Лигатура от бряст. Скрипт със слънчеви шарки

Elm е вид писане, при което буквите са сближени или свързани една с друга и свързани в непрекъснат модел

Има прости, сложни и шарени лигатури. Обичайните техники при работа с лигатура са:

Лигатура: връзка на две или повече букви, които имат обща (слята) част;
съкращаване на отделни букви и разпределянето им в интервали между неумалени букви;
подчинение: писане на малка буква под всяка част или между ударите на главна буква;
подчинение: писане на две или повече редуцирани, една под друга;
съкращаване на части от букви с цел приближаването им една към друга;

Тези техники са били широко известни във Византия и сред южните славяни, но са намерили особено широко приложение в руската писменост. Брястът се използва за съкращаване на писането, когато няма достатъчно място (запис 1512 на границата на бродираната плащеница на Рязанския музей), а понякога дори цели ръкописи са написани с него (например Колекция № 13 на Codex Chudovsky).

Въпреки това, освен за бизнес цели, лигатурата се използва - особено сред руснаците - за естетически цели. Елементите на лигатурата са съчетани с чисто орнаментални мотиви в стил арабеск. Празнините в линията на лигатурата обикновено се запълват с декорации. От тях се разграничават: клон, стрела, шпионка, къдрица, кръст, лист, лъчи, къдря, антени, хобот, трън. В това често трудно за четене, свързано писмо семантичната страна отстъпва на заден план.

Орнаменталната писменост се развива във Византия в средата на 11 век, но е лесна за четене писменост, доста широка, с прости технически техники. От първата половина на 13 век византийската писменост формира основата на писмеността на южните славяни, които до края на 14 век - времето на южнославянското влияние върху руската писменост - развиват стиловете на това художествено писане. Южнославянската писменост също не е трудна за четене и не представлява особена сложност в състава на съставните си части.

В руските книги лигатурата се появява в края на 14 век. До края на 15 век лигатурата става любима калиграфска техника в дизайна на руските ръкописни книги. По това време Псков и Новгород стават огнища на лигатурното изкуство, а в центъра на Русия - Троице-Сергиевият манастир. Най-добрите образци на писменост са създадени в средата на 16 век в Москва при Иван IV в калиграфската работилница, ръководена от митрополит Макарий, както и в Новгород. Книгите, публикувани от пионера в руския печатар Иван Федоров, са известни със своето печатно писмо.

В Русия през 15-16 век орнаменталното писмо се развива бързо. Малките букви на скрипта се разтеглиха, така че височината на буквите започна да надвишава тяхната ширина 10 пъти. През 17-ти век московските книжници познават стотици различни комбинации от буквени стилове, но от края на този век по-нататъшни промени в областта на лигатурата настъпват само в старообрядческата среда, особено в школите на померанското писане, които се развиват значително дори през 19 век.

Орнаменталното писмо е било широко използвано върху предмети, тясно свързани с ежедневието и социалния живот на Русия: заглавията на статии и отделни части в книги често са били написани с него, често се среща в надгробни надписи, върху предмети на религиозно поклонение и е открити върху битови метални и дървени съдове, мебели и др. Еволюцията на лигатурата зависи от развитието и характера на техниката на работа върху различни материали: лигатура, написана в книги, издълбана върху камък или кост, зашита върху тъкани, написана върху дърво има уникални разлики. В това отношение откриваме значителни различия в това писмо в различните културни центрове. Широкото развитие на производствените технологии в Москва през 16-17 век ни обяснява до голяма степен изключителната сложност на московското орнаментално писмо през 17 век.

Резултатът е молитвата „Достойно есть“, която и до днес е валидна в църковните служби:

„Достойно е наистина да благославям Тебе, Богородице, Всеблажена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Почитаме Те, най-почтения Херувим и най-славния без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара.

Анализ на лигатурата на знамето на Ермак
Колекцията от реликви на Оръжейната камара съдържа три сини знамена на Ермак, под които той завладява Сибирското ханство Кучум през 1582 г.

Транспарантите са с дължина над 3 аршина (2 метра). На едната има бродирани изображения на Исус Навиев и Св. Михаил (виж фиг. 1). На другите две са лъв и еднорог, готови за битка.

Темата на изображението е сцена от Стария завет. След смъртта на Моисей, Исус Навиев става лидер на Израел. В навечерието на превземането на Йерихон той вижда мъж с меч в ръка - водач на небесната армия. Събуйте обувките си, защото мястото, на което стоите, е свято - казва небесният. Изображението показва точния момент, в който Исус събува обувките си.

Същата сцена е изобразена на знамето на Дмитрий Пожарски (виж Бряст на знамето на Дмитрий Пожарски) с малки разлики в детайлите, от които най-значимата е, че на знамето на Ермак Джошуа е изобразен като обикновен човек (без ореол ), а на знамето на Дмитрий Пожарски той вече е светец (с ореол).

Фактическите данни за времето и условията на възникване и развитие на славянската писменост са много малко. Мненията на учените по този въпрос са противоречиви.

В средата на I хил. сл. Хр. д. Славяните заселват обширни територии в Централна, Южна и Източна Европа. Техни съседи на юг са Гърция, Италия, Византия – своеобразни културни еталони на човешката цивилизация.

Младите славянски „варвари“ непрекъснато нарушават границите на своите южни съседи. За да ги обуздаят, Рим и Византия решават да обърнат „варварите“ към християнската вяра, подчинявайки дъщерните си църкви на главната - латинската в Рим, гръцката в Константинопол. При „варварите“ започват да се изпращат мисионери. Пратениците на църквата искрено и уверено изпълняват своя духовен дълг, а самите славяни, живеещи в тесен контакт с европейския средновековен свят, все повече се склоняват към необходимостта да влязат в лоното на християнската църква и в началото на 9 в. век започват да приемат християнството.

Но как свещените писания, молитвите, писмата на апостолите и произведенията на отците на църквата могат да станат достъпни за новопокръстените? Славянският език, различен в диалектите, остава единен за дълго време, но славяните все още нямат собствена писменост. „Преди славяните, когато са били езичници, не са имали писма – се казва в Легендата за монаха Храбра „За писмата“, „но [броеха] и гадаеха с помощта на черти и резки. Въпреки това, по време на търговски транзакции, при отчитане на икономиката или когато е необходимо точно да се предаде някакво послание, и още повече по време на диалог със стария свят, малко вероятно е да са достатъчни „черти и съкращения“. Имаше нужда от създаване на славянска писменост.

Буквата „дяволи и порязвания“ - славянски руни - е писмена система, която според някои изследователи е съществувала сред древните славяни преди кръщението на Русия. Руните обикновено се използват за кратки надписи върху надгробни плочи, върху гранични знаци, върху оръжия, бижута, монети и много рядко върху платно или пергамент. „Когато [славяните] са били покръстени — каза монах Храбр, — те са се опитали да запишат славянската реч с римски [латински] и гръцки букви без ред. Тези експерименти са оцелели частично и до днес: основните молитви, звучащи на славянски, но написани с латински букви през 10 век, са били разпространени сред западните славяни. Известни са и други интересни паметници - документи, в които български текстове са написани с гръцки букви, от времето, когато българите са говорели още на тюркски език (по-късно българите ще говорят на славянски).

И все пак нито латинската, нито гръцката азбука съответстват на звуковата палитра на славянския език. Думи, чието звучене не може да се предаде правилно с гръцки или латински букви, вече са цитирани от монах Храбр: корем, цръкви, стремеж, младост, езики други. Освен това се появи и друга страна на проблема – политическата. Латинските мисионери не се стремят да направят новата вяра разбираема за славянските вярващи. В Римската църква е било общоприето вярване, че има „само три езика, на които е правилно да се прославя Бог с помощта на (специална) писменост: иврит, гръцки и латински“. Рим твърдо се придържаше към позицията, че „тайната“ на християнското учение трябва да бъде известна само на духовенството и че за обикновените християни са достатъчни много малко специално обработени текстове - основите на християнското знание.

Във Византия те гледаха на това малко по-различно и започнаха да мислят за създаването на славянска азбука. „И дядо ми, и баща ми, и много други ги търсиха и не ги намериха“, ще каже император Михаил III на бъдещия създател на славянската азбука Константин Философ. Именно Константин Философ той призовава, когато в началото на 860-те години славянско пратеничество от Моравия (част от територията на съвременна Чехия) идва в Константинопол. Върховете на моравското общество приеха християнството преди три десетилетия, но германската църква беше активна сред тях. Очевидно, опитвайки се да получи пълна независимост, моравският княз Ростислав поискал „учител да ни обясни правата вяра на нашия език...“, т.е. създайте своя собствена азбука за тях.

„Никой не може да извърши това дело, само ти“, увещава царят Константин Философ. Тази тежка, почетна мисия падна едновременно на плещите на неговия брат, игумен (игумен) на православния манастир – Методий. „Вие сте солунчани, а солунците всички говорят чист славянски“, дава друг аргумент императорът.

Константин (посветен Кирил) и Методий (светското му име е неизвестно) са двама братя, които стоят в началото на славянската писменост. Те идват от гръцкия град Солун (съвременното му име е Солун) в Северна Гърция. В съседство живеели южните славяни, а за жителите на Солун славянският език очевидно станал втори език за общуване.

Константин и брат му са родени в голямо, заможно семейство със седем деца. Тя принадлежеше на знатно гръцко семейство: главата на семейството, на име Лъв, беше почитан като важна личност в града. Константин беше най-малкият. Като седемгодишно дете (както разказва житието му) той видял „пророчески сън“: трябвало да избере жена си от всички момичета в града. И той посочи най-красивата: „тя се казваше София, тоест Мъдрост“. Феноменалната памет и уникалните способности на момчето изумиха околните.

След като научи за специалния талант на децата на солунския благородник, владетелят на царя ги извика в Константинопол. Тук те получават отлично образование за онова време. Със своите знания и мъдрост Константин си спечелва чест, уважение и прозвището „Философ“. Той стана известен с многобройните си словесни победи: в дискусии с носители на ереси, на дебат в Хазария, където защитава християнската вяра, познаване на много езици и четене на древни надписи. В Херсонес, в наводнена църква, Константин открива мощите на св. Климент и с неговите усилия те са пренесени в Рим. Братът на Константин Методий често го придружава и му помага в бизнеса.

Братята получиха световна слава и благодарност от своите потомци за създаването на славянската азбука и преводите на свещените книги на славянски език. Огромен труд, изиграл епохална роля във формирането на славянските народи.

Въпреки това много изследователи смятат, че работата по създаването на славянска писменост във Византия е започнала много преди пристигането на моравското посолство. Създаването на азбука, която точно отразява звуковия състав на славянския език, и преводът на Евангелието на славянски език - сложно, многопластово, вътрешно ритмично литературно произведение - е колосален труд. За да завършат тази работа, дори на Константин Философ и брат му Методий „със своите поддръжници” би им отнела повече от една година. Ето защо е естествено да се предположи, че именно това дело са извършили братята през 50-те години на 9 век в манастир на Олимп (в Мала Азия на брега на Мраморно море), където, както Животът на Константин съобщава, че те постоянно се молели на Бог, „практикувайки само книгите“.

Още през 864 г. Константин и Методий са приети с големи почести в Моравия. Те донесли славянската азбука и преведеното на славянски Евангелие. Учениците били назначени да помагат на братята и да ги учат. „И скоро (Константин) преведе целия църковен обред и ги научи на утреня, часове, литургия, вечерня, вечерня и тайна молитва.“ Братята останаха в Моравия повече от три години. Философът, вече страдащ от тежка болест, 50 дни преди смъртта си „облякъл светия монашески образ и... си дал името Кирил...”. Умира и е погребан в Рим през 869 г.

