح) عاشوا قبل الطوفان. ومع ذلك، فإن مؤلفي الكتاب المقدس لم يصدقوا فترات حكم السومريين الطويلة (أو أولئك الذين تبعوهم)، فقد حددوا عمر البطاركة ما قبل الطوفان بأقل من ألف عام.

وكان أطول شخص عمراً في الكتاب المقدس هو متوشالح، الثامن من الآباء، ويقال إنه عاش "فقط" تسعمائة وتسعة وستين سنة.

تطورت أسطورة الطوفان السومرية لتصبح أول قصة ملحمية معروفة لنا في العالم. يعود تاريخ نسختنا الأكثر اكتمالاً إلى أكثر من ألفي عام بعد الطوفان، ولكن أجزاء من الحكايات القديمة لا تزال قائمة أيضًا، ويمكن إعادة بناء جزء كبير من الملحمة.

وعاش بطله جلجامش ملك أوروك بعض الوقت بعد الطوفان.

كان يمتلك شجاعة بطولية وقام بأعمال مجيدة. مغامرات جلجامش تجعل من الممكن أحيانًا أن نطلق عليه اسم هرقل السومري. بل من الممكن أن تكون الأسطورة (التي أصبحت شائعة جدًا في القرون اللاحقة وانتشرت في جميع أنحاء العالم القديم) قد أثرت على الأساطير اليونانية لهرقل وبعض حلقات الأوديسة.

عندما توفي صديق جلجامش المقرب، قرر البطل تجنب مثل هذا المصير وذهب للبحث عن سر الحياة الأبدية. بعد بحث معقد، حفزته العديد من الأحداث، وجد أوتنابيشتيم، الذي بنى سفينة كبيرة أثناء الطوفان وهرب عليها مع عائلته. (هو الذي، بعد الطوفان، قدم التضحية التي أعجبت بها الآلهة الجائعة كثيراً.) تم تصوير الطوفان هنا كحدث عالمي، والذي كان في تأثيره كذلك، لأن بلاد ما بين النهرين بالنسبة للسومريين كانت تشكل العالم بأكمله تقريباً، الذي تم أخذه بعين الاعتبار.

لم ينج أوتنابيشتيم من الطوفان فحسب، بل حصل أيضًا على هبة الحياة الأبدية. يوجه جلجامش إلى المكان الذي ينمو فيه نبات سحري معين. ومن أكل هذا النبات فإنه يحتفظ بشبابه إلى الأبد. يجد جلجامش النبات، لكن ليس لديه الوقت لأكله، لأن النبات سرقه ثعبان. (نظرًا لقدرة الثعابين على التخلص من الجلد القديم البالي والظهور بمظهر لامع وجديد، كان لديها، وفقًا للعديد من القدماء، القدرة على تجديد شبابها، وتشرح ملحمة جلجامش ذلك، من بين أمور أخرى). تشبه إلى حد كبير قصة نوح الكتابية التي يعتقد معظم المؤرخين أنها مستعارة من قصة جلجامش.

ومن الممكن أيضًا أن تكون الحية التي أغوت آدم وحواء وحرمتهما من عطية الحياة الأبدية، تنحدر من الحية التي حرمت جلجامش من نفس الشيء.

لم يكن الفيضان الكارثة الوحيدة التي كان على السومريين مواجهتها. وكانت هناك حروب أيضا.

هناك دلائل تشير إلى أنه في القرون الأولى للحضارة السومرية، كانت المدن مفصولة بشرائط من الأراضي غير المزروعة، ولم يكن لسكانها اتصال يذكر مع بعضهم البعض. وربما كان هناك بعض التعاطف المتبادل، والشعور بأن العدو الأكبر الذي يجب هزيمته هو النهر المتقلب، وأنهم جميعًا كانوا يحاربون هذا العدو معًا.

ومع ذلك، حتى قبل الطوفان، كانت دول المدن المتوسعة تبتلع الأراضي الفارغة بينهما. تمت تغطية ثلاثمائة كيلومتر من المجرى السفلي لنهر الفرات تدريجياً بالأراضي المزروعة، وأجبر ضغط السكان المتزايد كل مدينة على حصر نفسها قدر الإمكان في أراضي جارتها.

