Вярата на казанските татари. Каква е разликата между кримските татари и казанските

По-късно, след разпадането на Златната орда и възникването на нейно място на редица независими ханства, на българските земи се образува Казанското ханство. В резултат на консолидацията на част от българите с друг кипчак, а също и отчасти с фино-угорското население на региона, се формира народът на казанските татари.

Формиране

Погребален обред

Много факти от погребалните обреди на казанските татари показват пълна приемственост от българите, днес повечето от обредите на казанските татари са свързани с тяхната мюсюлманска религия.

Местоположение. Градските некрополи на Златната орда са били разположени в града, както и гробищата от периода на Казанското ханство. Гробищата на казанските татари от 18-19 век. разположени извън селата, недалеч от селата, по възможност - през реката.

Гробни конструкции. От описанията на етнографите следва, че казанските татари са засаждали едно или повече дървета на гроба. Гробовете почти винаги са били оградени с ограда, понякога върху гроба е поставен камък, направени са малки дървени колиби без покрив, в които са засадени брезови дървета и са поставени камъни, понякога са издигнати паметници под формата на стълбове.

Метод на погребение. За българите от всички епохи е характерен обредът на инхумация (полагане на трупове). Българите-езичници са погребвани с глави на запад, по гръб, с ръце покрай тялото. Отличителна черта на гробищата от X-XI век. е периодът на формиране на нов обред във Волжка България, оттук и липсата на строго единство в отделните детайли на ритуала, в частност в положението на тялото, ръцете и лицето на погребаните. Наред със спазването на кибла, в по-голямата част от случаите има индивидуални погребения с лице нагоре или дори на север. От дясната страна има погребения на мъртвите. Положението на ръцете е особено разнообразно през този период. За некрополи от XII-XIIIв. характерна е унификацията на детайлите на обреда: стриктно спазване на киблата, ориентацията на лицето към Мека, еднаквото положение на починалия с леко завъртане на дясната страна, с протегната покрай тялото дясна ръка и лявата, леко огъната и положена върху таза. Средно 90% от погребенията показват тази стабилна комбинация от характеристики, в сравнение с 40-50% в ранните погребения. В периода на Златната орда всички погребения са извършени според обреда на погребение, тялото е изпънато по гръб, понякога с обръщане на дясната страна, главата на запад, обърната на юг. По време на периода на Казанското ханство погребалният ритуал не се е променил. Според описанията на етнографи, починалият е бил спуснат в гроба, след което е положен в странична облицовка, обърната към Мека. Дупката се запълваше с тухли или дъски. Разпространението на исляма сред волжките българи още в предмонголските времена се проявява много ясно в обреда на българите от 12-13 век, през периода на Златната орда, а по-късно в погребалния обред на казанските татари.

Национални дрехи

Облеклото на мъжете и жените се състоеше от широки панталони и риза (за жените беше допълнена с бродиран лигавник), върху който беше поставена камизола без ръкави. Казаците служеха като връхни дрехи, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Прическите на мъжете са шапка, а отгоре е полусферична шапка с козина или филцова шапка; за жените - бродирана кадифена шапка (калфак) и шал. Традиционните обувки са кожени ичиги с меки подметки, носени са извън дома с кожени галоши. Женската носия се отличавала с изобилие от метални накити.

Антропологични типове на казанските татари

Най-значимите в областта на антропологията на казанските татари са изследванията на Т. А. Трофимова, проведени през 1929-1932 г. По-специално, през 1932 г., заедно с Г. Ф. Дебец, тя извършва обширни изследвания в Татарстан. В района на Арск са изследвани 160 татари, в района на Елабуга - 146 татари и в района на Чистопол - 109 татари. Антропологичните изследвания разкриха наличието на четири основни антропологични типа сред казанските татари: понтийски, лек кавказки, сублапоноиден, монголоиден.

Таблица 1. Антропологични характеристики на различни групи казански татари. знаци Татари от района на Арск Татари от района на Елабуга Татари от района на Чистопол Брой случаи 160 146 109 Растеж 165,5 163,0 164,1 Надлъжно диам. 189,5 190,3 191,8 Напречен диам. 155,8 154,4 153,3 Надморска височина диам. 128,0 125,7 126,0 Ред на главата. 82,3 81,1 80,2 Височинно-надлъжно 67,0 67,3 65,7 Морфологичен височина на лицето 125,8 124,6 127,0 Скула диам. 142,6 140,9 141,5 Морфологичен лица. показалец 88,2 88,5 90,0 Назален показалец 65,2 63,3 64,5 Цвят на косата (% черно-27, 4-5) 70,9 58,9 73,2 Цвят на очите (% тъмен и смесен 1-8 според Бунак) 83,7 87,7 74,2 Хоризонтален профил % плосък 8,4 2,8 3,7 Средна оценка (1-3) 2,05 2,25 2,20 Епикантус (% наличност) 3,8 5,5 0,9 Гънка на клепача 71,7 62,8 51,9 Брада (по Бунак) % много слаб и слаб растеж (1-2) 67,6 45,5 42,1 среден резултат (1-5) 2,24 2,44 2,59 Височина на моста Среден резултат (1-3) 2,04 2,31 2,33 Общ профил на моста на носа % вдлъбнат 6,4 9,0 11,9 % изпъкнал 5,8 20,1 24,8 Позицията на върха на носа % повдигната 22,5 15,7 18,4 % пропуснати 14,4 17,1 33,0

Таблица 2. Антропологични типове на казанските татари, според Т. А. Трофимова Групи от населението Светъл кавказец Понтийски Сублапоноид монголоиден н % н % н % н % Татари от Арска област на Татарстан 12 25,5 % 14 29,8 % 11 23,4 % 10 21,3 % Татари от района Елабуга в Татарстан 10 16,4 % 25 41,0 % 17 27,9 % 9 14,8 % Татари от Чистополски район на Татарстан 6 16,7 % 16 44,4 % 5 13,9 % 9 25,0 % всичко 28 19,4 % 55 38,2 % 33 22,9 % 28 19,4 %

Тези видове имат следните характеристики:

Понтийски тип- характеризира се с мезоцефалия, тъмна или смесена пигментация на косата и очите, висок носен мост, изпъкнал мост на носа, с понижен връх и основа, значителен растеж на брадата. Ръстът е среден с възходяща тенденция.
Лек кавказки тип- характеризира се със суббрахицефалия, лека пигментация на косата и очите, среден или висок мост на носа с прав гръб на носа, умерено развита брада, среден ръст. Редица морфологични характеристики - структурата на носа, размерът на лицето, пигментацията и редица други - доближават този тип до понтийския.
Сублапоноиден тип(Волга-Кама) - характеризира се с мезо-суббрахицефалия, смесена пигментация на косата и очите, широк и нисък нос, слаб растеж на брадата и ниско, средно широко лице с тенденция към сплескване. Доста често има гънка на клепача със слабо развитие на епикантуса.
Монголоиден тип(Южен Сибир) - характеризира се с брахицефалия, тъмни нюанси на косата и очите, широко и сплескано лице и нисък мост на носа, често срещан епикантус и слабо развитие на брадата. Растежът в европейски мащаб е среден.

Теорията за етногенезата на казанските татари

Има няколко теории за етногенезата на татарите. Три от тях са описани най-подробно в научната литература:

• Българо-татарска теория
• Татаро-монголска теория
• Тюрко-татарска теория.

Вижте също

Бележки

Литература

• Ахатов Г.Х. Татарска диалектология. Среден диалект (учебник за студенти от висши учебни заведения). Уфа, 1979 г.
• Косач Г. Г. Татарстан: религия и националност в масовото съзнание // Каариайнен К., Фурман Д. Е. (отговорни редактори). Нови църкви, староверци - стари църкви, нововерци. Религията в постсъветска Русия. М., Институт на Европа RAS, Институт на евангелската лутеранска църква на Финландия, 2007 г.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "казанските татари" в други речници:

Историята на етнонима "татари" може да бъде проследена до около 8 век. Етнонимът се споменава за първи път в рунически надпис върху паметника на тюркския командир Кул Тегин (732 г.). Този надпис споменава племенните съюзи "Отуз татари" и "Токуз татари". ... ... Уикипедия

Като народ кримските татари през XIII-XVII век. се формира на територията на Крим и в Северното Черноморие. Основата на техния етнос са племената на турците, които се заселват тук, както и кумани, печенеги, хуни и хазари. Кримски татари - потомци на племена от тюркски произходкоито са живели в източната част на Европа преди монголските орди да нахлуят там. Кримските татари, заедно с кримчаците и караимите, се наричат ​​​​коренното население на полуострова. Около четвърт милион кримски татари живеят директно на полуострова. Те също живеят в Узбекистан, Румъния, България, черноморските райони на Русия и Украйна. Смята се, че в Турция те са стотици хиляди.

Въпреки това по-голямата част от турските кримски татари се самоопределят като турци от кримски произход. Кримските татари говорят тюркски кримскотатарски език. Той е свързан с татарския, но те не разбират повечето татарски думи и изрази, фонетиката на кримскотатарския език се различава значително от татарския. По религия по-голямата част от кримските татари са мюсюлмани.

Кримскотатарският народ има богата и понякога трагична история. През XIII век Крим е завладян от монголите. Двеста години по-късно е създадено независимо Кримско ханство, което след превземането на полуострова от Османската империя става негов васал. До 18 век тя активно воюва с руската държава и Полша.

През 1783 г. Русия побеждава турците и превзема Крим. Духовенството на кримските татари и местните феодали бяха приравнени към руската аристокрация и запазиха всичките си права. Потисничеството на руските чиновници и земевладелци обаче принуждава много кримски татари масово да емигрират в Турция.

Интензивното развитие на полуострова през 19 век води до изселването на кримските татари за сметка на имигранти от руските провинции. През 1917 г. е направен опит за създаване на държава на кримските татари. Четири години по-късно Кримската АССР е създадена като част от РСФСР. През 1937 г. по-голямата част от интелигенцията на кримските татари е репресирана. Кримските татари взеха активно участие в борбата срещу нацистките войски по време на войната. Много от тях получиха военни награди.

Въпреки това, след прогонването на нацистките войски от Крим, те бяха обвинени в сътрудничество с нашествениците. През май-юни 1944 г. повечето от кримските татари със семействата си са депортирани от домовете си в Узбекистан и други региони на страната. Тези, които бяха на фронта през същата година, бяха демобилизирани от армията и изпратени в местата за установяване на роднини. Кримските татари, за разлика от други депортирани народи, получиха правото да се върнат в родината си едва през 1989 г.

Казански татари вчера и днес

Татарският народ се състои главно от казански татари. На свой ред такива древни тюркски народи като българите и половците се считат за тяхна етническа основа. Формирането на казанските татари става през Средновековието. През този период те вече представляват многоброен народ с развита икономика и култура. Занимавали са се предимно със земеделие, дървообработване и кожарство, производство на бижута. Различни занаятчийски индустрии формират материалната култура на татарите, която е повлияна от средноазиатските народи, а от края на 16 век и от руската култура.

Днес половината от населението е част от Руската федерация. Републиката на Татарстан са съвременни казански татари. Тяхната столица е милионният град Казан. Главата на татарската държава е президентът. Законодателната и контролната власт се осъществява от Държавния съвет, изпълнителната - от Министерския съвет. Заедно с руския, официалният език на Татарстан е татарският език. Повече от 3,8 милиона души.

Като един от най-развитите икономически региони в Русия, той заема водеща позиция в производството на полиетилен, синтетичен каучук и гуми, камиони, синтетични почистващи препарати и масла. По отношение на селскостопанското производство той е на трето място в Руската федерация. Развиват се културата, образованието и науката. Татарстан има големи запаси от природни ресурси, основният от които е нефтът. Тук също се добиват въглища и неметални материали. Има обещаващи запаси от други полезни изкопаеми. Републиката разполага с огромни запаси от вода.

Според конституцията си Татарстан е светска държава. От религиите в него най-разпространени са ислямът и православието.

Каква е разликата

Кримските и казанските татари, като родствени народи, имат забележими различия.

1. Кримските татари, като коренно население на Кримския полуостров, нямат собствена държавност.
2. Казанските татари съставляват половината от населението на Република Татарстан със собствена конституция, законодателна, изпълнителна и съдебна власт.
3. Кримските татари са относително независими до втората половина на 18 век, като са зависими от турците. Казанските татари са политически зависими от Русия от 16 век.
4. В Крим живеят около 230-270 хиляди кримски татари. Около 2 милиона казански татари живеят в Република Татарстан.
5. В създаването на етносите на кримските и казанските татари са участвали различни народи. Сред кримските татари това са предимно европейци (кимерийци, гърци, римляни, хуни, италианци, славяни и др.) Сред казанските татари, народите, дошли от изток (волжки българи, предци на мари, мордовци, удмурти, славяни.
6. Кримскотатарският език се различава значително от татарския, предимно по интонация и фонетика. Кримските татари не разбират много думи и изрази на татарския език.

Академия на науките на СССР

Катедра по история и философия

Институт за език, литература и история на Казанския филиал

Редакционна група:

председател акад Б. Д. Греков.

Членове: гл. кореспондент акад. науките на СССР

проф. Н. К. Дмитриев,

проф. С. П. Толстов,

проф. Н. И. Воробьов,

и чл. научен служител Х. Г. Гимади.

Произход на казанските татари: Материали от сесията на Отделението по история и философия на Академията на науките на СССР, организирана съвместно с Института за език, литература и история на Казанския филиал на Академията на науките на СССР, 25-26 април 1946 г. в Москва ( според преписа). - Казан: Татгосиздат, 1948. - 160 с.

Вижте също

• Галиулина Д.Обсъждане на някои аспекти от историята на татарския народ в катедрата по история на СССР на KSU през втората половина на 40-те години. // Gasyrlar avazy - Ехо от векове. - 2004. - № 2.
• Каримулин А. Г.Татари: етнос и етноним. - Татарско книжно издателство, 1989. - 128 с.
• Сафаргалиев М. Г.Един от спорните въпроси в историята на Татария // Въпроси на историята - 1951. - № 7. - С. 74-80.

Редакция

Доклади:

1. А. П. Смирнов. Към въпроса за произхода на татарите от Поволжието

2. Т. А. Трофимова. Етногенезата на татарите от Средна Волга в светлината на антропологичните данни

3. Н. И. Воробьов. Произходът на казанските татари според етнографията

4. Л. 3. Залай. По въпроса за произхода на татарите от Поволжието. (Според материалите на езика)

Съвместни доклади:

Х. Ф. Калинин. Към въпроса за произхода на казанските татари

X. Г. Гимади. Монголското иго и въпросът за произхода на казанските татари

Изпълнения:

С. Е. Малова

М. Н. Тихомирова

Н. К. Дмитриева

А. Ю. Якубовски

С. П. Толстова

Б. В. Богданова

А. Б. Булатова

Р. М. Раимова

Ш. И. Типеева

Последна дума:

А. П. Смирнова

Т. А. Трофимова

Н. И. Воробьова

Л. 3. 3алая

акад. Б. Д. Греков - обобщаване на резултатите от сесията

Редакция

В резолюцията на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките от 9/VIII-1944 г. „За състоянието и мерките за подобряване на масово-политическата и идеологическата работа в татарската партийна организация“ бяха разкрити сериозни грешки, допуснати от някои историци и писатели, когато отразяват някои въпроси от историята на Татария. (Идеализация на Златната орда и ханско-феодалния епос за Идегея). Историците бяха инструктирани да организират научното развитие на историята на Татария и да отстранят допуснатите грешки. Съгласно тази резолюция Институтът за език, литература и история на Казанския клон на Академията на науките на СССР разработва историята на Татарската АССР. При написването на тази работа екипът от автори се натъкна на редица проблеми, без решението на които беше невъзможно да се развие историята на Татария. Един от най-актуалните моменти в историята на Татарската АССР беше въпросът за етногенезиса на казанските татари. По този въпрос, както е известно, доскоро нямаше консенсус сред историците. Някои историци идентифицираха казанските татари с онези монголо-татари, които завладяха Русия и други страни от Източна Европа през 13 век. Други историци твърдят, че сегашните татари са конгломерат от тюрко-финските племена от района на Средна Волга и монголските завоеватели. И накрая, имаше теория, според която казанските татари са преки потомци на камските българи, които са получили само името си "татари" от монголите.

Отчитайки важността на проблема, ИЯЛИ КФАН на СССР се обърна към отдела по история и философия на Академията на науките на СССР с молба за свикване на специално заседание за етногенезиса на казанските татари. Сесията се провежда в Москва на 25-26 април 1946 г. В сесията участваха учени от Москва, Ленинград и Казан. Изказвания и доклади направиха историци, археолози, антрополози, етнографи и лингвисти. Сесията беше открита с встъпителни думи на акад. Б. Д. Греков, който отбеляза важността на обсъждания проблем в изучаването на историята на TASSR.

Доклади на сесията направиха А. П. Смирнов - „По въпроса за произхода на казанските татари“, Т. А. Трофимова „Етногенезата на казанските татари от Средното Поволжие в светлината на антропологичните данни“, Н. И. Воробьов „Произходът на казанските татари според етнографията” и L. 3. Попълнете „Произходът на татарите от Поволжието според материалите на езика.” Х. Г. Гимади и Н. Ф. Калинин направиха съдоклади на сесията. Наградите, които се разгръщаха след докладите, бяха направени от членове-кореспонденти на Академията на науките на СССР професори: М. И. Тихомиров, Н. К. Дмитриев, С. Е. Малов, А. Ю. Якубовски, както и проф. С. П. Толстов, проф. В. В. Богданов, Р. М. Раимов, Ш. И. Типеев, А. Б. Булатов.

Сесията обобщи дългогодишната дискусия за етногенезиса на казанските татари. Въз основа на данните от лингвистиката, археологията, етнографията, антропологията и други сродни дисциплини, сесията успя да направи определени заключения. Основният извод е, че казанските татари, както всяка националност, са резултат от дългосрочна комуникация и взаимоотношения с други етнически групи и народи. Тяхното формиране е решаващо повлияно от местни племена и тюркоезични народи (българи и др.), които преди монголските завоеватели да дойдат в района, създават държавата на камските българи. В сравнение с номадските монголи, българите са на по-високо ниво на икономическо и културно развитие.

Руският народ оказва огромно влияние върху развитието и формирането на татарския народ, с който българите поддържат широки икономически и дипломатически отношения още през 10-12 век. Докладите представят множество факти за навлизането в живота на татарите на по-прогресивни форми на живот и икономика на руския народ.

В докладите и речите беше напълно доказано пълното противоречие на възгледите, които идентифицират казанските татари с монголо-татарите.

В заплатата на Т. А. Трофимова, въз основа на антропологични данни, се доказва, че съвременните казански татари са формирани "въз основа на древните слоеве на местното население, които включват някои по-късни антропологични слоеве".

Населението, живеещо на територията на Камска България като част от Златната орда, се оказва в положението на поробен народ. То е обложено с данък и подложено на жесток военно-феодален гнет. Подобно на руския народ, който пое основната тежест на борбата, българите и другите народи от Средна Волга също се бориха срещу монголските завоеватели. Тази борба на народа срещу завоевателите е запечатана в историческите документи и народния епос.

Резултатът обобщи акад. Б. Д. Греков, който отбеляза ползотворността от работата на сесията. Значението на тази научна сесия е голямо. Неговите материали са ценен принос не само към литературата за историята на Татария, но и за историята на други народи от региона на Средна Волга, Особено чувашки. В същото време сесията даде конкретна програма за по-нататъшна научна работа по въпроси, изискващи задълбочено проучване. Сега историците на Татария ще развият историята на своята република по-смело и уверено, тъй като трудностите, които пречеха на решаването на тази важна задача, бяха до голяма степен елиминирани.

Като хипотеза, позволете ми да направя следните съображения. Богато украсени каменни плочи с калиграфско писмо, с текстове на арабски и с думи, свързани с казанско-татарския език, според мен принадлежат на върха на българското феодално общество, най-вече на столицата, до голяма степен арабизирана и използваща книжовен език от това време, което за района на долната и средната Волга от XIII-XIV век може да се счита за тюрко-кипчакски език със силни елементи на арабизма.

Сред останалото население на българската държава е имало слой, стоящ по-ниско на социалната стълбица - търговци, занаятчии, по-малко знатни феодали. Техният език беше различен, по-малко засегнат от влиянието на литературата и арабското образование. Епитафиите на „втория стил“ с „чувашизми“ и с опростена куфическа традиционна графика, които са широко разпространени в Татарстан, са паметници на писмеността на това население. Възможно е тук да имаме и проява на особена етническа група, която първоначално е живяла в България, която може да се нарече тюрко-чувашка или суварска, която в по-ранните векове е имала свой собствен политически център (град Сувар), свой собствен феодално благородство. Със загубата на предишната позиция на Сувар, с възхода на град Булгар, а след това с монголското завладяване и силното разместване на населението, по-специално потомците на суварското благородство, които губят политическото си влияние, се оказват в позиция на бившата аристокрация, държаща стари традиции в езика и обичаите. Възможно е паметниците на „преходния стил“, които описахме по-горе, да служат като проява на тези традиции на „суварското благородство“. Така в представените тук български езикови паметници можем да различим поне два диалекта и да установим генетична връзка между българите и казанските татари, което е особено видно от сравнението на паметниците от 1-ви стил с казанските паметници от същия природа, датиращи от 15-16 век. Тази наследствена линия може да бъде прокарана по-нататък през 17-ти и 18-ти век. Тъй като не мога да представя тези материали тук подробно, ще се огранича до препратка към нашите албуми, посочени в бележка 3. Дори външното сходство разкрива последователни връзки. Те се забелязват повече в езика на текстовете.

Калинин Х. Ф.По въпроса за произхода на казанските татари.] // Произход на казанските татари: Материали от сесията на Отделението по история и философия на Академията на науките на СССР, организирана съвместно с Института за език, литература и история на Казанския клон на Академията на науките на СССР, 25-26 април 1946 г. в Москва (според стенограмата). - Казан: Татгосиздат, 1948. - С. 104.

Чувашите са свързани с местни уседнали племена, най-вероятно с есегелите и суварите (техният град Ошел е превзет от руснаците през 1220 г.), които са били част от българското царство. Това по-специално беше посочено от Мар, който свързва суварите с чувашите. Струва ми се, че те са били част от българското царство като едно от племената.

Смирнов А.П.Последни думи // Произход на казанските татари: Материали от сесията на Отделението по история и философия на Академията на науките на СССР, организирана съвместно с Института за език, литература и история на Казанския клон на Академията на науките на СССР, 25-26 април 1946 г. в Москва (според стенограмата). - Казан: Татгосиздат, 1948. - С. 148.

И именно казанските татари са един от многобройните и основни народи сред всички съществуващи. Те говорят руски или татарски. Те живеят на територията на Руската федерация и са коренни жители на Автономна република Татарстан. Те принадлежат към средната група според диалектите на всички татари.

население

В Татарстан живеят 3,8 милиона души, сред които 53% от общото население са казански татари (това е малко повече от 2 милиона представители на този народ). Повечето татари са в Актанишски район (97%), най-малко - в Спаски (29,5%). Също така казанските татари могат да бъдат намерени в други селища на Русия. В други страни има незначителни селища в САЩ, Канада, Украйна, Турция и др. Сред етническите групи на казанските татари има половци, българи (татарите много често се наричат ​​така) и именковската култура.

Описание на етническата група

Жените имат леко присвити очи, скулите изпъкват на лицето. Те обикновено имат силно телосложение. Много често те крият красотата си, както е обичайно за азиатците. В повечето случаи те водят заседнал начин на живот, характерен за азиатските страни, където мъжете вършат цялата работа, а съпругите вършат само леки домакински задачи. Всички татари са чисти, те са хитри, но в същото време има борба за справедливост. Мъжете също имат красив външен вид и телосложение, тъмни очи. Много ревнив и леко горд.

Разпределение по езикови групи

Тъй като всички татари говорят татарски (знанието на втори език зависи от района), казанските татари могат да се похвалят и с това. Единственото нещо, което е малко по-различно, е диалектът, защото принадлежи към средния (казански) диалект. Татарският език, съответно, принадлежи към кипчакската група на тюркския произход на езиците. Що се отнася до литературата и писмеността, се използва казанският диалект.

Произход на етноса

В древността съвременните земи на татарите са се наричали България. Там са живели тюркоезични племена (например фино-угорски). Веднага след като Волжка България е завладяна от монголите, възниква Златната орда. Дълго време не съществуваше, разпадна се. Вместо това започнаха да се образуват различни ханства, така че Казанското ханство се появи на българските земи, където по-късно започна да се формира такава националност като казанските татари (XV-XVI век). В исторически план се смята, че този процес е повлиян от:

• българи;
• фино-угри;
• кипчаци;
• турци.

Религия

Вярванията са разделени на 2 клона: християнство (православие) и ислям (сунити).

Кухня

Най-разпространеното ястие е азу. С други думи, това е яхния, включва различни зеленчуци и месо. Колкото повече продукти, толкова по-богато и вкусно е ястието.

Дрехи и бижута

Традиционната носия е кулмек (туника или туникообразна риза) с харем. Върху женската носия правели изу, различни нашивки и шевици. Облеклото беше много тежко поради декора (понякога дори бяха пришити монети). Мъжете носят на главите си кулепеш или тюбетейка. Обичайно е жените да носят калфак, бродиран с перли, и да сплитат косите си, по-често на две плитки. Сред обувките нежният пол носи ichig, това са висококачествени марокански ботуши с шарки. Освен това всяка жена искаше да носи повече бижута, понякога теглото им достигаше 6 кг.

Култура и живот

Първоначално този народ се е занимавал със скотовъдство, по-рядко са засаждали растителност. Живееха в колиби. В казанските земи е обичайно да бъдете гостоприемни, така че те щедро приемат и лекуват гостите.

Не забравяйте да миете ръцете си преди хранене. Храненето на трапезата започваше и завършваше с молитва. Счита се за лошо възпитание, ако произволно сте на масата без разрешението на бригадирите.

В навечерието на сватбата е обичайно къщата да се украсява с панделки, цветя и други материали и колкото повече, толкова по-добре.

Татарската бродерия е високо ценена. Те бяха добри тъкачи. И днес бродираните кърпи са ценен продукт!

И. Г. Максимов

Въведение

Има редица противоречиви теории за произхода на нашите казански татари, нито една от които все още не може да претендира за надеждна. Според първия от тях и очевидно най-стария, казанските татари са потомци на татаро-монголите, според другия техни предци са волжко-камските българи, според третия те са потомци на Кипчаци от Златната орда, които мигрираха в Поволжието, а според четвъртото, досега Най-новото, изглежда, е, че казанските татари са потомци на тюркоезичните племена, появили се в Поволжието и Урал през г. 7-8 век и формират народа на казанските татари в рамките на Волжко-Камска България. Авторът на тази последна хипотеза е ръководителят на археологическия отдел на Казанския институт. Г. ИбрагимоваА. Халиков, въпреки че е оправдан и отхвърля първите три теории, но и за работата сивъпреки това пише, че това е само опит да се обобщят нови данни за произхода на волжките татари и да се инициират по-нататъшни изследвания в тази област. Струва ни се, че причината за такива трудности при решаването на въпроса за произхода на казанските татари е, че те търсят своите предци не там, където сега живеят техните потомци, т.е. не в Татарската република, но освен това те приписват появата на казанските татари не на ерата, когато това се е случило, а във всички случаи на по-древни времена.

II.Теорията за татаро-монголския произход на казанските татари

Според тази теория казанските татари са потомци на татаро-монголите, които през първата половина на 13 век завладяват много страни и оставят сред руския народ тъжния спомен за „татарското иго“. Руският народ беше сигурен в това, когато московската армия тръгна на поход, който завърши с присъединяването на Казан към Москва през 1552 г. Ето какво четем в „Приказката на княз Курбски за превземането на Казан“: „И Абие, за Божията помощ, устоя на могъщата християнска армия. И срещу някакви мачове? Толкова велик и страховит исмаилски език, някога вселената трепереше от безполезността и не само трепереше, но беше и опустошена”, т.е. Християнската армия излезе срещу народа, пред който светът трепереше и не само трепереше, но от който беше и опустошен.

Тази теория, основана само на едно и също име на древния народ и съвременния, имаше своите поддръжници, но нейната погрешност е напълно доказана от резултатите от различни научни изследвания, които абсолютно не потвърждават никаква връзка между казанските татари и татарите - Монголи. Тази хипотеза, може би, все още е запазена на някои места, като филистимска гледна точка на хора, които знаят нещо от литературата за „татарите“ от древни времена и които също знаят, че например казанските татари все още съществуват.

III.Теорията за кипчакско-половецкия произход на казанските татари

Има група съветски учени (М. Н. Тихомиров, М. Г. Сафаргалиев, Ш. Ф. Мухамедяров), които въз основа на факта, че татарският език е част от така наречената кипчакска група от тюркски езици, считат казанските татари за потомци на кипчакско-половецките племена, които през XIII и XIV век съставляват по-голямата част от населението на Златната орда. Според тези учени кипчакските племена след монголското нашествие, особено след разпадането на Златната орда, се преселват по бреговете на Кама и Волга, където с останките от Волжка България формират основата на казанските татари .

Тази теория, основана само на общността на езика, се опровергава от археологически и антропологически материали, които не потвърждават значителни промени нито в културата, нито в етническия състав на населението на Казанското ханство в сравнение с населението и културата на местен регион от периода на Златната орда.

IV. Теорията за произхода на казанските татари от волжко-камските българи

Доста дълго време имаше спор между привържениците на произхода от волжко-камските българи на казанските татари или чувашите. Спорът беше решен в полза на последния, а по отношение на казанските татари този въпрос вече окончателно изчезна. При решаването на този въпрос основна роля изигра обстоятелството, че татарският език е толкова различен от древнобългарския, че е трудно да се идентифицират предците на татарите с волжко-камските българи. В същото време, „ако сравним езика на българските надгробни плочи със сегашния чувашки диалект, тогава разликата между двата се оказва много незначителна“,или още: „Паметниците на езика на българите от 13 век се обясняват най-точно от съвременния чувашки език.“

v."Археологическа" теория за произхода на казанските татари

В много солидна работа по историята на казанските татари четем: AD започна да прониква от югоизток и юг в лесостепната част от Урал до горното течение на река Ока”...Според теорията, изясняваща горната позиция, предложена от ръководителя на сектора по археология на Казанския институт за език, литература и история на Академията на науките на СССР А. Халиков, предците на съвременните казански татари, както и башкирите , трябва да се считат за тюркоезични племена, нахлули в районите на Волга и Урал през 6-8 век, които говорят на езика от огузко-кипчакския тип.

Според автора още в предмонголския период основното население на Волжка България е говорело, вероятно, на език, близък до кипчакско-огузката група от тюркски езици, близък до езика на татарите от Поволжието и башкирите. Има основание да се смята, твърди той, че във Волжка България, още в предмонголския период, на базата на сливането на тюркоезичните племена, асимилацията от тях на част от местното угро-финско население, процесът на продължаваше добавянето на етнокултурните компоненти на волжките татари. Авторът заключава, че няма даголям грешкасмятат, че през този период се оформят основите на езика, културата и антропологичния облик на казанските татари, включително приемането от тях на мюсюлманската религия през 10-11 век.

Бягайки от монголското нашествие и набезите на Златната орда, тези предци на казанските татари се предполага, че са се преместили от Закамие и са се заселили на брега на Казанка и Меша. През периода на Казанското ханство от тях най-накрая се формират основните групи на волжките татари: казанските татари и мишарите, а след присъединяването на региона към руската държава, в резултат на предполагаемо насилствено християнизиране, част от татарите е разпределени в кряшенската група.

Помислете за слабостите на тази теория. Има гледна точка, че тюркоезични племена с "татарски" и "чувашки" езици са живели в района на Волга от незапомнени времена. Академик S.E. Малов например казва: „В момента в района на Волга живеят два тюркски народа: чуваши и татари ... Тези два езика са много разнородни и не са сходни ... въпреки факта, че тези езици ​са една тюркска система ... Мисля, че тези два езикови елемента са били тук много отдавна, няколко века преди новата ера, и почти в точно същата форма, в която са сега. Ако днешните татари бяха срещнали предполагаемия „древен татарин“, жител на V в. пр. н. е., щяха напълно да му се обяснят. Също като чувашите.”

Така че не е необходимо да се отнася само към VI-VII век появата в района на Волга на тюркските племена от кипчакската (татарска) езикова група.

Ние ще считаме българо-чувашката идентичност за безспорно установена и ще се съгласим с мнението, че древните волжки българи са били известни под това име само сред другите народи, но самите те са се наричали чуваши. Така че чувашкият език е езикът на българите, език не само говорим, но и писмен, счетоводен.В потвърждение има такова твърдение: „Чувашкият език е чисто тюркски диалект, с примеси на арабски, персийски и руски и почти без примеси на финландски думи“, ...“ в езика си личи влиянието на образованите нации”.

И така, в древна Волжка България, която е съществувала за исторически период от време, равен на около пет века, държавният език е бил чувашкият, а основната част от населението най-вероятно са били предците на съвременните чуваши, а не на тюркоезичните племена от кипчакската езикова група, както твърди авторът на теорията. Нямаше обективни причини за сливането на тези племена в оригинална народност с черти, които по-късно бяха характерни за волжките татари, т.е. до появата в онези далечни времена, сякаш техните предци.

Поради многонационалността на българската държава и равенството на всички племена пред властите, тюркоезичните племена от двете езикови групи в този случай би трябвало да бъдат в много близки отношения помежду си, предвид много голямото сходство на езиците, а оттам и лекотата на общуване. Най-вероятно при тези условия е трябвало да се осъществи асимилацията на племената от кипчакската езикова група в стария чувашки народ, а не тяхното сливане помежду си и изолиране като отделна националност със специфични особености и в езиков, културен и антропологичен смисъл, съвпадащ с характеристиките на съвременните волжки татари.

Сега няколко думи за приемането на предполагаемите далечни предци на казанските татари през X-XI век на мюсюлманската религия. Тази или онази нова религия, като правило, е била приета не от народите, а от техните владетели по политически причини. Понякога е отнемало много време, за да се отучат хората от старите обичаи и вярвания и да станат последователи на новата вяра. Така очевидно е било във Волжка България с исляма, който е бил религията на управляващия елит, а обикновените хора са продължили да живеят според старите си вярвания, може би до времето, когато елементите на монголското нашествие, а впоследствие и набезите на татарите от Златната орда принудиха оцелелите да избягат от Закамие към северния бряг на реката, независимо от племената и езика.

Авторът на теорията само случайно споменава такова важно историческо събитие за казанските татари като възникването на Казанското ханство. Той пише: „Тук през 13-14 век се формира Казанското княжество, което през 15 век прераства в Казанското ханство“.Като че ли второто е просто развитие на първото, без никакви качествени промени. Реално Казанското княжество е българско, с български князе, а Казанското ханство е татарско, с татарски хан начело.

Казанското ханство е създадено от бившия хан на Златната орда Улу Мохамед, който пристига на левия бряг на Волга през 1438 г. начело на 3000 свои татарски воини и завладява местните племена. В руските летописи има за 1412 г. например следния запис: „Даниил Борисович преди година с отряд български князе победи брата на Василиев, Пьотър Дмитриевич, в Лисково и Всеволод Данилович Казански принцТалич ограби Владимир.От 1445 г. синът на Улу Мохамед Мамутяк стана хан на Казан, след като злодейски уби баща си и брат си, което в онези дни беше често срещано явление по време на дворцови преврати. Хронистът пише: „През същата есен крал Мамутяк, синът на Улу Мухамедов, превзе град Казан и наследството на Казан, уби принц Лебей и сам седна да царува в Казан.“Също така: „През 1446 г. 700 г татариОтрядите на Мамутяков обсадиха Устюг и взеха кожи от града, но, връщайки се, се удавиха във Ветлуга.

В първия случай българите, т.е. чувашки князе и булгар, т.е. Чувашки казански принц, а във втория - 700 татари от отряда Мамутяков. Беше българско, т.е. Чувашкото, Казанско княжество, става татарско Казанско ханство.

Какво беше значението на това събитие за населението на местния регион, как протече историческият процес след това, какви промени настъпиха в етническия и социален състав на региона по време на периода на Казанското ханство, както и след анексията от Казан до Москва – няма отговор на всички тези въпроси в предложената теория. Също така не е ясно как мишарските татари са се озовали в техните местообитания, с общ произход с казанските татари. Дадено е много елементарно обяснение за появата на татаро-кряшените „в резултат на насилствена християнизация”, без да се дава нито един исторически пример. Защо по-голямата част от казанските татари, въпреки насилието, успяха да се запазят мюсюлмани, а сравнително малка част се поддадоха на насилието и приеха християнството. Причината за казаното донякъде трябва да се търси може би във факта, че, както отбелязва самият автор на статията, до 52 процента от кряшените принадлежат според антропологията към кавказкия тип, а само 25 процента от казанските татари са такива. Може би това се дължи на някаква разлика в произхода между казанските татари и кряшените, откъдето следва и различното им поведение по време на „насилствената“ християнизация, ако това наистина се е случило през 16-17 век, което е много съмнително. Трябва да се съгласим с автора на тази теория А. Халиков, че неговата статия е само опит да се обобщят нови данни, които позволяват отново да се повдигне въпросът за произхода на казанските татари и, трябва да кажа, неуспешен опит.

VI."чувашка" теория за произхода на казанските татари

Повечето историци и етнографи, както и авторите на четирите теории, обсъдени по-горе, търсят предците на казанските татари не там, където този народ живее в момента, а на места далеч от там. По същия начин тяхното възникване и формиране като самобитна народност се приписва не на историческата епоха, когато това се е случило, а на по-древни времена. Следователно предложените теории за произхода на казанските татари се оказват или погрешни, или неубедителни. В действителност има всички основания да се смята, че люлката на казанските татари е истинската им родина, т.е. регион на Татарската република на левия бряг на Волга между Казанка и Кама.

Съществуват и убедителни аргументи в полза на факта, че казанските татари са възникнали, оформили се като оригинална националност и се размножили през исторически период, чиято продължителност обхваща епохата от основаването на казанското татарско царство от бившия хан на Златната орда Улу Мохамед през 1438 г. до революцията от 1917 г. Освен това техните предци не са били чужди "татари", а местни народи: чуваши (те са волжките българи), удмурти, марийци и може би също, които не са оцелели до днес, но са живели в тези части, представители на други племена, включително тези, които говорят на език, близък до езика на казанските татари.

Всички тези народи и племена, както изглежда, са живели в тези гористи земи от незапомнени времена и частично, може би, също са се преселили от Закамие, след нашествието на татаро-монголите и поражението на Волжка България. По отношение на естеството и нивото на културата, както и начина на живот, тази разнородна маса от хора преди появата на Казанското ханство във всеки случай не се различаваше много една от друга. По същия начин техните религии били сходни и се състояли в почитането на различни духове и свещени горички-киремети - места за молитва с жертвоприношения. Убедени сме в това от факта, че до революцията от 1917 г. те са били запазени в същата татарска република, например близо до селото. Села Кукмор, Удмурт и Мари, които не бяха докоснати нито от християнството, нито от исляма, където доскоро хората живееха според древните обичаи на своите племена.

Освен това в АпастовскиВ района на Татарската република, на кръстовището с Чувашката автономна съветска социалистическа република, има девет кряшенски села, включително селата Суринское и село Старое Тябердино, където някои от жителите са били „некръстени“ кряшенци още преди революция от 1917 г., като по този начин оцеляват до революцията навън като християнска и мюсюлманска религия. Да, и приелите християнството чуваши, мари, удмурти и кряшени бяха само формално изброени в него, но продължиха да живеят според древните времена доскоро.

Мимоходом отбелязваме, че съществуването на „некръстени“ кряшени почти в наше време поставя под съмнение много разпространената гледна точка, че кряшените са възникнали в резултат на насилствената християнизация на мюсюлманските татари.

Горните съображения ни позволяват да приемем, че в българската държава, Златната орда и до голяма степен Казанското ханство ислямът е бил религията на господстващите класи и привилегированите съсловия, а обикновените хора, или повечето от тях - Чуваши, мари, удмурти и други - живееха според старите дядовски обичаи.

Сега нека да видим как при тези исторически условия народът на казанските татари, както ги познаваме в края на 19 и началото на 20 век, може да възникне и да се размножи.

В средата на 15 век, както вече беше споменато, на левия бряг на Волга хан Улу Мохамед, свален от престола и избягал от Златната орда, се появи със сравнително малък отряд от своите татари. Той завладява и подчинява местното племе чуваши и създава феодално-крепостническото Казанско ханство, в което победителите, мюсюлманските татари, са привилегированата класа, а покорените чуваши са крепостни селяни на обикновените хора. В един предреволюционен исторически труд по същия въпрос четем следното: „Образува се аристократичното Казанско царство, в което военната класа се състои от татари, търговската класа - от българите, а земеделската класа - от чувашите- Сувари. Властта на царя се разпростира върху чужденците от региона, които започват да се обръщат към мохамеданството”.с други думи, отпускане. Много е правдоподобно и конкретно.

В последното издание на Голямата съветска енциклопедия, по-подробно за вътрешното устройство на държавата в последния й период, четем следното: „Казанско ханство, феодална държава в ср. Поволжието (1438-1552), образувано в резултат на разпадането на Златната орда на територията на Волжко-Камска България. Основателят на династията на казанските ханове е Улу Мохамед (управлявал 1438-45). Върховната държавна власт принадлежеше на хана, но се ръководеше от съвета на едрите феодали (диван). Върхът на феодалното благородство бяха Карачи, представители на четирите най-благородни семейства. Следват султаните, емирите, под тях - мурзи, улани и воини. Важна роля играе мюсюлманското духовенство, което притежава обширни вакъфски земи. По-голямата част от населението се състоеше от „черни хора“: свободни селяни, които плащаха ясак и други данъци на държавата, феодално зависими селяни, крепостни от военнопленници и роби.

Татарските благородници (емири, бекове, мурзи и други) едва ли са били много милостиви към своите крепостни, освен към чужденците и неверниците. Доброволно или преследвайки цели, свързани с някаква облага, но с течение на времето обикновените хора започват да приемат своята религия от привилегированата класа, което е свързано с отхвърляне на националната им идентичност и с пълна промяна в живота и начина на живот, според на изискването на новата "татарска" вяра е ислямът. Този преход на чувашите към мохамеданството е началото на формирането на казанските татари.

Новата държава, възникнала на Волга, продължи само сто години, през които набезите в покрайнините на московската държава почти не спряха. Във вътрешния държавен живот се извършват чести дворцови преврати и на ханския престол се появяват протежета ту на Турция (Крим), ту на Москва, ту на Ногайската орда и т.н.

Процесът на образуване на казанските татари по горепосочения начин от чувашите и отчасти от други народи на Поволжието протича през целия период на съществуване на Казанското ханство, не спира след присъединяването на Казан към Московската държава и продължава до началото на 20 век, т.е. почти до наше време. Броят на казанските татари нараства не толкова в резултат на естествения прираст, колкото в резултат на татаризацията на други националности в региона.

Татаризирането на тъмните маси на народите от Волга е резултат от енергичната и системна дейност сред тях на мюсюлманското духовенство, което често получава богословско и същевременно политическо обучение, главно в султанска Турция. Заедно с проповядването на „истинската“ вяра, тези „богослови“ внушиха на татарския народ, който остана в тъмнина и невежество, враждебност и неприязън към руския народ. В крайна сметка татарският народ до XX век. продължи да остава далеч от европейската култура, отчужден от руския народ и остана в пълно невежество и тъмнина. От друга страна, всички волжки народи (чуваши, мордовци, мари, удмурти и кряшени) до средата на 19 век. се оказаха на ръба на пълното изчезване от историческата сцена в резултат на татаризацията и поглъщането им от самата арабско-мюсюлманска култура, застинала на нивото на Средновековието.

Така формирането на народа на казанските татари започва след възникването на Казанското ханство и продължава няколко века, именно чрез татаризацията главно чувашки, те са българите, които трябва да се считат преди всичко за предци на казанските татари. Горното се потвърждава от последните проучвания.

В материалите за историята на чувашкия народ (в статията на В. Д. Димитриев - бел. ред.) четем: „Огромен брой левобережни сувари (чуваши) през 13-14 век. и началото на ХV век. преместени в северните райони на левия бряг на Волга в Ордена. Въпреки татаризацията на значителна част от тези чуваши, в района на Казан има много от тях дори през 16-18 век. В актовете от XVI - началото на XVII век. в Казанска област успях да запиша до 100 чувашки села.

„Левобережните чуваши постепенно избягаха. Архивните документи показват, че през първата половина на XVII век. в Казанската област много чуваши приеха исляма и започнаха да се наричат ​​татари.„Бързото нарастване на броя на казанските татари се дължи преди всичко на татаризацията, главно на чувашите, както и на марийците, удмуртите и други.“

„През шестнадесети век. Татарите са числено по-малко от чувашите. Броят на татарите допълнително нараства, до голяма степен поради мюсюлманизацията главно на чувашите, както и на марийците, удмуртите и др. Многобройното чувашко население на Казанската област е погълнато от татарите.

Академик С. Е. Малов казва: „... Когато антрополозите идваха в Казан от чужбина, те бяха изненадани, че в някои окръзи на бившата Казанска губерния според техните измервания населението се състои от мари. Но тези антропометрични мари са били в същото време напълно татари по отношение на езика и живота ... В този случай имаме татаризация на марите.

Ето още един доста интересен аргумент в полза на чувашкия произход на казанските татари. Оказва се, че Ливадните Мари сега се наричат ​​татари „суас“. Н. И. Ашмарин смята това обстоятелство за едно от доказателствата за българския произход на чувашите на основание, че името на управляващия народ в българския период автоматично се прехвърля от марийците на новите завоеватели, пристигнали от Златната орда.Не е особено убедително. Налага се друго по-надеждно и по-просто обяснение.

Ливада Мари от незапомнени времена е съжителствала тясно с онази част от чувашкия народ, който е живял на левия бряг на Волга и е бил първият татар, така че по тези места дълго време не е останало нито едно чувашко село, въпреки че според до историческа информация и писмени записи на московската държава, те са били там много. Марийците не забелязаха, особено в началото, никакви промени в своите съседи в резултат на появата на друг бог в тях - Аллах - и завинаги запазиха предишното си име на своя език. Но за далечните съседи - руснаците - от самото начало на формирането на Казанското царство нямаше съмнение, че казанските татари са същите татаро-монголи, които оставиха тъжен спомен за себе си сред руснаците.