Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi „Dvanaest. Lekcija-istraživanje o pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" (11. razred)

Svrha lekcije: pokazati polemičku prirodu pjesme, njen umjetničke karakteristike.

Oprema za nastavu: ilustracije za pjesmu, razna izdanja “Dvanaestorice”.

Metodičke tehnike : analitičko čitanje pjesme.

Tokom nastave.

I. Riječ nastavnika

Nakon što je napisao pjesmu "Dvanaestorica", Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!" "Dvanaestorica" - kakvi god da su - je najbolja stvar koju sam napisao. Jer tada sam živeo u modernim vremenima”, rekao je pesnik. Međutim, prvo čitanje pjesme obično čak izaziva zbunjenost i postavlja mnoga pitanja.

- Zašto se pjesma zove “Dvanaestorica”? Koje je značenje imena?

Prvo, pjesma sadrži dvanaest poglavlja . Drugo, junaci pesme su dvanaest vojnika Crvene armije . Treće, slika Hrista koji hoda ispred ovih vojnika Crvene armije (na kraju pesme izaziva asocijacije sa dvanaest apostola .

Postavlja se sljedeće pitanje:
Zašto Hriste? Koja je ova slika u pesmi? Na ovo pitanje pokušaćemo da odgovorimo na kraju lekcije.

Općenito, “Dvanaestorica” je paradoksalno djelo. Napisana je u januaru 1918. godine, to jest, za petama, dva mjeseca kasnije oktobarska revolucija. Savremeniku je veoma teško shvatiti značaj događaja – „velike stvari se vide iz daljine“. Pjesma je iznenadila Blokove savremenike. Prema V. Mayakovskyju, "neki čitaju u ovoj pjesmi satiru o revoluciji, drugi - slavu joj." Ali ako je pjesma o revoluciji, zašto pjesma ne prikazuje revolucionarne akcije, vođe revolucije? Zašto je potraga za “izdajnicom” Katkom (prostitutka, zapravo) i njeno ubistvo u središtu epskog narativa?

II. Analitički razgovor.

Pogledajmo prvo pitanja žanra, stila i kompozicije.

“Dvanaestorica” je epska pjesma, kao da je sastavljena od pojedinačnih skica, slika iz života, koje brzo zamjenjuju jedna drugu. Dinamizam i haos radnje, ekspresivnost epizoda koje čine pjesmu, prenose zbrku koja je vladala i na ulicama i u glavama.

- Ima li lirskih motiva u pesmi? Kako se autor manifestuje?

Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. „Slušajte muziku revolucije“, pozivao je Blok. Ova muzika zvuči u pesmi.

- Kako Blok prenosi „muziku revolucije“?

(Kao prvo, Blokova "muzika" je metafora, izraz "duha", zvuk elemenata života. Ova muzika se ogleda u ritmičkoj, leksičkoj i žanrovskoj raznolikosti pesme. Tradicionalni jamb i trohej su kombinovani sa različitim metrima, ponekad sa nerimovanim stihom.)

- Koje ste ritmove čuli?

(Pesma zvuči martovska intonacija:

Upada mi u oči
Crvena zastava.
Čuje se
Izmjereni korak.
Ovdje će se probuditi
Oštar neprijatelj.
(pog.11)

Možete čuti urbanu romansu. Igra se na zanimljiv način: početak je poznat, a onda podivlja:

Ne čuješ gradsku buku,
Iznad Nevskog tornja je tišina,
I nema više policajca -
Idite u šetnju, momci, bez vina!

Često se nalazi motiv pjesmice:

Zaključajte podove
Danas će biti pljački!
Otključajte podrume -
Gad je ovih dana na slobodi!

Direktno se citira revolucionarna pjesma:

go-go,
Radni ljudi!)

- Šta, osim muzike, čujemo?

(Pored toga, pjesma je upečatljiva parole: “Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!”, čuju se isječci razgovora:

I imali smo sastanak...
...U ovoj zgradi...

- Kakva je leksička struktura pesme?

(Rječnik pjesme raznolika. Ovo je jezik slogana i proklamacija i kolokvijalni sa narodnim govorima:„Šta si, prijatelju, zalupio?“; I izobličenja reči: “podovi”, “električni”; i smanjen uvredljivim jezikom: “kolera”, “jeo”, “podlac” i visoki slog:

Nežnim korakom iznad oluje,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža -
Ispred je Isus Hrist.)

- Kako Blok crta slike likova u pjesmi?

(Opisani su heroji koncizan i ekspresivan. Ovo figurativno poređenje : “starica, kao kokoška, / nekako premotana preko snježnog nanosa”; karakteristika govora : “Izdajice! Rusija je mrtva! / Pisac mora biti / Vitia...”; grizenje epitet i oksimoron: „A tu je onaj dugokosi - / Sa strane iza snježnog nanosa... / Zašto je danas tako tužan, / Druže pope?"
Dvanaest junaka čini jedan odred: cigareta mu je u zubima, on nosi kapu, / Treba mi kec dijamanata na leđima! – kratko i jasno – zatvor plače za njima” (romb je prišiven na odjeću osuđenika). Među njima je i Petka, "jadni ubica", koja se razveselila kada su ga drugovi podsetili: "Kontroli se nad sobom!"

Katka je prikazana detaljnije. Evo njenog izgleda: „zubi joj blistaju od bisera“, „noge su joj bolno dobre“, „ima kerene u čarapi“, „bludovala je sa oficirima“ i privlačnog šarma: „zbog lošeg umeća / U njenim vatrenim očima, / Jer za grimizne mladež / Kraj desnog ramena...").

- Koje su karakteristike radnje pesme?

(Zaplet se može definisati kao dvoslojni - vanjski, svakodnevni: skice sa petrogradskih ulica i enterijer: motivi, obrazloženje za postupke dvanaestorice. Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete i ubistva stapa se s motivom slogana revolucije:

Šta, Katka, jesi li srećna? - Ne gu-gu...
Lezi, strvinu, u sneg!
Revolucionarni korak gore!
Nemirni neprijatelj nikad ne spava!)

-Pratite gde i kako se manifestuje motiv mržnje?

(Uočava se motiv mržnje u sedam poglavlja pesme. Mržnja se takođe manifestuje kao sveto osećanje:

Ljutnja, tužna ljutnja
Vri mi u grudima...
Crna ljutnja, sveta ljutnja...

I kako svetogrđe:

Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak u Svetu Rusiju -
u stan,
u kolibi,
U debelo dupe!
Eh, eh, bez krsta!)

- Koje motive ste još videli u pesmi?

(Dešava se nekoliko puta motiv budnosti: „Nemirni neprijatelj nikad ne spava! Generale mržnja, spremnost za borbu protiv neprijatelja, podstičući budnost i nepovjerenje čine revolucionarnu svijest odreda. U središtu pesme - dopuštenost krvavih masakra, obezvređivanje života, sloboda “bez krsta”. Drugi centar pesme je u 11. poglavlju:

I idu bez imena sveca
Svih dvanaest - u daljinu.
Spreman na sve
Bez žaljenja...

- Koje ste slike-simbole uočili u pesmi?

(Vjetar, mećava, snijeg- stalni Blok motivi; simbolika boja: „Crno veče. / Bijeli snijeg“, krvava zastava; broj dvanaest, „pas bez korijena“, Kriste.)

- Vratimo se na prvo pitanje - kakav je značaj slike Hrista u pesmi?

(Diskusija.)

III. Završna riječ nastavnici.

Neki doživljavaju sliku Hrista kao pokušaj da se osveti uzrok revolucije, drugi - kao bogohuljenje. Pojava Hrista je, možda, garancija buduće svetlosti, simbol najboljeg, pravde, ljubavi, znak vere. On je “neozlijeđen metkom”, a mrtav je – “u bijelom vijencu ruža”. “Dvanaestorica” pucaju na njega, čak i ako je “nevidljiv”.

„Hrist u pesmi je antiteza „psa“ kao otelotvorenja zla, centralnog „znaka“ starog sveta, najsvetlija je nota pesme, tradicionalna slika dobrote i pravde“ (L. Dolgopolov).

„Blok je predstavio Hrista ne kao sliku crkvene tradicije, već kao popularnu ideju Božije domišljate istine, koju crkva i država ne zamagljuju. Blok uopće nije „blagoslovio“ revoluciju ovim pozajmljenim atributom narodne vjere, već je samo potvrdio povijesni kontinuitet. Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!” (A. Gorelov).

„Kada sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Hriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista. A onda sam sebi zapisao: "Na žalost, Hriste." Sigurno je da Krist ide ispred njih. Nije poenta da li su ga oni dostojni, već je strašno što je on opet s njima i još nema drugog, ali treba još jedan? - napisao je sam Blok.

IV. Zadaci prema pjesmi "Dvanaestorica" A. A. Bloka.

1. Što mislite zašto je A. A. Blok tako visoko ocijenio vlastitu kompoziciju- pesma „Dvanaestorica” („Danas sam genije!”)?

2. V. V. Majakovski je napisao: „Neki u ovoj pesmi čitaju satiru o revoluciji, drugi čitaju njenu slavu.“ Šta su savremenici čitali u pesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica"? Pronađi u tekstu pjesme argumente u korist “satire” i u korist “slave”.

3. Odaberite u tekstu pjesme dokaze za tezu istraživača A. A. Bloka L. Dolgopolova: „Blok je stvorio novu formu epske pjesme, a novost forme je direktno ovisila o novini sadržaja. Filozofija revolucionarno doba, kako je to Blok shvatio, otelovljen je u “Dvanaestorici” u potpuno novom poetskog sistema, koja je našla izraz u novim ritmovima, novim stilovima i vokabularu.”

4. Izrazite svoje gledište o mišljenju istraživača rada A. A. Bloka L. Gorelova: „Uoči pjesme, kroz sudar dva svijeta, kroz dramu Crvene garde Petruhe koju je stvorio istorijski sudar, čekićene male glavice, na koje bi dijamantski kec stao na leđa, pretvorile su se u „radni narod“, u revolucionarnu sponu naroda.

5. O kakvoj „koheziji“ govori L. Gorelov, istraživač rada A. A. Bloka? („Blokova pjesma se sastoji od mase sitnih detalja - skica, slika iz svakodnevnog života, replika, razgovora, pjesmica, prijetnji, uzvika, pritužbi. Ali sve su one spojene, čvrsto spojene jednim ritmom, tim moćnim i prijetećim semantički podtekst, koji je glavna stvar u "Dvanaest.")

6. Kako biste protumačili sliku Hrista u pesmi A. A. Bloka „Dvanaestorica”?

Dodatni materijal za lekciju.

Analiza pjesme "Dvanaestorica"

Značenje pesme je metafizičko. Nešto prije oktobra, pjesnik je ono što se dešavalo u Rusiji definisao kao „vrtlog atoma kosmičke revolucije“. Ali u "Dvanaestorici", nakon oktobra, Blok, koji je još opravdavao revoluciju, pisao je i o prijetećoj moći elemenata. Čak i ljeti, koji su vjerovali u mudrost i spokoj revolucionarni ljudi Blok je u pesmi govorio o elementima koji su se odigrali „po celom Božjem svetu“, i o elementima buntovnih strasti, o ljudima za koje je apsolutna sloboda bila, kao za Puškinovog Aleka, volja za sebe.

Element - simbolička slika pjesme. Ona personificira univerzalne kataklizme; dvanaest apostola revolucionarna ideja obećavaju da će raspirivati „svetsku vatru“, bukne mećava, „sneg se uvija kao levak“, „mećava prašnjava“ po uličicama. Raste i element strasti. Urbani život takođe poprima karakter spontanosti: nesavesni vozač „juri u galopu“, on „leti, vrišti, viče“, „Vanka i Katka lete“ na nesavesnog vozača itd.

kako god oktobarski događaji 1917. više nije doživljavana samo kao oličenje vihora i elemenata. Paralelno sa ovim suštinski anarhičnim motivom u „Dvanaestorici” razvija se i motiv univerzalne svrsishodnosti, racionalnosti, oličene u liku Hrista. viši princip. Godine 1904-1905 Blok, zanesen borbom protiv starog sveta, želeći da „bude čvršći“ i „mnogo mrzi“, uveravao je da neće ići „da ga Hristos leči“ i da Ga nikada neće prihvatiti. On je u pesmi zacrtao drugačiju perspektivu za junake – buduću veru u Hristove zapovesti. 27. jula 1918. Blok je u svom dnevniku zabilježio: “Ljudi kažu da je sve u vezi s tim što se događa zbog pada religije...”

I kontemplatori revolucije i njeni apostoli - dvanaest boraca - okreću se Božjem principu. Dakle, starica ne razumije svrhu plakata "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!", ne razumije boljševike ("Oh, boljševici će ih otjerati u lijes!"), ali vjeruje u Bogorodice („O, Majko Zastupnice!“) . Borci prolaze put od slobode „bez krsta“ do slobode sa Hristom, a ta metamorfoza se dešava protiv njihove volje, bez vere u Hrista, kao manifestacija višeg, metafizičkog poretka.

Sloboda kršenja Hristovih zapovesti, odnosno ubijanja i bluda, pretvara se u element dopuštenosti. U krvi dvanaestorice čuvara je „svetska vatra“; ateisti su spremni da proliju krv, bila to Katka koja je izdala svog ljubavnika ili buržuj.

Ljubavna veza igra ključnu ulogu u otkrivanju teme potrošene krvi u periodu istorijske odmazde, teme neprihvatanja nasilja. Intimni sukob se razvija u društveni sukob. Stražari doživljavaju Vankinu ljubavnu izdaju, njegovu šetnju "sa strancem" kao zlo, upereno ne samo protiv Petruhe, već i protiv njih: "Moj, pokušaj, poljubi!" Oni vide Katkino ubistvo kao revolucionarnu odmazdu.

Epizoda sa ubistvom „budala“ i „kolere“ Katke ideološki je i „kompoziciono direktno povezana sa pojavom u finalu pesme Hristovog lika kao otelotvorenja ideje o praštanju grešnika, odnosno ubice. Čuvari i Hrist u pesmi su i antipodi i oni koji su predodređeni da se nađu. Isus, “nepovređen metkom”, nije sa dvanaest boraca. On je ispred njih. On, sa krvavom crvenom zastavom, personificira ne samo Blokovu vjeru u svetost zadataka revolucije, ne samo njegovo opravdanje "svete zlobe" revolucionarnog naroda, već i ideju Kristovog iskupljenja za sljedeće krvavi grijeh ljudi, i ideja oproštenja, i nada da će oni koji su prešli krvlju ipak doći do Njegovih zavjeta, do ideala ljubavi, i konačno do vječnih vrijednosti u koje su vjerovali revolucionarna Rusija i sam pjesnik - bratstva jednakosti itd. Čuvari kao da moraju ići putem apostola Pavla.

Hristos nije sa starim svetom, koji se u pesmi povezuje sa gladnim psom bez korena koji luta iza dvanaestorice. Blok je staru vlast doživljavao kao nemoralnu i neodgovornu prema narodu.

Ideja o ujedinjenju Krista i Crvene garde u pjesmi kao suputnika u harmoničnom svijetu nije bila slučajna; to je nešto što je Blok propatio. Vjerovao je u srodnost revolucionarnih i kršćanskih istina. Vjerovao je da bi, kada bi bilo pravog sveštenstva u Rusiji, došli na istu misao.

Zadaci:

Otkrij žanrovska originalnost pjesme;
Pratiti karakteristike stilske implementacije elemenata revolucije;
Odredite ulogu slika - simbola i umjetničkim detaljima;
Pokažite polemičku prirodu pjesme: kontrastna slika dva svijeta, svjetske vatre, revolucionarne reorganizacije života;
Procijenite proročku prirodu pjesme, shvatite značaj završetka
Shvatite Blokov pogled na svijet kroz njegovo vrhunsko djelo - pjesmu "Dvanaestorica".

epigrafi:

“Promjene bez presedana, nečuvene pobune” (A. Blok)
“Teško se mora savladati, a iza toga će biti vedar dan”
“Besmrtan kao folklor” (O. Mandelstam o pjesmi “Dvanaestorica”)
"Epigraf veka" ( savremeni istraživači Blok TV)

Oprema:

Portret A. Bloka;
Računar, multimedijalna oprema.

Tokom nastave

1. Organiziranje vremena: Snimak teme "Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" (januar 1918.)

2. Riječ nastavnika.

Blokova pjesma je napisana u januaru 1918. Bilo je scary time: iza 4 godine rata, Oktobarske revolucije i dolaska boljševika na vlast, konačno raspršivanje Ustavotvorna skupština, prvi ruski parlament.

Intelektualci iz kruga kojem je Blok pripadao su sve te događaje doživljavali kao nacionalna tragedija kao smrt ruske zemlje.

Nakon oktobra 1917., Blok je u početku vjerovao u “moć revolucije koja čisti”. Preuzeo je na sebe teret kontradikcija epohe i nastojao ih otelotvoriti u poeziji.

“Šetao je okolo mlad, veseo, sa blistavim gasovima i slušao “muziku revolucije”, buku pada starog svijeta, koja mu se, prema vlastitom svjedočenju, neprestano čula u ušima”, prisjetio se njegova tetka M.A. Beketova.

Svi Blokovi govori u štampi i pred različitom publikom prožeti su sviješću o iznimnoj odgovornosti umjetnika prema čovječanstvu koje doživljava kolosalan svjetsko-povijesni pomak. Bio je uvjeren da se na situaciju može pozitivno utjecati.

U to vrijeme pjesnik doživljava svoj posljednji stvaralački uzlet, stvarajući tokom januara 1918. godine. njihov poznata dela: članak “Intelektualci i revolucija”, pjesma “Dvanaestorica”, pjesma “Skiti”.

- Kako Blok vidi Rusiju u članku „Intelektualci i revolucija?“

U članku je napisao da se sada suočava sa Rusijom „koju su naši veliki pisci videli u strašnim i proročkim snovima; Petersburgu koji je vidio Dostojevski, Rusiji koju je Gogolj nazvao trojkom koja juri.”

„Promene bez presedana, nečuvene pobune“, kaže Blok o vremenu 1917.

(Obraćanje epigrafu 1) Ove riječi su postale proročke, sada znamo sigurno.

Ono što je zadivilo njegove savremenike je kako je pevač mogao Beautiful Lady stvarati stihove o debeloj Katji? Kako je pesnik, koji je tako iskrene lirske pesme posvetio Rusiji, mogao u te strašne dane napisati reči: „Ispalimo metkom u Svetu Rusiju?“ Ova pitanja su postavljena ubrzo nakon prvog objavljivanja “Dvanaestorice” u novinama “Znamya Truda” u februaru 1918. , a u maju je pjesma objavljena kao posebna knjiga.

- Posle čitanja pesme, šta vam je bilo zanimljivo, šta vam se činilo neshvatljivim, šta vas je uznemirilo?

- Šta sam Blok piše o "Dvanaestorici?"

Blokova pjesma "Dvanaestorica" bila je rezultat Blokovog poznavanja Rusije, njenog buntovničkog elementa, kreativni potencijal. Autor se fokusira na pitanja duhovno stanje mir.

Blok je zaista želio da se Dvanaestorica pročita jednog dana van njegovog vremena.

Danas, 91 godinu od nastanka pesme, u tekstu dela potražićemo odgovore na pitanja koja postavljaju Blokovi savremenici i vi.

Šta je Blok čuo u muzici revolucije?

Kako je "Oluja na svim svjetovima" našla svoj izraz u pjesmi?

Kako se vidi Rusija

Kako se problem otkriva istorijska sudbina Rusija...

3. Analiza pjesme

-U kojem književni žanr napisao A. Blok?(“Dvanaest” je pjesma. (rad sa rječnikom). Pjesma je veliko poetsko djelo sa narativnim zapletom).

- Da li postoji zaplet u pesmi „Dvanaestorica”?

Kada čitate i analizirate, obratite pažnju na žanrovske karakteristike pjesme: spoj lirsko-epskih početaka s pripovjedno-dramskim zapletom. Pred nama su žive, pokretne, zvučne slike stvarnosti. Poglavlja kaleidoskopski zamjenjuju jedno drugo i formiraju panoramu velikih razmjera.

- Nastavnik čita 1. poglavlje:

pitanja:

Gdje se pjesma odvija? („Po celom Božjem svetu“ u pozadini besnih prirodnih stihija. Buke, ritmove, glasove Rusije zahvaćene revolucionarnim vihorom Blok je sjajno otelotvorio u pesmi.)
Kako je prikazana divlja prirodna katastrofa? (Element snega odvodi heroje iz udobnosti doma, iz ljubavi i strasti u drugi svet - okrutan, hladan, koji zahteva hrabrost.
Kakva je slika vjetra? (On je svevideće, sveznajuće biće, koje u svom haosu krije izvore sveznanja. Kovrča se, vjetar grize, vjetar veseo i radostan pepelom, hoda, zvižduci, suze, gužvanje.Pojavljuju se prateće slike snega i mećave.Ove slike su simboli ne samo pobesnele stihije nego i nadolazećih promena.Čini se da je sve pomešano, vrti se u vihoru.Svuda je haos i nered , gdje je bitka između dobra i zla, crna ( stari svijet) i bijelo ( novi svijet)
Na šta ukazuje kontrast naveden u prvim redovima?
Kako je prikazan stari svijet? (Starica, koja simbolizuje filistarsku svest. Buržuj na raskršću, ostavljen „s nosom“, sakrio je nos u „kragnu“. Pisac je vitija (elokventan govornik), tihim glasom izgovara „Izdajice! Rusija je izgubljena!“ Drug sveštenik, sad tužan, prikazan je kao stranac Dama u karakulu, sa svojim pratiocima. stav autora, tako narator percipira događaje. Vjetar je grub i okrutan prema ljudima koji su bespomoćni, sentimentalni i zbunjeni u suzama. Svi autorovi junaci izazivaju prezriv osmeh, samo skitnica topli osećaj. “Dođi da se poljubimo...” Ovo je u čast praznika revolucije, kao na prvi dan Uskrsa. Zatim, krik gladnih: Hleba! I pitanje: „Šta je pred nama? (o perspektivama revolucije). Ali odgovora nema. “Uđi.” Niko ne zna odgovor, barem ne ulica. Ljutnja je svuda okolo, tužna, crna, sveta. Oksimoronska mješavina svetosti i zlobe ukazuje na disharmoniju, gubitak ideala. Sveta zloba izaziva osjećaj vlastite krivice, koji ne daje za pravo osudi crne zlobe i koji se doživljava kao odmazda; ne bez razloga zvuči: „Druže! Držite oči otvorene!" Ovo nije ništa drugo do motiv budnosti, upozorenja.

Zaključak: “Oluja u svim svjetovima” našla je sažet izraz u ovom poglavlju.

- Samostalan rad u grupama.

Pitanje: Razgovarajte o poglavljima 2, 3, 7, 11 u grupama. Kakva je slika novog svijeta predstavljena u liku vojnika Crvene armije?

(Vetar duva, sneg leprša

Dvanaest ljudi hoda.

Dvanaest heroja, za razliku od onih oko njih, pozvanih da ispune određenu sudbinu, šetaju kroz gradsku vrevu u kojoj ništa nije slučajno. Svako poglavlje je poput parabole. Svijet se pojavljuje u stanju kraja i početka. Sadrži karakteristike i znakove Apokalipse.

Ovo je slika novog svijeta koji izlazi iz oluje i spaja se s njom.Dvanaest crvenogardista mora uspostaviti red u zemlji. Ali ova slika je izuzetno kontradiktorna i ima mnogo lica. S jedne strane, ovi ljudi u poderanim kaputima spremni su dati svoje živote za još uvijek nejasne ciljeve revolucije, spremni su ispuniti svoju dužnost. Oni napreduju suverenim korakom, odlučni da raspiruju svjetsku vatru u “cijelom Božjem svijetu”.

S druge strane, to su nasilni slobodni ljudi, čak i spolja podsjećaju na kriminalce. Oni su nekontrolisani, podložni nepredvidivim osjećajima i postupcima. “Eh, eh, nije grijeh zabavljati se!” (7 poglavlja). Idu bez imena sveca, “spremni na sve”: pljačku, ubistvo, nasilje). Ljudi nisu pod krovom kuće, oni dežuraju, svjesno ili bolje rečeno nesvjesno hrle u stihiju snijega, vjetra, mraka. Prolaze pored svih koji su sebe smatrali bogatima u starom svijetu.

- Pročitajte 4-5 poglavlja. pitanja:

Da li se priča razvija u ovim poglavljima?
Pomažu li nam slike Katke i Vanke da saznamo nešto više o Crvenoj gardi?
Kako izgleda Blokova heroina Katka? (Katkina slika je obdarena realističnim detaljima: „hodala je u čipkanom donjem vešu“, „nosila je sive helanke“, „jela je čokoladni Minion“).

- Pročitajte poglavlja 6-7. pitanja:

Koji je događaj osnova 6. poglavlja? (Ubistvo Katke, kao spontani čin, vrhunac je pjesme. Nema zločina, za ubice nema moralnih standarda, njihovi postupci su nekontrolisani.
Kako se Petrukha osjeća nakon što je ubio Katku?

(Nespretno se kaje, obraća se drugovima za pomoć. Međutim, njegovo pokajanje kod drugova najpre izaziva sažaljenje, a potom ljutnju i gorčinu. Petruha, postiđen svojih drugova, oseća neprikladnost svoje patnje. On deluje da bi ugušio kajanje “Postao je mnogo sretniji.” Blok je definitivno osjetio strašnu stvar koja mu je ušla u život – potpunu deprecijaciju ljudski život, koji više nije zaštićen nikakvim zakonom: nikome ne pada na pamet da će neko morati da odgovara za ubistvo Katke. Moralni pojmovi su se obezvrijedili, nije bez razloga što nakon Katkine smrti počinje veselje, sada je sve dozvoljeno: „Zaključajte podove, sad će biti pljačke“).

- Pročitajte 8. poglavlje. Pitanje: Koji ritmovi preovlađuju?(Narodne pjesme. Nemir i veselje se nastavljaju. „dosada smrtna” i želja da se provede „vrijeme” stavljaju se na isti spisak, a onda – „Ja ću sjemenke, ja ću ih! Reći ću ih nožem...” Ovako doživljava revolucionarne događaje čovjek s ulice koji je osjećao bezgraničnost slobode, a istovremeno osjećao i neprijateljstvo okolnog, ali već poraženog svijeta).

- Pročitajte 9. poglavlje. Pitanje: Šta je dala sloboda koju je dala revolucija?(Osjećaj pravedne revolucije koja se dogodila stvara raspoloženje bezobzirnosti, opijenosti slobodom, karakteristično za urbano siromaštvo. Sloboda koju je dala revolucija rodila je još strašniji svijet. Sada su se ljudi stopili u krv -crveni vihor je teško zaustaviti, ako ne i nemoguće, jer se svima osvećuju za svoju prošlost.Tu se jasno vidi njihova snažna veza sa "starim svijetom", "pas bez korijena stoji...sa repom između njegovih nogu”).

- Ponovo pročitajte 10. pitanja:

Kako priroda reaguje na ono što se dešava? Pronađite simbolične slike?
Kako se pojavljuje Rusija?

(U prva 4 reda se manifestuje jačanje elemenata, ali nije ona ta koja zaslepljuje. Dvanaestoro hodajućih ne vide dalje od četiri koraka ispred sebe. Vera u Boga takođe nije u stanju da sačuva od mračnih i strašnih manifestacija. je takođe izgubljen. Ali ubistvo nije samo zato što se ljubav, u njemu se manifestovao i društveni element: veselje, pljačka, pobuna "loših ljudi". Oni se ne bune samo oni su došli na vlast. I tu se postavlja pitanje , kako je Blok mogao blagosloviti ovu pljačku i veselje? Mnogo toga u Blokovom stavu može razjasniti da je pjesnik, budući da je uvijek bio daleko od politike, odgajan u tradicijama ruske inteligencije kulture 20. vijeka sa svojim inherentnim idejama „obožavanja narod” i osjećaj krivice pred narodom. Stoga je veselje narodne stihije, koja je dobila tako ružne osobine, pjesnik doživljavao kao odmazdu. moralne smjernice, preplavljena veseljem mračnih strasti, veseljem popustljivosti - tako se pojavljuje Rusija u pesmi. Ali Blok vidi ne samo odmazdu, već i uranjanje u pakao, podzemni svijet, ali to je i njegovo pročišćenje. Rusija mora proći ovu strašnu stvar, potonuti na samo dno i uzdići se do neba).

- Pročitajte 11. poglavlje. Pitanje: Ko je junak pesme?(Junak Blokove pesme, označen svetim brojem, je „radni narod“, ljudi koje je vihor istorije podigao sa samog dna. Njih „crna zloba“ – „sveta zloba“ vodi napred ka "strašan" svijet. Hodaju samouvjereno, bez ičega i korakom neometani. Stopili su se sa krvavim vihorom revolucije, "na sve spremni, ni za čim ne žale").

- Ponovo pročitajte 12. poglavlje. Pitanje:

Da li je pojava Hrista u završnoj liniji motivisana?(Pojavljivanje Hrista u poslednjem redu nije ni na koji način motivisano prethodnim tekstom. Ali ovaj je jedini odlučujući znak prisustvo autora. Ovo je Blokova procjena svega što se dešava. S jedne strane, ovo je društvena odmazda za neslobodu nižih klasa. S druge strane, to je istina o duhovnom oslobođenju od ponižavajuće moći niskog tjelesnog, odnosno povratku izgubljenom moralu.
Upoznajte i procijenite iskaze o liku Krista u pjesmi “Dvanaestorica” (Prilog 1)

4. Sažetak lekcije:

- Diskusija o pitanjima:

Šta je Blok čuo u muzici revolucije?
Kako je "Oluja na svim svjetovima" našla svoj izraz u pjesmi?
Kako se vidi Rusija
Kako se otkriva problem istorijske sudbine Rusije...

Zaključci o pesmi:

Dvanaestorica preuzimaju na sebe sav teret istorijske odmazde. „Oni“ su likovi u pesmi, preostali grešnici na vetrometnoj zemlji, „on“ je iznad njih i nezavisno od njih, iznad mećave, haosa, iznad istorije. Mraz, noć, razbacani krici, pucnji, svjetla - stvaraju sliku haosa, neku vrstu univerzalne apokalipse, i sliku Krista, koji je iznad "razjarenog svijeta", "nevidljivog", "nepovređenog", "raspršenog biseri” ispred sebe nosi svetao, harmoničan početak. Idealna slika Hristos je naglašen Hristom koji ga prati Bijela boja(„bijeli vjenčić ruža“, snijeg, biseri). Ali u isto vrijeme, završetak pjesme sadrži odvažnu, bogohulnu rimu u skladnoj kombinaciji: "ruže-Hristos", pojavljuje se spušteni "pas" koji negira idealiziranu ideju o tome što je pred nama, šta čeka svi nakon događaja koji su sve okrenuli naglavačke. Ali dvanaestorica ne idu za Hristom, već za Hristom: „Ipak ću te uhvatiti/ Bolje mi se predaj živ/ bang-tah-tah (ovo su pucnji u njega, što je takođe simbolično). I, uzevši krvavu zastavu u svoje ruke, Krist preuzima na sebe grijehe revolucije i vodi izgubljene iz mraka i krvoprolića, ali je i dalje iznad njih. On ne hodi po zemlji, nego „blagim gazenjem iznad oluje“, već ispred (a možda i duše, u svakodnevnom klevetanju, „Gospode, blagoslovi“), vukući za sobom grešnike.

U liku Krista Blok je utjelovio svoje očekivanje revolucije, i svoju vjeru u njenu moć čišćenja, i svoje razočaranje u nju, i stjecanje nove vjere - vjere u moralnu regeneraciju ljudi.

Blok je napisao: „Kada sam završio, bio sam iznenađen: zašto Hriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista. A onda sam sebi zapisao: "Na žalost, Hriste." Sigurno je da Krist ide ispred njih. Nije poenta da li su ga oni dostojni, već je strašno što je on opet s njima, a drugog još nema, ali im treba drugi?

Blok je to tako vidio. On nastavlja: „Upravo sam naveo činjenicu: ako pažljivo pogledate stubove snježne mećave duž ove staze, videćete „Isusa Hrista“ (dnevnički zapis od 25. februara 1918.)

Da, veliki dio pjesme je zapanjujuće neočekivan. Treperavo značenje pjesme ne pokorava se zakonima logike. Čitalac doživljava oštru zbrku osjećaja. Vokabular pjesme je aktuelan: politički i kriminalni žargon, mješavina visokog i niskog. Pjesma zvuči intonacijama marša, pjesmarice, revolucionarne i narodna pjesma, slogan poziva. I sve se to tako organski uklopilo u jednu celinu da se Blok, na dan kada je pesma završena, 29. januara 1918, usudio da zapiše u svoju beležnicu: „Danas sam genije“.

Dom unutrašnja tema Pesma je pitanje o veri, savesti, nepostojanosti ubeđenja, ruskoj bezobzirnoj sklonosti grehu i pokajanju.

U pjesmi "Dvanaestorica" Blok se fokusirao na pitanje duhovne suštine vladara. nova istorija 20ti vijek. Središte pesme je stanje duša. Završetak pjesme naglašava da je pitanje vjere, objektivnog prisustva Boga u ruskoj istoriji 20. vijeka glavno za autora.

Pitanje: Kako razumete izjavu V. M. Žurmunskog?

Ovako je jedan od najboljih poznavalaca Blokovog djela, V. M. Zhurmunsky, visoko cijenio semantički rezultat pjesme: „Uronjen u svoj rodni element narodni ustanak„Blok je naslušao njene pesme, špijunirao njene slike... – ali nije otkrio... tragične kontradiktornosti i nije dao nikakvo rešenje, nije zacrtao nikakav izlaz: to je njegova istinitost pred sobom i svojim savremenicima.”

- Apel na epigraf: "Besmrtan kao folklor." (O. Mandelstam)

Pitanje: Da li se slažete sa ocjenom pjesme O. Mandelstama?

Pravi umjetnik ne umire bez traga. "Mi umiremo, ali umjetnost ostaje", rekao je Blok na svečanom sastanku posvećenom Puškinu.

Bloka više nema, ali njegovo bogato nasljeđe je s nama. Njegove pjesme su po mnogo čemu tragične, jer je i njegovo vrijeme bilo tragično. Međutim, Blok je tvrdio da sumornost nije suština njegove kreativnosti, ona je u služenju budućnosti.

U njegovom poslednja pesma « Puškinova kuća(februara 1921.) pjesnik nas ponovo podsjeća na ovo:

Preskakanje dana ugnjetavanja
Kratkoročna obmana
Videli smo dane koji dolaze
Plavo-ružičasta magla.

„Ako volite moje pesme, savladajte njihov otrov, čitajte u njima o budućnosti“, sa ovim željama obraća se Blok nama, svojim čitaocima.

“Teško se mora savladati, a iza toga će biti vedar dan” (A. Blok)

5. Zadaća : Analizirajte završno poglavlje pjesme i odgovorite na pitanje : „Kako je tema istorijskog puta Rusije rešena u Blokovoj pesmi. "Dvanaest".

Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" napisana je 1918. godine. Bilo je to strašno vrijeme: četiri godine rata su bile iza nas, osjećaj slobode u danima Februarska revolucija, Oktobarska revolucija i dolazak boljševika na vlast, konačno, raspuštanje Ustavotvorne skupštine, prvog ruskog parlamenta. Intelektualci kruga kojem je pripadao A. Blok sve su ove događaje doživljavali kao nacionalnu tragediju, kao smrt ruske zemlje. U tom kontekstu, Blokova pjesma je zvučala u jasnom kontrastu; mnogim njegovim savremenicima djelovala je ne samo neočekivano, već čak i bogohulno. Kako je pjevačica Lijepe dame mogla stvarati pjesme o debeloj Katji? Kako je pesnik, koji je tako iskrene lirske pesme posvetio Rusiji, mogao da napiše reči tih strašnih dana: „Ispalimo metkom na Svetu Rusiju?“ Ova pitanja su se postavila nakon prvog objavljivanja pjesme „Dvanaestorica” u listu „Znamya Truda”.

Danas, više od trećine stoljeća kasnije, sva ova pitanja susreću nas nova snaga, pesma „Dvanaestorica“ je izazvala veliko interesovanje, zavirujemo u nju, zavirujemo u prošlost, pokušavajući da razumemo sadašnjost i predvidimo budućnost, da razumemo pesnikovu poziciju koja mu je diktirala stihove ove pesme. "Epigraf stoljeća" - tako moderni istraživači nazivaju Blokovu pjesmu, sugerirajući razne opcije njeno čitanje. Posljednjih devedesetih tumači ponekad pokušavaju pročitati pjesmu „kontradiktorno“, kako bi dokazali da je Blok u njoj dao satiru na revoluciju, a njegov Krist je zapravo Antihrist. Međutim, da li je to tako?

Pre svega, A. Blok je upozorio da ne treba precenjivati značaj političkih motiva u pesmi „Dvanaestorica”. Ona ima više široko značenje. U središtu djela je element, odnosno ukrštanje četiri elementa: prirode muzike i društvenog elementa; radnja same pjesme odvija se ne samo u Petrogradu 1918. godine, već, kako piše pjesnik. , “u cijelom Božjem svijetu.” Tu je divljanje elementarnih sila prirode, a za pjesnika romantičara, pjesnika simbolista, koji je bio A. Blok, ovo je simbol koji se suprotstavlja najstrašnijem – filistarskom miru i udobnosti. Čak je u ciklusu "Iambas" (1907-1914) napisao: "Ne! Bolje je poginuti na velikoj hladnoći! Nema utjehe. Nema mira."

Zato su elementi prirode tako u skladu sa njegovom dušom, to je u „Dvanaestorici“ preneto mnogim slikama: vetar, sneg, mećava i mećava. U tom veselju stihije, kroz urlik vjetra i mećave, A. Blok je čuo muziku revolucije - u svom članku „Inteligencija i revolucija“ je pozvao: „Svim tijelom, svim srcem, svom svojom svešću – slušajte Revoluciju.” Glavna stvar koju je pjesnik čuo u ovoj muzici bila je njena polifonija. To se ogleda u ritmu pesme - sve je izgrađeno na promenljivim muzičkim melodijama. Među njima su i borbeni marš, i svakodnevni razgovor, i stara romansa, i pesma (poznato je da je A. Blok svoju pjesmu počeo pisati od stihova „Sjeći ću i sjeći nožem“, koju je čuo i zadivio zvučnim pisanjem). A iza sve te polifonije i nesklada, pjesnik čuje snažan muzički pritisak, jasan ritam pokreta kojim se pjesma završava. I ljubav je u njoj spontana. Ovo je mračna strast sa crnim pijanim noćima, sa fatalnom izdajom i apsurdna smrt Katka, koja je ubijena dok je ciljala na Vanku, a niko se ne kaje za ovo ubistvo. Čak i Petrukha, koji se stidi svojih drugova, oseća neprikladnost svoje patnje:

Podiže glavu
Ponovo je veseo

A. Blok je vrlo precizno naslutio ono strašno što je ušlo u život: potpunu devalvaciju ljudskog života, koji više nije zaštićen nikakvim zakonom (nikome ne pada na pamet da će morati odgovarati za Katkino ubistvo. Niti radi moralni smisao- moralni koncepti su postali izuzetno obezvređeni. Nije bez razloga da nakon smrti heroine počinje veselje, sada je sve dozvoljeno:

Zaključajte podove
Danas će biti pljački!
Otključajte podrume -
Gad je ovih dana na slobodi!

Vjera u Boga također nije u stanju da nas sačuva od mračnih, strašnih manifestacija ljudske duše. I ona je izgubljena, a Dvanaestorica, koji su otišli "da služe u Crvenu gardu", to i sami razumiju:

Petka! Hej, ne laži!
Od čega sam te spasio?
Zlatni ikonostas?

i dodaj:

Alijeve ruke nisu krvave
Zbog Katkine ljubavi?

Ali ubistvo se ne dešava samo zbog ljubavi – u njemu se pojavio još jedan element, društveni element. U veselju, u pljački - pobuna "loše". Ovi ljudi ne samo da besne, oni su došli na vlast, optužuju Vanku da je „buržuj“, oni traže da unište stari svet:

Prepušteni smo na milost i nemilost svim buržoazijama
Hajde da raspalimo svetsku vatru...

I tu dolazi najviše kompleksno pitanje, koji čitaoce Blokove pjesme muči i sada, kao što je mučio prije tri četvrt stoljeća: kako bi A. Blok mogao veličati tu pljačku i razvrat, ovo uništenje, uključujući i uništavanje kulture u kojoj je odrastao i od koje je i sam bio nosilac?

Mnogo toga u stavu A. Bloka može se razjasniti činjenicom da je pjesnik, koji je uvijek bio daleko od politike, odgajan u tradiciji ruske inteligencije. XIX kultura veka sa svojim inherentnim idejama „obožavanja naroda“ i osećanjem krivice inteligencije pred narodom. Stoga, veselje revolucionarni elementi, koje je ponekad poprimilo tako ružna obilježja kao što su, na primjer, uništavanje vinskih podruma koje pominje pjesnik, pljačke, ubistva, uništavanje vlastelinskih posjeda sa stogodišnjim parkovima, pjesnik je to doživljavao kao narodnu odmazdu, uključujući i onu inteligenciju, na kojoj leže grijesi njihovih očeva. Izgubivši moralne smjernice, preplavljena veseljem mračnih strasti, veseljem dopuštenosti - tako se Rusija pojavljuje u pjesmi "Dvanaestorica".

Ali u strašnoj i okrutnoj stvari kroz koju mora da proživi, koju doživljava u zimu 18. godine, A. Blok vidi ne samo odmazdu, već i uranjanje u pakao, u podzemni svet, ali i u ovom njenom pročišćavanje. Rusija mora preći ovu strašnu stvar; Zaronivši na samo dno, popnite se na nebo. I s tim u vezi nastaje najmisterioznija slika u pjesmi - slika koja se pojavljuje u finalu, Krist. Beskonačno je mnogo napisano o ovom kraju i Hristovoj slici. Tumačeno je veoma različito. U studijama prošlih godina postojala je dobrovoljna ili nevoljna (ili bolje rečeno, često nevoljna) želja da se pojava Krista u pjesmi objasni gotovo kao nesreća, kao nesporazum A. Bloka o tome ko bi trebao biti ispred Crvene garde. Danas više nema potrebe da se dokazuje pravilnost i duboko promišljena priroda ovog kraja. A slika Hrista u djelu predviđa se od samog početka - od naslova: za tadašnjeg čitaoca, odgojenog u tradicijama kršćanske kulture, koji je učio Zakon Božji u školi, broj dvanaest je bio broj apostola, Hristovih učenika. Cijeli put kojim idu junaci Blokove pjesme je put od ponora do vaskrsenja, od haosa do harmonije. Nije slučajno da Hristos ide putem„prenaduvano“, a u leksičkoj strukturi pjesme, nakon namjerno reduciranih, grubih riječi, pojavljuju se ovako lijepe i tradicionalne za A. Bloka:

"Nežnim korakom iznad oluje,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža
Ispred je Isus Hrist."

Na ovoj noti završava se pjesma, prožeta vjerom A. Bloka u predstojeći uskrsnuće Rusije i vaskrsenje ljudskog u čovjeku. Borba svjetova u djelu je, prije svega, unutrašnja borba, prevladavanje mračnog i strašnog u sebi.

Blok je 1920. napisao: “...oni koji vide političke pjesme u “Dvanaestorici” ili su vrlo slijepi za umjetnost, ili sjede do ušiju u političkom blatu, ili su opsjednuti velikom zlobom – bili oni neprijatelji ili prijatelji moja pesma.” Pjesnik je potvrđivao podređenost političkog elementa poetskom, govorio je o „kaplji politike“ u pjesmi i bio ogorčen što je upravo ta „kapljica“ bila u centru pažnje. književni kritičari. „Videćemo šta vreme radi sa ovim“, primetio je Blok, nadajući se drugačijem razumevanju umjetničko djelo u drugim vremenima, kada „kap politike” neće ubiti „smisao pesme”, već će se „ispostaviti kao fermentacija, zahvaljujući kojoj će se čitati „Dvanaestorica”...”.

“Dvanaestorica” zauzima posebno mjesto u Blokovom stvaralaštvu. Književnici do danas vode raspravu o sadržaju pjesme, a i sam pjesnik je imao ambivalentan stav prema svom radu. Ono što je nesporno jeste da događaji iz 1917. godine nisu mogli i nisu ostavili Bloka ravnodušnim, već su u njemu sa novom snagom uzburkali sva ona neodgovorena pitanja kojima se dugo mučio: kako pronaći svetski sklad, gde je izlaz za patnu Rusiju, da li je moguće pronaći ideal u stvari? A pozivi, urlik revolucije ispostavilo se da su Bloku vrlo bliski: kao i on u svojim tekstovima, revolucionari u životu pokušavali su globalne probleme riješiti na nov način. Dugo očekivano „jedinstvo sa svijetom“ prelazilo je iz carstva snova i nada u stvarnost pred očima pjesnika. Na trenutak se činilo da je svijet prestao biti tuđ, neprijateljski, neljudski, već je postao svijet pravde i slobode. Zato je Blok sa neviđenim kreativnim entuzijazmom odgovorio na promjene koje su bile sudbonosne za zemlju. Osnova sadržaja pjesme je "oluja" u moru života:

Nešto kao mećava se odigrala,
O, mećava, o, mećava!
Ne viđamo se uopšte
U četiri koraka!
Snijeg se uvijao kao lijevak,
Snijeg se dizao u kolonama...

I u tom pogledu, Blok nije mogao ostati po strani večna tema sukob između dobra i zla. Antihrist hoda po Rusiji, ispunjavajući duše ljudi gnjevom, gurajući Petruhu da počini zločin, ubistvo svog voljenog. Ona sprečava ljude da shvate svoje grehe i dođu do spasenja:

...I idu bez imena sveca
Svih dvanaest - u daljinu.
Spreman na sve
Bez žaljenja...

A Isus Krist je u pjesmi pozvan da odigra ulogu vjerskog i moralnog suda revolucije, da bude opravdanje za katastrofu koja se odvija po cijeloj zemlji. On dozvoljava da se ovaj svijet sruši pod vlastitom težinom. A njegovo prisustvo obećava svetlo sutra. Isus je „iznad“ pobesnelog sveta („nevidljiv“, „nepovređen“, „rasut bisera“), „ispred“, odnosno u budućnosti, a ne ispred Crvene garde. Važno je da je tri godine nakon što je napisao pesmu, Blok odlučno ponovio: „Ipak, nikome neću dati Hrista...” Ako je u Puškinovom romanu „ Kapetanova ćerka"Za glavne likove, zakoni morala i duhovnosti su nepokolebljivi čak i u vatri iskušenja" nemilosrdni nered” samo pojačavaju, onda se u “Dvanaestorici” krše najvažnije zapovijesti Propovijedi na gori. I možemo se nadati samo Onome koji je „uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazio smrt i dao život onima u grobovima“, koji će stajati iznad elementa zla kao zadnja nada za vaskrsenje dobrote i Boga u dušama ljudi.

Općenito, pokušaji kombiniranja revolucije i religije u književnosti s početka 20. stoljeća bili su vrlo česti. Tako je V. Majakovski u pjesmi „Oblak u pantalonama“ (koja se prvobitno zvala čak i „Trinaesti apostol“), uprkos svim blasfemijama („Dole vaša religija...“), video u pojavi Hrista izraz pravog humanizma i pravde:

možda Isus Hrist miriše nezaborave moje duše.

Junak pesme S. Jesenjina „Druže“ (1917), beba Isus, silazi sa ikone jer ga je dečak Martin apelovao da nastavi borbu svog pokojnog oca „za slobodu, za jednakost i rad“. Martin ga naziva “drugom”, a za Krista nema sumnje da bira pravednu i svetu stvar. ,

A. Bely piše 1918. godine pesmu „Hristos vaskrse“, gde je Rusija prikazana kao novi Nazaren – Hristovo rodno mesto, koje je „presečeno rečima svetlosti“, a revolucija, prema pesnikovim zamislima, je “svetska misterija”, misterija vaskrsenja Hristovog, njegovog “drugog dolaska”:

jesti -
Vaskrsenje..
Sa nama -
Spasavanje...
Izlazi sa ogromnim ružama
Sprouting Cross!

Odnosno, Blok se u svom radu okrenuo pitanjima koja su uzbuđivala umove mnogih; pesnik je zaista "živeo u modernim vremenima", imao je osetljivo uho i razumeo vetar vremena.

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni: pokazati polemičku prirodu pjesme, njene likovne odlike; iskoristite lekciju kako biste razvili glavne tipove govorna aktivnost kao što su slušanje (nastavnik i jedni druge), govorenje (dijalog, elementi monološki govor), čitanje (glasno i izražajno); rad sa umjetničkim stilom.

2.Razvijanje: razvijati kognitivne procese: pažnju, pamćenje i mišljenje.

3. Obrazovni: probudi interesovanje za ruski književni jezik, ruska književnost; priložiti kroz pjesmu kulturno nasljeđe Rusi ljudi.

Skinuti:

Pregled:

Sažetak časa književnosti na temu: „Pjesma A. A. Bloka „Dvanaestorica”

Učiteljica Petrushina M.V. Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola br. 17 u Volsku"

Vrsta lekcije: objašnjenje novog materijala.

Metodičke tehnike:razgovor, analitičko čitanje pjesme.

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni: pokazati polemičku prirodu pjesme, njene likovne odlike; maksimalno iskoristiti mogućnosti časa za razvoj osnovnih tipova govorne aktivnosti, kao što su slušanje (nastavnik i jedni druge), govorenje (dijalog, elementi monološkog govora), čitanje (glasno i izražajno); rad sa umjetničkim stilom.

2.Razvijanje: razvijati kognitivne procese: pažnju, pamćenje i mišljenje.

3. Obrazovni:probuditi interesovanje za ruski književni jezik, rusku književnost; da kroz pesmu upozna sa kulturnom baštinom ruskog naroda.

Oprema za nastavu:ilustracije za pjesmu, razna izdanja "Dvanaestorice", testovi o Blokovim djelima.

Tokom nastave:

1.Organizacioni trenutak.

Zdravo momci! Sjedni. Tema naše današnje lekcije: pjesma A. A. Bloka "Dvanaestorica".

2. Postavljanje ciljeva.

Svrha lekcije : pokazati polemičnost pjesme, njene likovne odlike. Odnosno, danas ćemo pokušati da shvatimo ovo djelo i shvati o čemu se radi.

Na kraju lekcije ćete napisati test zasnovan na djelima A. A. Bloka. Dakle, je li sve jasno? Jesu li svi spremni za nastavu? Jesu li svi pročitali djelo? U redu, onda pređimo na temu naše lekcije. (Za dom, učenici su bili zamoljeni da: pročitaju članak iz udžbenika str. 174-178; pročitaju Blokovu pjesmu „Dvanaestorica“; pokušaju da u njoj pronađu asocijativno-simboličke slike i otkriju njihovo značenje; pripreme se za test o Blokovim djelima).

3. Priprema za percepciju novog gradiva.

Reč učitelja.

- Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"? Koje je značenje imena?(slušati odgovore učenika). Prvo, pjesma sadrži dvanaest poglavlja. Drugo, junaci pesme su dvanaest vojnika Crvene armije. Treće, slika Hrista koji ide ispred ovih vojnika Crvene armije (na kraju pesme) izaziva asocijacije na dvanaest apostola. Postavlja se sljedeće pitanje.Zašto Hriste? Šta ova slika znači u pesmi?Na to ćemo pitanje pokušati odgovoriti na kraju lekcije.

Općenito, “Dvanaestorica” je paradoksalno djelo. Napisana je u januaru 1918. godine, dakle, za petama, dva mjeseca nakon Oktobarske revolucije. Savremeniku je veoma teško shvatiti značaj događaja – „velike stvari se vide iz daljine“. Pjesma je iznenadila Blokove savremenike. Prema V. Majakovskom, „neki čitaju u ovoj pesmi satiru o revoluciji, drugi čitaju njenu slavu.“ Ali ako je pjesma o revoluciji, zašto pjesma ne prikazuje revolucionarne akcije, vođe revolucije? Zašto je potraga za “izdajnicom” Katkom i njeno ubistvo u središtu epskog narativa? (učenici prave beleške u svojim sveskama).

4. Percepcija novog materijala (organizacija čitanja).

- Ljudi, recite mi, molim vas, kako ste shvatili ovaj rad? O čemu se radi?

Hajde da je ponovo pročitamo zajedno, a zatim razgovaramo i pokušajmo da razumemo njen sadržaj (svako od momaka glasno i izražajno čita poglavlja pesme u krugu).

5.Analiza ( put analize prati autora).

Analitički razgovor.

Hajde da prvo razumemo pitanja žanra, stila i kompozicije.

Dakle, šta mislite kojem žanru pripada ovo djelo?(odgovori učenika).

“Dvanaestorica” je epska pjesma, kao da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz života, koje brzo zamjenjuju jedna drugu. Dinamizam i haos radnje, ekspresivnost epizoda koje čine pjesmu, prenose zbrku koja je vladala i na ulicama i u glavama.

Učitelj:

Ima li u pjesmi lirskih motiva? Kako se autor manifestuje?

student:

Lirski motiv na početku i na kraju pjesme je pejzaž. Autor nije junak pjesme, njegova pozicija se ispoljava posredno: u onome što i kako prikazuje.

Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. „Slušajte muziku revolucije“, pozivao je Blok. Ova muzika zvuči u pesmi.

Učitelj:

Kako Blok prenosi „muziku revolucije“? Koje ste ritmove čuli?

student:

- Prije svega, Blokova "muzika" je metafora, izraz "duha", zvuk elemenata života. Ova muzika se ogleda u ritmičkoj, leksičkoj i žanrovskoj raznolikosti pesme. Tradicionalni jamb i trohej se kombinuju sa različitim metrima, ponekad sa nerimovanim stihom. Pesma sadrži intonacije marša:

Upada mi u oči

Crvena zastava.

Čuje se

Izmjereni korak.

Ovdje će se probuditi

Oštar neprijatelj

(poglavlje 11)

Možete čuti urbanu romansu. Igra se na zanimljiv način: početak je poznat, a onda podivlja:

Ne čuješ gradsku buku,

Iznad Nevskog tornja je tišina,

I nema više policajca -

Idite u šetnju, momci, bez vina!

Često se nalazi motiv pjesmice:

Zaključajte podove

Danas će biti pljački!

Otključajte podrume -

Gad je ovih dana na slobodi!

Direktno se citira revolucionarna pjesma:

go-go,

Radni ljudi!

Učitelj:

Šta čujemo osim muzike?

student:

- Osim toga, upečatljivi su slogani u pjesmi:„Sva vlast konstituentu Na sastanak! , čuju se isječci razgovora:

...I imali smo sastanak...

...U ovoj zgradi...

Učitelj:

- Kakva je leksička struktura pjesme?

student:

Rečnik pesme je raznolik. Ovo je i jezik slogana i proglasa, i razgovorni jezik sa narodnim govorima:„Šta si, prijatelju, zapanjen?“; i izobličenja riječi:"podovi" "električni"; i smanjeni, "uvredljivi" vokabular:"kolera", "jeo", "podlac"; i visoki slog:

Nežnim korakom iznad oluje,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Hrist.

Učitelj:

Kako Blok crta slike likova u pjesmi?

student:

Likovi su prikazani sažeto i ekspresivno. Ovo je figurativno poređenje:"stara, kako kokoška se nekako izmigoljila preko snježnog nanosa"; Karakteristike govora:“Izdajice! Rusija je mrtva! / Mora da je pisac - / Vitia...”; zajedljiv epitet i oksimoron:„A tu je onaj dugokosi - / Sa strane iza snježnog nanosa... / Zašto danas nije veseo, / Druže pope?". Dvanaest heroja čine jedan odred:“U zubima mi je cigareta, uzeo sam Kartuz, / OnTreba mi kec dijamanata na leđima!” - kratko i jasno - "zatvor plače za njima"(romb je prišivan na odjeću osuđenika).Među njima je i Petka, “jadni ubica”, koja se razveselila kad su je drugovi podsjetili:„Drži kontrolu nad sobom!”

Katka je prikazana detaljnije. Evo izgleda:“zubi sijaju kao biseri”, “bolinoge su dobre", "debelo lice" i stil života: “ima kerenki u čarapi”, “sabludnik sa oficirima,” i privlačan šarm: “zbog svoje slabe snage / U njenim vatrenim očima, / Zbog grimizne mladeži / Kraj njenog desnog ramena...”

Učitelj:

Koje su karakteristike radnje pesme?

student:

Radnja se može definisati kao dvoslojna – spoljašnja, svakodnevna: crtice sa petrogradskih ulica, i unutrašnja: motivacije, opravdanje za postupke „dvanaestorice“. Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete i ubistva stapa se s motivom slogana revolucije:

Šta, Katka, jesi li srećna? - Ne gu-gu...

Lezi, strvinu, u sneg!

Revolucionarni korak gore!

Nemirni neprijatelj nikad ne spava!

Učitelj:

Pratite gdje i kako se manifestuje motiv mržnje?

student:

Motiv mržnje uočen je u sedam poglavlja pesme. Mržnja se takođe manifestuje kao sveto osećanje:

Ljutnja, tužna ljutnja

Vri mi u grudima...

Crna ljutnja, sveta ljutnja...

i kao svetogrđe:

Druže, drži pušku, ne boj se!

Ispalimo metak u Svetu Rusiju -

u stan,

u kolibi,

U debelo dupe!

Eh, eh, bez krsta!

Učitelj:

Koje ste još motive vidjeli u pjesmi?

student:

Motiv budnosti javlja se nekoliko puta: "Nemirni neprijatelj ne spava!" Univerzalna mržnja, spremnost na borbu protiv neprijatelja, podsticanje budnosti i nepovjerenja čine revolucionarnu svijest odreda. U središtu pjesme je dopuštenost krvavih masakra, obezvređivanje života, sloboda „bez krsta“. Drugi centar pesme je u 11. poglavlju:

...I idu bez imena sveca

Svih dvanaest - u daljinu.

Spreman na sve

Bez žaljenja...

Učitelj:

Koje ste simbolične slike uočili u pjesmi?

student:

- Pjesma sadrži takve slike-simboli kao vjetar, mećava, snijeg - stalni Blok motivi; simbolika boja:„Crno veče. / Bijeli snijeg", krvava zastava; broj „dvanaest“, „pas bez korena“, Hrist.

Učitelj:

Vratimo se na prvo pitanje – kakav je značaj slike Hrista u pesmi?Neki doživljavaju sliku Hrista kao bogohuljenje. Pojava Hrista je, možda, garancija buduće svetlosti, simbol najboljeg, pravde, ljubavi, znak vere. On je “neozlijeđen metkom”, a mrtav je – “u bijelom vijencu ruža”. “Dvanaestorica” pucaju na njega, čak i ako je “nevidljiv”.

„Hrist u pesmi – antiteza „psa“ kao oličenja zla, centralnog „znaka“ starog sveta, najsvetlija je nota pesme, tradicionalna slika dobrote i pravde“ (L. Dolgopolov).

„Blok je predstavio Hrista ne kao sliku crkvene tradicije, već kao popularnu ideju Božije domišljate istine, koju crkva i država ne zamagljuju. Blok uopće nije "blagoslovio" revoluciju ovim pozajmljenim atributom narodne vjere, već je samo ustvrdioistorijski kontinuitet.Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!” (A. Gorelov).

Učitelj:

Šta znači "treba još jedan"? o kome se radi? Zašto je On potreban?(odgovori učenika).

Možda Hristos na kraju pesme podiže krvavu zastavu i nađe se sa onima kojima nije potrebna, jer nije slobodan u sebi, jer nema pravo da napusti slabu i nesavršenu tvorevinu - čoveka - sam sa tim svetom zla, koji je isti čovek i stvoren... Jer ako je On sa njima, to jest, iako beznačajna, ali ipak nada da će metež i tama u ljudskim dušama ustupiti mesto svetu svjetlosti, dobrote... Bez Njega takva nada ne može postojati... Vjerovatno zato pjesma počinje crnim bojama („Crno veče...“), ali se ipak završava bijelom: „U bijelom vijencu ruža. ..”.

6.Sinteza.

Ljudi, slušajte sada kako je Pyotr Struve ocijenio pjesmu „Dvanaestorica“.

„Ali ipak „dvanaest“ - najveće dostignuće Blok. U njemu je snažno nadvladao romantizam i lirizam u potpuno novom obliku, izjednačivši se s Balzakom i Dostojevskim. Sa Balzakom - u objektivnom, građanskom nastrojenom prikazu gadosti i poroka; kod Dostojevskog, osim toga, u duhovnoj, proročkoj viziji da su u ovom svijetu porok i gadost uz svetost i čistotu u smislu da to nije vanjski ljudski zid, već samo neka divna, nevidljiva, unutrašnja osobina koja ih razdvaja - u živo ljudska duša, za koje se u zemaljskom neumoljivo bore Bog i Đavo, Madona i Sodoma.

- Recite mi da li se slažete sa ovom ocjenom?(slušati odgovore učenika).

Možete imati različite stavove prema onome što je Blok pokazao u pjesmi, prema njenim likovima i njihovom svijetu. Možete se složiti ili ne složiti sa autorom, ali ne možete a da ne priznate da je pjesma „Dvanaestorica“ veliko djelo o jednom od najstrašnijih epoha u istoriji Rusije, jer je revolucija nemilosrdna bitka između Boga i Đavo za ljudsku dušu. Pesma „Dvanaestorica” je iskren pokušaj razumevanja svoje zemlje i svog naroda. Ne osuđivati ili opravdavati, već razumjeti. I upravo je to trajni značaj Bloka i njegovog rada.

Pa, razumiješ li sada posao? Dobro, sada izvadite male komadiće papira, hajde da napišemo kratki test o Blokovim djelima. Testirajte pitanja na svojim stolovima.

Kako lekcija napreduje, učenici prave bilješke u svojim sveskama.

7. Test na djelima A. A. Bloka.

Vježba 1.

Kom pravcu pripada? rani rad Blok?

a) futurizam;

b) akmeizam;

c) simbolika;

Zadatak 2.

Pronađite korespondenciju između pjesama A. Bloka i glavnih motiva njegovih stihova:

1) motiv sumornog razočarenja; a) “Fabrika”;

2) motiv za svrhu pesnika i poezije; b) “Muze”;

3) motiv" scary world"; c) “Jesenska volja”;

4) motiv matice; d) “Star sam u duši...”;

Zadatak 3.

U koju fazu stvaralaštva („trilogija inkarnacije“) je Blok svrstao ciklus „Pjesme o lijepoj dami“?

a) teza;

b) antiteza;

c) sinteza;

Zadatak 4.

Iz kojeg su Blokovog djela ovi stihovi?

U plavom sumraku je bijela haljina

Izrezbareni čovjek bljesne iza rešetaka.

stranac";

b) “U restoranu”;

c) “Bašta slavuja”;

Zadatak 5.

Ciklus pjesama „Na polju Kulikovom“ djelo je:

a) o istorijskoj temi;

b) o modernosti;

c) o neraskidivoj povezanosti prošlosti, sadašnjosti i budućnosti;

Zadatak 6.

Koja se melodija ne čuje u Blokovoj pesmi "Dvanaestorica"?

a) marš;

b) tango;

c) pesma;

d) romansa;

Zadatak 7.

Koje tehnike Blok koristi u sljedećim primjerima?

1) „Prolećni i pogubni duh“; a) metafora;

2) „I plave oči bez dna / Procvjetaju na dalekoj obali“; b) anafora;

3) „Koliko dugo majka treba da gura? / Koliko dugo će zmaj kružiti?”; c) oksimoron.

Tačni odgovori:1)c; 2) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 3)a; 4)c; 5)c; 6)b; 7) 1-c, 2-a, 3-b.

Za rezultate testa pogledajte dodatak.

8. Domaći zadatak.

Sada zapišite zadatak za sljedeću lekciju.

Razumijete li sve? Imate bilo kakvih pitanja?

Onda je ova lekcija gotova. Hvala svima. Možeš biti slobodan.

Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi „Dvanaest. Lekcija-istraživanje o pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" ​​(11. razred)

Skinuti:

Pregled:

Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi „Dvanaest. Lekcija-istraživanje o pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" (11. razred)