في ظل ظروف مماثلة، شكل المصريون دولة واحدة وعاشوا في سلام لعدة قرون - عصر المملكة القديمة بأكمله. لكن المصريين عاشوا في عزلة، محميين بالبحر والصحراء ومنحدرات النيل. لم يكن لديهم سبب وجيه لتنمية فن الحرب.

على العكس من ذلك، كان السومريون، المنفتحون على كلا الجانبين أمام الغارات المدمرة للبدو، مضطرين إلى إنشاء جيوش. وقد خلقوها. وسار جنودهم في صفوف منظمة، وكانت الحمير تجر عربات الإمدادات خلفهم.

ولكن بمجرد إنشاء جيش لصد البدو، هناك إغراء قوي لاستخدامه بشكل جيد في الفترات الفاصلة بين الغارات. وأصبح كل طرف في النزاعات الحدودية الآن على استعداد لدعم وجهات نظره بالجيش.

قبل الطوفان، ربما لم تكن الحروب دموية بشكل خاص. كانت الأسلحة الرئيسية هي الرماح الخشبية والسهام ذات الأطراف الحجرية. لا يمكن أن تكون الأطراف حادة للغاية، فقد تصدعت ووخزت عند الاصطدام بعائق. ربما كانت الدروع المغطاة بالجلد أكثر من كافية ضد هذه الأسلحة، وفي معركة نموذجية سيكون هناك الكثير من الضربات والكثير من العرق، ولكن بالنظر إلى العوامل المذكورة أعلاه، فإن عدد الضحايا قليل.

حوالي 3500 قبل الميلاد ولكن قبل الميلاد تم اكتشاف طرق صهر النحاس، وبحلول عام 3000 تم اكتشاف أنه إذا تم خلط النحاس والقصدير بنسب معينة، تتكون سبيكة نسميها البرونز. البرونز عبارة عن سبيكة صلبة مناسبة للشفرات الحادة والنقاط الرفيعة. علاوة على ذلك، يمكن بسهولة شحذ الشفرة الباهتة مرة أخرى.

لم يكن البرونز قد أصبح منتشرًا بعد حتى وقت الطوفان، لكنه كان كافيًا لتغيير التوازن في الصراع المستمر بين البدو والمزارعين إلى الأبد لصالح الأخير. للحصول على أسلحة برونزية، كان من الضروري امتلاك تكنولوجيا متقدمة تفوق بكثير قدرات البدو الرحل. وحتى الوقت الذي تمكن فيه البدو من تسليح أنفسهم بأسلحتهم البرونزية أو تعلم طرق للتعويض عن نقصهم، ظلت الميزة في أيدي سكان المدينة.

لسوء الحظ، بدءا من 3000 قبل الميلاد. ه. استخدمت دول المدن السومرية الأسلحة البرونزية ضد بعضها البعض أيضًا، وبالتالي زادت تكلفة الحرب (حيث زادت عدة مرات منذ ذلك الحين). ونتيجة لذلك، أضعفت جميع المدن، لأنه لا يمكن لأحد منهم أن يهزم جيرانه تماما.

إذا كان تاريخ دول المدن الأخرى المعروفة (مثل تلك التي كانت في اليونان القديمة) يمكن أن يمر، فإن المدن الأضعف سوف تتحد دائما ضد أي مدينة تبدو وكأنها تقترب بما فيه الكفاية من هزيمة كل المدن الأخرى.

يمكننا أن نفترض أنه بسبب الحرب المزمنة وإهدار الطاقة البشرية، أصبحت أنظمة السدود والقناة في حالة سيئة. وربما لهذا السبب كان الطوفان هائلاً وتسبب في مثل هذا الضرر.

ومع ذلك، حتى في فترة الفوضى التي أعقبت الطوفان، كان من المفترض أن يؤدي تفوق الأسلحة البرونزية إلى إبقاء سومر في مأمن من البدو الرحل. ولمدة قرن آخر على الأقل بعد الطوفان، ظل السومريون في السلطة.

وبمرور الوقت، تعافت البلاد تماما من الكارثة وأصبحت أكثر ازدهارا من أي وقت مضى. كانت سومر في هذا العصر تتكون من حوالي ثلاث عشرة دولة مدينة، تقسم فيما بينها 26 ألف متر مربع. كم من الأراضي المزروعة.

لكن المدن لم تتعلم دروس الطوفان. انتهت عملية الترميم، وبدأت السلسلة المتأخرة من الحروب التي لا نهاية لها من جديد.

ووفقاً للسجلات المتوفرة لدينا، فإن أهم المدن السومرية في الفترة التي تلت الطوفان مباشرة كانت مدينة كيش، التي تقع على نهر الفرات على ارتفاع حوالي 240 كيلومتراً فوق مدينة أور.

على الرغم من أن كيش كانت مدينة قديمة إلى حد ما، إلا أنها قبل الطوفان لم تكن تبرز كشيء غير عادي. إن صعودها المفاجئ بعد الكارثة يجعل الأمر يبدو وكأن المدن الكبرى في الجنوب قد توقفت عن العمل لبعض الوقت.

لم يدم حكم كيش طويلاً، ولكن باعتبارها أول مدينة تحكم بعد الطوفان (وبالتالي أول مدينة تحكم في فترة السجلات التاريخية الموثوقة)، فقد حققت مكانة عالية جدًا. في القرون اللاحقة، أطلق الملوك السومريون الفاتحون على أنفسهم اسم "ملوك كيش" لإظهار أنهم حكموا سومر بأكملها، على الرغم من أن كيش فقدت أهميتها في ذلك الوقت. (وهذا يذكرنا بالعصور الوسطى، عندما أطلق ملوك ألمانيا على أنفسهم لقب "أباطرة الرومان"، على الرغم من سقوط روما منذ فترة طويلة). وخسرت كيش، لأن المدن الواقعة أسفل مجرى النهر تعافت أخيرا. لقد أعيد بناؤها واستجمعت قواها مرة أخرى واستعادت دورها التقليدي. قوائم الملوك السومريين التي لدينا تدرج ملوك الدول الفردية في مجموعات ذات صلة، والتي نسميها السلالات.

وهكذا، خلال "سلالة أوروك الأولى"، حلت هذه المدينة محل كيش وظلت لبعض الوقت مهيمنة كما كانت من قبل. ولم يكن الملك الخامس في هذه الأسرة الأولى سوى جلجامش، الذي حكم حوالي عام 2700 قبل الميلاد. ه. وزودت الملحمة الشهيرة بذرة من الحقيقة تكومت حولها جبال من الأوهام. بحلول عام 2650 قبل الميلاد. ه. استعادت أور القيادة في ظل سلالتها الأولى.

وبعد قرن من الزمان، حوالي عام 2550 قبل الميلاد. أي: يظهر اسم الفاتح. هذا هو إناتوم ملك لكش، وهي مدينة تقع على بعد 64 كم شرق أوروك.

هزم إياناتوم كلا الجيشين - أوروك وأور. على الأقل هذا ما يدعيه على الأعمدة الحجرية التي قام بتثبيتها وتزيينها بالنقوش. (تسمى هذه الأعمدة باليونانية "مسلات".) لا يمكن الوثوق دائمًا بمثل هذه النقوش بشكل كامل، بطبيعة الحال، لأنها المعادل القديم للبيانات العسكرية الحديثة وغالبًا ما تبالغ في النجاحات - بدافع الغرور أو للحفاظ على الروح المعنوية.

تُظهر أكثر اللوحات التي نصبها إاناتوم إثارة للإعجاب تشكيلًا مغلقًا من المحاربين ذوي الخوذات والرماح على أهبة الاستعداد، ويسيرون فوق جثث الأعداء المهزومين. الكلاب والطائرات الورقية تلتهم جثث الموتى. يُطلق على هذا النصب التذكاري اسم "مسلة كورشونوف".

تخلد اللوحة ذكرى انتصار إياناتوم على مدينة أوما، على بعد 30 كم غرب لكش. يشير النقش الموجود على المسلة إلى أن الأمة كانت أول من بدأ الحرب بسرقة الحجارة الحدودية، لكن، مع ذلك، لم تكن هناك رواية رسمية عن الحرب لم تلوم العدو على اندلاعها. وليس عندنا تقرير الأمة.

لمدة قرن من حكم إاناتوم، ظلت لكش أقوى المدن السومرية. وكانت مليئة بالفخامة وتم اكتشاف أعمال معدنية جميلة في أنقاضها. كان يسيطر على حوالي 4700 متر مربع. كم من الأرض - مساحة شاسعة في ذلك الوقت.

وكان آخر حكام سلالة لكش الأولى هو أوروكاجينا، الذي اعتلى العرش حوالي عام 2415 قبل الميلاد. ه.

لقد كان ملكًا مستنيرًا، ولا يسعنا إلا أن نتمنى أن نعرف المزيد عنه. ويبدو أنه شعر بوجود، أو كان ينبغي، شعور بالقرابة بين جميع السومريين، لأن النقش الذي تركه يتناقض بين سكان المدن المتحضرة والقبائل البربرية للغرباء. ربما سعى إلى إنشاء سومر موحد، حصن منيع للبدو، حيث يمكن للناس أن يتطوروا في سلام وازدهار.

كان أوروكاجينا أيضًا مصلحًا اجتماعيًا، لأنه حاول الحد من سلطة الكهنوت. لقد وضع اختراع الكتابة مثل هذه السلطة في أيدي الكهنة لدرجة أنهم أصبحوا يشكلون خطراً إيجابياً على مزيد من التطوير. لقد سقط الكثير من الثروة في أيديهم لدرجة أن الباقي لم يكن كافياً للنمو الاقتصادي للمدينة.

لسوء الحظ، عانى أوروكاجينا من مصير العديد من الملوك الإصلاحيين. كانت دوافعه جيدة، لكن السلطة الحقيقية احتفظت بها العناصر المحافظة. حتى عامة الناس الذين حاول الملك مساعدتهم بدا أنهم يخشون الكهنة والآلهة أكثر من رغبتهم في مصلحتهم.

علاوة على ذلك، فإن الكهنة، الذين وضعوا مصالحهم الخاصة فوق مصالح المدينة، لم يترددوا في التصالح مع حكام المدن الأخرى التي كانت تحت سيطرة لكش لمدة قرن من الزمان وكانوا على أتم استعداد لمحاولة تحقيق الهيمنة بدورها.

مدينة أوما، التي سحقها إاناتوم، لديها الآن فرصة للانتقام.

كان يحكمها لوغالزاجيسي، وهو محارب قادر زاد قوته وممتلكاته ببطء بينما كان أوروكاجينا مشغولاً بالإصلاحات في لكش.

استولى Lugalzaggesi على أور وأوروك وأثبت نفسه على عرش أوروك.

باستخدام أوروك كقاعدة، لوغالزاجيسي حوالي 2400 م. ه. هاجم لكش وهزم جيشه المحبط ونهب المدينة. وظل الحاكم السيادي لكل سومر.

لم يحقق أي سومري مثل هذا النجاح العسكري من قبل. ووفقاً لنقوشه المتفاخرة، فقد أرسل الجيوش إلى أقصى الشمال والغرب حتى البحر الأبيض المتوسط. أصبحت الكثافة السكانية في بلاد ما بين النهرين الآن أعلى بعشر مرات من المناطق غير الزراعية. وفي عدد من المدن السومرية، مثل أوما ولجش، بلغ عدد السكان 10-15 ألف نسمة.

ملحوظات:

بعد عام 1800، بدأ ما يسمى "الثورة الصناعية" في الانتشار في جميع أنحاء العالم، مما سمح للبشرية بالتكاثر بمعدل لم يكن ممكنًا مع الزراعة ما قبل الصناعية وحدها - ولكن هذه قصة أخرى، خارج نطاق هذا الكتاب. (ملاحظة من المؤلف)

ربما تكون فكرة أن الآلهة عاشت في السماء قد نشأت من حقيقة أن المزارعين الأوائل اعتمدوا على المطر المتساقط من السماء بدلاً من فيضانات الأنهار. (ملاحظة من المؤلف)