Най-големият от братята, Методий, продължил започнатото дело. Както съобщава „Житието на Методий“, „...като назначи за ученици курсисти от двамата си свещеници, той преведе невероятно бързо (за шест или осем месеца) и напълно всички книги (библейски), с изключение на Макавеите, от гръцки език. на славянски." Методий умира през 885 г.

Появата на свещени книги на славянски език имаше мощен отзвук. Всички известни средновековни източници, които отговарят на това събитие, съобщават как „някои хора започнаха да хулят славянските книги“, твърдейки, че „никой народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латинците“. В спора се намесил дори папата, благодарен на братята, донесли мощите на св. Климент в Рим. Въпреки че преводът на неканонизирания славянски език противоречи на принципите на латинската църква, папата все пак осъди клеветниците, като уж каза, цитирайки Писанието, по следния начин: „Нека всички народи хвалят Бога“.

До наши дни не е оцеляла една славянска азбука, а две: глаголица и кирилица. И двете са съществували през 9-10 век. В тях, за да се предадат звуци, отразяващи особеностите на славянския език, са въведени специални знаци, а не комбинации от две или три основни, както се практикува в азбуките на западноевропейските народи. Глаголицата и кирилицата имат почти еднакви букви. Редът на буквите също е почти същият.

Както в първата такава азбука - финикийската, а след това и в гръцката, славянските букви също са получили имена. И те са еднакви на глаголица и кирилица. Според първите две букви от азбуката, както е известно, е съставено името „азбука“. Буквално това е същото като гръцката „алфабета“, тоест „азбука“.

Третата буква е "B" - водеща (от "да знам", "да знам"). Изглежда, че авторът е избрал имената на буквите в азбуката със смисъл: ако прочетете първите три букви от „аз-буки-веди“ подред, се оказва: „Знам буквите“. И в двете азбуки буквите също имат цифрови стойности, присвоени им.

Буквите в глаголицата и кирилицата са имали напълно различни форми. Буквите на кирилицата са геометрично прости и лесни за писане. 24-те букви от тази азбука са заимствани от византийското хартиено писмо. Към тях са добавени букви, предаващи звуковите особености на славянската реч. Добавените букви са конструирани по такъв начин, че да поддържат общия стил на азбуката. За руския език кирилицата беше използвана, трансформирана многократно и сега установена в съответствие с изискванията на нашето време. Най-старият запис, направен на кирилица, е открит върху руски паметници от 10 век.

Но глаголическите букви са невероятно сложни, с къдрици и петлици. По-древни текстове, написани на глаголица, има сред западните и южните славяни. Колкото и да е странно, понякога и двете азбуки са използвани на един и същи паметник. Върху руините на Симеоновата църква в Преслав (България) е открит надпис от около 893 г. В него горният ред е на глаголица, а двата долни реда са на кирилица. Неизбежният въпрос е коя от двете азбуки е създал Константин? За съжаление не беше възможно да се отговори окончателно.

1. Глаголицата (X-XI век)

За най-старата форма на глаголицата можем да съдим само условно, тъй като достигналите до нас паметници на глаголицата са не по-стари от края на X век. Вглеждайки се в глаголицата, забелязваме, че формите на нейните букви са много сложни. Знаците често са изградени от две части, разположени сякаш една върху друга. Това явление се забелязва и в по-декоративното оформление на кирилицата. Почти няма прости кръгли форми. Всички те са свързани с прави линии. Само отделни букви отговарят на съвременната форма (w, y, m, h, e). Въз основа на формата на буквите могат да се отбележат два вида глаголица. В първата от тях, т. нар. българска глаголица, буквите са заоблени, а в хърватската, наричана още илирийска или далматинска глаголица, формата на буквите е ъглова. Нито един тип глаголица няма ясно очертани граници на разпространение. В своето по-късно развитие глаголицата приема много знаци от кирилицата. Глаголическата азбука на западните славяни (чехи, поляци и други) просъществува сравнително кратко и беше заменена от латиница, а останалите славяни по-късно преминаха към писменост на кирилица. Но глаголицата не е изчезнала напълно и до днес. Така той е бил използван преди началото на Втората световна война в хърватските селища в Италия. С този шрифт се печатаха дори вестници.

2. Харта (кирилица 11 век)

Произходът на кирилицата също не е напълно ясен. В кирилицата има 43 букви. От тях 24 са заимствани от византийското писмо на хартата, останалите 19 са преоткрити, но по графичен дизайн са подобни на византийските. Не всички заети букви запазиха обозначението на същия звук като в гръцкия език; някои получиха нови значения в съответствие с особеностите на славянската фонетика. От славянските народи българите са запазили най-дълго кирилицата, но в момента тяхната писменост, както и писмеността на сърбите, е подобна на руската, с изключение на някои знаци, предназначени да обозначават фонетични особености. Най-старата форма на кирилицата се нарича устав. Отличителна черта на хартата е достатъчната яснота и праволинейност на очертанията. Повечето от буквите са ъглови, широки и тежки по природа. Изключение правят тесните заоблени букви с бадемовидни извивки (O, S, E, R и т.н.), сред другите букви те изглеждат компресирани. Тази буква се характеризира с тънки долни разширения на някои букви (P, U, 3). Виждаме тези разширения в други видове кирилица. Те действат като леки декоративни елементи в цялостната картина на буквата. Диакритичните знаци все още не са известни. Буквите на хартата са големи по размер и стоят отделно една от друга. Старата харта не познава интервали между думите.

Устав - основният богослужебен шрифт - ясен, прав, хармоничен, е в основата на цялата славянска писменост. Това са епитетите, с които V.N. описва хартното писмо. Шчепкин: „Славянската харта, подобно на нейния източник - византийската харта, е бавно и тържествено писмо; тя се стреми към красота, коректност, църковен блясък.” Трудно е да се добави нещо към такова обемно и поетично определение. Уставното писмо се формира през периода на богослужебната писменост, когато пренаписването на книга е богоугодно, небързано занимание, извършващо се предимно зад стените на манастира, далеч от светската суматоха.

Най-голямото откритие на 20-ти век - буквите от новгородска брезова кора показват, че писането на кирилица е често срещан елемент от руския средновековен живот и е било собственост на различни слоеве от населението: от княжески боляри и църковни кръгове до прости занаятчии. Удивителното свойство на новгородската почва спомогна за запазването на брезова кора и текстове, които не бяха написани с мастило, а бяха надраскани със специално „писане“ - заострен прът, изработен от кост, метал или дърво. Такива инструменти в големи количества са открити още по-рано по време на разкопки в Киев, Псков, Чернигов, Смоленск, Рязан и в много древни селища. Известният изследовател Б. А. Рибаков пише: „Значителна разлика между руската култура и културата на повечето страни от Изтока и Запада е използването на родния език. Арабският език за много неарабски страни и латинският език за редица западноевропейски страни бяха чужди езици, чийто монопол доведе до факта, че популярният език на държавите от онази епоха е почти непознат за нас. Руският литературен език се използва навсякъде - в деловодството, дипломатическата кореспонденция, частните писма, в художествената и научната литература. Единството на националните и държавните езици беше голямо културно предимство на Русия пред славянските и германските страни, в които доминира латинският държавен език. Толкова широко разпространена грамотност там беше невъзможна, тъй като да си грамотен означаваше да знаеш латински. За руските граждани беше достатъчно да знаят азбуката, за да могат незабавно да изразят мислите си писмено; Това обяснява широкото използване в Русия на писане върху брезова кора и върху „дъски“ (очевидно навосъчени).“

3. Полустатут (XIV век)

От 14-ти век се развива втори тип писменост - полуустав, който впоследствие заменя хартата. Този вид писане е по-леко и по-заоблено от хартата, буквите са по-малки, има много горни индекси и е разработена цяла система от препинателни знаци. Буквите са по-подвижни и широки, отколкото в уставното писмо, и с много долни и горни разширения. Много по-малко се забелязва техниката на писане с писалка с широк върх, която беше силно изразена при писане с правила. Контрастът на щрихите е по-малък, писалката е по-рязка. Те използват изключително гъши пера (преди това са използвали предимно тръстикови пера). Под влияние на стабилизираното положение на писалката се подобри ритъмът на редовете. Буквата придобива забележим наклон, всяка буква изглежда помага за цялостната ритмична посока надясно. Серифите са редки; крайните елементи на редица букви са украсени с щрихи, равни по дебелина на основните. Полустатутът е съществувал, докато е живяла ръкописната книга. Той също така служи като основа за шрифтовете на ранните печатни книги. Полуустав се използва през 14-18 век заедно с други видове писане, главно курсив и лигатура. Беше много по-лесно да пишеш полууморен. Феодалната разпокъсаност на страната е причинила в отдалечените райони развитието на собствения им език и собствения им полу-рутен стил. Основното място в ръкописите заемат жанровете на военните истории и хроники, които най-добре отразяват събитията, преживени от руския народ през онази епоха.

Появата на полу-уста е предопределена главно от три основни тенденции в развитието на писмеността:
Първата от тях е възникването на потребност от небогослужебна писменост и като следствие от това появата на писари, работещи по поръчка и за продажба. Процесът на писане става по-бърз и лесен. Майсторът се ръководи повече от принципа на удобството, отколкото на красотата. В.Н. Шчепкин описва полуустава по следния начин: „... по-малък и по-прост от хартата и има значително повече съкращения;... може да бъде наклонен - към началото или края на линията, ... правите линии позволяват известна кривина , заоблените не представляват правилна дъга.“ Процесът на разпространение и усъвършенстване на полуустава води до факта, че уставът постепенно се заменя дори от литургичните паметници с калиграфския полуустав, който не е нищо повече от полуустав, написан по-точно и с по-малко съкращения. Втората причина е нуждата на манастирите от евтини ръкописи. Деликатно и скромно украсени, обикновено написани на хартия, те съдържат главно аскетични и монашески писания. Третата причина е появата през този период на обемисти колекции, нещо като „енциклопедия за всичко“. Бяха доста дебели като обем, понякога шити и сглобявани от различни тетрадки. Хронисти, хронографи, разходки, полемични съчинения срещу латинците, статии по светско и канонично право, редом с бележки по география, астрономия, медицина, зоология, математика. Сборниците от този вид са писани бързо, не много внимателно и от различни книжовници.

Курсивно писане (XV-XVII век)

През 15-ти век, при великия княз на Москва Иван III, когато обединението на руските земи приключи и националната руска държава беше създадена с нова, автократична политическа система, Москва се превърна не само в политически, но и в културен център на страната. Предишната регионална култура на Москва започва да придобива характер на общоруска. Наред с нарастващите изисквания на ежедневието се появи необходимостта от нов, опростен, по-удобен стил на писане. Курсивът се превърна в него. Курсивното писане приблизително съответства на концепцията за латински курсив. Древните гърци са използвали широко разпространено курсивно писане в ранния етап от развитието на писмеността, частично е използвано и от югозападните славяни. В Русия курсивното писане като независим вид писане възниква през 15 век. Курсивните букви, частично свързани помежду си, се различават от буквите на други видове писане по своя лек стил. Но тъй като буквите бяха оборудвани с много различни символи, кукички и допълнения, беше доста трудно да се прочете написаното. Въпреки че курсивът от 15-ти век все още отразява характера на полуустава и има малко щрихи, свързващи буквите, в сравнение с полуустава това писмо е по-плавно. Курсивните букви до голяма степен са направени с разширения. Първоначално знаците са били съставени предимно от прави линии, както е характерно за хартата и полухартата. През втората половина на 16 век и особено в началото на 17 век полукръглите щрихи стават основни линии на писане, а в цялостната картина на писането виждаме някои елементи на гръцки курсив. През втората половина на 17-ти век, когато се разпространяват много различни възможности за писане, курсивът показва характеристики, характерни за това време - по-малко лигатура и повече закръгленост.

