Типология на обществата традиционно и индустриално общество. Типология на обществото

В научната литература има различни подходи към типологията на обществото. Някои изследователи разделят обществата на отворени и затворени, други на примитивни и модерни, трети на варварски и цивилизовани и т.н.

Нека разгледаме два основни подхода към типологията на обществата: формационен и цивилизационен.

1. Формационният подход е разработен от изключителния немски учен К. Маркс в средата на 19 век. Според Маркс доминиращият начин на производство в обществото и формата на собственост (икономическа основа) определят формирането на съответните сфери на обществото (надстройка): социална, политическа и духовна. Маркс смята, че обществото в своето историческо развитие преминава през пет социално-икономически формации: примитивна, робовладелска, феодална, капиталистическа и (в бъдеще) комунистическа. Всяка формация има определен начин за производство на материални и духовни блага. Например, капиталистическият начин на производство се основава на труда на наемните работници, феодалният - върху труда на селяните, прикрепени към земята, робовладелският - върху принудителния труд на роби и т.н.

Много изследователи смятат, че един от съществените недостатъци на формационния подход е прекомерното преувеличаване на ролята на икономическите фактори в развитието на обществото и подценяването на ролята на други сфери на живота. Така един от критиците на марксизма М. Вебер смята, че протестантската етика играе доминираща роля във формирането на буржоазното общество в Германия.

В съвременната социология доминиращата гледна точка е, че всички сфери на обществото са в диалектическо единство. И на всеки етап от развитието на обществото всяка от основните сфери на живота може да стане решаваща: политическа, икономическа, социална, духовна, а икономиката определя целия исторически процес на развитие на обществото само в краен анализ.

2. Цивилизационният подход към типологията на обществото е предложен от американския социолог Даниел Бел (р. 1919). Той разделя историята на развитието на обществото на три основни етапа: прединдустриален, индустриален, постиндустриален. Всеки от тези етапи съответства на определен тип цивилизация.

прединдустриална цивилизация. Характеризира се със следните основни белези: основен начин на производство е земеделието и скотовъдството (в ранните етапи - събиране, лов); естествен начин на земеделие (всичко произведено се използва основно за задоволяване на собствените нужди); при производството на материални и духовни блага се използва основно физическата сила на човек и домашни животни; предимно селски начин на живот (по-голямата част от населението живее извън града); ниско ниво на социална и географска мобилност; образователната система е предимно с характер на семейно възпитание и обучение в традиционни дейности.

Доиндустриалният тип общество се нарича още традиционен.

Индустриалната цивилизация и нейните основни характеристики: машинен начин на производство; производството е с пазарен характер, т.е. по-голямата част от произведения продукт е предназначен за продажба; предимно градски начин на живот (по-голямата част от населението живее в градовете); високо ниво на социална и географска мобилност; относително високо общо ниво на образование и професионална подготовка на населението; наред с частното образование съществува и държавна образователна система.

В ерата на индустриализацията настъпват значителни промени в социалната структура на обществото: нараства градското население и същевременно намалява броят на селските жители; има големи индустриални центрове - гигантски градове (мегаполиси); голям брой селски селища изпадат в упадък; значително нараства броят на заетите в промишленото производство (работници, техници, инженери и др.).

Постиндустриалната цивилизация е нов качествен етап в развитието на обществото. Характеризира се със следните характеристики: автоматизация и компютъризация на повечето процеси в промишленото производство и в сектора на услугите; въвеждане на системи за автоматично управление (ACS) в много области на човешкия живот; основният продукт на производство и продажба е информацията; намаляване на броя на заетите в индустрията и увеличаване на броя на работниците, заети в областта на науката, информацията и услугите; заедно с нарастването на градското население расте броят на хората с комфортно жилище (вила) в селските райони; изравняване на стандартите на живот в градовете и селата.

Цивилизационният подход към типологията на обществото също има своите слабости. Той всъщност не отчита такива периоди на развитие на обществото като дивачество и варварство. В крайна сметка цивилизацията се тълкува от много учени (например Л. Морган, Ф. Енгелс) като етап на социално развитие, следващ варварството. Следователно възниква въпросът за „включване“ или „невключване“ на периоди на дивачество и варварство в прединдустриалната цивилизация.

Един от важните проблеми, които интересуват социолозите, е типологията на обществата. Всички бивши и сега съществуващи общества са разделени от учените на определени типове. Има разделение на обществата на:

1) прост - без водачи, бедни, богати (например примитивни племена);

2) сложен - има йерархия от социални слоеве, няколко нива на управление. Те се появиха с появата на държавата. Марксистката социология разделя обществата според отношенията на собственост и начина на производство на материални блага: това са социално-икономически формации – примитивни, робовладелски, феодални, капиталистически и комунистически.

социолози Г. Ленскии Й. Ленскиподразделете дружествата за препитание:

1) дружества на ловци и събирачи;

2) градинарски;

3) земеделски;

4) промишлени. социолог Тенис Ф.разделя обществата на:

1) прединдустриален (селска общност);

2) индустриално-градски. Съществува и разделение на обществата въз основа на външния вид на писмеността: предграмотни и писмени (притежание на азбуката).

Разделението на обществото, предложено от Д. Бели А. Турен:

1) прединдустриален (традиционен), където основният фактор е селското стопанство, основните институции са църквата и армията. Това са затворени общества;

2) индустриални - имат развита индустрия, свободни, отворени общества;

3) постиндустриални - основната им ценност е информацията, постиженията на научно-техническата революция.

Има разделение на обществото по политически линии:

1) демократично (гражданско общество);

2) тоталитарен (държавата потиска личността);

Ако наличието на писменост се избере като основна характеристика, тогава всички общества се разделят на неграмотни или предграмотни, тоест имащи език, но без писмен език, и писмени, притежаващи азбуката и фиксиращи думи в материални знаци и медии: клинописни таблици, хартия, книги и др. Класификацията на обществата може да бъде съставена и на базата на религиите, които ги доминират (например мюсюлманско общество или християнско общество) или език (френски -говорещо общество).

Г. Ленскии Й. Ленски(1970) класифицира обществата според техните основни средства за препитание, но в същото време идентифицира други важни характеристики.

Виждаме, че има много класификации и не можем да откроим нито една от тях като основна или да я наречем неправилна (само в миналото марксистката типология се смяташе за основна, а други се смятаха за неправилна).

За социологическия анализ и изследването на обществото е важно да знаем какво точно изучаваме в момента: ако е етнос, тогава класификацията по етнос излиза на преден план, а останалите изчезват на заден план.

Разнообразието от мнения за типологията на обществата допринася за търсенето на типологии на обществото.

Разликата в дефинициите на едно и също общество се състои в недостатъчно развития понятийно-терминологичен апарат и заимстването на понятия от други науки. Следователно, за да се опрости типологията на обществото, първо е необходимо да се дефинират ясно понятията и категориите на социологията.

Съществуват различни типологии на обществата, които имат различни основи за класификация: от формата на собственост на К. Маркс до вида на културните ценности в концепцията на П. Сорокин.

Вземайки за основа за периодизация концепцията за индустриално общество на френския социолог Р.

Арона (1966), местните учени А. И. Кравченко и В. Ф. Анурин предложиха осем основни параметъра, чието сравнение позволява доста правилно да се разграничат четири типа общества, които се различават по нивото си на развитие.

Тези опции са:

1) естеството на социалната структура;

2) естеството на участието на членовете на дружеството в неговото управление;

3) доминиращ характер на икономическите отношения;

4) общия характер на организационно-технологичното ниво;

5) структура на заетостта;

6) естеството на населените места;

7) степен и обхват на образованието;

8) същността и нивото на развитие на научното познание.

Според тази типология исторически първото е примитивно общество, което се характеризира с посочените параметри, както следва:

1) племенна социална структура;

2) повечето от членовете на обществото участват в безпорядъчно, хаотично управление;

3) икономическа основа - натурално стопанство и общинска собственост върху средствата за производство;

4) примитивни оръдия на труда (търговия);

5) елементарно полово и възрастово разделение на труда;

6) малки временни селища;

7) няма систематизация на натрупаните знания, а предаването им се извършва индивидуално.

Традиционно общество:

1) слабо централизирана държава с постепенни тенденции към абсолютизъм;

2) абсолютното мнозинство от членовете на обществото не участват в управлението;

3) икономиката се основава на частна собственост върху средствата за производство;

4) увеличаване на разнообразието от инструменти на труда с използване на човешки сили и впрегнати животни,

основна организационно-стопанска единица е семейството;

5) по-голямата част от населението е заето в селскостопанския сектор, развитието на занаятите и услугите, задълбочаването на разделението на труда;

6) по-голямата част от населението са селски жители, градовете са центрове на политически и културен живот;

7) образованието е съдба на тънък слой от елита;

8) науката е слабо свързана с производството.

Индустриално общество:

1) основата на социалната структура е националната държава с ясни териториални граници;

2) всеобщо избирателно право и институционализация на масовите политически партии;

3) основата на икономиката е частната собственост върху капитала, ясно определени пазарни отношения;

4) доминирането на машинното производство, нарастването на концентрацията на производството;

5) спад в дела на селскостопанските работници, растеж на индустриалния пролетариат;

6) урбанизация на обществото;

7) нарастване на масовата грамотност;

8) нарастващият темп на прилагане на научните знания в производството и рационализацията на обществения живот.

Развитието на информационните технологии води до постепенно формиране на постиндустриално общество, което уж ще има следните характеристики:

1) размиване на границите на националните държави, нарастване на влиянието на наднационални общности и организации;

2) противоречивите тенденции не позволяват да се определи основният вектор на развитие;

3) превръщането на информацията в основна стока и средство за размяна, нарастващата роля на притежаването на информация;

4) автоматизация и компютъризация на производствените процеси;

5) преразпределение на дела на заетите по сектори: намаляване на промишления сектор и увеличаване на сектора на информацията и услугите;

6) развитие на тенденция към субурбанизация;

7) проблемът с функционалната неграмотност;

8) науката е пряка производителна сила.

Още по темата 36. Съвременна типология на обществата:

1. 6.1. Основните подходи към типологията на националните култури в съвременната наука
2. Артемов В. и др. Кризата на стратегията на съвременния антикомунизъм / Под общ. изд. В. Загладин и др.; Институт на обществата, науките при ЦК на КПСС; Акад. общества, науки при ЦК на СЕП.-- М.: Политиздат.- 319 с., 1984 г.

Позволява ви да диагностицирате нивото и зрелостта както на обществото, така и на държавата. В руската история може да се открои тоталитарен тип общество ((1923-1953), авторитарен (1953-1985, 2000-2008), преддемократичен (преходен) (1985-1999, 2008-?). Да, днес Русия отново стои на кръстопът и тя трябва да направи труден избор на пътя напред.

тоталитарно обществохарактеризиращ се с това, че е под абсолютния контрол на държавната власт и държавния апарат. Авторитарно общество: под пълен контрол е само политическата система (забраната за смяна на властта). Демократичен тип общество: обществото контролира държавния апарат и представителите на правителството. Граждански тип общество- свободно сдружаване на граждани, които използват органите на държавната администрация само в случаите, когато е невъзможно без тях и в строго ограничени граници. Гражданският тип общество е в процес на зараждане в страните от Скандинавия, САЩ и др.

Политическа модернизацияе движение от тоталитарни, авторитарни общества към демократични и граждански. От гледна точка на политически критерий (политически режим), през 30-те – 40-те години. 20-ти век регресия се наблюдава в СССР през 1953-1964 г. - политически напредък, който се забави през годините на т. нар. "застой" (1964-1985). Прогресивното политическо развитие се фиксира през 1985-1991 г. През 1992-1999 г. се наблюдава противоречив политически напредък.

Характерна особеност на тоталитарния режим е, че той убива естествените човешки чувства, свободата на тяхното проявление, способността за човешки отношения и общуване. През 1946 г., за първи път след войната, Анна Ахматова се появява публично в Колонната зала на Дома на съюзите. И хората я поздравиха с аплодисменти. Когато това беше докладвано на Сталин, той попита: "Кой организира аплодисментите?" При тоталитарен режим е позволено само това, което е поръчано, затова на зъбците на тази система не им хрумва, че аплодисментите могат да бъдат искрени, в пристъп на чувства.

И как да оценим факта, че в Руската федерация на автомобил със специални сигнали се дава право да се отклонява от правилата за движение? Това е наследство от архаични, феодални порядки, основани на кастово и съсобствено неравенство. Следователно не е достатъчно да се гарантира спазването на закона от държавните структури, необходимо е и законодателството да се направи модерно, да се освободи от остатъците от Средновековието.

Кралете също са останки от феодализма, но в развитите страни те не са нищо повече от символи. Кралят на Швеция подлежи на талон за паркиране, а английската кралица не може да кара кола в лентата, запазена за таксита и обществен транспорт. Законът в Швеция изравнява правата на длъжностните лица и гражданите. Нашето законодателство позволява на руския елит да се държи по модела на класовите или тоталитарните общества.

Политическата еволюция на постиндустриалното общество, според О. Тофлър, включва следните елементи:

• принципът на малцинството („конфигуративно общество” – хиляди малцинства);
• полупряка демокрация, отхвърляне на представителна, парламентарна демокрация – гражданите сами избират варианти за политически решения;
• децентрализация на управлението - делегиране на част от правомощията на местните власти и международни, наднационални организации.)

