Славянски календар от сътворението на света и неговите особености. Началото на християнското летоброене

Хората винаги са искали да си спомнят миналото си. С появата на писмеността се появи необходимостта от запазване на времето.

Първата и естествена мерна единица беше денят на земята. Наблюдението на Луната помогна да се установи, че една лунна фаза продължава средно 30 дни. И след 12 лунни фази започва повторението на първата. Календари, базирани на наблюдение на Луната, се появиха сред много националности и, въпреки че бяха неточни, те направиха възможно следенето на годините.

Оставаше да разберем от коя точка да започнем да броим. Най-често за начало на хронологията се приема някакво важно събитие в епохата на хората. Такива интервали стават известни като ери. Например, началото на царуването на нов лидер (ерата на Селевкидите - сред жителите на държавата на Селевкидите с присъединяването на Селевк към трона), основаването на нов град (ерата от основаването на Рим - сред римляните) или просто значимо събитие (ерата от първите олимпийски игри - сред гърците).

Друг метод за хронология беше последователността на събитията. Може да се представи по следния начин: владетелят X се възкачва на престола 3 години след като житната реколта е провалена; 5 години след началото на царуването на X, държавата е нападната от варвари и т.н.

Почти всяка държава имаше свой собствен календар. С развитието на търговията и науката в Европа възниква необходимостта от създаване на единен календар за християнските страни. През 525 г. римският абат Дионисий Малки предлага нова система на летоброене от Рождество Христово. Първоначално идеите на абата не са популярни и всяка страна продължава да поддържа хронологията по свой начин, но векове по-късно, в края на 10 век, много европейски страни започват да преминават към календара, предложен от Дионисий. Сега всяка дата започна да се пише с послепис „от Рождество Христово“ или „от Р.Х.). Окончателното подреждане на календара става през Ренесанса, когато се въвежда терминът „преди Рождество Христово“. Това значително опрости и систематизира хронологията на световните събития. Още по-близо до 20-ти век религиозната фраза „от Рождество Христово“ беше заменена с фразата „АД“ и хронологията придоби съвременна версия.

Оказва се, че съвременното човечество смята по епохи, тоест използва същите методи, които са използвали нашите далечни предци. Едва сега имаме по-точен астрономически календар и началната точка за летоброене е една и съща за всички страни.

Това е интересно: в Русия преходът към хронологията „от н.е. се случи по исторически стандарти съвсем наскоро - през 1700 г. с указ на ПетърI. Преди това хронологията на събитията се извършва според епохата на Константинопол, която започва отброяването си от 5509 г. пр.н.е. Оказва се, че според старообрядческия календар сега (за 2015 г.) годината е 7524. Според резултатите от последното преброяване на населението 400 000 души са староверци в Русия.

Изчисление: какво е това? Хронологията е система за отчитане на времето (в дни, седмици, месеци, години), като се започне от конкретно събитие. Хронологията може да е различна при различните народи и религии. Това може да се обясни с факта, че за отправна точка са взети различни събития. Днес обаче в целия свят официално е установена една хронологична система, която се използва във всички страни и на всички континенти.

Хронологията в Русия е извършена според календара, възприет от Византия. Както знаете, след приемането на християнството през десети век от н. е. за отправна точка е избрана годината на сътворението на света. По-точно този ден е денят, в който е създаден първият човек Адам. Това се случи на първи март 5508 г. сл. Хр. А в Русия началото на пролетта отдавна се смяташе за начало на годината.

Реформа на Петър Велики

Старото летоброене „от сътворението на света” е променено от император Петър Велики на летоброене от Рождество Христово. това е направено от първи януари 1700 г. (или през 7208 г. "от сътворението на света"). Защо смениха календара? Смята се, че Петър Велики е направил това за удобство, за да синхронизира времето с Европа. Европейските страни отдавна живеят по системата „от Рождество Христово“. И тъй като императорът правеше много бизнес с европейците, тази стъпка беше съвсем подходяща. В края на краищата разликата в годините в Европа и в Руската империя по това време е 5508 години!

По този начин староруската хронология се различава от съвременната в референтната точка на времето. А летоброенето преди Рождество Христово е наречено летоброене „от сътворението на света“.

Как започна всичко

Кога започва хронологията? Има доказателства, че през 325 г. сл. Хр. се е състоял първият събор на християнските епископи. Именно те решиха хронологията да се води от сътворението на света. Причината за това обратно броене беше необходимостта да знаем кога да празнуваме Великден. Датата на сътворението на света е предложена въз основа на съображения и разсъждения за живота на Исус Христос.

След Събора на епископите Римската империя приема тази хронология. И след няколкостотин години беше предложено да се премине към хронология от Рождество Христово. Тази идея е изразена от Дионисий Малки, римски монах, през 532 г. Не е известно кога точно се е родил Исус, но това се е случило около втората или четвъртата година от нашата ера. От тази година започна обратното броене на времето, което сега се нарича от Рождество Христово. Тази точка разделя новата ера (нашата) от миналото (съответно обозначения AD и BC).

Но светът отне много време, за да премине към нова версия на отчитането на времето. Това отне около половин хилядолетие, а за Русия - повече от хиляда години. Преходът беше постепенен, така че често годината „от сътворението на света“ също беше посочена в скоби.

Арийска хронология и славянска хронология

Хронологията на арийците е извършена от създаването на света, тоест различна от съществуващата в света. Но арийците не са вярвали, че светът е създаден точно през 5508 г. пр.н.е. Според тях отправната точка е годината, в която е сключен мир между славяно-арийците и аримите (древните китайски племена). Друго име за тази хронология е Сътворението на света в Звездния храм.

След победата над китайците се появява символ - ездач на бял кон, който убива дракон. Последният в този случай символизира Китай, който е победен.

Старославянската хронология е извършена според Даарийския Круголет на Числобог. Можете да прочетете повече за този календар в съответната статия. След реформата на Петър Велики започнаха да казват, че „той е откраднал 5508 години от славяните“. Като цяло нововъведението на императора не намери положителна обратна връзка от славяните, те му се противопоставиха дълго време. Но хронологията на древните славяни и техният календар са били забранени. Днес само староверците и инглингите ги използват.

Хронологията според славянския календар имаше свои интересни характеристики:

• Славяните са имали само три сезона: пролет, есен и зима. Между другото, древните славяни са наричали цялата година „лято“.
• Беше девет месеца.
• Имаше четиридесет или четиридесет и един дни в месеца.

Така хронологията на древните славяни, които са били езичници, противоречи на общоприетата християнска. В крайна сметка много славяни, дори и да са приели християнската вяра, продължават да остават езичници. Те били верни на мирогледа си и не приемали летоброенето „от Рождество Христово“.

Хронологията става отражение на религията, която е заемала и продължава да заема господстващо положение в държавата, в обществото, в света. Християнството днес се практикува от повече от тридесет процента от населението на света. Не е изненадващо, че Рождеството Христово е избрано за негово начало. Също така стана удобно да се разграничи миналата епоха от новата. Петър, променяйки хронологичната система в Русия, направи възможно координирането на всички дейности на страната с останалия свят. Трудно е да си представим, че днес ще има разлика между страните от повече от пет и половина хиляди години! Също така положителен аспект на общата за всички хронология е удобството при изучаване на история и други науки.

Всеки човек, отваряйки пред себе си текста на Светото писание, ще намери в него първите думи: „В началото Бог създаде небето и земята...” (Бит. 1:1) – и така ще забележи че отброяването на времето в библейската история започва със сътворението на света. Наистина, в продължение на много векове сред православните християни е било обичайно да се броят годините от предполагаемото създаване на света. Сега друго броене на годините стана по-често срещано в постсъветското пространство - от „АД“, заменяйки традиционното броене „от Рождество Христово". Напоследък това състояние на нещата стана твърдо установено, когато светското общество празнува Нова година на „сл. Хр.“ с тържества, а Църквата отново чества датата Рождество Христово. Преди време тази дата, определена за 25 декември, трябваше да засенчи езическия празник в чест на слънцето, но сега християнският празник е в сянката на Весела Нова година. Погледът на светския човек е насочен към бъдещето с надеждата то да бъде „светло“. Погледът на църквата е обърнат към миналото, това е спомен за това, което вече се е случило в началото на историята на Библията или специалната история на Евангелието. Тук има закономерност, защото разсъждавайки върху миналото, ние опознаваме себе си.

Християнската хронология води началото си от библейската хронология. Народите от древността са следили текущите събития по годините на управление на своите царе. „В такава и такава година на такъв и такъв цар“ - така започнаха обичайните запознанства. В Библията също можете да намерите много примери за такова преброяване в книгите на Царете или Хрониките. Но заедно с датирането по години на владетели, понятието „ера“ е известно и в древните хронологии. Това е обратно отброяване на времето от събитие, което според мнението на редица поколения е станало началото на историята на определен народ и държава или близки нации и държави. Например древните римляни проследяват историята си до основаването на Рим, а гърците - до началото на Олимпийските игри. В Стария завет има и важна отправна точка: изходът на народа на Израел от Египет. Всяка година евреите празнуват това събитие като раждането на своя народ. Създаването на храма при Соломон, например, датира от 480 г., „след като израилтяните излязоха от Египетската земя“ (3 Царе 6:1). Вярно е, че славянският текст, за разлика от руския превод, следва гръцкия и посочва цифрата от 440 години.

Разбира се, една епоха представлява по-развит етап в разбирането на човека за неговото място в историческите епохи, отколкото обикновеното преброяване на царете. И в Библията може да се забележи желанието на свещените автори да подчертаят времето на райския живот на предците, ерата преди Големия потоп, историята на заселването на хората и ерата на патриарсите. В евангелист Матей откриваме периодизацията “от Авраам до Давид”, “от Давид до преселение във Вавилон”, “от преселение във Вавилон до Христос”. Разбира се, имало е и други периодизации на старозаветната история, Св. първият мъченик Стефан, например, подчертава времето от Авраам до Моисей и от Мойсей до построяването на Първия храм от цар Соломон (Деяния 7:1-47). Но за да се изгради единна хронология на събитията, е необходимо да се постави общо начало за всички тях. За тях беше естествено да създадат света.

Може да се срещне мнението, че християните са заимствали разказа „от сътворението на света“ от евреите. Наистина при евреите през 2в. според Р.Х. се появява трактатът “Редът на света” (Seder Olam), в който библейските събития са изброени точно по този начин. Но самите израелци, бидейки разпръснати, се движеха по този въпрос повече от един век, от 9-ти до 16-ти век. според Р.Х. Преди това те са броили годините или от времето на завладяването на Вавилон от генерала на Александър Велики Селевк през 312 г. пр. н. е., или са се ръководели от годината на разрушаването на Втория храм от римляните (70 г. сл. н. е.). Следователно би било по-справедливо да се каже, че християните са започнали да броят годините „от сътворението на света“ независимо от евреите и по свои собствени причини.

Евангелист Йоан започва своето Евангелие с думите: „В началото беше Словото...”. Въпросното начало е същото начало като в първа глава на книга Битие, т.е. създаване на света. В Посланието до евреите четем: „Бог, Който понякога и по различни начини е говорил от древността на бащите чрез пророците, в тези последни дни говори на нас чрез Сина, когото постави за наследник на всички неща, чрез които Той създаде и световете” (Евр. 1:1-2). Тук сътворението на света („епохите”) е поставено в същия хронологичен ред с тези „последни дни”, когато Бог изпрати Своя Единороден Син да спаси света. Появява се определена богословска концепция: Божието творение е претърпяло покварата на греха, в името на спасението на хората Божият Син се въплъщава на земята, Той възвестява приближаването на Царство от по-висок порядък, историята се стреми, както се казва в Символа на вярата, към „живота на следващия век“. Така се изгражда християнската хронология: Сътворението на света, Първото явяване на Христос, Второто Му явяване и Общият съд. Така Христос е „Алфа и Омега, началото и краят, първият и последният” (Откр. 22:13).

В „Църковната история“ на Евсевий Кесарийски (началото на 4 век) се прави следното въведение: „Въпреки че, очевидно, ние сме нов народ и името християни е наистина скорошно, току-що признато от всички народи, но нашият живот и целият ни начин на поведение са в съгласие с благочестивите догми, които не са измислени от нас наскоро, а се спазват от самото начало на човечеството; древните боголюбиви хора по природен импулс са живели точно така... Авраамовата вяра, потвърдена с дела – а те са по-значими от думите – в момента се спазва в цялата вселена само от християните.” Очевидно е, че християните смятат себе си за наследници на старозаветните праведници, а също така смятат историята преди раждането на Христос за своя.

Трябва също така да се отбележи, че от най-ранни времена християните вписват събитията от Евангелието в историческия контекст на епохата. Така Св. Лука пише за началото на проповедта на Св. Йоан Кръстител: „В петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар, когато Пилат Понтийски управляваше Юдея, Ирод беше тетрарх на Галилея, неговият брат Филип беше тетрарх на Итурея и областта Трахонит, а Лизаний беше тетрарх на Авилена под властта първосвещениците Анна и Каиафа.Божието слово към Йоан Захариевия син в пустинята” (Лука 3:1-2). Същият евангелист свързва раждането на Христос с преброяването при римския император Август и сирийския управител Квириний (Лука 2:1). Тук възникват значителни трудности при съотнасянето на евангелската хронология с приетите дати. Оказва се, че Исус е роден 4-6 години „преди раждането на Христос“. Все пак трябва да се отбележи, че изчисляването на времето на раждането на Христос, предприето през 6 век. от римския абат Дионисий Малки, първоначално е била приблизителна, основана не толкова на исторически данни, колкото на великденски изчисления.

Съмнителните изчисления на Дионисий обаче станаха основа за календара „Anno Domini“ („година Господна“), възприет в католическия свят в началото на първото хилядолетие. В Русия тази референтна система е въведена през 1700 г. от Петър I с цел еднаквост на хронологията с Европа. Подобно еднообразие обаче може да стигне доста далеч. Под влияние на секуларизацията на Запад, започвайки от 19-ти век, започва да се възприема друго наименование - Обща ера, Преди новата ера (CE, BCE), т.е. "приета/обща ера", "преди приетата/обща ера". В страните от съветския блок се установи още по-нещастно име - „нашата ера“, ехо на пролетарското „ние сме наши, ние ще построим нов свят“.

Междувременно в Източната църква дълго време беше актуално изчисляването на времето на Първия вселенски събор от 325 г. Тогава беше решено да се запази хронологията „от сътворението на света“, която беше с дата 1 март 5500 г. пр.н.е. (по-късно се появи числото 5508 за удобство на великденските изчисления). Тази дата се отклонява от еврейската епоха „от сътворението на света“ (3761 г.), която се основава на други числа за продължителността на живота на старозаветните патриарси (което също е последвано от руския синодален превод).

Известно е, че християнското летоброене от Адам е възприето именно по богословски причини (Адам е създаден по обяд на шестия ден от сътворението, а за Господ „хиляда години са като един ден” - 2 Петрово 3:8). В апостолското четиво за Рождество Христово от Посланието до галатяните (Гал. 4:4) явяването на Христос се свързва с „настъпването на времето” (прославя се „край на лятото”). Трябва да се отбележи, че празникът Богоявление, който сега се свързва повече със събитието на Кръщението Господне, първоначално в християнския Изток включва спомени за всички евангелски събития от Рождеството до Кръщението Христово. Датата на празника Богоявление (6 януари по църковния календар) напомня за шестия творчески ден, в който Бог създава първите хора. Символиката тук е от основно значение: от Стария Адам всички хора наследяват тленната природа, а от Новия Адам, т.е. Христос – получи обновена природа за вечен живот. Така християнската хронология е назидателна, тя изобразява нравствената история на човечеството, свързва временното и вечното, обръща поглед назад към миналите векове и посочва бъдещия век.

Вестник "Възкресение"

Януарският брой на вестник „Възкресение” е публикуван в архива на вестника.

Абонаментен индекс на вестник „Воскресенье” 63337

Уважаеми посетители!
Сайтът не позволява на потребителите да се регистрират и коментират статии.
Но за да се виждат коментарите под статии от минали години, е оставен модул, който отговаря за функцията за коментиране. Тъй като модулът е запазен, виждате това съобщение.

Календарът е ритъм, който е предназначен да обедини външната вселена с вътрешния човек в хармонично цяло. Отношението към времето показва не само определено ниво на култура, но е и израз на онези вътрешни характеристики, които отличават една култура от друга. Естествено, отношението към времето в дадена култура засяга преди всичко календара. Но календарът е не само ритъм, но и ритмичната памет на човечеството. Дори най-древните календари, като слънчевия календар на Древен Египет или слънчево-лунния календар на Вавилон с техните периодично повтарящи се цикли от религиозни празници, винаги са преследвали една важна цел: да бъдат преди всичко надеждни пазители на паметта от това, което лежи в основата на всеки от тях.култури еврейски календар- е религиозен календар и официалният календар на Израел. Това е комбиниран слънчево-лунен календар. Годините се броят от сътворението на света, което според юдаизма се е случило през 3761 г. пр.н.е. Тази година съответства на първата година на мира (Anno Mundi). Например 1996 г. съответства на еврейската 5757 година.
Източен (китайски) календар, който е в сила от няколко хиляди години във Виетнам, Кампучия, Китай, Корея, Монголия, Япония и някои други азиатски страни, е съставен в средата на третото хилядолетие пр.н.е. Този календар е 60-годишна циклична система.
Китайският sexagenary се формира в резултат на комбинацията от дванадесетичния цикъл („земни клони“), на всяка година от които е присвоено име на животно, и десетичния цикъл на „елементите“ („небесни клони“): пет елемента (дърво, огън, земя, метал, вода), всеки от които съответства на два циклични знака, олицетворяващи мъжкото и женското начало (следователно в китайския календар има последователни години, съответстващи на различни животни, но един елемент). Китайският календар не брои годините в безкрайна последователност. Годините имат имена, които се повтарят на всеки 60 години. Исторически годините се броят от годината на възкачването на императора на трона, който е премахнат след революцията от 1911 г. Според китайската традиция първата година от управлението на полулегендарния Жълт император Хуан Ди е 2698 г. пр. н. е. Алтернативна система се основава на факта, че първият исторически запис за началото на 60-дневния цикъл е направен на 8 март 2637 г. пр.н.е.
Тази дата се счита за датата на изобретяването на календара и всички цикли се броят от тази дата. Изчисление в Япония- Китайско изобретение. Всеки император, след като се възкачи на трона, установява мото, под което ще протече неговото управление. В древни времена императорът понякога променя мотото си, ако началото на управлението му е неуспешно.
Във всеки случай началото на мотото на императора се счита за първата година от новото царуване и с него започва нова ера - периодът на управление под този девиз. Всички девизи са уникални, така че могат да се използват като универсална хронологична скала. По време на реставрацията Мейджи (1868 г.) е въведена единна японска календарна система, датираща от 660 г. пр.н.е. - легендарната дата на основаването на японската държава от император Джиму. Тази система се използва активно само до края на Втората световна война. Дългосрочна изолация индийскикняжества едно от друго доведоха до факта, че почти всяко от тях имаше своя собствена местна календарна система. Доскоро в страната се използваха няколко официални граждански календара и около тридесет местни, които служеха за определяне на времето на различни религиозни празници и ритуали. Сред тях можете да намерите слънчеви, лунни и лунно-слънчеви.
Най-популярен в Индия е календарът Самват (Vikram Samvat), при който продължителността на слънчевата година е до известна степен свързана с продължителността на лунните месеци. Джавахарлал Неру в своята книга „Откриването на Индия“, написана през 1944 г., посочва широкото използване на календара Самват. Той пише, че „в повечето части на Индия се следва календарът Викрам Самват“. През април 1944 г. празненствата, посветени на календара Самват, бяха широко отбелязани в цяла Индия. Те бяха свързани с 2000-годишнината от въвеждането на ерата на Викрам Самват. Тъй като хронологията на ерата на Викрам Самват започва от 57 г. пр. н. е., тогава годината 2010 от нашия календар съответства на 2067-2068 години от календара Самват. В южната част на страната е широко разпространен сакският граждански календар, в който броенето на годините започва на 15 март 78 г. сл. Хр. Нова година се празнува около 12 април с разлика от два до три дни. Годината 2010 от нашия календар съответства на годините 1932-1933 от календара на Saka. В Индия отдавна се използват други епохи, като ерата на Кали Юга, която датира от 18 февруари 3102 г. пр.н.е.; ера Нирвана, която датира от 543 г. пр.н.е. - предполагаемата дата на смъртта на Буда Сакя Муни. Използвана е и ерата Фазли, една от последните исторически епохи в Индия. Въведен е от падишах Акбар (1542-1606), но се използва само в официални документи. Ерата на тази епоха е 10 септември 1550 г. сл. Хр. Григорианският календар също е широко използван, който започва да се използва в Индия през 1757 г. В момента почти всички публикувани книги, списания и вестници са датирани по григорианския календар, но често се среща двойно датиране: според григорианския календар и според местната, гражданската. Объркването на календарните системи се оказва толкова значително, че индийското правителство е принудено да извърши реформа и да въведе Единен национален календар. За тази цел през ноември 1952 г. под председателството на видния учен професор Мегнад Саха е създадена специална комисия за календарна реформа. Той е приет в Индия от 22 март 1957 г. с решение на правителството за граждански и обществени цели. За извършване на религиозни ритуали не беше забранено да се използват местни календари. Календар на маитеводи началото си от митичната дата – 13 август 3113 г. пр.н.е. Именно от нея индианците броиха миналите години и дни. Началната точка играе същата роля при маите като датата на „Рождество Христово“ в европейската хронология. Защо 13 август 3113 г. пр. н. е.? Съвременната наука все още не е успяла да обясни това. Предполага се, че този ден според вярванията на маите е бил белязан от катаклизъм като глобален потоп или нещо подобно. В календара на маите времето е разделено на цикли или „слънца“. Те са общо шест. Всеки цикъл, твърдят жреците на маите, завършва с предполагаемото пълно унищожение на земната цивилизация. Миналите четири "Слънца" напълно унищожиха четирите човешки раси и само няколко души оцеляха и разказаха за случилото се. „Първото слънце” продължи 4008 години и завърши със земетресения. „Второто слънце” продължи 4010 години и завърши с урагани. „Третото слънце“ беше на 4081 години - земята беше унищожена от „огнени дъждове“, които се изляха от кратерите на огромни вулкани. „Четвъртото слънце” кулминира с наводнения. В момента земните жители преживяват „Петото слънце“, което ще приключи на 21 декември 2012 г. Шестият цикъл в календара е празен...
Още в първите векове на формиране християнствотобяха направени опити да се изгради хронологичен мост между новото време и свещените събития, описани в Библията. В резултат на изчисленията възникнаха около 200 различни версии на ерата „от сътворението на света“ или „от Адам“, в които периодът от сътворението на света до Рождество Христово варира от 3483 г. до 6984 години. Най-разпространени са три така наречени световни епохи: александрийската (отправна точка - 5501 г., всъщност 5493 г. пр. н. е.), антиохийската (5969 г. пр. н. е.) и по-късната византийска. През 6 век Византия започва да използва световната ера с началото на 1 март 5508 г. пр.н.е. Броенето на дните в него е извършено от Адам, който въз основа на библейските предпоставки е създаден в петък, 1 март, 1 година от тази ера. Въз основа на факта, че това се е случило в средата на шестия ден от сътворението, по аналогия е общоприето, че Исус е роден в средата на шестото хилядолетие, тъй като „за Господа един ден е като хиляда години, а хиляди години като един ден” (2 Пет. 3, 8).
В долината на Нил, където в незапомнени времена е създаден календар, който е съществувал с Египетска култураоколо 4 века. Произходът на този календар е свързан със Сириус, най-ярката звезда в небето, възпята от много поети. И така, Сириус даде на Египет първия в света слънчев календар, който е в основата на хронологията на целия Стар свят, чак до наши дни. Факт е, че интервалът от време между първите две сутрешни изгреви на Сириус, които еднакво съвпаднаха в Египет с лятното слънцестоене и разлива на Нил, е точно добре познатите 365 и 1/4 дни. Но египтяните определят продължителността на годината си на цял брой дни, а именно 365. Така за всеки 4 години сезонните явления изпреварват египетския календар с 1 ден. Очевидно, за да може Сириус да премине през всички дати на съкратената година (от 365 дни), вече са необходими 365 × 4 = 1460 дни. Но отново, припомняйки си, че египетската година е по-къса от слънчевата с 1/4 от деня (6 часа), за да се върне точно на същата дата от египетския календар, Сириус се нуждаеше от още една година (1460+1=1461 ). Този цикличен период от 1461 египетска година е известният „Сотически период“ (Великата година на Сотис).
Древногръцки календаре била лунно-слънчева с примитивни и нередовни правила за интеркалация. От около 500 г. пр.н.е. Широко разпространение получават октатериите (octaeteris) - 8-годишни цикли, в които пет обикновени години от 12 месеца са комбинирани с три години от 13 месеца. Впоследствие тези правила са заимствани от римския календар. Октатериумите продължават да се използват в Гърция дори след реформата на Юлий Цезар. Началото на годината беше в средата на лятото.
През втората половина на 3 век пр.н.е. д. Древногръцкият историк Тимей и математикът Ератостен въвеждат хронологията от първите олимпийски игри. Игрите се провеждаха веднъж на четири години в дните близо до лятното слънцестоене. Те започваха на 11-и и завършваха на 16-ия ден след новолунието. Когато се броят годините на олимпиадите, всяка година се обозначава с поредния номер на игрите и номера на годината в четиригодишния период. Първите олимпийски игри са открити на 1 юли 776 г. пр.н.е. според Юлианския календар. През 394 г. сл. н. е. Император Теодосий I забранява Олимпийските игри. Римляните ги наричали "otium graecum" (на гръцки безделие). Календарът за олимпиадите обаче остана известно време. Защо старият стил се нарича Джулиан? Първият опит за реформиране на древноегипетския календар е направен много преди Юлий Цезар от Птолемей III Euergetes, който в своя известен „Канопичен декрет“ (238 г. пр. н. е.) за първи път въвежда концепцията за високосна година, като по този начин изравнява грешката от 1 текущ ден след 4 години. Така една година от четири стана равна на 366 дни. За съжаление, тази реформа не пусна корени по това време: първо, концепцията за високосна година беше напълно чужда на самия дух на вековното египетско изчисляване на времето, и второ, древните традиции бяха все още твърде силни.
Едва по време на епохата на римското владичество вече известната Велика година на Сотис престава да съществува като реален календар и астрономическа мярка. Гай Юлий Цезар, с помощта на известния александрийски астроном Сосиген, замени римския календар с реформирания египетски календар на „Канопическия декрет“. През 46 пр.н.е. Рим и всичките му владения преминаха към нов календар, който оттогава получи името Юлиан. Именно този календар стана основата на историята на християнската култура. Юлианският календар се оказва недостатъчно точен и дава грешка от 1 ден за 128 години. През 1582 г. пролетното равноденствие се измества назад с (1582-325)/128 = 10 дни. Поради значението на този празник за християнския свят, католическата църква беше убедена в необходимостта от реформа на календара. Папа Григорий XIII, който идва през 1572 г., провежда календарна реформа на 24 февруари 1582 г. На всички християни е заповядано да смятат 5 октомври 1582 г. за 15 октомври. Календарът започна да се нарича григориански.
ОМАР 1 (581-644, управление 634-644), вторият от "праведните" халифи на Арабския халифат, въвежда Мюсюлмански (ислямски) календар. Преди това арабските племена започват летоброенето от „ерата на слоновете" - 570 г., свързана с нахлуването на етиопската армия в Мека. Началото на този календар (хронология) датира от петък, 16 юни 622 г., когато Мохамед (Мохамед, Мохамед, който е живял в Арабия ≈570 -632 г.) се премества (на арабски - Хиджра) от Мека в Медина. Следователно в мюсюлманските страни календарът се нарича календар на Хиджри (на арабски: الـتـقـويم الـهـجـري‎‎‎, at-takvimu- л-хиджри).
Календар на френската революция(или републикански) е въведен във Франция на 24 ноември 1793 г. и премахнат на 1 януари 1806 г. Използван е за кратко отново по време на Парижката комуна през 1871 г. Годините се броят от създаването на първата френска република на 22 септември 1792 г. Този ден става 1 Вандемиер, 1-ва година на републиката (въпреки че календарът е въведен едва на 24 ноември 1793 г.). Календар при древните славянисе нарича Колядин дар - Дар на бог Коляда. Коляда е едно от имената на Слънцето. След зимното слънцестоене на 22 декември бог Коляда е символ на промяната в годишния цикъл на слънцестоенето и прехода на слънцето от зима към лято, победата на добрите сили над злото.
Началото на хронологията е извършено от датата на създаването на света в Звездния храм, тоест подписването на мирен договор през лятото на Звездния храм според Круголет (календар) на Числобог след победата на арийците (в съвременния смисъл - Русия) над империята на Великия дракон (в съвременния смисъл - Китай). Символът на тази победа - конник, убиващ китайски дракон - все още е запазен. В оригиналната версия това е Перун, който убива змея, а с настъпването на християнизацията Перун (конникът) е наречен Георги.
Преди приемането на християнството времето се броеше според четирите сезона на годината. Началото на годината беше пролетта, а лятото вероятно се смяташе за най-важния сезон. Следователно второто семантично значение на думата „лято“ е достигнало до нас от дълбините на вековете като синоним на годината. Древните славяни също са използвали лунно-слънчев календар, който е съдържал седем допълнителни месеца на всеки 19 години. Имаше и седемдневна седмица, която се наричаше седмица. Краят на 10 век е белязан от прехода към християнството в Древна Рус. С това събитие се свързва и появата на Юлианския календар тук. Търговските и политически връзки между Русия и Византия доведоха до приемането на християнството и Юлианския календар по византийски модел, но с известни отклонения. Там годината започваше на 1 септември. В Русия, според древната традиция, пролетта се смяташе за начало на годината, а годината започваше на 1 март. Хронологията е изчислена „от сътворението на света“, възприемайки византийската версия на тази митична дата - 5508 г. пр. н. е. д. Едва през 1492 г. сл. н. е. д. (през 7001 г. от сътворението на света) началото на годината в Русия е поставено на 1 септември. Поради изтичането на седмата хиляда година „от сътворението на света” и религиозно-мистичната интерпретация на този период, а може би и във връзка с превземането на Константинопол, столицата на източното християнство, от турците през 1453 г., суеверието слуховете за края на света през 7000 г. се разпространяват по целия свят. След като тази фатална точка беше благополучно премината и суеверните хора се успокоиха, Московският църковен събор веднага през септември 1492 г. (през 7001 г.) премести началото на годината от 1 март на 1 септември. От постановлението Петър 1от 20 декември 7208 г. от сътворението на света: „Сега годината 1699 достигна рождението на Христос и от следващия януари (януари) на 1-ви ще бъде нова година 1700 и нов век. Отсега нататък летата ще се броят не от 1 септември, а от 1 януари и не от сътворението на света, а от Рождество Христово“. 7208 година от „сътворението на света” се оказа най-кратката и продължи само четири месеца, докато в Русия през 1699 г. Новата година се празнува два пъти - на 31 август и 31 декември. През 1702 г. в Амстердам е отпечатан първият руски печатен календар с началото на годината на 1 януари и отчитане на годините от „Рождество Христово“. Също така, с характерната си педантичност, Петър подробно описа как да украсите дома и да отбележите празника. „Тъй като хората в Русия броят Нова година по различен начин, отсега нататък спрете да заблуждавате хората и броете Нова година навсякъде от първи януари. И в знак на добро начало и забавление, поздравете се за Нова година, пожелавайки просперитет в бизнеса и в семейството. В чест на Нова година направете украса от елхови дървета, забавлявайте децата и се спускайте по планините с шейни. Но възрастните не трябва да се отдават на пиянство и кланета - има много други дни за това.
А Русия премина към григорианския календар едва през 1918 г. - почти 350 години след Европа. Въведена е поправка от 13 дни: след 31 януари 1918 г. веднага идва 14 февруари. Но Православната църква все още празнува своите празници според Юлианския календар, поради което Коледа се празнува не на 25 декември, а на 7 януари, а от 2100 г., ако църквата не премине към Григорианския календар, разликата ще се увеличи до 14 дни и православната Коледа автоматично ще бъде "отложена" за 8 януари. Църквите, които определят календара според слънчевите цикли, са се объркали нещо. От всичко това трябва да припомним, че преди 310 години Новата година започва да се празнува на 1 януари, а 90 години по-късно Коледа ще се празнува ден по-късно. Междувременно живеем и се радваме, че скоро ще бъде най-радостният празник - Нова година, а Дядо Коледа ще ни донесе куп подаръци. Честита Нова Година!

Трябва да помним историята си и да следваме своя път.

В момента използваме годините за датиране от рождението на Христос и григорианския календар.

Не е забравен и Юлианският календар, т. нар. “стар стил”. Всяка година през януари си спомняме за него, когато празнуваме „старата“ Нова година. Освен това медиите внимателно ни напомнят за смяната на годините според китайския, японския, тайландския и други календари.

Разбира се, това разширява хоризонтите ни. Нека разширим хоризонтите си.

Но за да направим хоризонтите си още по-широки, нека се докоснем до древната традиция за изчисляване на хронологията на славянските народи - Даарския кръг на Числобог, според който нашите предци са живели не толкова отдавна.

Днес този календар се използва само от староверците - представители на най-древната славяно-арийска вяра - инглиизма.

Широкото използване на нашия древен календар престана преди малко повече от 300 години, когато цар Петър 1, със свой указ, въведе чужд календар на територията на Русия и заповяда да се чества настъпването на 1700 години от раждането на Исус Христос на нощта на 1 януари. Реформата на календара открадна (поне) 5500 години от нашите истории.

А в Рус по това време беше лято 7208 от Сътворението на света в Звездния храм.

Но изобщо не се казва, че императорът не само е променил календара, но всъщност го е „откраднал“, най-малкото (!). пет и половина хиляди години от истинската ни история.

Та нали събитието, от което са започнали да се броят годините – Сътворението на света в Звездния храм (5508 г. пр. н. е.) не е означавало сътворяването на Вселената от библейския бог, а буквално; подписването на мирен договор в годината на Звездния храм според кръга на Числобог след победата на Силата на Великата раса (в съвременния смисъл - Русия) над Империята на Великия дракон (в съвременния смисъл - Китай).

Между другото, символичното изображение на ездач на бял кон, който убива с копие дракон, известен в християнската традиция като Свети Георги Победоносец, всъщност символизира именно тази победа.

Ето защо този символ отдавна е толкова разпространен и почитан в Русия сред славяно-арийските народи.

На какви събития се основаваше хронологията?

Възниква естествен въпрос: от какво събитие е хронологията до Сътворението на света в Звездния храм?

Отговорът е очевиден – от по-ранно значимо събитие.

Освен това годините от различни събития могат да се броят паралелно. Точно така започват древните хроники със споменаването на няколко времеви периода.

Като пример, ето няколко дати от RX за текущата 2016 година:

Лято 7524 от Сътворението на света в Звездния храм

Лято 13024 от Голямото захлаждане

Лето 44560 от Създаването на Великата колона на Русия

Лято 106794 от основаването на Асгард от Ирия

111822 г. от Великото преселение от Даария

Лято 143006 от периода на Трите Луни

Лято 153382 от Асса Деи

Лято 185782 от Thule Time

Лято 604390 от Времето на трите слънца и др.

Очевидно в контекста на съвременната „официална“ хронология тези дати изглеждат просто фантастични,

Но за независимо мислещ човек, който се интересува от древното културно наследство на народите на Земята, такива „пропасти от години“ не изглеждат толкова плашещи.

В края на краищата не само в славяно-арийските Веди, но и в многобройни писмени паметници, достигнали до нас по цялата земя, се споменават много по-дълги периоди от историческото време,

Безпристрастните археологически и палеоастрономически проучвания също сочат същите тези факти.

Също така ще бъде много интересно да си припомним, че в предпетровските времена в Русия за обозначаване на числени количества не са били използвани числа, както е обичайно сега, а титулярни начални букви, т.е. Славянски букви със служебни символи.

Какво са „поправили” Кирил и Методий?

И тъй като календарът е писмена традиция (опитайте се да водите устно и да предавате такъв сложен и динамичен масив от информация от поколение на поколение), очевидно е, че преди времето на Петър I писмеността вече е съществувала в Русия поне за (! ) седем века повече от хиляда години.

Смята се обаче, че писмеността е „изобретена“ специално за нас „неграмотните“ от двама гръцки монаси Кирил и Методий, които само са добавили няколко гръцки букви към нашата азбука вместо неразбираемите за тях дифтонги.

И, най-скромно казано, учудва все по-голямата помпозност по време на ежегодните „Кирило-Методиевски тържества“ и „рождени дни“ на „славянската“ писменост. Понастоящем, тъй като използваме съвременния календар (от н.е.), би било по-правилно да го използваме само за събития от последните триста години.

И по-древните събития, за ясно разбиране на тяхната същност, трябва да бъдат датирани в хронологичната система, която е била използвана преди 1700 г. В противен случай е възможно погрешно тълкуване на нашата история, култура, традиции и обичаи.

Датирането на предпетровските събития в съвременните учебници буди искрено съжаление.

Например, годината на Ледената битка на езерото Peipus се нарича 1242, а по това време в Русия е 6750.

Или, например, годината на кръщението на Киев се счита за 988 г. от раждането на Исус Христос.

Но в Киев празнуваха Лято 6496 от Сътворението на света в Звездния храм.

Братя и сестри, да си спомним миналото си, да го потърсим, дали злите умове нарочно го крият от нас.

Славяните са велика раса.