Sveti ravnoapostolni Metodije i Ćirilo, slovenski učitelji. Jedini državno-crkveni praznik

Svi znamo čitati i pisati, ali nikada ne razmišljamo o tome ko je stvorio slova i riječi, odnosno abecedu. Ko su bila ova dva brata? Koji životni put da li su prošli? Kroz koje su peripetije Ćirilo i Metodije proneli svoje stvaranje? Zašto su uzdignuti u čin svetaca? Koje su monumentalne knjige preveli na slovenski i tako nam dali znanje? Dug, trnovit put od obične grčke porodice do ikona svih slovenskih crkava.

Vizantijsko carstvo je dalo Rusiji ne samo kršćansku religiju, već i pismo, čija se važnost teško može precijeniti. Ljudima koji stoje na počecima stvaranja slovenskog pisma suđeno je da zauvek ostanu na listi najuglednijih ljudi naše istorije. Njihova imena, Ćirilo i Metodije, ruska crkva poštuje kao imena svetaca.

Ćirilo i Metodije su bili braća. Rođeni su u gradu Solunu (Bizant). U ruskom zvuku, ovo ime je u izvorima poznato kao "Solun" ("Došli su iz Soluna"). Takođe, neki izvori braću nazivaju ne Ćirilo i Metodije, već Konstantin i Mihailo. Što se njihovog porijekla tiče, mnogi naučnici su iznijeli mišljenje da je njihova porodica potekla grčkim korijenima.

U slovenskom pravoslavlju Ćirilo i Metodije se poštuju kao sveci ravnoapostolni "slovenski učitelji"; red koji je zvanično usvojila crkva je „Metodije i Ćirilo“.

Njihova porodica je bila na glasu kao prilično bogata i plemenita. Moj otac je imao čin oficira i služio je vojsku na dvoru namesnika (stratega) Soluna. Pored Ćirila i Metodija, porodica je imala još sedam sinova. Svi oni, počevši od starijeg Mihaila (Metodija) pa do Konstantina (Ćirila), takođe su morali, po ustaljenom predanju, da krenu stopama svog oca, odnosno da krenu putem vojne službe. Pod patronatom svog oca, Mihail je napravio veoma dobru karijeru u ovoj oblasti. Uspio je da se uzdigne do ranga stratega (vojnog i civilnog namjesnika) pokrajine Slavinije, koja se nalazila u Makedoniji, koja je u to vrijeme bila dio Vizantijskog carstva.

Deset godina koje je proveo na ovoj dužnosti nije bilo uzaludno za Mihaila (Metodija). Tokom godina savršeno je savladao slovenski jezik, koji je kasnije postao prioritet za donošenje odluke o stvaranju slovenskog pisma. Šta je navelo Mihaila da prekine uspešnu vojnu karijeru nije tačno poznato. Mnogi istoričari to vide kao izraz lične potrage, želje da se pronađe prava sudbina. Bilo kako bilo, nakon deset godina služenja vojnog roka, Michael donosi čvrstu odluku da se ošiša kao monah. Ovu odluku sprovodi gotovo odmah, u jednom od slovenskih manastira na planini Olimp.

Godine 860. Konstantin je poslan kao misionar u hazarski kagan. Tamo se Konstantin posvađao sa imamom i rabinom. Prema nekim izvorima, Konstantin ga je osvojio, ali kagan nije promijenio svoju vjeru. Prema drugima, rabin je postavio Konstantina protiv imama i dokazao kaganu prednosti jevrejske vjere.

Konstantin, najmlađi od braće u porodici, od detinjstva je impresionirao širinom svojih interesovanja i izuzetnim sposobnostima u nauci. Otac je, kao iz hira odozgo, odbio da pravi planove za vojnu budućnost svog najmlađeg sina. Konstantin je bio šegrt kod jednog od najboljih učitelja u gradu Konstantinopolju, glavnom gradu Vizantije, kod učitelja koji su predavali mladi car Michael. Među tim učiteljima bio je i budući patrijarh Carigradski Fokije. Konstantin je tečno govorio mnoge jezike, imao je ogromno znanje u raznim granama nauke. Posebno su ga zanimale teologija i filozofija. Sa entuzijazmom je proučavao spise apologeta crkve. Njegovi vlastiti pogledi bili su u skladu sa mislima slavnog Svetog Grigorija Bogoslova.

Konstantin je, kao veoma mlad, jasno odredio za sebe da će svoj život posvetiti služenju Gospodu. Jedva završivši studije, preuzima čin sveštenika i zauzima počasno mesto kustosa patrijaršijske biblioteke koja se nalazi u crkvi Svete Sofije u Carigradu. Konstantin se nije dugo zadržao na ovom položaju, ostavljajući prašnjave folije i rukopise zarad života lutajućeg monaha. Važno je napomenuti da je Konstantin tajno napustio biblioteku, praktično pobegavši u jedan od brojnih manastira. Šta ih je pokretalo? Mladost? Besni impulsi? Na sreću, begunac je ušao u trag i vraćen u Carigrad. Ponuđeno mu je da postane nastavnik filozofskih nauka na Višoj školi u Konstantinopolju.

Zapadni teolozi su vjerovali da je moguće slaviti Boga samo na grčkom, hebrejskom i latinskom. Konstantin i Metodije, koji su propovedali u Moravskoj, smatrani su jereticima i pozvani u Rim. Ali papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku i naredio da se prevedene knjige stave u rimske crkve.

Ovdje se u potpunosti ispoljio njegov talenat teologa i filozofskog mislioca. Živopisne oratorske vještine i sposobnost da uvjeri bilo koju publiku u svoju nevinost omogućile su Konstantinu (Ćirilu) da izvoje svoju prvu značajnu pobjedu na teološkom polju: da u raspravi porazi stavove ikonoklasta - jednog od jeretičkih pokreta koji su se otvoreno suprotstavljali pravoslavnom kršćanstvu. .

Car Vizantije i oci Vizantijska crkva cijenio je talenat Konstantina, uputivši ga da vodi spor sa Saracenima, gdje je Konstantin morao braniti nepromjenjivost učenja o Svetom Trojstvu. I ovdje je Konstantin također postao pobjednik.

Sredinom 50-ih godina 9. vijeka nove ere. bio je predodređen da predvodi misionarski put u arapske zemlje. Kasnije, sa istim obrazovnim ciljem, on, zajedno sa svojim bratom Mihailom (Metodijem), odlazi u Hazare. Njihov cilj je prenijeti drugim narodima prave vrijednosti kršćanstva. I svuda je bilo ljudi spremnih da saslušaju Konstantinove reči. Dobro je poznavao ne samo teoriju kršćanske teologije, već je i savršeno proučavao Kuran, nalazeći u njemu mnoge potvrde svojih riječi. Godine misionarske službe donijele su mu slavu i poštovanje među mnogim slovenskim narodima. Konstantina su često nazivali filozofom, poštujući njegovu mudrost.

Glavna Konstantinova zasluga je kompilacija osnova slovenske azbuke. U tome mu je u svemu pomogao njegov brat Mihailo (Metodije). Oni ne samo da su postavili temelje slovenskom pismu, već su i preveli Jevanđelje na slovenski jezik.

Prema Konstantinovom žitiju, slova novog alfabeta data su Kirilu božanskim otkrivenjem: „Filozof je otišao i počeo se moliti... I Bog mu je otkrio da sluša molitve svojih slugu, a zatim presavio je slova i počeo da piše reči Jevanđelja: „U početku beše Reč i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog“.

Posljednje godine svog života Konstantin je proveo u Rimu, teško bolestan, ali neumorno radeći na sastavljanju teoloških djela. 869. godine nove ere, predosećajući približavanje smrti, uzima shimu (monaški obrezivanje) i novo ime - Ćiril, a takođe je uzdignut u čin arhiepiskopa moravsko-panonskog.

Majkl, koji mu je bio ne samo brat, već i najbliži saborac i saradnik, bio je uz njega do posljednjeg daha. Njemu je Konstantin uputio svoje poslednje reči: „Ti i ja smo kao dva vola. Kad jedan padne od teškog tereta, drugi će nastaviti svojim putem.

Ćiril je sahranjen u crkvi Svetog Klementa u Rimu. Jednom, na jednom od svojih misionarskih putovanja, Konstantin je otkrio mošti ovog rimskog cara, koji je kanonizovan za svetaca zbog svog velikog mučeništva, i sa poštovanjem ih predao svojoj domovini.

Nakon smrti brata, Metodije se vratio u Moravsku. 870. godine bio je uhapšen, optužen za jeres. U zatvoru je proveo oko tri godine. Pušten je tek nakon lične intervencije Pape. Kako bi konačno zaštitio svoje životno delo od napada nemačkog sveštenstva, koje je svoj uticaj proširilo na Moravsku, Metodije je insistirao na ličnoj audijenciji kod pape. Sastao se s njim, zatražio je odobrenje liturgijskih djela koja su on i Ćiril preveli na slavenski. Papa i rimska kurija u njima nisu našli ništa što bi bilo u suprotnosti s kanonima i dogmama kršćanstva.

Metodije je ostatak svojih dana posvetio prevođenju na slovenski jezik Biblije, Paterikona, zbirke crkvenih zakona vizantijske crkve (Nomokanon). Upokojio se 19. aprila 885. godine, na dan svetlog crkvenog praznika - Cvjetnica. Važno je napomenuti da je uprkos približavanju daha smrti, našao snage da služi svečanu crkvenu službu, zavještavajući ljudima da slijede zakone kršćanske religije. U znak sjećanja na njegove zasluge, sahrana pokojnika obavljena je odmah na 3 jezika: latinskom, grčkom i slavenskom. Crkva je kanonizirala Metodija i njegovog brata Ćirila za svece.

Priča o prošlim godinama govori da su sve grčke crkvene knjige za šest meseci prevedene na slovenski jezik snagama samo dvoje ljudi: „Metodije je posadio dva sveštenika... pisca pisca, i sve knjige preveo sa grčkog na slovenski za šest meseci, počevši od 26. marta..."

Smrt Ćirila i Metodija podstakla je njihove protivnike da se postaraju da slovensko pismo, kao i bogosluženje na slovenskom jeziku na području Moravske, budu stavljeni pod najstrožu zabranu. Sljedbenici svetaca bili su proganjani i proganjani. Mnogi od njih su se naselili u Hrvatskoj, Srbiji, Bugarskoj, u gradovima Kijevske Rusije. To je doprinijelo širokom širenju slovenske pismenosti.

Slavensko pismo, koje su sastavili braća Ćirilo i Metodije, zvalo se glagoljicom. Crkvenoslovensko pismo, zasnovano na glagoljici, ne treba mešati sa ćirilicom. Ovo je prilagođenije pismo, koje su nešto kasnije razvili učenici svetih Ćirila i Metodija. Ćirilično pismo koriste narodi kao što su Makedonci, Srbi, Bugari, kao i Ukrajinci, Bjelorusi, Rusi.

Zasluge svetih Ćirila i Metodija dostojno su cijenjene kod mnogih naroda na Istoku i Zapadu. Dan slovenske kulture i pisanja je službeni praznik u našoj zemlji, kao iu Bugarskoj, Češkoj i Slovačkoj. Po tradiciji se slavi 24. maja (u Slovačkoj i Češkoj - 5. jula). Osim toga, u Bugarskoj postoji čak i poseban orden Ćirila i Metodija, koji vrednuje posebne zasluge u oblasti kulture.

Ćirilo i Metodije ravnoapostolni, slovenski učitelji

Vječno slavna i nezaboravna djela sv. Ćirilo i Metodije u sastavljanju slovenskog pisma, u vođenju slovenskog jezika tokom bogosluženja, u prevođenju svetih knjiga na maternji slovenski jezik postavili su temelj duhovnoj i građanskoj veličini Slovena, njihovom moralnom i građanskom identitetu. Prevodeći svete knjige i bogoslužbene knjige na svoj maternji slovenski jezik, postavili su temelj našem vječnom spasenju, a u tom pogledu sv. Ćirilo i Metodije nisu samo naši učitelji i apostoli, već i oci: oni su nas i duhovno oživjeli, učeći nas svojim trudom da spoznamo Jedinog Istinitog Boga.

Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Bila su to djeca istog guvernera, bugarskog Slovena po rođenju. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je monaško ime) bio najmlađi.

Sveti Metodije je prvo služio, kao i njegov otac, u vojnom činu. Kralj ga je, saznavši za njega kao dobrog ratnika, postavio za namjesnika u jednoj slovenskoj kneževini, Slavini, koja je bila pod grčkom državom. To se dogodilo po posebnom nahođenju Božijem i da bi Metodije bolje naučio slovenski jezik, kao budući duhovni učitelj i pastir Slovena. Pošto je bio u činu namesnika oko 10 godina i poznavajući sujetu života, Metodije je počeo da raspolaže svojom voljom da se odrekne svega zemaljskog i da svoje misli usmeri ka nebeskom. Napustivši provinciju i sva svetska zadovoljstva, zamonašio se na gori Olimp, gde se sa velikom revnošću i poniznošću trudio da ispuni monaške zavete, proučavajući svete knjige.

A njegov brat Sveti Konstantin od mladosti je pokazivao sjajne uspjehe kako u svjetovnom tako i u vjerskom i moralnom obrazovanju. Učio je kod mladog cara Mihaila kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je bio i Fotije, budući patrijarh carigradski. Dobivši sjajno obrazovanje, savršeno je razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao dela svetog Grigorija Bogoslova. Zbog svog uma i izuzetnog znanja, Sveti Konstantin je dobio titulu filozofa (mudrog). Na kraju svog učenja, Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i postavljen za kustosa patrijaršijske biblioteke pri crkvi Aja Sofija. Ali, zanemarujući sve prednosti svog položaja, povukao se u jedan od manastira blizu Crnog mora. Skoro silom je vraćen u Carigrad i postavljen za nastavnika filozofije u višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspeo da pobedi vođu jeretičkih ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima).

„Nemojte huliti na Prebožansko Trojstvo“, rekao je kršćanski filozof, „koje smo naučili ispovijedati od drevnih proroka. Oni nas takođe uče da su Otac, Sin i Duh Tri Lica. Njihova suština je jedna. Sličnost sa ovim može se vidjeti na nebu. Dakle, na suncu, stvorenom od Boga na sliku Svetog Trojstva, postoje tri stvari: krug, sjajna zraka i toplina. U Svetom Trojstvu, solarni krug je lik Boga Oca. Kao što krug nema ni početak ni kraj, tako je i Bog bez početka i bez kraja. Kao što sjajni zrak i sunčeva toplina dolaze iz sunčevog kruga, tako se i Sin rađa od Boga Oca i Duh Sveti izlazi. Dakle, sunčeva zraka koja prosvjetljuje cijeli univerzum je obličje Boga Sina, rođenog od Oca i manifestiranog u ovom svijetu, dok je sunčeva toplina koja izlazi iz istog solarnog kruga zajedno sa zrakom lik Boga Duha Svetoga. , Koji zajedno sa rođenim Sinom vječno proizilazi od Oca, iako se vremenom šalje ljudima i od Sina, kao što je, na primjer, poslano apostolima u obliku ognjenih jezika. I kao što se sunce, koje se sastoji od tri objekta – kruga, sjajne zrake i topline – ne deli na tri sunca, iako svaki od ovih objekata ima svoje karakteristike: jedan je krug, drugi je zrak, treći je toplina, ali ne tri sunca, nego jedno tako Presveto Trojstvo, iako ima Tri Lica - Oca, Sina i Svetoga Duha, međutim, nije Božanstvom podeljeno na tri boga, već postoji Jedan Bog. Isto tako, um, riječ i duh u čovjeku odražavaju sliku Trojstva.

Po povratku, Kirilo je neko vreme živeo u Carigradu, a zatim se povukao kod brata Metodija i nekoliko godina sa njim delio monaške podvige u manastiru na Olimpu, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitajući dela svetih otaca. Na Olimpu je blaženi Konstantin prvi počeo da uči slovenski jezik. Okruženje u kojem je morao biti naklonjen ovome. U manastirima koji su se nalazili na planini bilo je mnogo slovenskih monaha iz raznih susednih zemalja, zbog čega je Konstantin ovde mogao da ima stalnu praksu, što je za njega bilo posebno važno, jer je on, skoro od detinjstva, provodio sve vreme u grčkom okruženju.

Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima na jevanđelsku propoved. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed.

Ovde je živeo jedan Samarićanin, koji je otišao kod Konstantina i razgovarao s njim o veri. Jednog dana je doneo samarićanske knjige i pokazao ih Konstantinu. Konstantin ih je izmolio od Samarićana i, zatvorivši se u svoju sobu, počeo se usrdno moliti Bogu da mu pomogne da ih prouči. Uz Božiju pomoć, Konstantin je brzo i dobro proučio ove knjige. Saznavši za to, Samarićanin je uzviknuo: „Zaista, ko veruje u Hrista, uskoro će primiti milost Duha Svetoga. On i njegov sin su kršteni, prihvativši vjeru Hristovu. Ovdje su sveta braća saznala da su mošti Svetog mučenika Klimenta, pape rimskog, u moru i čudom ih pronašla.

Na istom mestu, u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, pisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo od ovog čoveka da uči da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsku doktrinu. Na putu kući, braća su ponovo posetila Korsun i, ponevši tamo mošti svetog Klimenta, vratila se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, dok je Sveti Metodije primio igumensku dužnost u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se i ranije podvizavao.

Ubrzo su caru došli poslanici od moravskog kneza Rostislava, koji je bio tlačen od nemačkih episkopa, sa molbom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slovenima mogli da propovedaju na njihovom maternjem jeziku. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom krenuo u novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angeljara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se bogosluženja ne bi mogla vršiti: Jevanđelje, Psaltir i odabrane službe. . Bilo je to 863.

Po završenom prevodu, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću i počeli da predaju bogosluženje na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama služili bogosluženja na latinskom, a oni su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: "Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, neka svaki dah hvali Gospoda!" A u svetom jevanđelju se kaže: „Idite i naučite sve jezike...“ Nemački biskupi su bili posramljeni, ali su se još više ogorčili i podneli žalbu Rimu. Godine 867. Sv. Metodija i Konstantina je papa Nikola I pozvao u Rim na suđenje kako bi se ovo pitanje riješilo. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, svetih Konstantina i Metodija krenuli su put Rima. Kada su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II, saznavši da nose mošti sv. Klementa, dočekao ih je svečano izvan grada; Konstantin mu je doneo jevanđelje i druge knjige na slavenskom jeziku, a papa ih je, u znak njihovog odobravanja, postavio na presto u crkvi sv. Marije, a potom su bogosluženja obavljena u nekoliko rimskih crkava. Rimski papa je odobrio službu na slovenskom jeziku i naredio da se knjige prevedene od braće stave u rimske crkve i da se liturgija služi na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji približavanja smrti, primi shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon usvajanja šeme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Prije smrti rekao je bratu: „Ti i ja, kao prijateljski par volova, vodili smo jednu brazdu; Iscrpljen sam, ali ne mislite li da napustite nastavni trud i ponovo se povučete u svoju planinu.” Sveti Metodije je molio rimskog papu da dopusti da se tijelo njegovog brata odnese na sahranu u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti Svetog Kirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gdje su se počela činiti čuda. od njih.

Nakon smrti Svetog Kirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Andronika. U Panoniji je sveti Metodije, zajedno sa svojim učenicima, nastavio da širi bogosluženje, spise i knjige na slovenskom jeziku, prosvećujući svoje stado i propovedajući Hrista mnogim drugim slovenskim narodima (Česima, Hrvatima, Dalmatincima i dr.). Istovremeno, Metodije je morao da trpi mnogo nevolja od heterodoksnih misionara, a „pretrpeo je mnoge nevolje i izgnanstva“. Tako su latinski svećenici naoružali njemačkog cara protiv njega; Po nalogu salcburškog nadbiskupa, sa katedralom, Metodije je prognan u Švapsku, gdje je pretrpio mnoga stradanja dvije i po godine. Oslobođen 874. godine po nalogu pape Jovana VIII i vraćen u prava arhiepiskopa, Metodije je nastavio da propoveda jevanđelje među Slovenima i krstio češkog princa Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (kom. 16/29. septembra), kao i jednog poljskih prinčeva. Nemački biskupi su po treći put pokrenuli progon protiv sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Godine 879. Sveti Metodije je pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, čuvajući čisto svoje pravoslavno učenje, i ponovo je vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.

Ovdje je u posljednjim godinama svog života sveti Metodije, uz pomoć dvojice učenika-sveštenika, preveo na slovenski jezik čitavu Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Predosjećajući približavanje smrti, Sveti Metodije je pokazao na jednog od svojih učenika Gorazda i rekao: „Evo čovjeka vaše zemlje, pravog vjernika i dobrog poznavaoca latinskih knjiga. Ako je to volja Božja i vaša ljubav, želim da on bude moj nasljednik.” Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velegradu.

U antici su ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani za svece. Na ruskom Pravoslavna crkva Uspomena na ravnoapostolne prosvetitelje Slovena odaje se od 11. veka. Najstarije službe svecima koje su došle do našeg vremena datiraju iz 13. stoljeća. Pronašao ih je ruski naučnik-istraživač V. I. Grigorovič u pergamentnom rukopisu bugarskog izdanja u manastiru Zograf na Atosu i objavljen 1862. . Žitije svetih prvoučitelja Slovenije sastavili su njihovi učenici u 11. veku. Najpotpunije biografije svetaca su duga, takozvana Panonska žitija. Naši preci su bili upoznati sa ovim tekstovima iz vremena širenja hrišćanstva u Rusiji. Njihovi autori su, očigledno, bili učenici svetih Ćirila i Metodija - episkop Kliment i Gorazd Velički, koje je Sveti Metodije ostavio za svog naslednika.

Svečano proslavljanje uspomene na svete prvostolske prvostolce Ćirila i Metodija ustanovljeno je u Ruskoj crkvi 1863. godine.

U „Ikoničkom originalu“ pod 11. majom stoji: „Prepodobni oci naši Metodije i Konstantin, po imenu Ćirilo, episkopi moravski, učitelji Slovena, Metodije – kao stara, seda kosa, bratstvo po dužnosti kao Vlasijev, arhijerejske haljine i omofor, u rukama jevanđelja. Konstantin - monaške odežde i u shimi, u rukama knjiga, a u njoj je ispisano rusko pismo A, B, C, D, D i druge reči (slova), sve redom.

Ukazom Svetog sinoda (1885.) proslava spomena slavenskih učitelja svrstana je u prosečan crkveni praznik. Istim dekretom određeno je da se u molitvama, na litiji, po jevanđelju na Jutrenju prije kanona, na praznike, kao i u svim molitvama u kojima se spominju vaseljenski sveci Ruske Crkve, pomene po imenu naših Metodija i Ćirila, slovenskih učitelja.

Za pravoslavnu Rusiju proslava Sv. prvi učitelji imaju posebno značenje: „Oni su započeli Liturgiju i sve crkvene službe na jeziku našeg srodnog slovenačkog i tako nam je dat nepresušni bunar vode koja teče u život vječni.“

Iz knjige Reliance on duhovni učitelj: izgradnja zdravih odnosa autor Berzin Alexander

Majstori mahajane Baš kao što je zauzimanje sigurnog smjera u životu kapija za ulazak na budistički put općenito, razvijanje bodhichitta motivacije je ulazak na put mahajane. Nadalje, bodhichitta ima dva stupnja. Jednostavan razvoj motivacije

Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men Alexander

ĆIRIL I METODIJ Sv. ravni apostolima, prosvetiteljima Slovena, tvorcima slave. pisma, prevodioci Svetog pisma na Slovene. Ćirilo (u svetu Konstantin) i Metodije rođeni su u Solunu (Thessalonica) u porodici vojskovođe (drungara) Lava. Metodije od 833. godine bio je u vojnoj službi na dvoru

Iz knjige Puna istorija Hrišćanska crkva autor Bakhmeteva Aleksandra Nikolajevna

PREVODI BIBLIJE NA SLOVENSKI - vidi Novi evropski prijevodi Biblije

Iz knjige Potpuna istorija hrišćanske crkve autor Bakhmeteva Aleksandra Nikolajevna

Iz knjige Istorija hrišćanstva. Tom I. Od osnivanja Crkve do doba reformacije autor Gonzalez Justo L.

Glava XXII PROSVEĆENJE SLOVENA U HRIŠĆANSKOJ VERI. SVETI ĆIRIL I METODIJ I NJIHOVI UČENICI Od 5. i 6. veka ime Slovena sve se češće susreće u istoriji. Neka plemena su se naselila u Iliriji, neka, koju je Atila oslobodio od ugnjetavačkih Nemaca, naselila su se širom teritorije

Iz knjige Ruski sveci. mart-maj autor autor nepoznat

Iz knjige Ruski sveci autor (Kartsova), časna sestra Taisia

Ćirila i Metodija, ravnoapostolnih, slovenskih učitelja Vječno slavna i nezaboravna djela sv. Ćirilo i Metodije u sastavljanju slovenske povelje, u poučavanju slovenskog jezika za vreme bogosluženja, u prevođenju svetih knjiga na svoj maternji slovenski jezik postavili su temelj duhovnom

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorska biblija

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i prosvetitelji slovenski Ćirilo (+ 869) i Metodije (+ 885) Njihov spomen praznuje se 11. maja u čast osvećenja slovenskog jezika Jevanđeljem, 14. februara. uspomena na sv. Ćirila na dan smrti, 6. aprila. uspomena na sv. Metodije na dan njegove smrti Braća i sestre

Iz knjige Najvažnije molitve i praznici autor autor nepoznat

Lažni učitelji 1 Kao što je bilo lažnih proroka u narodu, tako će i među vama biti lažnih učitelja. Oni će uvesti jeresi koje vode u propast i odbaciti Gospoda koji ih je otkupio, čime će na sebe dovesti brzo uništenje. 2 Mnogi će slijediti njihovu zloću, i zbog njih će put istine biti a

Iz knjige Hagiologija autor Nikulina Elena Nikolaevna

Sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije 24. maja rođeni su Ćirilo (u svetu Konstantin) i Metodije u Makedoniji u gradu Solunu. Metodije je nakon završenog školovanja stupio u vojnu službu i bio vladar jedne slovenske oblasti. Međutim, ubrzo je odlučio da ode

Iz knjige Gore do neba [Istorija Rusije u pričama o svecima] autor Krupin Vladimir Nikolajevič

Tema 2 Apostoli i ravnoapostoli Prvi tip svetaca o kojem ćemo govoriti su apostoli („glasnici“). Zašto rasprave o raznim putevima do svetosti počinju analizom upravo apostolskog podviga? Kao što znate, misionarsku službu Bog predaje svima

Iz knjige Života svetih slavnih i hvaljenih apostola autor Filimonova L.V.

2.4. Jednakoapostolni Crkva je izjednačila podvig brojnih svetaca sa apostolskim podvigom koji su se trudili u širenju evanđelja – svetaca koji su ne samo (i ne uvek) obraćali čitave narode u vjeru, nego i „presađivali“ kršćanstvo. na tlo druge kulture ili stvorene

Iz knjige Puni godišnji krug kratkih učenja. Tom II (april–jun) autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

Sveta braća Ćirilo i Metodije, slovenski prvi učitelji Koju smo prvu knjigu imali? Tako je - ABC. A zašto je tako nazvana? Jer az i bukve su oznake prvih slova abecede. Az i bukve - početak nauke, kako su ranije rekli. Ali odakle te osnove i

Iz knjige autora

II. Ravnoapostolske žene Sveta Marijamna, sestra apostola Filipa Sveta Marijamna, sestra apostola Filipa, kada je stigao u Malu Aziju, pridružila mu se i zajedno sa apostolom Vartolomejom delila trud svetih propovednika, prolazeći kroz razne tuge i nesreće

Iz knjige autora

Sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, slovenački učitelji Sveti Ćirilo i Metodije bili su rodom iz grada Soluna, u Makedoniji. Njihov otac Leo i majka Marija živjeli su bogato; otac je služio u vojsci grčkog cara i imao je čin pomoćnika komandanta. On je bio iz

Iz knjige autora

Lekcija 1. Sv. Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije (Pouke iz njihovog života: a) moramo imati bratsku ljubav i jednodušnost i b) najviše čuvati svoju vjeru) I. Sv. Ćirilo (u svetu Konstantin) i Metodije, čiji se spomen danas slavi, bili su deca Lava, solunskog plemića,

Kratki životi ravnoapostolnog Ćirila i slovenskih učitelja

Sveti ravno-noap-o-so-prvi-uči-li i pro-sve-ti-te-li slavenski, braća Ky-rill i Me-fo-diy o -is-ho-di-li od plemića i blaženu porodicu, koja je živjela u grčkom gradu So-lu-ni. Sveti Mefo-dije je bio najstariji od sedmorice braće, sveti Kon-stan-tin (Ki-rill mu je ime mo-on-še) - najmlađi. Sveti Me-fo-dius je bio spava-ča-la u vojnom činu i bio je desni-wi-te-lem u jednom od pod-chi-n-ny Wi-zan-ty-skoy im-pe-rii slavensko-vijanskih kneževina, in-vi-di-mo-mu, Bol-gar-sky, što mu je dalo priliku da nauči jezik slave-vyan-ko-mu. Ostavši tamo oko 10 godina, sveti Mefo-dije je tada prihvatio mo-na-še-stvo u jednom od mo-on-sta-zraka na planini Olimp. Sveti Kon-stan-tin od malih nogu iz-li-chall-sya bol-shi-mi-s-so-but-stya-mi i učio zajedno sa jednogodišnjim njim -pe-ra-to- rum Mi-ha-i-scrap od najboljih teach-te-lei Kon-stan-ti-no-po-la, uključujući Photius, boo-du-sche-go Pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti -no-pol-sko-go. Sveti Kon-stan-tin je savršeno razumio sve in-y-ki svog vremena i mnoge jezike, posebno ben-no ležeći, ali je proučavao tvoj-re-nija sveta-ti-te-la. Za vaš um i vi-da-u-shchi-e-sya u poznavanju svetog Kon-stan-tin in-lu-chil pro-ime Philo-so-fa (mudri-ro-go). Na kraju učenja, Sveti Kon-stan-tin je uzeo čin sveštenika i bio postavljen za čuvara pat-ri-ar-šej bib-lio-te-kija pri hramu Svete Sofije, ali ubrzo-re-ki-nula sto-face-cu i tai-ali otišao u manastir. Tamo istražen i vraćen u Kon-stan-ti-no-pol, bio je odlučan de-len nastavnik filozofije u Najvišoj kon-stanti-no-poljskoj školi. Mudrost i snaga vere i dalje sa svime što je mogao-lo-do-go Kon-stan-ti-na bi bila tolika da je uspeo da pobedi u pre-ni-yah in-waiting here-ti-kov-iko-no -bor-tsev An-nia. Nakon ovog be-da, Kon-stan-tina je on-pe-ra-to-rum poslao na raspravu o Svetom Trojstvu sa sa-ra-tsi-na-mi (mu-sul-ma-na -mi) i također pobijedio na isti način. Vrativši se, sveti Konstan-tin se povukao svome bratu, svom svetom Me-fo-diju na Olimpu, provodeći vrijeme u neprestanim mo-lit-ve i čitajući vaše-re-ny svete oca.
Uskoro su oni-re-ra-tor pozvali obojicu svoje svete braće iz mo-to-sta-rya i poslali ih u ha-za-ram na evanđelje pro-ve-di. Na putu su se neko vrijeme zadržali u gradu Kor-su-ni, idući u pro-po-ve-di. Tamo, sveta braća-tya čudesno o-re-re-da li je moć sveta-ali-mu-če-no-ka (pa-myat 25. novembra). Na istom mjestu u Kor-su-ni, sveti Kon-stan-tin je pronašao Evangel-ge-lie i Psal-tire, on-pi-san-nye "Russian-ski-mi buk-va-mi", i che-lo-ve-ka, go-in-rya-shche-go na ruskom, i počeo da uči od ovog che-lo-ve-ka da čita i govori na njegovim jezicima. Poslije ovoga, sveta braća iz-velike-vi-lagali su ha-za-ramovima, gdje su dobili-y-da li su u nevolji u pre-ni-y sa Jude-I-mi i mu-sul-ma-na -mi, pro-ve-duya jevanđeosko učenje. Na putu do moje braće ponovo in-se-ti-li Kor-sun i, ponevši tamo mošti sv. Kli-men-ta, vratio se u Kon-stan-ti-no-pol. Sveti Kon-stan-tin je ostao u stotini, a sveti Me-fo-dije je primio jaram-men-stvo u malom mo-on-stad-re Poli-hronu, nedaleko od planine Olimp, gdje je ranije je spustio slušalicu.
Ubrzo su došli do njih-pe-ra-to-ru jednom riječju od mo-raw-th princa-zya Ro-sti-slav-va, sa-tes-nya-e-my-go njemački -ki-mi epi-sko-pa-mi, sa molbom da se pošalje u Mo-ra-via, teach-te-lei, neko bi mogao pro-po-ve-do-vat na maternji za slav-vjanske jezike-ke. Im-pe-ra-tor je pozvao sveca Kon-stan-ti-na i rekao mu: ćao ne-ko-to-nije-ti-pola-gnida." Sveti Konstan-tin uz molitvu i mo-lit-zavijanje došao je do novopokretnog-gu. Uz pomoć svog brata, Svetog Me-fo-dia i šegrta Go-raz-da, Kli-men-ta, Sav-you, Na-uma i An-ge-la-ra, on je ko-sta -vil slavensko-vijanski az-bu-ku i prevodio knjige na slavensko-vijanski jezik, nije mogao bez nekih -lo da vrši službu Božiju: Jevanđelje, Apostol, Psalam-Tur i odabrane usluge. Bilo bi to 863.
Po završetku re-re-vo-da, sveta braća iz-velike-ve-bili su u Mo-ra-viju, gdje bi od ve-da li kakvu čast, i počeli učiti boga- služba na slovenskom jeziku. Vi ste bili ti koji su zvali zli nemačke episkope, saizvršitelje u moravskim crkvama bogosluženja na latinskom -ke, i oni su ustali protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženje može vršiti samo na jedan od tri jezika: hebrejski, grčki ili latinski. Sveti Konstan-tin im odgovori: "Vi ste prepoznali samo tri jezika dostojna da na njima proslavljate Boga. Ali Da-pogledajte in-pi-et: "Pevaj-te, Gospode-in-de-vie, ceo Zemljo, hvaljen-tebe, Gospode-u-da, svi jezici-qi, sve-neko disanje-ha-nie da hwa -Lit Gospod-na-da!" A u Svetom evanđelju je rekao: "Hajdemo da naučimo cijeli jezik...". Njemački biskupi bi bili sramotni, ali bi još više bili ljuti i, da, oprostite, u Rimu. Sveta braća su bila pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponevši sa sobom mošti sv. Klimen-ta, rimskog papa, svetih Kon-stan-tina i Me-fo-dija od-velike-bili su u Rimu. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, pata Adri-an je sa sveštenstvom izašao u susret. Sveta braća bi se susrela sa istim, tata Rima je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku, a pe-re-ve-den-nye braća-tya-mi knjige at-ka-hall to-lo- živeti u rimskim crkvama i praviti turgiju na glory-vyankom jeziku.
Budući da je u Rimu, sveti Kon-stan-tin za-nije mogao-i, u čudesnom vi-de-nii iz-shchen-ny Gos-po-kuće otprilike na -bliže kraju či- na, prihvatio shemu s imenom Kirill. 50 dana nakon usvajanja šeme, 14. februara 869. godine, umro je jednak Kiril u dobi od 42 godine. Od-odlazeći Bogu, sveti Ćirilo za-by-ve-dao svom bratu, svetom Mefo-diju, i dalje ih žanje o -shchee de-lo - pro-sve-shche-tion of the Slav-Vyan-sky naroda sa svjetlom prave vjere. Sveti Mefo-dije je molio pa-pu rimskog da ponovo šije da odnese tijelo brata da ga sahrani u rodnoj zemlji, ali pa-pa pri-ka-hall da-lo-živi moštiju sv. Kirila u crkvi sv. Kli-men-ta, gdje su postale pokrivač-shat-sya chu-de-sa.
Po završetku svetog Kiril-la pa-pa, na molbu sjajnog princa Ko-tse-la, poslao je svetac th Mefo-diya u Pan-no-niyu, ru-ko-po-lo-live it u ar-hi-episco-pa Mo-ra-vii i Pan-no-nii, na drevnom re-stolu svetog apo-sto-la An-d-ro-ni-ka. U Pan-no-nii, sveti Me-fo-dije, zajedno sa svojim-i-mi-studentom-no-ka-mi, nastavio je nie, pisanje-men-stvo i knjige na slovenskom jeziku. Ovo ste opet nazvali bijesom njemačkih biskupa. Išli su da hapse i su-da preko svetog Me-fo-di-ema, neko je poslat u Šva-biju po nešto, gde je u te dve i po godine pre-ter-pevao mnoga stradanja. Oslobođen od Boga po naredbi rimskog pape Jovana VIII i vraćen u prava ar-hi-episco-pa, Me-fo-diy je nastavio evanđeoski pro-in-na kraju krajeva, među slavnim-vijanima i prešao Češki princ Bo-ri-voi i njegov su-pru-gu Lud-mi-lu (pa-myat 16. septembar-Ob-rya), kao i jedan od poljskih prinčeva. Nemački biskupi su po treći put podigli – da li idu na sveto mesto zbog neprihvatanja rimske doktrine o poreklu de-nii Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Me-fo-dije je pozvan u Rim, ali se opravdao pred Pa-singom, zadržavši pravo na slavnu akademsku nie, i ponovo je vraćen u sto-li-tsu Mo-ra-vii - Ve-le -grad.
Ovdje je sveti Mefodije u posljednjim godinama svog života, uz pomoć dva šegrta, sveštenika, preveo cijeli Stari zavjet na slovenski jezik, osim knjiga Mak-ka-vey-sky, kao i No-mo-ka-non (Pra-vi-la svetaca iz-tsov) i svetootačke-če-knjige (Pa-te-rik).
Predviđajući približavanje kraja chi-na, sveti Me-fo-diy je pokazao na jednog od svojih učenika - Go-raz-da kao na do-stoj-ali-idi se-be pre-em-no-ka. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro je 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Od-pe-va-nie sveti-ti-te-la bi-lo ko-ver-ona-ali na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; bio je u-gre-ben u katedralnoj crkvi-vi Ve-le-gra-da.

Kompletni životi ravnoapostolnog Ćirila i slovenskih učitelja

Bog je dobar i svemoćan, sukreira od nepostojanja da bude sve što vidiš-di-moje i invis-di-moje i ukrašava svaku ljepotu-sa-tim, neko-ruyu, ako misliš-da-ljat -ne-mnogo-gu, možeš misliti-len-ali djelimično-ali navijati za susret i znaj Onoga, Koji je zajedno stvorio tolike i čudesne kreacije, jer „veličinom i ljepotom tih -miš-le -ni-em i njihov Stvoritelj, ”So-ro-go re-pe-va-yut An-ge-ly Trisvetim glasom i mi, svi veliki- u vjeri, slavimo u Svetoj Trojici, u dr. reči, u Ocu, Sinu i Svetom Duhu, odnosno u tri hipoteze sah, ono što se može nazvati tri lica, ali u jednom Božanstvu. Uostalom, prije svega sata, vremena i godine, ti si sav ra-zu-ma i duh-kako-ne-go-no-ma- Sam je Otac rodio Sina, kako kaže Predmudrost: “Prije svih brda, ono Me rađa.” A u jevanđelju-he-liy, Riječ Božja je bila izgovorena-za-sebe-čista-u-usta, inkarnirajući-za-fu-time-me-na radi naše spa-se-nije: “Ja sam u Ocu, i Otac je u Meni.” Od istog Oca proizilazi Duh Sveti, kao što je i sam Sin Božiji rekao u Reči: „Duh istine, Koji je od tsa is-ho-dit“.
Ovaj Bog, nakon što je završio sve vaše ponovno ponavljanje, kao što David kaže: “Nebesa su potvrđena riječju Gospodnjom, Sve im je si-la. Jer On je rekao – i postao, zapovedio je – i sustvorio, ”pre svega, on je sustvorio čoveka-lo-ve-ka, prašinu sa zemlje uzimajući, i od Se-bya koji živi u stvaralačkom du-ali -ve-ne-em soul-shu udahnuo, i razuman govor i slobodu dao, tako da -ostanemo u raju, za-za-za-ve-davanje mu na ispitivanje; ako ga zadrži, onda besmrtni ostaje, ako stane, umrijeće smrću, po svojoj volji, a ne po Bogu e-mu ve-le-niyu.
A đavo, videvši, da mu je čovek-lo-ve-ku-oko-za-za-takvu čast i za-znam-to mesto, sa nekim-ro-go iz koga je... nije pao na svoju planinu, za-sta-vil (njega) da pre-stup-pije za-posle-posle svega, i isterao čoveka-lo-ve-ka iz raja, i osudio ga na smrt. I od tada, neprijatelj je počeo da plamti sa mnogo koza-ny-mi vrsta ljudi-lo-ve-če-neba. Ali Bog, u velikoj milosti i ljubavi, nije ostavio ljudima sve, nego je za svaku godinu i vrijeme izabrao muža i otkrio im ljude de la i pokrenuo ih da svi, kao i oni, teže ka dobru.
Takav je bio Enos, koji je prvi prizvao ime Gospodnje. A nakon njega, Enoh je, ugodivši Bogu, ponovo bio re-ne-sen (ti-tako). Noa je bio desničar u svom ro-deu, bio je spašen od tog i tog u kov-che-ge, da bi se opet tvoja zemlja napunila re-no-eat Bo-zhi-imom i ukrala- si-las. Av-ra-am nakon de-de-le-nacije jezika, kada su svi pali u zabludu, on je poznavao Boga, i zvao se Njegov prijatelj je bio, i prihvatio obojicu, da „u se-me-no-vašem blagoslovi-riječ-žila-svi ćemo biti ljudi.” Isa-ak je, na Hristov način, podignut na gori radi prinošenja žrtve. Jakov idol-hvatajući one koji su uni-živjeli i vidjeli laskanje-ni-tsu od zemlje do neba: An-ge-ly od Boga prema njenom usponu-ho-di-li i sličnim di-whether. I blagosiljajući svoje sinove, prorekao je o Hristu. Joseph pro-kor-mil ljudi u Egiptu, sam po-ka-zav (che-lo-ve-com) Bog-moj. O poslu Av-si-ti-di-sky Pi-sa-nie go-vo-rit da je bio u pravu-ve-den, ispravno živi i ne-ro-chen: podvrgnut dobro-thy is -py-ta -niyu, pre-nosi (ga), blagoslovena-reč-ven je bio Bog. Mo-i-ovo sa Aronom-n između hier-i-mi Bog-zhi-i-mi Bog (za) fa-ra-o-na je bio pozvan, i mučio Egi-pet, i vodio narod Božji - u danju, posle oblaka svetlosti, a noću, za ognjenom trpezom; i mo-re nekad-de-lil, i hodao duž su-hua, a Egipćanin-chan je nekako pio. I u pustinji bez vode, na-od-mulja na-vrsti vode i na-siti sa hlebom An-gel-skim i pticama; i govorio s Bogom licem u lice, kako je nemoguće da čovjek razgovara s Bogom, (i) dao on-ro-du for-kon, on-pi-san-ny Bog-zh-im prstom. Joshua Na-vin, porazivši neprijatelje, podijelio je zemlju između ro-kuće Božje. I sudije su osvojile dosta pobeda. I Sam-mu-il, primivši Božju milost, po-ma-zal i postavi kralja prema riječi Gospodina-under-nu. Da, pogled sa cro-stu prenio je na ljude i naučio (ga) pjesmama Božjim. So-lo-mon, koji je, pošto je primio više mudrosti od Boga od svih ljudi, stvorio mnoga dobra učenja i parabole, iako ih ja nisam dobio. Ilija ob-li-chil go-lo-kucu ljudskog zla-boo, i vaskrsao snagu mrtvih iz-ro-ka, i donoseci vatru s neba s rijecju, up-lil mnoge, i spalio žrtvu sa čudesnom vatrom; re-biv-ing nestašnih hijer-sveštenika, sveštenika, uzdigao se na nebo na kotaču-vatre-no-noy i ko-nyah, dajući učenje-no-ku dvostruki duh. Eli-ovaj, (njegov) moj-lo-beam, duplo više čuda je učinio. Drugi pro-ro-ki, svaki u svoje vrijeme, za-ro-če-stvo-va-li o budućnosti udi-vi-tel-ny de-lah. Nakon njih, veliki Jovan, ho-da-tai između Vet-khima i New-for-ko-nom, postao je Kre-sti-te-lem i sv-de-te-lem Hristos sto i pro-by- nikog živog i mrtvog.
Sveti apostoli Petar i Pavle sa nama ostalima, učenicima Hristovim, ti si kao munja prošao kroz sav svet ru, obasjao svu zemlju. Nakon njih, mu-če-no-ki oprao je prljavštinu svojom krvlju, a pre-em-no-ki svetih apostola, krstio kralja, ve-li-kim u pokretu i radničkim vremenima-ru -shi-da li jezici. Sil-vestr, veliki-vedi-ali od trista sedam na dva, prihvativši se u pomoć ve-je-ko-s-s-r Kon- stan-ti-na, okupivši Prvog. Sabor u Nikeji, pobedio je Arija i prokleo njega i njegovu jeres, koju je podigao u Sveti Tro-i-tsu, kao nekada Av-ra-am sa tri-me-sto-mi i in-sem-on-dtsa-tyu služio-ha-mi ponovo potukao careve i -dobio sam blagoslov reči i hleba i vi-ali od Mel-khi-se-de-ka, kralja Sa-lim-sko-go, jer taj sveštenik -jed od Boga je sve- iznad. Da-mas, i sa sto pet-tyu-de-sya-tyu od-tsa-mi i ve-li-kim car-rem Fe-o-do-si-em u Tsa-r-gra-de potvrditi - di-da li je sveti Simbol, to jest, "vjerujem u jednog i jedinog Boga", i, otjeravši Ma-ke-do-nia, prokleo ga i hu- lu, I-ru-govorio je Svetom Duh. Tse-le-stin i Kiril sa dva-m-sto-od-tsa-mi i još jedan car so-kru-shi-li u Efesu Nestorija sa svim zavrtnjima na nju, nekako je razgovarao sa Hristom. Leo i Ana-to-liy sa pravovernim carem Mar-ki-a-nom i sa šest stotina mi i tri-tsa-tyu od-tsa-mi prokletim u Khal-ki-donu, ludilom i bol-tov-nu od Ev-ti-khi-eva. Vi-gi-liy sa bogougodnim Yus-ti-ni-a-nom i sa sto šest-stu-de-sya-tyu pet-tyu from-tsa-mi, Peti so-bor sa -brav, find- kav (gdje se sakrio neki bolt-tov-nya), proklet. Aga-fon, Apo-stol-sky pa-pa, sa dve-me-sto-mi i se-mu-de-sya-tue od-tsa-mi sa poštenim Kon-stan-ti-n tsa-rem na Šesto So-bo-re, mnoga vaskrsenja rasa-co-lo-li i svih onih co-bo-rum, vozeći, psujući, kažem za Fe-o-do-re Faran-skom, Ser-gii i Pir -re, Ki-re Alek-san-dria-skom, Go-no-rii Roman-skom, Ma-ka-rii An-tio- chi-sky i drugi-chih sa-žuri-no-kah od njih, i christ-an-sky vjera, koja stoji na istini, ojačana-pi-li.
Nakon svega ovoga, Bog je milostiv, „Neko želi, da svaki čovjek-lo-age bude spašen do istinitog-li-no-došlo-saznanja, „u naše vrijeme, zarad našeg napredovanja -ro-da, niko i niko nikada za- bo-til-sya, za dobro-ro-go de la nas je odgajao teach-te-la, blagoslov-žene-ne-go teach-te-la Me- fo-dija, neko-ro-idi sve je dobro-ro-de-da li i seli-gi na svako od ovih mjesta-ne-kov dođi-lo-živi, nemoj se stidjeti-dim-sya: uostalom , on je jedan od njih - bilo je vena, bilo je malo manje drugih, a drugih više, - red-ali-re-chi-vy nadmašio good-ro-de-te-lyu, a good-ro-de- tel-nyh - red-ali-re-chi-eat. Svakom-u-mu-upo-buff-shis-u, primjer svake bitke pokazao je: strah od Boga, očuvanje-za-ve-dey, chi-ti, pri-le-zha-nie u molitvama i svetosti, riječ je jaka i krtica-nešto - jaka za protiv-no-kov, i krtica-nešto za one koji primaju učenje, bijes, tišinu, milost, ljubav, strast i strpljenje, - on je bio sve od svega , tako da svi - privlače.
Rođen je sa obe strane, nije loš, ali dobar-ro-go i pošteno, sa-zapad-no-go od-predaj se Bogu i carju, i celom So-Lun-sky zemlje, što se očitovalo i njenim fizičkim izgledom. Na taj način i (učesnici u) sporovima, koji ga vole od djetinjstva, s njim razgovaraju s poštovanjem, za sada ga kralj, saznavši za njegovu brzinu (um), nije uputio da drži Slavensko-vijan -Knez, da bi naučio sve slavensko-vijanske običaje i navike ne mnogo, kao da pro-vidi, - (rekao bih, - da ga je Bog htio poslati kao učitelja na slavu i prvi ar -chi-episco-pom.
Provodeći mnogo godina na princa i videvši mnoge demone u nizu talasa ovog života, on je težnju - odlazak u zemaljski mrak zamenio mišlju o nebu, jer nije hteo da muči dobrodušnu dušu. s tim da nije vječan - ali nije pre-wa-yu-schim. I, pronašavši pogodno vrijeme, ostavi princa i ode na Olimp, gdje žive sveti oci. Sa frizurom, obukao se u crno ri-zy i bi-be-shaft, sa cor-no-stu u dobrobiti. I, ispunivši čitav mo-na-she-sky rang, okrenuo se knjigama.
Ali dogodilo se u to vrijeme sljedeće: kralj je poslao po Filo-so-tha, svog brata, (da ode) u ha-za-ram (i) da ga uzme sebi kao pomoć. Na kraju krajeva, postojali su Jevreji, jake, ali khu-liv-shie hri-sti-an-sky vere. Rekao je: "Spreman sam da umrem za hrišćansku veru." I nije bio neposlušan, nego je, dok je hodao, služio kao rob svom mlađem bratu, ličivši na njega. On mo-lit-va-mi, a Filozof riječi-va-mi pre-mogao-bilo oni i in-sranje-mi. Kralj i pat-ri-arh, vidjevši da ga djevojka pomjera, godina stara za Boga-svoj put, uvjeravaju ga (sa-say-sit-sya), tako da -ti-bilo u ar-hi-epi- sko-py na parno mesto, gde postoji potreba za takvim mužem. Pošto se nije složio, donesi mu-pa-di-da li i in-sta-vi-da li jaram-ljudi-nome u mo-on-sta-re, neko-ry on-zy -va-et-sya Po-li-hron, prihod nekog-ro-go od me-rya-je-dva-dvadeset-dva-četiri-moja-spa-da-mi-zo-lo- tog, a očevi u njemu su više se-mi-de-sya-ti.
Dogodilo se tih dana da su Rostislav, knez Slaveno-Vjanski, i Sveti puk poslali iz Mo-ra-via caru Mi-kha-i-lu, govoreći ovako: „Mi, Bože, po milosti od nje, zdrave su, ali su nam dosli da nauce mnogo hri-sti-ana od ita- Lyan-ceva, i od Grka, i od Nemaca, uce nas na drugi nacin, a mi, Sloveni , jednostavni su ljudi, a mi nemamo nikoga ko bi nas odveo do istine i naučio ra-zu-mu. Na neki način, dobri vla-dy-ka, pošalji tog muža, nekoga ko nas sredi. Tada je kralj Mi-ha-il rekao Filo-so-fu Kon-stan-ti-nu: „Čuješ li, filozofe, ovaj govor? Niko drugi to ne može, osim vas. Dakle, na tebi je mnogo darova, i, uzmi brata svog jarma-me-na Me-fo-diya, samo naprijed. Na kraju krajeva, ti si co-lu-nanny, a co-lu-nanny sve je ho-ro-sho-go-ryat na slav-vyan-sky.
Ovde se ne usuđuju da kažu ni pred Bogom, ni pred kraljem, po rečima svetog apostola Petra, kako je rekao: „Boj se Boga, poštuj kralja“. Ali, in-feeling-wav-ve-li-che de-la, oni su pre-da-lied oni mo-lit-ve zajedno sa drugima koji su bili istog duha, što jesu. A onda je Bog otkrio Filo-so-fu slovenske knjige. I taj, taj čas, gore-do-čiv pisma-ti i tako-sta-viv be-se-dy, s-desno-wil-sya na putu za Mo-ra-via, uzimajući Me- fo-diya . I počeo je, opet sa cor-no-stu u vi-well-as, služiti Philo-so-fu i podučavati s njim. A kada su mi-dobro-lo tri godine, vratili su se iz Mo-ra-vije, predavajući studentima.
Saznavši za takve ljude, Apo-sto-face Ni-ko-lai je poslao po njih, želeći da ih vidi kao An-ge-lov od Boga-zhi-iha. Posvetio je njihovo učenje, na način slavensko-vijanskog jevanđelja po He-leži na al-ta-re svetog apo-sto-la Petra, i svetog u pape blagoslovi-žene-no-go Me- fo-diya.
Bilo je mnogo drugih ljudi, nešto-rži-ali-si-bilo slavenskih knjiga, koji su govorili da ne-do-ba-ne -ka-ko-mu on-ro-du imati svoja pisma, osim ev -re-ev, Grci i la-ti-njan, prema over-pi-si Pi-la-ta, ko- tada-ruyu on je na Krstu Gospodnjem-ispod-njeg na-pi-sal. Apo-sto-face ih je zvao pi-lat-ni-ka-mi i trojezični-ni-ka-mi. I jednom episkopu, nekome oboljelom od iste bolesti, zapovjedi da blagoslovi od učenika slovenskih neba tri u pop, a dva u an-gnos-stov.
Nakon mnogo dana, Filozof, idući na Sud, reče Metodiju, svom bratu: „Evo, brate, da se borimo u zaprezi, pa-ha-li jedan-buna-bo-roz-du, a ja Ja sam u šumi (do-da-bo-roz-du) pa-daj, završio sam dan. I iako mnogo volite planinu, ne možete ostaviti svog učitelja radi planine, jer kako drugačije možete bolje postići spa-se-niya?
Poslao je Ko-čela Apo-sto-li-ku, zamolio da mu pošalje Me-fo-dia, blagoslovene-žene-ali-uči-te-la on-go. A Apo-sto-face reče: „Ne samo vama, nego i svim onim slovenskim zemljama na način kako ga šaljem kao učitelja iz Boha i od svetog apo-sto-la Petra, prvog prest. -lo-na-sledeće-ne-ka i drži ključ od Kraljevstva Neba-ali-idi." I posla ga, napisavši takav ep-lea: „Adri-an, episkop i sluga Božji, Ros-sti-slava-va i Sveti-polu-ku i Ko-tse-lu. Slava Bogu na visini i na zemlji na svijetu, u čovječe-lo-ve-kah blagoslovi-go-le-ni, da smo o tebi duhovno čuli, jesmo li se tome nadali sa željom i molitvom tvojom radi od spa-se-nija, kako je Gospod podigao srce tvoje -kat ga i pokazao ti da ne samo vjera, nego i dobro-gi-mi de-la-mi to-do-ba-et Bogu sluzi, jer "vera bez dela je mrtav", a od-pa-da-juti oni koji-ry "in-a-ra-ma-jut da poznaju Boga, ali de-la-mi od-re-ka-jut -sya od Njega. Uostalom, ne samo od ovog svetog-te-tel-th-pre-sto-la pro-si-bilo da uči-te-la, već i od b-go-ver-no-th cara Mi-ha- i-la, pa da ti pošalje blaženu ženu-no-go Filo-so-fa Kon-stan-ti-na sa tvojim bratom, zašto ne uradimo-la- da li. Oni, vidjevši da su vaše zemlje na-ho-dy pod vlašću apo-tako-pre-sto-la, nisu ništa uradili po pitanju -tiv-no-go ka-no-nas, ali su došli kod nas i donio sa sobom mošti sv. Kli-men-ta. Mi, trostruka radost, primili smo, razmišljajući-da li-da li da pošaljemo u vaše zemlje sina-on-the-go Me-fo-diya, muža sa -ver-shen-no-go-ra- zu-mama i pravo-in-ver-no-go, koristi-py-tav i posveti ga zajedno sa njegovim učenjem-no-ka-mi, tako da te nauči kako pro-si-li, od-la-gaya na jeziku vaših knjiga-gi-gi za cijelu crkvu-no-go chi-on, uključujući le sa svetom misom, odnosno službom, i sa Kre-shche-ni-em, kao filozof Kon- stan-tin je počeo mo-lit-va-mi sv. Kli-men-ta. Isto tako, ako i ko drugi može dostojno i s pravom-u-ver-ali-reči, - neka bude svetinje i blagoslov-reči-le-ali Bogom i mi i cijela Svelenska i Apostolska Crkva -za gledanje, tako da možete lako naučiti za Božje vođe. Samo ovaj sačuvaj običaj, da u mjesecu spavanja-ča-la či-ta-li Apo-stol i Evangel-leži u la-you-ni, na slav-vjan-ski način. Da, upotrebite reč Pi-sa-nia, da će „hvaliće Gospoda, da, svi narodi“, i drugu: „I svako će postati – govoriti o veličini Boga na različitim jezicima, na neki način će neka govore Duhom Svetim.
Ako će, dakle, neko od učitelja okupljenih od vas, od onih koji slušaju uho i istinu, iz yama, početi, drsko, da unosi razdor među vama, prepisujući knjige na vašem jeziku, neka biti od-lu-chen ne samo od pričesti, već i od Crkve, za sada, nije ispravno. Jer oni su vukovi, a ne ovce, koje treba prepoznati po plodovima i zaštititi od njih.
Ali vi, voljena djeco, in-vi-nuy učenje Boga-e-mu i ne odbacujete učenja crkava da biste postali istiniti-tin-ali in-clo-nya-yu-shchi-mi-sya Bože, Oče našeg neba-no-mu, sa svim svecima-ti-mi. Amen".
Ko-tsel ga je sa velikom čašću primio i ponovo poslao, kao i dvadeset ljudi od imena ljudi, u Apo -a sto-li-ku, tako da ga posveti na episkopstvo u Pan-no-nii na tron svetog An-d-ro-ni-ka, apo-stola iz broja se-mi-de-sya-ti, koji je postao.
Nakon ovoga, stari neprijatelj, mrzitelj dobra i protivnik istine, podigao je srce neprijatelja na sebe, ro-la, sa svim epi-sko-pa-mi, da, kažu, " predajete u našoj regiji." Odgovorio je: „I sam bih išao oko sto, da znam da je to tvoje. Ali ona je Sveti Petar. Istina, ako zbog vi-sti i pohlepe, in-pre-ki ka-no-us na starom pre-de-ly on-stu-pa-e-te, ometajući učenje Božije- e-e-mu, pa be-re-gi-tes, da ne bi sipao mozak, u želji da se probije kroz šumsku planinu. Oni od-ve-ča-da li mu, govoreći u bijesu: "Zlo ti-bi-radi-radiš." Odgovorio je: „Is-ti-nu go-vo-ryu pred car-ry-mi i ne stidim se, ali ti korak-pai-te sa mnom kao ho-ti-te, na kraju krajeva, ja nisam bolje od onih koji su u velikim mukama izgubili živote govoreći istinu. I kada je bilo mnogo pitanja o sovama, ali ako ga niste mogli opovrgnuti, kralj je rekao ustajući: „Ne muči se, daj mi mo-e-go Me-fo-dija, jer je već bio znojenje, kao kod šporeta. Rekao je: "Pa vla-dy-ka." Da li su mu se ljudi nekako preznojili-no-tho-philo-so-fa (i) rekli: “Zašto si se tako probudio?” A on: "Svađao sam se sa neznalicom." I nakon što su se prepirali oko ovih riječi, razišli su se, i pošto su ga proslavili u Švapskoj, zadržali su ga dvije i po godine.
Stiglo je do Apo-sto-li-ka. I obavijestivši ih, poslao im je zabranu, da ni jedan kraljevski biskup ne služi misu, odnosno službu, sve dok ga oni drže. Na taj način, od-pu-sti-li ga, govoreći Ko-tse-lu: "Ako ga imaš, ne ostavljaj nas zauvijek." Ali oni nisu napustili dvor Svetog Petra, jer su četiri od ovih biskupa umrla.
Desilo se tada da mo-ra-vane, ubeđeni da nemački popovi, neko živi sa njima, nisu došli -da li kod njih, nego im oka-ku-jute, svi su oterani i poslani Apo-sto-li-ku: „Od ranije, naši oci od Svetog Petra Krštenja pri-nya-li, onda nam dajte Me-fo-diya ar-chi-episco-pom i poučite-te-lem . Taj čas ga je poslao Apo-sto-face. I Sveti puk, knez, uze ga sa svojim mo-ra-va-na-mi i povjeri mu sve crkve i duh u svim gradovima -dah. I od tog dana na-cha-lo Božja učenja veoma rastu, i duh-ho-ven-nost u svim gradovima raste i množi se-da-živi- Xia, i in-ga-nye - ve-ro- vat u istinski-limeni-ne-Bogu, od njihovih za-lutanja od-re-ka-je sve više. I mo-raw vlasti su počele širiti svoje pre-de-la i pobjeđivati svoje neprijatelje bez neuspjeha, baš kao što i same govore-kažu-wa-ut.
U njemu bi bilo pro-ro-če-sky Bla-go-give, pa su se mnoge njegove pro-ri-tsa-nije ostvarile. Pričaćemo o jednom ili dva od njih.
Vrlo jak paganski knez, sjedi na Visli, in-no-snage hri-sti-an i pa-ko-sti de-lal. Poslavši mu, on je rekao (Me-fo-diy): „Bilo bi dobro da se krstiš, sine, svojom voljom na svojoj zemlji, da se ne krstiš za snagu, nego u zatočeništvu na tuđa zemlja. I zapamti me.” Tako bi i bilo.
Ili ovdje. Nekad davno, Sveti puk in-e-val sa g-we-mi i nije postigao ništa, ali med-lil. Kada se počela približavati misa, odnosno služba svetog Petra, (Mefo-dije) mu je poslao, rekavši: „Ako obećaš da ćeš jesti sa mnom sa svojim u-i-za-dan sv. Petre, onda vjerujem da će ti ih uskoro -ro dati Bog. Tako bi i bilo.
Jedna osoba, veoma bogat i ko-vet-nik (princ-zya), oženio se na svoju ku-me, odnosno na yatro-vi, i (Me-fo -diy) mnogo toga poučavao i učio, i nagovarao , ali nije mogao da ih de-ve. Na isti način kao što ih drugi, ti-da-izajući se za sluge Božije-njih, potajno de-šire, laskajući zbog imovine, a u -sve je od njihovog vra-ti-da li od Crkve. A on je rekao: „Doći će čas kada ovi laskavci neće moći pomoći, i zapamtite te moje riječi, ali ništa već djeca ne mogu učiniti." Napolju, nakon božjeg iskoračenja, pa-la ih napadne, „i nije im bilo mjesta, ali je kao vihor, pod-hva-tiv, raznio prašinu. Bilo je mnogo drugih stvari, ali bi ih bilo, o čemu je otvorio nešto u parabolama.
Stari neprijatelj, mrzilac ro-da che-lo-ve-che-tho-tho-a nije mogao sve ovo da izdrži, dižući nešto na njemu, kao na Mo-i-sei, Da -fa-na i Avi-ro-na, neki od njih - otvoreno, drugi - tajno. Pacijenti Iopa-Tor-here-tuže co-vra-scha-yut slab-bey-shih s pravog puta, go-in-rya: „Tata nam je dao moć i naređeno mu je da ga zajedno protjeramo sa svojim učenjem.
Okupivši sav narod Mo-Rav-sky, ve-le-bilo pro-časti pred sobom epi-sto-lea, da bi čuli za njegov progon. Ljudi, kao posebnost, ali che-lo-ve-ku, svi nisu bili-cha-li-lisirani i tugovali-bilo da su-sha-jut-sya-so-go-pas-you-rya i uci-te -la - osim slabog, neki-ry-mi pokret-ga-la laž, kao lišće-mi vjetar. Ali kada su pročitali pisma Apo-sto-li-ka, onda o-on-ru-zhi-bilo sljedeće: „Naš brat Me-fo-dius je svet i pravi ve-ren i de-la-et the apostolski de-lo, a u njegovim rukama sve su slovenske zemlje od Boga i od apostola-tako-pre-stola, a koga proklinje, proklet će biti, a koga blagoslovi neka je svet. I, posramljeni, razišli su se kao magla, od stida.
Na tome njihov gnjev nije prestao, ali su počeli da govore da je kralj ljut na njega i, ako ga nađe, neće biti živ -mu. Ali milostivi Bog nije želeo da u ovom hu-li-li Njegov sluga, On ga stavi u srce kraljevo, jer srce kralja uvek bi bilo u rukama Božijim, pomislio je i poslao pismo njemu: „Iskreno, stvarno želim da te vidim. Pa učini mi uslugu, potrudi se (dođi) k nama da te vidimo dok si na ovom svijetu i moli se za tvoje - ne-ne. I odmah ode tamo, kralj ga primi sa velikom čašću i radošću, i, hvaleći njegovo učenje, odustane od njegovog učenja -no-kov in-pa i dia-ko-on sa knjigama-ga-mi. Pa ipak, la-nija ga je ispunila, šta je želeo, i nije mu ništa odbila. Ob-las-kav i oda-riv, doveli su ga sa slavom nazad za njegov pred-stol. Kao i pat-ri-arch.
Na svim stazama, on je pa-pa-davao mnoge pa-sti od dia-vo-la: u pustinjama razbojnicima-no-cams, na moru u valovima ne-nja vjetra-jarku, na rijekama u vanzapadnim tornadima, tako da je na njemu upotrijebljena riječ apo-sto-la: „Nevolje od pljačke no-kov, nevolje na moru, nevolje na rijekama, nevolje od lažne braće, u radu i u pokretu, u sto-yan-nom bde -nii, na mnogo načina go-lo-de i žeđ-de ”i u drugim ne-cha-lyah, o kojima se spominje apo-stol.
A onda, štiteći se od sumnji i svoje tuge na Boga, on je živ, još ranije, od učenika svoja dva pop-pova, od ličnih brzih pisara, brzo je ponovo proživio sve knjige, sve je puna stu, osim Mak-ka-vei-sky, sa grčkog na slovenski, za šest mjeseci, od marta do dvadeset i šest stotina dana ok-tyab-rya me-sya-tsa. Završivši, odao je dostojnu hvalu i slavu Bogu, da-u-takav blagoslov i sreću. I uznesite sa svojim sveštenstvom Sveto Tajno Vaznesenje, od praznika na spomen Svetog Dimitrija. Na kraju krajeva, prije, s Philo-so-ph, ponovno je živio samo Psalme-Tyr i Evanđelje-he-lier s Apostolom i iz-žigosanih-we-mi crkava mi service-ba-mi. Tada su i No-mo-ka-non, odnosno pravo-vi-lo za-na-na, i očinske knjige ponovo-re-lo-živjele.
Kada je mađarski kralj došao u danske zemlje, hteo je da ga vidi: -da li i pre-la-ga-li da mu se ne makneš bez muke, otišao je kod njega. Ali on je, kao što je uradio-do-ba-et vlad-dy-ke, to prihvatio - sa nečim, slavom i radošću. I be-be-be-pre-vav s njim, kao-be-sta-lo takvom mu-žam da bude-be-se-dy, od-neka-stil ga, ob-las-kav, in- tse -lo-vav, sa da-ra-mi ve-li-ki-mi, govoreći: "Mi-nej me uvijek, pošteni oče, u svecima tvoj-ih- lit-wah".
Tako se zaustavio na sve strane oko-okrivljavajući-non-nija, načinivši usta mnogih-re-či-yous-a, dovršio je put i spasio vjeru, čekajući veliku-ved-no-tu krunu. I onoliko koliko je htio, Bog ga je volio. Približilo se vrijeme da se prihvati nešto od strasti i do grada za mnoge poslove. I pitajte ga, recite: „Šta misliš, ko bi pošten otac i učitelj, među tvojim učenicima, bio pred- nikog u tvom podučavanju?“ I rekao im je kod jednog od svojih poznatih učenjaka, po imenu Go-razd, go-vo-rya: „Ovaj iz vaših zemalja je li slobodan muž, podučen ho-ro-sho u latinskim knjigama, zar ne- in-ve-ren. Neka bude Božija volja i tvoja ljubav, kao moja. A kad se sav narod skupio na Cvjetnicu, on, slab, uđe u crkvu, blagoslovi cara, kneza i kli-ri-kova, i sav narod, reče: „Step-re-gi-te me, de -ti, tri dana.” Tako bi i bilo. U zoru trećeg dana rekao je sledeće: „U tvojim rukama, Gospode, kvasim svoju dušu. I pevao je na ruke sveštenika 6. dana u mesecu ap-re-la na 3. indeksu 6393 od sa-stvaranja celog sveta.
Dovodeći ga u grob i odajući mu dostojnu počast, od-služite đake njegove crkvene službe prema -la-you-ni, na grčkom-če-ski i na slav-vjan-ski i na lo-ži-bilo nalazi se u katedralnoj crkvi. I došao je svojim očevima i pat-ri-ar-ham, i pro-ro-kam, i apo-sto-lam, teach-te-lyam, mu-che-no-kam. I okupivši se demonske gomile ljudi pro-vo-gospođice redom: muškarci i žene i žene, mali i veliki, bogati i siromašni, slobodni i robovi, udovice i simuti, stranci i domaći, bolesni i zdravi, - sve, tugujući za onim koji je bio sve od svega, da bi privukao sve. Ali ti, sveti i pošteni kapitule, u svojim molitvama odozgo, pobrini se za nas, trudeći se za tebe, oslobodi se svega na-pa-sti, učenih-njihovih i učenja rasa-o-državi, i evo -si od-go-nja, tako da, živeći ovde da-ostanemo-ali na-ona -idi-u-znanje, postali smo s tobom, tvoje stado, pravi sto-ro-bunarac Hristov, Bože našeg-ona-go, vječnog života bez -ne-smije od Njega. Slava mu i čast u vijeke vjekova. Amen.

Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry drevne Rusije. T. 2. Sankt Peterburg, 2004.

Još jedna biografija ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, slovenskih učitelja

Sveti ravno-noap-o-so-so-Ky-rill, učitelj slo-bečkog (prije prihvatanja šeme - Kon-stan-tin) i njegov stariji brat Me-fo -diy (pa-myat 6 ap-re- la) prema pro-is-hoj-de-nya slave, rođen u Ma-ke-do-nii, u gradu Solunu. Sveti Kiril je počeo da blista sjajnim ob-ra-zo-va-nie, od svoje 14-te godine-ne-the-age-ra-to re-pi-you-va-ess sa si-nom im -pe-ra-to-ra. Ubrzo je preuzeo čin pre-swee-te-ra. Po povratku u Kon-stan-ti-no-pol, co-sto-yal bib-lio-te-ka-rem iz so-bor-noy crkve-vi i pre-po-da-va-te -lem philo -tako-fi. Sveti Ky-rill je uspješno vodio raspravu sa here-ti-ka-mi iko-no-bor-tsa-mi i sa ma-go-me-ta-na-mi. U nastojanju da se osami, povukao se na planinu Olimp kod svog starijeg brata Metodija, ali ga je osamio na kratko vrijeme. Oba brata bila bi poslana 857. od njih-pe-ra-to-rum Mi-ha-i-gomila na mis-si-o-ner-putovanju za pro-po-ve-di hri-sti-an- stva at ho-zar. Na putu su ostali u Hersonu i tamo pronašli mošti svetog. Stigavši u ho-za-ram, sveta braća be-se-do-wa-li s njima o vjeri Krist-an-sky. Uvjeren pro-ve-due svetog kneza Kiril-la ho-zara i sa njim cijeli narod donio je kršćanstvo. Blaženi princ je hteo da na-gra-dit o-by-ved-no-kov bo-ga-you-mi da-ra-mi, ali su od-ka-be-dobili od ovoga- idi i pro-si- da li princ iz-pusti-sjedi s njima na ro-di-bunaru svih grčkih zarobljenika. Sveti Ky-rill se vratio u Kon-stan-ti-no-pol sa 200 zarobljenika-no-ka-mi.
862. počinje glavni posao svete braće. Na molbu kneza Ros-sti-slav-va, im-pe-ra-tor ih je poslao u Mo-ra-via na pro-ve-di hri-sti-an-stva za glory-vyan -sk jezik. Sveti Ky-rill i Me-fo-diy, prema otkrivenju Božijem, sa-sto-wee-bilo slovenskim az-bu-ku i re-re-ve-bilo na la-Vyan-sky jeziku Jevanđelje, Apostol, Psalam-guma i mnoge bogoslužne knjige. Uveli su bogosluženje na slovenskom jeziku. Dakle, sveta braćo, da li biste bili pozvani u Rim na poziv rimskog tate, gde ih je tata Adrijan dočekao sa nekom vrstom počasti, jer su tamo doneli mošti svetog-no-mu- che-no-ka Clement, tata Rima. Po prirodi, bolestan i slab, sveti Kirilo se ubrzo razbolio od mnogih trudova i, prihvativši shimu, umro je započet 869. godine u 42. godini.
Prije smrti, rekao je svom bratu da nastavi živjeti kršćansko prosvjetljenje slave. U-gre-ben Sv. Ćirilo u rimskoj crkvi-vi Sv. Kli-men-ta, gdje su-či-va-jute mošti ovog svećenika-no-mu-če-no-ka, donose -not-sen-nye u Italiju iz Kher-so-ne-sa words-ven-ski-mi teach-te-la-mi.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Tropar ravnoapostolnom Kirilu Filozofu, učitelju slovenačkog

Od povijanja marljivo / stvorivši sebi mudrost, Božji glas, / vidjevši najsjajnije, kao čista djevojka, / dobrodošli na jug, donesi, / kao monisti zlatom, ukrasivši dušu i um svoju, / i nađeš se kao drugi Izum, blagoslovljeni / blagoslovljeni mudriji.

prijevod: Od detinjstva, uporno čineći mudrost svojom sestrom (), propovednicom Božijom, video si je najsjajniju, kao djevica, koji si prihvatio, sebi doneo, kao da si zlatnom ogrlicom svoju dušu i um ukrasio, i postao (u monaštvu) drugi, Kirilo (u svetu - Konstantin), blažen, mudar imenom i umom.

Tropar ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, slovenski učitelj

Kao apostol jedinstva / i slovenačkih zemalja učitelju, / Kirilo i Metodije bogomudrosti, / moli se Gospodu svih, / utvrdi sve slovenačke jezike u pravoslavlju i jednodušnosti, / umri svet / / i spasi naše duše.

prijevod: istomišljenici i učitelji slovenski, Ćirilo i Metodije, bogomudri, Gospode svih, molite se svim slovenskim narodima u pravoslavlju i istomišljenici da afirmišu, da čuvaju svet i spasavaju duše naše.

Kondak ravnoapostolnom Kirilu Filozofu, učitelju Slovenije

Čvrstim i nadahnutim učenjem / svijetlim zorama prosvjetljujući svijet, / teči kao munja po vaseljeni, / blaženi Kirilo, / raspršujući riječ Božiju, / na zapadu i sjeveru i jugu / prosvjetljujući svijet čudima.

prijevod: Prosvjetljujući svijet blistavim sjajem nepromjenjivog i učenjem, kao munja si oblijetao vaseljenu, Kirile, raspršujući riječ Božiju na zapadu i sjeveru i jugu, prosvjetljujući svijet učenjem, sveti.

Čvrsto i bogonadahnuto učenje / svijetlim zorama prosvjetljuje svijet, / teče kao munja po svemiru, sveti Kirile, / raznosi riječ Božju na zapadu, i na sjeveru, i na jugu, / / prosvjetljujući svijet sa učenjem, svetim.

prijevod: Prosvetljujući svet svetlim sjajem nepromenljivog i bogonadahnutog učenja, obleteo si vaseljenu kao munja, Sveti Kirile, rasejajući reč Božiju na zapadu i severu i jugu, prosvetljujući svet učenjem, sveti.

Kondak ravnoapostolnom Kirilu Filozofu, slovenačkom učitelju, na molitvi

Ljubite život najsjajnije, sveti, / Božanstva obasjavamo zorama tri sunca, / dolaze, kao munja, u vasceli univerzum, / prosvjetljujući zemlje sjeverne i južne / svjetlost zapada se ne javlja. duhovna. ,//učinite više smelosti prema Bogu.

prijevod: Zavolevši svetli život, svetitelju, obasjan sjajnim sjajem Božanskim, pojavio si se kao munja u celoj vaseljeni, prosvetljujući zemlje severa i juga, i bio si neugašena svetlost za zapad. Zato, sada, rastjeravši mrak grijeha, sveti, traži odozgo duhovno, jer imaš od Boga.

Kondak ravnoapostolnom Ćirilu i Metodiju, slovenačkom učitelju

Počastimo sveti par naših prosvetitelja, / Prevodeći Božansko Pismo, izvor poznanja Boga, koji si za nas izlio, / iz njega i do danas neiscrpno crpimo, / blagosiljamo te Kirile i Metodije, / Presto Višnjega / / i toplo se moleći za naše duše.

prijevod: Počastimo svešteni par naših prosvetitelja prevodeći Božansko Pismo sa izvora bogopoznanja, iz kojih i danas obilato crpimo, slavimo vas Ćirile i Metodije, Svemogući dolazeći i usrdno se molite za duše naše.

Povećanje Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije, učitelj slovenačkog jezika

Veličamo te, / Svete ravnoapostolne Metodije i Ćirilo, / Koji si sve zemlje slovenačke svojim učenjem prosvetlio / / I Hristu ih priveo.

Molitva ravnoapostolnom Ćirilu i Metodiju, slovenačkom učitelju

О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом i od bratskog jednodušnosti u vjeri otpao si, i kao davno u svom zemaljskom životu, i sada grešni i nedostojni ne odstupi se isprazno, nego kao da imaš veliku smjelost u Gospodu, usrdno Mu se moli, spasi put svijeta neka odvede otpale u jednodušnost i sve nas sjedini duhom ljubavi u Jedinstvene Svete, Katedrale i Apostole Crkve! Vemy više, koliko može molitva pravednika milošću Gospodnjom. Ne ostavljaj nas, tužne i nedostojne, decu svoju, čak ni radi greha stado svoje, neprijateljstvom podeljeno i iskušenjima nepravoslavnih zavedeno; Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в . Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist svetim ravnoapostolnim Metodiju i Kirilu, slovenačkom učitelju

Kondak 1

Izabrani od Kralja sila Gospoda Isusa za apostola na slovenačkom jeziku Metodije i Kirilo premudrosti, pesmama vas slavimo, zastupnici naši; a ti, kao da imaš smelost u Gospodu, oslobodi nas od svih nedaća svojim zastupništvom, pozivajući: Raduj se Metodije i Kirile, jezik slovenskih apostola i učitelju mudrosti Božije.

Ikos 1

Stvoritelju anđela i Gospodaru sila, predstavi vas za prosvjetitelje na slovenačkom jeziku; radi toga, i blagodat Njegova s tobom, čuvajući te i jačajući te u sve dane trbuha tvoga, pomoćnik tvoj sam sebi, slava Božja u gradovima i pustinjama, djela i riječi svima se prenosila. Isto i mi, kao grana jezika, od vas prosvećeni verom Hristovom, pevamo vam govoreći: Radujte se radosti jevanđelja jevanđelja; Raduj se, nosiocu čudesne milosti. Raduj se, mnogi koji tuguju za imenom Gospodnjim; Raduj se, ti koji si odbacio čari ovoga svijeta. Raduj se, detinjasti Božiji blagoslov; Raduj se, krune ispovedanja ukrašene su Njime. Raduj se, jer prezrevši slavu ljudsku, u pustinji su tražili Gospoda; Raduj se, jer si sa mnogo smelosti objavio volju njegove volje moćnicima ovoga sveta. Raduj se, radi ovih, od Gospodara svih, svijetli prijem u raj; Radujte se, naši topli zastupnici pred Njim. Raduj se, kao sa svojim molitvama našoj vjeri, potvrda imama; Raduj se, kao po zastupništvu jeresi svojih, savladavanju zastave. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 2

Videći Svetog Kirila, još mladog, u noćnoj viziji, kao da je za sebe izabrao devičansku sestru Sofiju, ova priča je bila roditelj. Ali ovi, pošto su razumeli volju Božiju ovde, da budu dete svoje mudrosti sluzi, veliki u učenju i kažnjavanju, brinući se o tome, videći njegov brz napredak u umu, pevam Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Nerazuman um i ispitujući prirodu bića, Ćiril je u mudrosti napredniji od svojih vršnjaka i, još uvek mlad, proslavljen, a u kraljevske odaje u liku dobrog mladog sina kraljevog postavljen je. Ali, prezrevši bogatstvo i slavu zemlje, i tražeći jedinu potrebu za spasenjem, nastanili su se u pustinji, ali će molitvama i molitvama postići bestrasnost. Iz istog razloga, Metodije, vojvoda, koji je već otišao, otišao je na planinu Olimp, gdje je služio kao monah Gospodu. Tako ćemo i mi naučiti da preziremo iskušenja sveta, a najviše da ugodimo Hristu Bogu, svetima Njegovih himni: Raduj se, slava, od čoveka koji nije prevaren; Raduj se, život u pustinji prionuo. Raduj se, jer te je Gospod prosvetlio u snovima i vizijama; Raduj se, jer ti je i ljudska mudrost pomogla do spasenja. Raduj se, jer su Riječ Božju i sveti oci Pisma više od filozofije voljeli; Raduj se, jer ne zaboravljaju brzo slušaoci zakona Gospodnjeg, nego stvaraoci. Raduj se, jer su spletke đavola, nad stanovnicima pustinje, prirodno pobedile; Raduj se, jer sam ti radi toga dao vlast nad iskušenjima i strastima. Raduj se, kao što ti je podvižnički podvig stekao venac života; Raduj se, jer si sada podvižnik i saučesnik posta. Raduj se, svim grešnicima pred Bogom, blagoslov zagovornika; Raduj se, zaštitnice duša naših od laskanja sotone. Raduj se Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 3

Snaga carskih molitava primorava Svetog Kirila da napusti pustinju radi pastirskog rada u Caregradu, gde se uči slava Božja i radi, a ikonoboračka jeres posramljuje. Isti, sveti oče, potvrdi nas u Pravoslavlju, a naše saplemenike otpale od prave vjere vrati u istu vjeru, da svi Sloveni jednim ustima vape za svojim prosvjetiteljima Hristu Bogu: Aliluja.

Ikos 3

Imajući silu mudrosti, pritekao si, sveti Kirile, sa monahom Đorđem Agarjanu radi vere, a od Svetog Grigorija Bogoslova duhovno prosvetljujemo, mudrost tajne Svete Trojice u mnogim sličnostima ti pokazala, sramotiti zle snagom svojih riječi. Ali ti, raspaljen zavišću, želeći da te uništiš napitkom, okusio si ga, nisi pretrpio zlo, nego si u zdravlju stigao svetom Metodiju u manastir, i sa njim si podigao monaške trudove čopori, i pustinja tvojih podviga bila je obasjana svetlošću. Tako i nas prosvijetli svojim zastupništvom, ljubavlju onih koji pjevaju: Radujte se, kimvali dobronamjernosti slave Božje; Radujte se, stubovi svoda Njegovog Crkvi. Raduj se, ti koji si misteriju Trojstva na podobiju propovedao; Raduj se, ovaploćenje Boga Reči pred Saracenima koji se neustrašivo ispovedaju. Raduj se, prosvetljenje Grka i Jevreja i varvara; Raduj se, Blagovesti Trojičnog Božanstva. Raduj se, jer ti je ikonoboračko laskanje posramljeno; Raduj se, jer zloba Hagarjana vene od tebe. Radujte se, jer ste učitelji koji ne znaju istinu Hristovu; Raduj se, kao što u iskušenju sumnje nalaziš mentore u vjeri. Raduj se, jer oni koji su naljutili Gospoda imaju zagovornike pred Njim; Raduj se, jer oni koji Mu udovoljavaju imaju pokrovitelje. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 4

Oluja raznih nevolja i zala, koja u jezicima slovenačkim nalazi, propast tvojim zagovorom, velečasni, kao da si prihvatio službe mnogih, i u licu apostola, i u prečasnom domaćinu , i u učiteljima časti, i u ispovjednicima vojske, Gospode, da mu svi Slovenci kliču za vas: Aliluja.

Ikos 4

Čujući kralja Kozareska, kao da se prava vjera ispovijeda u zemlji Helena, zapitajte se od kralja Vizantije, učitelja pravoslavlja. Isti je molio svete Ćirila i Metodija da napuste pustinju i otplove Euksinskim Pontom do koza. Došavši k njima, sveta braća su svoja srca obratila Hristu i dala im spasonosno krštenje. Njime ćemo proslaviti ravnoapostolnu braću govoreći: Raduj se, ne plaši se da siđeš k varvaru sa jevanđelskom viješću; Raduj se, obasjavši more svojom slavnom povorkom tamo. Raduj se, jer se od tebe dobiše netruležne mošti Svetog apostola Klimenta; Raduj se, jer će se ovom pomoći od tebe posramiti zloba Kozara. Raduj se, jer je svetlost Hristova poučena zemlji ponoćne; Raduj se, jer je pravednost tvoja pronijela svoju slavu na sve krajeve zemlje. Raduj se, zastupništvo i potvrđivanje Crkve Hristove; Raduj se, od jeresi i raskola naša jaka ograda. Raduj se, koji si primio sramotu od Agarjana i Jevreja za Hrista; Raduj se, primivši blagoslov od moštiju mučenika. Raduj se, naučivši nas da poštujemo svete na dobar način života; Radujte se i sami, kao sluge Božije, iz svih pravoslavnih konfesija. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 5

Božanska zvezda ti se ukazala svetim Klimetovim netruležnim telom, koje se diže na talasima Ponta Euksinskog, skriveno na njegovom dnu od sedam stotina godina. Gospod ti je pokazao da činiš čuda kao znak apostolskih trudova i tvojih ispovjednih tuga. Čak i znajući, zavapite Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videći svetu braću svojih saplemenika, oni ispovedaju pravu veru, ali ne vode reč Božju svojim časnim jezikom, žureći da prevedu Božanske knjige na slovenski jezik, kako bi svi ljudi na svom maternjem jeziku slavite jednoga i sveg Gospoda; isto ćemo slaviti Gospoda o svetima našim, i vapićemo im: Raduj se, svetosti Hristove davače od tuđinskog naroda; Raduj se, prosvetitelju Slovena, saplemenika tvojih. Raduj se, radiče grožđa Hristovog; Raduj se, dobri pastiru stada Isusovog. Raduj se, verni tumaču reči Božijih; Raduj se, blagoslovi naši i krotki učitelji. Raduj se, noseći mir Hristov svuda sa sobom; Raduj se, ti koji si prosvetlio svet svetlošću svojih učenja. Raduj se, sada primajući molitve nas grešnih; Raduj se, a sad pošalji utjehu tužnima. Radujte se svi za istinu potlačenih, utočište; Raduj se, sveto prebivalište Duha Svetoga. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 6

Nekadašnji propovjednici bogonosnih, sveta braća u zemljama slovenačke Idoše prosvjetljuju novokršteni narod Hristovim učenjem. Tebe, videvši te, kao anđeli svetlosti, spasenje evanđelja budućnosti, kao pastiri dobri, kako živote svoje polažeš za ovce, vapiješ Bogu slaveći svete svoje: Aliluja.

Ikos 6

U Moravskoj je zasjala zora prave vere, tražeći knezove slovenačke od kralja Vizantije u svoje zemlje, učitelje i potvrdnike naroda. Čuvši iste molitve, sveti Metodije i Ćirilo su se preselili u slovenačke zemlje, propovedajući slovenačkom narodu evanđelje o Carstvu Božijem. I otišavši, radujući se Slovenstvu i odasvud tečući k svetoj braći, naučiću se zakonu Božijem, slaveći Gospoda i hvaleći prosvetitelje naše, zajedno s njima pevaćemo Metodija i Kirila, kličući: Raduj se, naša. apostole pobožne riječi; Radujte se, učitelji blagodati naši. Radujte se, ispovednici naši, mnogo smelosti; Radujte se, časni pustinjaci naši. Raduj se, naši molitvenici su topli; Radujte se, svetli naši čudotvorci. Raduj se, slavi Boga svim jezicima; Raduj se, ti koji si razotkrio trojezičnu jeres. Raduj se, riječ utjehe u godini tuge; Raduj se, u teškim okolnostima njihova nada i zastupništvo. Raduj se, prinoseći Gospodu sve naše molitve pokajanja; Raduj se, i ti se moli za nas Njemu. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 7

Ako hoćeš da te isteraš iz slovenačkih zemalja, klevećeš latinske sveštenike pred rimskim biskupom. Kada ovaj sa moštima svetog Klimenta, koji dođe da vidi tebe i tvoje pravoslavlje i dobar život, odnese, abie sramno klevetajući vas pohlepne, blagoslovi vas u ime Hristovo, pevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 7

Sveta braća su se javila čudesnim apostolima, bez odmora u trudu: sveti Kiril je bio iscrpljen podvizima mnogih, ubrzo po dolasku u Rim stomak mu je umro. Sveti Metodije je, međutim, ojačan ljubomorom svoga brata i počašćen milošću episkopa od pape Adrijana, vrati se novim podvizima u Moravskoj i Panoniji, čak i ako nosiš najveće trudove; diveći im se, hvalimo svetu braću, kličući: Radujte se, dobri sluge Hristove; Radujte se, jer i prije smrti vratite istinu ostatku prirode. Raduj se, Gospode, i ne ugodiš čoveku; Raduj se, koji si ime Njegovo na sramotu primio. Raduj se, čitavog života svoga na njivi Gospodnjoj si se trudio; Raduj se, ni posle smrti nisi ostavio stado svoje za ljubav svoju. Raduj se, svjetlosti svijeta i bivša soli zemlje; Raduj se, kao lampa, gori u tami, blistajući jezikom svojim. Raduj se, kao grad na vrhu gore, od vjernih i nevjernih ne skrivaj se; Raduj se, učinivši zapovesti Gospodnje i druge poučivši. Raduj se, radi veličine u Carstvu Božijem, imena; Raduj se, na zemlji u Crkvi proslavljanja Gospodnjeg. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 8

Čudan je pokoj svetog Kirila koji se javlja svima, ne misleći o privremenom životu, nego se moleći Gospodu o novoprosvećenim crkvama od njega, da potvrdim u pravoslavlju i zaštitim od trojezične jeresi i drugih nedaća i nedaća, ali opominjem sv. Metodije, govoreći: „Gle, brate, žena volova bjahova, jedna je uzda teška, i padam u šumi, umro; voliš svetu goru Velma, ne ruši goru radi napuštanja učenja slovenskih jezika. U međuvremenu, diveći se prestonici revnosti svete braće, pevajmo Bogu: Aliluja.

Ikos 8

Budući potpuno odan dušom i tijelom zavjetima svoga brata, sveti Metodije se nije plašio kneževskih zabrana, ni klevete latinskih sveštenika, ni tamnice, ali sve to, kao dobar ratnik Hristov, izdržavši, nije zaustavi slovenačke jezike i stado njegovo da vlada i prosvjetljuje, dok se u starosti ne upokoji Sveti Ćirilo, blaženome prebivalištu raju. Njima ćemo toplo pjevati: Raduj se, kruno strpljenja na zemlji svadbe; Raduj se, večna svetlost na blistavom nebu. Radujte se, podvižnici, siromašni duhom, jer je vaše Carstvo nebesko; Raduj se, mnogo plakala, jer si obilno utješena. Radujte se krotki, jer ste zemlju Slovensku u Hristu naslijedili; Raduj se, istine gladni i žedni, kao da si se nasitio u nebeskim selima. Radujte se, milostivi, jer ne samo da se vi sami smilujete, nego se i brzo zalažete za milost od Boga; Raduj se, čista srca, jer danas vidiš Boga licem u lice. Radujte se, nekadašnji ljudski mirotvorci, kako su sinovi Božiji nazvani; Raduj se, izgnanstvo pravde radi, jer je tvoje Carstvo Božije. Raduj se, kao da si brzo mrzio od ljudi i progonstva i klevete brzo prihvatio Hrista Hrista radi; Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 9

Svakakve intrige, nalazeći se u zemljama Slovenije, veselo su rušile prirodu, velečasni, isti sada ne napuštaju nas, ponizne i grešne, nego sve Slovence afirmišu u pravoslavlju i jednodušnosti, i jednim ustima i jednim srcem vape na Bog koji te je proslavio: Aliluja.

Ikos 9

Vitja od mnogogovornika, kao ribe nijeme, vidimo o tebi, velečasni, oni će se još više zbuniti kako se u pustinji duh prirodno uzdigao, a usred čovjeka budni podvizi rada. Mi te, radujući se, kao takvi imami, učitelji i molitvenici, veličamo govoreći: Raduj se, ispovjedniče prave vjere! Radujte se, naslednici Carstva Božijeg. Raduj se, ikonoklastičko izobličavanje jeresi; Raduj se, sramota judaizma. Raduj se, ispravljajući trojezičnu jeres; Raduj se, Rečju otvorivši vrata Carstva Nebeskog. Radujte se, ratnici Hristovi, još u životu od Njega sa slavom venčanja; Radujte se, i sačuvajte duh poniznosti u svojoj slavi. Raduj se, zli, kao Isaija i Jeremija, od suplemenika za dobro primljeno; Raduj se, jer su se Danilo i Estera zauzeli za tvoj jezik. Raduj se, sa svim svetima blistajućim svetlošću trepereće; Raduj se, sa svim svetima Božijim moleći se Gospodu za nas grešne. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 10

Iako da spase novo stado Hristovo od duševnih vukova, sveti Metodije, na samrti, njegovi učenici, molitveno stoje čvrsto u pravoj veri, strahu ispod lukavstava neprijateljskih, ali i u tuzi i nesreći za sve hvala Bogu, pevajući : Aleluia.

Ikos 10

Tu je zid za sve koji rade u pravoslavlju i zagovor vama koji u vjeri tečete, Metodije i Kirilo premudrosti, jer vas je Stvoritelj neba i zemlje izabrao da budete ribari na zemlji, a potom i na nebu suočiti se sa apostolom. Tako i od nas izmoli milost Njegovu darom davanja, nežno ovako kličući: Raduj se, vrline, kao lan, ukrase; Raduj se, uporedivši se sa Solomonom u mudrosti. Raduj se, jer si se uzdržanjem i molitvom upodobio velikim Antonijem i Pahomijem; Raduj se, kao Veliki Vasilije i Jovan Zlatousti, obdareni snagom reči. Raduj se, jer si brzo kao Josif u čednosti; Raduj se, jer si oponašao trpljenje Joblema. Raduj se, ti koji si se nevinošću nadmetao s kraljem i Davidom prorokom; Raduj se, jer si postao kao Ilija u revnosti za vjeru. Radujte se, jer ste, kao Pavle i Jovan Bogoslov, prirodno voleli Hrista Boga; Raduj se, jer Danilo i tri mladića hrabro proslaviše Boga. Raduj se, sa anđelom i svetima Božjim sabivaš; Raduj se, jer sa verom prizivamo tvoje grešno ime. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 11

Prinoseći zahvalno pojanje Gospodu, zastupništvo za nas grešnike koji si dao, sa nežnošću se molimo, sveti učitelji naši, ne prezri nas lenjosti radi nas, odstupi od nas ozbiljnih radi bezakonja naših, nego zamoli milost od Gospod za sve koji za vas kliču k Njemu: Aliluja .

Ikos 11

Hvalite blistavog apostola slovenačkog para, verni, otklonimo naše svađe i svađe, štaviše i podele u veri, posmatrajući jedinstvo duha u sjedinjenju sveta, pevajmo svete učitelje ovako: Raduj se glasna. trube evanđelja; Raduj se, harfo blagozvučne propovedi spasenja. Raduj se, tvrđave pravde; Raduj se, uništitelju nepokolebljive neistine. Raduj se, davaoci radosti svima bivšima; Raduj se, odasvud opažajući tuge napada. Radujte se, mito i nagrade svojim radom od ljudi koji nisu tražili; Raduj se, ti koji si se Bogu molio za nezahvalne ljude. Raduj se, anđele Božiji i svetinje Njegovih podviga i vrlina sa svojom radošću; Raduj se, večne su radosti sa njima u prebivalištu blaženog zadovoljstva. Radujte se, zvezde, blistajući svetlošću istine; Raduj se, i ti sam blistajući svetlošću svojih vrlina. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 12

Zamolite nas za milost jedinstva i mira, prečasni, i mira u cijelom svijetu do kraja vašeg ovozemaljskog života, propovijedajući jevanđelje, kako ćemo mi, oslobodivši se svih rascjepa i iskušenja, pjevati u svijetu, kao prijatelji , onom koji je ljubio jednog mirotvorca svega Gospoda: Aliluja.

Ikos 12

Opevajući čudesni život tvoj na zemlji i slavu, čak i na nebu, misleći, ponizno ti se moleći, sveti učitelju, snagu odozgo kao pravoslavni hrišćanin na nevidljive i vidljive neprijatelje koji su darovali, i doveli narode Slovenije u jedinstvo vjera, svi pjevaju, s pravom kličući: Raduj se, pravoslavlje čvrsta ograde; Raduj se, živi ukor neverja. Raduj se, hod Svetoga Duha od Oca do tačke, kao od davnina, ispovedivši se; Raduj se, služi Božju svakome svojim zavetnim jezikom. Raduj se, potvrđivanje pravednika u pravednosti; Raduj se, i bezakonici se obraćaju zakonu. Raduj se, dok ti i mi, u ispunjenju Crkve, udišemo; Radujte se, jer ste došli do reči Božije na našem maternjem jeziku. Raduj se, kao što smo molitvama svojim, kao jak vizir, zaštićeni od neprijatelja naših; Raduj se, jer smo se po zastupništvu tvojim udostojili života večnog. Radujte se, svi slovenski pastiri i oci, i radi Esme, sva braćo; Radujte se, jer vas radi, braćo, sazdamo po telu i po duhu braće Hristove. Raduj se, Metodije i Ćirile, jezik slovenskih apostola i učitelju Božije mudrosti.

Kondak 13

O, divni i sluteći jezik slovenskih učitelja, svetih ravnoapostolnih Metodija i Ćirila, koji su sada primili našu molitvu, oslobodi sve Slovence od zala i nevolja koje zateknu, posmatraj u miru i jedinstvu i donesi u Carstvo nebesko po zastupništvu tvome svi koji pjevaju Bogu u nježnosti za tebe: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva svetim ravnoapostolnim Metodiju i Ćirilu, učitelju slovenačkom

O, slavite jezik slovenskih učitelja i prosvetitelja, svetih ravnoapostolnih Metodija i Ćirila. Tebi, kao dete ocu, u svetlu tvojih učenja i prosvetiteljskih spisa i u veri Hristovoj, sada marljivo pribegavamo i molimo se skrušeni srca. Da samo svoj zavet, kao dete neposlušno, ne čuvajući i ne ugađajući Bogu, kao ti čist, nemaran, i od istomišljenja i ljubavi, još više slovenski, kao braća po veri i po telu, zaveštaš dobro, otpadohom, oboje, kao stari u životu, ne odvraćajte svoju nezahvalnu i nedostojnu taštinu, nego nagradite dobro za zlo, pa sada ne odbacujte grešnu i nedostojnu djecu svojih molitava, nego, kao da imate veliku smjelost prema Gospodu, usrdno Mu se moli, da nas uputi i obrati na put spasenja, svađa i svađa, nastali usred braće iste vjere, umrijet će, otpavši, čopori će odvesti u jednodušnost, i ujediniće se nas sve jedinstvom duha i ljubavi u jednom, sveci, katedrale i apostoli Crkve. Vemy bo, vemy, koliko može molitva pravednika na milost Gospodnju, ako je dovedena do grešnih ljudi. Ne ostavljaj nas, svoju tupu i nedostojnu djecu, njihov grijeh zarad stada tvoga, tobom sabranog, neprijateljstvom i iskušenjima razdvojenih od nevjernika zavedeno, umanjeno, ali njene verbalne ovce su raspršene, od mentalnih vukova se dive, daju nas ljubomoru tvojim molitvama za pravoslavlje, da, zagrejmo ga, dobro ocuvacemo otacka predanja, verno cemo obdrzavati crkvene povelje i obicaje, becacemo od svih laznih nauka i tako, u Bogu - ugodnim životom na zemlji napredujući, udostojićemo se života raja na nebu, i tamo zajedno sa tobom Gospoda svih, u Trojici Boga jedinoga slavićemo do kraja vremena. Amen.

Kanon svetog ravnoapostolnog Kirila

Pesma 1

Irmos: Ja ću otvoriti svoja usta, i Duh će se ispuniti;

Stavljajući svoja božanska usta na čašu božanske mudrosti, bila je zasićena spasonosnim pićem, sa umom koji je pokazivao svjetlo jezikom, a sjekirom koja seče neprijateljsko svako laskanje.

Prosvijetlivši te, kao svjetlost, Svetlodače Hriste, Bog naš, celom svetu, otkrij ti učitelja i poslanika da učiš mračne knjige zapadnih jezika.

Izvuci Duha Svetoga iz ponora riječju Božjom cijelom svijetu učitelja pobožnosti, mudrih, vrijednih perli, knjiga zakona Božjih, blagoslovljenih, posveti jezika.

Bogorodichen: Crveni um se daruje Nebeskim silama, Bože, jer je Tvoj hram duhovni bio, kada si u utrobi nosio Boga našega Bogorodice, presveti grad.

Pesma 3

Irmos: S visine si voljom sišao na zemlju iznad svih početaka, i uzdigao si skromnu ljudsku prirodu iz pakla podzemlja: nema svetijeg od Tebe, Čovekoljubče.

Rečju i srcem i jezikom Hristovim, Sina Božijeg, propovedajući, mudrost i moć i Reč ovaploćena, blagoslovena, pomešavši trigentile potocima priliva.

Tsevnica je sveta, vaistinu se javi, blaženi Kirile, glas spasenja nam sa svetim zvukom duhovnog zveckanja lepo, laskanja te oterala.

O ognjenom umu, o dobroglasnoj trubi, o slavi pjesme, o zlatnom gusetu, o jeziku koji je u parabolama med sladio, Kirile Mudri, seti nas sve.

Bogorodichen: Po savjetu Očuha, Bezpočetnog Sina, kao Riječ, u postelji Tvojoj osjenom Duha Svetoga, Bogorodice, useli se i rodi se u tijelu od Tebe, spasavajući duše naše.

Sedalen, ton 8

Kao zora, koja prosvjetljuje cijelu zemlju, progoni jeretike, natjerane na istoku i zapadu i sjeveru i jugu: ti ispravljaš tri-pagane, propovijedajući zemljama, govoreći im njihovim jezicima i izdajući Knjige. Kad dođeš u Rim, položi to tijelo, blagosloveno, u ruke Gospodnje, izdajući dušu svoju: pobožnost učitelju, moli se Hristu Bogu grijeha, ostavljajući danak onima koji s ljubavlju poštuju tvoju svetu uspomenu.

Pesma 4

Irmos: Sedi u slavi na prestolu Božanskom u oblaku svetlosti, došao je Prebožanski Isus, Netruležna Ruka, i oni koji pozivaju na spasenje: slava, Hriste, sili Tvojoj.

Drugi Abraham, blaženi, bio je preseljenje iz otadžbine, želja za Većom Mudrošću, kao da ste ukrašeni zlatnim monistima, sjajnim zracima.

Uz kopiju tvojih riječi, dok te je Zamvri probo, Midianstey jeresi, gorko prikačivši tjelesnu sliku onih koji su se pojavili u tijelu Isusovu.

Jednaki po suštini propovijedao si silu Duha Svetoga Ocu i Sinu Trosunčeve Svjetlosti, u Ime Boga jesmo, prema davanju sinova Svjetlosti i istinama nasljednice.

Bogorodichen: Izbjegavši prvu osudu Adama od Tebe, Djevo, stekli smo radost neizrecivu, blagoslov svima rodila te, Sina Božjega na našu sliku.

Pesma 5

Irmos: Sada ću ustati, - proročki govoreći Bože, sada ću biti proslavljen, sada ću se uzdići, pali se prima od Djeve, i uzdiže Moje Božanstvo do Pametne Svetlosti.

Ja ću te ukrasiti svojim jarbolom, blagoslovljenim, dobrim, milošću izlivenom u tvojim ustima, duhovno mudrim, a oni koji ne poštuju dubine sa suha biće preplavljeni tvojim riječima.

Čvrsto stojiš, u vjeri pomažeš, mudro, laskaš riječju sablazan, Božanski put izjednačiš sa vjernima, poučiš poslušne u gradu Hristovom.

Divno ploveći ponorom svojom riječju i prispodobama, blaženi Kirile, od zime, mrsan dobronamjerno, ušao si u tišinu Najviših manastira.

Bogorodichen: Spasavajući ljude, Otac je ravan Sinu Čovječijem: od Tebe, Prečista, tijelo od primanja i zemaljskog Boga, stvorivši i stvorivši Carstvo Nebesko, ljudi imaju.

Pesma 6

Irmos: Dođoh u morske dubine, i potopi me tu je oluja mnogih grijeha; ali kao Bog iz dubine podigni život moj, o Mnogomilostivi.

Domaćin je mrtav, poljubio ga je Agaryan, kao živa zmija, u vašim parabolama o Trisunu i Jednom Božanstvu, podlegavši sili iscrpljenosti.

Poput odabrane strijele, budući da je jeretički neprijatelj, yataya u tijelu sveca, kao da je proročki napisana, pohranjena od strane Božanskih i pucajućih neprijatelja.

Zavolevši Mudrost od malih nogu, uzeo si sestru k sebi, a izmislivši Boga, blagosloveni, ti si filozof.

Bogorodichen: Ezekiel Vidiš vrata, kroz koju prođe lik Jedinog Najvišeg Boga, Tvoj sveti krevet prođe kroz tijelo, Prečisti, i ne ostavi ih da jedu.

Kondak, glas 2.

Prosvjetljujući svijet svijetlim zorama čvrstim i bogonadahnutim učenjem, tecite kao munja po vaseljeni, blaženi Kirile, raspršujući svijetlu riječ Božiju, na zapadu, i sjeveru, i jugu, prosvjetljujući svijet čudima.

Ikos

Voleći najsjajniji život, mudriji, osvjetljavaju se zore Božanstva Tri Sunca, prolaze, poput munje, svemir, prosvjetljujuće sjeverne i južne zemlje, ali zapadna svjetlost se ne uzdiže. Isto meni, odagnavši tminu grijeha, blagosloveni, zamoli odozgo da pošalje milost duhovnu: imaj smjelost Bogu da se moliš neprestano za sve.

Pesma 7

Irmos: Ne služi stvoru Premudrosti Božije više nego Tvorcu, ali je ognjeni ukor muški ispravan, radosno pjevanje: časni oci, Gospode i Bože, blagosloveni bili.

Usmenim piskarama, blagoslovljeni, prizivajući ovce u svete ograde, mudrim prispodobama, ljepotom i slašću riječi tvojih.

Ne boj se, učitelju, vojniče da uđeš u puk jevrejski, svejedno, njihov narod je stub mudrosti, kao da je Kanaan sa proročkim prispodobama.

Tebi se dar izvora označava sva prava vjera, blagoslovena, slatkotečuća voda, koja uvijek lemi sinove pobožnosti i ispunjava, kao rijeka, Crkvu Gospodnju tokom.

Bogorodichen: Nebeska najšira tvorevina, Bože, Brakone vješti, smjestila se u tvoju postelju, Prečista, isto molim Te, koji me grijesima mučiš, izbavi me širinom pokajanja moga.

Pesma 8

Irmos: Omladina pobožnih u pećini, Roždestvo Bogorodice spaseno je, tada neuredno formirano, sada aktivno, cela vasiona uznosi pevajući Tebi: Pevajte Gospodu dela i uznosite Ga u sve vekove.

Okrenuvši se ka Svetlosti, svetlost se javi pažnji ježa od Boga, filozofe, jer je Pavla stekao vrlinama, svu zemlju je prostrujao u jezicima, sijajući jače od sunca, rečju tvoga učenja vapaj: Pjevajte Gospodu, djela, i uznosite Ga u sve vijekove.

Kao da se vojska jevrejskog rastrgala oštrinom tvojih riječi, blagosloveni, u gradovima Severskog u Kozarehu, poljubi te. Mnoge si posjekao, sveti učitelju, kao Golijata Davida, u smeće.

Velika je tvrđava i svod zemlje panonskih posjeda, blažene, jeretičke zablude uništavaju Knjige i troje pogane, od tebe silno naučeni, isti, učitelju mudrih, sjećajući se uvijek, slavimo Hrista.

Bogorodichen: Kroz knjige učenja svetih proroka, Djevice, Bogorodice, vjerom Te propovijedamo;

Pesma 9

Irmos: Eva je bolešću neposlušnosti usadila zakletvu da jede: Ti, Djevo Bogorodice, rastom utrobe svijeta, blagoslov si procvao, sve Te veličamo.

Kao sjajan, pošteno ležao Hristos, blistajući na krajevima, mudar, u kruni crkve, Njega radi, trudeći se do smrti, umnožavajući verni odgoj razumom i poštovanjem.

Bio si učenik Pavla Božanskog, njegova djeca su slijedila, išla na rub zapada, širila riječ na jeziku (u Kaonu), a u Rimu si izdala svoj duh u ruci Božju.

Dok sunce izlazi na zemlju, učitelju, svuda s prispodobama, zraci glasa Božijeg, prosvjetljujući, pjevajući te s vjerom i o rodu onih koji stoje u tijelu tvom, sećaj se, blagosloveni, učenika svojih.

Bogorodichen: Zracima svjetlosti Tvoje, Prečista, prosvijetli sada dušu moju koja leži u jami smrti, podigni, satrevši neprijatelje, vječno vrijeđajući dušu moju i podstičući me na grijeh.

Svetilen

Kao Hristos svetlost sveta, prizor i učitelj vaseljene, blaženi Kirile, solunski ogranak, nama koji se sećamo tvoga poštenog sećanja, molimo Ga za milost.

nasumični test

Fotografija dana

Sveti učitelji Slovenije težili su samoći i molitvi, ali su se u životu stalno nalazili u prvim redovima – i kada su branili kršćanske istine pred muslimanima, i kada su se bavili velikim prosvjetnim radom. Njihov uspjeh je ponekad izgledao kao poraz, ali kao rezultat toga, njima dugujemo stjecanje "poklona najvrednijeg i većeg od svega srebra, zlata, dragog kamenja i svih prolaznih bogatstava". Ovaj dar je slovensko pismo.

Braća iz Soluna

Ruski jezik je kršten još u danima kada se naši preci nisu smatrali hrišćanima - u devetom veku. Na zapadu Evrope su naslednici Karla Velikog podelili franačko carstvo, na istoku muslimanske države su jačale, istiskivale Vizantiju, a u mladim slovenskim kneževinama Ćirilo i Metodije, propovedali su i delovali ravnoapostoli - pravi osnivači naše kulture.

Povijest djelovanja svete braće proučavana je sa najvećom mogućom pažnjom: sačuvani pisani izvori se mnogo puta komentarišu, a stručnjaci se raspravljaju o detaljima biografija i prihvatljivim tumačenjima informacija koje su došle. A kako bi drugačije kada su kreatori u pitanju slavensko pismo? Pa ipak, do sada se slike Ćirila i Metodija gube iza obilja ideoloških konstrukcija i pukih izuma. Hazarski rječnik Milorad Pavić, u koji su prosvetitelji Slovena utkani u višeslojnu teozofsku podvalu, nije najgora opcija.

Ćiril - najmlađi i po godinama i po hijerarhiji - do kraja života bio je samo laik i samo na samrti primio monaški postrig sa imenom Ćiril. Dok je Metodije, stariji brat, bio na visokim položajima, bio je vladar jedne posebne oblasti Vizantijskog carstva, iguman manastira i završio svoj život kao arhiepiskop. Pa ipak, po tradiciji, Ćiril zauzima počasno prvo mjesto, a ćirilično pismo nosi njegovo ime. Cijelog života imao je drugačije ime - Konstantin, i još jedan ugledni nadimak - Filozof.

Konstantin je bio izuzetno darovit čovek. "Brzina njegovih sposobnosti nije bila inferiorna od marljivosti", život, sastavljen ubrzo nakon njegove smrti, više puta naglašava dubinu i širinu njegovog znanja. Prevodeći na jezik moderne stvarnosti, Konstantin Filozof je bio profesor na prestoničkom Carigradskom univerzitetu, veoma mlad i perspektivan. Sa 24 godine (!) dobio je prvi važni državni zadatak - braniti istinu kršćanstva pred muslimanima drugih vjera.

Političar misionar

Ova srednjovjekovna neodvojivost duhovnih, vjerskih zadataka i državnih poslova danas izgleda bizarno. Ali čak i za to može se pronaći neka analogija u modernom svjetskom poretku. I danas supersile, najnovije imperije, svoj uticaj zasnivaju ne samo na vojnoj i ekonomskoj snazi. Uvijek postoji ideološka komponenta, ideologija koja se „izvozi“ u druge zemlje. Za Sovjetski Savez je to bio komunizam. Za Sjedinjene Države, liberalna demokratija. Neko prihvata izvezene ideje mirno, negde morate pribeći bombardovanju.

Za Vizantiju, doktrina je bila hrišćanstvo. Jačanje i širenje pravoslavlja carske vlasti su doživljavale kao najvažniji državni zadatak. Stoga, kako piše moderni istraživačĆirila i Metodija baština A.-E. Tahiaos, "diplomata koji je pregovarao s neprijateljima ili 'varvarima' uvijek je bio u pratnji misionara." Konstantin je bio takav misionar. Zato je tako teško odvojiti njegovu stvarnu obrazovnu aktivnost od političke. Neposredno prije smrti, simbolično je legao javna služba uzimanjem monaštva. „Nisam više ni kralj ni bilo koga drugog na zemlji; samo je svemogući Bog bio i biće zauvijek ”, napisao će sada Kiril.

Njegova životna priča govori o njegovoj arapskoj i hazarskoj misiji, škakljivim pitanjima i duhovitim i dubokim odgovorima. Muslimani su ga pitali o Trojstvu, kako kršćani mogu obožavati "mnoge bogove" i zašto su, umjesto da se odupru zlu, ojačali vojsku. Hazarski Jevreji su osporavali inkarnaciju i optuživali kršćane za nepoštivanje starozavjetnih propisa. Konstantinovi odgovori - svetli, maštoviti i kratki - ako nisu ubedili sve protivnike, onda su, u svakom slučaju, odneli polemičku pobedu, navodeći slušaoce u divljenje.

"Niko drugi"

Hazarskoj misiji prethodili su događaji koji su u velikoj meri promenili unutrašnju strukturu solunske braće. Krajem 50-ih godina 9. veka, i Konstantin - uspešan naučnik i polemičar - i Metodije - neposredno pre toga postavljeni za arhonta (poglavara) provincije, povlače se iz sveta i nekoliko godina vode povučeni asketski život. Metodije se čak i zamonaši. Braća su se od malih nogu odlikovala pobožnošću, a ideja monaštva nije im bila strana; međutim, vjerovatno su postojali vanjski razlozi za tako oštru promjenu: promjena političke situacije ili ličnih simpatija onih na vlasti. Međutim, ovaj život je tih.

Ali svjetska užurbanost se na neko vrijeme povukla. Hazarski kagan je već 860. godine odlučio organizirati "međureligijski" spor u kojem su kršćani morali braniti istinu svoje vjere pred Jevrejima i muslimanima. Po izrazu života, Hazari su bili spremni da prihvate hrišćanstvo ako bi vizantijski polemičari "odvojili prednost u sporovima sa Jevrejima i Saracenima". Ponovo su našli Konstantina, a car ga je lično opominjao rečima: „Idi, Filozofe, kod ovih ljudi i uz nju pričaj o Svetoj Trojici. Niko drugi to ne može adekvatno preuzeti na sebe.” Na put je Konstantin uzeo svog starijeg brata kao pomoćnika.

Pregovori su u cjelini uspješno završeni, iako Hazarska država nije postala kršćanska, kagan je dozvolio da se oni koji su željeli krste. Bilo je i političkih uspjeha. Treba obratiti pažnju i na važan prolazni događaj. Na putu je vizantijska delegacija posjetila Krim, gdje je, u blizini savremenog Sevastopolja (drevni Hersones), Konstantin pronašao mošti drevnog svetog pape Klimenta. Nakon toga će braća prenijeti mošti svetog Klementa u Rim, što će dodatno pridobiti papu Adrijana. Sa Ćirila i Metodija počinje posebno štovanje Svetog Klimenta među Slovenima – podsetimo se veličanstvene crkve u njegovu čast u Moskvi nedaleko od Tretjakovske galerije.

Rođenje pisanja

862 godine. Došli smo do historijske prekretnice. Moravski knez Rostislav je ove godine poslao pismo vizantijskom caru sa molbom da pošalje propovednike koji bi mogli da poučavaju njegove podanike hrišćanstvu na slovenskom jeziku. Velika Moravska, koja je u to vreme obuhvatala odvojene oblasti moderne Češke, Slovačke, Austrije, Mađarske, Rumunije i Poljske, već je bila hrišćanska. Ali njemačko sveštenstvo ju je prosvijetlilo, a sve bogoslužje, svete knjige i teologija bili su latinski, nerazumljivi za Slovene.

I opet na dvoru sećaju se Konstantina Filozofa. Ako ne on, ko će onda biti u stanju da izvrši zadatak, čije su složenosti bili svesni i car i patrijarh sveti Fotije? Sloveni nisu imali pisani jezik. Ali čak ni činjenica izostanka pisama nije bila glavni problem. Nisu imali apstraktne koncepte i bogatstvo terminologije koje se obično razvija u "kulturi knjige". Visoka kršćanska teologija, Sveto pismo i liturgijski tekstovi morali su biti prevedeni na jezik koji za to nije imao sredstava.

I Filozof se nosio sa zadatkom. Naravno, ne treba zamišljati da je radio sam. Konstantin je ponovo pozvao u pomoć svog brata, a bili su uključeni i drugi zaposleni. Bilo je nekako naučni institut. Prva abeceda - glagoljica - sastavljena je na osnovu grčke kriptografije. Slova odgovaraju slovima grčke abecede, ali izgledaju drugačije - toliko da se glagoljica često miješala s istočnjačkim jezicima. Osim toga, za glasove specifične za slovenski dijalekt uzeta su hebrejska slova (na primjer, "sh").

Zatim su prevodili Jevanđelje, proveravali izraze i pojmove, prevodili liturgijske knjige. Obim prevoda koje su izvršila sveta braća i njihovi neposredni učenici bio je veoma značajan - u vreme krštenja Rusije već je postojala čitava biblioteka slovenskih knjiga.

Cijena uspjeha

Međutim, djelatnost prosvjetitelja nije se mogla ograničiti samo na naučna i prijevodna istraživanja. Trebalo je Slovene naučiti novim pismima, novom književnom jeziku, novoj bogoslužbenoj službi. Prelazak na novi liturgijski jezik bio je posebno bolan. Nije iznenađujuće da je sveštenstvo Moravske, koje je do tada sledilo nemačku praksu, neprijateljski prihvatilo nove trendove. Čak su i dogmatski argumenti izneseni protiv slavenske transpozicije bogosluženja, takozvane trojezične hereze, kao da se s Bogom može razgovarati samo na "svetim" jezicima: grčkom, hebrejskom i latinskom.

Dogma se ispreplitala s politikom, kanonsko pravo s diplomatijom i moćnim ambicijama - i Ćirilo i Metodije su se našli u središtu ove zavrzlame. Teritorija Moravske bila je pod jurisdikcijom pape, i iako zapadna crkva još nije bila odvojena od istočne, inicijativa vizantijskog cara i carigradskog patrijarha (naime, to je bio status misije) je i dalje bila posmatrano sa sumnjom. Njemačko sveštenstvo, blisko povezano sa svjetovnim vlastima Bavarske, u poduhvatima braće vidjelo je ostvarenje slovenskog separatizma. Zaista, pored duhovnih interesa, slovenski knezovi su vodili i državne interese - njihov liturgijski jezik i crkvena samostalnost znatno bi ojačali njihov položaj. Konačno, papa je bio u napetim odnosima sa Bavarskom, a podrška oživljavanju crkvenog života u Moravskoj protiv „trojedaša“ savršeno se uklapala u opšti pravac njegove politike.

Političke kontroverze skupo su koštale misionare. Zbog stalnih intriga njemačkog klera, Konstantin i Metodije su se dva puta morali pravdati pred rimskim prvosveštenikom. Godine 869, ne mogavši izdržati naprezanje, sv. Kirilo je umro (imale su samo 42 godine), a Metodije je nastavio sa radom, nedugo nakon toga biva rukopoložen u Rimu u episkopski čin. Metodije je umro 885. godine, doživjevši progonstvo, uvrede i višegodišnje zatvorske kazne.

Najvredniji poklon

Metodijev naslednik bio je Gorazd, a već pod njim delo svete braće u Moravskoj je praktično zamrlo: zabranjivani su liturgijski prevodi, sledbenici ubijani ili prodavani u ropstvo; mnogi su i sami pobegli u susedne zemlje. Ali ovo nije bio kraj. To je bio samo početak slavenske kulture, a samim tim i ruske kulture. Središte slovenske književnosti seli se u Bugarsku, a zatim u Rusiju. Ćirilično pismo, nazvano po tvorcu prvog pisma, počelo je da se koristi u knjigama. Pisanje je poraslo i ojačalo. A danas prijedlozi za ukidanje slavenskih slova i prelazak na latinicu, koje je 1920-ih aktivno promovirao narodni komesar Lunacharsky, zvuče, hvala Bogu, nerealno.

Dakle, sljedeći put, stavljajući tačku na "e" ili mučeći se zbog rusifikacije nove verzije Photoshopa, razmislite koliko smo bogati. Vrlo mali broj nacija ima čast da ima svoje pismo. To se shvatilo već u dalekom devetom veku. „Bog je i sada u našim godinama stvorio – proglašavajući slova za vaš jezik – nešto što nikome nije dato nakon prvih vremena, da i vi budete ubrojani među velike narode koji slave Boga na svom jeziku... Prihvatite dar, najvredniji i veći od svakog srebra, i zlata, i dragog kamenja, i svakog prolaznog bogatstva“, pisao je car Mihailo knezu Rostislavu.

I nakon toga pokušavamo da odvojimo rusku kulturu od pravoslavne kulture? Ruska slova izmislili su pravoslavni monasi za crkvene knjige, u samom temelju slovenske pismenosti ne leži samo uticaj i pozajmljivanje, već „presađivanje“, „presađivanje“ vizantijske crkvene pismenosti. Knjiški jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli nastali su direktno zajedno sa bibliotekom knjiga apostola Slovena, svetih Ćirila i Metodija.

đakon Nikolaj Solodov
Pravoslavlje i svijet

Ćirilo i Metodije - sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenske azbuke, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre nego što se zamonašio početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, umro 6. aprila 885. Oba brata su bila iz Soluna (Soluna), otac im je bio vojskovođa. 863. poslani su Ćirilo i Metodije vizantijski car u Moravsku kako bi propovedao hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomogao moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slovensku azbuku i uz Metodijevu pomoć preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga s grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolska pisma. Psaltir itd. U nauci ne postoji konsenzus o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su, na poziv pape Nikole I, otišli u Rim, na putu su posjetili Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su također dijelili slovensko pismo i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Ćiril se teško razbolio i umro. Metodije je posvećen za arhiepiskopa moravsko-panonskog i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i bio zauzet prevođenjem Biblije na slovenski. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici, koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.

ĆIRIL I METODIJ - PROSVETITELJI SLOVENSKIH NARODA

Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju kod cara Mihaila III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla da objasni hrišćansku veru na slovenskom. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već se obratio Rimu sa sličnim zahtevom, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Tako su Konstantin, Metodije i njihovi saradnici mogli samo da vode obrazovne aktivnosti, ali nisu imali pravo svoje učenike rukopolagati u sveštenički i đakonski čin. Ova misija nije mogla uspjeti i uspjela od velikog značaja, da Konstantin nije doneo Moravanima pismo koje je savršeno razvijeno i pogodno za prenošenje slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća braća se fonetski i morfološki razlikovao od živog govornog jezika kojim su govorili Moravani, ali se jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavao kao pisani, knjižni, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.

Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali jevanđelje na slavenskom jeziku, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili učenike slovenskom pismu, bogosluženju, nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Crkve u kojima se služila služba na latinskom su bile prazne, rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni nisu imali pravo da sami postavljaju svoje učenike u crkvene položaje. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.

U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, prihvatio bogosluženje na slovenskom jeziku pod svojim starateljstvom, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i da se nad njima vrše bogosluženja. Papa je za svećenika zaredio Metodija, a njegove učenike za prezbitera i đakona, au pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonjuje slovenski prijevod. Sveto pismo i vršenje bogosluženja na slovenskom jeziku.

Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo pogoršano zdravlje. Početkom 869. godine uzeo je shimu i novo monaško ime Kiril, a 14. februara je umro. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je zaredio Metodija u čin moravsko-panonskog arhiepiskopa. Vrativši se u Panoniju, Metodije je pokrenuo energičnu aktivnost na širenju slovenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodije nije imao jake politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i održale suđenje protiv njega, optužujući nadbiskupa da je izvršio invaziju na posjede bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je naslijedio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. godine oslobođen i vraćen u svim pravima, ali slovenska služba nije postala glavna, već samo dodatna: služba je vršena u latinski, a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.

Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj se pojačavaju, a samo bogosluženje, koje je počivalo na Metodijevoj vlasti, prvo je potlačeno, a zatim potpuno izbledelo. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodani u ropstvo u Veneciju, neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klimenta, Nauma, Anđelarija i Lorensa, zatvoreni u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Spisi i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. To objašnjava činjenicu da njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stefan VI je anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.

Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihailo, Metodijev prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novi centar Slovensko pismo potiče iz Ohrida (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara pismo slično grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za beleženje slovenskog govora.

PITANJE NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH PISMA

Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa ćiriličnog i glagoljskog pisma, njihovih izvora. Šta su bila slovenska pisma - novi sistem pisanja ili samo neka vrsta grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:

U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji bi nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Dakle, feničansko pismo je nastalo na osnovu starog egipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na osnovu latinica itd.

Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. Istovremeno, mnogo je važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom su pogledu tvorci slovenskog pisma pokazali veliki filološki njuh, duboko razumijevanje fonetike. staroslavenski kao i odličan grafički ukus.

JEDINI DRŽAVNI CRKVENI PRAZNIK

PREZIDijum VRHOVNOG SOVJETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE

Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu ruskih naroda i uzimajući u obzir međunarodnu praksu obeležavanja dana slovenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovni savet RSFSR odlučuje:

Predsjedavajući

Vrhovni sovjet RSFSR

863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. Spominje se u glavnoj ruskoj hronici "Priča o prošlim godinama": "I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku."

I druga godišnjica. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je odredio: u vezi sa proslavom milenijuma Moravske misije Svete ravnoapostolne braće, da se ustanovi godišnja proslava u čast svetih Metodija i Kirila 11. maja. (24 CE).

Godine 1986., na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja prvi put je održan u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.

Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni zvuk, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.