Pitagorina teorema poznaje dužine. N.Nikitin Geometry

U kalendaru Ruske pravoslavne crkve ima mnogo slikara ikona, ali najpoznatiji je, naravno, Andrej Rubljov. Vjerovatno svi znaju ovo ime kod nas, čak ni većina obrazovana osoba, a i van Rusije je dobro poznata, posebno po filmu Tarkovskog, ali šta znamo o velikom ikonopiscu? Priča o tome poznati istoričar Kršćanska umjetnost Irina YAZYKOVA

Uspomena na jednog od najomiljenijih svetitelja u našem narodu - Svetog Nikolaja Čudotvorca, Episkopa sveta Likijskog u crkveni kalendar Slavi se dva puta: zimi 19. decembra i skoro ljeti 22. maja. Vizantijska ikonografija je sačuvala mnoge slike Svetog Nikole. Kako je izgledao? FOTO GALERIJA.

28. kolovoza - posljednji ljetni praznik: Velika Gospojina. sveta biblijašuti o okolnostima njene smrti i sahrane. S druge strane, živopisne legende zapisane u spomenicima crkvenog slikarstva sačuvale su nam uspomenu na ovaj događaj. Na oblacima su apostoli na čudesan način prebačeni u Jerusalim da razmišljaju o Uspenju Majke Božje.

20. oktobra navršava se 200 godina otkako je Napoleonova vojska napustila Moskvu. Predstavljamo galeriju ikona sa izložbe "U spomen na izbavljenje od najezde Gala...". Ruska ikona uoči Otadžbinski rat 1812", koja se održava u Centralnom muzeju drevne ruske kulture i umjetnost nazvana po Andreju Rubljovu.

Četvrta nedjelja Velikog posta posvećena je sv. Jovan od merdevina. Zašto je autor istoimene knjige, Sveti Jovan Lestvičnik, prikazan bez oreola na ikoni „Lestvica“? Zašto demoni ne daju sve od sebe da povuku monahe dole, dok se čini da se anđeli drže podalje? Naš dopisnik je pokušao da shvati šta se dešava uz pomoć stručnjaka.

Ikona je, prije svega, sveta slika pred kojom stojimo u molitvi, vidljivo izražen doživljaj života svetih. To je i umjetničko djelo koje nam prenosi ideju naših predaka o ljepoti. Ali između ostalog, važna je i ikona istorijski izvor o zaboravljenim tradicijama. Šta, na primjer, znači minđuša u uhu djeteta Krista? Podsjećamo na neobične detalje ikona uoči sutrašnjeg sjećanja na prvog ikonopisca – apostola i jevanđelistu Luku.

U Uspenskom zvoniku Moskovskog Kremlja otvorena je jedinstvena izložba na kojoj će ljubitelji ikonopisa po prvi put imati priliku da vide ceo ikonostas Kirilo-Belozerskog manastira. Činjenica je da se danas ikone sa ovog čuvenog ikonostasa čuvaju odvojeno u tri različita muzeja u zemlji. Posetioci izložbe videće ikonostas kakav je bio u 15. veku

U poglavlju o ikonostasu, udžbenici Zakona Božijeg ili OPK obično govore o visokom ruskom petostepenom ikonostasu. Ali ako uđemo u hram, nećemo uvijek vidjeti pet redova ikona ispred sebe, što odgovara šemi iz knjige. Zašto je za priču o ikonostasu izabran njegov petostepeni oblik, kaže protojerej Sergij PRAVDOLJUBOV, nastojatelj hrama Životvorno Trojstvo u Goleniščovu (Moskva), i Larisa GACHEVA, ikonopisca, profesorica na PSTGU

Usvojen prije godinu i po dana saveznog zakona"O prenosu vjerske imovine na vjerske organizacije" postao je prekretnica u imovinskim odnosima između Crkve i države. Povratak čuvene Iverske ikone Majke Božije u Crkvu u maju ove godine bila je sledeća faza takvog prenosa. Hoće li se Crkva nositi sa "muzejskim" funkcijama - vrijeme će pokazati, ali za sada je "NS" pratio sudbinu najpoznatijih spiskova u Rusiji iberskih i drugih ikona Bogorodice

Patrijarh Kiril će 24. maja na Vasiljevskom spusku odslužiti moleban pred poštovanom Iverskom ikonom Bogorodice, koju je država početkom mjeseca vratila Crkvi. U kojoj ulozi ruska istorija odigrao upravo ovaj spisak ikone „Dobrog golmana“, kakav je značaj njenog prenošenja u Novodevički manastir i kakva je sudbina drugih ikona Bogorodice, poznatih u Rusiji, razume „NS“

Prezentacija Muzeja savremene hrišćanske umetnosti održana je u moskovskom kulturnom centru „Pokrovska vrata“. O tome kakva umjetnost može biti kršćanska, zašto pljuvački popovi nisu savremeni umjetnici i zašto Gor Chahal nije došao na prezentaciju, prijestoničkim novinarima ispričali su kreatori muzeja.

Ikonografija najpoštovanijeg sveca nakon Djevice Marije - Ivana Krstitelja - je opsežna i složena. Najčešće ikone su odrubljivanje glave i sticanje njegove poštene glave

U salonima Ruska akademija umjetnost - Umjetnička galerija Zuraba Tseretelija otvorila je "Narodnu ikonu". Među 400 eksponata bile su naivne kopije vizantijskih slika i "klasične ilustracije" drevnih jeresi ili nepravoslavnih dogmi. O granicama koncepta „narodnih“ i „nekanonskih“ ikona još uvijek raspravljaju uglavnom sekularni stručnjaci. Predstoje teološki komentari izložbe

Proslava u čast čudotvorne ikone "Trojeručice" održava se dva puta u julu - 11. i 25. (po novom stilu). Za ovu sliku su povezane mnoge legende koje govore o tome gde se treća ruka pojavila na liku Majke Božije i kako je ikona završila na Svetoj Gori. Likovna kritičarka Svetlana LIPATOVA govori o poštovanju neobične ikone Majke Božje

Rubljov Andrej (otprilike 1360. -17.10.1428.) - ruski umetnik, monumentalni slikar, poznati ikonopisac. Monah, kanonizovan za svetaca.

Glavne faze biografije

Sačuvano je malo tačnih podataka o Rubljovljevom životu. Njegovo navodno mesto rođenja je Muscovy, prema drugoj verziji - Nižnji Novgorod. Datum rođenja i ime dato pri rođenju nisu poznati. Sudeći po prezimenu, njegova porodica je možda srodna rukotvorinama. U svojim mlađim godinama, Rubljov se zamonašio u manastiru Andronikov, uzevši ime Andrej. Jedna od kasnijih ikona je potpisana kao "sin Andreja Ivanova", uprkos činjenici da potpis nije originalan, smatra se indirektnom potvrdom da se otac umetnika zvao Ivan.

Godine 1405, prema hronikama, učestvovao je sa Teofanom Grkom i drugim umetnicima u oslikavanju Blagoveštenske katedrale u Moskvi. Od djela Rubleva sačuvane su slike praznika, koje se odlikuju posebnom skladnom atmosferom, sofisticiranošću i toplinom. Vjerovatno je umjetnik do tada imao ozbiljno iskustvo i reputaciju.

Godine 1408, zajedno sa D. Černijem, slikao je u Uspenskoj katedrali u Vladimiru. Posjeduje dio fresaka sa prikazom Strašnog suda na zapadnom zidu. Uprkos ogromnoj temi, Rubljovljev rad pokazuje prosvjetljenje i oprost i ne daje ugnjetavajući osjećaj strašne kazne. U to vrijeme umjetnik je bio pravi majstor slikarske škole, imao je svoj stil, sljedbenike i učenike.

Dvadesetih godina 15. veka, pod vođstvom A. Rubljova i D. Černog, nastao je ikonostas katedrale Trojice. Freske nisu sačuvane, sačuvana su samo tri reda ikonostasa, različita po načinu izvođenja. Do tada je stvoreno "Trojstvo" - ikona koja je postala remek djelo svjetskog slikarstva. Smisao koji je umetnik uložio u ovo neverovatno delo je samopožrtvovanje u ime harmonije i života. Rubljov je umro 1428. godine u moskovskom manastiru Andronikov tokom epidemije kuge.

Kreacija

Na formiranje Rubljovljevog pogleda na svijet uvelike je utjecala atmosfera kulturnog uspona 2. polovine 14. - ranog 15. stoljeća, koju karakterizira duboko zanimanje za moralne i duhovne probleme. U svojim djelima, u okviru srednjovjekovne ikonografije, Rubljov je utjelovio novo, uzvišeno razumijevanje duhovne ljepote i moralne snage čovjeka. Rubljovljev rad jedan je od vrhunaca ruske i svjetske kulture.

Godine 1408. Rubljov je, zajedno sa Danilom Černijem i drugim majstorima, stvorio svoje jedino tačno datirano i, pored toga, sačuvano delo - freske Uspenske katedrale u Vladimiru (slika je delimično sačuvana). Od fresaka Rubljova u Katedrali Uznesenja, najznačajnija kompozicija je Posljednji sud, gdje se tradicionalno strašna scena pretvorila u svijetlu proslavu trijumfa pravde, potvrđujući duhovnu vrijednost čovjeka. Radovi Rubljova u Vladimiru svedoče da je već tada bio zreo majstor, koji je bio na čelu škole slikarstva koju je stvorio.

Godine 1425-1427 Rubljov je, kako svedoče hronike, zajedno sa Danilom Černim i drugim majstorima oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog manastira i stvorio ikone njenog ikonostasa. Sačuvane su ikone, koje se većinom smatraju radom artela; izvedene su na različite načine i nejednake su po umjetničkim kvalitetima. Vjerovatno je upravo ovaj ikonostas uključivao ikonu "Sveto Trojstvo" - njegovo jedino bezuvjetno preživjelo djelo u žanru ikonopisa. Rubljov je tradicionalnu biblijsku priču ispunio dubokim teološkim sadržajem.

Većina istraživača se slaže da je najvjerovatnije naslikao Vladimirsku Bogorodicu (oko 1409., Uspenska katedrala, Vladimir) i dio minijatura Hitrovskog jevanđelja (oko 1395., Ruska državna biblioteka, Moskva).

Druge ikone i freske, koje se tokom 20. veka pripisuju kistu Andreja Rubljova, većina istraživača trenutno smatra delom škole (artela) ili čak jednostavno savremenicima majstora.

Lični život

U mladosti, Andrej Rubljov je iniciran u monaški čin. Odustao je od želje da ima porodicu i djecu. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju Bogu i stvaralaštvu u ime njegovog slavljenja. Nema podataka o rođacima umjetnika. Nije poznato da li je imao braću i sestre ili nećake.

Smrt i sećanje

Ikonopisac je umro u kasnu jesen 1428. od epidemije kuge koja je bjesnila u Moskvi. Smrt je zadesila Andreja Rubljova u manastiru Andronikov, gde je u proleće, zajedno sa Danilom Černim, radio na četvrtom delu - freskama katedrale Spaski (nisu sačuvane). Ubrzo nakon ikonopisaca otišao je i njegov vjerni saputnik i prijatelj. Prema legendi, Andrej Rubljov se prije smrti pojavio Daniilu Černom, "u radosti pozivajući ga u raj". Daniil je vidio Andrejevu pojavu radosnu i vedru.

Ikonopisac je sahranjen u blizini zvonika Spaske katedrale. Umjetnik je 1988. godine kanonizovan i kanonizovan, ustanovivši 17. jul kao njegov dan sjećanja. Sredinom 1990-ih, arheolozi su otkrili drevni oltar Katedrale Spasitelja i relikvije pored njega. Pripisivali su se slavnom majstoru, ali su ubrzo prepoznali pogrešnost te izjave.

Istraživači općeprihvaćeni datum smrti umjetnika nazivaju pogrešnim, tvrdeći da je Andrej Rubljov umro krajem januara 1430. Arhitekta P. D. Baranovsky insistira na datumu 29. januara 1430. godine. Arhitekta je uvjeravala da je upravo ona bila uklesana na Rubljovljevom nadgrobnom spomeniku prije nego što su izgubljeni. Na ovom mjestu je izgrađen Muzej. drevna ruska umetnost nazvan po Andreju Rubljovu, čiji je osnivač arhitekta Pjotr Baranovski.

Krajem 1940-ih u manastiru Spaso-Andronikov se pojavio rezervat. Velikog Rubljova pamte i u Vladimiru: spomenik ikonopiscu stoji na ulazu u park nazvan po A. S. Puškinu. Krater na Merkuru nazvan je u čast prečasnog sveca, izdat je niz prigodnih kovanica i poštanska marka. Godine 1966. Andrej Tarkovski je snimio filmsku dramu Andrej Rubljov u studiju Mosfilm. Od originalno ime slike - "Strast prema Andreju" - odbio. Film se sastoji od osam kratkih priča, u kojima su nevolje srednjeg vijeka opisane očima monaha Andreja Rubljova. Umjetnika je igrao glumac Anatolij Solonicin.

univerzalno priznanje

Radovi Andreja Rubljova odražavaju njegov pogled na svijet. To vrijeme karakterizirao je kulturni napredak, povećana pažnja moralnim pitanjima. Slikarevo stvaralaštvo odražavalo je novu viziju duhovne ljepote i morala, postalo je poznato i poštovano ne samo u svojoj domovini, već i daleko izvan njenih granica.

Rubljovljeva djela su izuzetno vrijedna, vrlo malo ih je sačuvano. Brojne studije su identifikovale njegove radove po jedinstvenom stilu. Ikona "Trojstvo" jedino je sačuvano djelo koje, naravno, pripada Rubljovljevom kistu. Trenutno se čuva u Tretjakovskoj galeriji. Malo sporova izaziva činjenica da majstor, koji se sastoji od tri ikone Zvenigorodskog ranga, pripada majstoru. U njemu se nalazi novi dramatični trag za Rubljovljevo stvaralaštvo, možda povezan s događajima tog vremena (građanski sukobi u Rusiji).

Većina naučnika pripisuje autorstvo Rubljovu "Vladimirskoj Bogorodici", nekoliko minijatura "Khitrovskog jevanđelja". Pored ovih radova, tokom proteklog stoljeća, iznesene su mnoge pretpostavke u korist Rubljovljevog kista. Sada se svi ovi radovi smatraju radovima škole poznatog majstora. IN sredinom šesnaestog veka, njegova ikonografija je prepoznata kao uzor, a mnogi umetnici su bili pod snažnim uticajem Rubljovljevog dela. Njegova djela imaju dubok duhovni sadržaj i emocionalnost, u kombinaciji sa lakoničnim i lijepim slikama.

Godine 1947. otvoren je rezervat na zemljištu manastira Spaso-Andronikov, 1985. godine - muzej drevne ruske kulture u čast Andreja Rubljova. 1988. Rubljov je kanonizovan za svetaca. Ulice nekoliko ruskih gradova nose ime umjetnika, njemu su posvećeni spomenici, a o Rubljovu su snimljeni filmovi. Po umjetniku je nazvan i krater na Merkuru.

Kanonizacija

Od strane Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1988. kanonizovan je za sveca.

Po pravoslavnom kalendaru, pomen svetitelja se praznuje tri puta godišnje:

4 (17) jul - upokojenje moskovskog monaha Andreja (Rubljova), ikonopisca (1428; služba bez znamenja).
6 (19) jul - spomen na svetog Andreja (Rubljova) Moskovskog u katedrali Radonjeških svetaca.
Sedmicu pre 26. avgusta (8. septembra) - spomen na svetog Andreja (Rubljova) Moskovskog u Katedrali moskovskih svetaca.

Ikone i freske

Arhanđeo Mihailo sa nivoa Deesis, 1414
Vaznesenje Gospodnje, 1408
Apostol Pavle sa nivoa Deesis, 1410. Državna Tretjakovska galerija (TG)
Sačuvan u snazi, 1408
Spas, 1410
Silazak u pakao, 1408-1410. GTG
Rođenje. Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Arhanđela Mihaila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Arhanđela Gavrila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Bogorodica, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Grigorije Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Jovan Zlatoust, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Jovana Bogoslova, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Jovana Krstitelja, 1408
Andrije Prvozvanog, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
Navještenje, 1405
Preobraženje, prva četvrtina 15. vijeka. GTG
Sveto Trojstvo, 1410. GTG

Arts. Nažalost, ne zna se mnogo o životu ove nevjerovatne osobe, informacije jako nedostaju, osim toga, mnoga Rubljova djela nisu preživjela do danas.

Datum rođenja Rubljova nije pouzdan, istoričari nazivaju ili 1360 ili 1370. Mjesto njegovog rođenja smatra se središnjom Rusijom, tačnije, rođen je u zemljama Moskovske kneževine.

Na osnovu porijekla prezimena (riječ Rubljov, najvjerovatnije, dolazi od riječi rubel, što znači alat za narezivanje kože), može se pretpostaviti da je Andrej sin zanatlije.

Godine 1405. u analima se spominje Andrej Rubljov. Hronika kaže da je u to vreme u Moskvi bilo potrebno oslikati Blagoveštensku katedralu Kremlja, a to je povereno Teofanu Grku, majstoru Prohoru, kao i monahu Andreju Rubljovu.

Na osnovu ovog zapisa može se pretpostaviti da je Andrej bio monah, a ime sa kojim je ušao u istoriju primljeno je tokom postrigovanja. Veruje se da je postrižeo u manastiru Trojice, čiji je nastojatelj bio učenik Nikon.

Slika Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja je izgubljena. S druge strane, sačuvano je nekoliko ikona Andreja Rubljova koje je naslikao posebno za ovu katedralu.

Vratimo se istoriji. U analima se ime Andreja odnosi na 1408. Rubljov se bavio slikanjem Uspenske katedrale u , koja je sačuvana. Katedrala Vladimira Uznesenja je prekrasan arhitektonski i vjerski spomenik, čiju jedinstvenost dodaje činjenica da je njena slika jedina slika Rubljova koja je preživjela do danas.

U slikarstvu Uspenske katedrale, Posebna pažnja treba dati fresku "Posljednji sud". Rubljov je imao svoj pogled na religijske teme. I strašnu, kao što je bila prihvaćena scena, predstavio je drugačije. Posljednji sud se pretvorio u praznik, proslavu pravde.

Dvadesetih godina 15. veka Rubljov je oslikao Trojsku katedralu. Nažalost, i ovo djelo je nepovratno izgubljeno. Poslednje delo ruskog ikonopisca bila je slika Spaskog sabornog hrama Spaso-Andronikovog manastira, a paradoksalno, i ova slika je izgubljena.

Autorstvo Andreja Rubljova pripada divnoj ikoni - "Trojstvo". "Trojstvo" se smatra jednim od remek-djela ne samo ruske umjetnosti, već i svijeta. Gledajući "Trojstvo" teško je ne primijetiti virtuozni rad kista ruskog majstora. Umeo je da pokaže duhovna harmonija tri svetle duše koje vode tihe razgovore jedna s drugom.

Godine 1551., nakon smrti Rubljova, održana je katedrala Stoglavy, u kojoj je njegova ikonografija nazvana uzornom. Potomci su cijenili rad ikonopisca. Rubljov je radio u eri promjena. Dolazile su velike promene u životu jednog ruskog čoveka. oslobođen od tatarsko-mongolskog ugnjetavanja, a društvo je živjelo s nadom u divnu, svijetlu budućnost. Svojim ikonama i freskama pomogao je društvu da vjeruje i nada se.

Kažu da je Andrija bio pobožan i krotak čovjek. On je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu, stvaralaštvu i svojim mislima. Umro je 1430. godine, 29. januara, u Andronikovom manastiru. Godine 1988. Andrej Rubljov je kanonizovan za svetaca. Dan sećanja na Andreja Rubljova 17. jula.

