Moderna književnost

Unakrsne teme

Tema "malog čovjeka" u djelu N. V. Gogolja

Pravda zahtijeva posredovanje
za ljude koji pate.
N. G. Chernyshevsky

Čitajući dela velike klasične ruske književnosti, sve sam više uveren da pisci „jednoglasno“ iznose svoje mišljenje o nedostatku pravde u životu. Ponekad pisac jedina osoba spreman da se zauzme za ponižene i uvređene. Možda je rusko posredovanje napravilo temu " mali čovek„jedan od vodećih u čitavoj ruskoj književnosti.
Galeriju "malih ljudi" u ruskoj književnosti otvara lik Samson Vyrin. Kao i sve što je važno u našoj književnosti, glavne sukobe u životu "malog čoveka" izneo je Aleksandar Sergejevič Puškin u Belkinovim pričama i u pesmi " Bronzani konjanik". Autor je otkrio svjetlo i tamu u svom životu, svakodnevne i duboke strane postojanja ovog novog tipa u Rusiji.
Složenost "malog čoveka" pokazao je Nikolaj Vasiljevič Gogolj u "Peterburškim pričama" iu komediji "Državni inspektor". “Mali čovjek” je činovnik niskog ranga, bez imovine, bez prihoda, bez perspektive. Malo je radosti u njegovom životu, puno čežnje i straha. Plaši se pretpostavljenih i kolega, siromaštva i nesreće. On nema snage da se izbori za sebe i svoje mjesto pod suncem. Možda i najviše odličan primjer- Akakij Akakijevič Bašmačkin u priči N. V. Gogolja "Šinel". On je beznačajan, izgled mu je čak i neugodan: "nizak, pomalo bodljikav, pomalo čak i slijep, i tena koji se zove hemoroidni". Sudbina Akakija Akakijeviča je takođe beznadežna. On je već na krštenju „kao da je slutio da će biti titularni savetnik“, i tako se i dogodilo. Nije sve u vezi sa ovim herojem uređeno. Plaši se svojih kolega, pati u službi („Malo je verovatno da bi se na njegovom mestu mogao naći čovek koji bi ovako živeo“), uživa samo u svojoj kaligrafiji. Akakij Akakijevič ne vidi biću u svom životu toliko da je na neki način prestao da bude muškarac. Međutim, Gogolj vidi u bilo kome, čak ograničena osoba cijeli svijet, osoba koja ima pravo na smisleno postojanje, na svoje teško stečene ideale. U Bašmačkinovom svetu, kaput postaje takav ideal, koji je želeo da kupi i kupio ušteđevinom od beznačajne plate, uštedeći peni, zabranjujući „upotrebu čaja uveče“, ne palivši sveće, gazeći gotovo na vrhovima prstiju, "kako ne bi brzo istrošili tabane" . Izvana to izgleda jadno, ali Akakij Akakijevič u svom kaputu vidi znak da je uspio kao osoba. Dan njegovog sticanja postao je "najveći praznik". Činilo se da je gubitak kaputa preplavio čašu strpljenja. Bashmachkin je umro, a "stvorenje je nestalo, nikome nije zaštićeno, nikome drago, nikome nije zanimljivo ...", a njegova sjena počela je proganjati mučitelje. Gogolj je duboko hrišćanski pisac. On zauzima poziciju simpatije, saosećanja prema Bašmačkinu, podseća bezdušni svet na nadolazeći sud. I zato je „značajna osoba“ počela rjeđe da govori svojim podređenima: „Kako se usuđujete, da li razumijete ko je ispred vas“, „ako je to rekao, nije bilo prije nego što je prvi put saslušao šta je bilo stvar.”
Inače, "mali čovjek" je otkriven u poznatoj komediji N. V. Gogolja "Generalni inspektor". On je, ne znajući, sve uplašio. veliki ljudi“- glavni zvaničnici. Ivan Aleksandrovič Hlestakov nije samo siromašan, već i potpuno bezvrijedan. Već Osip, njegov sluga, izlaže čitaocu (gledaocu) sve o Hlestakovu: protraćio je, ostao bez novca, njegova situacija je apsolutno beznadežna.
Hlestakov, isprva nejasno sluteći šta se događa, briljantno kompenzira siromaštvo svog života (i materijalnog i duhovnog) fantastičnim pričama u sadržaju i stilu. Zvaničnici ne samo da mu vjeruju, nego i drhte. Dovodeći svoje opise do tačke apsurda, i sam Hlestakov veruje u ono što govori. Govori o tome šta mu nedostaje pravi zivot: o ljubavi, o bogatstvu, o moći. Ne sluteći da mu nedostaje nešto sasvim drugo, Khlestakov stvara fantastičan Petersburg i uspješno predstavlja ovu svečanu sliku svjetski mudrim zvaničnicima. Khlestakov je pobjednik. Pobijedio je "mali čovjek". Hlestakovljeve fantazije slične su bolnoj želji drugog Gogoljevog lika, Poprishchina, koji sebe više ne želi vidjeti samo kao značajnu osobu, već i kao španjolskog kralja. Njihov put nastavlja junak "Bilješki iz podzemlja" Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Zatvara se u ljusku svog malog svijeta, agresivno se suprotstavljajući ostatku čovječanstva. Ono što je smešno kod Gogolja postaje strašno kod Dostojevskog. Njegov junak postavlja pitanje "Hoće li cijeli svijet biti ili da pijem čaj?" i odlučuje se za to da pije čaj, čak i ako nema nikoga i ničega drugog.
U "Šinjelu" sudbina "malog čoveka" je tragična - smešno je ono što se dešava sa Hlestakovom. Tema "malog čovjeka" u priči riješena je kroz dramatičnu, čak mističnu katarzu; u komediji - kroz karnevalski nered fantazije. Akaki Akakijevič umire, a Hlestakov trijumfuje.
Gogoljev "Mali čovek" izaziva ne samo sažaljenje i saosećanje (Bašmačkin), već i iznenađenje (Hlestakov). On može djelovati kao čuvar pravde, a može se ispostaviti i kao prekršilac reda i zakona. „Mali čovek“ sadrži i strašnu dubinu propasti duha (heroj „Beleški iz podzemlja“), i visoko ljudsko načelo (junak „Jadnih ljudi“ F. M. Dostojevskog).
Ova tema je na svojstven način predstavljena i u delima pisaca 20. veka: A.P. Platonova, M.A. Bulgakova, M.M. Zoščenka, I. Ilfa i E. Petrova. Mali čovjek u liku satiričara prošlog stoljeća tipičan je laik, uprizoren" nova era promijeniti" u još čvršće životne okvire. Ruganje sovjetskih pisaca gotovo uvijek prati samilost, simpatiju prema ovom patetičnom, ali tako bliskom i prepoznatljivom junaku. Mogu li se sovjetski pisci, koji su se često nalazili u najtežim okolnostima, zauzeti za malog čovjeka? Sovjetsko doba? Često se simpatija i empatija prema malom čovjeku izražavala u činjenici da su autori pisali u prvom licu, stavljajući maske "djece" Akakija Akakijeviča. Kako ne zapamtiti svakoga poznata fraza da je sva ruska književnost "izašla" iz Gogoljevog "šinjela"!..

"Struktura ličnosti" - A.G. Asmolov identifikuje glavne strategije za proučavanje strukture ličnosti u okviru antropocentrične paradigme: „Biološko i socijalno u strukturi ličnosti“. Struktura ličnosti i pristupi pitanju kombinacije biološkog i socijalnog. struktura ličnosti 3. Freud. Svojstva su povezana u skladu, kako je A.G. Kovalev tvrdio, sa zahtjevima djelatnosti.

„Kreativna ličnost“ – Pravilo 7. Tražite Učitelja – kreativnu ličnost! Pravi vođa pobjeđuje svog konkurenta dva puta: prvo intelektualno i moralno, a zatim realno! Pravilo 3. Ne dozvolite da budete satjerani u ćošak! Treća faza (obilježena povećanom profesionalnom i kreativnom aktivnošću pojedinca u određeni oblik aktivnosti).

"Teorije ličnosti" - Hranjenje. Otvorenost za iskustvo. analni stadijum(od 1-1,5 do 3 godine). Neuroticizam. Ličnost. 9. Koje su osobine ličnosti, prema Olportu, izuzetno retke? Visoke ocjene Dreamy Creative Original Curious. Low scores Prizemlje Nekreativno Neradoznalo Konvencionalno. Izaberi tačan odgovor.

"Ličnost vođe" - Motivi preduzetničku aktivnost: kombinatorni poklon, razvijenu maštu, prava fantazija, razvijenu intuiciju, perspektiva, apstraktna i logičko razmišljanje. Glavni zadaci lidera su: Komunikativne sposobnosti ličnosti preduzetnika: Memorandum budućem preduzetniku: Koje aktivnosti razvijaju preduzetničke sposobnosti učenika?

"Tipovi ličnosti" - Suprotan tip je društveni. Praktičan (realistički) tip. Suprotni tip: kancelarija. profesionalni tip ličnosti. Standardni (kancelarijski) tip. Umetnički tip. Suprotan tip: intelektualac. društveni tip. Suprotan tip: realističan. Suprotni tip: umjetnički.

"Staljinova ličnost" - Mladost. Početkom 1895. sjemeništarac Iosif Džugašvili se upoznao sa podzemnim grupama revolucionarnih marksista. Staljin, Lenjin i Kalinjin (1919). djetinjstvo. Pevačice Vera Davidova (1) i Natalija Špiler (2), balerina Olga Lepešinskaja (3). I.V. Staljin. U periodu Staljinovog života, a potom i u enciklopedijama, referencama i biografijama, datum rođenja I. V. Staljina označen je 9 (21.) decembra 1879. godine.

Tema "malog čovjeka" može se nazvati jednom od glavnih u ruskoj književnosti. Svi su se pisci 19. vijeka u svom radu na ovaj ili onaj način doticali ove teme. U radovima N.V. Gogolja, dobio je ozbiljan razvoj, dopunjen raznim nijansama i aspektima.

Gogoljev udžbenički rad, koji se dotiče teme "malog čovjeka", je priča "Šinel" (1842). Njen heroj je "večiti titularni savetnik" Akakij Akakijevič Bašmačkin - primer potlačenog stvorenja, onog koga je Gogol nazvao "poniženim i uvređenim".

Bašmačkin živi u Sankt Peterburgu - glavnom gradu Rusko carstvo gde su bogatstvo i luksuz apsolutno normalni i uobičajeni. Ali samo za odabrane. Za ljude poput Akakija Akakijeviča (a oni su u glavnom gradu velika količina), sudbina je drugačija - vječno siromaštvo, jadna egzistencija u brizi za parče hljeba.

Autor ističe da je njegov junak preko svake mjere ponižen u društvu u kojem je glavni položaj i stanje bankovnog računa. Značenje ljudski život sastoji se upravo u sticanju činova, društveni status. A ovdje - svaki čovjek za sebe. Došavši do naroda (na primjer, „značajna ličnost“ u priči), osoba uživa u svom položaju i ne razmišlja o svojim susjedima, posebno onima koji su na samom dnu društvene ljestvice. Dakle, tema "malog čovjeka" je kod Gogolja najtješnje povezana s tom temom socijalna nepravda, nemilosrdna birokratska mašina koja uništava osobu u čovjeku.

Ali ovo je samo jedna strana medalje. Drugi aspekt ove teme povezan je sa ličnim, psihološkim početkom pisca. Da, Bašmačkin je jadno, potpuno potišteno, ekstremno ograničeno stvorenje. Ali da li je za to krivo samo društvo, država? Uostalom, i sam heroj se pomirio sa svojom sudbinom, dozvolio da mu se postojanje ograniči prepisivanjem kancelarijskih papira. Prisjetimo se epizode kada su junaku htjeli povjeriti "odgovorniji" zadatak - "da promijeni naslov naslova i ponegdje promijeni glagole iz prvog lica u treće". I šta? Bašmačkin je „dao... takav posao da se potpuno znojio, trljao čelo i na kraju rekao: „Ne, bolje je da prepišem nešto.

Ali autor naglašava da njegov junak nije bio lišen talenta. Pretvorio je papirno kopiranje u kreativni proces: “Imao je neke favorite, do kojih, ako je došao, nije bio pri sebi...” Međutim, Bašmačkin nigde drugde nije pokazao svoj potencijal.

Kada se u životu junaka pojavio san o kaputu, za njega je to postao san o drugačijoj, boljoj budućnosti, a sam kaput je postao oličenje sreće. Međutim, "mali čovjek" ne može doživjeti sreću u ovom životu - Akaki Akakijevič ubrzo gubi kaput, a u pokušaju da odbrani svoje dostojanstvo i san - i sam život.

Fantastično finale priče vraća pravdu, ali moramo zapamtiti da ono samo oličava snove obućara i, dijelom, samog Gogolja. Pojačava i temu bespravnosti i bespomoćnosti “malog čovjeka” pred državnom mašinom.

Ova tema nastavlja i razvija, već u komičnom duhu, dramu Generalni inspektor (1851). Na slici lažljivca Khlestakova pojavljuju se i razvijaju i crte "malog čovjeka". Ovaj heroj, uskogrudan i neozbiljan, služi u Sankt Peterburgu. Prima oskudnu platu i ne može priuštiti ništa što bi želio. A Hlestakov bi mnogo voleo: da ima veliki čin, da bude poznat, da bude uspešan sa najlepšim damama, da „bude na kratkoj nozi“ sa najpoznatijim i najbogatijim ljudima, i tako dalje.

AT pravi zivot Hlestakov ne može da ostvari svoje snove. Stoga, on, obmanjujući službenike grada N., ostvaruje ih u svojim snovima. Ivan Aleksandrovič živi samo u svojim fantazijama pun život i osjeća se, iako na kratke trenutke, istinski sretnim.

Temu "malog čoveka" dotiče se i Gogolj u pesmi "Mrtve duše". U priči o kapetanu Kopeikinu ona pronalazi svoje konačno, kako mi se čini, rješenje. Priča o društvenoj kalvariji osobe sa invaliditetom Otadžbinski rat u potrazi za zasluženom penzijom završava buntovničkim finalom. Kapetan Kopeikin, koji je izgubio ruku i nogu u borbama za domovinu, nije mogao postići pravdu. Očigledno je, nakon što se razočarao uz pomoć države, stvorio vlastitu pljačkašku bandu. Tako Gogolj pokazuje da je junak uzeo život u svoje ruke onako kako je to mogao.

Priča o kapetanu Kopeikinu je skriveno upozorenje, prijetnja cjelokupnom postojećem društvenom poretku. Nije ni čudo što su zvaničnici grada N. bili toliko uznemireni kada im je upravnik pošte rekao za Kopeikinovu bandu. Njihov strah je također znak rastućeg narodnog gnjeva, rastućeg narodnog ogorčenja koje se proširilo cijelom zemljom.

Dakle, tema "malog čovjeka" može se nazvati jednom od vodećih u radu N.V. Gogol. Intenzivno ga razvijajući, pisac je izneo svoje viđenje ovog problema, čineći aspekt sa socijalne strane problema – naglašavajući nedostatak prava i bespomoćnost. običan čovek ispred drzave. Ali, osim toga, Gogol nije zaboravio ni ličnu stranu ovog problema, rekavši da čovjek na mnogo načina odustaje od sebe, zaboravljajući na Božje svjetlo u sebi.

Khlestakov mali čovjek ili kreativna osoba? Pomozite…

Khlestakov je mala osoba ili kreativna osoba? pomozite da napišete esej na ovu temu

• Gogolj o Hlestakovu: "Svakoga, makar i na minut, ako na nekoliko minuta, činio je ili stvara Hlestakov." Govoreći o Hlestakovu, sam Gogol je naglasio običnost lika, nazivajući ga "dobrim momkom". Hlestakov uopšte nije zlonamerni razbojnik ili lukavi intrigant, u njemu nema zlobe ni izdaje, upada u igru ​​okolnosti i kao veoma sladak, pristojan i lepo vaspitan član svog društva, uvek sa šarmantnim osmehom , potomak aristokratske porodice, plemić, „ne može živjeti bez Sankt Peterburga“, - podržava ono što se od njega očekuje, potpuno se uklapajući u krug predloženih okolnosti, kada bilo koji metropolitski nevaljalac i nevaljalac koji slučajno prođe može se uzeti u provincijskom gradu Rusije sa svojom centralizacijom - piramidom ili vertikalom birokratske vlasti - za svemogućeg svemoćnog dostojanstvenika. Hlestakov živi po zakonima visokog društva, jer nikoga drugog nije vidio. Naučen je da poštuje činove - i poštuje. Učen je da udvara damama - i udvara. Od njega žele da čuju priče o luksuznom životu Sankt Peterburga u prestonici - on ni ovde ne greši. Hlestakovu ne pada na pamet da bilo šta shvati ozbiljno sopstvene reči i odgovori umjesto njih - na kraju krajeva, u svijetu ga ne shvataju ozbiljno, on je samo sladak i voljeni šaljivdžija. Ne shvata da je slučajno naleteo na drugu Rusiju, gde je sve okrutno i divlje - i ovo dvoje oko svijeta ne mogu da se razumeju. Postepeno, slika Hlestakova se sve dublje i dublje doživljavala, sticala simboličko značenje. Svađali su se oko njega i nastavljaju da se svađaju književni kritičari, uvaženi pisci, reditelji, glumci - izvođači uloge. Ovo je jedan od najvecih zanimljive slike u ruskoj književnosti - jer on oličava uobičajenog malog predstavnika dominantnog društvenog sloja. Kritičar A. Voronsky: Figura Hlestakova: prozračna; u svakom trenutku je spreman da se zamagli u maglovito mesto. On je u pogrešnom letu. Nije ni čudo što se iznenada pojavi i isto tako iznenada nestane. Gde ide, zašto? Ne osoba, već senka, fatamorgana, mehur od sapunice. Lišen je bilo kakvog jezgra; on je ono što žele da naprave od njega. Kukavičluk gradonačelnika i strah od odmazde pretvaraju Khlestakova u revizora. Oni žele da laže beznadežno, on laže beznadežno i nadahnuto. Ana Andrejevna i njena ćerka ga čine ženskarom, mladoženjom. Osip ga vodi iz grada. On se povinuje u svemu.
• Khlestakov - ovo je "parodija" Aleksandra Sergejeviča Puškina))) (takođe neobična lakoća u mislima) - "lažov", "pisac" među svinjskim njuškama - sve ih je potvrdio u pismu svom prijatelju Tryapichniku ​​tačno i visoko umjetnički
• Hlestakov je, naravno, mala osoba u smislu mjesta koje zauzima na društvenoj ljestvici. Prvo, on je beznačajan službenik, a najniži iz 14. razreda, kolegijalni matičar („ako je strateg“, kako njegov sluga Osip kaže za Hlestakova). Drugo, Hlestakov je siromašan i, koliko se sjećam, putuje iz Sankt Peterburga na selo, jer nema od čega da živi u glavnom gradu. Treće, beznačajnost Hlestakova je i u tome što su njegove misli odgovarajućeg oskudnog razmjera - kako "večerati našu djevojčicu" ili "vući" za nekom damom (ovo su riječi iz Hlestakovljevog leksikona) Dakle, karakterizirajući Hlestakova kao malog čovjeka , možete specificirati sve ovo. Međutim, o Hlestakovu se može stvoriti drugačije mišljenje ako ponovo pročitamo njegovo pismo koje se nalazi na kraju komedije. U ovom pismu kreativno i izuzetno prikladno karakteriše stanovnike grada. Takvo pismo teško da može da napiše osoba koja ima „neobičnu lakoću u mislima“, odnosno osoba koja nije navikla ni na malo razmišljanja. Dakle, u svom eseju možete obratiti pažnju ne na ovu okolnost.
• Pogledati ovdje: