Нов живот за съвременния човек. Съвременният човек и проблемът за свободата

Всеки човек иска да живее интересен и пълноценен живот: да намери своето място в обществото, да се реализира в професия, да участва по един или друг начин в социални, семейни, битови и развлекателни форми на живот. Но без добро здраве, бистър ум и позитивно отношениев света на успеха в живота не е лесно да се постигне. Следователно, най-важната предпоставка за развитието различни партиичовешки живот и постигане на активно дълголетие е здравословен начин на животживот.

Експертите на СЗО през 80-те години на XX век определят приблизителното съотношение на различни фактори за осигуряване на здравето на съвременния човек, като изтъкват четири производни като основни. Впоследствие тези заключения бяха фундаментално потвърдени по отношение на нашата страна, както следва (данните на СЗО в скоби):

генетични фактори - 15-20% (20%)
състояние заобикаляща среда - 20 - 25% (20%)
медицинска помощ - 10-15% (7 - 8%)
условия и начин на живот на хората - 50 - 55% (53 - 52%).

Според специалистите здравето на хората в по-голяма степен зависи от начина на живот и само на последно място – от грижата за здравето. Както известният руски писател Л.Н. Толстой: „Смешни са исканията на хората, които пушат, пият, преяждат, не работят и превръщат нощта в ден, лекарят да ги направи здрави (...). Ти наистина ли културен човектрябва да се формира култура на здраве, защото съзнателното отношение към физическото и психическото си благополучие е признак на човек, отговорен за спокойствието на своите близки, бъдещето на своите деца и страната.

Не можете да спасите здравето на части. Здравето е резултат от координираната работа на всички системи на тялото и личността. Следователно основните принципи за поддържане на здравословен начин на живот трябва да станат част от мирогледа на всеки човек.

1. Качеството и диетата са основни за здравето. От храната тялото получава почти всички хранителни вещества, от които се нуждае, които използва за цял живот. Храненето трябва да бъде разнообразно, частично и равномерно (3-4 пъти на ден, последното хранене - не по-късно от 3 часа преди лягане) да съответства на потреблението на енергия на човек и предполага използването само на полезни и пресни продукти. Също толкова важно е да се следи качеството на питейната вода. Изобилие от зеленчуци, плодове и ядки. Учените казват, че тези храни трябва да съставляват поне две трети от диетата – просто няма друг начин да си набавите достатъчно витамини по естествен път и просто няма микро и макро елементи.

2. Физическата активност е едно от най-важните средства за насърчаване на здравето. Дори една малка ежедневна 10-минутна гимнастика носи големи ползи. Гимнастиката, леката атлетика, игрите на открито са много полезни за сърдечно-съдовата система, белите дробове, укрепването на опорно-двигателния апарат. В моменти на физическо активиране се увеличава циркулацията на левкоцити и антитела, които могат да разпознават и унищожават вируси и бактерии.

3. Оптималната работа и достатъчната почивка също влияят на здравето ни. Енергичната дейност, не само физическа, но и умствена, влияе добре на нервната система, укрепва сърцето, кръвоносните съдове и тялото като цяло. Работата е неразделна и съществена част от нашия живот. Това не трябва да потиска човек, така че трябва да се опитате да намерите подходяща за вас работа, която ще угоди и ще реализира качествата и способностите, присъщи на човек.

Достатъчно сън е необходим за нормалното функциониране на нервната система. Редовната липса на сън води до намалена работоспособност и силна умора. По-добре е да спите в добре проветриво помещение, а също така е препоръчително да си лягате по едно и също време.

4. Много е важно постоянно да се втвърдява тялото, тоест да се тренира за по-стабилно пренасяне на температурното излагане. Това са не само водни процедури, но и изтриване, спортуване на чист въздух. Човек, който се занимава с втвърдяване, е по-малко вероятно да получи настинки и други заболявания, има по-силна имунна система. Баните и масажните процедури имат благоприятен ефект върху тялото.

5. Разходете се на чист въздух. Разходките сред природата, в парка имат положителен ефект върху състоянието на човека, както физически, така и психически. психологически. Свеж въздухвъв връзка с физическа дейност- отлично средство за повишаване тонуса на кръвоносните съдове.

6. Физиологичното състояние на човек е силно повлияно от неговото психо-емоционално състояние. Стресът в живота ни е неизбежен, човек го изпитва почти всеки ден. Хормонът на стреса кортизол, който се активира в моменти на силни нервни преживявания, нарушава функциите на ендокринната система. В същото време се променя производството на интерферон, който е важен за качеството на имунната система.

Важното е как реагирате на стреса. Можете да стигнете до нервен срив или да се мобилизирате и да се адаптирате към променящите се условия. Прости методи ще помогнат за това: позитивно мислене, дълбоко дишане, способност да се отпуснете, да не приемате случващото се присърце, общуване с близки и разбиращи хора.

7. Светогледът на здравия човек изключва лоши навици. Тютюнопушенето и злоупотребата с алкохол нанасят голяма вреда не само на хората, страдащи от тези заболявания, но и на хората около тях и на обществото като цяло.

Важно е да се разбере, че здравословният начин на живот не е хапче, което незабавно премахва всички заболявания. Това е принципът на живота, специален мироглед и ежедневна приятна работа върху себе си, която в крайна сметка със сигурност ще се увенчае с успех.

Пресцентър на БУ „Мегионская градска болница№1"

Думата "инстинкт" обикновено се свързва с най-низките, лоши постъпки на човек. Всъщност според биологията тази дума обозначава вродени програми на поведение. Хората се раждат с огромен брой инстинкти, най-добрите от които се предават от поколение на поколение.

© Маркос Рей

На всеки човек е присъща любов към Родината - своята страна, в която има стотици градове, хиляди села, милиони хора. В името на своя просперитет всеки работи и търпи трудности. Изпитваме съзнателни чувства към тази Родина, съзнателно се стремим да внушим в нея любовта на всички около нас.

Но всеки човек има друга родина,на които никой съзнателно не е внушавал любов. И не е нужно. Тази родина е мъничка точка на картата на страната, мястото, където всички са се родили и започнали да растат. Въпреки че това място, може би, на практика не се различава от хиляди и хиляди други, то е единственото. Човек носи образа на тази родина със себе си цял живот, без да забравя нито за секунда. Инстинкт ли е любовта към родината? да. Точно. Това беше установено с помощта на мигриращи птици: пилетата бяха отведени от родителското гнездо и не бяха задържани до есента, преди да мигрират към по-топлите страни. След зимата птиците се очакваха и на двата адреса. Резултатът е невероятен:

зрели птици в повечето случаи се връщат "у дома" (на ново място), с изключение на тези, които са достигнали определена критична възраст - тези птици се връщат на местата, от които първоначално са били отведени. Следователно птиците се привързват към определено място на земята през детството... Това се нарича „отпечатване”, което означава „отпечатване” на информация в мозъка. Инстинктивната родина не е мястото на раждане, а мястото, където е минал най-емоционалният период от детството. В съвременни хораНай-яркото отпечатване се извършва от 2 до 12 години, следователно най-големите преживявания и радости се запомнят най-добре именно през този период от време от живота на човек.

Всеки има такива познати, които цял живот са се занимавали с интелектуална работа, бъркали са с документи, пътували в командировки, но не обичали да работят с ръцете си, не знаели как. Вкъщи не е като да поправите рафт - забиването на кука е проблем. Пенсионираха се... И се промениха. Дърветата са засадени и презасадени, леглата са в идеален ред и какви компоти са започнали да се получават - вкусен вкус. За такива казват: жаждата за земята се събуди. В този случай, ако кажете инстинкт, няма да се изненадате, това е твърде очевидно.

Така че защо човек е имал инстинкт на градинаря и още повече запазен до днес? Факт е, че са били необходими десетки хиляди години, за да се развие целият процес на превръщане на земя, която не носи храна, в плодородно поле. Преди около девет хиляди години се появява подсечно-огненото земеделие, което всъщност е продукт на човешкия ум. Гората беше опожарена, изсечена, засята; земята даваше плод в продължение на няколко години, а след това нивите отново бяха опожарени, насечени, засяти ... „Изгори и изрежи“ е името на този метод.

Няколко десетки хиляди години земеделие не можеха да изчезнат безследно, поради което дори съвременните хора могат да видят този инстинкт, този неразбираем, но само на пръв поглед, копнеж за земята.

Любовта към кучетата също е инстинкт, който се появи сред хората в примитивното общество. Кучето беше необходимо за оцеляване - взаимноизгоден съюз на двама зле въоръжени хищници. Мъжът вървиза лов - кучетата търсят плячка и човек я убива и оставя непълно изгризани кости на своите „помощници“, така че тези животни да имат жажда за вид сътрудничество. В продължение на дълги хиляди, а може би същите десетки хиляди години, човек е имал само един приятел - куче, следователно съвременните хора (не всички, разбира се) изпитват несъзнателно влечение към кучета.

Кучетата и хората практически не се караха, но в древни времена имаше достатъчно леопарди и тигри - враговете на човека; съвременните хора активно обръщат внимание на жълто-черните ивици, независимо къде се прилагат. Това е инстинкт... Ами ако тигър?! Трябва да бягам!

Тези опасни животни не са по улиците, но жълто-черното оцветяване се използва на много места, върху които си струва да се съсредоточи, като например неравности и други изкуствени неравности. Мобилната телефонна мрежа Beeline работи на територията на Русия. Нейното лого е черно-жълти хоризонтални ивици. Инстинктът принуждава да се съсредоточи върху това внимание... И ако има внимание - има интерес. Така една голяма компания "игра" на "човешки чувства".

Инстинктът работи добре с ума. Древният майстор на поведението не изисква сляпо подчинение, а насочва желанията и мислите, позволявайки на ума пълна свобода на избора. Животът се променя, инстинктът е древен и затова ни се дава разум, за да намерим отправни точки в различни неочаквани ситуации.

Хората имат чувството, че действат така, както са възпитани, но никога не идва мисълта, че стимулът за действие е нещо древно, чуждо на ума. Толкова е трудно да се повярва, че инстинктите участват в мотивиращото поведение. Знаете как и знаете повече - живеете и оцелявате по-задоволително, най-древният инстинкт, който в момента е много търсен.

Ние, хората, почти сме спрели да се борим с инстинктите. Инстинктите не заглушават ума. По-добре да си сътрудничим, нали?публикувани

публикувано на http://www.site//

АВТОНОМНА УЧЕБНА ОРГАНИЗАЦИЯ ЗА ВИСШЕ ОБРАЗОВАНИЕ С НЕКОНТРОЛНА ЦЕНТРОСОЮЗ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ "РУСКИ УНИВЕРСИТЕТ ЗА СЪТРУДНИЧЕСТВО"

КУРСОВА РАБОТА

по дисциплина

"сервизология"

"Смисълът на съвременния живот"

свърших работата

Stud гр. ST 1 курс

Данилченко Дария

ръководител

Шаронова В.П.

ВЪВЕДЕНИЕ

Въпросът за смисъла на живота е един от традиционните проблеми на философията, теологията и художествената литература, където се разглежда главно от гледна точка на определянето на това кой е най-достойният смисъл на живота за човек.

Представите за смисъла на живота се формират в процеса на дейността на хората и зависят от социалния им статус, съдържанието на решаваните проблеми, начина им на живот, мирогледа и конкретна историческа ситуация.

Мнозина твърдят, че „няма смисъл в живота“. Това означава, че няма единен смисъл на живота за всички, даден отгоре. Сигурно е обаче, че почти всеки човек има цели, които надхвърлят собствената му „употреба“ и дори собствения му живот. Например искаме щастие и просперитет за нашите деца, полагаме големи усилия да ги развиваме, като ограничаваме собствените си нужди. Освен това всички тези усилия ще дадат основния резултат изобщо не на нас и в много отношения дори след нашата смърт.

Говорейки за това, че всеки има свой собствен смисъл на живота, все пак трябва да се има предвид, че има определени обективни ограничения за избора на смисъла на живота. Тези ограничения са свързани с естествен подборкакто самите „носители на смисъла на живота” (конкретни хора), така и общества, в които преобладава този или онзи смисъл на живота. Например, ако смисълът на живота на човек е самоубийство, тогава много бързо няма да има носители на такъв смисъл на живота. По същия начин, ако смисълът на живота за мнозинството от членовете на едно общество е "самоубийствен" за обществото, тогава такова общество ще престане да съществува. По-специално, ако смисълът на живота на хората е насочен изключително към решаване на краткосрочни проблеми, например към максимизиране на удоволствието, тогава такова общество не може да съществува дълго време.

Цел срочна писмена работа- да проучи особеностите на разбирането на смисъла на живота на съвременния човек.

ГЛАВА 1. ЧОВЕК И НЕГОВИТЕ ПОТРЕБНОСТИ

Потребности - изпитваната от човека потребност от това, което е необходимо за нормалното му функциониране, за поддържане на жизнената дейност на организма и развитието на личността.

Човек се нуждае от определени условия за съществуване. Всички дейности на хората са насочени към задоволяване на техните разнообразни потребности.

Потребностите на човек може да са различни в различните етапи от живота му, но някои от тях остават непроменени: това са основни физиологични потребности, без които биологичното съществуване на човек е невъзможно. Структурата на социалните и културните потребности се формира и променя през целия живот на индивида, превръщайки го в човешка личност, субект на духовния живот. Тези нужди допринасят за развитието на истински човешки качества: разум, морал, стремеж към истина, към творческа дейност в полза на обществото.

Човек е в състояние да ограничи потребностите си, разчитайки на заключенията на ума и фокусирайки се върху социалните норми. Не винаги неговите нужди могат да бъдат напълно задоволени. Освен това тяхното удовлетворение може да е в противоречие с морални стандартиобществото и накърняват интересите на други хора.

Човешките нужди са в основата на неговите интереси. Интересът е форма осъзната нужда, целенасочено отношение на човек към обект, желание да се действа по определен начин, за да се постигне желаното.

Потребностите на човека се проявяват и в мотивите на неговата дейност. Неудовлетворените потребности имат мотивираща сила, те предизвикват активността на човек, формират и насочват неговите стремежи към конкретна цел.

Фигура 1. Пирамидата на потребностите на Маслоу.

В цялото разнообразие от човешки потребности могат да се разграничат две основни групи: първични и вторични потребности.

Първичните (вродени) потребности на човек принадлежат към областта на физиологията и са необходими за оцеляването и възпроизводството на тялото: това са нуждите от храна, вода, сън, подслон, почивка, сигурност и др.

Вторичните (придобити) потребности се отнасят до областта на психологията: нужда от комуникация, социални връзки, внимание от други хора, самочувствие, творческа самореализацияи т.н.

Вторичните потребности се наричат още придобити, тъй като процесът на духовно развитие на човека, формирането на неговата личност е свързано с развитието на неговия интерес и способност да социално взаимодействиеи културни дейности. Така духовното съзряване на човек е съпроводено с нарастване на ролята на вторичните потребности, чието задоволяване го превръща в социално същество и го отличава от света на живата природа.

В науката има по-подробна класификация на човешките потребности.

Първичните потребности се делят на: 1) биологични или материално-органични нужди (храна, дъх, подслон и др.), 2) екзистенциални (свързани с чувство за сигурност, увереност в бъдещето, гаранции за проспериращо съществуване и осигуряване на биологични нужди).

Сред вторичните потребности са: 1) социални потребности (свързани с чувство за принадлежност към обществото), 2) потребности от престиж (свързани с оценка на дейността на човек, уважение и самочувствие, обществено признание за успеха му в неговата кариера и творчество, постигане на авторитет), 3) духовни или идеални познавателни потребности (познание за света, себеизразяване, самореализация, творческа дейност на индивида, насочена към създаване на красота).

Можете също да разделите човешките потребности на три основни групи: естествени (биологични), социални и духовни (културни) потребности.

Съществуването на няколко варианта за класифициране на потребностите се дължи на факта, че всички човешки потребности са тясно свързани и взаимно влияят една на друга. Биологичните потребности в човека придобиват социална окраска, социалните потребности стимулират духовната дейност и т.н.

ГЛАВА 2. НУЖДАТА ОТ СМИСЪЛ НА ЖИВОТА

Вътрешният (духовен) свят на човек е създаването, усвояването, съхраняването и разпространението културна ценност.

структура духовен святлице:

Познанието - необходимостта от знание за себе си, за света около себе си, за смисъла и целта на живота - формира човешкия интелект, т.е. съвкупността умствени способности, преди всичко способността за получаване нова информацияна базата на тази, която човек вече има.

Емоциите са субективни преживявания относно ситуации и явления от реалността (изненада, радост, страдание, гняв, страх, срам, презрение и др.).

Чувствата са емоционални състояния, които са по-дълги от емоциите и имат ясно определен обективен характер (морални: приятелство, любов, патриотизъм и др.; естетически: отвращение, наслада, копнеж и др.; интелектуални: любопитство, съмнение, любопитство и др. ).

Светоглед - система от възгледи, концепции и представи за заобикалящия свят. Тя определя ориентацията на индивида – съвкупност от устойчиви мотиви, които ръководят дейността на индивида и са относително независими от текущата ситуация.

Идеалните (или духовни, културни) потребности на личността са вътрешните мотиви на личността да реализира своя творчески потенциал, да създава и овладява културни ценности, етични и естетически идеи и идеали, да придобива разнообразни знания за света.

В основата на идеалните човешки потребности е желанието да опознаем света около нас и смисъла на своето съществуване. Тази категория потребности стимулира развитието на науката, изкуството, философията и религиозните учения.

В йерархията на потребностите, съставена от А. Маслоу, най-високо ниво е заето от самореализацията на човек - реализацията на неговата креативност, реализация на таланти чрез творческа духовна дейност. Резултатите от самореализацията са необходими не само на индивида, който го осъществява, но и на обществото. Професионално развитие-- един от резултатите от самореализацията. За обществото самореализацията на индивидите означава развитие на икономиката, политическите отношения, изкуството, науката, спорта и т.н.

Нуждата от смисъла на живота е очевидно най-сложната духовна потребност. Изразява се във формирането на мироглед – система от възгледи на човека за света като цяло и неговото място в него. Смисълът на съществуването се определя от всеки индивид поотделно, но това не означава, че зависи от субективната визия за света. Има, първо, няколко основни понятия за значение човешкото съществуване, до които идват много хора на един или друг етап от живота си (като същевременно ги модифицират по един или друг начин, адаптират ги към характеристиките на личността си). Второ, концепцията за смисъла на живота пряко зависи от това как са се развили човешките способности и как са били задоволени потребностите от знания, образование и възпитание. Различни обществени структури, движения и организации от древни времена се стремят да влияят вътрешен святчовек, за да формира у него такъв мироглед и разбиране за смисъла на живота, който отговаря на идеологията на тези движения и организации. За такова въздействие върху формирането на духовни потребности се използва широк набор от техники – дозирана информация и дезинформация, емоционално въздействие на изкуството, чувство за другарство и солидарност, пропаганда чрез медиите и накрая, обикновен материален интерес към получаване на определени ползи. Духовните потребности, които потребността от смисъла на живота сякаш обобщава и обобщава, до голяма степен определят човешкото поведение. Следователно, както обществото като цяло, така и отделни структури, движения, организации и групи, които съществуват в него, винаги се опитват да повлияят на тяхното формиране в свои интереси.

Повечето от първичните биологични нужди се формират в ембрионално състояние, в ранно детствоформират се основите на инстинкта за самосъхранение, основите на материалните и духовните (играчки, карикатури) и комуникативните потребности. Що се отнася до самореализацията, самореализацията и екологията на човечеството, времето на формиране на тези нива на потребности варира значително в зависимост от редица фактори, които в комбинация можем да наречем образование.

Най-интересната психологическа концепция за развитието на смисъла на живота започва да се формира в човек в детството и може да премине през следните фази:

Фигура 2. Фази на формиране на смисъла на живота

Предварителна фаза

В предварителната фаза детето започва да формулира въпроси за заобикалящия го свят и за себе си. В тези въпроси, които той задава на възрастните, постепенно се появяват опити да се разберат причините, смисъла и целта на определени явления („Какво е това?“, „Защо имаме нужда от майка?“, „Защо луната?“, „Какво би случи се, ако не си ме родил?”, “Защо има война, щом Бог е милостив?”). Тук се залагат предпоставките за поставяне на въпроса за смисъла на живота.

Фаза на идентификация

Фазата на идентификация започва при учениците по-ниски оценки. „Младият човек започва да изпитва желание да оправдае смисъла на себе си“ и „той го намира най-лесно под формата на идентификация с някой, който според него е „смислен““. Наистина, най-лесният начин не е сами да измислите някакъв смисъл, а да намерите правилното му разбиране у другите. Желанието за обединяване в групи и организации, които имат общи задачии ангажирани със смислена дейност е типично за юношеска възраст. Това могат да бъдат рокери, фенове на футболни клубове, фенове на рок певец или група, всякакви екстремистки организации с различни идеологии, дворни компании, студенти на престижна образователна институция, членове на спортен отбор или отбор на KVN и др. Идентифицирането с членовете на собствената група изисква активна дейност, защита на общите ценности и отхвърляне на ценностната система на други групи. Оттук и враждата и откровените конфликти между такива общности (пънкари срещу скинхеди, фенове на един клуб срещу фенове на друг и т.н.). Тези видове идентификация са първият признак за възникване на потребност от смисъл на живота, изразяваща се в желанието за осмисляне на емоционален контакт. Важна характеристикаидентификацията е, че при определени условия то напълно напълно имитира смисъла на живота и може да остане с индивида за цял живот като начин за самоопределяне. В този случай той блокира по-нататъшни фази от развитието на смисъла на живота, а оттам и пътя към личностното развитие. И така, възрастен може да види основния смисъл на живота си във факта, че той „более“ за спортен отбор или заедно със стари приятели ходи на риболов и отива в банята. Всички нужди на такъв човек ще гравитират към стандартите и стандартите, приети в неговата група. За любителите на спорта и членовете на други общности, подобни на тях, услугите, свързани с принадлежността към тази общност, са особено важни (специфичен външен вид, забавление, използване на „култови“ предмети). Фанатичните поддръжници на религиозните организации също са на същото ниво на съзнание за смисъла на живота.

Фазата на космическата нужда от смисъла на живота

На така наречения космически етап човек се опитва да формулира смисъла на живота под формата на някои абстрактни идеи, общи за всички. Човек все още не може да улови и разбере собственото си, индивидуално значение, ограничавайки се до универсални светогледни твърдения за природата на света и човека, като "светът е ...", "най-важното за хората ..." , "хората се контролират от ...". Човек на този етап може да "върви в цикли" върху изпълнението на някаква идея, която му се струва единствената, достойна за внимание. Независимо от това, дори такова статично разбиране на значението позволява на човек да се ориентира в околния свят и да разработи по-независима стратегия на поведение, отколкото на етапа на идентификация с другите.

Фазата на зрялата концепция за смисъла на живота

И накрая, зрялата концепция за смисъла на живота е, че човек намира своя собствен, индивидуален смисъл и се научава да го развива. Смисълът на живота не е замръзнал комплекс от идеи и идеи, еднакви за дете, и за възрастен, и за старец. Трябва да настъпят промени в личността, защото съществуването на личността е процес и нейното стабилно състояние е невъзможно. Дори дадено извън смисъла на живота определено времеиграе ролята на стабилизатор и фактор на съпротива, само че в този случай значението на живота зависи главно от обстоятелствата. Когато смисълът на живота е собствен, тъй като произтича от самостоятелна концепция за живота, тогава тези предимства се допълват от възможността за извършване на собствена адаптация, а оттам и развитие на личността. Никой не може да даде този шанс на никого. Пълнотата на живота зависи от самата личност.

За да се определи смисълът на живота, има различни подходи, които са в основата на тази или онази концепция.

Фигура 3. Концепции за смисъла на живота

Смисълът на живота е независим съзнателен избор на всеки индивид на онези ценности, които го ориентират не да има, а да бъде.

С други думи, смисълът на човешкия живот е в самореализацията на индивида, в човешката потребност да създава, да дава, да споделя с другите, да се жертва.

ГЛАВА 3. НУЖДАТА ОТ САМОРЕАЛИЗИРАНЕ СПОРЕД А. МАСЛОУ

духовен смисъл житейска нужда

Потребността от осмисляне на своето съществуване и дейност е най-сложната и сложна човешка потребност. Хората си задаваха проблема за смисъла на живота още преди настъпването на ерата на цивилизациите - те създават митологичен и религиозен мироглед, който дава на човек това значение и насоки за дейност. А. Маслоу отбеляза, че задоволяването на основните потребности само по себе си все още не дава такъв смисъл и житейски насоки. А. Камю нарече въпроса за смисъла на живота най-неотложният от всички въпроси, стоящи пред човека. К. Обуховски обсъжда трагедията на човек, чийто живот губи смисъла си след задоволяване на жизнените нужди и безцелно „се променя от ситуация на ситуация”: „Някои твърдят, че това им е достатъчно. Те са били достатъчно опростени, за да не поставят специални изисквания към живота. Те я възприемат такава, каквато става, и каквато стават ден след ден. Всъщност тези хора само се преструват, че им е дошло. Често се самозаблуждават и симулират липса на интерес към неща, които излизат извън рамките на ежедневните събития. Тези претенденти са предадени от повтарящи се пристъпи на блус, пристрастяване към замъгляващи ума химикали или зависимост от това, от кого се нуждаят и от кого искат да вярват, за да облекчат чувството си за загуба. Често те проявяват ирационална агресия към други хора и към себе си. Един хусарски офицер обоснова решението за самоубийство по този начин: „Вече съм уморен – облечи се сутрин, съблечи се вечерта, след това се облечи отново...“. Очевидно в живота му нямаше смисъл, освен редовното обличане и събличане. Тази безсмисленост на съществуването е причина за много човешки трагедии и самоубийства.

Ейбрахам Маслоу смята, че след задоволяване на физиологичните потребности, потребностите от сигурност, любов и уважение, необходимостта от самореализация неизбежно се засилва. „Дори ако всички тези нужди са задоволени“, пише той за първите четири, „често (ако не винаги) можем да очакваме, че тревожността и неудовлетвореността скоро ще възникнат отново, ако човек не прави това, за което е създаден. Музикантите трябва да създават музика, художниците трябва да рисуват картини, поетите трябва да съчиняват поезия, за да останат в хармония със себе си. Човекът не трябва да бъде това, което може да бъде. Хората трябва да останат верни на своята природа. Можем да наречем това потребност самореализация.” Този термин се отнася до желанието на хората да се реализират, а именно тенденцията да проявяват в себе си това, което им е присъщо потенциално. Тази склонност може да се определи като желание да се прояви в по-голяма степен присъщата отличителност на човек, за да се постигне всичко, на което е способен. На това ниво има много висока степен индивидуални различия. въпреки това обща собственостпотребности в самореализация е, че тяхното възникване обикновено се основава на някакво предварително задоволяване на физиологичните потребности от сигурност, любов и уважение. В продължение на много години, изучавайки хора с изразена нужда от самореализация, Маслоу съставя списък с характерни за тях характеристики. отличителни чертиличност. Той посочи тези като:

адекватно възприемане на реалността;

приемане на света такъв, какъвто е;

спонтанност и естественост на поведението;

фокусиране върху решаването на определени проблеми, а не върху нечие „аз“;

склонност към изолация;

автономия, т.е. относителна независимост от физическата и социалната среда;

свежест на възприемане на ежедневните явления на реалността;

специален емоционални преживявания(„върхови преживявания“);

чувство за единство и родство на всички хора;

скромност и уважение към другите;

избирателност в общуването и особен стил на междуличностни отношения;

стриктно спазване на избраните за себе си морални стандарти;

превръщането на средства за постигане на определена цел в интересна творческа дейност;

чувство за хумор;

творчество, т.е. независим и творчески стил на дейност;

съпротива срещу запознаване с чужди за себе си културни норми;

наличието на множество дребни недостатъци и несъвършенства;

формиране на собствена независима система от ценности;

целостта на личността и липсата на разрушителни противоречия в нея, хармонията на вътрешния свят и поведението.

Терминът "себереализация" е използван за първи път от К. Голдщайн. Маслоу разглежда самореализацията не само като крайно състояние, но и като процес на идентифициране и осъзнаване на своите възможности. Той вярвал, че „човек винаги иска да бъде първокласен или толкова добър, колкото може да бъде“. Маслоу фокусира самореализацията върху най-високите постижения, максимума в областта, към която човек е потенциално предразположен. Факт е, че той провежда биографични изследвания на възрастни хора с високи успехив избраната от тях област: Айнщайн, Торо, Джеферсън, Линкълн, Рузвелт, У. Джеймс, Уитман и др. Изучава личностните черти на „красивите, здрави, силни, креативни, добродетелни, проницателни хора“. Това са хора с високо нивосамореализация. Те се характеризират с такива характеристики като фокусиране върху настоящето, вътрешен локус на контрол, голямо значение на растежа и духовните ценности, спонтанност, толерантност, автономия и независимост от околната среда, чувство за общност с човечеството като цяло, силна бизнес ориентация, оптимизъм, стабилни вътрешни морални норми, демократичност във взаимоотношенията, наличие на интимна среда, включваща няколко близки хора, креативност, критичност по отношение на тяхната култура (често се оказват изолирани в културна среда, която не приемат) , високо самоприемане и приемане на другите.

Това откритие означава, че за много хора единственото определение за живот със смисъл, което могат да си представят, е „да нямат нещо важно и да се стремят да го придобият“. Но знаем, че самоудовлетворяващите се хора, дори ако всичките им основни нужди вече са задоволени, намират живота за още по-пълноценен. дълбок смисълзащото могат да живеят, така да се каже, в сферата на Битието.

Животът е процес на постоянен избор. Във всеки момент човек има избор: или да се оттегли, или да напредне към целта. Или движение към още по-голям страх, страхове, защита, или избор на цел и растеж на духовни сили. Да изберете развитие вместо страх десет пъти на ден означава да напреднете десет пъти към самореализация.

Самореализацията е не само крайната станция на нашето пътуване, но и самото пътуване и неговата движеща сила. Това е ежеминутна актуализация на всички наши усещани и дори само предварително възприети възможности.

Подобно на А. Маслоу, С. Бюлер, К. Роджърс, К. Хорни, Р. Асаджиоли и др. цел на животацентрален аспект на развитието на личността. Въпреки това, ако Маслоу фокусира самореализацията в своята концепция предимно върху максимални постижения, тогава те смятат такава ориентация за потенциално дисхармонична за личността и се фокусира върху постигането на хармоничен живот на човек, неговото развитие. Надпреварата за големи постижения доста често прави процеса на самореализация едностранчив, обеднява начина на живот и може да доведе до хроничен стрес, нервни сривове и инфаркти.

ГЛАВА 4. ТЕОРИЯТА НА СОЦИАЛНОТО ДЕЙСТВИЕ НА М. ВЕБЕР

Смисълът на живота и самореализацията не винаги са едно и също нещо. Самият А. Маслоу вярваше, че има сравнително малко „себереализатори“. Как тогава да се определи смисълът на живота за всички останали хора и възможно ли е да се даде поне приблизителна класификация на основните подходи за определяне на смисъла на живота?

Една от възможните класификации на подобни подходи може да се основава на теорията социално действиеизключителен немски социолог Макс Вебер (1864 - 1920).

Според Вебер всички действия на хората могат да бъдат оценени от гледна точка на техните механизми и мотивация. Неговият социологически модел включва четири типа социално действие:

Традиционен тип социално действие

Традиционното действие е най-разпространено сред племената на туземците и сред народите, стоящи на прединдустриалния етап на развитие. Тя е изцяло насочена към прилагането на нормите, правилата и традициите, които човек е усвоил в процеса на обучение. Хората все още не анализират значението на определени методи на поведение. Етнографи, които са изучавали племената туареги, които обитават пустинята Сахара, са се сблъскали именно с този стил на дейност. Според традициите на туарегите, мъжът винаги трябва да покрива лицето си със специална превръзка (само очите му остават отворени). В други народи подобно поведение се изисква, както знаете, само от жените. Когато туарегите бяха попитани защо спазват такъв странен обичай, последните изобщо не разбраха смисъла на въпроса и отговориха: те носят превръзка, защото лицето на мъжа трябва да бъде покрито с превръзка. Въпросът „защо?“, който подтиква да се намерят причини и рационални обяснения, все още не е ясен за човек с подобен мироглед. Смисълът на живота се разбира като стриктно спазване на съществуващия ред, без никакво разбиране на неговия смисъл. Просто е „необходимо е“, „трябва да бъде“, „прието е“, „така трябва да действаме“. Подобен стил на поведение съществува и в съвременното развито общество: много хора виждат целта и смисъла на живота в това да правят „това, което трябва да се направи“, да се държат „по правилния начин“. Тук смисълът на живота е изцяло даден от исторически установената традиция, която човек не се опитва да разбере, а просто изпълнява. Отношението към нуждите и услугите тук също е напълно предвидимо и се определя изцяло от традициите, които са се развили в момента. Научаването на нещо ново във всяка област на дейност е изключително трудно. Този стил на поведение и съответната идея за смисъла на живота изиграха роля в подреждането на поведението на хората в древните общества. Въпреки това, в ерата на формирането на постиндустриалния тип цивилизация, т.к житейска ориентациястава недостатъчен, твърде примитивен (въпреки че продължава да играе положителна роля). В същото време хората с такъв мироглед по-лесно от другите стават жертви на всякакви идеологически манипулации, зомбита и т.н.

Афективен тип социално действие

В условията на преобладаване на афективния тип действие, човек взема решения въз основа на своите желания, настроения и капризи. Смисълът на живота се разбира от него като възможност да се откъсне от традициите, да правя това, което „искам“, свободно да изразява личните си вкусове и интереси, а не да следва някакви стандарти, наложени от други хора. Това е подобно на епикурейския стил на поведение. Човешките нужди, начините за тяхното задоволяване и търсенето на услуги стават по-малко предвидими, тъй като човек се стреми да се докаже, действа въз основа на своите желания (зад които, разбира се, все още стои необходимостта от задоволяване на неотложни нужди). Подрастващите, които се развиват като самостоятелна личност, обикновено гравитират точно към това разбиране за смисъла на живота и съответния стил на поведение.

Ценностно ориентиран тип социално действие

При ценностно-рационален тип социално действие човек смята за най-важно за себе си да следва идея. Тази идея има независима стойност, понякога дори по-голяма от живота на човек или голям брой хора. Смисълът на живота на индивида се разбира като необходимостта да се обслужи тази идея, да се осъществи. Този стил на поведение и съответното разбиране за смисъла на живота обединява хора с много различни мирогледи – религиозни фанатици, революционери, учени, художници, поети, музиканти, които виждат смисъла на своето съществуване в безкористното служене на науката или изкуството. Офицерът може да служи на народа си, майката може да служи на децата си, инженерът може да реализира своите технически идеи и изобретения. Човек с такова разбиране за смисъла на живота ще оцени собствените си и чужди нужди, както и услугите, предлагани от обслужващите организации, от гледна точка на съответствието им с неговата идея или цел. Доброто и ценното е това, което му отговаря, лошото е това, което пречи на изпълнението му. Ако се опитате да оцените ефективността и разумността на подобно поведение отвън, първо ще трябва да анализирате идеята или принципа, на който се основава това разбиране за смисъла на живота. Ясно е, че идеите могат да бъдат много различни по съдържание – от възвишени и хуманистични до мизантропични (расистки, фашистки и т.н.).

Целенасочен рационален тип социално действие

С доминирането на целенасочено-рационалния тип действия човек определя смисъла на живота си по-гъвкаво и индивидуално. Това значение зависи от конкретната житейска ситуация, в която се намира и която се стреми рационално да осмисли, разбере. Ситуацията в живота се променя, така че изисква постоянен анализ и размисъл. Въз основа на това разбиране човек може да изгради стратегия за своята дейност, да очертае цели и методи за постигането им, които отговарят на нашия мироглед и конкретна житейска ситуация. За човек, действащ по този начин, е невъзможно да загуби смисъла на живота - този смисъл винаги може да бъде преформулиран и преосмислен, като се вземат предвид променените условия. Приблизително такова разбиране за смисъла на тяхното съществуване споделят онези хора, които А. Маслоу нарича „себереализатори”. Хората, които са развили такъв мироглед, имат сложна, постоянно променяща се система от нужди и представляват търсене на разнообразен набор от услуги, които отговарят специфични нуждиличностно развитие на този етап от живота и в тази конкретна ситуация.

ГЛАВА 5. ЧОВЕШКИТЕ ЦЕННОСТИ В СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО

Стойността е свойството на обект или явление да има стойност за хората в културни, социални или лични отношения.

Всяка епоха, всяка нация или индивид има свои собствени ценности. Така че за някои народи златото не е било ценност. Промениха се и представите на хората за красотата, щастието и т.н. От това, изглежда, се навежда на мисълта, че стойността е нещо преходно, временно, относително. Това обаче не е съвсем вярно.

Първо, наистина ценностите са относителни, те се променят в зависимост от променящите се нужди и интереси на хората, от формата на отношенията, преобладаващи в обществото, нивото на цивилизация и други фактори. Но в същото време стойностите са стабилни, защото съществуват за определено (понякога много дълго) време. Освен това има ценности, които запазват своята стойност през цялото съществуване на човечеството (например живот, добро), които следователно имат абсолютна стойност.

Второ, стойността е единството на обективното и субективното. Стойността е обективна в смисъл, че свойствата на обект или процес, които имат значение за човек, но не зависят от него, са обективни. Тези свойства зависят от самия обект или процес. Субективността на стойността се състои в това, че тя съществува само като процес или резултат от оценка, т.е. субективни човешки действия. Защото стойността не е самият обект, а стойността на обекта за човек. Извън човек стойността е безсмислена и в това отношение е субективна.

Така стойността съчетава променливост и стабилност, обективност и субективност, абсолютност и относителност. То не съществува извън оценката, оценъчната връзка.

Оценката обикновено се разбира като преценка за значимостта на даден обект или явление за хората, които влизат в оценъчни взаимоотношения с тях. Оценъчно отношение не възниква към никакъв предмет или явление, а само към такъв, който има индивидуална или обществена значимост. В процеса (и в резултат) на връзката се формира оценка като преценка за значимостта на това явление за човека и човечеството.

Таблица 1. Разлики между потребности и ценности.

Поради множеството обекти и процеси, които са важни за човек, както и разнообразието от човешки потребности и ориентации, възникват голям брой различни ценности, които по определени причини могат да бъдат въведени в система. Най-разпространената класификация на стойностите на следните основания:

2) По широта на тяхното съдържание: индивидуални, групови (класови, етнически, конфесионални и др.) и общочовешки ценности.

3) По сфери на обществения живот: материални и икономически (природни ресурси, инструменти), социално-политически (обществени институции, необходимо за човек- семейство, етнос, отечество) и духовни ценности (знания, норми, идеали, вяра и др.).

4) По значение за човека и човечеството: по-високо и по-ниско. По правило те съвпадат с абсолютни и относителни стойности, които се определят от продължителността на тяхното съществуване.

По-високите (абсолютни) ценности имат неутилитарен характер, те са ценности не защото служат за нещо друго, а напротив, всичко останало придобива значение само в контекста на по-високи ценности. Тези ценности са трайни, вечни, значими по всяко време, абсолютни. Най-високите ценности включват универсалните - мир, човечност; социални – справедливост, свобода, човешки права; комуникационни ценности - приятелство, любов, доверие; културни – идеологически, етнически; дейност – творчество, истина; ценности за самосъхранение - живот, здраве, деца; лични качества - честност, патриотизъм, лоялност, доброта и др.

По-ниските (относителни) стойности действат като средство за постигане на всякакви по-високи цели, те са по-податливи на влиянието на обстоятелствата, променящите се условия, ситуации, по-мобилни, времето им на съществуване е ограничено.

5) В зависимост от вида на цивилизацията - в тази връзка някои автори разделят ценностите на три групи, всяка от които включва ценности, които се култивират предимно в основните типове съвременни цивилизации - източна, западна и евразийска. Източната цивилизация се фокусира върху колективизма, традиционализма, приспособяването към околната среда. основни ценностиса изравняване, хуманизъм, справедливост, култ към общността, почит към родителите и старейшините, авторитаризъм.

Западната цивилизация се фокусира върху индивидуализма, върху култа към личността, върху приспособяването на средата към интересите на индивида. Следователно, основните ценности Западна цивилизацияса свобода, лидерство, индивидуалност, равенство и т.н.

Евразийската цивилизация се съчетава ценностни ориентацииИзток и запад. Руският народ се характеризира с патриотизъм, взаимопомощ, откритост, доверчивост, толерантност, духовност и дори женственост. Не е приемливо – насилието, потискането на свободата, чуждото господство, социалната свобода е особена ценност.

Въпреки това, ценностите на всяка цивилизация и епоха не съществуват извън човека като родово същество. В същото време съществуващите стойности се изпълняват важни характеристикив обществото като цяло и във връзка с конкретно лице- когнитивни, нормативни, регулаторни, комуникативни, целеви, които в крайна сметка са интегрирани във функциите на социализацията. С други думи, ценностите социализират индивида.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Съвременното общество, разбира се, не налага смисъла на живота на своите членове и това е индивидуалният избор на всеки човек. В същото време Съвременното общество предлага привлекателна цел, която може да изпълни живота на човек със смисъл и да му даде сила.

Смисълът на живота на съвременния човек е самоусъвършенстването, възпитанието на достойни деца, които трябва да надминат родителите си, развитието на този свят като цяло. Целта е да се превърне човек от "зъбно зъбче", обект на приложение външни силив създател, строител на света.

Всеки човек, интегриран в съвременното общество, е създател на бъдещето, участник в развитието на нашия свят, в дългосрочен план – участник в създаването на нова Вселена (в края на краищата, само за няколкостотин години ние трансформирахме планета Земя, което означава, че ще трансформираме Вселената за милиони години). И няма значение къде и от кого работим – движим икономиката напред в частна компания или учим деца в училище – нашият труд и принос са необходими за развитието.

Съзнанието за това изпълва живота със смисъл и ви кара да вършите работата си добре и съвестно – в полза на себе си, другите хора и обществото. Това ви позволява да осъзнаете собствена значимости единствената цел, която съвременните хора си поставят, е да се чувстват съпричастни към най-високите постижения на човечеството. И само да се почувстваш носител на прогресивно бъдеще вече е важно.

Благодарение на нас – съвременните хора – светът се развива. И без развитие щеше да го чака катастрофа. Хората, които живеят в миналото, а не в бъдещето, чувстват, че животът им няма смисъл; че миналото, за което се молят, свършва. Оттук и изблици на отчаяние - религиозен фанатизъм, тероризъм и т.н. век традиционни обществаприключи. Трябва обаче да се помни, че фанатиците искат да унищожат нашата цел на живота, насочена към развитие и просперитет, и ние трябва ефективно да се противопоставим на това.

Смисълът на живота на съвременния човек му дава доста практична възвръщаемост. Усъвършенствайки се, подобрявайки уменията си, енергично усвоявайки нови неща и заемайки активна житейска позиция, ние ставаме ценни, високоплатени специалисти (или проспериращи предприемачи). В резултат на това животът ни става удобен и богат, можем да консумираме повече и да задоволяваме нуждите си. Освен това, на база смисъла на живота си, ние се стремим да направим децата си умни, да ги образоваме – и в резултат децата ни стават достойни хора, което също ни носи удовлетворение.

Смисълът и целта на човешкия живот е да промени околния свят, за да отговори на неговите нужди, това е неоспоримо. Но променяйки външната природа, човекът променя и своята собствена природа, тоест променя и се развива. Изследвайки процесите на развитие на личността, ние разглеждаме редица нива на анализ на смисъла на живота („дестинацията“) на човек: развитие като смисъл на живота, всестранно развитие като смисъл на живота на нов тип личност, самореализация на човек като активно изпълнение, реализация на неговата дестинация. Смисълът на живота е най-гъвкавата характеристика както на материалните, така и на духовните потребности. В крайна сметка самата система от потребности се определя от смисъла на живота: ако това е умножаване на личното богатство, то, естествено, това води до преувеличено развитие на материалните потребности. И обратно, духовното развитие, което се е превърнало в цел на живота, доминира в структурата на личността под формата на съответни духовни потребности. Смисълът на живота се определя преди всичко от конкретното исторически условия, интереси и потребности В крайна сметка смисълът на живота се определя от обективно съществуващата система от обществени отношения.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИ ИЗТОЧНИЦИ

Кузнецов A.S. Човек: нужди и ценности. Свердловск, 1992г.

Смисълът на живота (http://smysl.hpsy.ru)

Маслоу А. Мотивация и личност. 3-то изд. Санкт Петербург: Петър, 2003.

Герщейн М.Л. Смисълът на живота (Писмо до децата). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Франкл Виктор. Човек в търсене на смисъл. М.: Прогрес, 2000.

Орлов С.В., Дмитриенко Н.А. Човекът и неговите нужди: Урок. – Санкт Петербург: Петър, 2007.

Здравомислов A.G. Потребности, интереси, ценности. М., 1986.

Подобни документи

Духовният свят на индивида индивидуална формапрояви и функциониране на духовния живот на обществото. Същността на духовния свят на човека. Процесът на формиране на духовния свят на личността. Духовността като нравствена ориентация на волята и ума на човека.

резюме, добавен на 26.07.2010

Преглед на философските, етичните, религиозните и социологическите аспекти на проблема за смисъла на човешкия живот. Изучаване на нивата на по-високи стойности. Анализ на характеристиките на личностната самореализация. Екзистенциални моменти, които могат да опишат безсмислието.

тест, добавен на 19.11.2012

Осъзнаването на човека за неговата крайност земно съществуване, поколение собствено отношениена живот и смърт. Философия за смисъла на живота, за смъртта и безсмъртието на човека. Въпроси за утвърждаване на моралното, духовното безсмъртие на човека, правото на смърт.

резюме, добавен на 19.04.2010

Смисълът на живота е съдържателно-ценностната ориентация на човек в неговото самоопределяне, самоутвърждаване и самореализация; стратегическа житейска перспектива в разбирането му за истинското съществуване и битие; семантични доминанти: работа, любов, щастие.

доклад, добавен на 29.05.2012г

Концепцията за смисъла на живота (търсене на смисъл в живота), неговото място в различни мирогледни системи. Представления на масовото съзнание за смисъла на живота. Развитието на парадигми за смисъла на живота извън човешкия живот през Средновековието и в самореализацията през 20 век.

резюме, добавен на 18.06.2013

Разбиране на смисъла на живота в епохата на Античността, в Новото и Новото време. Средновековното разбиране на този въпрос. Смисълът на човешкия живот в марксистката философия. Религиозна и атеистична интерпретация във философията. Проблемът за самореализацията на човека.

резюме, добавен на 09.02.2013

Противоречие за природата на човека, пътищата на еволюцията на обществото. Идея историческо развитиенужди. Гледната точка на Хегел човешки потребности. Позицията на човека в света, неговата "универсалност", "универсалност". Мнението на Карл Маркс за човешките нужди.

резюме, добавен на 26.02.2009

Характеризиране на смисъла на живота и предназначението на човека от гледна точка на философската антропология. Връзката на индивида и обществото. Проблемът за мъжкото и женското начало в разбирането на антропологията. Човекът и биосферата. Различни философски течения за смисъла на живота.

резюме, добавено на 21.11.2010 г

Прародината на човека според съвременните научни представи. Смисълът на човешкия живот според евдемонизма. Тълкуване на смисъла на човешкия живот в руската религиозна философия. Концепцията за социализация на индивида. Моралът в регулирането на човешкото поведение.

тест, добавен на 15.02.2009

Въпросът за смисъла на живота като цел на човека. Съвестта като орган на смисъла на субекта, секуларизирана религиозна идея и самоосъществяване на човешката същност, марксистки подход и щастие в човешкия живот. Уникалността на индивидуалния опит.

AT съвременен святняма по-голяма сила от парите. Парите отприщват войни и осигуряват благополучието на цели страни и региони. Заради пари или с използване на пари се извършват по-голямата част от престъпленията. И в същото време, благодарение на парите, хората създават най-великите изобретения, извършват подвизи, откриват нови земи и завладяват нови светове.

Парите организират съвременното общество и държавата. Животът на съвременните хора, държави и цялата световна общност е подчинен на парите.

Пари - изключително постижениечовечеството. Те създадоха съвременната цивилизация. Без пари човек все пак ще се облича в животински кожи и като работна сила би използвал животни или себеподобни, превърнати в роби.

Как би могъл човек да отиде в космоса, да създаде изкуствен интелект и други чудеса на съвременната цивилизация, ако нямаше пари.

две най-големите изобретениячовекът е създал съвременната цивилизация. Първият е писането, което отделя човек от животинския свят и създава възможност за натрупване на опит и знания и предаването им на потомци и други хора без преки. човешки контакт. Второто са парите. Парите са създали способността за управление на дейностите на човека и обществото по отношение на осигуряването на техните ползи без пряко въздействиехора един към друг.

Ролята на парите в историята непрекъснато нараства и сега нашата цивилизация е достигнала състояние, в което тяхната стойност е станала напълно решаваща. Преди сто, дори петдесет години е имало големи човешки общности, които не са познавали парите или са ги използвали в своите Ежедневиетоизключително ограничен. Краят на 20-ти век е ерата на пълно и тотално "паричност" на цялата човешка общност. В съвременния свят човек не може без пари по същия начин, както без вода, въздух и храна. В съвременното общество човек без пари е обречен на буквалнодо смърт и то във възможно най-кратък срок. Може да се разхожда из град пълен с хранителни магазини и да умре от глад, ако няма пари.

Или друг пример. Представете си голяма фабрика, оборудвана със съвременно оборудване, където квалифицирани работници и други специалисти, суровини и потребители очакват продуктите на това предприятие. И въпреки това предприятието стои неподвижно и не работи. А причината е просто, че в някакъв мистериозен банков компютър няма цифри – няма пари по сметката на фирмата.

Дори пустинята, „поливана“ с пари, ще цъфти и ще се превърне в райска градина. И най-красивото място за живот, лишено от пари, ще се превърне в долина на скръб и страдание.

В какво се превръща животът на хората в съвременния свят без пари, ясно се вижда на примера с Кампучия по времето на Пол Пот. Три милиона мъртви - такава е цената на експеримента за премахване на парите.

Обществото може да се контролира или със сила, или с пари.

Ние много добре знаем от собствения си опит как механизмът на обществения и икономически живот се разрушава при нарушаване на паричната система. Последица от това беше общата криза в страната, която обхвана държавната, икономическата, социалната, правната и други сфери на живота.

Парите за нас са начин да изразим своите стремежи, да изпълним задълженията си, да постигнем отмъщение и възмездие. Тайната сила на парите обвързва всички нас – братя и сестри, млади и стари – с връзки на любов и завист, съжаление и злоба.

Парите не оставят никого безразличен. Някои са убедени, че ако имаха повече пари, животът им би бил много по-добър и биха могли да намерят щастието. Други, които имат много пари, изглежда постоянно се занимават с това как да получат повече от тях, как да ги похарчат и да не ги загубят. Парите не оставят никого безразличен и едва ли е възможно да се намери човек, който да е доволен от това колко пари има и как ги използва.

Бедните имат много различни грижи от богатите, но семейните конфликти, генерирани от парите, често са много сходни в различните социално-икономически слоеве. За повечето от нас парите са толкова дълбоко вплетени в живота ни, че проблемите, свързани с тях, засягат здравето ни, интимните ни отношения и отношенията ни с децата и родителите ни. Това е проблем, който винаги е с нас.

Парите не са само пари, които ни позволяват да купуваме различни неща. С пари можете да си купите образование, здравеопазване, сигурност. Можете да си купите време, за да се насладите на красотата, изкуството, компанията на приятели, приключенията. С пари помагаме на тези, които обичаме и даваме на децата си по-големи възможности. С пари можете да купувате стоки и услуги или да спестите такава възможност за бъдещето или за вашите потомци. Парите са инструмент на справедливостта, чрез който компенсираме вредата, нанесена на другите. Справедливото разпределение на парите в семейството и обществото гарантира равни възможности за всички. Парите могат да служат като символ на всичко добро в живота: материално богатство, образование, здраве, красота, забавление, любов и справедливост.

Въпреки че знаем колко добри неща в живота са свързани с парите, всеки от нас е добре наясно с проблемите, които те създават. Притесненията за пари могат да причинят много мъка. Богатството често изглежда носи печата на проклятие и носи повече нещастие, отколкото радост. Много от нас се отдават на най-горчивото отчаяние, защото печелят твърде малко или се страхуват, че поради липсата на пари ние или децата ни ще пострадаме. Парите са не само символ на всички добри неща в живота, но и коренът на всички наши проблеми.

Всеки разбира, че парите често са причина за щастие или скръб, но в почти всички сфери на живота има общо табу върху всякакви разговори за личните ни отношения с парите. Смята се за лоша форма да се говори колко струва, кой колко печели и кой колко пари има. Ето защо парите много рядко стават тема на открита дискусия между родители и деца, съпруг и съпруга, братя и сестри, приятели и дори между терапевт и неговия пациент.

Парите са вид енергия, движещата сила на нашата цивилизация. Подобна ситуация възникна в хода на човешкото развитие едва наскоро; не винаги е било така. В миналото източникът на енергия, който подхранваше взаимодействията между хората, беше земята или добитъкът, или робите, или природните ресурси (вода, сол, желязо) или оръжията. И въпреки че хората винаги са използвали едно нещо като основен източник на енергия – едно нещо или един природен ресурс – нито едно от тези неща или ресурси не може да се превърне в колосалния механизъм, който парите са в нашето време – единственото нещо, което прониква във всички аспекти на човешкото живот и е основният елемент на съвременната култура. Днес парите са енергията, която движи света.

Парите са нещо мръсно. Първият, който осъзнава, че парите са изпълнени скрит смисъл, беше Фройд. Той обаче виждаше само отрицателната им страна. За него парите символизираха екскременти и се свързваха с нещо отвратително и презряно. Може би затова не е прието да се говори за пари в повечето слоеве на обществото.

Фройд се разбунтува срещу лицемерието на основната религия от Викторианската епоха, с нейното изобличение на това, което се смята за „основна“ част човешката природа: тяло, сексуалност и материални желания. Той наруши табуто, което забранява да гледаш секс като важна частчовешки живот. Фройд обаче не направи същото с парите, може би защото вярваше, че желанието за пари не е оригинален, инфантилен импулс, или може би защото по времето на Фройд парите все още не са се превърнали в универсалния източник на енергия, какъвто са днес, - единственият символ, който олицетворява всяко желание.

Табуто, което пречи на парите да заемат своето място в нашето разбиране за човешката природа, все още е в сила. Дори терапевтите, които без колебание се докосват до всякакви въпроси, свързани със секса и властта, рядко се докосват до всичко, което е свързано с парите. Почти не направиха по-мъдри забележки за това как да се справят важна роляпари за личностно развитие. Повечето хора дори не мислят да се консултират с терапевт, когато са затрупани от финансови конфликти. Въпреки това, разногласията относно парите причиняват може би повече бракове да се провалят, отколкото по някаква друга причина. Възмущението, основано на парите, е може би най-важният от всички проблеми, които създават отчуждение между родител и дете, брат и сестра.

За днешния свят парите означават същото нещо, което през Средновековието означаваше спасение на душата. Повечето важни войни 20-ти век се бореше не заради религията, а заради парите. Остава въпросът: има ли място за духовността в съвременното ни разбиране за хората? И ако е така, как духовността е свързана с парите?

В миналото връзката между духовните ни задължения и материалните желания се регулираше от организираната религия. Тъй като духовността престана да бъде важен елементнашето "аз", нашето самочувствие все повече се определя от материални желания, алчност и зависимости. Равновесието беше нарушено и материалните пориви излязоха извън контрол.

Днес парите са основното отражение на материалния свят, онзи „нисък“ свят, чиито корени се коренят във физическите нужди на нашето тяло, в желанията и страховете. Духовността е отражение на най-добрите ни качества, способността да съжаляваме за другите, „висшия“ свят на търсене на смисъла на живота, стремеж към единство и общност.

Парите също могат да бъдат един от елементите, които правят възможни прояви на духовност. Те ни позволяват да съчувстваме, да отдаваме почит, „обичай ближния си“. Преследването на пари за егоистични цели обаче противоречи на духовните ценности. Къде е границата между това да обичаш себе си и да обичаш другите? Отговорът на този въпрос означава разрешаване на дилемата на нашата двойна природа.

В съвременното общество, като разменна монета, която служи за задоволяване на всички желания, парите са енергията, която движи света. Желанието за пари отразява желанието да притежаваш Porsche (а именно Porsche, а не просто кола за шофиране); нужда да притежава Вила(именно селска къща, а не само покрив над главата); необходимостта от пиршество с торти и сладкиши (а не само за задоволяване на глада). Желанието за пари е изкуствена потребност, която олицетворява всички останали изкуствени потребности – да си тънък и красив, а не просто здрав и силен; да бъдете влиятелни и да се възхищавате, а не просто да имате добра работа; необходимостта да общувате замислено, а не просто да се забавлявате.

Всичко това са изкуствени нужди, а символичното желание за пари олицетворява неустоимо желание за тяхното задоволяване. В замяна на всички тези неща ние предлагаме телата си, времето си, любовта си и спокойствието си.

В живота на много хора парите са основната разменна монета на любовта. Когато обичаме някого, ние се опитваме да получим нещо от него и в същото време да му дадем нещо. Тази двойственост на целите прави проблемите на любовта толкова сложни. Парите също влияят на характера ни, правейки ни или егоисти, или алтруисти. Но ако можеш да обичаш и да бъдеш обичан едновременно, тогава когато става дума за пари, често трябва да избираме между егоизъм и алтруизъм.

За всеки от нас парите съставляват специален вътрешен свят, скрит животкоито може да не се появяват външно. Вътре във всеки от нас може би има таен скъперник или филантроп. Измъчват ни измъчващи чувства на вина или неудовлетворени желания. Щастието и скръбта са част от тайния смисъл на парите. Всеки се отнася към парите по свой начин и за много от нас това отношение определя естеството на всички други наши взаимоотношения. Видяхме, че тайното значение на парите може да бъде пречупено в различни измерения и има широк спектър от проявления, до най-крайните. Например парите могат да се използват за изразяване на враждебност или любов, за подпомагане или експлоатация на хора. Естеството на нашите взаимоотношения с другите зависи от това какво точно искаме да изразим чрез парите.

Това, което сега се говори на всички заседания на парламента и правителството, на срещи с президента, в десетки хиляди статии във вестници, в многобройни телевизионни предавания... за липсата на пари.

Но ако се замислите, това не може да не предизвика изненада. Преди десет години бюджетът на страната се характеризираше със суми от десетки милиарди рубли и в същото време постоянно се говореше за липсата на пари. Сега сметката в бюджета достига стотици трилиони. И отново чуваме за катастрофален недостигна пари. И ако бюджетът ще бъде милиони трилиони. Интересното е, че тогава ще кажат, че има достатъчно пари. Доскоро получавахме заплати от една до двеста рубли и бяхме доволни. Сега дори пенсионер получава хиляди рубли и се оплаква от липсата на пари. И ако получи сто милиона, сигурни ли сме, че ще стане по-богат.

Така въпросът изобщо не е в количеството пари, а в нещо съвсем различно. Въпросът е преди всичко в системата на функциониране на парите. А количеството пари само по себе си е второстепенен въпрос.

Ето защо е важно да знаем и разберем как функционират парите в съвременното общество.

За съжаление това знание често е скрито от обществото. Хората, които контролират обществото с пари, изобщо не желаят да споделят знанията си в тази област с обществеността. Напротив, специално се създават митове в тази област и се подготвя дезинформация, общественото внимание се отклонява към всякакви второстепенни въпроси от наистина важни точки.

парична кредитна проверка

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

творческа работа

по дисциплина" Антропологични основилекарски дейности"

на тема: "Смисълът и целта на живота на съвременния човек като фактори, които определят отношението му към собственото му здраве"

Изпълни: ученическа група СТАРИ 107 Илитюк Антон Юриевич

Смисълът на човешкия живот.

Почти всеки от нас е срещал такъв израз „смисълът на живота“. И за секунда си помисли, какъв е смисълът на живота му? Но какво означава този израз?

Смисълът на живота е философски и духовен проблем, който определя крайната цел на съществуването, целта на човечеството, човека като видове, както и личността като личност, едно от основните мирогледни понятия, което е от голямо значение за формирането на духовно-нравствения образ на личността.

Въпросът за смисъла на живота може да се разглежда и като субективна оценкаживотът като разбиране на човек за съдържанието и посоката на неговия живот.

И отговаряйки на въпроса "Какъв е смисълът на живота?", Той има за цел да намери отговори на въпросите:

1. Какви са житейските ценности?

2. Каква е целта на живота?

3. Защо (за какво) да живея?

Отговорите на тези въпроси определят по-нататъшното развитие на човешкия живот. В зависимост от целта на живота, човек сам избира своя път на развитие. И той определя приоритетите си.

„От медицинска гледна точка всички органи се развиват към крайната цел... Развитието на душата е аналогично на развитието на органичния живот. Всеки човек има концепция за цел или идеал, който е необходим, за да се постигне освен товакакво е възможно за него в настоящата житейска ситуация ... "

Алфред Адлер "Науката за живота"

Продължавайки сравнението на Адлер, може да се види това слюнчените жлези, отговорен за производството на слюнка, не може да произвежда кръв. По същия начин, човек, избрал за себе си определена цел, не може да постигне всичко наведнъж. Така той дава приоритет на нещата, които са най-важни за него.

И един от приоритетите е здравето.

Смисълът и целта на живота, факторите, които определят отношението му към собственото му здраве.

Отношението към здравето е система от индивидуални, селективни връзки на човек с различни явления от заобикалящата действителност, които допринасят или, обратно, застрашават здравето на хората, както и определена оценка от индивида за неговото физическо и психическо състояние. Отношението към здравето се проявява в действията, преценките и преживяванията на хората по отношение на фактори, които влияят на тяхното физическо и психическо благополучие.

Отношението към здравето на индивида се характеризира с четири групи показатели:

1. самооценка на здравето

2. стойността на здравето

3. удовлетвореност от здравословното състояние

4. дейности за промоция на здравето.

И всички тези показатели са отпечатани от смисъла на човешкия живот. Нека анализираме всеки елемент поотделно.

Всеки има своя собствена самооценка на здравето. Хората, които се интересуват от нещо, може да не забележат никакви дребни здравословни проблеми, независимо дали е главоболие или слабост. Хората, които се занимават със същия бизнес, който не харесват, ще оценят здравето си по такъв начин, че да не се занимават с това здраве. Например, ученик, който не иска да ходи на училище, изведнъж ще забележи леко главоболие и възпалено гърло ще се почувства като настинка. По този начин самочувствието на здравето ще зависи от целта и смисъла на живота и колко много човек иска да постигне целта.

Стойността на здравето пряко зависи от смисъла на живота. Ако смисълът на живота на човек поставя доброто на човека над неговото собствено, тогава той ще постави здравето си под здравето на другите. Така например спасителите жертват здравето и живота си, за да спасят здравето и живота на други хора.

Удовлетвореността от здравословното състояние се влияе и от целта и смисъла на живота. Подобно на самооценката на здравето, този показател е субективен. Показва колко е доволен човек от здравето си. Човек може да се задоволи с лошо здраве, ако успее да постигне своето цел на живота. Пример за такъв човек би бил учен, който получава Нобелова награда. Може да има настинка, да има мигрена, но това няма да го спре, защото почти е достигнал целта на живота си.

Последният показател са дейностите за насърчаване на здравето. Как е свързано със смисъла и целта на живота? Човек може да не се грижи за здравето си, ако например не се притеснява от някакво заболяване. Тоест самооценката на здравето според човек е много висока - той е здрав. Може да не се грижи за здравето, ако то не е ценно за него. Тоест стойността е нула. Той може да не се грижи за здравето си, ако е доволен от него. Тоест дейността според състоянието на живота е свързана с всички предишни показатели, а оттам и със смисъла на живота.

което означава самочувствие здраве психично

И така, смисълът и целта на живота е един от най-важните фактори, които определят отношението към човешкото здраве. Смисълът и целта на живота са пряко свързани с човешката дейност. А човешката дейност е свързана със здравето. Така това, което човек иска от живота, това, което иска да постигне, оставя отпечатък върху здравето му. И за съжаление много хора, в търсене на смисъл или по пътя към живота, забравят за това.

Така например в романа на Ерих Мария Ремарк „Живот на заем“ главният герой пожертва лошото си здраве (тя беше тежко болна) напусна санаториума, за да погледне света за последен път и да се почувства жива. Тя не се стремеше да живее дълго, целта й беше да живее като нормална, здрав човек. Също така много велики учени дариха за научни цели. Така че Исак Нютон изобщо не се интересуваше от здравето си – той водеше уединен начин на живот, безсънни нощи, луди експерименти с химия (тогава алхимия). Но само от факта, че той също не се стреми да живее дълго. Смисълът на живота му беше науката, а целта беше откритието.

И не обърна внимание на здравето. Всеки ден всеки човек прави малки стъпки към житейската си цел, без да се замисля как това се отразява на здравето му. И трябва да се заключи, че на здравето трябва да се обърне малко повече внимание, въпреки целта и смисъла на живота. И може би тогава, в живота, ще можете да направите малко повече от постигането на собствената си цел.

Библиография

1. Наука най-великите теории: брой 2: Най-привлекателната сила на природата. Нютон. Законът за всемирното притегляне. 4. Изд. Де Агостини 2015 г.

2. Ерих Мария Ремарк "Живот под заем".

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Осъзнаването на човека за крайността на своето земно съществуване, развитието на собственото му отношение към живота и смъртта. Философия за смисъла на живота, за смъртта и безсмъртието на човека. Въпроси за утвърждаване на моралното, духовното безсмъртие на човека, правото на смърт.

резюме, добавен на 19.04.2010

тест, добавен на 14.09.2009

резюме, добавен на 01.09.2010

резюме, добавен на 18.06.2013

Философски и антропологични проблеми. Проблемът за смисъла на живота. Смисълът на живота като философска категория. Абсурдът като алтернатива на смисъла на живота. Творчеството като есхатология на абсурда. Отношението на човека към абсолюта, съдбата и свободата. Наличието на морал, аксиология.

резюме, добавено на 23.01.2009 г

Етичните възгледи на С. Франк за живота като самоцел. Смисълът на позицията на автора „животът е смислен“. Неразривната връзка между смисъла на живота и божественото начало. Осъзнаването на абсолютното благо като основен смисъл на човешкия живот. Ролята на знанието в търсенето на смисъла на живота.

контролна работа, добавена 11.06.2012г

Изследване на историята на търсенето на смисъла на живота. Еволюцията на формулата за смисъла на живота на древен и средновековен човек през Възраждането и Просвещението. Смисъл и безсмислие, самоочевидност на истинското битие. Основните положения на Сократовата формула за смисъла на живота.

резюме, добавено на 10.11.2010 г

Концепцията за съдбата и смисъла на човешкия живот. Осъзнаване на неизбежността на смъртта. Концепцията за съдбата, като риболов, провидение. Елементи от уникалния духовен живот на човека. Съзерцание и въплъщение божествено началов човек. съдба и жизнен пътлице.

резюме, добавен на 07.04.2017

Социална обусловеност от собствен избор, за да осмисли живота си. Образованието като единствено оправдание за физическото съществуване на човека. Концепцията и основите на интелектуалната вяра. Значението на надеждата и любовта в човешкия живот, техните разновидности.

резюме, добавен на 11/05/2012

Историята на търсенето на смисъла на живота и съвременната представа за него. Отношение и интерпретация на живота в философски възгледии учения. Промени в отношението към смъртта в човешката история. Природонаучното разбиране за смъртта. Три големи проблема на Вселената.