аварски народ. традиционен начин на живот

Авари, които са авари Уикипедия
аварал, магиарулал

Номер и диапазон

Обща сума:над 1 милион души
Русия, Русия
912 090(2010)
(+168 души с Република Крим и Севастопол)

• • Дагестан Дагестан 850 011 (2010)
    • Махачкала: 186 088
    • Ботлихска област: 51 636
    • Кизилюртовски район: 51 599
    • Хасавюртовски район: 44 360
    • Хасавюрт: 40 226
    • Казбековски район: 36 714
    • Кизлярски район: 31371
    • Кизилюрт: 31 149
    • Област Хунзах: 30 891
    • Унцукулски район: 28 799
    • Буйнакск: 28 674
    • Област Шамил: 27 744
    • Гунибски район: 24 381
    • Цумадински район: 23 085
    • Ахвахски район: 21 876
    • Тляратински район: 21 820
    • Гумбетовски район: 21 746
    • Гергебилска област: 19 760
    • Цунтински район: 18 177
    • Буйнакски район: 17 254
    • Левашински район: 15 845
    • Каспийск: 14 651
    • Чародински район: 11 459
    • Кизляр: 10 391

• • Ставрополски край Ставрополски край 9 009 (2010)
  • Москва Москва 5 049 (2010)
  • Чечня Чечения 4 864 (2010)
  • Астраханска областАстраханска област 4 719 (2010)
  • Ростовска област Ростовска област 4 038 (2002)
  • Калмикия Калмикия 2 396 (2010)

Азербайджан Азербайджан
49 800 (2009)

• Регион Закатала: 25 578 (2009)
• Белокански район: 23 874 (2009)

Грузия Грузия
1 996 (2002)

• • Кахетия
    1 900 (2002)
    • Община Кварели
      1 900 (2002)

Турция Турция
53 000

Украйна Украйна
1 496 (2001)

Казахстан Казахстан
1 206 (2009)

език

аварски език

Религия

ислям (сунити)

Расов тип

кавказки

Включен в

кавказко семейство,
Севернокавказко семейство,
група Нах-Дагестан,
клон Аваро-Андо-Цез,
Аваро-андски подклон

авари(Авар. Avaral, MagIarulal) - един от многото коренни народи на Кавказ, исторически живеещи в планинския Дагестан, източна Грузияи Северен Азербайджан, най-многобройният народ на съвременен Дагестан.

Към аварите спадат родствените им андо-цезки народи, както и архините.

• 1 Етноним
• 2 Население и заселване
• 3 Антропология
• 4 Език
• 5 Религия
• 6 Произход и история
  • 6.1 Хуни - кавказки хуни от "Земята на трона"
  • 6.2 Държавни образувания
    • 6.2.1 От монголите до войните с персите
  • 6.3 Герб на Аварския хаганат
    • 6.3.1 Сравнение с вълк като комплимент
  • 6.4 Разрастване на 16-17 век
    • 6.4.1 Отношения с чеченци
  • 6.5 Кавказката война и имаматът на Шамил
  • 6.6 Край на свещената война
  • 6.7 състав на СССР
• 7 Култура и обичаи
  • 7.1 Традиционен начин на живот
  • 7.2 Традиционно облекло
• 8 Аварска кухня
• 9 Бележки
• 10 Литература
  • 10.1 Препратки
• 11 връзки

Етноним

Има няколко версии за произхода на етнонима авар. По-голямата част от учените, по-специално Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорски, В. М. Бейлис, С. Е. Цветков, М. Г. Магомедов, А. К. Аликберов, Т. М. Айтберов и други, наричат ​​предците на съвременните авари древните авари, като твърдят, че последните са имали голямо влияние върху етногенезата на аварския народ.

В предреволюционния период съвременното име на народа се използва от време на време, в литературата доминира наименованието "авар". Енциклопедията на Ефрон и Брокхаус, говорейки за жителите на аварския окръг, пише, че тези земи, поради "предимството на аварите или аварите, едно от лезгинските племена, някога, особено през 18 век, са били много силни, вдъхващи страх у съседите си. Очевидно с течение на времето аварът се е трансформирал в авар, което е много типично за руския език. В много страни поради липсата на представката "етс" в техните езици, аварите се разграничават на евразийски и кавказки.

Според друга версия името на този народ е дадено от турците, от които руснаците са го приели. Тюркските думи "авар", "аварала" означават "неспокоен", "тревожен", "войнствен" и т.н. Има и предположение, че аварите са получили името си от името на царя на средновековната аварска държава - Сарир, чието име е "Авар".

До началото на 20 век аварите са известни още като тавлини и лезгини. Василий Пото пише, че аварското племе:

самоназван често срещано имемаарулал, но известен на съседите под имена, чужди за него, или Тавлинци, или на юг; от другата страна на планините, в Грузия, - лезгини.

Етнонимът "лезгини", в допълнение към аварите, обозначава цялото планинско население на Дагестан. Някои съвременни източници смятат, че това наименование е погрешно. От 20-те години. XX век общият дагестански етноним премина към кюринците - жители на Югоизточен Дагестан.

Брой и населено място

Те обитават по-голямата част от планинската територия на Дагестан, а отчасти и равнините (Буйнакски, Хасавюртовски, Кизилюртовски и други региони). В допълнение към Дагестан, те живеят в Чечения, Калмикия и други субекти на Руската федерация (общо 912 090 души). Основната зона на заселване на аварите в Дагестан е басейните на реките Авар-или (Авар Койсу), Анди-ор (Андийское Койсу) и Чир-или (Кара-Койсу). 28% от аварите живеят в градове (2002 г.).

Аварите живеят и в Азербайджан, главно в районите Белокан, Закатала, както и в Баку, където според преброяването от 1999 г. общият им брой е 49,8 хиляди души.

„Въпросът за размера на аварската диаспора извън Русия беше принуден да заяви с раздразнение през 2005 г. дагестанският учен Б. М. Атаев днес е много труден и противоречив“, каза той. Това се дължи преди всичко на факта, че в техните страни на пребиваване по политически и други причини не се провеждат преброявания на населението, като се посочва националността. Следователно данните, дадени в различни източници за броя на потомците на аварите, са много приблизителни, по-специално в Република Турция. Но ако вземем предвид твърденията на дагестанския ориенталист А. М. Магомеддадаев, че „на територията на съвременна Турция до 20-те години на ХХ век. 20-ти век имаше повече от 30 дагестански села, 2/3 от които се състояха от авари "и" според старите дагестанци, живеещи в тази страна, в момента тук няма повече от 80 хиляди дагестанци, "тогава чрез прости изчисления е възможно да се изведе броят на потомците на аварите, живеещи в Република Турция в този момент - повече от 53 хиляди души."

Така най-голямата аварска диаспора извън границите бившия СССРи вероятно извън Русия като цяло - има представителство в Турция. В същото време трябва да се има предвид, че малки острови на потомците на аварските „мухаджири“ от бившата Османска империя са регистрирани и в Сирия и Йордания, където поради малкия си брой те са изпитали силно културно и езиково влияние както на местното арабско население, така и на други севернокавказки, главно черкези и чеченци. Както свидетелства авторът на двутомната монография „Емиграция на дагестанците в Османската империя“ Амирхан Магомеддадаев: „Представителите на Северен Кавказ, и по-специално дагестанската диаспора, са играли и играят значителна роля в социално-икономическия и обществено-политическия, духовния и етническия живот на Турция, Йордания и Сирия ... Говорейки за съвременна Турция, достатъчно е, в нашата становище, за да посочи, че министър на държавната сигурност на Република Турция в правителството на Тансу Чилер е бил Мехмет Гьолхан, потомък на мухаджирите от село Кулецма, или Абдулхалим Ментеш, командир на авиополка, потушил опита за преврат в Турция през 1960 г.

Райони на историческо пребиваване на аварите в Дагестан:

Авар Койсу

• Ахвахски,
• Гергебилски,
• Гумбетовски,
• Гунибски,
• Казбековски,
• Тляратински,
• Унцукулски,
• Хунзахски,
• Чародински,
• Шамилски.

Антропология

Фрагмент от надгробен камък от 20-ти век (район Гунибски, ферма Сех)

Кавказкият тип се смята от някои учени за краен резултат от трансформацията на каспийския тип в условията на високопланинска изолация. Според тях формирането на кавказкия тип в Дагестан датира от 14 век пр.н.е. д. Разглеждайки проблема за произхода на кавказкия тип, академик В. П. Алексеев отбеляза: „Теоретичните спорове около проблема за произхода на този тип доведоха до повече или по-малко недвусмислено решение на въпроса в състава на местното население на централния предпланински кавказки хребет не по-късно от бронзовата епоха, а може би дори по-рано.“ Съществува обаче друга, по-обоснована и широко разпространена гледна точка, според която каспийският антропологичен тип не е пряко свързан с кавказкия, като е донякъде депигментиран в резултат на смесването с кавказците, издънка на индо-памирската раса. Трябва да се подчертае, че от каспийското крайбрежие по равнинните и предпланинските райони на Дагестан и само по долините Самур и Чирах-Чай представители на тази група проникнаха високо в планините.

Аварски кръстове и спираловидна свастика. каменна резба

G. F. Debets свидетелства за сходството на кавказкия антропологичен тип с древното население на Източноевропейската равнина и по-нататък до Скандинавия, като същевременно изразява идеята за проникването на предците на кавказкия тип в техния район. съвременно селищеот север.

Въпреки цялата си оригиналност, извън Кавказ, динарският антропологичен тип на балкано-кавказката раса, който е характерен преди всичко за хърватите и черногорците, е най-близък до кавказците.

Антропологичният тип, който е най-близо до "класическия" кроманьон, обикновено се свързва с разпространението на културата на шнуровата керамика. Последният често се счита за оригинален индоевропейски. Културите на шнуровия фаянс от късния неолит и бронзовата епоха са локализирани на големи пространства на северозапад от европейското крайбрежие и балтийските държави, в Надпорожие и Азовско море, както и в някои райони Централна Европа, където влиза в контакт с културата на лентовата керамика. През II хилядолетие пр.н.е. д. разклонение на тази култура се простира до Горна Волга (култура Фатяново). По този повод А. Г. Кузмин пише следното: „Именно основният антропологичен тип население, свързано с културите на шнуровата керамика, озадачи антрополозите с изключително широката география на неговото разпространение, особено след като към горните области трябва да се добавят и Кавказ (кавказка група население) и Балканите (динарски тип в района на Албания и Черна гора). В литературата има различни обяснения за това сходство. Един от стълбовете на германската националистическа археология, Г. Косин, пише за „германската” експанзия от север до Кавказ. В допълнение към немските археолози тази гледна точка беше подкрепена от шведския учен Н. Оберг и финландския А.М. Талгрен. нашата литература с основание посочи ненаучната основа на концепцията на Косина. Но самият проблем съществува и сравнително наскоро този въпрос беше повдигнат отново, а мнението за миграцията на населението от северозападна Европа към Кавказ беше подкрепено и от някои местни учени. По отношение на Кавказ това мнение беше оспорено от В. П. Алексеев. Признавайки, че „сходството на кавказкия тип с антропологичния тип на населението на Източна Европаи Скандинавия ... без съмнение”, той го обясни с неравномерната еволюция на един и същи палеолитен прародител, тоест той премести общия източник по-дълбоко. В същото време той допуска пряка връзка между кавказкия и динарския тип.

език

Основни статии: аварски език, Аварска азбукаКарта на разпространение на аварския език (ав., лат.). Жирков Л. I. 1934 г

Аварският език принадлежи към нахско-дагестанската група на севернокавказкото семейство, има диалекти, подразделени на северни и южна група(наречия), което отчасти отразява предишното разделение на Авария на Хунзакското ханство и „Свободни общества“. първият включва Salatav, Khunzakh и East, вторият - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karakh, Andalal, Kakhib и Kusur; междинната позиция е заета от батлушкия диалект. между отделните диалекти и диалектни групикато цяло има фонетични, морфологични и лексикални различия. Андо-цезийските езици са свързани с аварския език. Според I. M. Dyakonov, аварският (заедно с други езици от нахско-дагестанската група) е живо продължение на древния алародски езиков свят, който включва такива сега мъртви езици като кавказко-албански (агвански), хуритски, урартски, гутски

Аварите от районите Хасавюрт и Буйнак в Дагестан, като правило, говорят свободно кумикски език. Способността да се говори и разбира тюркски сред аварите може да бъде проследена отчасти извън тези области, тъй като тюркскив равнините на Дагестан в продължение на много векове е действал като междинен език. Етническите авари, живеещи в Турция и Азербайджан, говорят съответно турски и азербайджански на местно ниво.

Писането до 1927 г. се основава на арабското писмо (аджам), през 1927-1938 г. - на латиница.

В Дагестан имаше национални училища. От 1938 до 1955 г. обучението в училищата на Западен Дагестан до 5 клас се провежда на аварски език, а в старшите класове - на руски. От 6 клас се изучава аварският („роден”) език и литература като отделни елементи. През 1955-56 учебна година обучението в училищата на Аварията от 1 клас е преведено на аварски език. От 1964-65г учебна годинавсички градски национални училища в републиката са затворени. В момента на територията на Дагестан обучението сред аварите до трети клас се провежда на арабски, след това на аварски. Но това важи само за селските училища с моноетническо население, докато в градовете преподаването се провежда предимно на руски език. Според конституцията на Дагестан, аварският език в Дагестан, заедно с др национални езициима статут на "държава"

От 2002 г. севернокавказкото студио на американската радиостанция Liberty/Free Europe, финансирано от Конгреса на САЩ, излъчва ежедневно на аварски език от Прага.

Религия

По-голямата част от вярващите авари са сунитски мюсюлмани от Шафиитско убеждение. Въпреки това, както е известно от множество източници, аварската държава Сарир (VI-XIII в.) е била предимно християнска (православна). руини все още остават в планините на Авария. Атракция е джамията Датуна в село Датуна (окръг Шамил), построена през 10 век. В близост до селата Урада, Тидиб, Хунзах, Гала, Тинди, Кванада, Ругуджа и други археолозите откриха типични мюсюлмански гробища от 8-10 век. Началото на средата на 7 век първите стъпки на територията на Дагестан, в района на Дербент, ислямската религия бавно, но систематично разширява зоната си на влияние, обхващайки едно владение след друго, докато не проникне през 15 век. до най-отдалечените райони на Дагестан.

Според историческите легенди, някаква незначителна част от аварите преди приемането на исляма. Дагестанските учени смятат тези неясни и откъслечни сведения за ехо от спомени за дългогодишни контакти с хазарите. Сред образците на каменна резба в Авария понякога се срещат „звезди на Давид“, които обаче не могат да служат като доказателство в полза на факта, че споменатите изображения са направени от евреите.

Произход и история

Основна статия: Сарир

Hunz - кавказките хуни от "Земята на трона"

Вълк със стандарт е символ на аварските ханове на корицата на книга за кавказката митология. Герб на Авария/Лекети.

В литературата има мнение, че аварите са произлезли от легите, гелите и каспиите, но тези твърдения са спекулативни. Нито в аварския език, нито в аварската топонимия има лексеми, които биха могли да се свържат с леги, гели или каспи, а самите авари никога не са се идентифицирали с изброените племена. Според древни източници каспиите са живели в равнините, а не в планините. През 6 век през Северен Кавказ в Европа нахлуват аварите („вархуни”) – номадски народ от Централна Азия, вероятно - от протомонголско-източно-ирански произход, който поглъща на ранен етап определен брой т. нар. "сино-кавказци" (а по-късно - угри и тюрки), въпреки че няма пълно единство по въпроса за техния етногенезис. Според Британската енциклопедия евразийските авари са народ от древен произход. Очевидно някои от тях, след като са се заселили в Дагестан, са дали началото на държавата Сарир или са допринесли значително за нейното укрепване. Поддръжниците на тази "инфилтрационна" гледна точка за аварския етногенезис и формирането на държавността включват: Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорски, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, А. К. Аликберов, Т. М. Айтберов. Последният смята, че чуждият етнически елемент е допринесъл за реорганизацията и консолидацията на аварския народ не само със силата на оръжието: „Има основание да се смята, че владетелите на предислямските „авари“, разположени в планините на Дагестан, очевидно разчитайки на знанията си, идващи от Азия, са разбрали значението на един-единствен език в рамките на държавното образувание, което твърди, че съществува от векове, и освен това на специфичен език, доста изолиран от речта на своите съседи. Изразходвайки известни и значителни средства, владетелите допринасят за неговото формиране и развитие - поне в рамките на басейна на Сулак. Не без интерес в тази връзка е фактът, че ранносредновековната християнска пропаганда на тази територия, която успешно се провежда от апарата на католикоса на Грузия, също се провежда на един и същи език за всички авари. По-късно, през 12-ти век, арабско-мюсюлманският офицер от разузнаването ал-Гардизи отбелязва, че в южен Дагестана в традиционно даргинската зона съвременната култура се развива на няколко тясно свързани езика, а в планините Аваро-Андо-Цез, където са били и съществуват местни диалекти, само на аварски. В това обстоятелство виждаме пряк резултат от целенасочената езикова политика на аварските владетели.

Нито лингвистът Харалд Хаарман, който също свързва дагестанския етноним "авар" с наследството на евразийските авари ~ вархонитите, не вижда сериозни причини да се съмнява в правотата на привържениците на гледната точка на инфилтрацията. Унгарският археолог и историк Ищван Ердей (в литературата на руски често се срещат погрешни транскрипции - „Ердели“), въпреки че подхожда много внимателно към тази тема, той все пак не отрича възможността за връзка между евразийските авари и кавказките авари: „... Според древни автори сред владетелите на аварите от Серир (древното име на Дагестан) е имало един на име Авар. Може би номадите на аварите, движейки се на запад, временно са спрели в степите на Северен Дагестан и политически са подчинили или са направили Серир свой съюзник, чиято столица до 9 век. беше на село Тануси (близо до съвременното село Хунзах). Подобна позиция заема и дагестанският историк Мамайхан Агларов. Изтъкнатият немски изследовател Карл Менгес смята аварите за най-древните протомонголи на Колонтай, „чиито следи“, както се предполага, „се намират в Дагестан“.

Може би ситуацията със съществуването на различни „авари“ може да бъде донякъде изяснена от изявлението на Хаусиг Г. В., който смята, че племената „уар“ и „хуни“ трябва да се считат за истински авари, но що се отнася до името „авар“ сред другите народи, в този случай очевидно имаме работа с нещо като страхотен прякор: „Думата „авари“ преди всичко не беше името на определен народ, а беше обозначаването на митичните същества със свръхчовек Славянското наименование на великаните е „обра” – аварите, които толкова дълго ужасяват както Западна, така и Източна Европа.

Аварите не са достатъчно проучени от генетиците (представените данни по бащина линия - Y-ДНК варират значително от едно изследване на друго), за да се прецени как те могат да бъдат генетично свързани с евразийските авари. Никой все още не е провеждал специални археологически изследвания, насочени към търсене на аварското (вархунско) наследство в Дагестан, въпреки че археолозите все още са открили богати военни погребения на представители на ираноезичния номадски свят във високопланинското аварско село. Бежа, датирана от VIII-X век. и условно класифицирани като "сармати". Ситуацията обаче се усложнява от факта, че всички артефакти от разкопките на гробищата, оставени от ираноезичните номади на територията на Авария, получават само неясно определение на "скито-сарматски". Подобни плъзгащи се характеристики са лишени от конкретика и по никакъв начин не допринасят за изтъкване на действителния аварски (вархунски) принос в етногенезиса и културата на аварите, ако е имало, разбира се, такъв. Данните от генно-молекулярния анализ на майчината линия на произход (mtDNA) доказват, че генетичното разстояние между аварите и иранците от Техеран, иранците от Исфахан е много по-малко значимо, отколкото между първите и почти всички понастоящем изследвани както дагестански, така и кавказки популации (единственото изключение са рутулите). Резултатите от анализите на mtDNA на аварите потвърждават, че поляците са генетично по-близки до аварите, отколкото карачаевците, балкарците, азербайджанците, ингушите, адигите, кабардинците, черкезите, абхазците, грузинците, арменците, лезгините от Дагестан (I. Nasidze, E. Y. S Ling et al. Mithochondrial DNA and Y-chromosome Variation in the Cauca сл. 2004 г.). В същото време показателите на осетинци, чеченци, кюрди, даргинци, абазини демонстрират относително тясна връзка. Поляците по отношение на родството са на второ място след рутулите, иранците от Техеран, иранците от Исфахан. След руснаците (с малка разлика в дистанцията) отново не са кавказкоговорящите популации, а поляците и осетинците-ардонци.

Държавни образувания

Територията, населявана от аварите, се е наричала Сарир (Серир). Първото споменаване на това владение датира от 6 век. На север и северозапад Сарир граничи с аланите и хазарите. Наличност обща границамежду Сарир и Алания, подчертава още ал-Масуди.

Сарир достига своя връх през 10-11 век, като е основен политически субект в Североизточен Кавказ. По време на царуването на Суракат I Сарир е подвластен на всички народи от Шемаха до Кабарда, включително Тушети и Чеченци. И така, според бележките на императора географско общество,

Аварът Нуцал Суракат управляваше народите от Шемаха до Кабарда, а чеченците и тушите бяха в абсолютна зависимост от него.

Неговите владетели и по-голямата част от населението през този период изповядват християнството. Арабският географ и пътешественик Ибн Русте (X век) съобщава, че царят на Сарир се нарича "Авар" (Аухар). От 10 век има тесни контакти между Сарир и Алания, които вероятно са се развили на антихазарска почва. Между владетелите на двете страни беше сключено споразумение и те взаимно дадоха сестри един на друг. От гледна точка на мюсюлманската география Сарир като християнска държава е в орбитата на Византийската империя. Ал-Истахри съобщава: "... Държавата Рум включва границите ... Рус, Сарир, Алан, Арман и всички други, които изповядват християнството." Отношенията на Сарир със съседните ислямски емирства Дербент и Ширван бяха напрегнати и бяха пълни с чести конфликти от двете страни. В крайна сметка обаче Сарир успява да неутрализира произтичащата оттам опасност и дори да се намеси във вътрешните работи на Дербент, оказвайки подкрепа по свое усмотрение на една или друга опозиция. До началото на 12 век Сарир като резултат вътрешни борби, както и сгъването на широк антихристиянски фронт в Дагестан, което доведе до икономическа блокада, се разпадна и християнството постепенно беше заменено от исляма. Имената на царете на Сарир, достигнали до нас, като правило са от сирийско-ирански произход.

От монголите до войните с персите

Територията на Авария и западните даргински територии, за разлика от останалата част на Дагестан, не са били засегнати от монголските XIII нашествиевек. По време на първата кампания на монголските отряди, водени от Джебе и Субудай в Дагестан (1222 г.), саририте участват активно в борбата срещу врага на монголския хорезмшах Джелал ад-Дин и неговите съюзници - кипчаците. Събитията, свързани с втората кампания, се случиха по следния начин: през пролетта на 1239 г. силен отряд под командването на Букдай се отдели от огромна армия, която обсаждаше аланската столица Магас в подножието на Централен Кавказ. Преминавайки Северен и Приморски Дагестан, той зави в планините в района на Дербент и до есента стигна до село Агул Рича. Било е превзето и разрушено, както свидетелстват епиграфските паметници на това село. Тогава монголите навлизат в земите на лаките и през пролетта на 1240 г. превземат основната им крепост - село Кумух. Мохамед Рафи отбелязва, че „жителите на Кумух се бориха с голяма смелост, а последните защитници на крепостта - 70 млади мъже - загинаха в квартал Кикули. Саратан и Каутар опустошиха Кумух ... и всички принцове на Кумух, произлезли от Хамза, се разпръснаха в различни части на света. По-нататък, според Рашид-ад-Дин, е известно, че монголите са достигнали до „областта на Авир“ – това е аварската земя. Няма обаче сведения за враждебните действия на букдайските монголи спрямо аварите.

През есента на 1242 г. монголите предприемат нова кампания в планинския Дагестан. Очевидно са стигнали до там през Грузия. Пътят на завоевателите обаче е блокиран от аварите, водени от аварския хан. Всички опити на монголите да завладеят Авария са неуспешни. Мохамед Рафи пише за съюза между монголите и аварите - "такъв съюз се основаваше на приятелство, хармония и братство" - подсилени, освен това, от връзките на династични бракове. Според съвременния изследовател Мурад Магомедов владетелите на Златната орда са допринесли за разширяването на границите на Авария, поверявайки й ролята на събирач на почит от много народи, завладени в Кавказ: „Първоначално установените мирни отношения между монголите и Авария могат да бъдат свързани и с историческата памет на монголите. Те очевидно са имали информация за войнствения Аварски каганат, който се оформя през 4 век. на древната територия на Монголия... Може би съзнанието за единството на прародината на двата народа е определило лоялното отношение на монголите към аварите, които те биха могли да възприемат като древни племена, озовали се в Кавказ много преди тях... Очевидно трябва да се свърже с покровителството на монголите рязкото разширяване на държавните граници, отбелязано в източниците и развитието на икономическата дейност в Авария... Това може да се съди и от докладите на Хамдула Казвини, който отбелязва доста обширния размер на Авария в началото на 14 век (уж едномесечен път), обединяваща равнините и планинските райони.

До 1404 г. първото надеждно споменаване на населението на планинския Дагестан под името "авари" принадлежи на Джон де Галонифонтибус, който пише, че в Кавказ живеят "черкези, лекси, яси, алани, авари, казикумухи". завещание на нутсалхана (т.е. "владетеля") на аварите - Андуник от 1485 г., последният също използва този термин, наричайки себе си "емир на аварския вилаят".

В последващия период предците на съвременните авари са записани като част от Аварското и Мехтулийското ханства; някои обединени селски общности (така наречените "свободни общества") запазиха демократична система на управление (подобно на древногръцките политики) и независимост. В Южен Кавказ такъв статут имаше т. нар. Република Джар, държавно образувание на закавказките авари в съюз с цахурите. В Дагестан най-известните републики са Андалал (авар. - "Ẅandalal), Анкратл (авар. - Ankrak) и Гидатл (авар. - Gyid). В същото време аварите са имали един легална система. Моралът и военните умения на представителите на републиките - "свободни общества" на Катастрофата бяха традиционно много високи. Така например през септември 1741 г. на територията на Андалал те, с подкрепата на отрядите на Даргин и Лак, въпреки значителното числено и техническо превъзходство на противника, успяха да нанесат съкрушително поражение на иранския завоевател Надиршах Афшар, който не познаваше нито един военен провал преди сблъсъка с аварските „джамаати“ (тоест „общества“) и беше в зенита на своя мощност.

Военните сблъсъци между аварите и персите започват през 30-те години. XVIII век. Персите многократно правят опити да покорят планинските жители на Дагестан, но нито един от тях не е успешен. една от тези експедиции, предприета през есента на 1738 г., близо до аварското село Джар, 32 000-ният отряд на брата на Надир Шах Ибрахим Хан е победен, самият той е убит. В тази битка персите загубиха около 24 хиляди души убити. Жаден за отмъщение за брат си, шахът премества армия от 100 000 души в Дагестан. Дагестан, Хасбулат Тарковски и Мехти Хан се присъединиха към него. Срещайки съпротивата на местните народи тук, Надир Шах отговори с жестокости: той изгори цели села, унищожи населението и т.н. След като завладя всички народи по пътя си, шахът влезе в произшествие. Както правилно отбеляза английският историк Л. Локхарт:

Докато Авария оставаше непокорена, ключът към Дагестан беше извън обсега на Надир Шах.

След битките в Аймакинското дефиле, както и при селата Согратъл, Чох и Обох, над 100-хилядната армия на Надир - съюзникът на Русия в антитурската коалиция - изтъня до 25-27 хиляди, с които персийският автократ първо се оттегли в Дербент, а през февруари 1743 г. и като цяло напусна Дагестан. Според съвременник - руски резидент при персийския двор И. Калушкин: "Но дори десет перси не са в състояние да устоят срещу един лезгиец (т.е. дагестанец)."

Останките от персийската армия се разпръснаха из Дагестан и Чечения. Чеченският етнограф от 19-ти век Умалат Лаудаев съобщава това:

Персите, победени от аварите при Надир Шах, се разпръснаха из Дагестан, някои от тях се заселиха сред чеченците.

Герб на Аварския хаганат

Герб на аварските ханове (според грузинския историк и пътешественик Вахущи Багратиони, XVIII век)

Институтът за древни ръкописи на Академията на науките на Грузия на името на К. Кекелидзе съхранява карта на Грузия (1735 г.), известна като „Карта на Иберийското кралство или цяла Грузия“, която изобразява 16 „герба“ и „знаци“ на земите, които съставляват Грузия, отделни грузински княжества и исторически региони (Грузия, Картли, Кахетия, Имерети, Одиши, Гурия , Самцхе, Сванетия, Абхазети, Осети, Сомхити, Ширван и други), включително Дагестан.

Автор на картата е принц Вахущи Багратиони (1696, Тбилиси - 1757, Москва), син на Вахтанг VI Багратиони, крал на Картли, известен грузински историк, географ и картограф. Той получава традиционно духовно и светско образование в двора на баща си, изучава латински и европейски езици, математика, астрономия, история, география и други науки от католически мисионери и пътува много. През 1724 г., поради трудната политическа ситуация в страната, Вахущи Багратиони е принуден да емигрира в Русия, заедно с голяма свита на крал Вахтанг VI, където продължава научна дейноств Москва. Заедно с Михаил Ломоносов, Вахущи Багратиони е смятан за един от основателите на Московския университет (до началото на 20 век името му е посочено на паметна плоча на стената на сградата на университета).

Основният фундаментален труд на Вахущи, написан в Москва през 1742-1745 г. въз основа на предварително събрани материали, е „История на древна Грузия“ и приложеното към нея „Описание на Грузинското царство“, включващо исторически събития „от създаването на света“ до 1745 г. и подробно описание на географията на страната. Като приложение към труда си Вахущи съставя географски атлас с 22 карти. Тези карти бяха копирани и преведени на руски и Френскиоще през 1730-те. Картата на Вахущи е публикувана през Превод на френскипрез 1766 г. в Париж, а руски копия се съхраняват в отдела ръкописна книгаБиблиотеки на Академията на науките.

Вахущи съставя два атласа: "Казан" през 1735 г. и "Петербург" с пояснения и допълнения през 1742-1743 г. За първи път и двата атласа бяха публикувани през 1997 г., по случай 300-годишнината от рождението на учения, от Академията на науките на Грузия и Института по география. Вахущи Багратиони в изданието „Вахущи Багратиони. Атлас на Грузия, 18 век” (Тбилиси). За съжаление това събитие остана незабелязано в Дагестан, въпреки че атласът на Вахущи съдържа уникален материал за историческа географияСевероизточен Кавказ.

Интересуваме се от първия атлас на Вахущи, който съдържа така наречената „Обща карта на Грузия“. Академик М. Бросе пише за тази карта още през 1852 г.: „... пет листа от осемлистния руски атлас на Закавказието, също съставен от царевич Вахушт, са запазени в библиотеката на Казанския университет. Тези карти влязоха в гореспоменатата библиотека през 1807 г., наред с други книги, които някога са принадлежали на княз Г. А. Потьомкин-Таврически ... Първата от петте оцелели карти на този атлас е Обща картаГрузия ... На специален щит има грузински надпис с подробно изчисление на различните държави, включени в картите. Това изчисление завършва с думите: „от мен (описано) с прибързан лов. Твой слуга е царският Вакхущи. Гербовете или значките на всички тези части са показани отделно по-горе. януари 1735 г 22". Наистина на една и съща карта са изобразени 16 емблеми от всички части на бившето грузинско царство.

Вахущи нарича изображенията на своята карта „гербове“ или „знаци“, сред тези традиционни символични обозначения е известен и гербът на Дагестан: вълк, който бяга зад планинските вериги, е изобразен върху светлозелена кърпа (част от тялото му е скрита между планините), между предните лапи на който е поставен пилон с накрайник. Над герба има надпис грузински език: "lekIisa daghistanis", т.е. "(герб) лек на Дагестан".

Сравнение с вълк като комплимент

Ако говорим за вълка като централен сюжет на герба, тогава трябва да се отбележи, че това животно традиционно се използва от аварите и някои други народи на Дагестан (далеч не всички) като символ на смелост и смелост. Г. Ф. Чурсин в работата си по етнографията на аварите пише, че смелостта и смелостта, с които вълкът извършва своите хищнически набези, „поражда уважение към него сред аварите, един вид култ. „Вълкът е божи страж“, казват аварите. Той няма стада, няма кошове, той изкарва прехраната си с мъжеството си. Уважавайки вълка за неговата сила, смелост и храброст, хората естествено приписват магически свойства на различни части от тялото на вълка. Например вълче сърце се вари и се дава на момче да яде, за да излезе от него силен, войнствен мъж. П. К. Услар в кратък речник към своя труд върху аварския език дава следното обяснение на възприемането на вълка сред аварите: „Всяко оприличаване на вълк сред планините се смята за похвала, точно както имаме оприличаване на лъв.“ На същото място той дава пет израза-сравнения с вълк, които имат характер на комплимент в ежедневната аварска реч (вълчи нрав, късоух вълк и др.). В същото време вълкът, дори сред самите авари, не се радваше на такава почит навсякъде, част от западните аварски общества използваха орел в тази роля, а част - мечка. Култът към вълка от същия Чурсин е отбелязан особено в централните аварски райони.

Разрастване на XVI-XVII век.

XVI-XVII век характеризиращ се с процеси на усилване феодални отношенияв аварското нуцалство. териториално тя беше доста обширна: южната граница минаваше по река Авар Койсу, а северната граница достигаше река Аргун. През този период продължава интензивната миграция на аварите към Джаро-Белокани. Използвайки благоприятния момент на отслабване, а след това и разпадането на шамхалството, аварските ханове покориха съседните селски общности на багвалиите, хамалините, тиндините и други, поради което значително разшириха територията си. Най-голям успех в това постига Умма Хан от Авар (наричан "Великият"), който управлява през 1774-1801 г. При него нуцализмът разширява границите си както чрез подчиняване на аварските „свободни общества“, така и чрез съседната чеченска територия (предимно обществото Чеберлой). Умма хан е отдаден почит от грузинския цар Ерекли II, хановете Дербент, Куба, Шеки, Баку, Ширван, васала на Турция - Ахалцихе паша, както и чеченците Ичкерин и Аух. По време на военните действия обществата, съюзени с Khunzakh Khan, бяха длъжни да доставят армията и да я осигурят с всичко необходимо. Говорейки за Умма Хан, Ковалевски С. С. отбелязва, че той е човек на големи предприятия, смелост и храброст. Собственото му притежание е малко, но влиянието върху околните народи „е много силно, така че той се представя като владетел на Дагестан“. Описвайки Умма Хан, подполковник от Генералния щаб на руската армия Неверовски пише:

Че нито един управляващ човек в Дагестан не е достигнал такава степен на власт като Омар Хан от Авар. И ако казикумиците се гордеят със своя Сурхай-хан, тогава аварите, винаги най-силното племе в планините, имат още повече право да си спомнят с гордост за Омар-хан, който наистина беше гръмотевична буря за цялото Закавказие.

Според Я. Костенецки,

Аварията някога е била най-силното общество в планините на Лезгистан - ханството. Тя не само притежаваше много общества, вече независими от нея, но беше почти единственият суверен в тази част на планините и всичките й съседи трепереха над нейните ханове.

Отношенията с чеченците

До началото на 19 век цялата територия на по-голяма Чечня принадлежи на аварските ханове, „но около 80 години, тъй като чеченците, които преди това са живели в планините, се умножиха, поради липса на земя и междуособици, те напуснаха планините до долното течение на Аргун и Сунжа. В същото време чеченците се ангажираха да плащат почит на аварския Нуцал. Чеченският етнограф Умалат Лаудаев разказва подробно за този период:

Ичкерия все още не е била населена от това племе, тя е била собственост на аварските ханове. Със своите зелени хълмове и богати ливади, той силно привличаше полуномадските чеченци. Традицията мълчи за причините, които са накарали половината от имената на тогавашното чеченско племе да се преселят в Ичкерия. Много причини биха могли да ги подтикнат към това: 1) липсата на земя от многобройните семейства и население; 2) разногласия и борби за парцели и 3) политически причини биха могли да ги подтикнат към това. Грузия придоби власт над тези хора и наложи тежки условия на страната; тези, които не искаха да ги изпълнят, не можеха да останат в страната и трябваше да се преместят. Задължавайки се да плащат ясак (данък) на аварския хан, те започват своето преселване; но тъй като за хана беше материален интерес да засели повече хора срещу данък, той допринесе за най-силното разселване с различни облаги. По-плодородната земя на Ичкерия и силата на аварските ханове привличат половината от тогавашните семейства на това племе; безкрайните битки и борби, които се водят в Аргунската земя, допълнително засилват преселването. Слабите, надявайки се на силата на хана, се затичаха под негова защита и преселването стана толкова бързо, че териториалното ограничение и последващите последствия бяха неизбежни сред полудивите хора: битки, убийства.

От името на аварските ханове андските авари е трябвало да „събират данък в полза на хановете“, източникът също така посочва, „че този данък не е ясак, а раят (крепостен данък), тъй като ичкерийците са били роби на аварските ханове“. До края на царуването на Ума Хан от Авар властта над чеченците започва да избледнява. Чеченското общество се размножи толкова много, че успя да положи задълженията си към аварския хан. Според Лаудаев в края на 18в

„състоянието на обществата на чеченското племе по това време, тоест в края XVIII век, беше следното. Ауховците, които бяха под властта на аварите, се освободиха от тях ... Ичкерините, които бяха под властта на аварските ханове, отхвърлят властта им и завладяват земята ... Ичкерийците запазиха принципите на социалния живот, внушен им от аварите, и бяха по-малко груби и опасни.

Кавказката война и имамата на Шамил

През 1803 г. част от Аварското ханство става част от Руската империя. Първоначално обаче царската администрация допусна редица сериозни грешки и грешни изчисления. Тежки изнудвания и данъци, експроприация на земя, обезлесяване, изграждане на крепости, широко разпространено потисничество предизвикаха недоволство сред народа, преди всичко неговата най-свободолюбива и войнствена част, „юздите“ (т.е. „свободни членове на общността“), които никога преди не са живели при такова управление. Всички привърженици на Русия са обявени от тях за „безбожници“ и „предатели“, а царската администрация – за „водачи на робовладелска система, унизителна и обидна за истинските мюсюлмани“. На тази социално-религиозна основа в началото на 20-те години на XIX век. антицарското движение на горците започва под лозунгите на шариата и мюридизма. В края на 1829 г., с подкрепата на общопризнатия духовен водач на Кавказ, лезгинът Магомед Ярагски (Мухамед ал Яраги), е избран първият имам на Дагестан, аварец, молла Гази-Мухамед от село Гимри. Гази-Мохамед с малък отряд от своите привърженици въвежда шериата в аварските села, често с оръжие. След като организира укрепения лагер Чумгесген в началото на 1831 г., Гази-Мохамед предприема редица кампании срещу руснаците. През 1832 г. той извършва успешен рейд към Чечня, в резултат на който повечето отрегион. Скоро, по време на битката в родното си село, Гази-Мохамед умира.

След смъртта на Гази-Мухамед движението на мюридите е локализирано в обществата на планински Дагестан и преживява далеч от по-добри времена. По инициатива на шейх Магомед Ярагски (Мухамед ал Яраги) е свикан "върховният съвет на учените" - улемата, за втори имам е избран Гамзат-бек от село Гоцатъл, който продължава две години делото на Гази-Мухамед - "газават" ("свещена война"). През 1834 г. той унищожи династията на Хан, което предизвика гняв сред народа на Хунзах. След като убиват Гамзат-бек, за имам е избран Шамил - ученик на Магомед Ярагски (Мохамед ал Яраги) и сподвижник на Гази-Мохамед, ръководил 25 години националноосвободителното движение на планинците. През всички тези години Шамил остава единственият политически, военен и духовен лидер не само на Дагестан, но и на Чечня. Той носеше официалната титла - имам. 1842-1845 г на територията на цяла Авария и Чечения Шамил създава военно-теократична държава - имамат, със собствена йерархия, вътрешна и външна политика. Цялата територия на имамата беше разделена на 50 наиби - военно-административни единици, оглавявани от наиби, назначени от Шамил. Въз основа на опита от войната Шамил провежда военна реформа. Извършена е мобилизация сред мъжкото население на възраст от 15 до 50 години, армията е разделена на "хиляди", "стотици", "десетки". Ядрото на въоръжените сили беше кавалерията, която включваше гвардията на "Муртазекс". Създава се производството на артилерийски оръдия, куршуми, барут. Има чин маршал на Османската империя, а през юли 1854 г. официално получава званието генералисимус. Дългата война разруши икономиката, донесе огромни човешки и материални загуби, много села бяха разрушени и опожарени. Той, предвид относителната малобройност на аварите и чеченски народи, се опита да намери колкото се може повече съюзници сред събратята си мюсюлмани, но изобщо не гореше от желание да се присъедини към Турция. Авари, чеченци, даргини, лезгини, кумики, лаки и други народи на Дагестан участваха във военните действия.

Общият брой на войските на Шамил достигна 15 хиляди души. Повече от 10 хиляди от тях са предоставени от аварските области. Така броят на аварите в армията на имамата надхвърля 70%.

Що се отнася до военното обучение на аварите, генералът на царската армия Василий Пото пише:

Планинската армия, която обогати руското военно дело по много начини, беше феномен с необичайна сила. Това беше най-силната народна армия, която царизмът срещаше. Чисто военното обучение на кавказкия планинец изглеждаше невероятно. Нито високопланинците от Швейцария, нито мароканците от Абд ел-Кадер, нито сикхите от Индия някога са достигали такива невероятни висоти във военното изкуство като аварите и чеченците.

Бестужев-Марлински, който е служил в Кавказ, пише за аварите:

Аварите са свободен народ. Те не познават и не търпят никаква власт над себе си. Всеки авар нарича себе си юзда, а ако има есир (пленник), смята себе си за важен джентълмен. Беден, следователно, и смел до крайност; добре насочени стрелци от пушки - славно действат пеша; на кон те ходят само на нападения, и то много малко. Верността на аварската дума в планините се превърна в поговорка. Къщите са тихи, гостоприемни, гостоприемни, не крият нито жени, нито дъщери - готови са да умрат за госта и да отмъщават до края на поколенията. Отмъщението е свещено за тях; грабеж - слава. Въпреки това, те често са принудени да го направят от необходимост ...
Аварите са най-войнственото племе, сърцата на Кавказ.

Край на свещената война

Царизмът обаче не пропусна да се поучи от грешките и неуспехите си и коренно промени тактиката си, като временно изостави политиката на жесток колониален гнет. При такива условия мюридистките лозунги за необходимостта от водене на „свещена война“ с Русия до последния тийнейджър, способен да държи оръжие в ръцете си, независимо от жертви или загуби, започнаха да се възприемат от планините като екстравагантни и пагубни. Авторитетът на Шамил и неговите наиби започва да се топи. Шамил често трябваше да се бие не само с руснаците, но и със своите "фрондьори". И така, част от аварите (предимно хунзахите и чохите) се бият на страната на Русия в частите на планинската полиция и Дагестанския кавалерийски полк. След капитулацията на Шамил всички аварски земи са включени в Дагестанския регион. 1864 г. Аварският хаганат е ликвидиран, на негова територия е образувана Аварска област. По отношение на аварите в Дагестан има много факти, които свидетелстват за даряването им с такива предимства и привилегии, от които са били лишени дори огромното мнозинство от самите руснаци. по-специално това се отнася до бързото осигуряване на високи военни награди, благороднически чинове, офицерски чинове. Пленникът Шамил получава максимални почести от краля. Царската администрация и руските военни лидери говориха високо за Шамил като за смел и достоен човек, подчертавайки изключителния му талант на командир и политик. При император Александър II аварите са част от лейбгвардейските части на царския ескорт, включително охрана в дворцовите покои на царското семейство.

До началото на Кавказката война в Дагестан живеят около 200 хиляди авари, а в Чечня - над 150 хиляди чеченци. Войните с Руската империя доведоха до факта, че по-малко от половината авари и чеченци останаха до края на Кавказката война. 1897 г. - 18 години след края на войната - броят на аварите достига едва 158,6 хиляди души. През 1926 г. в Дагестан има 184,7 хиляди авари. Една от последиците от Кавказката война е и емиграцията на дагестанци в Османската империя. Първоначално царската администрация дори насърчава това явление, но след като емиграцията започва да придобива характера на масово изселване на аварския народ към Турция от година на година, те започват да го възпрепятстват. Царизмът, от една страна, не можа да насели аварските планини с казаци, а от друга страна, той се оказа свидетел на използването на севернокавказкия етнически елемент от Османската империя като ударни военни формирования срещу нейните вътрешни и външни врагове.

Като част от СССР

През 1921 г. се образува Дагестанска АССР. В края на 20-те години на миналия век започва колективизация и индустриализация на земите, населени с авари.

През 1928 г. е създадена аварската азбука на латинска основа(преведен на кирилица през 1938 г.). Открити са множество аварски училища, езикът започва да се преподава в университетите, появява се национална светска интелигенция.

През 1940-1960 г. много авари се преместиха от планините в равнините.

Култура и обичаи

Свастика и кръстове от малтийски тип от Авария. каменна резба

традиционен начин на живот

Социалната организация на хората се основаваше на селската общност, която се състоеше от родствени сдружения - tukhums; членовете на общността са били частни собственици, но в същото време съсобственици на общинска собственост (пасища, гори и др.). Средната общност е включвала 110-120 домакинства. Начело на общността е старейшина (от края на 19 век - бригадир), който се избира на общоселско събрание (джамаат) от цялото мъжко население над 15 години. До края на 19 век ролята на селските общности в живота на аварите значително намалява; майсторите са подложени на силен натиск от руските власти.

Традиционното селище на аварите е крепост, състояща се от плътно долепени една до друга къщи (каменни, с плосък покрив, обикновено на два или три етажа) и бойни кули. Всички селища са ориентирани на юг. центърът на селищата обикновено е бил площад, който е бил място за обществено събиране; тук по правило се е намирала джамия. Животът на аварското семейство почти винаги протичаше в една стая, която беше много по-голяма в сравнение с други стаи. Най-важният елемент на помещението беше огнището, разположено в центъра му. Украсата на стаята също беше стълб с орнамент. В момента интериорът на жилищата на аварите е близък до градските апартаменти.

Най-популярните и типично планински символи в Дагестан са свастиките, предимно спираловидни и със заоблени ръбове, както и малтийски кръстове, лабиринти, открити в големи количества върху издълбани камъни, антични килими и дамски бижута. Заслужава да се отбележи също, че хановете на Хунзах често използват образа на „вълк със стандарт“ като държавна емблема (включително на знамена), а андианците използват „орел със сабя“.

Аварка от селото Чох в национално облекло. Рисунка от Халил-Бек Мусаясул, Германия, 1939 г

Аварите се занимават с животновъдство (в равнините - скотовъдство, в планините - овцевъдство), полство (в планините е развито терасово земеделие; отглеждат се ръж, пшеница, ечемик, овес, просо, тиква и др.), градинарство (кайсии, праскови, сливи, череши и др.) и лозарство; отдавна са развити килимарството, сукнарството, обработката на кожи, сеченето върху мед, резбата върху камък и дърво. До края на 20 век зоналната специализация на селското стопанство нараства; Така в планините значението на селското стопанство пада. Аварите също са заети в индустрията и услугите.

Аварите имали развит фолклор (приказки, поговорки, различни песни - лирични и героични). Традиционен аварски музикални инструменти- чагана (поклонен);(Тламур, пандур),(Зурма-кили, зурна-кали); чагур (струнен), лалу (вид флейта), тамбура.

В миналото целият аварски народ, с изключение на зависимия клас, е представлявал "бо" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударна техникакрака) и борба с колани. Впоследствие всички те са изместени, главно от свободната борба и бойните изкуства, които стават наистина национални и много престижни спортове за аварите.

традиционно облекло

Традиционното облекло на аварите е подобно на облеклото на други народи на Дагестан: състои се от долна риза с изправена яка и прости панталони, над ризата се носи бешмет. През зимата към бешмета се закопчаваше памучна подплата. На главата беше поставена рошава шапка. Женското облекло сред аварите беше много разнообразно. Облеклото беше по същество етнически знак, отличителен елемент. По начина, по който се носеха роклята и шала, по формата и цвета, по вида на коженото палто, обувките и бижутата, особено по шапката, беше възможно да се определи от кое общество или село е тази или онази жена. Момичето носеше рокля от цветна тъкан с червен колан, по-възрастните жени предпочитаха да носят обикновени и тъмни цветове.

Аварска кухня

Основна статия: Аварска кухня

Хинкал(от авар. khinkIal, където khinkI ‘кнедли, варено парче тесто’ + наставка за множествено число -al) е традиционно ястие от дагестанската кухня, едно от най-популярните днес. Това са парчета тесто, приготвени в месен бульон (всъщност "хинкалини"), сервирани с бульон, варено месо и сос.

Хинкали не трябва да се бърка с грузинските хинкали, които са значително по-различен вид ястие.

чудо- традиционно ястие, което представлява кръгли тънки питки, направени от тесто с различни пълнежи. Плоските торти се пълнят с извара с билки или картофено пюре с билки и се пържат в плосък тиган. Сервира се намазана с масло или заквасена сметана и нарязана на 6-8 парчета в диаметър. Използван на ръка.

Бележки

1. Информационни материали за окончателните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. Национален състав на населението на Руската федерация
2. Включително свързаните с аварите народи Андо-Цез: 14 народа с общ брой 3 548 646 души
3. 1 2 3 4 Информационни материали за окончателните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Включително свързаните с аварите народи Андо-Цез: 13 народа с общ брой 48 184 души
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. за Република Дагестан, том 3 Етнически състав
6. 1 2 3 4 Включително родствените на аварите андо-цезки народи
7. Приложения към резултатите от VPN през 2010 г. в Москва. Приложение 5. Етнически състав на населението по административни области на град Москва
8. Включително свързаните с аварите андо-цезки народи: 7 народа с общ брой 41 души
9. Всеруско преброяване на населението от 2002 г. Том 4 – „Национален състав и езикова подготовка, гражданство”. Население по националност и владеене на руски език по субекти на Руската федерация
10. Етнически състав на Азербайджан
11. 1 2 Етническият състав на Азербайджан 2009 г
12. Етнически групи в Грузия: Преброявания 1926-2002
13. 1 2 Преброяване на населението на Грузия 2002. Население на селските селища (Census_of_village_population_of_Georgia) (грузински) - стр. 110-111
14. 1 2 Атаев Б. М. Аварите: език, история, писменост. - Махачкала, 2005. - С. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. Всеукраинско преброяване на населението 2001 г. Националност и майчин език
16. Агенция по статистика на Република Казахстан. Преброяване 2009 г. (Национален състав на населението.rar)
17. През 1989 г. в Казахската ССР е имало 2777 авари: Демоскоп. Етническият състав на казахската ССР през 1989 г
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Самиздатски материали. – Държавен университет в Охайо, Център за славянски и източноевропейски изследвания, 2010. – С. 114.
20. В. А. Тишков, Е. Ф. Кисриев МНОЖЕСТВО ИДЕНТИЧНОСТИ МЕЖДУ ТЕОРИЯ И ПОЛИТИКА (ПРИМЕР ЗА ДАГЕСТАН)
21. Бейлис В. М. От историята на Дагестан VI-XI век. (Сарир) // Исторически бележки. - 1963. - Т. 73.
22. Магомедов Мурад. История на аварите. Махачкала: ДГУ, 2005.
23. изследвания по кавказка история. - Cambridge University Press, 1957 г.
24. С. Е. Цветков. Исторически момент: Дванадесет века от нашата история в дванадесет месеца.
25. Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон. Архивиран от оригинала на 16 май 2015 г.
26. Колекция "Кавказки горци". Тифлис, 1869 г.
27. Е. И. Козубски. История на дагестанския кавалерийски полк. 1909 стр.-9
28. Кисриев Е. Република Дагестан. Модел на етноложки мониторинг / Изд. серия Тишков В.А., изд. книги на Степанов В. В. - М.: IEA RAN, 1999. - С. 132.
29. Атаев BM, 1996, Изследователите смятат, че "Авар" е територия, която съответства на платото Khunzakh. „Името Авар е дадено от непознати и може да се отнася изключително за Хунзах“, пише П.К. Услар.
30. Опит в анализа на етнонима Yaruss "авари" // Сборник статии по въпросите на дагестанската и вайнахската лингвистика. - Махачкала, 1972. - 338 с.
31. Тавлинци // Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: 4 тома. - Санкт Петербург, 1907-1909.
32. лезгини. Съветска историческа енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. Изд. Е. М. Жукова. 1973-1982 г.
33. Кюринци. Обяснителен речник на Ушаков. Д. Н. Ушаков. 1935-1940 г.
34. Голяма енциклопедия: Речник на обществена информация за всички отрасли на знанието. / Ед. С. Н. Южакова. 20 тома. - Санкт Петербург: Издателство на т-ва "Просвещение".
35. Държавният статистически комитет на Република Азербайджан. Население по етнически групи.
36. Позицията на автора „Emniyet Bakanı“ погрешно се превежда като „министър на отбраната“, а означава „министър на държавната сигурност“. Поправихме тази грешка и уведомихме автора на монографията за нея.
37. Магомеддадаев Амирхан. "Емиграция на дагестанците в Османската империя. (История и съвременност) Книга II - Махачкала: ДНЦ РАН. 2001. С. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Дебетс G.F. Палеоантропология на СССР. - М., 1948. - Т. IV. - (Трудове на Института по етнография на Академията на науките на СССР).
39. Ризаханова М. Ш. По въпроса за етногенезиса на лезгините // Лавровски (Средноазиатско-кавказки) четения, 1998−1999: Крат. съдържание отчет - 2001. - С. 29.
40. Д. А. Крайнов. древна историяМеждуречие Волга-Ока. М., 1972. С. 241.
41. Г. Ф. Дебетс. Антропологични изследвания в Дагестан // Сборници на IE. Т. XXXIII. М., 1956; Той: Антропологични типове. // "Народи на Кавказ". Т. 1. М., 1960.
42. В. П. Алексеев. Произход на народите на Кавказ. М., 1974. С. 133, 135-136
43. Дяконов И. М. заедно със Старостин С. А. Хурито-урартски и източнокавказки езици // Древният изток: Етнокултурни връзки - М.: 1988
44. На 3 април 2002 г. радио "Свобода" започва редовно излъчване за Северен Кавказ
45. Радио Свобода говори чеченски
46. Как Радио Свобода излъчва за Северен Кавказ
47. Исалабдулаев М. А. Митология на народите на Кавказ. - Махачкала: KSI, 2006
48. Вахущи Багратиони. Атлас на Грузия (XVIII век). - Тб., 1997.
49. Гардиси. История.
50. Записки на Кавказкия отдел на Императорското руско географско дружество. Книга VII. Под. изд. Д. И. Коваленски. Първо издание. Тифлис, 1866. С. 52.
51. Магомедов Р. М. История на Дагестан: Урок; 8 клетки - Махачкала: Издателство на Изследователския институт по педагогика, 2002 г.
52. Магомедов Мурад. История на аварите. - Махачкала: ДГУ, 2005. С. 124.
53. История на Дагестан от древни времена до края на деветнадесети век. Част 1. CPI DGU. Махачкала, 1997, с.180-181
54. Мохамед Казим. Кампанията на Надир Шах в Индия. М., 1961.
55. AVPR, f. „Отношения между Русия и Персия“, 1741 г
56. Локхарт Л., 1938. С. 202.
57. Умалат Лаудаев. "Чеченско племе" Сборник с информация за кавказките планинци. Тифлис, 1872 г.
58. Вахущи Багратиони. География на Грузия. 1904. Превод на М. Г. Джанашвили. Тифлис, Печатницата на К. П. Козловски.
59. Етнография на Кавказ. Езикознание. III. аварски език. - Тифлис, 1889. - 550 с.
60. Подполковник Неверовски. Накратко исторически погледдо северен и среден Дагестан до унищожаването на влиянието на лезгините в Закавказието. С-П. 1848 г страница 36.
61. Магомедов М. История на аварите. Посетен на 26 януари 2013 г. Архивиран от оригинала на 2 февруари 2013 г.
62. Подполковник Неверовски. Там.
63. Я. И. Костенецки. Аварска експедиция от 1837 г. // "Съвременник" 1850 г., кн. 10-12 (отделно издание: Бележки за аварската експедиция, Санкт Петербург, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1. Д. 300. Л. 62об; Тотоев В. Ф. Социалната система на Чечня: втората половина на 18 - 40-те години на 19 век. Налчик, 2009, стр. 238.
65. Лаудаев У. "Чеченско племе" (сборник от сведения за кавказките планинци, издание от 1872 г.). стр. 11-12.
66. CGA RD. F. 88 (Комисия за анализ на поземлените спорове и установяване на неоспорима граница между регионите Дагестан и Терек (под ръководството на главнокомандващия на Кавказката армия). Op. 1. D. 4 (Доклад на началника на щаба на Кавказкия военен окръг за установяването на границата между регионите Дагестан и Терек. 1899). L. 6.
67. Лаудаев У. Указ. роб. С. 10, 22.
68. Юсуф-Хаджи Сафаров. Броят на войските, събрани от различни провинции. SSCG. Тифлис, 1872. Брой 6. Отдел 1. Раздел 2. S. 1-4.
69. Пото В. А. Кавказката война в отделни есета, епизоди, легенди и биографии: 5 т. - Санкт Петербург: Вид. Е. Евдокимова, 1887-1889.
70. Бестужев А. А. "Кавказки истории"
71. Шапи Казиев. Ахулго
72. авари. Дагестанската истина.
73. Н. Дагчен. Диалози с Адало. част 23
74. Дагестански автономен съвет социалистическа република. Велика съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. 1969-1978 г.
75. Атаев Б. М. Авари: история, език, писменост. Махачкала, 1996 г.
76. Н. Г. Волков. Миграция от планините към равнините в Северен Кавказ през XVIII-XX век. SE, 1971.
77. Гаджиева Мадлена Наримановна. авари. История, култура, традиции. - Махачкала: Епоха, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. авари. Дагестанската истина.
79. Аварско чудо или ботишала.

Литература

• Аварите // Народите на Русия. Атлас на култури и религии. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Авари // Етноатлас на Красноярския край / Административен съвет на Красноярския край. Отдел за връзки с обществеността; гл. изд. Р. Г. Рафиков; редакционна колегия: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - Красноярск: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 с. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Препратки

• Агларов M.A. Селска общност в Нагорни Дагестан през 17-ти - началото на 19-ти век. - М.: Наука, 1988.
• Агларов M. A. Andians. - Махачкала: ЮПИТЕР, 2002.
• Айтберов Т. М. И аварският език се нуждае държавна подкрепа// Списание "Народи на Дагестан". 2002. - № 5. - С. 33-34.
• Алексеев М. Е., Атаев В. М. Аварски език. - М.: Академия, 1998. - С. 23.
• Алексеев В. П. Произходът на народите на Кавказ - М .: Наука, 1974.
• Alarodies (етногенетични изследвания) / Ed. изд. Агларов М.А. - Махачкала: DSC RAS ​​​​IIAE, 1995.
• Атаев Б. М. Авари: история, език, писменост. - Махачкала: ABM - Express, 1996.
• Атаев Б. М. Аварите: език, история, писменост. - Махачкала: DSC RAS, 2005.
• Гаджиев A.G. Произходът на народите на Дагестан (според антропологията). - Махачкала, 1965. - С. 46.
• Гьокбьорю Мохамед. "О, велики Аллах, покажи ни Сивия вълк ..." // Вестник "Нашият Дагестан". 1993. № 165-166. - стр. 8.
• Дадаев Юсуп. Официален езикИмамат // Вестник "Ахулго", 2000. № 4. - С. 61.
• Дебец Г. Ф. Антропологични изследвания в Дагестан // Трудове на Института по етнография на Академията на науките на СССР. XXXIII. - М., 1956.
• Дебиров П. М. Каменна резба в Дагестан. - М.: Наука, 1966. - С. 106-107.
• Дяконов И.М., Старостин С.А. Хурито-урартски и източнокавказки езици // Древен Изток: етнокултурни връзки. - М.: Наука, 1988.
• Йоан Галонифонтиб. Информация за народите на Кавказ (1404). - Баку, 1980 г.
• Магомедов Абдула. Дагестан и дагестанците в света. - Махачкала: Юпитер, 1994.
• Магомеддадаев Амирхан. Емиграция на дагестанци в Османската империя (история и съвременност). - Махачкала: DSC RAS, 2001. - Книга II.
• Магомедов Мурад. Монголо-татарски кампании в планински Дагестан // История на аварите. - Махачкала: DSU, 2005. - S. 124.
• Муртузалиев Ахмед. Маршал Мохамед Фазил паша Дагестан // Вестник "Нашият Дагестан". - 1995. - № 176-177. - С. 22.
• Мусаев М. З. Към произхода на трако-дакийската цивилизация // Списание "Нашият Дагестан". - 2001-2002г. - No 202-204. - С. 32.
• Мусаев М. З. Африди - Афганистанските авари от Апаршахр - вестник "Нов бизнес", № 18'2007.
• Мухааммадова Майсарат. Avarazul bihyinaz tӀar ragҀarab Daghistan (Дагестан, прославян от аварските мъже). - Махачкала: Юпитер, 1999.
• Тахнаева П. И. Християнска култура на средновековната катастрофа. - Махачкала: ЕПОХА, 2004.
• Халилов А. М. Националноосвободителното движение на планинците на Северен Кавказ, водено от Шамил. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1991.
• Четинбаш Мехди Нюжет. Отпечатък на кавказкия орел: последният Шамил// Списание "Нашият Дагестан". - 1995. - № 178-179-180. - С. 36.
• Николаев С. Л., Старостин С. А. Севернокавказки етимологичен речник. - Москва, 1994 г.

Връзки

• AvarBo (Авари и авари М. Шахманов)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Старостин С. А. Китайско-кавказко макросемейство
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Статия от Харалд Хаарман „Аварски език“ (на немски език, 2002 г.)
• Кузмин А. Г. От праисторията на народите на Европа
• Теория и хипотеза. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Аварите и кавказкият антропологичен тип
• Митохондриална ДНК и Y-хромозомна вариация в Кавказ (2004)
• Ищван Ердейи. Изчезнали народи. авари
• За фенотипа на древните иранци – арийци – и съвременните перси – персийски арийци – вж.
• ирански хуни
• История на Кашмир. Арийските хуни нахлуват в IVC
• За аварите като последната вълна ирански номади вижте Скито-сармати
• Фотокаталог на Музея по антропология и етнография. Петър Велики (Кунсткамера) РАН
• Джон М. Клифтън, Джанфер Мак, Габриела Декинга, Лаура Лухт и Калвин Тисен. Социолингвистичната ситуация на аварите в Азербайджан. SIL International, 2005 г

култура	Литература Музика Кухня Архитектура Имена Митология Народни ритуали Писане Фолклор Народни песни Народни приказки
диаспори	Азербайджан Турция Грузия
Субетнически групи	Андианци · Архини · Ахвахи · Багулали · Бежтини · Ботлихи · Гинухи · Годобери · Гунзиби · Дидои · Каратаси · Тиндини · Хваршини · Шамалали
Език и диалекти	Salatav · Khunzakh · Oriental · Guidsky · Antsukh · Zakatal · Karah · Keser · Andalal · Kakhib · Kusur · Batlukh
История	Кавказка Албания Сарир Монголско нашествие Аварско ханство Андалал Гидатл Тленсерух Кавказка война Севернокавказки Имамат Въстание от 1877 г.

Нахско-дагестански народи
Аваро-Андо-Цез народи	авари Andians Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikkhs Ginukhs Godoberians Gunzibs Karatas Tindins Khvarshins Chamalals Tsez / Didoi
Лезгински народи	Агули Арчинци Будухи Кризи Лезгини Рутули Табасарани Удини Хиналуг Цахури
Даргински народи	Даргинс Кайтагс Кубачинс
Лакс	лакс
Нахски народи	Бацби Вайнахи (ингуши, чеченци) Орстхой / Карабулакс (исторически)

Народите на Русия с повече от 100 хиляди души

руски | татари | украинци | башкири | чувашки | чеченци | арменци | | Мордва | казахи | Азербайджанци | Даргинс | удмурти | Мари | осетинци | беларуси | кабардинци | кумици | якути | лезгини | буряти | Ингуш | немци | узбеки | Тувинци | кримски татари| Коми | Карачаевци | цигани | таджики | калмици | Лакс | грузинци | евреи | молдовци | корейци | табасарани | Адигейци | Балкар | турци | ногайци | Киргизки шаблон: Преглед на дискусията Редактиране

Авари в IG, авари wikipedia, авари гейове, авари светват, авари и чеченци, авари и чеченци aukh, авари, които са, авари почиват, авари забавни снимки, авари снимка

Информация за аварите

Аварите са най-многобройният народ на съвременен Дагестан. Те обитават по-голямата част от планинската територия на Дагестан, а отчасти и равнините (Буйнакски, Хасавюртовски, Кизилюртовски и други региони). В допълнение към Дагестан, те живеят в Чечня, Калмикия и други региони на Руската федерация (814,5 хиляди души).Основната зона на заселване на аварите в Дагестан е басейните на реките Авар-или (Авар Койсу), Анди-или (Андийское Койсу) и Чир-или (Кара-Койсу). 28% от аварите живеят в градове (2001 г.).

Аварите също живеят в Азербайджан, главно в Белоканската и Закаталската области, където според преброяването от 1999 г. техният брой е 50,9 хиляди души. „Въпросът за размера на аварската диаспора извън Русия беше принуден да заяви с раздразнение през 2005 г. дагестанският учен Б. М. Атаев днес е много труден и противоречив“, каза той. Това се дължи преди всичко на факта, че в техните страни на пребиваване по политически и други причини не се провеждат преброявания на населението, като се посочва националността. Следователно данните, дадени в различни източници за броя на потомците на аварите, са много приблизителни, по-специално в Република Турция.

По този начин най-голямата аварска диаспора извън границите на бившия СССР и, вероятно, извън Руската федерация като цяло, е представена в Турция. В същото време трябва да се има предвид, че малки острови на потомците на аварските „мухаджири“ от бившата Османска империя са регистрирани и в Сирия и Йордания, където поради малкия си брой те са изпитали силно културно и езиково влияние както на местното арабско население, така и на други севернокавказки, главно черкези и чеченци.

Аварски кръстове и спираловидна свастика. Каменна резба.

Райони на историческо пребиваване на аварите

Ахвахски, Ботлихски, Гунибски, Гумбетовски, Хунзахски, Бежтински, Цунтински, Цумадински, Чародински, Шамилски, Гергебилски, Унцукулски, Тляратински.

Антропология

Според А.Г.Гаджиев повечето от аваро-андо-цезите се характеризират със западния вариант на кавказкия антропологичен тип на балкано-кавказката раса. Отличителни чертина западнокавказкия вариант са: голяма дължина на тялото, широко лице с висок и среден профил, голяма височина на носа с малка ширина, преобладават изпъкнали форми на профила на носния мост, върхът на носа и основата са представени предимно от понижен вариант. Косите са предимно тъмно кестеняви, има малка смес от тъмно руси и червени коси. Цветът на ириса на очите е доминиран от смесени нюанси. Има значителен процент светли очи. Кожата е много светла в сравнение с други кавказки популации. Възрастовите антропологични данни регистрират наличието на по-висок процент кестенява, червена и руса коса в популацията на Авар-Андо-Цез в детството, отколкото в юношеството.

Кавказкият тип се смята от някои учени за краен резултат от трансформацията на каспийския тип в условията на високопланинска изолация. Според тях формирането на кавказкия тип в Дагестан датира от 14 век пр.н.е. д. Трябва да се подчертае, че в Дагестан, като се започне от съветски периодгосподства официалната идеологическа настройка (напомняща дагестанската версия на „югославизма“), която се свежда до активна пропаганда на „изключителната близост“ (в съзнателно преувеличена форма) на всички дагестанци помежду си, което често служи като удобно оправдание за потискане на националната идентичност и свързаното с нея желание за възраждане на изгубената етнодържавност. Същият Алексеев В.П., например, през 1974 г. свидетелства: „Каспийската комбинация от знаци не се изразява в нито един от дагестанските народи в чиста форма, можем да говорим само за неговата повече или по-малко забележима смес, главно в състава на народите от групата на лезгините и кумиците. Според него - територията на Дагестан не е включена в зоната на формиране на каспийската група население; очевидно се е разпространил от юг по крайбрежието на Каспийско море до равнините и подножието на Дагестан и само по долините на Самур и Чирах-Чай представители на тази група са проникнали високо в планините.

G. F. Debets свидетелства за сходството на кавказкия антропологичен тип с древното население на Източноевропейската равнина и по-нататък до Скандинавия, като същевременно изразява идеята за проникването на предците от кавказкия тип в района на съвременното им заселване от север.

Въпреки цялата си оригиналност, извън Кавказ, динарският антропологичен тип на балкано-кавказката раса е най-близък до кавказците, характерен преди всичко за хървати, черногорци и генетично тясно свързан с хаплогрупа I - т.нар. „Геном на северните варвари“.

Антропологичният тип, който е най-близо до "класическия" кроманьон, обикновено се свързва с разпространението на културата на шнуровата керамика. Последният често се счита за оригинален индоевропейски. В късния неолит и бронзовата епоха културите на шнуровия фаянс са локализирани на големи пространства от северозападното европейско крайбрежие и Балтийско море, в Надпорожие и Азовско море, както и в някои райони на Централна Европа, където влизат в контакт с културата на шнуровия фаянс. През II хилядолетие пр.н.е. д. разклонение на тази култура се простира до Горна Волга (култура Фатяново). По този повод А. Г. Кузмин пише следното: „Именно основният антропологичен тип население, свързано с културите на шнуровата керамика, озадачи антрополозите с изключително широката география на неговото разпространение, особено след като към горните области трябва да се добавят и Кавказ (кавказка група население) и Балканите (динарски тип в района на Албания и Черна гора). В литературата има различни обяснения за отбелязаното сходство. Един от стълбовете на германската националистическа археология, Г. Косин, пише за „германската” експанзия от север до Кавказ. В допълнение към немските археолози тази гледна точка беше подкрепена от шведския учен Н. Оберг и финландския А.М. Талгрен.

език

Езикът - аварският принадлежи към нахско-дагестанската група на севернокавказкото семейство, има диалекти, разделени на северни и южни групи (диалекти), което отчасти отразява предишното разделение на Авария на Хунзахското ханство и "Свободни общества". Първият включва Salatav, Khunzakh и East, вторият - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karah, Andalal, Kakhib и Kusur; междинната позиция е заета от батлушкия диалект. Между отделните диалекти и диалектните групи като цяло има фонетични, морфологични и лексикални различия. Андо-цезийските езици са свързани с аварския език. В руската лингвистика съществува утвърдена гледна точка, споделяна от някои чуждестранни учени, според която севернокавказкото семейство е свързано с енисейските и сино-тибетските езици. Според I. M. Dyakonov, аварският (заедно с други езици от нахско-дагестанската група) е живо продължение на древния алародски езиков свят, който включва такива сега мъртви езици като кавказко-албански (агвански), хуритски, урартски, кутиански.

В рамките на Русия руският език е широко разпространен сред аварите (до началото на 21 век повече от 60% от дагестанските авари говорят руски). Аварите от районите Хасавюрт и Буйнак в Дагестан, като правило, говорят свободно кумикски език. Способността на аварите да говорят и разбират тюркски език може да бъде проследена отчасти извън тези области, тъй като тюркският език в равнините на Дагестан в продължение на много векове е действал като макроезик-посредник. Етническите авари, живеещи в Турция и Азербайджан, говорят съответно турски и азербайджански на местно ниво.

Писменост до 1927 г. на базата на арабска графика, от 1927 до 1938 г. - латиница, от 1938 г. - кирилица. На територията на Дагестан обучението сред аварите до трети клас се провежда на родния им език, след това на руски. Но това се отнася само за селските училища с моноетническо население, докато в градовете преподаването на родни езици е де факто забранено. Аварският език през 2007 г. придобива статут на "официален", междувременно руският е обявен за единствен "държавен" език в Дагестан, дори в оригиналната аварска територия с изключително аварско население.

През 50-60-те години на ХХ век в градовете на Дагестан имаше национални училища. От 1938 до 1955 г. обучението в училищата на Западен Дагестан до 5 клас се провежда на аварски език, а в старшите класове - на руски. От 6 клас се изучават като отделни предмети аварският ("роден") език и литература. През 1955-56 учебна година обучението в училищата на Аварията от 1 клас е преведено на руски език. От 1964-65 учебна година всички градски национални училища в републиката са затворени.

Религия

Дяван камък от Хотода. (Гидатл)

По-голямата част от вярващите авари са сунитски мюсюлмани от Шафиитско убеждение. Въпреки това, както е известно от множество източници, аварската държава Сарир (VI-XIII в.) е била предимно християнска (православна). В планините на Авария все още са запазени руините на християнски църкви и параклиси. Най-известната християнска забележителност е храмът край село Датуна (район Шамилски), построен през 10 век. В близост до селата Урада, Тидиб, Хунзах, Гала, Тинди, Кванада, Ругуджа и други археолозите откриха типични християнски гробища от 8-10 век. Началото на средата на 7 век първите стъпки на територията на Дагестан, в района на Дербент, ислямската религия бавно, но систематично разширява зоната си на влияние, обхващайки едно владение след друго, докато не проникне през 15 век. до най-отдалечените райони на Дагестан.

Според историческите легенди, незначителна част от аварите са изповядвали юдаизма, преди да приемат исляма. Споменава се и някакъв Жухут-хан (т.е. "еврейски хан"), който уж управлявал в Анди. Дагестанските учени смятат тези неясни и откъслечни сведения за ехо от спомени за дългогодишни контакти с хазарите. Сред примерите за каменна резба в Авария понякога се срещат „звезди на Давид“, които обаче не могат да служат като доказателство в полза на факта, че споменатите изображения са направени от евреи.

Произход и история

Hunz - кавказките хуни от "Земята на трона"

Вълк със стандарт - символ на аварските ханове

Едни от предците на аварите са племената Силва и Андак, които са живели в древността на територията на съвременен Дагестан (включително там, където се е намирала Авария през средновековния период). Поне тези етноними най-правилно предават имената на по-късните аварски племенни групи и политически обединения. В литературата има и мнение, че аварите са произлезли от легите, гелите и каспиите, но тези твърдения са спекулативни. Нито в аварския език, нито в аварската топонимия има лексеми, които биха могли да се свържат с леги, гели или каспи, а самите авари никога не са се идентифицирали с изброените племена. Освен това краката имат преки потомци - лезгините. Според древни източници каспиите са живели в равнините, а не в планините. През 6-ти век през Северен Кавказ в Европа нахлуват аварите („Вархуни”), номадски народ от Централна Азия, вероятно от протомонголско-източно-ирански произход, който на ранен етап поглъща определен брой т. нар. „сино-кавказци” (и по-късно угри, тюрки), въпреки че няма пълно единство по въпроса за техния етногенезис. Според Енциклопедия Британика евразийските авари са народ с неясен произход. Очевидно някои от тях, след като са се заселили в Дагестан, са дали началото на държавата Сарир или са допринесли значително за нейното укрепване. Поддръжниците на тази "инфилтрационна" гледна точка за аварския етногенезис и формирането на държавността включват: Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорски, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, А. К. Аликберов, Т. М. Айтберов,. Последният смята, че чуждият етнически елемент е допринесъл за реорганизацията и консолидацията на аварския народ не само със силата на оръжието: „Има основание да се смята, че владетелите на предислямските „авари“, разположени в планините на Дагестан, очевидно разчитайки на знанията си, идващи от Азия, са разбрали значението на един-единствен език в рамките на държавното образувание, което твърди, че съществува от векове, и освен това на специфичен език, доста изолиран от речта на своите съседи. Изразходвайки известни и значителни средства, владетелите допринасят за неговото формиране и развитие - поне в рамките на басейна на Сулак. Не без интерес в тази връзка е фактът, че ранносредновековната християнска пропаганда на тази територия, която успешно се провежда от апарата на католикоса на Грузия, също се провежда на един и същи език за всички авари. По-късно, през 12-ти век, арабско-мюсюлманският разузнавач ал-Гардизи отбелязва, че в Южен Дагестан и в традиционно Даргинската зона съвременната култура се развива на няколко тясно свързани езика, а в планините Авар-Андо-Цез, където местните диалекти са били и са - само на Аварски. В това обстоятелство виждаме пряк резултат от целенасочената езикова политика на аварските владетели.

Нито лингвистът Харалд Хаарман, който също свързва дагестанския етноним "авар" с наследството на евразийските авари ~ вархонитите, не вижда сериозни причини да се съмнява в правотата на привържениците на гледната точка на инфилтрацията. Унгарският археолог и историк Ищван Ердей, въпреки че подхожда изключително предпазливо към тази тема, все пак не отрича възможността за връзка между евразийските авари и кавказките авари: „... Според древни автори сред владетелите на аварите от Серир (древното име на Дагестан) е имало един на име Авар. Може би номадите на аварите, движейки се на запад, временно са спрели в степите на Северен Дагестан и политически са подчинили или са направили Серир свой съюзник, чиято столица до 9 век. беше на село Тануси (близо до съвременното село Хунзах). Подобна позиция заема и дагестанският историк Мамайхан Агларов. Изтъкнатият немски изследовател Карл Менгес смята аварите за протомонголи, „чиито следи“ уж „се намират в Дагестан“.

Може би ситуацията със съществуването на различни „авари“ донякъде се изяснява от изявлението на Хаусиг Г.В., който смята, че племената „уар“ и „хуни“ трябва да се считат за истински авари, но що се отнася до името „авар“ сред другите народи, в този случай очевидно имаме работа с нещо като страхотен прякор: „Думата„ авари “предимно не беше името на определен народ, а беше обозначението на митични създания със свръхчовешки способности. Славянското означение на великаните "обра" - авари също ни позволява да приемем това старо значение. Най-пълните митове, свързани с аварите, са представени от Херодот. И така, казва се за един авар (гръцката форма на Херодот звучи като Абарис), който със стрела в ръка се втурна през страните на света ...

Аварите не са достатъчно проучени от генетиците, за да се прецени колко генетично могат да бъдат свързани с евразийските авари. Никой все още не е провеждал специални археологически изследвания, насочени към търсене на аварското (вархунско) наследство в Дагестан, въпреки че археолозите все още са открили богати военни погребения на представители на ираноезичния номадски свят във високопланинското аварско село. Бежа, датирана от VIII-X век. и условно класифицирани като "сармати". Ситуацията обаче се усложнява от факта, че всички артефакти от разкопките на гробищата, оставени от ираноезичните номади на територията на Авария, получават само неясно определение на "скито-сарматски". Подобни плъзгащи се характеристики са лишени от конкретика и по никакъв начин не допринасят за изтъкване на действителния аварски (вархунски) принос в етногенезиса и културата на аварите, ако е имало, разбира се, такъв. Данните от генно-молекулярния анализ на майчината линия на произход (mtDNA) доказват, че генетичното разстояние между аварите и иранците от Техеран, иранците от Исфахан е много по-малко значимо, отколкото между първите и почти всички понастоящем изследвани както дагестански, така и кавказки популации (единственото изключение са рутулите). Резултатите от анализите на mtDNA на аварите потвърждават, че руснаците, поляците (и дори славяните като цяло) са генетично по-близки до аварите, отколкото карачаевците, балкарците, азерите, ингушите, адигите, кабардинците, чеченците, черкезите, абхазците, грузинците, арменците, лезгините от Дагестан. В същото време показателите на осетинци, кюрди, даргинци, испанци и абазини демонстрират относително тясна връзка. Руснаците са на второ място след рутулите, иранците от Техеран, иранците от Исфахан по отношение на родството, а лезгините от Дагестан се оказват население, по-малко свързано с аварите, отколкото териториално отдалечените британци. След руснаците (с малка разлика в дистанцията) отново не са кавказкоговорящите популации, а поляците и осетинците-ардонци.

Държавни образувания

Останки от замък в Хотода (Гидатл)

Територията, населявана от аварите, се е наричала Сарир (Серир). Първото споменаване на това владение датира от 6 век. На север и северозапад Сарир граничи с аланите и хазарите. Наличието на обща граница между Сарир и Алания се подчертава и от ал-Масуди. Сарир достига своя връх през 10-11 век, като е основен политически субект в Североизточен Кавказ. Неговите владетели и по-голямата част от населението през този период изповядват християнството. Арабският географ и пътешественик Ибн Русте (X век) съобщава, че царят на Сарир се нарича "Авар" (Аухар). От 10 век има тесни контакти между Сарир и Алания, които вероятно са се развили на антихазарска почва. Между владетелите на двете страни беше сключено споразумение и те взаимно дадоха сестри един на друг. От гледна точка на мюсюлманската география Сарир като християнска държава е в орбитата на Византийската империя. Ал-Истахри съобщава: "... Държавата Рум включва границите ... Рус, Сарир, Алан, Арман и всички други, които изповядват християнството." Отношенията на Сарир със съседните ислямски емирства Дербент и Ширван бяха напрегнати и бяха пълни с чести конфликти от двете страни. В крайна сметка обаче Сарир успява да неутрализира произтичащата оттам опасност и дори да се намеси във вътрешните работи на Дербент, оказвайки подкрепа по свое усмотрение на една или друга опозиция. До началото на 12 век Сарир, в резултат на вътрешни борби, както и формирането на широк антихристиянски фронт в Дагестан, което доведе до икономическа блокада, се разпадна и християнството постепенно беше заменено от исляма. Имената на царете на Сарир, достигнали до нас, като правило са от сирийско-ирански произход.

Територията на Авария, за разлика от останалата част на Дагестан, не е засегната от монголското нашествие през 13 век. По време на първата кампания на монголските отряди, водени от Джебе и Субудай срещу Дагестан (1222 г.), саририте взеха активно участие в борбата срещу врага на монголите, хорезмшах Джалал ад-Дин и неговите съюзници, кипчаците. Събитията, свързани с втората кампания, се случиха по следния начин: през пролетта на 1239 г. силен отряд под командването на Букдай се отдели от огромна армия, която обсаждаше аланската столица Магас в подножието на Централен Кавказ. Преминавайки Северен и Приморски Дагестан, той зави в планините в района на Дербент и до есента стигна до село Агул Рича. Било е превзето и разрушено, както свидетелстват епиграфските паметници на това село. Тогава монголите навлизат в земите на лаките и през пролетта на 1240 г. превземат основната им крепост - село Кумух. Мохамед Рафи отбелязва, че „жителите на Кумух се бориха с голяма смелост, а последните защитници на крепостта - 70 млади мъже - загинаха в квартал Кикули. Саратан и Каутар опустошиха Кумух ... и всички принцове на Кумух, произлезли от Хамза, се разпръснаха в различни части на света. По-нататък, според Рашид-ад-Дин, е известно, че монголите са достигнали до „областта на Авир“ – това е аварската земя. Няма обаче сведения за враждебните действия на букдайските монголи спрямо аварите. Мохамед Рафи пише за съюза между монголите и аварите - "такъв съюз се основаваше на приятелство, хармония и братство" - подсилени, освен това, от връзките на династични бракове. Според съвременния изследовател Мурад Магомедов владетелите на Златната орда са допринесли за разширяването на границите на Авария, поверявайки й ролята на събирач на почит от много народи, завладени в Кавказ: „Първоначално установените мирни отношения между монголите и Авария могат да бъдат свързани и с историческата памет на монголите. Те очевидно са имали информация за войнствения Аварски каганат, който се оформя през 4 век. на древната територия на Монголия... Може би съзнанието за единството на прародината на двата народа е определило лоялното отношение на монголите към аварите, които те биха могли да възприемат като древни племена, озовали се в Кавказ много преди тях... Очевидно рязкото разширяване на границите на държавата, отбелязано в източниците, и развитието на икономическата дейност в Авария трябва да се свърже с покровителството на Мон gols... Това може да се съди и от докладите на Хамдула Казвини, който отбелязва доста обширния размер на Авария в началото на 14 век (уж едномесечен път), обединяваща равнините и планинските райони.

До 1404 г. първото надеждно споменаване на населението на планинския Дагестан под името "авари" принадлежи на Джон де Галонифонтибус, който пише, че в Кавказ живеят "черкези, лекси, яси, алани, авари, казикумухи". В завещанието на нуцалхана (т.е. "владетеля") на аварите - Андуник от 1485 г., последният също използва този термин, наричайки себе си "емир на аварския вилаят".

В последващия период предците на съвременните авари са записани като част от Аварското и Мехтулийското ханства; някои обединени селски общности (така наречените "свободни общества") запазиха демократична система на управление (подобно на древногръцките политики) и независимост. Андалал (‘Ẅandalal) и Гидатл (Хид) са известни като най-влиятелните „свободни общества“. В същото време аварите имат единна правна система. Моралният дух и военната подготовка на представителите на "свободните общества" на Авария са традиционно много високи. Така например през септември 1741 г. на територията на Андалал те, въпреки значителното числено и техническо превъзходство на врага, успяха да нанесат съкрушително поражение на иранския завоевател Надиршах Афшар, който не познаваше нито един военен провал преди сблъсъка с аварските „джамаати“ (т.е. „общества“) и беше в зенита на своята мощ. След битките в Аймакинското дефиле, както и при селата Согратъл, Чох и Обох, над 100-хилядната армия на Надир - съюзникът на Русия в антитурската коалиция - изтъня до 25-27 хиляди, с които персийският автократ първо се оттегли в Дербент, а през февруари 1743 г. и като цяло напусна Дагестан. Според съвременник - руски резидент при персийския двор И. Калушкин: "Но дори десет перси не са в състояние да устоят срещу един лезгиец (т.е. дагестанец)."

Разрастване на XVI-XVII век.

XVI-XVII век се характеризира с процеси на укрепване на феодалните отношения в аварското нуцалство. В териториално отношение тя беше доста обширна: южната граница минаваше по река Авар Койсу, а северната достигаше до река Аргун. Използвайки благоприятния момент на отслабване, а след това и разпадането на шамхалството, аварските ханове покориха съседните селски общности на багвалиите, хамалините, тиндините и други, поради което значително разшириха територията си. Най-голям успех в това постига Умма Хан от Авар (наричан "Великият"), който управлява през 1774-1801 г. При него нуцализмът разширява границите си както чрез подчиняване на аварските „свободни общества“, така и чрез съседната чеченска територия (предимно обществото Чеберлой). По време на управлението на Умма Хан, данък на Аварския хаганат плащат грузинският цар Ерекли II, Дербентските, Кубанските, Шекинските, Бакинските, Ширванските ханове, както и васалният на Турция паша Ахалцихе. По време на военните действия обществата, съюзени с Khunzakh Khan, бяха длъжни да доставят армията и да я осигурят с всичко необходимо. Говорейки за Умма Хан, Ковалевски С. С. отбелязва, че той е човек на големи предприятия, смелост и храброст. Собственото му притежание е малко, но влиянието върху околните народи „е много силно, така че той се представя като владетел на Дагестан“. Според Й. Костенецки, „Аварията не само притежаваше много, вече зависими общества, но беше единственият суверен в тази част на планината и всички съседи трепереха от нейните ханове“.

Присъединяване към Русия

През 1803 г. Аварското ханство доброволно става част от Руската империя. Първоначално обаче царската администрация допусна редица сериозни грешки и грешни изчисления. Тежки изнудвания и данъци, експроприация на земя, обезлесяване, изграждане на крепости, широко разпространено потисничество предизвикаха недоволство сред народа, преди всичко неговата най-свободолюбива и войнствена част, „юздите“ (т.е. „свободни членове на общността“), които никога преди не са живели при такова управление. Всички привърженици на Русия са обявени от тях за „безбожници“ и „предатели“, а царската администрация – за „водачи на робовладелска система, унизителна и обидна за истинските мюсюлмани“. На тази социално-религиозна основа в началото на 20-те години на XIX век. антицарското движение на горците започва под лозунгите на шариата и мюридизма. Той се оглавява от авар - молла Гази-Мухамед от село Гимри. Той, с малък отряд свои последователи, въвежда шериата в аварските села, често с оръжие. След като организира укрепения лагер Чумгесген в началото на 1831 г., Гази-Мохамед предприема редица кампании срещу руснаците. През 1832 г. той извършва успешен набег към Чечня, в резултат на което по-голямата част от региона преминава на негова страна. Скоро, по време на битката в родното си село, Гази-Мохамед умира.

За втори имам е избран Гамзат-бек от село Гоцатъл, който две години продължава делото на Гази-Мохамед – „газават” („свещена война”). През 1834 г. той унищожи династията на Хан, което предизвика гняв сред Khunzakhs. След като убиват Гамзат-бек, за имам е избран Шамил - ученик и сподвижник на Гази-Мохамед, ръководил 25 години националноосвободителното движение на планинците. През всички тези години Шамил остава единственият политически, военен и духовен лидер не само на Авария, но и на Чечня. Той носеше официалната титла - имам. През 1842-1845г. на територията на цяла Авария и Чечения Шамил създава военно-теократична държава - имамат, със собствена йерархия, вътрешна и външна политика. Цялата територия на имамата беше разделена на 50 наиби - военно-административни единици, оглавявани от наиби, назначени от Шамил. Въз основа на опита от войната Шамил провежда военна реформа. Извършена е мобилизация сред мъжкото население на възраст от 15 до 50 години, армията е разделена на "хиляди", "стотици", "десетки". Ядрото на въоръжените сили беше кавалерията, която включваше гвардията на "Муртазекс". Създава се производството на артилерийски оръдия, куршуми, барут. Има чин маршал на Османската империя, а през юли 1854 г. официално получава званието генералисимус. Дългата война разруши икономиката, донесе огромни човешки и материални загуби, много села бяха разрушени и опожарени. Не истинска помощот Османската империя Шамил не е имал. Стигна се дотам, че по тайно споразумение с Русия онези, които бяха готови да отидат в Кавказ при Шамил като доброволци, бяха арестувани в Турция. В това отношение Шамил многократно говори изключително негативно за султана на Османската империя и неговите поданици. Той, предвид сравнително малкия брой аварски и чеченски народи, се опита да намери възможно най-много съюзници сред събратята си мюсюлмани, но изобщо не искаше да се присъедини към Турция. Но във войната участваха не само авари и чеченци, но и табасарани, кумики, лакси, лезгини, даргини и други народи на Дагестан.

Край на свещената война

Имам Шамил

Царизмът обаче не пропусна да се поучи от грешките и неуспехите си и коренно промени тактиката си, като временно изостави политиката на жесток колониален гнет. При такива условия лозунгите на мюридистите за необходимостта от водене на „свещена война“ с Русия до последния тийнейджър, способен да държи оръжие, независимо от жертвите или загубите, започнаха да се възприемат от планините като екстравагантни и пагубни. Авторитетът на Шамил и неговите наиби започва да се топи. Шамил често трябваше да се бие не само с руснаците, но и със своите "фрондьори". И така, част от аварите (на първо място, Khunzakhs и Chokhs) се бият на страната на Русия в частите на планинската полиция и Дагестанския кавалерийски полк. След капитулацията на Шамил всички аварски земи са включени в Дагестанския регион. През 1864 г. Аварското ханство е ликвидирано и на негова територия е образувана Аварска област. Честно казано, трябва да се отбележи, че въпреки жестоките, нечовешки методи на царското командване, които те използват в хода на потискане на националноосвободителното движение на планинските жители на Дагестан и Чечня, царска РусияВъпреки това, доколкото е възможно, като цяло не се докосват до националните и религиозни традиции на тези народи. По отношение на аварите в Дагестан има много факти, които показват, че те са били надарени с такива предимства и привилегии, от които са били лишени дори огромното мнозинство от самите руснаци. По-специално това се отнася за бързото предоставяне на високи военни награди, благороднически звания и офицерски звания. Пленникът Шамил получава максимални почести от краля. Царската администрация и руските военни лидери говориха високо за Шамил като за смел и достоен човек, подчертавайки изключителния му талант на командир и политик. При император Александър II аварите са част от лейбгвардейските части на царския ескорт, включително охрана в царските покои на царското семейство.

До началото на Кавказката война в Дагестан живеят около 200 хиляди авари, а в Чечня - над 150 хиляди чеченци. Войните с Руската империя доведоха до факта, че по-малко от половината авари и чеченци останаха до края на Кавказката война. През 1897 г., 18 години след края на войната, броят на аварите достига едва 158,6 хиляди души. През 1926 г. в Дагестан има 184,7 хиляди авари. Една от последиците от Кавказката война е и емиграцията на дагестанци в Османската империя. Първоначално царската администрация дори поощрявала това явление, но след като изселването започнало от година на година да придобива характер на масово и дори пълно изселване на аварския народ в Турция, те започнали бързо да го предотвратяват. От една страна, царизмът не можа да насели аварските планини с казаци, а от друга страна, стана свидетел на използването на севернокавказкия етнически елемент от Османската империя като ударни военни формирования срещу нейните вътрешни и външни врагове.

Като част от СССР

През 1921 г. е образувана Дагестанска АССР. В края на 20-те години на ХХ век започва колективизацията и индустриализацията на земите, населени с авари.

През 1928 г. е създадена аварската азбука на латинска основа (преведена на кирилица през 1938 г.). Открити са множество аварски училища, езикът започва да се преподава в университетите, появява се национална светска интелигенция.

През 1940-1960 г. много авари се преместиха от планините в равнините.

Култура и обичаи

традиционен начин на живот

Социалната организация на хората се основаваше на селската общност, която се състоеше от родствени сдружения - tukhums; членовете на общността са били частни собственици, но в същото време съсобственици на общинска собственост (пасища, гори и др.). Средната общност е включвала 110-120 домакинства. Начело на общността е старейшина (от края на 19 век - бригадир), който се избира на общоселско събрание (джамаат) от цялото мъжко население над 15 години. До края на 19 век ролята на селските общности в живота на аварите значително намалява; майсторите са подложени на силен натиск от руските власти.

Традиционното селище на аварите е крепост, състояща се от плътно долепени една до друга къщи (каменни, с плосък покрив, обикновено на два или три етажа) и бойни кули. Всички селища са ориентирани на юг. В центъра на селищата обикновено се устройвал площад, който бил място за обществено събиране; тук по правило се е намирала джамия. Животът на аварското семейство почти винаги протичаше в една стая, която беше много по-голяма в сравнение с други стаи. Най-важният елемент на помещението беше огнището, разположено в центъра му. Украсата на стаята също беше стълб с орнамент. В момента интериорът на жилищата на аварите е близък до градските апартаменти.

Аварска сложна спираловидна свастика. каменна резба

Най-популярните и типично аварски символи в Дагестан са свастиките, предимно спираловидни и със заоблени извити ръбове, както и малтийски кръстове, лабиринти, открити в големи количества върху издълбани камъни, антични килими и дамски бижута. Заслужава да се отбележи също, че хановете на Хунзах често използват образа на „вълк със стандарт“ като държавна емблема (включително на знамена), а андианците използват „орел със сабя“.

Аварите се занимават с животновъдство (в равнините - скотовъдство, в планините - овцевъдство), полство (в планините е развито терасово земеделие; отглеждат се ръж, пшеница, ечемик, овес, просо, тиква и др.), градинарство (кайсии, праскови, сливи, череши и др.) и лозарство; отдавна са развити килимарството, сукнарството, обработката на кожи, сеченето върху мед, резбата върху камък и дърво. До края на 20 век зоналната специализация на селското стопанство нараства; Така в планините значението на селското стопанство пада. Аварите също са заети в индустрията и услугите.

Понякога някои от нас трябва да чуят за такава националност като аварската. Какъв народ са аварите?

Това е коренно население, живеещо в източна Грузия. Днес тази националност е нараснала толкова много, че е основната по численост в Дагестан.

Произход

Все още е много неясно. Според грузинската хроника техният род произхожда от Хозоних, потомък на прародителя на дагестанския народ. В миналото на негово име е кръстен Аварският хаганат Хунзах.

Има мнение, че всъщност аварите са произлезли от каспиите, легите и гелите, но то не е подкрепено с никакви доказателства, включително и самите хора не се смятат за някое от горните племена. Сега се провеждат изследвания за намиране на връзка между аварите и аварите, основали Канагат, но досега тези опити не са довели до желания резултат. Но благодарение на генетичните анализи (само по майчина линия), можем да кажем, че тази националност (авар) е най-близка до славяните, отколкото до другите народи на Грузия.

Други версии за произхода на аварите също не изясняват, а само объркват поради съществуването на две различни племена с почти едно и също име. Единственото нещо, което историците споменават, е вероятността името на тази нация да е дадено от кумиците, на които са причинили много безпокойство. Думата "авар" се превежда от тюркски като "тревожен" или "войнствен", в някои легенди това име е митични създаниянадарен със свръхчовешка сила.

Тези, чиято националност е авар, често се наричат ​​​​както намерят за добре: маарулали, планинци и дори "върховни".

История на народа

Земята, заета от аварите в периода от 5-ти до 6-ти век. пр.н.е д., се нарича Сарир. Това царство се простирало на север и граничело със селищата на аланите и хазарите. Въпреки всички обстоятелства, които играят в полза на Сарир, той се превръща в голяма политическа държава едва през 10 век.

Въпреки че това е периодът на ранното средновековие, обществото и културата на страната са на много високо ниво, тук процъфтяват различни занаяти и скотовъдство. Столицата на Сарир беше град Хумрадж. Царят, който особено се отличава с успешното си управление, се нарича Авар. Историята на аварите го споменава като изключително смел владетел, а някои учени дори смятат, че името на народа идва от името му.

Два века по-късно на мястото на Сарир възниква Аварският хаганат - едно от най-мощните селища, а сред другите земи се открояват независими "свободни общности". Представителите на последните се отличаваха със свирепост и силен боен дух.

Периодът на съществуване на ханството беше бурно време: непрекъснато гърмяха войни, последиците от които бяха опустошение и стагнация. Но в беда той се обедини и сплотеността му само се засили. Пример за това е Андалалската битка, която не спира нито денем, нито нощем. Въпреки това планинците постигнаха успех благодарение на познанията си за района и различни трикове. Този народ беше толкова сплотен, че дори жените, водени от желанието да спасят дома си, участваха във военни действия. По този начин можем да кажем, че тази националност (авар) наистина получи правилното име, заслужено от войнствеността на жителите на ханството.

През 18 век много ханства от Кавказ и Дагестан стават част от Русия. Тези, които не искаха да живеят под игото на царската власт, организираха въстание, което прерасна в 30-годишно въстание. Въпреки всички разногласия, през втората половина на следващия век Дагестан става част от Русия.

език

Аварите развиват свой собствен език и писменост назад във времето.Тъй като това племе се счита за най-силното в планините, диалектът му бързо се разпространява в съседните земи и става доминиращ. Към днешна дата езикът е роден за повече от 700 хиляди души.

Аварските диалекти са много различни и са разделени на северни и южни групи, така че носителите на езика, които говорят различни диалекти, е малко вероятно да се разберат помежду си. Диалектът на северняците обаче е по-близо до литературната норма и е по-лесно да се схване същността на разговора.

Писане

Въпреки ранното навлизане, жителите на Авария започват да го използват едва преди няколко века. Преди това е имало азбука на основата на кирилицата, но в началото на 19в. Беше решено да се замени с латиница.

Днес официалната писменост е графично подобна на руската азбука, но съдържа 46 знака вместо 33.

Аварските обичаи

Културата на този народ е доста специфична. Например, когато общувате между хората, трябва да се спазва дистанция: на мъжете е забранено да се доближават до жените по-близо от два метра, докато последните трябва да спазват разстояние, наполовина по-малко. Същото правило важи и за разговорите между млади и стари хора.

Аварите, подобно на други народи на Дагестан, са ваксинирани от детството не само по възраст, но и по социален статус. Винаги "по-важният" върви надясно, а мъжът изпреварва жена си.

Обичаите на аварското гостоприемство бият всички рекорди за добронамереност. Според традицията посетителят се издига над собственика, независимо от неговия ранг и възраст, и може да дойде по всяко време на деня, без да го уведомява предварително. Собственикът на къщата поема пълна отговорност за здравето и безопасността на пристигащите. Но гостът също е длъжен да спазва някои правила на етикета, които забраняват редица действия, които не са приети в местното общество.

В семейните отношения властта на главата на къщата не беше деспотична, жената имаше водеща роля в решаването на много въпроси, но в същото време имаше известно принудително отчуждение между съпруга и съпругата. Например, според правилата, те не трябва да спят в едно легло или да живеят в една стая, ако има няколко стаи в къщата.

Имаше и забрана за общуване между момичета и момчета, така че аварите (какъв вид нация беше описано по-рано) посещаваха къщата на избрания, за да оставят в нея определено нещо, считано за предложение за брак.

Националност Авар

Така можем да кажем, че аварите са изключително интересен народ с богата вековна история и вълнуващи обичаи, които далеч не са напълно описани в тази статия. Това са много отворени хора, които не познават иронията, но обичат фарса. Те са изключително емоционални, така че в личната комуникация не трябва да ядосвате аварите, наранявайки чувството му за патриотизъм или намеквайки за физическа слабост.

Аварите са един от многобройните народи на Северен Кавказ, живеещи в Дагестан, Източна Грузия и Северен Азербайджан. Общият брой на хората в света е около един милион, повече от 900 хиляди от тях живеят в Русия.

Предците на аварите са обитавали територията на съвременен Дагестан от древни времена: една от грузинските хроники обикновено нарича някой си Лекос, пра-правнук на самия Ной, прародител на дагестанските планинци.

Първото споменаване на територията на Серир, обитавана от предците на аварите, се появява през VI век, а разцветът на така нареченото Аварско ханство пада на XV - XVII век. Нито нашествията на татаро-монголските орди, нито безбройните атаки на иранските шахове не успяха да помръднат смелите авари: и до днес представители на този народ живеят в земите на своите предци. Повече от двеста години - като част от руската държава.

Общ бит и народни занаяти на аварите

Днес аварите изповядват предимно сунитски ислям. Въпреки че може би някога жителите на Серир, древната аварска държава, са се придържали към православието: в планинските райони на Дагестан са запазени руините на структури, подобни на древни християнски църкви и параклиси. Има и предположение, че кръстообразната основа, запазена на територията на крепостта Дербент, е скелетът на християнска църква.

Животът на аварския народ отдавна се определя от селската общност, където близки роднини се обединяват в така наречените тукхуми. Всеки авар от детството познава близки роднини, включени в неговия tukhum, братовчеди и сестри, стари аксакали и кунаки от семейството, както и други хора, които са готови да ги подкрепят в трудни времена. Всеки аварски тукхум има име, често съвпадащо с името на основателя: дядо, прадядо или по-далечен прародител. Начело на tukhum, като правило, е най-възрастният роднина в семейството, на когото останалата част от семейството трябва да се подчинява безпрекословно.

Характеристиките на района оказват голямо влияние върху аварската култура и традиции. Аварите отдавна се занимават със скотовъдство и земеделие. Те живеят в селски села, състоящи се средно от 30-40 къщи, на брега на някой планински поток. Въпреки това в Дагестан има и големи селища с 500 - 600 къщи. Центърът на аула е малък площад с извисяваща се върху него джамия.

Сред народните занаяти тъкането, плетенето и обличането на филц все още са популярни сред жените. От древни времена хората са се занимавали с обработка на кожи, дърворезба и дърворезба, ковачество и ковашки занаяти. Специално място беше отделено на оръжията: майстори изковаха уникални сребърни кинжали, газири (гнезда за барутни заряди), комплекти за конски сбруи. По същото време се изработват и различни дамски накити, удивително красиви метални съдове.

В края на 19 век народните занаяти донасят световна слава на планинското дагестанско село Унцукул, повечето от жителите на което са авари. Тук са изработвани забележителни на външен вид лули и табакери, ковчежета и мастилници, дрянови бастуни с тънка изкусна медна или сребърна резба.

Националните дрехи на аварите са интересни и оригинални. Мъжете носеха риза под формата на специална туника, панталони, кожени колани. Връхни дрехи - черкезки, бешмет или палто от овча кожа. Аварското женско облекло включва строга затворена рокля, панталони и чохто - специална прическа под формата на дълъг нос с елегантно тръбно чело. Сребърните бижута - обеци, гривни, висулки и верижки - често съставляват самостоятелни елементи, пришити директно към дрехите.

Животът на аварите

Както сред другите кавказки народи, за аварите е обичайно да се отнасят с голямо уважение към възрастните хора - особено към възрастните хора, на които безусловно е било отредено централно място във всяка компания.

По особен начин аварското общество спазва традициите на гостоприемството. И така, във всяка къща е създадена специална стая за гости от мъжки пол - Кунацкая, специално място, където има всички условия за приемане на пътник по всяко време на деня или нощта. Любопитно е, че преди да влезе в къщата, аварският гост трябва да се откаже от всички оръжия, които има (с изключение на камата). Този обичай има специално символично значение: човек, който влиза в стаята kunatskaya, напълно се поверява на собственика, който е отговорен за неговата безопасност.

Гостите се настаняват на почетни места, като се спазва правилото за предимство: не е обичайно да седят един до друг дори баща и син, тъст и зет, по-големи и по-малки братя. На масата винаги има приятен, любезен разговор общи теми, докато собственикът няма право да пита посетителя "на челото" за истинската цел на посещението му. Самите гости също са обвързани с определени правила на етикета: не могат да кажат на домакините за предпочитанията си към храната, не могат да откажат подарък, не могат да напуснат масата, без да поискат разрешение от домакина.

Особено внимание се обръща на госта, когато напуска къщата: ритуал, който се е развил в продължение на много векове, изисква домакините да настояват за великолепно и продължително сбогуване, а гостите учтиво да им отказват. В отговор гостите искрено канят хората, които са ги приютили, да посетят къщата им понякога и са много обидени, ако няма обратно посещение: пренебрегването на поканата е равносилно на лична обида към главата на семейството.

Снимка на главната страница - panadori.ru