Какви бяха имената на първите букви в Русия? Появата на староруската писменост: староруски букви

Произходът на писмеността в Русия, времето на нейното възникване, нейният характер са един от най-противоречивите проблеми в руската история. Дълго време доминира традиционната гледна точка, според която писмеността е пренесена в Рус от България във връзка с официалното приемане на християнството през 988 г. Но още в средата на миналия век учените осъзнават някои факти, предимно от литературен характер, показващи присъствието на християнството и писмеността в Русия много преди официалното кръщение.

В легендите на монаха Храбра „За писанията“ (края на 9-ти - началото на 10-ти век) се съобщава, че „най-напред нямах книги, но четях и четях с характеристики и съкращения“. Изследователите датират появата на тази примитивна пиктографска писменост („линии и резки“) към първата половина на 1-во хилядолетие. Обхватът му беше ограничен. Очевидно това бяха най-простите знаци за броене под формата на тирета и резки, общи и лични белезиимущество, знаци за гадаене, календарни знаци, които са служили за датиране на началото на различни стопански дейности, езически празници и др. Такова писмо беше неподходящо за писане на сложни текстове, необходимостта от което се появи с появата на първото славянски държави. Славяните започват да използват гръцки букви за писане на родната си реч, но „без подреждане“, тоест без да адаптират гръцката азбука към особеностите на фонетиката на славянските езици.

Това се споменава в същата „Приказка за писанията“ от Брейв. Според Брейв славяните започват да използват латиница и гръцка писменост, за да записват речта си, след като приемат християнството, но преди въвеждането на азбуката, разработена от Кирил. В същото време първоначално латинските и гръцките букви са били използвани, според Храбр, „без подреждане“, тоест без да се допълва с нови букви, необходими за специални звуциславянска реч. Храбр приписва обработката на гръцкото писмо във връзка с фонетиката на славянската реч на Кирил. В действителност обаче ситуацията беше по-сложна. По времето, когато Кирил създава азбуката, т.е. до средата на 9 век, гръцките букви са били използвани за записване на славянската реч от дълго време; Това се потвърждава от Brave, посочвайки, че „Бях толкова ядосан много лета“. Но през толкова дълъг период от време гръцкото писмо трябваше постепенно да се адаптира към предаването на славянския език и по-специално да се попълни с нови букви. Това било необходимо за точното записване на славянските имена в църквите, във военните списъци, за записване на славянските географски имена и пр. Гърците са учители на славяните, през 9 век. вече се спазва известна системапри предаване на славянски звуци с гръцки букви. По този начин звукът "b" е предаден от византийската буква "vita", звукът "sh" - от "сигма", "ch" - чрез комбинация от "theta" с "zeta", "ts" - от a комбинация от “theta” със “sigma” , “y” - комбинация от “omicron” с “upsilon”. Това са направили гърците. Славяните несъмнено са напреднали още повече по пътя на адаптирането на гръцкото писмо към своята реч. За да направите това, лигатурите са формирани от гръцки букви; гръцките букви са допълнени с букви от други азбуки, по-специално от иврит, който е бил известен на славяните чрез хазарите.

Така постепенно се оформя „протокириловото” писмо. Ако азбучната писменост не е съществувала у славяните много преди приемането на християнството, тогава неочакваният разцвет на българската книжнина в края на 9-ти и началото на 10-ти век би бил непонятен. широко използванеграмотността в ежедневието на източните славяни през 10-11 век и високото умение, постигнато в Русия още през 11 век. изкуството на писане и дизайн на книги (пример - Остромировото евангелие, пренаписано за новгородския кмет Остромир през 1055-1057 г.).

Има указания за използването на писменост в Русия в началото на 10 век. в договорите на руските князе Олег и Игор с Византия. Така в договора на Олег с гърците (911 г.) има указание за съществуването на писмени завещания сред руснаците. В договора между Игор и гърците (944 г.) се говори за златни и сребърни печати и пратенически писма, които се връчват на руските посланици и гости, пътуващи до Византия. Включването в договорите с Византия на специални клаузи за завещания, пратеници, гостни писма и печати доказва не само, че всичко това вече е съществувало в Русия в началото на 10 век, но и че до 10 век. това стана обичайно.

И така, по времето, когато Русия приема християнството, а с него и писмеността, писмеността вече съществува в Русия в някаква зачатъчна форма и това създава предпоставки за възприемане на въведената писмена култура.

Създаване славянска азбукасвързано с имената на византийските монаси Кирил и Методий. Но най-древните паметници на славянската писменост познават две азбуки - кирилица и глаголица. В науката се води дълъг спор коя от тези азбуки се е появила по-рано и създателите на коя от тях са известните „солунски братя“ (от Солун, съвременния град Солун).

Понастоящем може да се счита за установено, че Кирил през втората половина на 9 век създава глаголицата (глаголица), на която са написани първите преводи на църковни книги за славянско населениеМоравия и Панония. В границата на 9-10 век, на територията на Първото българско царство, в резултат на синтеза на отдавна разпространената тук гръцка писменост и онези елементи от глаголицата, които успешно предават чертите на славянските езици възниква азбуката, която по-късно е наречена кирилица. Впоследствие тази по-лесна и удобна азбука измества глаголицата и става единствена сред южните и източните славяни.

Приемането на християнството допринесе за широкото и бързо развитие на писмеността и писмената култура. От съществено значение е фактът, че християнството е прието в неговия източен, православен вариант, който за разлика от католицизма позволява богослужение на национални езици. Това създава благоприятни условия за развитие на писмеността на родния език.

Развитието на писмеността на родния език доведе до факта, че руската църква от самото начало не се превърна в монополист в областта на грамотността и образованието. Разпространението на грамотността сред демократичните слоеве на градското население се доказва от писма от брезова кора, открити по време на археологически разкопки в Новгород и други градове. Това са писма, бележки, тренировъчни упражнения и др. Следователно писмеността е била използвана не само за създаване на книги, държавни и правни актове, но и в ежедневието. Често се срещат надписи върху занаятчийски продукти. Обикновените граждани са оставили множество бележки по стените на църкви в Киев, Новгород, Смоленск, Владимир и други градове.

Нов етап в древноруската книжна култура е свързан с името на Ярослав Мъдри. Разказът за просветителската му дейност и създаването на преводачески център към църквата „Света София“ е датиран в „Повест за отминалите години“ до 1037 г., когато е основана митрополията в Киев:

(„И Ярослав обичаше църковните устави, много обичаше свещениците, особено монасите, и обичаше книгите, като ги четеше често през нощта и през деня. И събра много книжници и преведе от гръцки на славянски език. И те са написали много книги, учейки се от тях, вярващите се наслаждават на божественото учение.")

Всички преписани и преведени книги се съхраняват по нареждане на Ярослав в църквата „Света София Киевска“, която той създава по модела на прочутата Света София Константинополска. Това книгохранилище се счита за първата библиотека на Древна Рус.

По времето на Ярослав Мъдри се извършва не само преводаческа работа, но вече съществуват древни руски летописи и се съставят блестящи ораторски произведения. Не по-рано от 1037 г. и не по-късно от 1050 г. е създадена известната „Проповед за закона и благодатта” на митрополит Иларион.

През 1056-1057 г. е създаден най-старият оцелял точно датиран кирилски ръкопис на пергамент - Остромирово евангелие с послеслов от книжника дякон Григорий. Григорий, заедно със своите помощници, пренаписва и украсява книгата за 8 месеца за новгородския градоначалник Остромир (кръстен Йосиф), откъдето идва и името на Евангелието. Ръкописът е с луксозен дизайн, изписан с едра калиграфия в две колони и е прекрасен образец на средновековното книгописно изкуство.

От други древни източнослав ръкописни книгитрябва да се нарече Изборник на Святослав от 1073 г. - голямоформатен том с луксозно художествено оформление, съдържащ повече от 380 статии с разнообразно съдържание от 25 автори (включително есето „За образите“, т.е. за реторичните фигури и тропи, от византийският граматик Георги Хировоск), малък Изборник от 1076 г., Архангелското евангелие от 1092 г., служебни имена, написани в Новгород: за септември - 1095-1096 г., за октомври - 1096 г. и за ноември - 1097 г.

Тези седем ръкописа изчерпват кръга от древноруски книги от 11-ти век, които имат дата на писане, отпечатана върху тях от самите книжовници. Останалите ръкописи от 11 век или нямат точна дата, или са запазени в по-късни преписи, като например книгата на 16 старозаветни пророци с тълкувания, преписана на кирилица през 1047 г. от глаголическия оригинал от новгородски свещеник на име Ghoul Dashing, е достигнала до нашето време в преписи от 15 век . (IN Древна Русобичаят да се дават две имена, християнско и „светско“, беше широко разпространен не само в света, сравнете по-горе името на Йосиф-Остромир, но и сред духовенството и монашеството.)

Още в най-старите писмени паметници са отразени чертите на староруската версия църковнославянски език, което го отличава от старославян. До средата на 11 век адаптация старославянски езикна староруската диалектна почва беше близо до завършване.

Появата на писане, преводи на Свещеното писание и литургични текстове, както и някои други, даде тласък на формирането на литературата на църковнославянския език, която се развива активно в предмонголския период. Благодарение на тези фактори сега имаме информация за ранния етап от древноруската история, записан в Повестта за отминалите години.

В историята на появата на писмеността на древноруската почва, а с нея и възприемането на цял корпус от текстове, създадени на литературен език, имаше огромно влияние върху развитието както на езика, така и на целия староруски, а след това и на руски култура като цяло.

IN научно-популярна литератураЧесто можете да прочетете мнението, че писмеността в Русия се появява заедно с приемането на християнството от княз Владимир през 988 г. Но дали това е така и кога наистина се е появила славянската писменост, ще разгледаме в тази статия.

Кога се появява писмеността в Русия?

Появата на писмеността е тясно свързана с християнството, но се случва преди официалното приемане на новата религия - в началото на 10 век. В двора на принца, по време на религиозни служби и дори за ежедневни нужди, писмеността е била използвана преди приемането на християнството. Писмеността идва в Русия не благодарение на Владимир, а няколко десетилетия преди него, това е улеснено от връзки с Византия и контакти със западни и южни славяни, които вече са се запознали с книжната култура.

Харти и договори

Датата на появата на писмеността не е измислена само от историците. За това свидетелстват, макар и не многобройни, убедителни текстове. Славяните са писали върху различни предмети, например близо до Смоленск е намерен покер с надпис, водят бизнес кореспонденция със съседи и, разбира се, религиозният живот не може без книги. Писмата и споразуменията на руските търговци и посланици, пристигащи в Константинопол, са написани на два езика - църковнославянски и гръцки. Има доказателства за съществуването на християнска общност в Киев, която не би могла без богослужебни книги.

Веди и славянска писменост

Уви, но никакви. „Книгата на Велес“ и подобни произведения са само плод на труда на автори от 19 век. Учените са доказали, че използват късен речник, също така правописът не съвпада с нито един от езиците (буквите често се вмъкват и изтриват произволно, без да се вземат предвид никакви правила), а в истински език такива случайни промени не могат да настъпят.

Всеки език, включително древният, е система, която живее според правилата, но „Книгата на Велес“ и подобни произведения нямат правила. Твърдението, че писмеността идва в Русия с приемането на християнството, е почти вярно. Книжната култура е тясно свързана с религиозния живот, но е изпреварила с няколко десетилетия официалното приемане на новата религия, а славянските Веди са само измислица!

Кандидат по изкуствознание Р. БАЙБУРОВА

IN началото на XXIвекове е невъобразимо модерен животбез книги, вестници, индекси, поток от информация, а миналото - без подредена история, религията - без свещени текстове... Появата на писмеността се превръща в едно от най-важните, фундаментални открития по дългия път на човешката еволюция. По отношение на значението тази стъпка може би може да се сравни с палене на огън или с преход към отглеждане на растения вместо дълъг период на събиране. Формирането на писмеността е много труден процес, продължил хиляди години. Славянската писменост, чийто наследник е нашата съвременна писменост, се присъединява към тази поредица преди повече от хиляда години, през 9 век сл. Хр.

ОТ ДУМА-КАРТИНКА КЪМ БУКВА

Миниатюра от Киевския псалтир от 1397 г. Това е един от малкото оцелели древни ръкописи.

Фрагмент от лицевия свод с миниатюра, изобразяваща двубоя между Пересвет и татарския герой на Куликовското поле.

Пример за пиктографско писане (Мексико).

Египетски йероглифен надпис върху стелата на „Великия владетел на дворците“ (XXI век пр.н.е.).

Асиро-вавилонската писменост е пример за клинописно писмо.

Една от първите азбуки на Земята е финикийската.

Древногръцкият надпис демонстрира двупосочната посока на линията.

Пример за руническо писане.

Славянските апостоли Кирил и Методий с техните ученици. Стенопис на манастира "Св. Наум", разположен край Охридското езеро на Балкана.

Азбуки на кирилицата и глаголицата в сравнение с византийската харта.

Върху кана с две дръжки, открита близо до Смоленск, археолозите виждат надпис: „Гороухша” или „Гороучна”.

Най-старият открит надпис в България: изписан е на глаголица (горе) и кирилица.

Страница от т. нар. Изборник от 1076 г., написана на староруско писмо, което се основава на кирилицата.

Един от най-старите руски надписи (XII век) върху камък на Западна Двина (Княжество Полоцк).

Недешифриран предхристиянски руски Алекановски надпис, намерен от А. Городцов близо до Рязан.

И мистериозни знаци върху руски монети от 11 век: лични и семейни знаци на руски князе (според А. В. Орешников). графичната основа на знаците показва княжеско семейство, подробности - личността на княза.

Смята се, че най-старият и най-прост начин на писане се е появил през палеолита - "разказ в картини", така нареченото пиктографско писмо (от латинското pictus - нарисуван и от гръцкото grapho - писане). Тоест „рисувам и пиша“ (някои американски индианци все още използват пиктографско писане в наше време). Това писмо, разбира се, е много несъвършено, защото можете да прочетете историята в снимки по различни начини. Следователно, между другото, не всички експерти признават пиктографията като форма на писане като начало на писането. Освен това за най-древните хора всяко подобно изображение е било анимирано. Така че „историята в картини“, от една страна, наследява тези традиции, от друга, изисква известна абстракция от образа.

През IV-III хилядолетие пр.н.е. д. в древен Шумер (предна Азия), в Древен Египет, а след това във II и в Древен КитайВъзникна различен начин на писане: всяка дума беше предадена от картина, понякога конкретна, понякога конвенционална. Например, когато се говори за ръка, е нарисувана ръка и е изобразена вода вълнообразна линия. Определен символ е обозначавал също къща, град, лодка... Гърците са наричали такива египетски рисунки йероглифи: „йеро” – „свещен”, „глифове” – „издълбани върху камък”. Текстът, съставен от йероглифи, прилича на поредица от рисунки. Това писмо може да се нарече: „Пиша концепция“ или „Пиша идея“ (оттук и научното наименование на такова писане - „идеографско“). Но колко йероглифи трябваше да се запомнят!

Изключително постижение на човешката цивилизация е т.нар. д. Всеки етап от развитието на писмеността записва определен резултат в напредъка на човечеството по пътя на логиката абстрактно мислене. Първо е разделянето на фразата на думи, след това свободното използване на картинки-думи, следващата стъпка е разделянето на думата на срички. Ние говорим на срички, а децата се учат да четат на срички. Изглежда, че може да е по-естествено да организирате записа по срички! И има много по-малко срички от думите, съставени с тяхна помощ. Но бяха необходими много векове, за да се стигне до такова решение. Сричковото писане се използва още през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Източното Средиземноморие. Например известното клинописно писмо е предимно сричково. (В Индия и Етиопия все още пишат в сричкова форма.)

Следващият етап по пътя към опростяване на писането беше така нареченото звуково писане, когато всеки звук на речта има свой собствен знак. Но да се сетиш за нещо толкова просто и естествен начинОказа се, че е най-трудно. На първо място, беше необходимо да се разбере как да се разделят думата и сричките на отделни звуци. Но когато най-накрая се случи, нов начиндемонстрира несъмнени предимства. Беше необходимо да се запомнят само две или три дузини букви, а точността при възпроизвеждане на речта в писмен вид е несравнима с никой друг метод. С течение на времето азбучното писмо започва да се използва почти навсякъде.

ПЪРВИ АЗБУКИ

Нито една от писмените системи практически не е съществувала чиста формаи дори сега не съществува. Например, повечето букви от нашата азбука, като a B Cи други, съответства на един определен звук, но в буквени знаци аз, йу, йо- вече няколко звука. Не можем без елементи на идеографско писане, да речем, в математиката. Вместо да пишем "две плюс две е равно на четири", използваме конвенционални знаци, получаваме много кратка форма: 2+2=4 . Същото важи и за химическите и физичните формули.

И още нещо, което бих искал да подчертая: появата на звуковата писменост в никакъв случай не е последователен, закономерен етап в развитието на писмеността сред едни и същи народи. Възниква сред исторически по-младите народи, които обаче успяват да усвоят предишния опит на човечеството.

Сред първите, които използваха азбучно звуково писане, бяха тези народи, в чийто език гласните звуци се оказаха не толкова важни, колкото съгласните. И така, в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Азбуката произхожда от финикийците, древните евреи и арамейците. Например на иврит при добавяне към съгласни ДА СЕ - T - Лразлични гласни се получава семейство от сродни думи: KeToL- убивам, KoTeL- убиец, KaTuL- убит и т.н. Винаги е ясно на ухо, че ние говорим заза убийство. Следователно в писмото бяха написани само съгласни - семантичното значение на думата беше ясно от контекста. Между другото, древните евреи и финикийци са писали редове отдясно наляво, сякаш левичарите са измислили такова писмо. Този древен метод на писане е запазен от евреите и до днес; всички народи, използващи арабската азбука, пишат по същия начин днес.

От финикийците - жители на източното крайбрежие на Средиземно море, морски търговци и пътешественици - азбучната писменост преминала към гърците. От гърците този принцип на писане идва в Европа. И според изследователите почти всички буквено-звукови писмени системи на народите в Азия произхождат от арамейското писмо.

Финикийската азбука имаше 22 букви. Те бяха подредени в определен ред от `алеф, залог, гимел, далет... преди тав(виж таблицата). Всяка буква имаше смислено име: `алеф- вол, залог- къща, Гимел- камила и така нататък. Имената на думите сякаш разказват за хората, които са създали азбуката, казвайки най-важното за нея: хората са живели в къщи ( залог) с врати ( Далет), в чиято конструкция са използвани гвоздеи ( wav). Той обработваше земеделие, използвайки силата на воловете ( `алеф), скотовъдство, риболов ( мем- вода, по обяд- риба) или номад ( Гимел- камила). Той търгува ( тет- товар) и воювал ( Зейн- оръжие).

Изследовател, който обърна внимание на това, отбелязва: сред 22-те букви на финикийската азбука няма нито една, чието име да се свързва с морето, корабите или морската търговия. Именно това обстоятелство го накара да мисли, че буквите на първата азбука не са създадени от финикийците, признати за мореплаватели, а най-вероятно от древните евреи, от които финикийците са заимствали тази азбука. Но както и да е, редът на буквите, започващ с „алеф“, беше даден.

Гръцката писменост, както вече беше споменато, идва от финикийската. В гръцката азбука има повече букви, които предават всички звукови нюанси на речта. Но техният ред и имена, които често нямат Гръцкивече няма смисъл, са запазени, макар и в леко модифициран вид: алфа, бета, гама, делта... Отначало в древногръцките паметници буквите в надписите, както в семитските езици, бяха разположени отдясно наляво, а след това, без прекъсване, линията се „виеше“ отляво надясно и отново отдясно наляво . Мина време, докато най-накрая се установи опцията за писане отляво надясно, която сега се разпространи в по-голямата част от земното кълбо.

Латинските букви произлизат от гръцки букви и техният азбучен ред не се е променил фундаментално. В началото на I хил. сл. Хр. д. гръцки и латински езицистават основните езици на огромната Римска империя. Всички древни класики, към които и до днес се обръщаме с трепет и уважение, са написани на тези езици. Гръцкият е езикът на Платон, Омир, Софокъл, Архимед, Йоан Златоуст... На латински са писали Цицерон, Овидий, Хораций, Вергилий, Свети Августин и др.

Междувременно, дори преди латинската азбука да се разпространи в Европа, някои европейски варвари вече са имали собствен писмен език под една или друга форма. Доста оригинална писменост се развила например сред германските племена. Това е така нареченото "руническо" ("руна" на немски означава "тайно") писмо. Възникна не без влиянието на съществуващата писменост. И тук всеки звук на речта отговаря на определен знак, но тези знаци получиха много прости, тънки и строги очертания - само от вертикални и диагонални линии.

РАЖДАНЕТО НА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ

В средата на I хил. сл. Хр. д. Славяните заселват обширни територии в Централна, Южна и Източна Европа. Техни съседи на юг са Гърция, Италия, Византия – своеобразни културни еталони на човешката цивилизация.

Младите славянски „варвари“ непрекъснато нарушават границите на своите южни съседи. За да ги обуздаят, както Рим, така и Византия започват да правят опити да обърнат „варварите“ в християнската вяра, подчинявайки дъщерните си църкви на основната - латинската в Рим, гръцката в Константинопол. При „варварите“ започват да се изпращат мисионери. Сред посланиците на църквата, без съмнение, имаше много хора, които искрено и уверено изпълниха своя духовен дълг, а самите славяни, живеещи в тясна връзка с европейския средновековен свят, бяха все по-склонни към необходимостта да влязат в лоното на християнството църква. В началото на 9 век славяните започват да приемат християнството.

И тогава се изправих нова задача. Как да направим достъпен за новопокръстените огромен пласт от световната християнска култура - свещени писания, молитви, писма на апостолите, произведения на отците на църквата? Славянският език, различен в диалектите, остана обединен дълго време: всички се разбираха перфектно. Славяните обаче все още не са имали писменост. „Преди славяните, когато са били езичници, не са имали писма“, казва Легендата за монаха Храбри „За писмата“, „но [броеха] и гадаеха с помощта на черти и резки. Въпреки това, по време на търговски транзакции, при отчитане на икономиката или когато е необходимо точно да се предаде някакво послание, и още повече по време на диалог със стария свят, е малко вероятно „чертите и съкращенията“ да са достатъчни. Имаше нужда от създаване на славянска писменост.

„Когато [славяните] са били покръстени — каза монах Храбр, — те са се опитали да запишат славянската реч с римски [латински] и гръцки букви без ред. Тези експерименти са оцелели частично до днес: звучат славянски, но са записани през 10 век с латински буквиосновните молитви, разпространени сред западните славяни. Или друг интересен паметник - документи, в които български текстове са написани с гръцки букви, от времето, когато българите все още са говорили тюркски език(по-късно българите ще говорят славянски).

И все пак нито латинската, нито гръцката азбука съответстват на звуковата палитра на славянския език. Думи, чието звучене не може да се предаде правилно с гръцки или латински букви, вече са цитирани от монах Храбр: корем, цръкви, стремеж, младост, езики други. Но се появи и друга страна на проблема - политическа. Латинските мисионери изобщо не се стремят да направят новата вяра разбираема за вярващите. В Римската църква е имало широко разпространено убеждение, че има „само три езика, на които е правилно да се прославя Бог с помощта на (специална) писменост: иврит, гръцки и латински“. Освен това Рим твърдо се придържа към позицията, че „тайната“ на християнското учение трябва да бъде известна само на духовенството и че за обикновените християни са достатъчни много малко специално обработени текстове - самото начало на християнското познание.

Във Византия те гледаха на всичко това, очевидно, малко по-различно; тук започнаха да мислят за създаването на славянски букви. „И дядо ми, и баща ми, и много други ги търсиха и не ги намериха“, ще каже император Михаил III на бъдещия създател на славянската азбука Константин Философ. Именно Константин той се обажда, когато посолство от Моравия (част от територията на съвременна Чехия) идва в Константинопол в началото на 860-те години. Върховете на моравското общество приеха християнството преди три десетилетия, но германската църква беше активна сред тях. Очевидно, опитвайки се да получи пълна независимост, моравският княз Ростислав поискал „учител да ни обясни правилната вяра на нашия език...“.

„Никой не може да постигне това, само ти“, увещава царят Константин Философ. Тази тежка, почетна мисия падна едновременно на плещите на брат му игумен (игумен) на православния манастир Методий. „Вие сте солунчани, а солунците всички говорят чист славянски“, бил още един аргумент на императора.

Константин (свещеник Кирил) и Методий ( светско имене е известно) - двама братя, които стояха в началото на славянската писменост. Те наистина идват от гръцки градСолун (съвременното му име е Тесалоники) в Северна Гърция. В съседство живеели южните славяни, а за жителите на Солун славянският език очевидно станал втори език за общуване.

Константин и брат му са родени в голям богато семейство, където имало седем деца. Тя принадлежеше на знатно гръцко семейство: главата на семейството, на име Лъв, беше почитан като важна личност в града. Константин израства най-младият. Като седемгодишно дете (както ни казва неговият живот), той видя " пророчески сън“: той трябваше да избере жена си от всички момичета в града и посочи най-красивото: „Той се казваше София, тоест Мъдростта.“ Феноменалната памет и отличните способности на момчето - той надмина всички в ученето - удивиха се околните.

Не е изненадващо, че след като чул за специалния талант на децата на солунския благородник, владетелят на царя ги извикал в Константинопол. Тук те получават отлично образование за онова време. Със своите знания и мъдрост Константин си спечелва чест, уважение и прозвището „Философ“. Той стана известен с многобройните си словесни победи: в дискусии с носители на ереси, на дебат в Хазария, където защитава християнската вяра, познаване на много езици и четене на древни надписи. В Херсонес, в наводнена църква, Константин открива мощите на св. Климент и с неговите усилия те са пренесени в Рим.

Брат Методий често придружавал Философа и му помагал в бизнеса. Но братята спечелиха световна известност и признателната благодарност на потомците, като създадоха славянската азбука и преведоха свещените книги на славянски език. Трудът е огромен, изиграл епохална роля във формирането на славянските народи.

И така, през 860-те години посолство на моравски славяни дойде в Константинопол с молба да създаде азбука за тях. Много изследователи обаче с право смятат, че работата по създаването на славянска писменост във Византия е започнала, очевидно, много преди пристигането на това посолство. И ето защо: както създаването на азбука, която точно отразява звуковия състав на славянския език, така и преводът на славянски език на Евангелието - много сложен, многопластов, вътрешно ритмичен литературна творба, което изисква внимателен и адекватен подбор на думите, е колосална работа. За да го завършат, дори на Константин Философ и брат му Методий „със своите поддръжници” би трябвало повече от една година. Ето защо е естествено да се предположи, че именно това дело са извършили братята през 50-те години на 9 век в манастир на Олимп (в Мала Азия на брега на Мраморно море), където, както Животът на Константин съобщава, че те постоянно се молели на Бог, „практикувайки само книгите“.

А през 864 г. Константин Философ и Методий вече са приети с големи почести в Моравия. Те пренасят тук славянската азбука и преведеното на славянски Евангелие. Но тук работата все още трябваше да бъде продължена. Учениците били назначени да помагат на братята и да ги учат. „И скоро (Константин) преведе целия църковен обред и ги научи на утреня, часове, литургия, вечерня, вечерня и тайна молитва.“

Братята останаха в Моравия повече от три години. Философът, вече страдащ от тежка болест, 50 дни преди смъртта си „се облякъл в светия монашески образ и... си дал името Кирил...“. Когато умира през 869 г., той е на 42 години. Кирил умира и е погребан в Рим.

Най-големият от братята, Методий, продължил започнатото дело. Както съобщава Житието на Методий, „...като назначи за ученици измежду двамата си свещеници курсисти, той бързо и напълно преведе всички книги (библейски), с изключение на Макавейските, от гръцки на славянски.“ Времето, посветено на тази работа, се твърди, че е невероятно - шест или осем месеца. Методий умира през 885 г.

Появата на свещени книги на славянски език имаше мощен отзвук в света. Всички известни средновековни източници, които отговарят на това събитие, съобщават как „някои хора започнаха да богохулстват славянски книги", твърдейки, че "нито един народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латините." Дори папата се намеси в спора, благодарен на братята, които донесоха мощите на Свети Климент в Рим. Въпреки че преводът на неканонизираният славянски език противоречи на принципите на латинската църква, въпреки това папата осъди клеветниците, като се твърди, че казва, цитирайки Писанието, по следния начин: „Нека всички народи хвалят Бога“.

КАКВО ИДВА ПЪРВО - ГЛАГОЛИЦАТА ИЛИ КИРИЛИЦАТА?

Кирил и Методий, създавайки славянската азбука, превеждат почти всички най-важни църковни книги и молитви на славянски. Но до днес не е оцеляла една славянска азбука, а две: глаголица и кирилица. И двете съществуваха в IX-X век. И в двата са въведени специални знаци за предаване на звуци, отразяващи особеностите на славянския език, а не комбинации от два или три основни, както се практикува в азбуките на западноевропейските народи. Глаголицата и кирилицата имат почти еднакви букви. Редът на буквите също е почти същият (виж таблицата).

Както в първата такава азбука - финикийската, а след това и в гръцката, славянските букви също са получили имена. И те са еднакви на глаголица и кирилица. Първа буква Абеше повикан az, което означаваше "аз", второ б - буки. Корен на думата букисе връща към индоевропейския, от който идва името на дървото "бук", а "книга" - книга (на английски), и Руска дума"писмо". (Или може би в някакви далечни времена от букова дървесина са правени „линии и резки“ или може би в предславянските времена е имало някаква писменост със собствени „букви“?) Въз основа на първите две букви на азбуката, както е известно, името е "ABC". Буквално това е същото като гръцкото "алфабета", тоест "азбука".

Трето писмо IN-водя(от „да знам“, „да знам“). Изглежда, че авторът е избрал имената на буквите в азбуката със смисъл: ако прочетете първите три букви от „аз-буки-веди“ подред, се оказва: „Знам буквите“. Можете да продължите да четете азбуката по този начин. И в двете азбуки буквите също имат цифрови стойности, присвоени им.

Буквите в глаголицата и кирилицата обаче имаха напълно различни форми. Буквите на кирилицата са геометрично прости и лесни за писане. 24-те букви от тази азбука са заимствани от византийското хартиено писмо. Към тях са добавени букви, предаващи звуковите особености на славянската реч. Добавените букви са конструирани по такъв начин, че да поддържат общия стил на азбуката.

За руския език кирилицата беше използвана, трансформирана многократно и сега установена в съответствие с изискванията на нашето време. Най-старият запис, направен на кирилица, е открит върху руски паметници от 10 век. По време на разкопки на гробни могили край Смоленск археолозите откриха парчета от кана с две дръжки. На неговите „рамене” има ясно четим надпис: „ГОРУХША” или „ГОРОУШНА” (да се чете „горухша” или „горушна”), което означава „синапено семе” или „синап”.

Но глаголическите букви са невероятно сложни, с къдрици и петлици. Древни текстове, написана на глаголица, повече сред западните и южни славяни. Колкото и да е странно, понякога и двете азбуки са използвани на един и същи паметник. Върху руините на Симеоновата църква в Преслав (България) е открит надпис от около 893 г. В него горният ред е на глаголица, а двата долни реда са на кирилица.

Неизбежният въпрос е коя от двете азбуки е създал Константин? За съжаление не беше възможно да се отговори окончателно. Изглежда, че изследователите са разгледали всичко. възможни варианти, използвайки всеки път привидно убедителна система от доказателства. Това са опциите:

• Константин създава глаголицата, а кирилицата е резултат от нейното по-късно усъвършенстване на основата на гръцкото уставно писмо.
• Константин създава глаголицата, а по това време вече съществува и кирилицата.
• Константин създава кирилицата, за която използва вече съществуващата глаголица, „обличайки” я по модела на гръцката харта.
• Константин създава кирилицата, а глаголицата се развива като „тайна писменост“, когато католическото духовенство атакува книги, написани на кирилица.
• И накрая, кирилицата и глаголицата са съществували сред славяните, особено сред източните, още в предхристиянския им период.

Може би единственият вариант, който не беше обсъждан, беше, че Константин е създал и двете азбуки, което между другото също е доста вероятно. Всъщност може да се предположи, че той за първи път е създал глаголицата - когато през 50-те години, заедно с брат си и помощниците си, той седи в манастир на Олимп, „зает само с книги“. Тогава можеше да изпълни специална заповед на властите. Византия отдавна планира да върже славянските „варвари“, които стават все повече и повече реална заплаха, християнската религия и по този начин ги поставя под контрола на византийската патриаршия. Но това трябваше да стане фино и деликатно, без да буди подозрение у врага и да зачита самочувствието на младите хора, които се налагаха в света. Следователно беше необходимо ненатрапчиво да му се предложи собствено писане, така да се каже, „независимо“ от императорското. Това би било типична "византийска интрига".

Глаголицата отговори напълно необходими изисквания: по съдържание е достоен за талантлив учен, а по форма изразява определено оригинално писмо. Това писмо, очевидно без никакви церемониални събития, постепенно е „въведено в обръщение“ и започва да се използва на Балканите, по-специално в България, която е покръстена през 858 г.

Когато внезапно самите моравски славяни се обърнаха към Византия с молба за християнски учител, първенството на империята, която сега действаше като учител, можеше и дори би било желателно да се подчертае и демонстрира. Скоро на Моравия е предложена кирилицата и превод на Евангелието на кирилица. Тази работа също е извършена от Константин. На новия политически етап славянската азбука се появява (и това е много важно за империята) като „плът от плътта“ на византийското хартиено писмо. Няма какво да се учудваме на бързите срокове, посочени в Житието на Константин. Сега наистина не отне много време - в крайна сметка основното беше направено по-рано. Кирилицата стана малко по-съвършена, но всъщност това е глаголица, облечена в гръцката харта.

И ОТНОВО ЗА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ

Дългата научна дискусия около глаголицата и кирилицата принуди историците да проучат по-внимателно предславянския период, да търсят и надникнат в паметниците на праславянската писменост. В същото време се оказа, че можем да говорим не само за „характеристики и кройки“. През 1897 г. близо до село Алеканово близо до Рязан е открит глинен съд. Върху него има странни знаци от пресичащи се линии и прави „издънки“ - очевидно някакъв вид писане. Те обаче не са прочетени до днес. Мистериозните изображения върху руски монети от 11 век не са ясни. Полето на дейност за любознателните умове е огромно. Може би някой ден „мистериозните“ знаци ще проговорят и ще получим ясна представа за състоянието на предславянската писменост. Може би той е продължил да съществува известно време заедно със славянския?

В търсене на отговори на въпросите коя азбука е създадена от Константин (Кирил) и дали е имало писменост сред славяните преди Кирил и Методий, някак си по-малко се обръща внимание на колосалното значение на техния огромен труд – превеждането на християнските книжни съкровища на славянски език. език. Все пак всъщност говорим за създаване на славянски книжовен език. Преди появата на произведенията на Кирил и Методий „с техните последователи“ на славянския език просто не е имало много понятия и думи, които биха могли точно и кратко да предадат свещени текстовеи християнските истини. Понякога тези нови думи трябваше да бъдат конструирани с помощта на славянска коренна основа, понякога еврейските или гръцките трябваше да бъдат оставени (като „алелуя“ или „амин“).

Когато в средата на 19-тивекове, същите тези свещени текстове са преведени от старославянски на руски език; Въпреки че тяхната задача беше много по-проста, защото руският език все още идваше от славянски. А Константин и Методий превеждат от развития и усъвършенстван гръцки език на все още много „варварския” славянски! И братята се справиха с тази задача с чест.

Славяните, получили азбуката, християнските книги на родния си език и книжовния език, имаха рязко увеличен шанс бързо да се присъединят към световната културна съкровищница и ако не да унищожат, то значително да намалят културната пропаст между Византийската империя и "варвари."

Българският книжовник монах (монах) Храбр от 10 век посвещава малък (но за нас, потомците, неизмеримо ценен!) очерк на началото на славянската писменост - „Сказания за буквите“, тоест за буквите.

Брейв казва, че в древни времена, когато славяните са били още езичници, те не са имали писма, те са чели и гадаели „с дяволи и порези“. „Знаците“ и „разрезите“ са вид примитивно писане под формата на рисунки и резки върху дърво, познати сред други народи в ранните етапи на тяхното развитие. Когато славяните били покръстени, продължава Храбр, те се опитали да запишат речта си с римски и гръцки букви, но „без структура“, без ред. Подобни опити бяха обречени на неуспех, тъй като нито гръцката, нито латинската азбука бяха подходящи за предаване на много от специалните звуци на славянската реч. „И така беше дълги години“, отбелязва първият историк на славянската писменост. Така е било до времето на Кирил и Методий.

Кирил (светско име Константин) и по-големият му брат Методий са родени във византийския град Солун на брега Егейско море(дн. Солун в Гърция), който славяните наричали Тесалоники. Затова често се наричат ​​Кирил и Методий Солунски братя . Солун бил най-големият град Византийска империя, много славяни отдавна са живели в близост до него и, очевидно, още в детството момчетата са се запознали с техните обичаи и реч.

Бащата на братята, Лъв, беше среден военачалник в императорските войски и успя да даде на децата добро образование. Методий (около 815 г. - 6. IV. 885 г.), след като завършил блестящо обучението си, в младостта си бил назначен за управител в една от славянските области на Византия. Както разказват страниците на Житието на Методий, там той научил „всички славянски обичаи“. Въпреки това, „преживял много от безредните вълнения на този живот“, той изоставил светската си кариера, станал монах около 852 г. и по-късно станал игумен на манастира Полихрон в Мала Азия.

Кирил (около 827 – 14.II.869) от младини се отличава с жажда за наука и изключителни филологически способности. Той получава образованието си в столицата на империята Константинопол от най-големите учени на своето време – Лъв Граматик и бъдещият патриарх Фотий. След като завършва обучението си, служи като библиотекар в богатата патриаршеска книгохранилища в катедралата "Св. София" и преподава философия.

В средновековните източници Константин често е наричан Философ.

Оценявайки високо образоваността на Константин, византийското правителство му поверява важни задачи. Като част от дипломатически мисии той пътува, за да проповядва християнството в Багдадския халифат през 851–852 г. А около 861 г. заедно с Методий отива в Хазария - държава от тюркоезични племена, приели юдаизма. Столицата на Хазария се е намирала на Волга, над съвременния Астрахан.

Древното „Житие на Кирил“, създадено от човек, който добре познаваше братята, ни разказва за дейността на просветителите, за обстоятелствата на появата на славянските книги. По пътя за Хазария, в град Херсонес - център на византийските владения в Крим (в пределите на съвременен Севастопол), Кирил намира Евангелието и Псалтира, написани на ръка, среща човек, който говори този език, и в кратко времевладее руски език. Това мистериозно място в живота породи различни научни хипотези. Смятало се, че са „руски писания“. писменост на източните славяни, която по-късно Кирил използва за създаването на старославянската азбука. Най-вероятно обаче оригиналният текст на житието е съдържал „Сур“, тоест сирийско писмо, което по-късният автор на книгата погрешно е разбрал като „Руш“.

През 862 или 863 г. в столицата на Византия Константинопол пристигат посланици от княза на Великоморавия Ростислав. Те предават молбата на Ростислав на византийския император Михаил III: „Въпреки че нашият народ е отхвърлил езичеството и се е придържал към християнския закон, ние нямаме такъв учител, който би могъл да изложи правилната християнска вяра на нашия език... Затова изпрати ни, господарю , епископ и такъв учител.”

Великоморавия е силна и обширна държава на западните славяни през 9 век. Тя включваше Моравия, Словакия, Чехия, както и част от съвременна Словения и други земи. Въпреки това Великоморавия е в сферата на влияние на Римската църква и доминиращият език на църковната литература и литургия в Западна Европа е латинският. Така наречените "триезични" признават само три езика като свещени - латински, гръцки и иврит. Княз Ростислав провежда независима политика: той се стреми към културна независимост на страната си от Свещената Римска империя и немското духовенство, което извършва църковни служби на латински език, неразбираем за славяните. Затова той изпраща пратеничество във Византия, което позволява богослужения на други езици.

В отговор на искането на Ростислав византийското правителство изпраща (не по-късно от 864 г.) мисия, водена от Кирил и Методий във Великоморавия.

По това време Кирил, завърнал се от Хазария, вече е започнал работа върху славянската азбука и превод на гръцки църковни книги на славянски език. Дори преди моравското посолство, той създава оригинална азбука, добре пригодена за записване на славянска реч - глаголица. Името му идва от съществителното глагол, което означава дума, реч. Глаголицата се характеризира с графична хармония. Много от буквите му имат модел, подобен на примка. Някои учени извеждат глаголицата от гръцката минускула (курсив), други търсят нейния източник в хазарската, сирийската, коптската, арменската, грузинската и други древни азбуки. Кирил заимства някои букви от глаголицата от гръцката (понякога с огледален образ) и еврейската (главно в нейната самарянска разновидност) азбуки. Редът на буквите в глаголицата е ориентиран към реда на буквите в гръцката азбука, което означава, че Кирил изобщо не се е отказал от гръцката основа на своето изобретение.

Въпреки това, когато създава своя собствена азбука, самият Кирил измисля цяла линиянови букви. За това той използва най-важните християнски символи и техните комбинации: кръстът е символ на християнството, изкуплението на греховете и спасението; триъгълник - символ на Светата Троица; кръгът е символ на вечността и т.н. Не е случайно az , първата буква от древната славянска азбука (съвременна А ), създаден специално за записване на свещени християнски текстове, има формата на кръст -

, писма изхей И дума (нашият И , с ) получи същите очертания, свързвайки символите на троицата и вечността: съответно и т.н.

Глаголическата азбука е била използвана на мястото на първоначалната й употреба в Моравия през 60-80-те години на 9 век. Оттам прониква в Западна България (Македония) и Хърватия, където получава най-голямо разпространение. Църковните книги на глаголица са публикувани от словесни хървати още през 20 век. Но в Древна Рус глаголицата не се вкорени. В предмонголския период той е бил използван тук от време на време и може да се използва като вид тайна писменост.

Идва ред на втората най-стара славянска азбука - кирилица. Създаден е след смъртта на Кирил и Методий от техните ученици в Източна България в края на 9 век. По състав, разположение и звуково значение на буквите кирилицата почти напълно съвпада с глаголицата, но рязко се различава от нея по формата на буквите. Тази азбука се основава на гръцкото тържествено писмо – т.нар харта. Но буквите, необходими за предаване на специалните звуци на славянската реч, които липсват в гръцкия език, са взети от глаголицата или съставени според нейните образци. По този начин Кирил е пряко свързан с тази азбука и нейното име кирилицасъвсем оправдано. В леко видоизменен вид той все още се използва от руснаци, беларуси, украинци, сърби, българи, македонци и други народи.

Кои книги са били преведени за първи път на славянски?

Първата книга, преведена от братята, вероятно още преди моравското посолство, е Евангелието. Следват Апостолът, Псалтирът и постепенно целият ред на църковните служби се облича в ново облекло - славянско. По време на процеса на превод, a първият общославянски книжовен език, който обикновено се нарича староцърковнославянски. Това е езикът на славянските преводи на гръцки църковни книги, направени от Кирил, Методий и техните ученици през втората половина на 9 век. Ръкописите от тази далечна епоха не са достигнали до нашето време, но са запазени техните по-късни преписи на глаголица и кирилица от 10-11 век.

Народната основа на староцърковнославянския език е южнославянският диалект на солунските славяни (македонски диалекти на българския език от 9 век), които Кирил и Методий срещат като деца в своите роден градСолун. „Вие сте солунчани, а солунците всички говорят чист славянски“, с тези думи император Михаил III изпраща братята във Великоморавия. За това научаваме и от Житието на Методий.

От самото начало староцърковнославянският език, както и създадената на него богата преводна и оригинална литература, са имали по-горенационален и международен характер. Староцърковнославянската литература е съществувала в различни славянски земи, използван е от чехи и словаци, българи, сърби и словенци, а по-късно и от нашите предци, източни славяни. Продължението на староцърковнославянския език станаха неговите местни разновидности - от вода, или редактори. Те са образувани от староцърковнославянския език под влияние на живата народна реч. Има староруски, български, македонски, сръбски, хърватски глаголически, чешки, румънски варианти. Разликите между различните редакции на църковнославянския език са малки. Следователно произведенията, създадени на една езикова територия, лесно се четат, разбират и копират в други страни.

Общоприетата дата за появата на писмеността сред славяните се счита за 863 г., но някои изследователи твърдят, че те са знаели как да пишат в Русия дори по-рано.

Затворена тема

Темата за предхристиянската писменост в Древна Рус беше разгледана в Съветска наукаако не забранено, то доста затворено. Само в последните десетилетияПоявиха се редица трудове, посветени на този проблем.

Например, във фундаменталната монография „История на писмеността“ Н. А. Павленко предлага шест хипотези за произхода на кирилицата и глаголицата и се аргументира в полза на факта, че както глаголицата, така и кирилицата са били сред славяните в предхристиянски времена .

Мит или реалност

Историкът Лев Прозоров е убеден, че има повече от достатъчно доказателства за съществуването на писменост преди появата на кирилицата в Русия. Той твърди, че нашите далечни предци са можели не само да пишат отделни думи, но и да съставят правни документи.

Като пример Прозоров обръща внимание на сключването на споразумение от Пророческия Олег с Византия. Документът се занимава с последиците от смъртта на руски търговец в Константинопол: ако търговец умре, тогава човек трябва „да се справи с имуществото си, както е написал в завещанието си“. На какъв език обаче са написани подобни завещания, няма да се уточнява.

В „Житието на Методий и Кирил“, съставено през Средновековието, се говори за това как Кирил посетил Херсонес и видял там Свещени книги, написана с „руски букви“. Много изследователи обаче са склонни да бъдат критични към този източник. Например Виктор Истрин смята, че думата „Рус“ трябва да се разбира като „Кисел“, тоест сирийско писане.

Има обаче и други доказателства, потвърждаващи, че езическите славяни все още са имали писменост. За това можете да прочетете в хрониките на западни автори - Хелмолд от Босау, Тиетмар от Мерзебург, Адам от Бремен, които, когато описват светилищата на балтийските и полабските славяни, споменават надписи върху основите на статуите на боговете.

Арабският летописец Ибн-Фодлан пише, че е видял със собствените си очи погребението на Рус и как на гроба му е поставен мемориален знак - дървена колона, върху която е изписано името на самия починал и името на царя на Русия бяха издълбани.

Археология

Наличието на писменост сред древните славяни се потвърждава косвено от разкопки в Новгород. На мястото на старото селище е открита писменост - пръти, с които са се изписвали надписи върху дърво, глина или гипс. Находките датират от средата на 10 век, въпреки факта, че християнството прониква в Новгород едва в края на 10 век.

Същите писания са открити в Гнездово по време на разкопките на древен Смоленск, освен това има археологически доказателства за използването на пръчки за писане. В могила от средата на 10 век археолозите откриха фрагмент от амфора, където разчетоха надписа на кирилица: „Кучешки грах“.

Етнографите смятат, че „грах“ е защитно име, което е дадено от нашите предци, за да „мъката не се привързва“.

Също така сред археологическите находки на древни славянски селища са останките от мечове, върху остриетата на които ковачите са гравирали името си. Например, на един от мечовете, намерени близо до село Фощеватая, можете да прочетете името „Лудота“.

"С линии и разфасовки"

Ако все още може да се оспори появата на образци от кирилско писане в предхристиянски времена, по-специално, обяснено с неправилното датиране на находката, тогава писането с „линии и разфасовки“ е знак за по-древна култура. Българският монах Черноризец Храбър споменава този начин на писане, популярен сред славяните дори след покръстването, в своя трактат „За писмеността” (началото на 10 век).

Под „линии и резки“ според учените те най-вероятно са имали предвид вид пиктографско-тамга и броене, познато и сред други народи в ранни стадиитяхното развитие.

Опитите за дешифриране на надписите, направени според типа „проклет и изрязан“, бяха направени от руския любител разбивач на кодове Генадий Гриневич. Общо той изследва около 150 надписа, открити на територията на заселването на източните и западните славяни (IV-X в. сл. н. е.), след внимателно проучване на надписите, изследователят идентифицира 74 основни знака, които според него формират. основа на сричковото старославянско писмо.

Гриневич също предполага, че някои примери за праславянско сричково писане са направени с помощта на изобразителни знаци - пиктограми. Например изображение на кон, куче или копие означава, че трябва да използвате първите срички на тези думи - „lo“, „so“ и „ko“.
С появата на кирилицата сричковото писмо, според изследователя, не изчезва, а започва да се използва като тайна писменост. Така на чугунената ограда на двореца Слободски в Москва (сега сградата на Московския държавен технически университет „Бауман“) Гриневич прочете как „хасидът Доменико Джиларди държи готвача на Николай I във властта си“.

"Славянски руни"

Редица изследователи са на мнение, че древна славянска писменосттова е аналог на скандинавското руническо писмо, което се твърди, че се потвърждава от така нареченото „Киевско писмо“ (документ, датиращ от 10 век), издадено на Яков Бен Ханука от еврейската общност в Киев. Текстът на документа е написан на иврит, а подписът е направен с рунически символи, които все още не са разчетени.
Немският историк Конрад Шурцфлайш пише за съществуването на руническа писменост сред славяните. Неговата дисертация от 1670 г. се занимава с училищата на германските славяни, където децата са били обучавани на руни. Като доказателство историкът цитира извадка от славянската руническа азбука, подобна на датските руни от 13-16 век.

Писане като свидетел на миграцията

Горепосоченият Гриневич смята, че с помощта на старославянската сричкова азбука е възможно да се разчетат и критските надписи от 20-13 век. пр.н.е., етруски надписи от 8-2 век. пр.н.е., германски руни и древни надписи от Сибир и Монголия.
По-специално, според Гриневич, той успя да прочете текста на известния „Фистосски диск“ (Крит, 17 век пр. н. е.), който разказва за славяните, които са намерили нова родина в Крит. Смелите заключения на изследователя обаче предизвикват сериозни възражения от академичните среди.

Гриневич не е сам в своите изследвания. Още през първата половина на 19 век руският историк Е. И. Класен пише, че „славянските руснаци, като народ, образован по-рано от римляните и гърците, са оставили във всички части на стария свят много паметници, свидетелстващи за тяхното присъствие там и към древната писменост.”

Италианският филолог Себастиано Чампи показа на практика, че съществува известна връзка между древните славянски и европейски култури.

За да дешифрира етруския език, ученият решава да се опита да разчита не на гръцки и латински, а на един от славянските езици, които познава добре - полски. Представете си изненадата на италианския изследовател, когато някои етруски текстове започнаха да се поддават на превод.