Всичко това може да стане реалност с разрастването на компютърните мрежи.

Многопартийна система, свобода на действие на граждански, обществени организации и отчитане на тяхното мнение при вземане на решения, свързване на обикновените граждани за участие в политиката чрез интернет - това са някои от признаците на политическа модернизация. Между другото, президентът на Руската федерация Д. Медведев, след като отвори собствен блог в Интернет, всъщност покани активните граждани да се свържат с технологията на полупряката демокрация. Новият президент на Башкирия Р. З. Хамитов направи същото.

Духовна и културна типология на обществото

Духовна и културна типология на обществата, за разлика от технологичната и политическата, се фокусира върху националната идентичност. Тя е представена от концепциите на Н. Я. Данилевски, П. А. Сорокин, А. Тойнби и други социолози. Накратко очертайте тяхната същност: различните общества се развиват по специфични закони и всяка местна култура има своя собствена историческа съдба. Разновидности на културните типологии са махало, циклични концепции за развитиеобщество, както и интегрални информационни типове в социониката.

Махалото, цикличните концепции се потвърждават от периоди на икономически подем и рецесия, растеж и разпад на отделните общества (Н. Кондратиев, Н. Данилевски, П. Сорокин, О. Шпенглер, А. Тойнби). В най-новата национална история цикълът на прогресивните реформи от 80-те - 90-те години. 20-ти век беше заменен от обратното желание за връщане на миналото, традиционните и дори архаичните ценности през 2000-2008 г. Икономическата криза даде тласък на цикъл от нови реформи, насочени към овладяване на нови технологии. Съгласно закона за цикличното заместване махалото трябва да се люлее от регресия към полюса на прогреса, от стагнация към положителна динамика.

В съответствие с плуралистичния подход е идеята на М. Салинс и Е. Сървис за две концепции за еволюция: линейна, еднопосочна и многолинейна, многопосочна. Схващането, че историята на човечеството целенасочено се стреми към определена финална точка, се оказва неприемлива. Според тях линейната концепция за развитие обрича обществото на смърт.

Идеята за синхрона на развитието на всички критерии за социална промяна все още не е потвърдена, както и хипотезата, че всяко отделно общество трябва да се адаптира към общия исторически процес (Sahlins M., Service E. - 1960).

Значението на духовната и културната типология се доказва от опита на развитието на много страни. По този начин финансовата и икономическа основа не се промени на арабските страни. Огромните приходи от петрол трансформираха много арабски страни външно. Саудитска Арабия, Обединените арабски емирства направиха скок от изостаналото Средновековие към технологиите от началото на 21-ви век. Овладяването на западните технологии обаче не премахва традиционните ценности. Нещо повече, въвеждането на нови евро-американски технологии предизвика силен отпор от страна на някои от ортодоксалните привърженици на ислямския начин на живот. Сблъсъкът на тези жизненоважни ценности доведе до поредица от терористични операции в Русия, финансирани от Саудитска Арабия, и акта от 11 септември в Ню Йорк. Участниците в отвличането са от Саудитска Арабия, имаха високо ниво на образование и материална обезпеченост. Мотивацията за действията им е чисто идеологическа.

Социална типология на обществото

Социална типология на обществотоТя се основава на предположението, че всяко общество се състои от социални общности и групи. Типът, ядрото или рамката на обществото определя доминиращите, доминиращи групи.

кастовото обществопредставени от затворени, затворени групи. В Индия има кастово общество. В някои северни щати на съвременна Индия феноменът "убийства на честта" е широко разпространен. Селските кастови съвети действат като морална полиция, предупреждавайки мъжете и жените да не се женят извън собствената им каста или село. Това се счита за престъпление срещу религията. Случаите на семейни убийства на честта или преследване се описват в индийските медии доста често. През юни 2010 г. полицията арестува трима заподозрени за убийството на мъж и жена от различни касти в Ню Делхи и за убийството на жена, която избяга с мъж от друга каста. Двама от заподозрените са обвинени в убийството на собствените си сестри. В края на април полицията арестува майката на момичето по подозрение за убийство. Семейството на Нирупама Патак принадлежи към най-висшата индийска каста (браманите). Когато 22-годишно момиче обяви, че е сгодена тайно за млад мъж от по-ниската каста, нейни близки я оказаха натиск, като я обвиниха в обида на религията си.

Този пример показва, че в една бързо развиваща се Индия, дори с елементи на постиндустриално общество, моралните принципи от древни времена са запазени. В действителност кастовите бариери се срутват, тъй като днешните младежи имат възможности да общуват с хора от различен социален произход. Древните традиции и архаичното съзнание влизат в конфликт със съвременните технологии и новото социално съществуване.

В Русия формално няма касти, но има кастоподобни групи и съответните остатъци. Например в Чечения през последните 20 години са регистрирани много случаи на търговия с роби и държане на хора в робство. В пресата имаше информация за подземен тухлен завод в Дагестан, където руски офицери продаваха военен персонал. А трайният обичай на кръвна вражда е една от причините за масовото насилие и убийства, които преобладават в някои републики на Северен Кавказ. В руските медии имаше информация за циганин, убил момиче, което го напусна. Освен това убийството е извършено под натиск от роднински род. Осъденият на 8 години престъпник не разбра каква е вината му, защото "защити" честта си и честта на семейството си.

Корените на тези престъпления се крият не в отделните „лоши” нации, а в ниското социално-икономическо, духовно и образователно ниво в определени територии. Социалният живот там протича в големи семейства от няколко поколения в условия на бедност, бедност и натиска на дивите обичаи. Докато съществува квазикастовата и квази-робската система на социалния живот, ще се сблъскаме с подобни престъпления. Задачата на държавата и обществото е да издигнат тези части от руското общество до нивото на съвременната цивилизация. Съдебните репресии и военното насилие не решават този проблем. На първо място е необходимо да се подобрят социалните условия на живот, защото днес доминира не националният фактор, а социално-икономическият.

Така че, кастовият тип общество е реалност не само в Индия, но и в Русия. Като цяло кастовото общество отговаря на архаичните или традиционни типове, тъй като разделението между хората става по етнически и религиозни признаци.

В Китай наказателните колонии се крият под прикритието на центрове за лечение на наркотици. Затворниците са изпратени да работят във фабрики и ферми, хранени лошо и им е отказана медицинска помощ. Това не е нищо друго освен характеристиките на робовладелската цивилизация.

Обикновените китайци се дразнят от лъжите на властите, корупцията, забраните за информация, по-специално невъзможността за свободно използване на интернет. Освен Китай, Иран, Египет, Саудитска Арабия, Виетнам, Тунис и Узбекистан ограничават правото на информация на своите граждани. А в Зимбабве журналистиката е криминално престъпление.

Остатъците от архаичната, патриархалната, монархическата система могат да бъдат обозначени с термина "традиционализъм", който Ю. Афанасиев определя като самовъзпроизвеждане на основата на запазването на низините. Ако правителството се присъедини към традиционалисткия полюс заедно с мнозинството от населението на Русия, тогава ще се формира мощна реакционна сила. Според Ю. Афанасиев Русия като традиционен тип цивилизация умира. И продължението принадлежи на обновеното общество, което промени вектора на развитие.

Трябва да се отбележи, че кастовото разслояване се поддържа от религиозни ритуали. Според Конституцията на Руската федерация - светска държава. На практика религиозното насилие е легализирано в някои региони. Разчитането на религията е една от причините за двете чеченски войни. Днес технологиите, които развиват нерелигиозната духовност и интелигентност, са по-ефективни.

AT имотен тип обществодоминирани от такива класи като благородници, свещеници. Класовото неравенство се гради на основата на политическото неравенство. Съсловията имат различни нива на достъп до политическа власт и различни политически права.

Класови групи в Руската федерация съществуват под формата на добре познати кланове. Ако по-рано ставаше дума предимно за сродни, сънароднически кланове, то през последните десетилетия се формираха политически кланове, които обединяват хора от различни нации и територии в политически управляващата класа (политически елит).

Имуществените останки, останките от благородно-монархически традиции са много по-разпространени в Руската федерация, отколкото кастовите. Религиозното разделение на руските граждани е основният признак за функционирането на имуществения тип общество. Класовото общество отговаря на патриархалния (традиционен) или преходния тип. Основната пречка за преодоляване на архаичните остатъци от Средновековието е неравенството в политическия живот.

класов тип обществосъответства на индустриалното ниво на развитие. Класовото общество е несъвместимо с политическото неравенство. Класовото общество не се отказва в борбата срещу класовото общество, което се проявява в неравенството на гражданите пред закона. Освен това класовете се различават по ниво на достъп до имущество и доходи. Ниският статус на икономически активните групи (предприемачи, малък бизнес), подчинената позиция на големия бизнес по отношение на политическата власт, липсата на икономическа свобода и честна конкуренция - всичко това показва незрялостта на класовия тип общество в Руската федерация. . А господството на политическата власт над икономическата система и практиката на държавна намеса в икономиката са характерни за предишния етап от развитието на обществото – имението.

В съвременна Русия собствеността, богатството, достъпът до духовни и информационни блага се определят от принадлежността към мощни елитни групи. През 90-те години. 20-ти век имаше кратък период, когато големият бизнес повлия на правителството, но несигурният баланс между бизнеса и правителството приключи през 2000-те.

В същото време Русия се развива масов тип общество.Масовата социална мобилност, масовата комуникация и масовата култура изтриват социалните бариери между хората по такъв начин, че сходните, общи черти доминират над различията. Едно време социологът Б. Грушин определя масите като ситуативно възникващи социални общности. Въпреки това, масите също могат да бъдат стабилни, постоянно функциониращи.

Като цяло масовото общество носи признаците на глобализация както на регионално, така и на глобално ниво. Неяснотата на понятието „масово общество” очевидно се дължи на факта, че то съответства на информационния тип цивилизация, контурите на която не са съвсем ясни.

В процеса на трансформация на класовия тип общество в масово, или по друга терминология, индустриалното общество в постиндустриално, ролята на факторите на информацията и интелектуалното развитие ще нараства. Притежанието на информация все повече ще определя размера на имуществото и размера на доходите, достъпа до политическа власт и духовни ресурси.

Системният подход към обществото включва цялостно отчитане на всички типологии – икономически, политически, духовни, социални и информационни (соционични). многоизмерен, Комплексен подходви позволява да идентифицирате слабите звена в механизма на руското общество - на първо място, това е политиката и духовната сфера. Тяхното изоставане се дължи на факта, че те са по-малко пряко зависими от прогреса на технологиите, научните открития и до голяма степен са станали заложници на субективизма, вековните стереотипи и митове и идеологическата конюнктура. Доколкото научните постижения, включително социологията и социониката, иновативните технологии ще проникнат в сферата на политиката, идеологията и културата, тези области също могат да се превърнат в пространство за прогресивно развитие.

Сложността на решаването на този проблем се състои във факта, че политиката и религиозната идеология заемат най-високи позиции в йерархията на подсистемите и институциите в съвременното руско общество. И парадоксът е, че слабите, архаични връзки имат най-висок индекс на сила и сила. Оттук и трудностите на модернизацията, и опасността Русия да попадне в „третия свят“ и да бъде изтласкана обратно в периферията на световната система.

Така че перспективите за модернизационно развитие на Русия са свързани с постиндустриална икономика, демократично общество, растеж на масови (универсални, междусоциални) общности и социална интелигентност. Познаването на типологията и еволюцията на обществото е фарът, който ще помогне за разработването на стратегия за развитие на страната ни.

Типологии на обществата

Както се вижда от авторовата схема (таблица) на съответствие между различните типологии, всеки тип общество се характеризира с добре дефинирани личностни, икономически, политически, социални, духовни и информационни характеристики. Според открития модел на съответствие между различните сфери на живота (политика, икономика, култура, личност, общество, наука) изоставането на поне един елемент (сфера, подсистема) пречи на прогресивното развитие на обществото. По този начин останките от кастови, съсловия и раннокласови общества, авторитарни и тоталитарни методи на управление - такава е социално-икономическата и политическа основа за спиране на системната модернизация на Русия.

Въз основа на теорията на нивата е легитимно да се заключи, че от гледна точка на методологията интелектуалните концепции на обществото са основни. Затова на преден план излиза информационната структура на обществото, соционичната характеристика на обществото. Практическата (материална) основа на обществото се определя от икономическите и социалните типологии. Най-ниското ниво е политическият тип общество, който е концентриран израз на информационни, интелектуални, икономически и социални типологични характеристики. В този смисъл политиката е надструктурна формация. Но в слабо развитите социални системи не информационно-икономическата основа определя надстройката, а властовата и идеологическата надстройка активно формира (или деформира) нейната основа.

Извършеният анализ показа, че типологията на обществото може да бъде само сложна интердисциплинарна, но междусекторният, интегративен подход е социологически.

Глобалната революция води до подобни промени във всички страни и във всички социални институции – това е проява на конвергенция и тенденция към движение към интегративно общество. Типологичните и национално-културните особености определят специфичните нюанси, детайли и оригиналност на социалната динамика.

Развитието на обществото, както показват Г. Спенсър, П. Сорокин, има нелинеен характер (странични разклонения под влияние на бифуркация, флуктуации).

Г. Морган, Б. Поршнев формулира закона за ускорението на историята (естеството на степента). Ако Русия не се присъедини към групата на модернизиращите се държави, тя има опасност да изостане от водещите сили.

Трансформацията на обществото е възможна само като системен процес. Разкрива се, че в Руската федерация е необходимо преди всичко да се модернизира политиката и културата. Това обаче не означава отказ от интегрирания подход. Трябва да се съобразим със световната тенденция – намаляване на ролята на държавата.

Всяко общество има елементи, примеси от други видове и формации. В Русия обаче „индексът на объркване“ е по-висок, отколкото в групата на водещите страни. Прочистването на руското общество от архаични нечистотии е задача, без която няма да е възможно да се стартира двигателят на самата модернизация.

Кратко обобщение

1. Диагностиката на социалните и други видове общества допринася за обяснението на закономерностите на социалното развитие, еволюцията на обществото и по този начин се превръща в обща насока при определяне на перспективите за развитие на съвременна Русия.
2. Типологията е метод за научно познание, основан на групирането на социалните обекти (общества) според техните съществени признаци.
3. Универсалният подход към типологията на обществото отчита нивото на развитие на обществото.
4. Типологичният (качественият) подход се основава на отчитане на културната и друга уникалност на различните общества.
5. Съществуват икономически, политически, социални, духовни и културни, информационни типологии на обществата.
6. Автори на икономическата типология са К. Маркс, Ф. Енгелс (според доминиращия начин на производство) и А. Сен-Симон, Д. Бел (според доминиращия сектор на икономиката).
7. К. Маркс отделя пет формации – примитивна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа.
8. В рамките на типологията на Saint-Simon-Bell обществата се наричат ​​традиционни, индустриални, постиндустриални, архаични. земеделски, информационни.
9. В зависимост от вида на политическия режим обществата се класифицират на тоталитарни, авторитарни, демократични и граждански.

Комплект за упражнения

Въпроси

Какви видове общества познавате? Разширете икономическата типология на Saint Simon - Bell. Каква е спецификата на икономическата типология на К. Маркс? Опишете видовете общества по политически критерий. Какво представлява социалната типология на обществото? Каква е същността на духовните (културни) типологии на обществото? Как разбирате еволюцията на обществото като интегрална система?

Теми за курсови работи, реферати, есета.

1. Социален прогрес и социален регрес
2. Просто и сложно общество.
3. Аграрни общества
4. Модерно общество
5. Модернизация на обществото
6. Социална динамика на обществото
7. Информационна (соционична) типология на обществото
8. Културно-историческа типология на Н. Н. Данилевски
9. Концепцията за интегративно общество от П. Сорокин

Типология- разпределяне на определени видове общества според определени сходни характеристики или критерии. Не трябва да се забравя, че всяка типология на обществото не е нищо друго освен създаването на „идеални типове“, конструкции, съставени от социолозите въз основа на анализ на различни промени в обществото, които (промените) се събират, стават повече или по-малко взаимосвързани. и може да се противопостави на други дизайни. Всеки тип общество е аналитична конструкция, а не картина на конкретно общество.

Според такъв критерий като писмеността, например, могат да се разграничат предписьменните (предцивилизационни) и грамотните общества.

Според начина на добиване на препитание: ловци и събирачи; скотовъди и градинари; фермери (традиционно общество) индустриално общество.

Според начина на производство и формата на собственост (типологията, предложена от Карп на Маркс) - първобитнообщинна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа. При този подход процесът на производство на материални блага се разглежда като основа на обществения живот. Произвеждайки, хората си влияят един на друг и тази система от взаимодействия (преки и косвени, съзнателни и несъзнателни) на хората, ангажирани с производството, обмена, разпределението на материални блага, формира производствени отношения. Характерът на производствените отношения и тяхната основа - формата на собственост - разграничават един тип общество или, както ги наричат ​​още социалната система, от друг:

Първобитнообщинният строй е характерен за общество с примитивно-привилегирован начин на производство, разделението на труда тук става според пола и възрастта;

При робовладелската система отношенията между робовладелци и роби са доминиращи, (отношенията) са белязани от факта, че някои хора притежават всички средства за производство, докато други не само не притежават нищо, но и самите са собственост на робовладелците, „инструменти, които могат да говорят“;

за феодалната система селяните вече не са оръдие на труда, но тъй като основното средство на труда - земята - е собственост на феодалите, селяните са принудени да плащат дължимите и да изработват барбаза за правото на ползване земята;

при капиталистическата система отношенията между капиталисти и наемни работници са доминиращи. Наемниците са лично свободни, но лишени от оръдия на труда, те са принудени да продават работната си сила;

и в крайна сметка при комунизма, чийто начален етап е социализмът, според Маркс работниците трябваше да станат собственици на средствата за производство и следователно да работят за себе си и по този начин да експлоатират човека от човекът трябваше да изчезне.

Теоретична алтернатива на марксизма е предложена от Уитман Ростоу (р. 1916), американски изследовател на OOPT, който се опитва да класифицира обществата на етапи на икономически растеж. През 1960г. В САЩ е издадена книгата му "Етапите на икономически растеж. НЕ комунистически манифест", в която авторът вместо петте социално-икономически формации, предложени от Карл Маркс, отделя пет етапа на икономически растеж в историята. И ако марксизмът положи основата на социално-икономическите формации като метод на материално производство, то Ростоу, въпреки че оперира с икономически категории, обяснява историческия прогрес по същество с дейността на изключителни личности, предимно учени, бизнесмени, изобретатели.

Според теорията на Уолт Ростоу обществото преминава през пет етапа в своето развитие.

Първият етап е традиционно или индустриално общество. Този тип общество се характеризира с аграрна икономика, примитивно ръчно производство и, най-важното, "нютоново" ниво на мислене. Традиционното общество се характеризира с изостаналост, стагнация, възпроизвеждане на собствената си структура в относително непроменен мащаб (просто възпроизвеждане).

Вторият етап е преходно общество или период на подготовка за т. нар. смени. На този етап се появяват хора, които са способни да преодолеят изостаналостта и стагнацията на консервативното традиционно общество. Предприемачите са основната движеща сила. Друга движеща сила е "национализмът", тоест желанието на хората да създадат политическа и икономическа система, която да осигурява защита от чужда намеса и завоевания. Този период обхваща приблизително XVIII - началото. 19 век

Третият етап е етапът "смяна". Той е белязан от индустриалната революция, увеличаването на дела на капитала в националния доход, развитието на технологиите и други подобни. Този период обхваща XIX – нач. 20-ти век

Четвъртият етап е етапът на "зрялост". На този етап националният доход нараства значително, индустрията и науката се развиват бързо. Някои страни, като Англия, са достигнали този етап по-рано. Същото като Япония - по-късно (Уолт Ростоу вярваше, че Япония е достигнала този етап през 1940 г.).

Петият етап е "ерата на масовото потребление". На този етап фокусът на общественото внимание вече не са производствените проблеми, а проблемите на потреблението. Основните сектори в икономиката са секторът на услугите и производството на потребителски стоки. На основата на технологичния прогрес възниква общество на "общо благосъстояние". Първото достига до този етап селото, след това Западна Европа и Япония.

Влизането на страните в „ерата на масовото потребление“ прави комунизма ненужен. Комунизмът, заключава Уолт Ростоу, просто ще изчезне.

Освободен през 1945 г. Книгите на британския философ и социолог Карл Попър (1902-1994) "Отвореното общество и неговите врагове" въвеждат в научното обращение друг начин на типология на обществата - на "затворени" и "отворени" общества. Самите концепции на тези две общества са предложени от френския учен Анри Бергсон. Под първата той разбираше примитивните общности с изолация, сплотеност, твърда йерархия на отношенията, принудителна дисциплина и които са фокусирани предимно върху оцеляването. Втората е отворена за проява на индивидуални способности и желания, „творческа интуиция”, които се превръщат в движеща сила на социалния прогрес.

Въз основа на тези разпоредби Попър характеризира прехода от затворено общество към отворено, който според него започва в древността, като най-голямата революция в историята на човечеството, въпреки факта, че това историческо движение има напълно непредвидими и неконтролируем характер. Западната демокрация, според Попър, основно е завършила прехода към отворено общество - характеризира се с рационалност, способност за съзнателно управление на социалното развитие, постепенно формиране на държавни институции в съответствие с нуждите на хората. Докато социализмът, смята ученият, е организиран като примитивно общество: той се характеризира с неизменност на законите на функциониране, тоталитаризъм, предимство на обществото над индивида, лична безотговорност и идеологически догматизъм, а след това социализмът остава затворено общество.

В съвременната социология най-често се използва т. нар. синтетичен модел на типологията на обществото. За автор се смята американският социолог Даниел Бел. Той предлага да се раздели цялата история на човечеството на три етапа: прединдустриален (традиционно общество), индустриален и постиндустриален.

Когато един етап заменя друг, технологиите, начинът на производство, формата на собственост, социалните институции, политическият режим, културата, начинът на живот, населението, социалната структура се променят.