Ако полууставът през 15-18 век се използва главно само в писането на книги, тогава курсивното писане прониква във всички области. Оказа се, че това е един от най-гъвкавите видове кирилица. През 17 век курсивното писане, отличаващо се със своята специална калиграфия и елегантност, се превръща в независим вид писане с присъщите си характеристики: закръгленост на буквите, гладкост на очертанията им и най-важното - способността за по-нататъшно развитие.

Още в края на 17 век се формират такива форми на букви „a, b, c, e, z, i, t, o, s“, които впоследствие почти не претърпяват промени.
В края на века кръглите очертания на буквите стават още по-гладки и декоративни. Курсивът от онова време постепенно се освобождава от елементите на гръцкия курсив и се отдалечава от формите на полузнака. В по-късния период правите и кривите линии придобиват баланс, а буквите стават по-симетрични и заоблени. По времето, когато полурутът се трансформира в гражданско писмо, курсивът също следва съответен път на развитие, в резултат на което по-късно може да се нарече граждански курсив. Развитието на курсивното писане през 17 век предопределя реформата на азбуката на Петър.

бряст.
Една от най-интересните посоки в декоративното използване на славянската харта е лигатурата. Според определението на V.N. Шчепкина: „Бряст е името, дадено на декоративното писмо на Кирил, което има за цел да свърже една линия в непрекъснат и еднообразен модел. Тази цел се постига с различни видове съкращения и разкрасявания.” Писмената система е заимствана от южните славяни от Византия, но много по-късно от възникването на славянската писменост и затова не се среща в ранни паметници. Първите точно датирани паметници от южнославянски произход са от първата половина на XIII век, а при руснаците - от края на XIV век. И именно на руска земя изкуството на лигатурата достигна такъв разцвет, че с право може да се счита за уникален принос на руското изкуство в световната култура.
Две обстоятелства допринесоха за това явление:

1. Основният технически метод за лигатура е така наречената мачтова лигатура. Тоест две вертикални линии от две съседни букви са свързани в една. И ако гръцката азбука има 24 знака, от които само 12 са масти, което на практика позволява не повече от 40 двуцифрени комбинации, то кирилицата има 26 знака с масти, от които са направени около 450 често използвани комбинации.

2. Разпространението на лигатурата съвпада с периода, когато слабите полугласни: ъ и ь започват да изчезват от славянските езици. Това доведе до контакт на различни съгласни, които бяха много удобно комбинирани с мачтови лигатури.

3. Поради своята декоративна привлекателност, лигатурата е широко разпространена. С него са се украсявали стенописи, икони, камбани, метални съдове, използван е за шивачество, върху надгробни паметници и др.

Успоредно с промяната във формата на уставното писмо се развива и друга форма на шрифта - капачка (начална). Техниката за подчертаване на началните букви на особено важни текстови фрагменти, заимствани от Византия, претърпя значителни промени сред южните славяни.

Първоначалната буква - в ръкописна книга, акцентирана в началото на глава, а след това на абзац. По естеството на декоративния вид на началната буква можем да определим времето и стила. Има четири основни периода в орнаментирането на главите и главните букви на руските ръкописи. Ранният период (XI-XII век) се характеризира с преобладаването на византийския стил. През 13-14 век се наблюдава така нареченият тератологичен или „животински“ стил, чийто орнамент се състои от фигури на чудовища, змии, птици, животни, преплетени с колани, опашки и възли. 15 век се характеризира с южнославянско влияние, орнаментът става геометричен и се състои от кръгове и решетки. Повлияни от европейския стил на Ренесанса, в орнаментите от 16-17 век виждаме гърчещи се листа, преплетени с големи цветни пъпки. Предвид строгия канон на уставното писмо, буквата е тази, която дава възможност на художника да изрази своето въображение, хумор и мистична символика. Буквата в ръкописната книга е задължителна украса на началната страница на книгата.

Славянският начин на рисуване на инициали и заглавия - тератологичният стил (от гръцки teras - чудовище и logos - учение; чудовищен стил - вариант на животинския стил, - изображението на фантастични и реални стилизирани животни в орнаменти и върху декоративни елементи) - първоначално се развива сред българите през XII - XIII век, а от началото на XIII век започва да се премества в Русия. „Типичен тератологичен инициал представлява птица или животно (четириного), изхвърлящо листа от устата си и оплетено в мрежа, излизаща от опашката му (или в птица, също от крилото му).“ В допълнение към необичайно изразителния графичен дизайн, инициалите имаха богата цветова схема. Но полихромията, която е характерна черта на книжния орнамент от 14 век, освен художественото си значение, има и практическо значение. Често сложният дизайн на ръчно нарисувана буква с многобройните си чисто декоративни елементи закриваше основния контур на писмения знак. И за бързото му разпознаване в текста беше необходимо цветно подчертаване. Освен това, по цвета на акцента, можете приблизително да определите мястото на създаване на ръкописа. Така новгородците предпочитаха син фон, а псковските майстори - зелен. В Москва също се използва светлозелен фон, но понякога с добавяне на сини тонове.

Друг елемент на украса за ръкописна и впоследствие печатна книга е заглавието - нищо повече от два тератологични инициала, разположени симетрично един срещу друг, рамкирани с рамка, с плетени възли в ъглите.

Така в ръцете на руските майстори обикновените букви от кирилицата се превръщат в голямо разнообразие от декоративни елементи, внасяйки в книгите индивидуален творчески дух и национален колорит. През 17-ти век полустатутът, преминавайки от църковните книги към офисната работа, се трансформира в гражданско писане, а неговият курсив - курсив - в граждански курсив.