U 20. veku interesovanje za rad Andreja Rubljova, njegov život i rad uveliko se povećalo. Zahvaljujući aktivnostima raznih restauratora - altruista, mi i danas možemo uživati u djelu Velikog.

završila: učenica 8. razreda Centralne škole javnih škola Adodina Anna

Sankt Peterburg, Kolpino
2009

Uvod

U Rusiji su se pojavile mnoge čudotvorne ikone, spasavale su od bolesti, nevolja, tekle miro. Gledajući ikone, često razmišljam o njihovom stvaranju. Kako naslikati nepristrasnu sliku, kako se čini da obična slika čini čuda, ko su bili prvi ikonopisci...

Ikona je sastavni dio pravoslavne tradicije. Nemoguće je zamisliti pravoslavnu crkvu bez ikona. U svačijoj kući pravoslavna osoba ikone uvek zauzimaju istaknuto mesto. Na putovanju, prilikom obilaska novih mesta, pravoslavni ima ikonu pred kojom se moli, kao što na grudima nosi mali krst koji se prvo polaže na krštenju. Ikona daje osjećaj opipljivog prisustva Boga.

U Rusiji je oduvijek postojala tradicija: osoba se rodila ili umrla, oženila se ili započela neki važan posao - pratila ga je ikonopisna slika. Ikona je zajedničko hrišćansko duhovno nasleđe. Danas se drevna ikona doživljava kao stvarno otkrivenje neophodno za savremenog čovjeka. Ikona, kao sveta slika, jedna je od manifestacija crkvenog predanja, uz pisano i usmeno predanje. Stoga se ikone s pravom često nazivaju "teologija u bojama". Mnogi sveti oci pripisivali su ikonografiju području teologije. Na primjer, sveti Vasilije Veliki kaže: „Ono što riječ pripovijedanja nudi sluhu, onda nijemo slikarstvo pokazuje kroz slike“.

Istorija ikone

U kršćanskoj Crkvi korištenje i poštovanje ikona počelo je u antičko doba. Prema najstarijoj crkvenoj tradiciji, prva hrišćanska ikona bila je lik Hrista Spasitelja, koji je sam utisnuo na obrus za princa Edese Avgara. Crkvena tradicija smatra da je prvi ikonopisac sv. ev. Luke, koji je naslikao ikone Bogorodice, o poštovanju koje se prenosi s kolena na koleno/imamo Vladimirsku ikonu Bogorodice/.- U 2. i 3. veku. bez sumnje su korištene i svete slike. Naravno, tada štovanje ikona, zbog tadašnjih prilika, nije moglo biti rašireno, a same slike su bile pretežno simbolične. Najčešće su bile slike Spasitelja pod maskom Dobrog pastira, pod simbolom ribe, jagnjeta, feniksa (simbol vaskrsenja) itd. Slike su pronađene u katakombama različiti događaji sveta istorija, npr. Rođenje Spasitelja, Njegovo krštenje, pretvaranje vode u vino, razgovor sa Samarjankom, Lazarevo vaskrsenje itd. Otvoreno u katakombama i slikama Bogorodice, sa Detetom i bez Deteta, kao i slike događaja sv. priče vezane za nju. Sačuvane su u katakombama i slike starozavjetnih osoba i događaja - Abrahama, Mojsija, proroka itd. Sve ove slike su imale vjerski značaj kod starih kršćana, budući da su se nalazile na mjestima bogomolja i beskrvnih žrtava. O upotrebi i poštovanju ikona u prva tri veka hrišćanstva svedoči crkveni učitelji i pisci toga vremena: to su Minucije Feliks, Tertulijan, Klement Aleksandrijski, Origen i drugi.

Od 4. stoljeća, od vremena trijumfa kršćanstva, svete slike su se počele pojavljivati u značajnom broju. Oci 7. vaseljenskog sabora konačno su odobrili dogmu o štovanju ikona, dajući odgovarajuću definiciju vjere: „Slijedeći božanski nauk našeg svetog oca i tradiciju Katoličke crkve... , na zidovima i na pločama , po kućama i na stazama: poštene i svete ikone, slikane bojama i od kamenčića (mozaik) i od druge za to sposobne materije, raspoređene kao ikone Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista, i prečiste Gospodarice naše Sveta Bogorodica, kao i pošteni anđeli i svi sveci i časni ljudi... Jer čast koja je data slici prelazi na prototip, a poklonik ikone klanja se suštini prikazanoj na njoj. Tako se potvrđuje učenje naših svetih otaca, to je tradicija Katoličke Crkve, od kraja do kraja zemlje, primivši Evanđelje.

Prvi ikonopisac bio je sveti jevanđelist Luka, koji je naslikao ne samo ikone Majke Božje, već, prema legendi, ikonu svetih apostola Petra i Pavla, a možda i drugih.

Prati ga mnoštvo ikonopisaca, gotovo nikome nepoznatih. Kod Slovena prvi ikonopisac bio je Sveti ravnoapostolni Metodije, episkop moravski, prosvetitelj slovenski narodi. U Rusiji je poznat monah Alipij, ikonopisac, podvižnik Kijevo-Pečerskog manastira.

U XIV-XV vijeku mnogi veliki majstori stvarali su izvanredne ikone. U testamentu svetog Josifa Volokolamskog navedena su imena tadašnjih ikonopisaca: Andrej Rubljov, Savva, Aleksandar i Danilo Černi.

Život i rad dr Andreja Rubljova.

(Dan sjećanja: 4. jul)

Među mnogim hiljadama drevnih rukopisa pohranjenih u velikim i malim knjižarama u Rusiji, niko neće pronaći zapise o Rubljovljevom djetinjstvu, jer oni nikada nisu postojali. Izvori šute o tome šta je obavezno pripadanje biografiji najobičnije osobe modernog doba - gdje je, koje godine i u kojoj sredini rođen. Čak će i ime dato budućem umetniku pri rođenju ostati skriveno zauvek, jer je Andrej njegovo drugo, monaško, ime...

Sveti Andrija je rođen oko 1360. godine. Nema pouzdanih podataka koji bi omogućili da se tačno utvrdi mjesto rođenja. Poticao je iz obrazovanih krugova, odlikovao se izuzetnom mudrošću, o čemu svjedoči i njegov rad.

U modernoj istoriji umetnosti postalo je opšte prihvaćeno da dodavanje Rubljova kao nezavisnog majstora, sa sopstvenim stilom i umetničkim licem, datira iz 1390-ih. To je u skladu sa približnim datumom njegovog rođenja - oko 1360. Trideset godina u Rusiji u to doba smatralo se vremenom zrelosti, punoće ljudska ličnost. To je bilo važno i za javnu procjenu osobe, dajući, na primjer, pravo na sveštenstvo. Može se pretpostaviti da je sa početkom tridesetog rođendana i među ikonopiscima talentovani umjetnik sa zrelom vještinom trebao ustupiti mjesto samostalnom stvaralaštvu. Ali do ove godine je morao proći sve faze treninga, a zatim raditi neko vrijeme kako bi pronašao vlastiti glas.

Studirao je slikarstvo u Vizantiji i Bugarskoj. Sveti Andrija je neko vrijeme radio sa Teofanom Grkom i možda je bio njegov učenik. Čitav život monaha vezan je za dva manastira: Trojice-Sergijevu lavru i Spaso-Andronikov moskovski manastir. Svetitelj je primio monaški postrig u manastiru Spaso-Andronik 1405. godine. Živeći u visoko duhovnom okruženju, u atmosferi svetosti, monah Andrej je učio kako iz istorijskih primera svetosti, tako i iz živog primera podvižnika oko sebe. Oko 20 godina, do svoje smrti, on je, zajedno sa svojim "pratiocem" Danijelom Černijem, vodio život asketskog ikonopisca.

Čuvena čudotvorna slika Presvetog Trojstva pripada kistu svetog Andreja Rubljova, koji je i danas neprevaziđen primer u ikonopisu. Andrej je oslikao Sabornu crkvu Blagoveštenja u Moskovskom Kremlju, ikonostas i samu Sabornu crkvu Uspenja u gradu Vladimiru (1408). Rev. Andrej Rubljov je naslikao Vladimirsku ikonu Bogorodice za Uspenski sabor u Vladimiru; oslikao ikonostas i oslikao zidove Uspenske katedrale u Zvenigorodu ( kasno XIV- početak 15. vijeka); deesisni sloj u ikonostasu katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije manastira Sava-Storozhevsky; oslikao zidove i završio ikonostas Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre itd.

Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja obnovljena je u 15. veku, a njeno slikarstvo nije sačuvano. Sačuvali su se samo deesis i praznični redovi ikonostasa, koji su preneseni u današnji hram. U Sabornoj crkvi Uspenja u Vladimiru sačuvan je samo manji dio murala. Do nas su došle i ikone sa ikonostasa ove katedrale, sada izložene u Tretjakovskoj galeriji i Ruskom muzeju.

Malo se zna o prethodnom periodu života Andreja Rubljova. Sastavljeno u 17. veku, „Priča o svetim ikonopiscima“ tvrdi da je on prvo živeo u manastiru Trojice u poslušnosti Nikonu, učeniku osnivača manastira Sergija Radonješkog (Nikon je bio trojički iguman od 1390. godine, umro je 1427. godine). Prema Priči, Nikon je „naredio“ Rubljovu da naslika ikonu Trojice „u slavu svog oca, svetog Sergija Čudotvorca“.

Znamo za druga značajna djela Rubljova iz života Sergija i Nikona. Između 1425-1427, zajedno sa svojim prijateljem i "pratiocem" Danijelom Černim, učestvovao je u stvaranju murala Trojice katedrale Sergijevog manastira, koji nisu sačuvani, a zatim je oslikao Spaskiju katedralu moskovskog Andronikovog manastira, čiji je on bio starešina. Rubljov je tu umro 1430.

Ako su biografski podaci o Rubljovu koji su došli do nas prepuni kontradikcija, onda u karakterizaciji ličnosti majstora i u ocjeni njegove umjetnosti, izvori otkrivaju rijetku jednoglasnost. Andrej i Danijel pojavljuju se u svom prikazu kao „divni vrli starci i slikari“, „prevazilazeći svakoga u vrlinama“. Kod Rubljova se posebno ističe da je on „veliko nadmašio sve u mudrosti“.

Za rekonstrukciju kreativne slike Rubljova, vrlo je važna informacija koju je 1478. godine Josifu Volockom izvijestio bivši iguman Trojice Sergijevog manastira, stariji Spiridon. Prema Spiridonu, čudesni i slavni ikonopisci Danijel i njegov učenik Andrej, monasi manastira Andronikov, odlikovali su se takvim vrlinama da su bili nagrađeni neobičnim talentima i toliko su uspjeli u savršenstvu da nisu nalazili vremena za svjetovne poslove.

Ova svjedočanstva daju jasnu ideju o visokom cijenjenju Rubljovljevog rada od strane njegovih savremenika, omogućavaju vam da prodrete dublje u figurativni sistem njegovih djela i shvati bitne karakteristike njegovog slikovnog metoda. Ali da bi se ispravno razumjelo značenje gornjih izjava, potrebno je upoznati se s nekim idejama vizantijskog misticizma, koje su postale raširene među sljedbenicima Sergija Radonješkog. Prema ovim idejama, da bi se pouzdano prikazali objekti mentalne kontemplacije, potrebno je vratiti izgubljeno prirodno stanje- harmonija osećanja, jasnoća i čistoća uma. Poboljšavajući se, um je stekao sposobnost da percipira "nematerijalnu" svjetlost. Po analogiji sa fizičko svjetlo, bez kojih je nemoguće vidjeti svijet, mentalno svjetlo - znanje i mudrost - obasjano istinska priroda, prototipovi svih predmeta i pojava. Intenzitet manifestacije ove svjetlosti i jasnoća spekulacije direktno su ovisili o stepenu moralne čistoće kontemplatora. Slikar je, više nego iko drugi, imao potrebu da razbistri „oči uma“, začepljene varljivim čulnim „mislima“, jer, kako je rekao Vasilije Cezarejski, „ istinska lepota razmatraju samo oni koji imaju pročišćen um. Postizanje moralne čistoće posebnu ulogu pripisan vrlini poniznosti. Nije slučajno da se u izvorima epitet "skromni" često vezuje za ime Rubljova. Isak Sirijac je nazvao poniznost "tajanstvenom moći" koju posjeduju samo "savršeni"; poniznost je ta koja daje sveznanje i čini dostupnom svaku kontemplaciju. Smatrao je kontemplaciju Trojstva najvišim, najteže ostvarivim.

Već nakon smrti sv. Andrije, Danilo, koji se u srcu nije odvojio od njega i nakon njegovog odlaska, umirući, primio je otkrivenje o proslavljanju svog duhovnog brata u Carstvu nebeskom.

Najznačajnija djela A. Rubleva.

U osnovi povezan sa imenom Andreja Rubljova nova faza u razvoju ruskog ikonostasa - formiranje takozvanog "visokog ikonostasa". Ovo je jedno od najvećih umetničkih čuda koje nam je dao 15. vek. Možda se ni na koji drugi način nisu izražavali takvom snagom. karakteristike misleći na Rubljovljeve savremenike, one kvalitativne promjene koji se dogodio u svjetonazoru ruskog naroda tokom XIV vijeka. Od tri trenutno poznata ikonostasa na kojima je Rubljov radio, najzanimljiviji je najobimniji ikonostas Uspenja u Vladimiru, postavljen u glavnoj katedrali Moskovske Rusije, „vaseljenskoj crkvi“, po rečima jednog od hroničara. .

Vladimirska Uspenska katedrala, spomenuta u analima, najstariji spomenik predmongolskog doba, podignuta u drugoj polovini 12. veka pod knezovima Andrejem Bogoljubskim i Vsevolodom Big Nest, bio katedrala mitropolit. Hram, razoren i spaljen od strane osvajača Horde, trebalo je obnoviti. Moskovski knez Vasilij Dmitrijevič, predstavnik ogranka Vladimirski knezovi, potomci Monomahovih, poduzeli su obnovu Uspenske katedrale početkom 15. stoljeća kao svojevrsni prirodni i neophodan čin vezan za oživljavanje duhovne i kulturne tradicije Rusije, doba nacionalne nezavisnosti, nakon pobeda na Kulikovom polju. Od radova A. Rubljova i D. Černog u Uspenskoj katedrali, do danas su sačuvane ikone ikonostasa, čineći jedinstvenu cjelinu sa freskama, djelimično očuvanim na zidovima hrama. Ikonostas je imao 4 reda ikona. Iznad lokalnog niza koji nije sačuvan stajao je ogroman Deesis sloj (visine 314 cm). Nažalost, Uspenski ikonostas je do nas došao samo djelimično. Deisijski nivo Vladimirskog ikonostasa sastojao se od 21 figure, od kojih je sačuvano samo 13: slike samog Deesisa, apostola i učitelja crkve.

Andrej Rubljov. Spasitelj u snazi, 1408, Državna Tretjakovska galerija.

„Spasitelj je u snazi“ dat je simbolično, kao na pozadini svemira: plavo-zeleni oval označava nebo sa nebeskim silama - anđelima; veliki crveni kvadrat - zemlja sa četiri ugla, kardinalne tačke: istok, zapad, sever i jug. Na uglovima su naslikani simboli evanđelista: anđeo odgovara Mateju, orao Jovanu, lav Marku, tele Luki. Slične kompozicije bile su u upotrebi u Rusiji u to doba. "Spasitelj u sili" Rubljovskog nije u potpunosti sačuvan: lice mu je preuređeno, zlato je izgubljeno na njegovoj odjeći, a boja je postala tamnija. Novi grafikoni (linije rezova) nabora odjeće također su neuspješni. O nekadašnjoj draži ovog djela može se suditi po sačuvanoj maloj, minijaturnoj ikoni na istu temu („Spasitelj u snazi“) s početka 15. vijeka, koja se pripisuje Rubljovu. Hrapavost rubova ikone, izgubljena tokom vremena, neravno tamno drvo, mjestimično izloženo, ne ometa percepciju slike u cjelini i u suprotnosti je sa svježinom jarkih boja. Spasiteljevo lice, blistavo prozirnim naglascima, puno je života, napisano je nežno, lako. Pokret glave i vrata je prirodan i govori o tome koliko vješto umjetnik oslikava ljudsku sliku. Sačuvana je zlatna nijansa odjeće i sjajna zlatna pozadina.

Iznad je bio svečani red, od kojeg je sačuvano samo 5 ikona. Ikonostas se završavao dopolovitim ikonama proroka (ovo je prvi primjer proročkog čina), sačuvane su samo 2. Obred Deesis je proslijeđen vjernicima, a praznici su malo locirani

sljedeći glavni posao A. Rubljov je bio tzv Zvenigorodski rang(između 1408. i 1422.), jedan od najlepših ikonopisa Rubljovljevog slikarstva. Čin se sastoji od tri pojasne ikone: Spasitelja, Arhanđela Mihaila i Apostola Pavla. Dolaze iz Zvenigoroda kod Moskve, nekada centralnog specifična kneževina. Tri velike ikone vjerovatno su nekada bile dio sedmocifrenog deesisa. U skladu sa ustaljenom tradicijom, Bogorodica i Jovan Krstitelj su se nalazili sa strane Spasitelja, na desnoj strani ikona Arhanđela Mihaila odgovarala je ikoni Arhanđela Gavrila, a uparena je sa ikonom Apostola. Pavla, ikona apostola Petra je trebala biti lijevo. Preživjele ikone otkrio je restaurator G. Čirikov 1918. godine u drvarnici u blizini Katedrale Uspenja na Gorodoku, gdje se nalazio kneževski hram Jurija Zvenigorodskog, drugog sina Dmitrija Donskog.

Zvenigorodski rang kombinirao je visoke slikovne zasluge s dubinom figurativnog sadržaja. Meke duševne intonacije, „tiha“ svjetlost njenog kolorita iznenađujuće odjekuje poetskim raspoloženjem krajolika okoline Zvenigoroda. U Zvenigorodskom rangu, Rubljov se pojavljuje kao afirmisani majstor koji je dostigao visine na putu, čija je važna faza bila slikanje 1408. godine u Uspenskoj katedrali u Vladimiru. Koristeći mogućnosti slike do pola, kao da približava uvećana lica gledaocu, umjetnik računa na dugotrajno promišljanje, pažljivo zavirivanje i intervju.

Andrej Rubljov. Spas, 1410-te, Tretjakovska galerija

Ikona Spasitelja (Spasitelj) bila je središte kompozicije Zvenigorodskog Deesisnog reda (reda).

Spaseni Rubljov je delo koje je imalo ogroman uticaj na umetnikove savremenike, ali i na sve naredne generacije ruskog naroda. On je živ, otvoren, veličanstven, a istovremeno osjeća mekoću prema slovenskom tipu, ima crte lica srednje veličine, uokvirene svijetlosmeđom svilenkastom bradom. Šemu boja čine zlatne, različite nijanse oker lica, tamno svijetlo azurno himation (na odjeći). Izraz lica u kombinaciji sa boje stvara utisak mudre smirenosti. Slika na površini ploče je bila slabo očuvana, ostao je samo dio sa likom Spasitelja. Ali sve što je preživjelo toliko je veličanstveno da je ovo djelo nesumnjivo jedno od remek-djela drevne ruske umjetnosti. Plemenita jednostavnost slike Spasitelja i njen monumentalni karakter tipične su karakteristike Rubljovljevog stila.

Trinity.

Najpoznatije delo Andreja Rubljova - čuveno "Trojstvo" čuva se u Tretjakovskoj galeriji. Stvorena u vrhuncu njegovih kreativnih moći, ikona je vrhunac umjetnikove umjetnosti.

U vrijeme Andreja Rubljova, tema Trojstva, koja je utjelovila ideju trojedinog božanstva (Oca, Sina i Svetoga Duha), doživljavana je kao neka vrsta simbola vremena, simbola duhovnog jedinstva, mira, sloga, međusobna ljubav i poniznost, spremnost da se žrtvuje za opšte dobro. Sergije Radonješki je osnovao manastir u blizini Moskve sa glavnim hramom u ime Trojice, čvrsto verujući da se „gledanjem u Svetu Trojicu pobedi strah od omraženih svađa ovog sveta“.

Pogled na svet Andreja Rubljova u velikoj meri je formiran pod uticajem ideja Svetog Sergija Radonješkog.

Ličnost Sergija Radonješkog imala je poseban autoritet za njegove savremenike, a Andrej Rubljov, kao duhovni naslednik ovih ideja, otelotvorio ih je u svom delu.

Dvadesetih godina 15. veka, artel zanatlija, na čelu sa Andrejom Rubljovim i Danilom Černim, ukrasio je ikonama i freskama katedralu Trojice u manastiru Svetog Sergija, podignutu iznad njegovog kovčega. Ikonostas je sadržavao, kao veoma poštovan hramski lik, ikonu Trojice, tradicionalno postavljenu u donji (lokalni) red na desnoj strani Carskih dveri. Postoji dokaz iz jednog od izvora iz 17. veka da je iguman manastira Nikon naložio Andreju Rubljovu „da napiše lik Svete Trojice u slavu svog oca, svetog Sergija“.

Radnja "Trojstva" zasnovana je na biblijskoj priči o pojavi božanstva pravednom Abrahamu u obliku tri prekrasna mlada anđela. Abraham i njegova žena Sara tretirali su strance pod hladom hrasta Mamre, a Abrahamu je dato da shvati da je božanstvo u tri osobe oličeno u anđelima. Od davnina postoji nekoliko verzija slike Trojstva, ponekad sa detaljima gozbe i epizodama klanja teleta i pečenja hleba (u zbirci galerije to su ikone Trojstva iz XIV. veka iz Rostova Velikog i XV veka iz Pskova).

Na ikoni Rublevskaja pažnja je usmjerena na tri anđela i njihovo stanje. Prikazani su kako sjede oko prijestolja, u čijem je središtu postavljen euharistijski putir sa glavom žrtvenog teleta, koji simbolizira novozavjetno jagnje, odnosno Hrista. Značenje ove slike je požrtvovana ljubav.

Lijevi anđeo, što znači Bog Otac, desna ruka blagoslovi šolju. Srednji anđeo (Sin), prikazan u jevanđeljskoj odeždi Isusa Hrista, spušten desnom rukom na presto sa simboličnim pečatom, izražava poslušnost volji Boga Oca i spremnost da se žrtvuje u ime ljubavi prema ljudima. . Gest desnog anđela (Duha Svetoga) upotpunjuje simbolički razgovor između Oca i Sina, potvrđujući uzvišeni smisao požrtvovnu ljubav i tješi osuđene na žrtvu. Dakle, slika starozavjetnog Trojstva (to jest, s detaljima radnje iz Stari zavjet) pretvara se u sliku Euharistije (Dobra Žrtva), simbolično reproducirajući značenje evanđelske Posljednje večere i sakramenta koji je na njoj ustanovljen (pričešće hljebom i vinom kao tijelom i krvlju Kristovom). Prilikom razumijevanja sadržaja Trojstva, važno je razumjeti njegovu svestranost. Simbolika i dvosmislenost slika "Trojstva" sežu do davna vremena. Za većinu naroda, koncepti (i slike) kao što su drvo, zdjela, obrok, kuća (hram), planina, krug, imali su simboličko značenje. Dubina svijesti Andreja Rubljova o drevnim simboličkim slikama i njihovim interpretacijama, sposobnost kombiniranja njihovog značenja sa sadržajem kršćanske dogme upućuju na visoku razinu obrazovanja, karakterističnu za tadašnje prosvijećeno društvo, a posebno za moguće okruženje umjetnika.

Simbolika "Trojstva" je u korelaciji sa njegovim slikovnim i stilskim svojstvima. Među njima, boja je najvažnija. Budući da je razmatrano božanstvo bilo slika nebeskog svijeta, umjetnik je uz pomoć boja nastojao prenijeti uzvišenu "nebesku" ljepotu koja se otkrivala zemaljskom pogledu. Slikarstvo Andreja Rubljova odlikuje se posebnom čistoćom boje, plemenitošću tonskih prijelaza, sposobnošću da se boji daju blistavost sjaja. Svjetlost emituju ne samo zlatne pozadine, ornamentalni krojevi i asistencije, već i nježno otapanje svijetlih lica, čistih nijansi okera, mirno jasnih plavih, ružičastih i zelenih tonova odjeće anđela. Simbolika boje na ikoni posebno je uočljiva u vodećem zvuku plavo-plave boje, nazvanom Rublevsky rolnica.

Shvaćajući ljepotu i dubinu sadržaja, povezujući značenje "Trojstva" sa idejama Sergija Radonješkog, mi, takoreći, dolazimo u kontakt sa unutrašnjim svijetom Andreja Rubljova, njegovim mislima, oličenim u ovom djelu.

Ikona se nalazila u Sabornoj crkvi Trojice Trojice manastira, koji je kasnije postao Lavra, sve do dvadesetih godina XX veka. Za to vrijeme ikona je doživjela niz renoviranja i prepisivanja. Godine 1904-1905, na inicijativu I. S. Ostrouhova, poznatog kolekcionara ikona i povjerenika Tretjakovske galerije, izvršeno je prvo temeljno čišćenje Trojice od kasnijih unosa. Rad je nadgledao poznati ikonopisac i restaurator V.P. Guryanov. Glavne bilješke su uklonjene, ali su natpisi ostavljeni na umetcima novog gesa, a u skladu sa tadašnjim metodama restauracije, na mjestima gubitka urađene su dopune koje nisu narušile autorsko slikarstvo.

Godine 1929. Trojstvo, kao neprocjenjivo remek-djelo drevnog ruskog slikarstva, preneseno je u Tretjakovsku galeriju.

Spisak Rubljovljevih dela se tu ne završava. „Prečasni otac Andrej Radonješki, ikonopisac, po nadimku Rubljov, naslikao je mnoge svete ikone, sve čudotvorne. Pored ovih radova, cela linija Ikone koje nisu sačuvane spominju se u raznim izvorima. Nekoliko spomenika koji su nam došli povezani su s imenom Rubljova usmeno predanje. Konačno, u nizu radova, Rubljovljevo autorstvo utvrđeno je stilskim analogijama. Ali čak i u onim slučajevima kada se dokumentuje Rubljovljev angažman u radu na spomeniku - to je slučaj sa ikonama iz Vladimirske katedrale - izuzetno je teško izdvojiti djela koja pripadaju njegovoj ruci, jer su ih zajednički stvarali velika grupa majstora pod vođstvom Andreja Rubljova i Danila Černog, koji su, po rečima autora Priče o svetim ikonopiscima, „s njim naslikali mnoge čudesne ikone“.

Andrej Rubljov je uspio popuniti tradicionalne slike novi sadržaj, koji se odnosi na njega glavne ideje vrijeme: ujedinjenje ruskih zemalja u jedinstvenu državu i univerzalni mir i slogu.

Rubljovljevo doba bilo je doba oživljavanja vjere u čovjeka, u njegovu moralnu snagu, u njegovu sposobnost da se žrtvuje u ime uzvišenih ideala.

Lokalno poštovan kao svetac od 17. veka, u naše vreme takođe je postao jedan od sveruskih svetaca: kanonizovan od Rusa Pravoslavna crkva 1988. godine; crkva slavi njegov spomen 4. (17. jula). Od 1959. godine u manastiru Andronikov radi Muzej Andreja Rubljova, koji demonstrira umetnost njegovog doba.

Zaključak

Kroz istoriju hrišćanstva ikone su služile kao simbol vere ljudi u Boga i njegove pomoći. Ikone su bile zaštićene: bile su zaštićene od pagana, a kasnije i od ikonoboračkih kraljeva.

Ikona nije samo slika onih kojima se vjernici klanjaju, već i svojevrsni psihološki pokazatelj duhovnog života i doživljaja ljudi iz perioda kada je naslikana.

Duhovni usponi i padovi jasno su se odrazili u ruskom ikonopisu 15.-17. vijeka, kada se Rusija oslobodila tatarskog jarma. Tada su se ruski ikonopisci, verujući u snagu svog naroda, oslobodili grčkog pritiska i lica svetaca su postala ruska.

Ikonopis je složena umjetnost u kojoj sve ima posebno značenje: boje boja, struktura hramova, gestovi i položaji svetaca jedni prema drugima.

Uprkos brojnim progonima i uništavanju ikona, neke od njih su ipak došle do nas i od istorijske su i duhovne vrijednosti.

Andrej Rubljov - monah, ikonopisac, najveći umetnik ne samo u Rusiji, već iu svetu. Bez toga je nemoguće zamisliti rusku nacionalnu kulturu.

Doba Rubljova je doba ruske renesanse. Oživljavanje vjere u čovjeka, u njegovu moralnu snagu, u njegovu sposobnost samopožrtvovanja.

Životni put umjetnika

Ne postoje pouzdani izvori o tome tačan datum Rođenje Andreja Rubljova. Vjeruje se da je rođen u srednja traka Rusija, odnosno današnja Moskovska oblast, negde oko 1360. godine.

Čak ni ime koje mu je dato pri rođenju takođe nije poznato. Andrej je njegovo drugo, monaško ime. Ali možemo sa sigurnošću navesti datum odlaska iz života ovog velikog sina Rusa. To se dogodilo 29. januara 1430. godine.

Upravo ovog mraznog dana nekoliko monaha manastira Sv.

djetinjstvo

Datum rođenja Andreja Rubljova nije poznat, kao ni podaci iz kojih je mesta bio i iz koje klase. Sudeći po nadimku, koji sada smatramo prezimenom - Rubljov, pripadao je zanatskoj klasi. Otuda i sposobnost stvaranja rukama, koja je svojstvena talentiranoj osobi na nivou svijesti i pomnožena vjekovnim iskustvom porodice.

Vladimirska Uspenska katedrala. Freske Andrey Rublev photo

Nakon toga, ovo predačko naslijeđe rukotvorina će se manifestirati u sakramentu posjedovanja kista. Decenija u kojoj je navodno rođen Rubljov bila je obilježena mnogim nevoljama za Moskovsku kneževinu - invazija Horde, kuga, krvavi građanski sukobi između ruskih kneževina, intervencija litvanski princ Olgerd.

Andrey Rublev Blagovještenje Moskovska katedrala ikona Preobraženja 1406 fotografija

Kako beleži hroničar, neke avlije su bile potpuno prazne, dok je u drugima ostala samo jedna osoba - žena, muškarac, dete. Očigledno, ista je sudbina zadesila i Rubljovljeve rođake. Momak je završio u manastiru, primio postrig i zamonašio se. Ispoljena sposobnost slikanja mu je pripisana kao poslušnost.

sveti zanat

Ne postoje istorijskih dokumenata do početka 15. veka, gde se pominje Andrej Rubljov. Stoga se, govoreći o tome da je bio učenik ikonopisca Teofana Grka, poznatog u Rusiji, istoričari umjetnosti oslanjaju na sličnost stilova pisanja. I tek 1405. godine kroničar prvi put spominje ime Andreja Rubljova među onima koji su dobili instrukcije da oslikaju katedralu Blagovijesti u novoizgrađenom moskovskom Kremlju.

Andrej Rubljov ikona Svete Trojice, fotografija s kraja XIV veka

U to vrijeme Rubljov je već bio zreo majstor. Godine 1408., zajedno sa umjetnikom Danijelom Černim, slikao je freske i slikao kanonske ikone za katedralu Vladimira Uznesenja. Istovremeno, Rubljov je slikao ikone, koje su kasnije dobile naziv "Zvenigorodski čin".

Između 1422. i 1427. godine, zajedno sa Danilom Černim, nadgledao je radove na izradi ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira. Istovremeno je naslikana i čuvena ikona "Trojica". Ovo je jedna od najlepših i najsvetlijih ikona ikada naslikanih. I do svoje smrti oslikavao je Spaski sabor manastira Spaso-Andronikov.

Od ere u kojoj je umetnik radio prošlo je skoro šest vekova, ali interesovanje za njegov rad ne nestaje. On je s pravom naš nacionalni ponos i slava. Neugašena svetlost umetnikovog čistog i dobrog srca već više od jedne generacije sija sa ikona i fresaka koje su došle do nas kroz sva iskušenja vremena.

Ikona Andreja Rubljova "Trojstvo" - Božansko proviđenje umetnika Očigledno su u pravu oni koji veruju da ova ikona krije dušu ruskog naroda. Teško je ostati ravnodušan, stojeći pred njom u Tretjakovskoj galeriji. Zatim se širi i raste u ljudskim grudima, a božanska muzika počinje da zvuči u ušima, ako dugo gledate ovu ikonu?