التفاعل بين مجالات الحياة العامة. أ) من نظام مؤسسات الدولة

في المجتمع الحديث، ما يلي ضروري وحيوي: أ) التكاثر البشري؛ ب) إنشاء الأصول المادية وتخزينها وتوزيعها واستهلاكها؛ ج) تحديد الحقوق والحريات والوضع الاجتماعي للفرد والآخرين المواضيع الاجتماعيةفي المجتمع؛ د) إعادة إنتاج القيم الروحية للمجتمع، ووعي الناس ونظرتهم للعالم، وإشباع احتياجاتهم الروحية؛ ه) تنفيذ السياسة والعلاقات بين السلطة والقانون.

وفقا لاحتياجات المجتمع هذه، يتم تمييز أربعة مجالات رئيسية (أنظمة فرعية) لحياة المجتمع: المواد والإنتاج (الاقتصادية)؛ اجتماعي؛ السياسية والروحية. يعبر مفهوم "مجال الحياة الاجتماعية" عن نوع من التنظيم الاجتماعي الذي له غرض خاص ومحتوى وأنماط وارتباطات لدائرة من الناس وأساليب ووسائل العمل وحدود معينة للتوزيع. يتم تفسير مجالات المجتمع على أنها أساسية وغير أساسية، كبيرة وصغيرة. يتم تحديد وجودهم وعددهم من خلال الظروف التاريخية المحددة لتطور المجتمع والظروف الأخرى

استكشاف المجالات الحياة العامة، وتحليل عناصرها يبين ذلك هذه المشكلةله أهمية نظرية و أهمية عملية. أساس فهم مجال الحياة الاجتماعية هو جانب أو جزء أو مجال معين من الحياة الاجتماعية، مستقل نسبياً ومشكل هيكلياً. إن الوضع القاطع لمجال الحياة الاجتماعية له طبيعة أعمق. وهو يتألف ليس فقط من تحديد وتحليل مجال معين، ولكن أيضًا من إنشاء وكشف صلاته بالجوانب (المجالات) الأخرى للحياة الاجتماعية، وكذلك بين عناصر المحتوى.

مجالات (الأنظمة الفرعية) لحياة المجتمع هي مجالات النشاط البشري اللازمة للأداء الطبيعي للمجتمع (الإنتاج والحياة العلمية والسياسية والأسرية واليومية والتربوية والدينية والعسكرية، وما إلى ذلك)، حيث يتم إنشاء المواد والروحية تحدث الفوائد، فضلا عن تلبية احتياجات المواضيع.تتيح لنا معرفة مجالات حياة المجتمع وقوانين عملها وتطورها رؤية مكان ودور الشخص فيها، وظروف معيشته وعمله، والعلاقة بين مصالح الفرد والمجتمع، وواجباتهما المتبادلة والمسؤوليات، فضلا عن الآفاق المباشرة والبعيدة لتنمية كل من المجتمع والمجتمع الفرد.

إن نضج تطور المجالات الرئيسية لحياة المجتمع هو في نهاية المطاف مؤشر على حالة المجتمع بأكمله وقدرته على مزيد من التطويرالإنتاج والثقافة والسياسة والشؤون العسكرية وما إلى ذلك. جميع مجالات الحياة المجتمع الروسيإنهم مرتبطون بطريقة أو بأخرى في أدائهم بحياة القوات المسلحة. تساهم المعرفة والنظر في تفاصيل عملها في فهم هذه العلاقة وتحديد اتجاه التأثير على وعي الأفراد العسكريين.

المجتمع نظام ديناميكي، الأنظمة الفرعية المختلفة(المجالات) والتي يتم تحديث عناصرها وتكون في اتصالات وتفاعلات متغيرة. يشارك الشخص في مجالات مختلفة من حياة المجتمع، لأنه في جانب معين من نشاطه يتم تضمينه في أي نوع من هيكل المجتمع. يحدد إنتاج السلع المادية العمليات الاجتماعية والسياسية والروحية وغيرها من عمليات الحياة، والتي بدورها مجالات مستقلة نسبيًا وتؤثر على الحياة المادية. هيكل المجتمع ( الأساس الاقتصاديوالبنية الفوقية والمجتمعات العرقية والطبقات والطبقات والمجموعات الاجتماعية والأفراد) بمثابة الأساس لتمييز مجالات حياتها. دعونا نلقي نظرة على المجالات الرئيسية.

تحت المواد والإنتاج(اقتصادي) جسم كروييفهم النشاط الحياتي لمجتمع يتم فيه إعادة إنتاج القيم المادية (المنافع) وتخزينها وتوزيعها واستهلاكها، وإشباع الاحتياجات المادية للناس. إن المجال المادي والإنتاجي ليس متطابقًا من جميع النواحي مع الحياة المادية باعتبارها المستوى الأساسي لحياة المجتمع. يتعلق الأمر بالحياة الروحية كمستوى ثانوي. في الحياة المادية، إلى جانب المجال المادي والإنتاجي، يتم تضمين مجال إعادة إنتاج الإنسان نفسه كعملية تنفيذ قوانين السكان، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الممارسة. الحياة المادية باعتبارها المستوى الأساسي لوجود المجتمع هي الوجود الاجتماعي.

إنتاج المواد أمر حاسم، ولكن ليس العامل الوحيد في التنمية الاجتماعية. إنه يخلق الحاجة إلى عمل المجالات الأخرى، والتي تصبح أيضًا عوامل التطور التاريخي. وجوهر هذه العملية هو أن إنتاج المواد يأخذ شكل آخر العلاقات العامةوهذه العلاقات "غير الاقتصادية" تكتسب سمات وقوانين جديدة في عملية التطور. إنهم يبتعدون بشكل متزايد عن المادة العلاقات الاقتصادية، ولكن في نفس الوقت يحتفظون بجوهرهم المتحول. في شكلها الأكثر تركيزا، يتم الحفاظ على جوهر العلاقات الأساسية من خلال السياسة، وفي أصغر أشكالها - من خلال العلاقات الروحية. وهكذا، فإن كل مجال من مجالات حياة المجتمع يكتسب استقلالا نسبيا، ويمارس تأثيره على المجال المادي والإنتاجي، وكذلك على بعضها البعض.

إن مجال المادة والإنتاج هو السبب والشرط والشرط الأساسي عملية تاريخية لأن الناس، لكي يعيشوا، يجب أن تكون لديهم وسائل مادية. إنه مظهر من مظاهر الضرورة وفي الوقت نفسه الحرية في المجتمع، ليصبح نوعا من الناقل لمجالات أخرى من الحياة العامة. وتشكل المجالات الأخرى للحياة الاجتماعية، التي تعلو عليها، وحدة أنشطة البنية الفوقية والعلاقات الاجتماعية.

والمعايير الرئيسية في هذا المجال هي: تطوير أدوات الحياة العملية؛ ميكنة وأتمتة عمليات الإنتاج؛ توافر التكنولوجيات الجديدة؛ تطبيق تدريب مهنيمواضيع في إنتاج المواد. المستوى المادي لمعيشة الناس.

إن فهم العمليات التي تحدث في مجال معين من الحياة الاجتماعية سيسمح لنا بالنظر في بنيته، أي مجموع عناصر المجال والروابط بينها. تشمل الحياة المادية والإنتاجية للمجتمع ما يلي:

- نشاط العمل الفردي المادي والإنتاجي ؛

- النشاط الحياتي للمواضيع الصناعية؛

- زراعة؛

- الأنشطة الحياتية للأشخاص في مجال النقل والاتصالات والخدمات؛

– أنشطة الكيانات في مجال المواد الأولية و مصادر الطاقة;

- الحياة المالية للمجتمع؛

- علمي- تطور تقنيفي هذه المنطقة؛

- أداء الوعي الاقتصادي للناس؛

- نظام العلاقات الاقتصادية بين الناس؛

– نظام معايير النشاط الحياتي المادي والإنتاجي ؛

يفي بالمجال المادي والإنتاجي لحياة المجتمع الوظائف التالية: استنساخ السلع المادية والاقتصادية والتنظيمية، وظيفة التكامل والتمايز الحياة الاقتصاديةوالإدارية والتواصلية والتعليمية والاقتصادية والنذير والتنظيمية وغيرها. المؤشرات في هذا المجال هي التقديرات الرائدة التنمية العامةالدولة وتحديد مكانتها بين الدول الأخرى.

ترتبط مباشرة بالمواد والإنتاج المجال الاجتماعي، محتواه هو النشاط الحياتي للأشخاص كأعضاء في المجتمعات الاجتماعية وموضوعات العلاقات، التي تميز وضعهم في المجتمع من موقف المساواة الاجتماعية أو عدم المساواة أو العدالة أو الظلم والحقوق والحريات.

يتكون أي مجتمع من العديد من الأشخاص الذين يمثلون أكثر من عدد بسيط من الأفراد. وفي هذا التعدد تتشكل مجموعات اجتماعية معينة، مختلفة عن بعضها البعض، وتقع بينها وبين المجتمع بأكمله نسب مختلفة. المجتمع البشري في هذا الصدد هو مجموعة معقدة مجموعات مختلفة، اتصالاتهم وتفاعلاتهم ، أي. إنه منظم اجتماعيا.

يرتبط المجال الاجتماعي للمجتمع بالمكانة (الوضع) في المجتمع وتطور بعض المجتمعات الاجتماعية وتفاعلها ودورها في المجتمع. تعكس هذه المنطقة، على سبيل المثال، حالة وخصائص وجود المجتمعات العرقية والمجموعات (الطبقات) من السكان حسب العمر والجنس والضمان الاجتماعي والمناطق وما إلى ذلك، والتفاعل مع بعضها البعض ومع المجتمع ككل. كما أنها تكشف القوانين علاقات اجتماعيةوتصنيفهم ودورهم في المجتمع.

المجال الاجتماعي، لا مثيل له، يحقق احتياجات ومصالح المواطنين والمجتمعات الاجتماعية، وطبيعة واكتمال رضاهم. إنه يوضح بوضوح جودة إعمال حقوق الإنسان وحرياته وواجباته ومسؤولياته تجاه نفسه والمجتمع.

في المجال الاجتماعي، يتم التكاثر السكاني. الأسرة، باعتبارها الوحدة الأولية للمجتمع، لا تضمن الحفاظ على السكان ونموهم فحسب، بل تحدد أيضًا إلى حد كبير التنشئة الاجتماعية للفرد وتعليمه وتربيته. إن معيار تطوير المجال الاجتماعي للمجتمع هو، أولا وقبل كل شيء، مقياس التحسين المتناغم والتعبير عن الذات للفرد. المعايير الأخرى هي: نمط الحياة، والحالة الطبية وأنواع الضمان الاجتماعي الأخرى، والتعليم والتربية، والنمو السكاني، وما إلى ذلك. إن جوهر العلاقات الاجتماعية هو علاقة المساواة وعدم المساواة حسب وضع الأفراد في المجتمع. إذا كان هناك نقص، على سبيل المثال، في السكن أو الغذاء أو الملابس أو الدواء، فإن المجال الاجتماعي لا يؤدي أدوارًا رئيسية مثل الحفاظ على صحة الناس، وضمان متوسط ​​العمر المتوقع الضروري، والتعافي. القوة البدنية، التي ينفقها الشخص على العمل، والتعويض عن تكاليف الجهاز النفسي والعاطفي والعصبي، وما إلى ذلك.

إن مجال العلاقات الاجتماعية الذي يعمل بشكل طبيعي "يستمر" في العلاقات المادية والاقتصادية إلى أقصى حد، لأنه يحقق نتائج نشاط العمل: تنتهي دورة علاقات التوزيع، وتستمر دورة علاقات الاستهلاك العامة، وتستمر دورة علاقات الاستهلاك الفردي. يتحقق بالكامل. المجال الاجتماعي في حد ذاته لا يخلق الثروة المادية. يتم إنشاؤها في قطاع الإنتاج. لكن المجال الاجتماعي، من خلال تنظيم شروط وعملية الاستهلاك، يدعم الشخص في حالة من النشاط الحيوي، ويستعيده كقوة اجتماعية وشخصية منتجة حية.

يتم ضمان وضع معين للأشخاص في المجتمع، والذي يعتمد على نوع نشاط عملهم (عامل، رجل أعمال، مزارع جماعي، مزارع، مهندس، عسكري، شاعر، فنان)، من خلال أفعال قانونية محددة (الدستور، القوانين، المراسيم واللوائح والأوامر الصادرة عن سلطة الدولة). عندما تتطور العلاقات الاجتماعية على أساس توافق مصالح الناس، فإنها تأخذ طابعها تعاون. إذا لم تتطابق مصالح الأشخاص أو الفئات الاجتماعية أو كانت متعارضة، فإن العلاقات الاجتماعية تصبح علاقات كفاح. وثم القضية الأكثر أهميةتصبح العلاقات تحديث الإدارة الحكومية وإعادة التنظيم نظام اجتماعى، تغيير موقف مختلف الطبقات والأمم والفئات الاجتماعية في المجتمع. يتم تعديل العلاقات الاجتماعية في هذا الجانب سياسيعلاقة.

المجال السياسي والقانوني للحياة الاجتماعيةالمرتبطة بأنشطة الموضوعات لإعادة تنظيم علاقات القوة على أساس القانون. هذا نظام فرعي للعلاقات الاجتماعية، ومحتواه هو ممارسة مؤسسة (الدولة) المنشأة خصيصًا للسلطة في المجتمع باستخدام القواعد والضمانات القانونية، وتحقيق مصالح المواطنين فيما يتعلق بالسلطة.إن الحياة السياسية للمجتمع وأنشطة مؤسساته اليوم لا يمكن فصلها عن القانون و القواعد القانونية، التي أنشأتها الدولة.

نشأ هذا المجال على أساس وعي المجتمعات الاجتماعية المختلفة بمصالحها واحتياجاتها السياسية المتعلقة بالاستيلاء على السلطة، واستخدام وظائف السلطة، والنشاط التشريعي وتنفيذ القوانين. تتجلى خصوصية المجال السياسي أيضًا في حقيقة أن احتياجات المجتمعات والمجموعات الاجتماعية، كونها ذات مغزى، يتم التعبير عنها في الأهداف والأفكار والبرامج السياسية وتحدد مدى غرض نضال القوى الاجتماعية من أجل المصالح الأساسية. ويشمل نظام المؤسسات السياسية: الدولة، والأحزاب السياسية، وغيرها المنظمات العامةوالنقابات والحركات، وكذلك القانون كمؤسسة من مؤسسات المجتمع. مجموعة من المؤسسات الحياة السياسيةيشكل المجتمع تنظيمه السياسي. يشمل المجال السياسي للمجتمع أيضًا الوعي السياسي والقانوني للموضوعات والعلاقات السياسية والقانونية والثقافة السياسية والقانونية والنشاط السياسي في ممارسة السلطة في البلاد.

المعايير الرئيسية للمجال السياسي والقانوني للمجتمع هي: اتساق سياسة الدولة مع مصالح مواطني البلاد وقواعد القانون؛ وجود ومراعاة الحريات السياسية والقانونية؛ ديمقراطية؛ سيادة القانون في الحياة السياسية للبلاد ، إلخ.

هيكل المجال السياسي والقانوني للمجتمع هو:

- موضوعات العلاقات السياسية والقانونية؛

- مجموعة من المؤسسات السياسية والقانونية للدولة؛

- أداء الوعي السياسي والقانوني للموضوعات؛

– الأنشطة السياسية والقانونية.

تشمل الوظائف الرئيسية للمجال السياسي للمجتمع ما يلي: السلطة، والتنظيمية والقانونية، والأيديولوجية، وضمان أمن المجتمع، والفرد والدولة، والتواصل، والملكية والتوزيع، والتنظيمية والإدارية، والسيطرة والقسرية، وسن القوانين، وما إلى ذلك. .

حسب التوفر النظام السياسيوطبيعة وطريقة التفاعل بين الحكومة والفرد والمجتمع، ويمكن تقسيم الأنظمة السياسية إلى شمولية وسلطوية وديمقراطية.

إن المنظم الرئيسي للعلاقات الاجتماعية، إلى جانب الآخرين، هو القانون، الذي يُفهم على أنه نظام من القواعد (القواعد) الملزمة عمومًا، التي أنشأتها ووافقت عليها الدولة، والتي يتم فرضها طوعًا أو قسرًا. يتميز القانون كظاهرة اجتماعية بالسمات التالية: أ) ملزم بشكل عام – قواعد القانون تنظم سلوك جميع أفراد المجتمع، فهي ملزمة لكل من توجه إليهم، بغض النظر عن موقف أشخاص معينين تجاههم. ; ب) اليقين الرسمي - تحدد الدولة قواعد القانون في أفعال خاصة، وتعكس بدقة وتفصيل متطلبات السلوك والتواصل والنشاط لجميع أفراد المجتمع؛ ج) يتم تنفيذ القواعد القانونية طوعًا من قبل الأشخاص وبشكل إلزامي من قبل الدولة (إذا لزم الأمر)؛ د) قواعد القانون مصممة لعدد غير محدود من القضايا والحقائق.

في المجتمع، يؤدي القانون واسعة النطاق ومتنوعة للغاية المهام.أولاً، يعمل على ترسيخ أسس النظام القائم؛ ثانياً، يعزز تنمية العلاقات الاجتماعية الإيجابية؛ ثالثا، يجلب نظاما معينا للمجتمع وأنشطة الدولة، ويخلق المتطلبات الأساسية لعملها الهادف والسريع؛ رابعا، إنه بمثابة معيار للسلوك القانوني وغير القانوني للأشخاص والمجتمعات الاجتماعية، وهو الأساس لاستخدام تدابير إكراه الدولة ضد منتهكي القانون والنظام؛ خامسًا، يلعب القانون دورًا تربويًا، حيث ينمي لدى الناس الشعور بالعدالة والشرعية والخير والإنسانية.

المجال الروحي للحياة الاجتماعيةيرتبط ارتباطًا وثيقًا باستنساخ الوعي الفردي والاجتماعي، مع إشباع الاحتياجات الروحية للموضوعات وتطوير العالم الروحي للإنسان. هذا نظام فرعي محتواه إنتاج وتخزين وتوزيع قيم المجتمع (العلم والتعليم والتربية والفن والأخلاق) لتنظيم أنشطة المؤسسات وموضوعات الحياة الروحية.

المعايير الرئيسية للمجال الروحي لحياة المجتمع هي: التنمية الوعي الفردي; قدرة الإنسان على إدراك نفسه وعلاقته بالطبيعة والمجتمع؛ التوجه الإنساني للنظرة الاجتماعية للعالم ؛ حالة القيم الروحية. درجة اتساقها مع احتياجات ومصالح الفرد ورعايا المجتمع الآخرين؛ حالة التعليم والتربية والعلوم والفن؛ التنفيذ العملي لحرية الضمير للمواطنين.

مثل النظم الفرعية للمجال الروحي لحياة المجتمعالخامس الأدب الفلسفيتسليط الضوء: استنساخ الوعي الفردي والاجتماعي، والنظرة العالمية الشخصية والاجتماعية؛ الحياة العلمية؛ الحياة الفنية والجمالية. العملية التعليمية؛ الحياة الروحية والأخلاقية. أداء الدين والفكر الحر والإلحاد؛ الحياة المعلوماتية للمجتمع. أنها تضمن تكوين الشخصية وتنميتها والحفاظ على القيم الروحية ونقلها. تعد الثقافة الروحية مؤشرا متكاملا فريدا لتطور المجال الروحي لحياة المجتمع والمجالات الأخرى.

يغطي كل نظام فرعي من المجال الروحي لحياة المجتمع أجزاء معينة من عمل الوعي الفردي والاجتماعي والنظرة الشخصية والاجتماعية للعالم. لكن هذه الأنظمة الفرعية لا تقتصر على الوعي الفعال. كما أنها تقدم الجانب النشط والإنتاجي للحياة الروحية، أي. نشاط الموضوعات ذاته في إنتاج وتوزيع وتداول واستهلاك القيم الروحية. على سبيل المثال، العلم ليس مجرد مجموع المعرفة الخاصة، بل هو مجموعة من المؤسسات العلمية، وعملية معقدة من الإنتاج الروحي.

هكذاوالعلوم والأيديولوجية وعلم النفس الاجتماعي والتعليم والتربية والفن والدين والأخلاق في المجتمع أنواع متخصصة من النشاط الروحي. كلهم يتناسبون مع النظام العام لتقسيم العمل، بمثابة أصنافه. يميز هذا الظرف الأنظمة الفرعية للمجال الروحي للحياة عن مكونات الوعي الاجتماعي. في عملية التطور التاريخي، تتفاعل جميع مجالات المجال الروحي مع بعضها البعض ويتم إثراءها بشكل متبادل.

رئيسي وظائف الحياة الروحيةالمجتمعات هي: إعادة إنتاج الوعي الفردي والاجتماعي؛ خلق وتخزين وتوزيع واستهلاك القيم الروحية؛ أيديولوجي. منهجية؛ تنظيمية؛ اتصالي؛ العلمية والتعليمية. الفنية والجمالية. التربوية والتعليمية ، الخ.

إن مجالات حياة المجتمع، التي تعمل ككيانات متكاملة، مترابطة بشكل وثيق، وتؤثر على بعضها البعض، وتتشابك، وتكمل بعضها البعض، وتميز وحدة الكائن الاجتماعي بأكمله. روابط، الموجود بين المجالات، متنوع. الأكثر شيوعا هي تلك التبعية. خصوصية هذه الروابط هي أن مجالات الحياة في المجتمع تلعب أدوارًا مختلفة. فمثلاً من المعروف أن الأساس بجميع أنواعه أنشطة اجتماعيةويمثل الناس في المجال الاقتصادي. وهو بدوره المحدد الرئيسي للمجالات الأخرى: الاجتماعية والسياسية والروحية. على سبيل المثال، يحدد المجال الاجتماعي السياسي والروحي، والسياسي يحدد الروحاني.

يعمل المجال الاجتماعي للمجتمع كحلقة وسيطة أولى، حيث ترتبط المصالح الاقتصادية للقوى الاجتماعية مع المصالح الأخرى لهذه القوى، فضلا عن المجتمعات الاجتماعية الأخرى.

يتم تحديد ظهور وتطور البنية الاجتماعية للمجتمع من خلال العديد من العوامل اقتصادية في المقام الأول. تأثر النشاط الاقتصاديتتشكل وتتغير اهتمامات الأشخاص وظروف عملهم ومعيشتهم وصحتهم وأوقات فراغهم. ويشكل النظام التاريخي الملموس للعلاقات الصناعية الأساس الوضع الاقتصاديالطبقات والوطنية والمهنية وأنواع أخرى من الفئات الاجتماعية. يحدد التنظيم المادي المحدد للمجتمع طبيعة تطور المجتمعات الاجتماعية وعمليات تفاعلها.

تعمل الإمكانات الاجتماعية المحددة لنوع معين من المجتمع أيضًا كشرط لحل المشكلات الأساسية التي تواجهه. ولكن في المجال الاجتماعي للمجتمع، كقاعدة عامة، مجرد شروط مسبقةلتحويل المجتمعات الاجتماعية والأفراد إلى موضوعات للنشاط الواعي. تخلق هذه المتطلبات الأساس للانتقال من الوجود الاجتماعي إلى الوجود السياسي للمجموعات الاجتماعية، حيث ترتبط أنشطتها بالسلطة والعلاقات القانونية. لذلك، حددت المجالات الاقتصادية والاجتماعية ظهور المجال السياسي والقانوني للمجتمع.

رئيسي إن ما يحدد المجال السياسي والقانوني للمجتمع هو السلطة السياسية. ويكمن جوهرها في تنفيذ إرادة المواطنين مباشرة أو من خلال مؤسسات معينة (الدولة، وما إلى ذلك) فيما يتعلق بإدارة المجتمع على أساس السلطات التي يمنحها القانون، وحل المشاكل الهامة للتنمية الاجتماعية، وضمان سلامة واستقلالية الدولة. المجتمع (البلد). يتم تحديد طبيعة سياسات مواضيع اجتماعية محددة حسب وضعها الاقتصادي والاجتماعي. في المجتمع الطبقي، تعكس السياسة في المقام الأول الارتباط بين المصالح الطبقية. ومن خلالها تتحقق الحاجات الاجتماعية لمختلف فئات المواطنين.

كما أشار ج.ف. يرى بليخانوف أن الطبقات المضطهدة تسعى جاهدة إلى “الهيمنة السياسية من أجل مساعدة نفسها من خلال تغيير العلاقات الاجتماعية القائمة وتكييف النظام الاجتماعي مع ظروف تطورها ورفاهيتها”. ولهذا السبب يتم تحديد المجال السياسي والقانوني للمجتمع من خلاله هيكل الطبقةوالعلاقات الطبقية ثم المطالب النضال السياسي . وبالتالي، فإن المجال السياسي والقانوني للمجتمع يختلف عن المجالات الأخرى في النشاط الأكبر للأشخاص في علاقات القوة. إنها تفهم وتشكل وتنفذ المصالح والأهداف الأساسية للشعوب والمجتمعات العرقية والطبقات والفئات الاجتماعية وعلاقات التعاون أو النضال بينها. المجال السياسي والقانوني هو أيضًا العلاقة بين الدول وتحالفات الدول.

بالإضافة إلى ذلك، فإن السياسة، التي تعكس الاحتياجات الاقتصادية والاجتماعية من وجهة نظر المصالح القوية لموضوعات محددة، تطور نقاط انطلاق الإنتاج الروحي، وطبيعة توزيع واستهلاك القيم الروحية. القوى السياسيةالتأثير على تكوين وجهات النظر الأيديولوجية وطبيعة عمل علم النفس الاجتماعي والعلاقات في المجتمع ومؤسساته الفردية، بما في ذلك القوات المسلحة.

في ظروف الاعتماد العام على الاقتصاد، يتم تطوير مجالات المجتمع وفقا لقوانينها الخاصة. كل واحد منهم له تأثير معاكس: روحي - على السياسي والقانوني والاجتماعي والاقتصادي؛ السياسية والقانونية - الاجتماعية والروحية والاقتصادية؛ الاجتماعية - الاقتصادية والسياسية والقانونية والروحية. توفر حالة المجال الروحي للمجتمع المعلومات للمجال السياسي والقانوني، وتطرح المهام التالية له، وتحدد القيم السياسية التي يجب تطويرها في الظروف المحددة لتنمية المجتمع. بناء على الأفكار التي تم تطويرها في المجال الروحي للمجتمع، تهدف جهود الناس إلى تحقيق مهام وبرامج معينة. ويؤثر المجال السياسي والقانوني على طبيعة البرامج والعلاقات الاجتماعية وجودة تنفيذها الحاجات الاجتماعيةومصالح الأمم والفئات الاجتماعية، ومقياس تنفيذ مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة والإنسانية في المجتمع.

وهكذا يتحدث المجال الاجتماعي للمجتمع القوة النشطة، كما يؤثر على جميع جوانب المجتمع. اعتمادًا على انتمائهم إلى مجموعة اجتماعية معينة، يتطور لدى الناس مواقف مختلفة تجاه الملكية، وأشكال توزيع الثروة المادية، والحقوق والحريات، وأسلوب الحياة ومستوى المعيشة. تعتمد حالة النشاط الحيوي للمجتمع بأكمله واستقراره واستدامته في التطور التاريخي على العلاقات المتناغمة بين الطبقات والمجتمعات العرقية والفئات الاجتماعية.

هيكل المجتمع

أي هيكل مجموعة من العناصر توحدها أشكال تفاعلها. فيما يتعلق بالمجتمع، هؤلاء هم الناس + أشكال علاقاتهم. ويمكن تمثيل هذه العلاقات في ثلاثة أبعاد:

مثل المستويات.

مثل المجموعات الاجتماعية.

متكامل من وجهة نظر الأعراف والقيم (مثل الثقافة ولكن بالمعنى الضيق).

المستويات: من حيث المستويات، يتم تقديم المجتمع على أنه مجموعة من الأدوار والمناصب والوظائف التي يشغلها الناس، ويندرجون في الأنشطة الجماعية للإنسانية جمعاء. وهذا هو وضع الفرد داخل المستوى، ناظرًا إلى الخارج، كما يلي:

المستوى الرائد هو اجتماعي. إنه متبادل في تكوين الإنسانية. الاندماج في فئات اجتماعية مختلفة.

المستوى المادي- جزء من الطبيعة مدرج عمليًا في الثقافة أو شيء مدرج في الموضوع. هذا حقيقي و نظام الطاقة، وجود الناس الذي يتكون من: أدوات العمل - أشياء من الطبيعة يجمعها الإنسان ويؤثر بمساعدتها على بقية الطبيعة

ما يؤثر.

وهو ما يتأثر.

المستوى الاقتصادي= 1 + 2، أي طريقة محددة تاريخيًا لربط الناس بالظروف المادية لوجودهم.

المستوى السياسي– مستوى اقتصادي موجه إلى مجال الذات ويتم تقديمه كعلاقة ملكية مضمونة من خلال علاقة السلطة. يمكن تمثيل المستوى السياسي كمجال للإدارة، وفي هذا المستوى يحدث الصراع على السلطة.

المستوى الروحي أو في مجال الإدراك الاجتماعي، هناك أيضًا عدة مستويات فرعية:

المستوى الفرعي الاجتماعي النفسي ، أي. مجال المشاعر والحالات المزاجية الجماعية.

المستوى الفرعي الصحفي للوعي الاجتماعي، حيث يتم الفهم الأساسي للواقع الاجتماعي والثقافي.

المجال النظري حيث الأكثر عقلانية و اتصال تسلسليالواقع الاجتماعي الثقافي. يتكون هذا المجال من العلم والفن والدين وما إلى ذلك.

البنية الفوقية الروحية للمجتمع = 4 + 5.

المجتمعات الاجتماعية– هذه هي المجموعات التي يتحد فيها الناس على أساس وجود خصائص مشتركة ذات أهمية اجتماعية. وإذا كانت المستويات موجهة إلى الخارج، فإن مبدأ تحديد المجتمع يتجه إلى الداخل، أي. إنها وسيلة للتفاعل الداخلي بين الناس. المجتمعات الاجتماعية متنوعة للغاية، لأن هناك لا يحصىمبادئ إدخال نفس الأشخاص في فئات اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال: الطبقات، والأمم، والمجموعات المهنية، والأسرة، والمتقاعدين، والكيان الإقليمي (السكان)، الكيانات السياسية(الناخبين)، والمجموعات الصغيرة (مجموعات المصالح).

جماعات عرقية(الأمم). مجموعات اجتماعية فريدة تنشأ وتتطور تاريخياً. لكنها ثابتة وراثيا، أي. بيولوجيا.

أمة- كائن اجتماعي معقد يمثل وحدة من السمات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية. هذا مجتمع تاريخي مستقر من الناس، تم تشكيله على أساس الحياة الاقتصادية المشتركة للناس، جنبًا إلى جنب مع منطقة مشتركة ولغة وخصائص ثقافية ووعي وتكوين نفسي.

المجموعة العرقية- إحدى خصائص الشخص مع مدة وجوده في الثقافة بالنسبة لفئة اجتماعية معينة، الخ.

المبدأ الأساسي لتكوين العرقية هو معارضة مبدأ "نحن - هم". بعد ذلك، مع تطور الثقافة في العرق، يتم تحديد 3 مجموعات من الخصائص التي تحدد خصوصيتها:

الشخصية الوطنية (علم النفس العرقي).

الهوية الوطنية.

الشخصية الوطنية هي مجموعة من الأفكار المثالية والسلوكيات الحقيقية التي يحددها التركيب النفسي المشترك للشعب.

لا يتم توريث الشخصية الوطنية وراثيا، ولكنها تتشكل اجتماعيا وتاريخيا، على سبيل المثال: الألمان، الذين يعتبرون اليوم أشخاصا أنيقين ودقيقين، يعود تاريخهم إلى القرن التاسع عشر. كانوا يعتبرون أمة الرومانسيين والشعراء. إن الشخصية الوطنية للألمان المعاصرين هي نتيجة للثورة الصناعية، وهو نفس الاختلاف في شخصية الألمان الغربيين والشرقيين الذي نشأ على مدار خمسين عامًا.

الوعي الذاتي للمجموعة العرقية- طريقة تمييزه عن غيره . يتجلى الوعي الذاتي فقط عندما تمر العرقية بطريقة معينةالتطور التاريخي. على مستوى الصفر التاريخي، ليس له اسم ذاتي ويتزامن مع مفهوم الناس، تشوكشي - الناس. الشيء المهم هو أن المجموعة العرقية تطلق على نفسها، على سبيل المثال: الروسي في تركيا يطلق على نفسه اسم القوزاق، وفي فنلندا - فيينا. من أجل وجود منتج لمجموعة عرقية ما، يعد الاتصال بالمجموعات العرقية الأخرى أمرًا ضروريًا، أي. تبادل الخبرات والثقافة الجماعية. بفضل الاتصالات، تمر المجموعة العرقية عبر المسار التاريخي للتنمية - قبيلة، نظام مجتمعي بدائي. إن التنوع العرقي هو شرط للوجود المنتج والمستقبلي للبشرية.

الطبقات- مجتمع اجتماعي يتميز به المبدأ الاقتصادي. لا تصل الطبقات إلى المركز الرائد الأول في وجود المجتمع إلا في نظرية الرأسمالية، عندما يصبح مبدأ الملكية الاقتصادية رائدا. تهيمن المجموعات الوطنية والمهنية.

حسب الفصوليتم استدعاء مجموعات كبيرة من الناس، تختلف في مكانها في نظام محدد تاريخيا للإنتاج الاجتماعي، وفي علاقتها بوسائل الإنتاج، وفي دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل، وبالتالي، في طرق الحصول على الموارد وكسبها. حجم حصة الثروة الاجتماعية التي يملكونها. الطبقات هي مجموعات من الناس يمكن للمرء أن يستولي على عمل شخص آخر، بسبب الاختلاف في مكانهم في بنية معينة من الاقتصاد الاجتماعي.

يتم التعبير عن نظرية الطبقة في نسختين:

في النسخة الماركسيةالمبدأ التكويني الطبقي الرئيسي هو العلاقات الاقتصادية بين الناس في شكل علاقة الناس بوسائل الإنتاج، والتي تم إصلاحها كشكل من أشكال الملكية.

الطبقات هي مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يختلفون في مكانهم، تاريخيا محددا نظام اقتصادي، في علاقتها بأشكال الملكية، وفي دورها في نظام تقسيم العمل وفي حجم تلقي الثروة الاجتماعية (في. آي. لينين).

وفقًا للنسخة الماركسية، تتحد الطبقات في المعارضة، وتتعارض في فئات فرعية - العبيد، وأصحاب العبيد، والأقنان الإقطاعيين، والعمال المأجورين - الرأسماليين.

في النسخة البرجوازية الليبراليةالمبدأ المثالي للطبقة الرئيسية هو العامل الاقتصاديولكن ليس في شكل علاقات ملكية، ولكن في شكل مستوى الدخل النقدي.

هناك 3 فئات رئيسية 0.25 - 1٪ من السكان:

الأعلى – 20% (في الدول الغربية المتقدمة).

المتوسط ​​– 60 – 70% (أصحاب الملايين والنخبة السياسية من المديرين وموظفي الخدمة المدنية والبرجوازية المتوسطة والصغيرة الذين يمكنهم العيش من عملهم)

الأدنى - 20 - 30٪ (أولئك الذين لا يسمح لهم دخلهم بالارتفاع فوق مستوى الكفاف). أما في روسيا فالنسبة معاكسة؛ إذ يزعم بعض علماء الاجتماع أن عدد الطبقة الوسطى لا يزيد عن 10%.

ثقافة.الثقافة هي خاصية متكاملة للمجتمع من الناحية البنيوية. وفي هذا الجانب يتم تحديد مكونات جديدة في وجود المجتمع.

إن المفهومين غير العلميين المقبولين عمومًا لـ "المجتمع" و"الثقافة" يتطابقان: وهذا ما يميز الإنسان جذريًا عن الطبيعة. المجتمع ليس الطبيعة، وهو المفهوم الذي يميز الاختلاف الجذري في النشاط البشري العمليات الطبيعية. في هذه الحالة، يشير المجتمع كثقافة إلى جميع التغييرات التي تحدث في الطبيعة تحت تأثير الإنسان.

ومع ذلك، هناك فرق بين مفهومي المجتمع والثقافة:

المجتمع هو التفاعل الاجتماعي بين الناس، والذي يتم تقديمه على أنه واقع اليوم الحالي، أي. الثقافة في الوقت الحاضر. الثقافة في حد ذاتها هي التجربة الجماعية للإنسانية في الماضي والحاضر والمستقبل. ولذلك فإن هذين الجانبين يدرسان في العلوم المختلفة: المجتمع يدرسه علم الاجتماع، والثقافة تدرسه الفلسفة.

من وجهة نظر فلسفية، تبدو الثقافة الإنسانية وكأنها ذات قسمين المكونات الأساسية:

ثقافة الأداة، أي. التكنولوجيا والأدوات وأساليب التأثير البشري على الطبيعة. وهذا ما يسمى بالثقافة المادية أو التقنية أو الطبيعة الاصطناعية الثانية.

الثقافة الاجتماعية هي الطرق التي يؤثر بها الناس على بعضهم البعض، ممثلة في بأشكال مختلفةتواصل. هنا يميزون: الكلام الطبيعي (اللغة)، صور الفن والعلوم والإدارة والقانون والأخلاق.

إذا كانت ثقافة الأداة موجهة، إذا جاز التعبير، إلى الخارج، من عالم الناس إلى عالم الطبيعة، فإن الثقافة الاجتماعية موجهة إلى الداخل في مجال التفاعل بين البشر.

الثقافة هي طريقة إنسانية محددة للوجود في العالم. لا تخلق الحيوانات الثقافة ولا يتم التعبير عنها فيها، لأنها تحمل أدوات العمل على شكل تكيفات فطرية (أسنان، مخالب، صوف، إلخ)، كائنات خارجية خارجية ومصطنعة من الطبيعة، وهكذا تحولت إلى أدوات عمل. لذلك، لا يستطيع الناس القيام بأنشطة حياتهم إلا مع أشخاص آخرين بشكل جماعي. غير أن مجموعات الحيوانات في الإنسان تضاف إلى التعلم، أي: عملية الاتصال التي الأفراد البشريينتعلم الطرق المطورة بشكل جماعي لوضع العلامات على الأدوات. ولذلك فإن أدوات الإنسان تحقق نوعية جديدة من التحكم مقارنة بالحيوانات: يمكن للحيوانات استخدام الأدوات الاصطناعية، ولكن ليس طرق نقل هذه القوة إلى الآخرين

ولذلك فإن العنصر الإنساني العالمي في الثقافة هو العنصر الرائد. الثقافة، أي. يعيش الناس في التكاثر - أي. إذاعة تجربة جماعية. على مر التاريخ، تطورت ثلاثة أشكال من هذا النقل:

الشكل الأقدم هو من العارض إلى المنتصف وفق صيغة "افعل كما أفعل".

لا يكون نقل الخبرة مباشراً، بل بالاستعانة بأصول الأوامر والنواهي (التقاليد)، وفق صيغة «افعل هذا».

على شكل مُثُل وقوانين وقيم، وفق صيغة "هذا هو الحق، الخير، الحقيقة".

ولا بد من التمييز بين مفهومي الثقافة والحضارة. غالبية الباحثين الحديثينيتفق على أن الحضارة هي الأساس المادي التكنولوجي للثقافة، الذي تقوم عليه الثقافة الروحية وفقا لقوانينها الخاصة.

مجال الحياة الاجتماعية هو مجموعة معينة من العلاقات المستقرة بين الجهات الفاعلة الاجتماعية.

مجالات الحياة العامة هي أنظمة فرعية كبيرة ومستقرة ومستقلة نسبيًا للنشاط البشري.

تتضمن كل منطقة:

أنواع معينة من الأنشطة البشرية (على سبيل المثال، التعليمية، السياسية، الدينية)؛

المؤسسات الاجتماعية (مثل الأسرة، المدرسة، الحفلات، الكنيسة)؛

العلاقات الراسخة بين الناس (أي الروابط التي نشأت في عملية النشاط البشري، على سبيل المثال، علاقات التبادل والتوزيع في المجال الاقتصادي).

تقليديا، هناك أربعة مجالات رئيسية للحياة العامة:

الاجتماعية (الشعوب والأمم والطبقات والجنس والفئات العمرية، وما إلى ذلك)

الاقتصادية (قوى الإنتاج، علاقات الإنتاج)

سياسية (الدولة، الأحزاب، الحركات الاجتماعية والسياسية)

روحي (الدين، الأخلاق، العلم، الفن، التعليم).

من المهم أن نفهم أن الناس في نفس الوقت في علاقات مختلفة مع بعضهم البعض، متصلين بشخص ما، معزولين عن شخص ما عند اتخاذ قرار بشأنهم قضايا الحياة. ولذلك فإن مجالات الحياة الاجتماعية ليست مساحات هندسية يعيش فيها الناس أناس مختلفونبل العلاقات بين نفس الأشخاص فيما يتعلق بجوانب مختلفة من حياتهم.

بيانياً، يتم عرض مجالات الحياة العامة في الشكل. 1.2. المكان المركزي للإنسان رمزي - فهو مدرج في جميع مجالات الحياة الاجتماعية.

المجال الاجتماعي هو العلاقات التي تنشأ في إنتاج الحياة الإنسانية المباشرة والإنسان ككائن اجتماعي.

إن مفهوم "المجال الاجتماعي" له معاني مختلفة، على الرغم من أنها مترابطة. في الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع، هذا هو مجال الحياة الاجتماعية، الذي يشمل مختلف المجتمعات الاجتماعية والعلاقات فيما بينها. في الاقتصاد والعلوم السياسية، غالبًا ما يُفهم المجال الاجتماعي على أنه مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي تتمثل مهمتها في تحسين مستوى معيشة السكان؛ وفي الوقت نفسه، يشمل المجال الاجتماعي الرعاية الصحية والضمان الاجتماعي والخدمات العامة، وما إلى ذلك. المجال الاجتماعي بالمعنى الثاني ليس مجالًا مستقلاً للحياة الاجتماعية، ولكنه منطقة عند تقاطع المجالات الاقتصادية والسياسية المرتبطة بإعادة توزيع دخل الدولة لصالح المحتاجين.

يشمل المجال الاجتماعي مختلف المجتمعات الاجتماعية والعلاقات فيما بينها. يتم تضمين الشخص الذي يشغل منصبًا معينًا في المجتمع في مجتمعات مختلفة: يمكن أن يكون رجلاً، أو عاملًا، أو أبًا لأسرة، أو أحد سكان المدينة، وما إلى ذلك. يمكن إظهار مكانة الفرد في المجتمع بوضوح في شكل استبيان (الشكل 1.3).

باستخدام هذا الاستبيان الشرطي كمثال، يمكننا وصف البنية الاجتماعية للمجتمع بإيجاز. الجنس والعمر, الوضع العائلييحدد التركيبة الديموغرافية(مع مجموعات مثل الرجال والنساء والشباب والمتقاعدين والعازبين والمتزوجين وما إلى ذلك). الجنسية تحدد البنية العرقية. يحدد مكان الإقامة هيكل التسوية (يوجد هنا تقسيم إلى سكان الحضر والريف، وسكان سيبيريا أو إيطاليا، وما إلى ذلك). تشكل المهنة والتعليم الهياكل المهنية والتعليمية الفعلية (الأطباء والاقتصاديين والأشخاص الحاصلين على التعليم العالي والثانوي والطلاب وأطفال المدارس). خلفية إجتماعية(من العمال، من الموظفين، وما إلى ذلك) والوضع الاجتماعي (الموظف، الفلاح، النبيل، إلخ) يحدد الهيكل الطبقي؛ وهذا يشمل أيضًا الطوائف والعقارات والطبقات وما إلى ذلك.

المجال الاقتصادي

المجال الاقتصادي عبارة عن مجموعة من العلاقات بين الناس التي تنشأ أثناء إنشاء وحركة السلع المادية.

المجال الاقتصادي هو مجال إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك السلع والخدمات. من أجل إنتاج شيء ما، هناك حاجة إلى الأشخاص والأدوات والآلات والمواد وما إلى ذلك. - القوى المنتجة. في عملية الإنتاج، ومن ثم التبادل والتوزيع والاستهلاك، يدخل الناس في علاقات مختلفة مع بعضهم البعض ومع المنتج - علاقات الإنتاج.

تشكل علاقات الإنتاج والقوى الإنتاجية معًا المجال الاقتصادي للمجتمع:

القوى المنتجة - الناس (العمل)، والأدوات، وأشياء العمل؛

العلاقات الصناعية - الإنتاج والتوزيع والاستهلاك والتبادل.

المجال السياسي

يعد المجال السياسي أحد أهم مجالات الحياة العامة.

المجال السياسي هو العلاقة بين الناس، المرتبطة في المقام الأول بالسلطة، والتي تضمن الأمن المشترك.

الكلمة اليونانية politike (من polis - دولة، مدينة)، التي تظهر في أعمال المفكرين القدماء، كانت تستخدم في الأصل للإشارة إلى فن الإدارة. وبعد أن احتفظ بهذا المعنى كأحد المعنى المركزي، أصبح المصطلح الحديث "السياسة" يستخدم الآن للتعبير عن النشاط الاجتماعي، الذي تكمن في مركزه مشاكل الحصول على السلطة واستخدامها والحفاظ عليها.

ويمكن تمثيل عناصر المجال السياسي على النحو التالي:

المنظمات والمؤسسات السياسية – الفئات الاجتماعية، الحركات الثورية، البرلمانية، الأحزاب، المواطنة، الرئاسة، إلخ؛

القواعد السياسية - القواعد والعادات والتقاليد السياسية والقانونية والأخلاقية؛

الاتصالات السياسية - العلاقات والصلات وأشكال التفاعل بين المشاركين في العملية السياسية، وكذلك بين النظام السياسي ككل والمجتمع؛

الثقافة السياسية والأيديولوجية - الأفكار السياسية والأيديولوجية والثقافة السياسية وعلم النفس السياسي.

تشكل الاحتياجات والمصالح الأهداف السياسية المحددة للفئات الاجتماعية. وعلى هذا الأساس المستهدف تنشأ الأحزاب السياسية والحركات الاجتماعية والمؤسسات الحكومية الحكومية التي تقوم بأنشطة سياسية محددة. يشكل تفاعل المجموعات الاجتماعية الكبيرة مع بعضها البعض والمؤسسات الحكومية النظام الفرعي التواصلي للمجال السياسي. وينظم هذا التفاعل مختلف الأعراف والعادات والتقاليد. يشكل التفكير والوعي بهذه العلاقات النظام الفرعي الثقافي الأيديولوجي للمجال السياسي.

المجال الروحي للحياة الاجتماعية

المجال الروحي هو مجال التكوينات المثالية غير المادية، بما في ذلك الأفكار وقيم الدين والفن والأخلاق وما إلى ذلك.

هيكل المجال الروحي لحياة المجتمع في المصطلحات الأكثر عمومية هو كما يلي:

الدين هو شكل من أشكال النظرة العالمية القائمة على الإيمان بقوى خارقة للطبيعة.

الأخلاق هي نظام من المعايير الأخلاقية والمثل العليا والتقييمات والإجراءات؛

الفن هو الاستكشاف الفني للعالم.

العلم هو نظام المعرفة حول قوانين الوجود وتطور العالم؛

القانون عبارة عن مجموعة من القواعد التي تدعمها الدولة؛

التعليم هو عملية هادفة للتعليم والتدريب.

المجال الروحي هو مجال العلاقات التي تنشأ في إنتاج ونقل واستيعاب القيم الروحية (المعرفة والمعتقدات وقواعد السلوك والصور الفنية وما إلى ذلك).

إذا كانت الحياة المادية للإنسان مرتبطة بإشباع احتياجات يومية محددة (طعام، ملبس، شراب، إلخ). ثم يهدف المجال الروحي لحياة الشخص إلى تلبية احتياجات تنمية الوعي والنظرة للعالم والصفات الروحية المختلفة.

إن الاحتياجات الروحية، على عكس الاحتياجات المادية، لا تُعطى بيولوجيًا، ولكنها تتشكل وتتطور في عملية التنشئة الاجتماعية للفرد.

وبطبيعة الحال، فإن الإنسان قادر على العيش دون إشباع هذه الاحتياجات، ولكن حياته بعد ذلك لن تختلف كثيراً عن حياة الحيوانات. يتم تلبية الاحتياجات الروحية في عملية النشاط الروحي - المعرفي، القائم على القيمة، النذير، وما إلى ذلك. تهدف مثل هذه الأنشطة في المقام الأول إلى تغيير الوعي الفردي والاجتماعي. ويتجلى في الفن والدين والإبداع العلمي والتعليم والتعليم الذاتي والتربية وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، يمكن للنشاط الروحي أن يكون منتجًا ومستهلكًا في نفس الوقت.

الإنتاج الروحي هو عملية تكوين وتطوير الوعي والنظرة للعالم والصفات الروحية. نتاج هذا الإنتاج هو الأفكار والنظريات والصور الفنية والقيم، العالم الروحيالعلاقات الفردية والروحية بين الأفراد. الآليات الرئيسية للإنتاج الروحي هي العلم والفن والدين.

الاستهلاك الروحي هو إشباع الاحتياجات الروحية، واستهلاك منتجات العلم والدين والفن، على سبيل المثال، زيارة المسرح أو المتحف، واكتساب معرفة جديدة. يضمن المجال الروحي لحياة المجتمع إنتاج وتخزين ونشر القيم الأخلاقية والجمالية والعلمية والقانونية وغيرها. ويغطي أشكال ومستويات مختلفة من الوعي الاجتماعي - الأخلاقي والعلمي والجمالي والديني والقانوني.

المؤسسات الاجتماعية في مجالات المجتمع

في كل مجال من مجالات المجتمع، يتم تشكيل المؤسسات الاجتماعية المقابلة.

المؤسسة الاجتماعية هي مجموعة من الناس، تُبنى العلاقات بينهم وفق قواعد معينة (الأسرة، الجيش، إلخ)، ومجموعة قواعد لمواضيع اجتماعية معينة (مثل مؤسسة الرئاسة).

لدعم الحياة الخاصةيضطر الناس إلى إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك (استخدام) الطعام والملابس والسكن وما إلى ذلك. ويمكن الحصول على هذه الفوائد عن طريق تحويل البيئة من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل التي يجب أيضًا إنشاؤها. يتم إنشاء السلع الحيوية من قبل الناس في المجال الاقتصادي من خلال هذا مؤسسات إجتماعية، كيف شركات التصنيع(الزراعية والصناعية) والمؤسسات التجارية (المحلات التجارية والأسواق) والبورصات والبنوك وغيرها.

في المجال الاجتماعي، فإن المؤسسة الاجتماعية الأكثر أهمية، والتي يتم فيها استنساخ أجيال جديدة من الناس، هي الأسرة. يتم الإنتاج الاجتماعي للإنسان ككائن اجتماعي، بالإضافة إلى الأسرة، من خلال مؤسسات مثل مرحلة ما قبل المدرسة و المؤسسات الطبيةوالمدرسة وغيرها المؤسسات التعليميةوالرياضة وغيرها من المنظمات.

بالنسبة لكثير من الناس، فإن إنتاج ووجود الظروف الروحية للوجود لا يقل أهمية، وبالنسبة لبعض الناس أكثر أهمية، من الظروف المادية. إن الإنتاج الروحي هو ما يميز الإنسان عن غيره من الكائنات في هذا العالم. تحدد حالة وطبيعة تطور الروحانية حضارة البشرية. المؤسسات الرئيسية في المجال الروحي هي مؤسسات التعليم والعلوم والدين والأخلاق والقانون. ويشمل ذلك أيضًا المؤسسات الثقافية والتعليمية والاتحادات الإبداعية (الكتاب والفنانين وغيرهم) ووسائل الإعلام والمنظمات الأخرى.

يعتمد المجال السياسي على العلاقات بين الناس، مما يسمح لهم بالمشاركة في إدارة العمليات الاجتماعية واحتلال مكانة آمنة نسبيًا في هيكل الروابط الاجتماعية. العلاقات السياسية- هذه هي أشكال الحياة الجماعية التي تنص عليها القوانين والأفعال القانونية الأخرى للبلاد، والمواثيق والتعليمات المتعلقة بالمجتمعات المستقلة، خارج البلاد وداخلها، والقواعد المكتوبة وغير المكتوبة لمختلف الفئات الاجتماعية. وتتم هذه العلاقات من خلال موارد المؤسسة السياسية المقابلة.

على المستوى الوطني، المؤسسة السياسية الرئيسية هي الدولة. وتتكون من العديد من المؤسسات التالية: الرئيس وإدارته، الحكومة، البرلمان، المحكمة، مكتب المدعي العام وغيرها من المنظمات التي تضمن النظام العامفي البلاد. بالإضافة إلى الدولة، هناك العديد من المنظمات المجتمع المدنيحيث يمارس الناس حقوقهم السياسية، أي الحق في إدارة العمليات الاجتماعية. المؤسسات السياسية التي تسعى إلى المشاركة في حكم البلاد بأكملها هي الأحزاب السياسية والحركات الاجتماعية. بالإضافة إلىهم، قد تكون هناك منظمات على المستوى الإقليمي والمحلي.

الترابط بين مجالات الحياة العامة

مجالات الحياة العامة مترابطة بشكل وثيق. في تاريخ العلوم الاجتماعية، كانت هناك محاولات لتمييز أي مجال من مجالات الحياة باعتباره محددًا بالنسبة للآخرين. وهكذا، في العصور الوسطى، كانت الفكرة السائدة هي الأهمية الخاصة للتدين كجزء من المجال الروحي للمجتمع. وفي العصر الحديث وعصر التنوير دور الأخلاق و معرفة علمية. هناك عدد من المفاهيم التي تحدد الدور القيادي للدولة والقانون. تؤكد الماركسية على الدور الحاسم للعلاقات الاقتصادية.

في إطار الظواهر الاجتماعية الحقيقية، يتم الجمع بين عناصر من جميع المجالات. على سبيل المثال، يمكن لطبيعة العلاقات الاقتصادية أن تؤثر على بنية البنية الاجتماعية. مكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي أشكال معينة المشاهدات السياسيةيفتح الوصول المناسب إلى التعليم والقيم الروحية الأخرى. يتم تحديد العلاقات الاقتصادية نفسها نظام قانونيدولة تتشكل في كثير من الأحيان على أساس الثقافة الروحية للشعب وتقاليدهم في مجال الدين والأخلاق. وبالتالي، في مراحل مختلفة من التطور التاريخي، قد يزيد تأثير أي مجال.

يتم الجمع بين الطبيعة المعقدة للأنظمة الاجتماعية وديناميكيتها، أي طبيعتها المتنقلة والمتغيرة.

إن بنية المجتمع تثير اهتمام الأشخاص في جميع الأوقات. لعدة قرون، حاول العلماء العثور على نموذج، صورة يمكن من خلالها إعادة إنتاج المجتمع البشري. تم تمثيله على شكل هرم وآلية ساعة وشجرة متفرعة.

يجادل العلماء المعاصرون بأن المجتمع نظام متكامل يعمل بشكل طبيعي ويتطور.كلمة "نظام" هي من أصل يوناني وتعني كلًا مكونًا من أجزاء، أي كليًا. لذا، النظام عبارة عن مجموعة من العناصر المترابطة، كل منها يؤدي مهمة محددة.

المجتمع كنظام اجتماعي هو كيان شمولي، العنصر الأساسي فيه هو الناس وارتباطاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم, والتي تكون مستدامة وتنتقل من جيل إلى جيل.

في هذه الحالة، يمكن مقارنة المجتمع بكائن حي عملاق، وكما أن الكائن الحي لديه قلب وذراعان وأرجل ودماغ وجهاز عصبي، كذلك توجد في المجتمع آليات معينة للتأثير على البيئة - مركز التحكم الخاص به لمختلف عمليات ووسائل الاتصال. وكما تعمل أنظمة دعم الحياة المختلفة في الكائن الحي، كذلك يؤدي كل عضو من "أعضائه" في المجتمع وظيفته الخاصة فقط. أخيرًا، كما يمكن تمييز عدة مستويات مترابطة لنشاطه الحيوي في الكائن الحي، اعتمادًا على أهمية كل منها بالنسبة للكائن الحي بأكمله (الجهاز العصبي، الدورة الدموية والجهاز الهضمي، التمثيل الغذائي، وما إلى ذلك)، كذلك في المجتمع يكون الأمر كذلك. من الممكن عزل مستويات محددة ( في الأدبيات العلمية، في كثير من الأحيان - "المجالات") من نشاط حياته - الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية.

المجال الاقتصادي- هذا هو مجال النشاط الاقتصادي للمجتمع، مجال خلق الثروة المادية. كونه أحد الأنظمة الفرعية الرئيسية للمجتمع، يمكن أيضًا اعتباره نظامًا مستقلاً. عناصر المجال الاقتصادي هي الاحتياجات المادية، السلع الاقتصادية (السلع) التي تلبي هذه الاحتياجات، الموارد الاقتصادية (مصادر إنتاج السلع)، الكيانات الاقتصادية ( فرادىأو المنظمة). المجال الاقتصادي هو الشركات والمؤسسات والمصانع والبنوك والأسواق وتدفقات الأموال والاستثمارات ودوران رأس المال، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، ما الذي يسمح للمجتمع بوضع الموارد المتاحة له في الإنتاج (الأرض والعمالة ورأس المال والإدارة) وخلق مثل هذه الكمية من السلع والخدمات التي تلبي الاحتياجات الحيوية للناس من الغذاء والسكن والترفيه وما إلى ذلك.

50-60٪ من السكان، الذين يطلق عليهم السكان النشطين اقتصاديًا، يشاركون بشكل مباشر في الحياة الاقتصادية للمجتمع: العمال، الموظفون، رجال الأعمال، المصرفيون، إلخ. بشكل غير مباشر، 100٪ من الأشخاص الذين يعيشون في منطقة معينة يشاركون فيها، لأن الجميع مستهلكون للسلع والخدمات التي تخلق مشاركين مباشرين في العملية الاقتصادية. لقد ترك المتقاعدون الإنتاج بالفعل، لكن الأطفال لم يدخلوه بعد. إنهم لا يخلقون القيم المادية، بل يستهلكونها.

المجال السياسي- هذا هو مجال تنفيذ علاقات القوة والتبعية بين الناس، مجال إدارة المجتمع. العناصر الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع هي المنظمات والمؤسسات السياسية (الدولة والأحزاب السياسية والمنظمات العامة ووسائل الإعلام)، وقواعد السلوك السياسي و الثقافة السياسية، الأيديولوجيات السياسية. العناصر الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع الروسي الحديث هي الرئيس والجهاز الرئاسي والحكومة والبرلمان (الجمعية الفيدرالية) وأجهزتهما، السلطات المحليةالسلطات (الإقليمية والإقليمية)، والجيش، والشرطة، وخدمات الضرائب والجمارك. كلهم معًا يشكلون الدولة.

يشمل المجال السياسي أيضًا الأحزاب السياسية التي ليست جزءًا من الدولة. وتتمثل المهمة الرئيسية للدولة في ضمان النظام الاجتماعي في المجتمع، وحل النزاعات بين الشركاء، على سبيل المثال بين العمال والنقابات العمالية وأصحاب العمل، ووضع قوانين جديدة وضمان تنفيذها الصارم من قبل جميع الهياكل، ومنع الانقلابات السياسية، وحماية الحدود الخارجية وحماية حقوق الإنسان. سيادة البلاد، وجمع الضرائب وتوفير الأموال من مؤسسات المجالين الاجتماعي والثقافي، وما إلى ذلك. وتتمثل الوظيفة الرئيسية للمجال السياسي في إضفاء الشرعية على أساليب الصراع على السلطة وحمايتها. وتتمثل مهمة الأحزاب في التعبير عن تنوع المصالح السياسية لمختلف فئات السكان، والمتعارضة في كثير من الأحيان، من خلال القنوات التي يحددها القانون.

المجال الاجتماعي- هذا هو مجال ظهور وعمل العلاقات بين الناس. يُفهم المجال الاجتماعي بمعنيين - واسع وضيق - ويغطي، بناءً على ذلك، أحجامًا مختلفة من الفضاء الاجتماعي.

المجال الاجتماعي للمجتمع بالمعنى الواسع هو مجموعة من المنظمات والمؤسسات المسؤولة عن رفاهية السكان. في هذه الحالة، يشمل ذلك المحلات التجارية ونقل الركاب والمرافق و خدمات المستهلك(مكاتب الإسكان والتنظيف الجاف)، والمطاعم العامة (المقاصف والمطاعم)، والرعاية الصحية، والاتصالات (الهاتف، مكتب البريد، التلغراف)، وكذلك مؤسسات الترفيه والتسلية (المتنزهات الثقافية والملاعب). وبهذا المعنى، يغطي المجال الاجتماعي جميع الطبقات والطبقات تقريبًا - من الأغنياء والمتوسطة إلى الفقراء.

المجال الاجتماعي بالمعنى الضيق يعني فقط الشرائح الضعيفة اجتماعيًا من السكان والمؤسسات التي تخدمهم: المتقاعدون، والعاطلون عن العمل، وذوو الدخل المنخفض، والأسر الكبيرة، والمعوقون، فضلاً عن وكالات الحماية الاجتماعية والضمان الاجتماعي (بما في ذلك التأمين الاجتماعي). التبعية المحلية والاتحادية على حد سواء.

يتكون النظام الاجتماعي من فئات اجتماعية، وروابط اجتماعية، ومؤسسات اجتماعية، وأعراف اجتماعية، وقيم الثقافة الاجتماعية.

ل المجال الروحيتشمل الأخلاق والدين والعلوم والتعليم والثقافة. ها عناصرهي المدارس والمتاحف والمسارح، معارض الفنون، المعارض الفنيةوالإعلام والمعالم الثقافية والكنوز الفنية الوطنية والكنيسة.

يتكون المجتمع من كمية ضخمةالعناصر والأنظمة الفرعية التي هي في تفاعل مستمر. يمكن توضيح الروابط بين الأنظمة الفرعية وعناصر المجتمع أمثلة مختلفة. وهكذا، فإن دراسة الماضي البعيد للبشرية سمحت للعلماء باستنتاج ذلك العلاقات الأخلاقيةكان الناس في الظروف البدائية مبنيين على مبادئ جماعية، أي في اللغة الحديثة، كانت الأولوية دائمًا للجماعة وليس للفرد.

ومن المعروف أيضًا أن المعايير الأخلاقية التي كانت موجودة بين العديد من القبائل في تلك العصور القديمة سمحت بقتل أفراد العشيرة الضعفاء - الأطفال المرضى وكبار السن وحتى أكل لحوم البشر. وهل هذه الأفكار ووجهات النظر للناس حول حدود المسموحات الأخلاقية تأثرت بالظروف المادية الحقيقية لوجودهم؟ الجواب واضح. الحاجة إلى الحصول على الثروة المادية بشكل جماعي، محكوم على الشخص المنفصل عن عائلته بالموت السريع - في هذا يجب أن نبحث عن أصول الأخلاق الجماعية. أيضًا، من وجهة نظر النضال من أجل الوجود والبقاء، لم يعتبر الناس أنه من غير الأخلاقي أن يتحرروا من أولئك الذين يمكن أن يصبحوا عبئًا على الجماعة.

العلاقة بين القواعد القانونية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية واضحة للعيان. دعنا ننتقل إلى المشهور حقائق تاريخية. تنص إحدى المجموعات الأولى من قوانين كييف روس، والتي تسمى "الحقيقة الروسية"، على عقوبات مختلفة على جرائم القتل. في هذه الحالة، تم تحديد مقياس العقوبة في المقام الأول من خلال مكان الشخص في نظام العلاقات الهرمية، وانتمائه إلى طبقة أو مجموعة اجتماعية أو أخرى. وهكذا، كانت غرامة قتل تيون (المضيف) هائلة: فقد كانت تساوي قيمة قطيع مكون من 80 ثورًا أو 400 كبشًا. كانت قيمة حياة النتن أو القن أقل بـ 16 مرة.

المجتمع في حركة وتطور مستمرين. منذ العصور القديمة، فكر المفكرون في السؤال: في أي اتجاه يتطور المجتمع؟ هل يمكن تشبيه حركتها بالتغيرات الدورية في الطبيعة؟

اتجاه التنميةالذي يتميز بالانتقال من الأدنى إلى الأعلى، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالا، يسمى التقدم. وعليه فإن التقدم الاجتماعي هو انتقال إلى المزيد مستوى عالالحالة المادية للمجتمع و التطور الروحيشخصية. علامة مهمةالتقدم الاجتماعي - الميل نحو تحرير الإنسان.

تتميز المعايير التالية للتقدم الاجتماعي:

1) النمو في الرفاهية والأمن الاجتماعي للناس؛

2) إضعاف المواجهة بين الناس.

3) الموافقة على الديمقراطية؛

4) نمو الأخلاق والروحانية للمجتمع؛

5) التحسين العلاقات الإنسانية;

6) مقياس الحرية التي يستطيع المجتمع أن يوفرها للفرد، ودرجة الحرية الفردية التي يكفلها المجتمع.

إذا حاولنا تصوير تطور المجتمع بيانيًا، فلن نحصل على خط مستقيم صاعد، بل خطًا متقطعًا يعكس الصعود والهبوط، والحركة المتسارعة للأمام والقفزات العملاقة للخلف. إنه على وشكحول الاتجاه الثاني للتنمية - الانحدار.

الانحدار - التطور على طول الخط التنازلي، والانتقال من الأعلى إلى الأسفل. على سبيل المثال، كانت فترة الفاشية فترة تراجع في تاريخ العالم: مات ملايين الأشخاص، وتم استعباد شعوب مختلفة، وتم تدمير العديد من المعالم الأثرية للثقافة العالمية.

لكن الأمر لا يتعلق فقط بمثل هذه التحولات في التاريخ. المجتمع عبارة عن كائن معقد فيه مناطق مختلفةتحدث العديد من العمليات في وقت واحد، وتتكشف مجموعة متنوعة من الأنشطة البشرية. كل هذه الأجزاء من آلية اجتماعية واحدة وكل هذه العمليات والأنشطة مترابطة وفي نفس الوقت قد لا تتزامن في تطورها. علاوة على ذلك، فإن العمليات والتغيرات الفردية التي تحدث في مناطق مختلفة من المجتمع يمكن أن تكون متعددة الاتجاهات، أي. فالتقدم في مجال ما قد يكون مصحوبا بتراجع في مجال آخر.

وهكذا، عبر التاريخ، كان التقدم التقني مرئيًا بوضوح - بدءًا من الأدوات الحجرية وحتى الآلات الأكثر تعقيدًا التي يتم التحكم فيها بواسطة الكمبيوتر، ومن حيوانات التعبئة إلى السيارات والقطارات والطائرات. وفي الوقت نفسه، يؤدي التقدم التكنولوجي إلى تدمير الطبيعة، إلى تقويض الظروف الطبيعية للوجود الإنساني، وهو، بالطبع، تراجع.

بالإضافة إلى الاتجاهات، هناك أيضا أشكال تطور المجتمع.

الشكل الأكثر شيوعا للتنمية الاجتماعية هو التطور - التدريجي و تغييرات سلسةفي الحياة الاجتماعية، ويحدث بشكل طبيعي.طبيعة التطور تدريجية ومستمرة وتصاعدية. ينقسم التطور إلى مراحل أو مراحل متتالية، لا يمكن تخطي أي منها. على سبيل المثال، تطور العلوم والتكنولوجيا.

في ظل ظروف معينة، الجمهور تحدث التغييرات في شكل ثورة - وهي تغييرات نوعية سريعة وثورة جذرية في حياة المجتمع.إن التغيرات الثورية جذرية وجوهرية. يمكن أن تكون الثورات طويلة أو قصيرة المدى، في ولاية واحدة أو عدة ولايات، في منطقة واحدة. إذا كانت الثورة تؤثر على جميع مستويات ومجالات المجتمع - الاقتصاد والسياسة والثقافة والتنظيم الاجتماعي، الحياة اليوميةالناس، ثم يطلق عليه الاجتماعية. تثير مثل هذه الثورات مشاعر قوية ونشاطا جماهيريا بين الناس. على سبيل المثال سيكون الثورة الروسية 1917

التغيرات الاجتماعيةتحدث في شكل إصلاح - وهي عبارة عن مجموعة من التدابير التي تهدف إلى تحويل وتغيير جوانب معينة من الحياة الاجتماعية. على سبيل المثال، الإصلاح الاقتصادي، وإصلاح التعليم.

دعونا نقرأ المعلومات.

يلاحظ علماء الاجتماع أن التقسيم الواضح لمجالات المجتمع لا يمكن تحقيقه إلا في إطار تحليله النظري، ولكن في الحياه الحقيقيهالمميزة لهم علاقة وثيقةوالترابط والتقاطع المتبادل (كما ينعكس في الأسماء، على سبيل المثال، العلاقات الاجتماعية والاقتصادية). ولهذا السبب فإن أهم مهمة للعلوم الاجتماعية هي تحقيق النزاهة الفهم العلميوتفسيرات لأنماط الأداء والتطوير نظام اجتماعيعمومًا.

دعونا نلقي نظرة على الأمثلة.

مجالات المجتمع	مثال العلاقة
الاقتصادية و سياسي	1. إن إجراء إصلاحات لخفض الضرائب يساعد على تسهيل أنشطة رواد الأعمال. 2.في سياق الأزمة الاقتصادية، دعا رئيس البلاد إلى إجراء انتخابات برلمانية مبكرة. 3. الحزب الذي دعا إلى تخفيف العبء الضريبي فاز في الانتخابات النيابية. 4. نتيجة للإصلاحات الضريبية، زادت وتيرة التنمية الصناعية. 5. زيادة الإنفاق الحكومي على إنتاج أنواع جديدة من الأسلحة.
الاجتماعية والسياسية	يشارك ممثلو ما يسمى "الطبقات الوسطى" - المتخصصين المؤهلين، والعاملين في مجال المعلومات (المبرمجين والمهندسين)، وممثلي الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم - في تشكيل الأحزاب والحركات السياسية الرائدة.
الاقتصادية والاجتماعية	أدى ارتفاع محصول الحبوب وزيادة المنافسة إلى انخفاض أسعار هذا المنتج. وبعد ذلك، انخفضت أسعار اللحوم والمنتجات الأخرى. وقد سمح ذلك لفئات اجتماعية كبيرة من المواطنين ذوي الدخل المنخفض - المتقاعدين، عائلات كبيرةمع معيل واحد - لتجديد سلة المستهلك الخاصة بك بشكل كبير.
الاقتصادية والسياسية والروحية	حزب سياسيطورت وبررت برنامجاً للتغلب على تراجع الإنتاج.
الاقتصادية والروحية	1. القدرات الاقتصادية للمجتمع، ومستوى إتقان الإنسان الموارد الطبيعيةيسمح بتطور العلوم، والعكس بالعكس، تساهم الاكتشافات العلمية الأساسية في تحويل القوى المنتجة في المجتمع. 2. تمويل الأنشطة من قبل الراعيمتحف.
الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية	خلال إصلاحات السوق التي تم تنفيذها في البلاد، تم تقنين مجموعة متنوعة من أشكال الملكية. وهذا يساهم في ظهور مجموعات اجتماعية جديدة - طبقة رواد الأعمال، والشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم، والزراعة، والمتخصصين في الممارسات الخاصة. وفي مجال الثقافة، يساهم ظهور وسائل الإعلام الخاصة وشركات السينما ومقدمي خدمات الإنترنت في تنمية التعددية في المجال الروحي، وخلق منتجات روحية مختلفة في طبيعتها، ومعلومات متعددة الاتجاهات.

دعونا نكمل المهام عبر الإنترنت.

نحن ندعوك إلى الأنشطة الفكرية والمرحة.

الألعاب الفكرية "الدراسات الاجتماعية"

مجالات الحياة العامة مترابطة بشكل وثيق. في تاريخ العلوم الاجتماعية، كانت هناك محاولات لتمييز أي مجال من مجالات الحياة باعتباره محددًا بالنسبة للآخرين. وهكذا، في العصور الوسطى، كانت الفكرة السائدة هي الأهمية الخاصة للتدين كجزء من المجال الروحي للمجتمع. وفي العصر الحديث وعصر التنوير، تم التأكيد على دور الأخلاق والمعرفة العلمية. هناك عدد من المفاهيم التي تحدد الدور القيادي للدولة والقانون. تؤكد الماركسية على الدور الحاسم للعلاقات الاقتصادية.

في إطار الظواهر الاجتماعية الحقيقية، يتم الجمع بين عناصر من جميع المجالات.
نشر على المرجع.rf
على سبيل المثال، يمكن لطبيعة العلاقات الاقتصادية أن تؤثر على بنية البنية الاجتماعية. إن المكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي يشكل آراء سياسية معينة ويوفر الوصول المناسب إلى التعليم والقيم الروحية الأخرى. يتم تحديد العلاقات الاقتصادية نفسها من خلال النظام القانوني للبلد، والذي يتم تشكيله في كثير من الأحيان على أساس الثقافة الروحية للشعب، والتقاليد في مجال الدين والأخلاق. وبالتالي، في مراحل مختلفة من التطور التاريخي، قد يزيد تأثير أي مجال.

49. المجتمع والتاريخ. المفاهيم الأساسية للعملية التاريخية هي الثقافية والحضارية والتكوينية.

حياة مجتمع انسانيهي عملية تاريخية. تغطي هذه العملية التطور الكامل للبشرية، بدءًا من الخطوات الأولى للأسلاف الشبيهين بالقردة وتنتهي بالتعرجات المعقدة في القرن العشرين. السؤال الذي يطرح نفسه بطبيعة الحال: بأي قوانين يحدث التطور؟ يتضمن النهج المادي للتاريخ الاعتراف بوحدة العملية التاريخية في التنوع. تكمن وحدة التاريخ في الحياة نفسها، وفي الطريقة التي يتم بها دعمها ماديًا من خلال نشاط العمل ووسائل العمل المادية التي تستخدمها. تَعَب - الحالة الأبديةالحياة البشرية. الأساس المادي للعملية التاريخية هو أساس الوحدة. لو الثقافات المختلفةوتتطور الحضارات كتكوينات مستقلة ومغلقة داخليًا، فلا تعمل القوانين التاريخية العامة في مثل هذه الحضارات. تتجلى وحدة العملية التاريخية في إقامة العلاقات بين الدول الاقتصادية والثقافية والعلمية والسياسية. في هذا العالم المترابط، تصبح الأحداث ذات الأهمية الاجتماعية على الفور ملكًا للجميع، وتتشابك مصالح الشعوب ومصائرها بشكل وثيق، ويتم توحيد الجنسيات. يكمن تنوع التاريخ في حقيقة أنه يتطور في الزمان والمكان. بمرور الوقت، هذه مراحل مختلفة من التطور التاريخي - التكوينات والعصور. في الفضاء - هذا هو وجود التنوع الحقيقي الحياة الاجتماعيةوالمصدر الرئيسي لها هو تفاوت التطور التاريخي. وفي فهم تطور المجتمع، هناك مقاربات مختلفة˸ تكوينية، حضارية، ثقافية. لقد طور الماركسيون طريقة التكوين، وهي تشكل أساس الفهم المادي للمجتمع. قدم الماركسيون مفهومًا مثل التكوين. تشكيل - نوع معينالمجتمع: نظام اجتماعي متكامل يتطور ويعمل على أساس نمط الإنتاج السائد وفقا لقوانين عامة أو خاصة. القوانين العامة - القوانين التي تنطبق على جميع التشكيلات (قانون الدور المحدد للوجود الاجتماعي فيما يتعلق الوعي العام(قانون الدور الحاسم لأسلوب الإنتاج في التنمية الاجتماعية). قوانين محددة - القوانين العاملة في تشكيل واحد أو أكثر (قانون التنمية النسبية اقتصاد وطني). المعيار الرئيسي الذي يحدد تطور وتغيير التكوينات هو الأشكال المهيمنة المتعاقبة للملكية: 1) القبلية، 2) القديمة، 3) الإقطاعية، 4) البرجوازية، 5) الشكل الشيوعي المستقبلي للملكية العالمية. بادئ ذي بدء، حدد ك. ماركس هذه المفاهيم على أنها الأساس والبنية الفوقية. الأساس هو مجموعة من العلاقات الإنتاجية والاقتصادية. البنية الفوقية هي مجموعة من الأفكار والعلاقات الأيديولوجية. عنصرها الأساسي هو الدولة. باتباع أسلوب الإنتاج، يتغير أيضًا الهيكل الاجتماعي والطبقي لتطور المجتمع. يتم تطور المجتمع في خط تصاعدي من التشكيلات الدنيا إلى التكوينات الأعلى، من النظام المشاعي البدائي إلى المجتمع العبودي والإقطاعي والرأسمالي والشيوعي. يتم تغيير التكوين بمساعدة الثورات، والفئات الرئيسية للنهج التكويني هي نمط الإنتاج والطبقة والمجتمع. لكن هذه الفئات لا تعكس كامل نطاق التنمية الاجتماعية و النهج التكوينييكملها اثنان آخران: حضاري وثقافي. النهج الحضاري. لا يعتمد أنصار النهج الحضاري على التقدم الخطي، بل على الظهور المحلي لمختلف الحضارات. ومن دعاة هذا المنهج أرنولد توينبي الذي يرى أن كل حضارة تمر بمراحل النشوء والنمو والانهيار والاضمحلال في تطورها، وبعدها تموت. حتى الآن، تم الحفاظ على خمس حضارات رئيسية فقط - الصينية والهندية والإسلامية والروسية والغربية. كما يفسر النهج الحضاري الكثير عن تاريخ البشرية. الأمثلة الحديثة: الصراع البوسني. هناك اختلافات أقل في اللغة بين الصرب والكروات مقارنة بالروسية والأوكرانية. والمسلمون البوسنيون هم من الصرب حسب الجنسية. لا يزال هناك جدل حول مكانة روسيا: هل ننتمي إلى الثقافة الأرثوذكسية أم أننا حضارة خاصة. هناك تدرج إلى حضارتين: الغرب والشرق. وفقا لشادايف، نحن أول حضارة آسيوية اصطدمت بالغرب وبدأت في التحول. يعتقد السلافوفيليون أننا ثقافة فريدة تجمع بين مزايا الغرب والشرق.