По това време се появяват книги с образци за писане - „Азбуката на славянския език ...“ (1653), буквари на Карион Истомин (1694-1696) с великолепни образци на букви от различни стилове: от луксозни инициали до прости курсивни букви . В началото на 18 век руската писменост вече е много различна от предишните видове писменост. Реформата на азбуката и шрифта, извършена от Петър I в началото на 18 век, допринася за разпространението на грамотността и просветата. Цялата светска литература, научни и държавни издания започват да се отпечатват с новия граждански шрифт. По форма, пропорции и стил гражданският шрифт беше близък до древния сериф. Еднаквите пропорции на повечето букви придадоха на шрифта спокоен характер. Неговата четливост се е подобрила значително. Формата на буквите - Б, У, Л, Ъ, "ЯТ", които са по-големи по височина от другите главни букви, са характерна черта на шрифта на Петър Велики. Започват да се използват латинските форми “S” и “i”.

Впоследствие процесът на разработка беше насочен към подобряване на азбуката и шрифта. В средата на 18 век буквите „zelo“, „xi“, „psi“ са премахнати и вместо „i o“ е въведена буквата „e“. Появиха се нови дизайни на шрифтове с по-голям контраст на щрихите, така нареченият преходен тип (шрифтове от печатниците на Петербургската академия на науките и Московския университет). Краят на 18-ти - първата половина на 19-ти век е белязан от появата на класически тип шрифтове (Бодони, Дидот, печатници на Селивановски, Семьон, Ревилон).

Започвайки от 19-ти век, графиката на руските шрифтове се развива успоредно с латинските, поглъщайки всичко ново, което възниква в двете писмени системи. В областта на обикновеното писане руските букви получиха формата на латинската калиграфия. Проектирано в „тетрадки“ със заострена писалка, руското калиграфско писане от 19 век е истински шедьовър на ръкописното изкуство. Буквите на калиграфията бяха значително диференцирани, опростени, придобиха красиви пропорции и ритмична структура, естествена за писалката. Сред ръчно рисуваните и типографските шрифтове се появиха руски модификации на гротескни (нарязани), египетски (плочи) и декоративни шрифтове. Заедно с латинския, руският шрифт в края на 19 - началото на 20 век също преживява упадъчен период - стил Арт Нуво.

Няколко снимки на семейни реликви от древнославянския период, предполагаемо 1 хил. сл. н. е., са публикувани в интернет, потвърждаващи факта за съществуването на древноруската държава в централния славянски регион Висла-Днепър, отбелязан от академик Борис Рибаков.

Върху различни по форма метални изделия, с вертикален шрифт, Велесовица, в характерния за плочите на Велеската книга стил „курсив“, в различни техники е издълбано името на древната славянска държава - ROS.

Формата на вертикалното представяне на думата показва една характеристика - изображението има символно и символично значение. В тази форма думата се възприема като вид емблема или марка, символизираща древната славянска държава.

За пълното дешифриране на велесовишкия надпис РОС е важно да се разберат сакралните принципи на славянската Велесовица, да се знаят правилата за създаване на славянски сакрални съкращения-понятия.

Тези условия и правила за азбуката на Велесов са заложени в принципа на нейното изграждане, свързвайки всеки отделен звук с всяка отделна буква, без никакъв намек за двойственост при четене или двойственост в произношението на написаното:

- на отделен звук трябва да отговаря само една отделна буква (знак)!

- една буква (знак) трябва да отговаря само на един звук!

Тоест основното условие на свещената писменост трябва да бъде строгата недвусмисленост при предаването на информация: всички звуци и букви трябва да са ясно свързани помежду си и да нямат намеци за семантични несъответствия или двусмислие на произношението.

Именно тези принципи позволиха на светите отци в продължение на хилядолетия да използват уникалната писменост на Велес за свещено кодиране на свещени текстове, за словообразуване, за съставяне на специални съкратени думи с дълбоко духовно значение (чрез групиране на първите букви от използваните думи ).

Свещените думи служеха за прослава на Създателя, Правилото (закона на Създателя), Светлия Ирий, душите на славните предци не само в молитви и служба, но и в ежедневието.

Следователно езикът на рахманите и маговете, изпълнен със свещени съкращения, насърчаваше постоянния контакт с висшите сили на светлината и ги прославяше.

Кирилицата, създадена от Кирил и Методий по нареждане на византийския император Михаил III през 9 век. н. д., изненада славяните с купчина значителен брой букви, в някои версии до 54 знака!

Това изключително усложнява писменото възпроизвеждане на славянската звукова серия - няколко букви могат да съответстват на един звук. Понякога имаше до 4 или 5 такива букви на звук!

Например звук "О"обозначава се с буквите „он, дъб, ота, ом, од“ и звука "y"- буквите “ук, оук, ижица” и др. Същото важи и за други звуци и букви.

В кирилицата са получили място и букви, които не са имали звуково съответствие в древния славянски език. Сред тези букви са "пси, йота, едо, ета, ен" и други. Правилата за използване на буквите също бяха сложни...

Но специална роля в историческата перспектива беше дадена на изкуствената трансформация на писмото "дъб"(което в по-древната Велесовица първоначално се чете като "О") на кирилица "y". "дъб"копира образа на Влесович „о“, като овал с две линии нагоре. въпреки това

с изменчивостта на произношението си дълбоко заблуди читателя.

В произношението на кирилица думата velesovic ROSвече се чете като ROS, ROSили РУС, което радикално изопачава сакралната информация в смисъла на думата.

За разлика от объркващата кирилица, предложена от византийските монаси, "дъб"във велесовското произношение на славяните винаги е звучало изключително като звука "ОТНОСНО"!!!

За писмо "y"Велесовица имаше свой уникален и разбираем знак!!!

Този знак е изобразен върху древна славянска плоча, оценена на 2,2-2,3 хиляди години, където е издълбана свещената дума roska SOURENGE, и на който буквите са съседни "О"И "y".

Свещено съкращение ROSв древния руски, сега украински език, според изследователите означава само едно нещо - Рівні ОТНОСНОтцив СЪСпет b(b е знак за множество или издигане).

В превод на руски звучи така - Нива на Великите/Високи Свети Отци.

Това означава, че в съкр ROSзаложени са определени семантични значения, които са важни за древнославянската система на управление, за славянските свети отци, рахмани и влъхви.

Думата РОС съдържа информация за духовните нива (нива на духовна възвишеност) на славянските отци, за високото им място в системата на Правилото, в Светлия Ирий, тяхната духовна близост до Твореца!

Следователно РОС е страната на най-висшите изповедници, уважавани рахмани и магове, самите арийци!

Следователно знанието на най-висшите рахмани, самите арийци, е разбиране на истинския световен ред на Вселената, двигателните сили и системата за управление на такива, структурата на Светлия Ирий и неговата най-висша част, Правилото, оглавявано от Създател. Това е знание за законите на Rule, Reveal, Navi.

Знанието на арийците е способността за контакт с най-висшата светлинна сила на Вселената и чрез нея способността да се влияе върху околния материален свят и неговите обитатели - Реалността.

Знанието на арийците е учението за вечността в духовния живот (вечността на душата) чрез служене на Светлия Ирий, прилагането на живота в Правилото, познаването и прославянето на такъв.

Арийците са най-висшите духовни пратеници в системата за разпространение на знания за Светлия Ирий, разкрити от Създателя за високите цели за духовно усъвършенстване на човечеството, за хармонизиране на живота на Земята (арийците са най-висшите духовни бащи на славяните).

Те са духовни Старейшини, постигнали най-висша мъдрост, способни да влияят на земния живот чрез духовни практики, имащи най-висш контакт с йерархията на Светлия Ирий, с душите на най-висшите Предци и със самия Създател. Те са духовните водачи на своя народ, наричан според духовните оценки славяни и рос...

Сега имаме възможност да съзерцаваме и изучаваме символите на древната славянска държава Рос, която е съществувала в центъра на славянските земи, и да се научим да разбираме свещената азбука на великите рахмани и магове.

Важно е, че тайните на древното минало на руските славяни все още се разкриват...

* * *
По материали от Интернет

брястстароруски

Православни арабески

БРЯСТ- специален декоративен вид писане, който свързва линия в един непрекъснат орнамент по стил арабеска.

Използва се от 15 век. главно за подчертаване на заглавия, понякога за утилитарни цели (например екслибриси от първия тип, които предшестват появата на книжни знаци в Западна Европа с почти век). Скриптът е използван и за съкращаване на дължината на заглавията или за умишлено затрудняване на четенето (т.е. тайно писане). Среща се и в надписи върху съдове, звънци, а също и бродирани върху тъкани. Понякога дълги текстове бяха написани на сценарий, а не само заглавия.

Брястът е много компактен и не толерира свободно пространство, което има тенденция да бъде равномерно запълнено с допълнителни декорации. Посоката на буквите в ред е объркана от хоризонтална към вертикална (по правило първо се чете буквата, разположена горе вляво).

Брястът произхожда от Византия през 11 век, откъдето през 13 век. се преселват в България и Сърбия и през 14в. се появи в Русия. Най-старият пример в Русия е надписът от 1380 г. През 15 век. Основните центрове на разпространение на лигатура са Троице-Сергиевата лавра, Новгород и Псков. През 16 век училището, ръководено от митрополит Макарий от времето на Иван Грозни, е известно със своята писменост. Византийското писмо има две разновидности: флорално (където буквите са под формата на флорални мотиви; стил арабески) и геометричен (стил морески), в които буквите приемат формата на геометрични фигури, сякаш отразяващи нарастващата роля на държавата. Буквите се простират като готически катедрали. Последният тип лигатура преобладава в Московското княжество, а първият - в Западна Рус (например в Украйна).

С падането на Византия гръцката и южнославянската писменост деградират, а в Московия, напротив, нейното развитие продължава. Московският сценарий се отличава с лапидарни и строги пропорции. Трябва да се каже, че ъгловата кирилица, поради по-големия брой букви с вертикално ориентирани елементи (Ц, Ч, Ш, Щ, б, б, у), беше по-подходяща от гръцката и латинската писменост за изграждане на лигатури .

Концепцията за лигатура се основава на комбинацията от няколко букви в един сложен знак - лигатура. Лигатурите могат да бъдат: 1. Мачта, когато буквите са обединени от една обща „мачта” (ствол). 2. Възложени и подчинени, т.е. по-малките букви се присвояват отделно или заедно на по-голямата. 3. Двустепенна - буквата се изписва под буквата. 4. Затворен, когато една буква е в друга. 5. Полузатворен. 6. Пунктирано - група букви се допират в една точка. 7. Пресечени - две букви се пресичат една друга. 8. Заглавни, когато на мястото на липсващите букви се поставя специален знак за заглавие G. Най-често използваните думи са съкратени със заглавия. Писането на титловите лигатури по правило не позволява вариации: bg - бог, btsa - богородица, dh - дух, tsr - цар, styi - светец, числа 71 - oa и др. Московските калиграфи въведоха някои нововъведения в теорията на лигатурата, което предопредели по-нататъшното й развитие; 9. Раздробяване на общата мачта, 10. Висящи букви, т.е. буквата придоби допълнителни елементи, запълващи максимално пространството около нея. 11. Раздалечени букви - буквите са разпънати, а хоризонталните им елементи са изместени към краищата на мачтата. Освен това хоризонталните линии на буквите бяха много по-тънки (почти невидими) в сравнение с вертикалните. 12. Нарушаването на симетрията промени някои букви до неузнаваемост. В лигатурата знаците за разширение бяха широко използвани (вж. Курсив).

Буквите на руската писменост постепенно стават по-дълги, докато се развива. Съотношението на дължината и ширината им може да бъде 3:1 (византийско писмо), 15 век. и 12:1 кон. 17-ти век Такива пропорции на сценария го правят значително по-трудно за четене, което понякога се използва в древноруското тайно писане, тъй като вече не демонстрира само декоративни техники, но разкрива свойствата на пъзел.

Някои букви (A, C, O) могат да се променят до неузнаваемост:

В лигатурата са разработени техники, които до голяма степен са освободени от двойствеността на четенето:

1. Раздробяване на мачта:

Това фрагментиране направи възможно увеличаването на броя на лигатурите:

2. Окачена лигатура, когато буквата сякаш виси между горната и долната граница на няколко „крака“.

3. Разстояние между буквите. За да доближите две графеми възможно най-близо, косите или хоризонталните елементи се сплескват към долната и горната част:

В този случай страничните елементи могат да се движат свободно вертикално, понякога приемайки необичайни форми. Сравнете метаморфозите на L:

Понякога симетрията на буквите може да бъде нарушена:

Плетените букви понякога са били украсени с декоративни елементи като възел, кръст, лист, стрела, осмица, тирета, къдрици, точки, диаманти, хобот, сенници и др. Ето някои видове шарени елементи, използвани от занаятчиите за красота.

1. Възел (може да е кух), който обикновено се поставя в най-тънките места на графемата:

2. Наклонен кръст:

4. Листа (симетрични и странични):

5. Стрелка:

6. Осем:

7. Тиретата могат да се използват по две, три или повече, както и в комбинация с други елементи (например с възел):

8. Извиване: извиването може да бъде придружено от пунктирани линии или точки

10. Двоен диамант:

11. Кръст в ромб:

12. Къдрици в кръг:

13 триъгълник:

14. Уеб:

Понякога може да е трудно да се разграничат шарки, които не означават нищо и служат само за запълване на свободно пространство от елементи на букви (или дори самите букви), направени под формата на шарки.

Тук къдрицата несъмнено е продължение на буквата.

И тук цялата буква е направена под формата на сложна къдря.

Калиграфите особено обичат да украсяват Ѡ, Ѵ, ȣ

След църковната реформа на Никон и европеизацията на страната от Петър I, лигатурата преминава през период на упадък и днес се използва активно само от старообрядци, по-специално при помори(Архангелска област) в техните книги от 18-19 век. Те въведоха някои нови елементи в техниката на плетене. В померанското писмо няма кръгове, дори е по-ъгловато, което позволява образуването на невъобразими досега лигатури, напомнящи паяжина (едва се четат).

Днес примитивни варианти на лигатура се използват от национално-патриотичните движения в Русия, например „Памет“.

1 – екслибрис; 2 – Синодик, 1659 г. („събраното писание на сенадика“); 3 – Руско евангелие от XV в., от сръбския оригинал („в святата и велика седмица... евангелие“); 4 – украински сценарий (“предговор и приказка към...”); 5 – Харта 14 век. Българският цар Йоан Шишман. Царска титла (“Йоан Шишман. И царя, и самодържеца верни в Христа всички българи и гърци”); 6 – Новгородско евангелие от 16 век. („от Йоан светото евангелие“).

Псковски Златоуст 16 век. ("книгата на учителната глагола Злата...")

Максим Гръцки, 1587 („тази дума е създадена от монах“)

Животът на Валаам Хутински, 1689 г. ("във великата вечер...")

Апокалипсис кон. 19 век ("откровението на четвъртия печат се появява върху водата...")

Тайната писменост на 19 век.

Нека анализираме горните индекси в надписа „Руски главен кодекс на розовите съдилища“ 1 – знак за ударение; 2 – разделителен знак, поставен между две съгласни; 3 – буквата „к“, покрита със заглавен знак; 4 – буква „в“, покрита със заглавие (5); 6 – заглавие; 7 – комбиниран знак „th“; 8 – разделителен знак (виж 2); 9 – акцент; 10 см. 2; 11-буква "х"; 12-стрес; 13 см. единадесет.

Техниката на „лигатурата“ на декоративните лигатури е присъща не само на кирилицата, но и на много други ориенталски системи за писане. По примера на византийците са използвани лигатурни орнаменти грузински, арменски, коптски писания, както и в глаголицаръкописи и руническитайни писания.

Брястът се използва широко в арабски, сирийски и някои индийски (непалска писменост ранджа) писмености. Корейското писане първоначално се основава на лигатурно-сричково писане

Селищев А.М. , Староцърковнославянски език, М., 1951; Черепнин Л.В. , Руска палеография, М., 1956; Щепкин В.Н. , Руска палеография, М.,

Концепцията за лигатура се основава на комбинацията от няколко букви в един сложен знак - лигатура. Лигатурите могат да бъдат:
1. Мачтов, когато буквите са обединени от една обща "мачта" (ствол).
2. Възложени и подчинени, т.е. по-малките букви се присвояват отделно или заедно на по-голямата.
3. Двустепенна - буквата се изписва под буквата.
4. Затворен, когато една буква е в друга.
5. Полузатворен.
6. Пунктирано - група букви се допират в една точка.
7. Пресечени - две букви се пресичат една друга.
8. Заглавие, когато на мястото на липсващите букви се поставя специален знак „заглавие“. ҃ . Най-често използваните думи са съкратени със заглавия. Писането на заглавни лигатури като правило не позволява вариации: bg - бог, bts a - Богородица, dx -дух, tsr –цар, st yї – св, числа 71 – oa и др. Московските калиграфи въведоха някои нововъведения в теорията на лигатурата, което предопредели по-нататъшното й развитие;
9. Смачкване на общата мачта,
10. Висящи букви, т.е. буквата придоби допълнителни елементи, запълващи максимално пространството около нея.
11. Раздалечени букви - буквите са разпънати, а хоризонталните им елементи са изместени към краищата на мачтата. Освен това хоризонталните линии на буквите бяха много по-тънки (почти невидими) в сравнение с вертикалните.
12. Нарушаването на симетрията промени някои букви до неузнаваемост. В лигатурата знаците за разширение бяха широко използвани (виж).

Някои букви (A, C, O) могат да бъдат разпознати до неузнаваемост:

В лигатурата са разработени техники, които до голяма степен са освободени от двойствеността на четенето:

1. Раздробяване на мачта:

Това фрагментиране направи възможно увеличаването на броя на лигатурите:

2. Окачена лигатура, когато буквата сякаш виси между горната и долната граница на няколко „крака“.

Понякога симетрията на буквите може да бъде нарушена: