Funkcije društvenih vrijednosti. Moralne norme, vrijednosti i pravila

Pod društvenim vrijednostima i normama podrazumijevaju se pravila koja su uspostavljena u društvu, obrasci, standardi ljudskog ponašanja koji reguliraju društveni život. Oni definišu granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uslove njihovog života.

Znakovi društvenih vrijednosti:

• 1) To su opšta pravila za članove društva.
• 2) Nemaju određenog adresata i djeluju neprekidno u vremenu.
• 3) Usmjereni su na regulisanje društvenih odnosa.
• 4) Nastaju u vezi sa voljnom, svesnom delatnošću ljudi.
• 5) Nastaju u procesu istorijskog razvoja.
• 6) Njihov sadržaj odgovara vrsti kulture i prirodi društvene organizacije društva.

Načini da se ponašanje ljudi reguliše društvenim vrijednostima:

• 1) Dozvola - indikacija ponašanja koje je poželjno, ali nije potrebno.
• 2) Recept - indikacija potrebne radnje.
• 3) Zabrana - naznaka radnji koje ne bi trebalo da se vrše.

Svaka klasifikacija vrijednosti prema vrsti i nivou je nepromjenjiva

uslovno zbog činjenice da se u njega unose društvene i kulturne vrijednosti. Osim toga, teško je umetnuti jednu ili drugu vrijednost koja ima svoju dvosmislenost (na primjer, porodica) u određenu kolonu. Ipak, možemo dati sljedeću uslovno uređenu klasifikaciju društvenih vrijednosti.

Vitalni: život, zdravlje, tjelesnost, sigurnost, blagostanje, ljudsko stanje (zasićenost, mir, vedrina), snaga, izdržljivost, kvalitet života, prirodno okruženje (ekološke vrijednosti), praktičnost, potrošnja itd.

Društveni: društveni status, marljivost, bogatstvo, posao, porodica, jedinstvo, patriotizam, tolerancija, disciplina, preduzetnost, preuzimanje rizika, socijalna jednakost, rodna ravnopravnost, sposobnost za postizanje, lična nezavisnost, profesionalizam, aktivno učešće u društvu, fokus na prošlost ili budućnost, vanlokalna ili sunarodnička orijentacija, nivo potrošnje.

Politički: sloboda govora, građanske slobode, dobar vladar, zakon, red, ustav, građanski mir.

Moral: dobro, dobro, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, poštenje, nezainteresovanost, pristojnost, vjernost, uzajamna pomoć, pravda, poštovanje starijih i ljubav prema djeci.

Religiozni: Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, Sveto pismo i tradicija.

Estetika: ljepota (ili, obrnuto, estetika ružnog), stil, harmonija, pridržavanje tradicije ili novosti, kulturni identitet ili imitacija.

Razmotrimo neke od njih detaljnije, prihvatajući da je podjela na ove kategorije uslovna i da se iste vrijednosti mogu prihvatiti u različitim područjima.

Porodica, rodbina, starija generacija. U svim kulturama postoji veći ili manji stepen poštovanja prema ovim društvenim elementima, što se izražava i u ponašanju ljudi (poštovanje mlađih prema starijima) i u oblicima obraćanja.

U azijskim i afričkim kulturama starost se obično poštuje kao znak mudrosti i iskustva, a ponekad postaje jedna od srži kulture. Identifikacija pojedinca se provodi u njegovoj identifikaciji sa svojim precima, iako postoji velika varijabilnost u rješavanju ovog pitanja za različite kulture. Ako brojni nomadski narodi smatraju da je stvar časti sjetiti se oko 9-12 prethodnih generacija u različitim granama, onda u modernom industrijskom društvu osoba rijetko drži uspomenu na više od dvije generacije predaka u pravoj liniji.

Međuljudski odnosi. Odnos prema jednakosti ili hijerarhiji u odnosima sa drugim ljudima jedan je od kriterijuma za razliku između kultura. Ono što Evropljanin doživljava kao poniznost, poslušnost, odricanje osobe od svoje slobode, za druge kulture znači priznavanje prava ugledne i uticajne osobe da vodi. Orijentacija ka individualizmu ili solidarnosti na mnogo načina razlikuje zapadnu i istočnu kulturu, o čemu će se detaljnije govoriti u narednim poglavljima.

Bogatstvo. Materijalno bogatstvo kao vrijednost inherentno je, čini se, svim kulturama. Međutim, u stvarnosti, odnos prema njemu je veoma različit, a sam predmet bogatstva zavisi od prirode privrede. Za nomadske narode najvažnije bogatstvo je stoka, za doseljenog seljaka zemlja, u feudalnom društvu status pojedinca bio je u direktnoj vezi sa bogatstvom pokazanim u načinu života.

Odnos prema bogatstvu u velikoj meri zavisi od dominantnog faktora društvenosti. U predindustrijskom društvu upadljivo bogatstvo je igralo važnu ulogu, jer je bilo najočigledniji dokaz moći i uticaja njegovih vlasnika, njihove pripadnosti višoj klasi. Akumulacija bogatstva, tako neophodna u svakom društvu, snizila je status vlasnika, osim ako nije bila namijenjena kasnijoj raspodjeli ili korištenju za opće dobro. Imanja koja posjeduju novčano bogatstvo - trgovci i kamatari - uživala su uglavnom nizak prestiž, a posebno kamatari kao ljudi koji imaju koristi od poteškoća drugih ljudi.

Situacija se radikalno mijenja u industrijskom društvu. Kako kapitalizam raste, akumulirani i skriveni kapital stavljen u promet dobija najveću vrijednost u javnom umu. Uticaj i moć vlasnika zavise od kretanja kapitala kroz nevidljive finansijske kanale, čak i ako je sam vlasnik vodio relativno skroman način života. U kasnijoj fazi, u periodu masovne proizvodnje, dolazi do novog zaokreta, proširena potrošnja raste, pretvarajući se u upadljivu potrošnju, u kojoj se roba i usluge kupuju ne zbog vlastitih svojstava, već zato što su skupi, odnosno dostupni. samo bogatim ljudima. Okretanje upadljivoj potrošnji ne samo da donosi zadovoljstvo, već i podiže status bogatih u mišljenju i stavu drugih. Ova tendencija prodire i u druge slojeve, koji mogu osjetiti zadovoljstvo sudjelovanja u prestižnoj ekstravaganciji.

Rad kao vrijednost. Rad nipošto nema samo ekonomski značaj niti služi kao faktor koji određuje društvene odnose. Rad je takođe važna kulturna vrednost. To je uvijek prisutno kako u narodnoj mudrosti tako iu složenijim sistemima morala ili ideologije. Dakle, na mnogim jezicima postoje slične poslovice: "Strpljenje i rad će sve samljeti" (i obrnuto: "Voda ne teče ispod kamena koji leži"). Volter je u fikciji elegantno izrazio svoj stav prema radu: "Rad eliminiše tri velike nesreće od nas: dosadu, porok i potrebu." Istina, u duhu svog aristokratskog kruga, dosadu je stavio na prvo mjesto.

Naravno, odnos prema radu, kao i prema drugim vrednostima, nije određen samo duhovnim ili moralnim kriterijumima, već se pokazuje kontradiktornim, u velikoj meri zavisnim od drugih faktora, među kojima treba istaći sledeće: a) proizvodnju, tj.

klasni status osobe i njegov odnos prema imovini, budući da se ocjene njegovog položaja za preduzetnika i najamnog radnika mogu oštro razlikovati; b) profesionalni, koji pokriva prestiž određene profesije; c) tehnološki, odnosno odnos osobe prema jednoj ili drugoj strani proizvodnje (mašina, transporter, kompjuter), koji može varirati od visokog interesa do ravnodušnosti, pa čak i neprijateljstva.

Prema navedenim parametrima, očigledno, odnos prema poslu može biti negativan kao izvor ugnjetavanja, zavisnosti, kao faktor koji koči lični razvoj i potiskuje vitalnost. Još u staroj Grčkoj pojavio se mit o Sizifu, osuđenom na težak i besmislen posao. U kršćanskom ili muslimanskom raju, osoba je zauvijek bila oslobođena rada i mogla se prepustiti samo čulnim ili duhovnim radostima. U narodnim pričama, često lijena budala, lišena pohlepe, ali ima dobro srce, uspijeva više od stalno zaokupljenog i stisnutog sakupljača.

U svakom klasno diferenciranom sistemu subjektivna nezainteresovanost radnika za svoj rad zamenjena je prinudom, koja može biti u vidu direktne prinude (rad „pod pritiskom“, pod pretnjom kazne) ili čisto ekonomske nužde, tj. fizičkog preživljavanja. , u održavanju svojih porodica.

Naravno, postoji i društveno beskorisna i štetna radna aktivnost i ono što je u interesu pojedinca, grupe ili kolektiva, ali može odstupiti od interesa društva u cjelini. Stoga regulacija radne aktivnosti zahtijeva kombinaciju radnih orijentacija s moralnim motivima.

Osim toga, postoje univerzalne, nacionalne, klasne, grupne, interpersonalne norme.

Dakle, vrijednosti nisu nešto što se može kupiti ili prodati, one su nešto za što vrijedi živjeti. Najvažnija funkcija društvenih vrijednosti je da igra ulogu kriterija odabira iz alternativnih pravaca djelovanja. Vrijednosti svakog društva su u interakciji jedna s drugom, kao temeljni element sadržaja ove kulture.

Odnos između kulturno predodređenih vrijednosti karakteriziraju sljedeće dvije karakteristike. Prvo, prema stepenu njihovog društvenog značaja, vrijednosti se formiraju u određenu hijerarhijsku strukturu, dijele se na vrijednosti višeg i nižeg reda, preferiranije i manje preferirane. Drugo, odnos između ovih vrijednosti može biti i harmoničan, uzajamno pojačavajući i neutralan, čak i antagonistički, međusobno isključivi. Ovi odnosi između društvenih vrijednosti, razvijajući se istorijski, ispunjavaju kulturu ovog tipa konkretnim sadržajem.

Glavna funkcija društvenih vrijednosti - da budu mjera procjena - dovodi do činjenice da je u svakom sistemu vrijednosti moguće razlikovati:

ono što je najpoželjnije (činovi ponašanja koji se približavaju društvenom idealu – čemu se divi). Najvažniji element vrednosnog sistema je zona viših vrednosti, za čiju vrednost nije potrebno nikakvo opravdanje (ono što je iznad svega, ono što je neprikosnoveno, sveto i ne može se narušiti ni pod kojim okolnostima);

• ono što se smatra normalnim, ispravnim (kao što to čine u većini slučajeva);
• ono što nije odobreno osuđuje se i - na krajnjem polu vrednosnog sistema - pojavljuje se kao apsolutno, samorazumljivo zlo koje nije dozvoljeno ni pod kojim okolnostima.

Formirani sistem vrijednosti strukturira, sređuje za pojedinca sliku svijeta. Važna karakteristika društvenih vrijednosti je da ih, zbog njihove univerzalne prepoznatljivosti, članovi društva doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva, vrijednosti se spontano ostvaruju, reprodukuju u društveno značajnim postupcima ljudi. Uz svu raznolikost sadržajnih karakteristika društvenih vrijednosti, moguće je izdvojiti neke objekte koji su neizbježno povezani sa formiranjem vrijednosnog sistema. Među njima:

• definicija ljudske prirode, ideal ličnosti;
• slika svijeta, univerzuma, percepcija i razumijevanje prirode;
• mjesto čovjeka, njegova uloga u sistemu univerzuma, odnos čovjeka prema prirodi;
• odnos čovjeka prema čovjeku;
• priroda društva, ideal društvenog poretka.

Imajte na umu da se tokom života jedan sistem vrijednosti može potvrditi, drugi se može odbaciti zbog svoje nedosljednosti. Kao rezultat toga, formira se određena hijerarhija, koja sadrži koncepte koji su primjenjivi i relevantni za svaku osobu. Društvene vrijednosti su koncept koji se formira individualno za svakoga, stoga je teško naći dvoje ljudi u jednom društvu koji bi imali isti sistem. Vrlo često se pojedinac suočava sa činjenicom da su njegovi principi u suprotnosti sa novim sistemima, ili se teorijske osnove ne uklapaju u stvarni život. U ovom slučaju počinju da se formiraju višeslojni sistemi u kojima se proklamovane vrednosti često razlikuju od stvarnosti.

Vrijednosne orijentacije su rezultat socijalizacije pojedinaca, odnosno njihovog ovladavanja svim postojećim tipovima društvenih normi i zahtjeva koji vrijede za pojedince ili pripadnike društvene grupe. Osnova njihovog formiranja leži u interakciji iskustva koje ljudi imaju sa uzorcima postojeće društvene kulture. Na osnovu ovih koncepata formira se vlastita ideja o prirodi ličnih potraživanja. Poslovni odnosi uvijek sadrže vrijednosni aspekt u svojoj strukturi. Definira eksplicitne i implicitne standarde ponašanja. Postoji takva stvar kao što su profesionalne vrijednosti socijalnog rada, koje označavaju stabilne ideje i uvjerenja ljudi o prirodi ciljeva, načinima njihovog postizanja i principima budućeg života. Ove vrijednosti usmjeravaju socijalnog radnika na osnovne principe njegovog ponašanja u radu i odgovornosti za svoje aktivnosti. Oni pomažu zaposleniku bilo koje oblasti da utvrdi prava i obaveze koje ima kao profesionalac. Društvene vrijednosti počinju da se formiraju u ranom djetinjstvu. Njihov glavni izvor su ljudi oko djeteta. U ovom slučaju primjer porodice igra osnovnu ulogu. Djeca, gledajući roditelje, počinju ih oponašati u svemu. Stoga, kada se odlučuju za djecu, buduće majke i očevi moraju razumjeti kakvu odgovornost preuzimaju.

Moralne norme su slične pravnim normama po tome što obe imaju ulogu glavnog mehanizma kojim se reguliše ljudsko ponašanje. su nepisani zakoni koji su se razvijali vekovima. U zakonu, međutim, zakoni su zakonski sadržani.

Moralna kultura

Moralne norme, vrijednosti su praktično oličenje morala. Njihova posebnost je u tome što određuju svijest i karakteristike u svim oblastima života: životu, porodici, profesionalnim aktivnostima, međuljudskim odnosima.

Moralne norme su skup pravila koja određuju ljudsko ponašanje, čije kršenje nanosi štetu društvu ili grupi ljudi. Oni su formulisani kao poseban skup radnji. Na primjer:

• morate ustupiti mjesto onima koji su stariji;
• pozdravite se kada upoznate drugu osobu;
• budi velikodušan i štiti one koji su slabiji;
• stići na vrijeme;
• govoriti uljudno i pristojno;
• nositi određenu odjeću itd.

Fondacija za izgradnju zdrave ličnosti

Duhovne i moralne norme i vrijednosti čine sliku osobe koja je savršena u smislu pristajanja na obrazac pobožnosti. Ovo je portret kojem treba težiti. Tako se izražavaju krajnji ciljevi ovog ili onog čina. U obliku ideala koristi se takva slika kao što je Isus u kršćanstvu. Pokušao je da položi pravdu u ljudska srca, bio je veliki mučenik.

Moralna pravila i norme igraju ulogu lične za određenu osobu. Ličnost postavlja svoje ciljeve, u kojima se manifestuje njena pozitivna ili negativna strana. Većina ljudi teži sreći, slobodi, spoznaji smisla života. Moralni standardi pomažu im da regulišu svoje moralno ponašanje, misli i osjećaje.

Moral u društvu funkcioniše kao kombinacija tri strukturna elementa, od kojih svaki predstavlja jedan od aspekata morala. Ti elementi su moralna aktivnost, moralni odnosi i moralna svijest.

Moral prošlosti i sadašnjosti

Ovi fenomeni su se počeli pojavljivati ​​dugo vremena. Svaka generacija i zajednica ljudi formirala je vlastito razumijevanje dobra i zla, svoje načine tumačenja moralnih normi.

Ako se okrenemo videćemo da se tu moralni karakter smatrao nepromenljivim fenomenom, zapravo prihvaćenim u uslovima odsutnosti. Čovjek tog vremena nije mogao između prihvatanja i neprihvatanja preovlađujućih trendova, morao ih je bezuslovno slijediti.

U naše vrijeme, za razliku od pravnih normi, moralne norme se više smatraju preporukama za postizanje sreće za sebe i društvo u okruženju. Ako se ranije moral definirao kao nešto dato odozgo, propisano od samih bogova, danas je to nešto slično neizrečenom društvenom ugovoru, kojeg je poželjno slijediti. Ali ako ne poslušate, u stvari, možete biti samo osuđeni, ali ne i pozvani na stvarnu odgovornost.

Možete prihvatiti moralne zakone (za vaše dobro, jer su korisno đubrivo za klicu srećne duše), ili ih možete odbaciti, ali to će vam ostati na savesti. U svakom slučaju, cijelo društvo se vrti oko moralnih normi, a bez njih njegovo funkcioniranje ne bi bilo potpuno.

Raznovrsnost moralnih standarda

Sve moralne norme i principi mogu se uslovno podijeliti u dvije grupe: zahtjevi i dozvole. Među zahtjevima su obaveze i prirodne obaveze. Dozvole se također mogu podijeliti na indiferentne i zakašnjele.

Postoji javni moral, koji podrazumijeva najjedinstveniji okvir. Postoji neizgovoreni skup pravila koja funkcionišu u određenoj zemlji, kompaniji, organizaciji ili porodici. Postoje i postavke u skladu sa kojima zasebna osoba gradi svoju liniju ponašanja.

Da biste poznavali moralnu kulturu, ne samo u teoriji, već iu praksi, morate činiti prave stvari koje će drugi prihvatiti i odobriti.

Možda je vrijednost morala preuveličana?

Može se činiti da slijeđenje moralnih normi vezuje osobu u uske okvire. Međutim, mi se ne smatramo zatvorenicima koji koriste uputstva za ovaj ili onaj radio uređaj. Moralne norme su ista shema koja nam pomaže da pravilno izgradimo svoje živote, bez sukoba sa našom savješću.

Moralne norme se uglavnom poklapaju sa pravnim normama. Ali postoje situacije kada moral i zakon dođu u sukob. Analizirajmo ovo pitanje na primjeru norme "ne kradi". Pokušajmo postaviti pitanje "Zašto ova ili ona osoba nikada ne krade?". U slučaju kada strah od suda služi kao osnova, onda se motiv ne može nazvati moralnim. Ali ako osoba ne krade, na osnovu uvjerenja da je krađa loša, onda je djelo zasnovano na moralnim vrijednostima. Ali u životu se dešava da neko smatra svojim da je to, sa stanovišta zakona, kršenje zakona (npr. čovek odluči da ukrade lek da bi spasio život voljene osobe).

Važnost moralnog vaspitanja

Nemojte čekati da se moralno okruženje razvije samo od sebe. I to treba izgraditi, spoznati, odnosno raditi na sebi. Jednostavno, uz matematiku i ruski jezik, školarci ne uče zakone morala. A, ulaskom u društvo, ljudi se ponekad mogu osjećati bespomoćno i bespomoćno kao da su u prvom razredu otišli do table i bili primorani da rješavaju jednačinu koju nikada ranije nisu vidjeli.

Dakle, sve riječi da moralnost sputava, zarobljava i čini od čovjeka roba istinite su samo ako su moralne norme izopačene i prilagođene materijalnim interesima jedne ili druge grupe ljudi.

socijalni štrajk glađu

Danas potraga za pravim putem u životu čovjeka brine mnogo manje od društvene nelagode. Roditeljima je više stalo da dijete u budućnosti postane dobar specijalista nego srećna osoba. Postaje važnije ući u uspješan brak nego spoznati pravu ljubav. Rođenje djeteta važnije je od spoznaje istinske potrebe za majčinstvom.

Uglavnom, moralni zahtjevi se ne pozivaju na vanjsku svrsishodnost (ako to učinite, uspjet ćete), već na moralnu dužnost (treba se ponašati na određeni način, jer to nalaže dužnost), tako da imaju oblik imperativa, koji se smatra direktnom i bezuslovnom naredbom.

Moralne norme i ljudsko ponašanje su usko povezani. Međutim, razmišljajući o zakonima morala, čovjek ih ne treba poistovjećivati ​​sa propisima, već ih ispunjavati, vođen vlastitom željom.

Uvod

društvene vrijednosti

društvene norme

Vrste društvenih normi

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Koncept društvenih vrijednosti i normi se prvi put pojavio u sociološkoj nauci zahvaljujući M. Weberu. Analizirajući postupke pojedinaca, Weber je pošao od neokantovske premise, prema kojoj se svaki ljudski čin pojavljuje smislenim samo u odnosu na vrijednosti u svjetlu kojih se određuju norme ljudskog ponašanja i njihovi ciljevi. Weber je ovu vezu pratio u toku sociološke analize religije.

Nauka o aksiologiji bavi se proučavanjem vrijednosti (od grčkog "axia" - vrijednost i "logos" - riječ, koncept, doktrina). Uvršten je kao fundamentalno važna komponenta u strukturu niza filozofskih i socioloških koncepata neokantovsko-veberovske, fenomenološko-interakcionističke i pozitivističko-naučne orijentacije.

Nastanak i funkcionisanje društvenih normi, njihovo mjesto u društveno-političkoj organizaciji društva determinisani su objektivnom potrebom za racionalizacijom društvenih odnosa. U središtu nastanka društvenih normi („općih pravila“) su, prije svega, potrebe materijalne proizvodnje. Društvene norme su zahtjevi, recepti, želje i očekivanja odgovarajućeg ponašanja.

društveno normirano ponašanje

1. Društvene vrijednosti

Trenutno brojni istaknuti sociolozi (npr. G. Lasswell i A. Kaplan) smatraju da su vrijednosti osnova koja društvenim interakcijama daje određenu boju i sadržaj, čineći od njih društvene odnose. Vrijednost se može definirati kao ciljani poželjni događaj. Činjenica da subjekat X vrednuje objekat Y znači da X deluje tako da dostigne nivo X, ili mu se barem približi. Ličnost zauzima poziciju evaluacije u odnosu na sve komponente svog okruženja. Ali ona će provoditi društvene akcije u odnosu na nekoga samo zbog stvari koje cijeni i smatra korisnim i poželjnim za sebe, odnosno radi vrijednosti. Vrijednosti u ovom slučaju služe kao poticaj, neophodan uvjet za bilo koju vrstu interakcije.

Analiza društvenih vrijednosti omogućava nam da ih uslovno podijelimo u dvije glavne grupe:

vrijednosti blagostanja,

druge vrijednosti.

Pod vrijednostima blagostanja podrazumijevaju se one vrijednosti koje su neophodan uslov za održavanje fizičke i mentalne aktivnosti pojedinca. Ova grupa vrijednosti uključuje, prije svega: vještinu (kvalifikaciju), prosvjetljenje, bogatstvo, blagostanje.

Majstorstvo (kvalifikacija) je stečeni profesionalizam u nekom području praktične djelatnosti.

Prosvjetljenje je znanje i informacijski potencijal pojedinca, kao i njegove kulturne veze.

Bogatstvo podrazumeva uglavnom usluge i razna materijalna dobra.

Dobrobit znači zdravlje i sigurnost pojedinaca.

Druge društvene vrijednosti su izražene u postupcima i ovog pojedinca i drugih. Najznačajnijim od njih treba smatrati moć, poštovanje, moralne vrijednosti i afektivnost.

Najvažnija od njih je moć. Ovo je najuniverzalnija i najviša vrijednost, jer njeno posjedovanje omogućava stjecanje bilo koje druge vrijednosti.

Poštovanje je vrijednost koja uključuje status, prestiž, slavu i reputaciju. Želja za posjedovanjem ove vrijednosti s pravom se smatra jednom od glavnih ljudskih motivacija.

Moralne vrijednosti uključuju ljubaznost, velikodušnost,

vrlina, pravednost i druge moralne kvalitete.

Afektivnost je vrijednost koja prvenstveno uključuje ljubav i prijateljstvo.

Svima je poznat slučaj kada je Aleksandar Veliki, koji je imao moć, bogatstvo i prestiž, ponudio da koristi ove vrijednosti filozofu Diogenu Sinopskom. Kralj je zamolio filozofa da navede želju, da iznese svaki zahtjev koji bi odmah ispunio. Ali Diogen nije imao potrebu za predloženim vrijednostima i izrazio je samo jednu želju: da se kralj udalji i da mu ne blokira sunce. Odnos poštovanja i zahvalnosti, na koji je Makedonski računao, nije nastao, Diogen je ostao neovisan, kao i kralj.

Dakle, interakcija potreba u vrijednostima odražava sadržaj i značenje društvenih odnosa.

Zbog nejednakosti koja postoji u društvu, društvene vrijednosti su neravnomjerno raspoređene među članovima društva. U svakoj društvenoj grupi, u svakom društvenom sloju ili klasi postoji sopstvena raspodjela vrijednosti, različita od ostalih, između članova društvene zajednice. Na neravnomjernoj raspodjeli vrijednosti grade se odnosi moći i podređenosti, sve vrste ekonomskih odnosa, odnosi prijateljstva, ljubavi, partnerstva itd.

Osoba ili grupa koja ima prednosti u distribuciji vrijednosti ima poziciju visoke vrijednosti, a osoba ili grupa koja ima manje ili nikakve vrijednosti ima poziciju niske vrijednosti. Vrijednosne pozicije, a samim tim i vrednosni obrasci, ne ostaju nepromijenjeni, jer u toku razmjene postojećih vrijednosti i interakcija usmjerenih na stjecanje vrijednosti, pojedinci i društvene grupe neprestano preraspodijele vrijednosti među sobom.

U svojoj težnji za postizanjem vrijednosti, ljudi ulaze u konfliktne interakcije ako smatraju da je postojeći model vrijednosti nepravedan, te aktivno pokušavaju promijeniti vlastite vrijednosne pozicije. Ali oni također koriste kooperativne interakcije ako im odgovara vrijednosni model ili ako trebaju ući u koalicije protiv drugih pojedinaca ili grupa. I, konačno, ljudi stupaju u interakcije u vidu ustupaka ako se model vrijednosti smatra nepravednim, ali neki članovi grupe, iz različitih razloga, ne nastoje promijeniti postojeće stanje.

Društvene vrijednosti su osnovni početni koncept u proučavanju takvog fenomena kao što je kultura. Prema mišljenju domaćeg sociologa N.I. Lapin „sistem vrednosti čini unutrašnje jezgro kulture, duhovnu kvintesenciju potreba i interesa pojedinaca i društvenih zajednica. Ono, pak, ima obrnuti učinak na društvene interese i potrebe, djelujući kao jedan od najvažnijih motivatora društvenog djelovanja, ponašanja pojedinaca. Dakle, svaka vrijednost i sistem vrijednosti imaju dvojaku osnovu: u pojedincu kao suštinski vrijednom subjektu iu društvu kao socio-kulturnom sistemu.

Analizirajući društvene vrijednosti u kontekstu društvene svijesti i ponašanja ljudi, može se dobiti prilično tačna predstava o stupnju razvoja pojedinca, stepenu asimilacije cjelokupnog bogatstva ljudske povijesti. Zbog toga se mogu povezati s jednom ili drugom vrstom civilizacije u čijim dubinama je određena vrijednost nastala ili na koju se uglavnom odnosi: tradicionalne vrijednosti orijentirane na očuvanje i reprodukciju utvrđenih ciljeva i životnih normi; moderne vrijednosti koje su nastale pod utjecajem promjena u javnom životu ili u njegovim glavnim oblastima. U tom kontekstu vrlo su indikativna poređenja vrijednosti starije i mlađe generacije, što omogućava razumijevanje napetosti i uzroka sukoba među njima.

društvene norme

ponašanje društvenog društva

Ljudsko društvo je skup odnosa ljudi prema prirodi i jedni prema drugima, ili skup društvenih pojava; istovremeno se pod društvenim fenomenom podrazumijeva takvo međusobno povezano ponašanje pojedinaca koje uzrokuje određene promjene u prirodi, društvu i samoj osobi. Iz ovoga proizilazi da nema ni društva ni društvenih pojava izvan ponašanja pojedinaca i njihovih međusobno povezanih djelovanja.

Međutim, pojedinci kao članovi društva, kao svjesna, kreativna i slobodna bića, slobodni su da biraju svoje ponašanje. A njihovi postupci ne samo da mogu biti nedosljedni, već često i kontradiktorni. A suprotno ponašanju može dovesti u pitanje ne samo provedbu društvenih funkcija, već i postojanje društva. Stoga postoji potreba da se reguliše ljudsko ponašanje, odnosno da se odredi njegov način i da se obezbedi da ponašanje ljudi bude prihvatljivo društvu.

Ljudi kao društvena bića stvaraju novi svijet, drugačiji od prirode (iako nije potpuno odvojen od nje), ali u njemu mora postojati red. A da bi ovaj poredak postojao, stvaraju se društvene norme koje su u suštini poseban proizvod ljudskog društva.

Društvene norme, usmjeravajući ponašanje ljudi, reguliraju najrazličitije vrste društvenih odnosa. One čine određenu hijerarhiju normi, raspoređenih prema stepenu njihovog sociološkog značaja.

Poštivanje normi društvo reguliše sa različitim stepenom strogosti. Najstrože se kažnjavaju kršenja tabua (u primitivnim društvima) i pravnih zakona (u industrijskim društvima), a najblaže navike.

Društvene norme koje određuju ljudsko ponašanje osiguravaju egzistenciju ljudi u društvu i egzistenciju čovjeka kao ličnosti – u njegovom odnosu prema drugim ljudima i prema sebi. Uz njihovu pomoć čovjek nastoji očuvati i ostvariti određene vrijednosti u prirodnoj i društvenoj stvarnosti u kojoj živi.

Društvene norme su očekivana pravila ljudskog ponašanja i društva prema kojima se osoba mora ponašati tako da osigura konzistentnost individualnih ponašanja neophodnih za ostvarivanje osnovnih društvenih funkcija. Čovjek je slobodno biće i u granicama slobode koje mu daje prirodni zakon, može se ponašati na različite načine. I što je društvo razvijenije, to sigurnije napreduje, veći je napredak ljudske svijesti i slobode, čovjek se više ponaša kao slobodno biće, a društvo može utjecati na njegovo slobodno ponašanje uz pomoć pravila koje je društvo kreiralo. A to znači da kao što nema društva bez slobodnog i svrsishodnog ponašanja osobe, tako nema društva bez društvenih pravila uz pomoć kojih se osigurava koordinacija tih slobodnih ponašanja.

Ovako shvaćene društvene norme pretpostavljaju i relativnu slobodu ljudskog ponašanja, koju svaka osoba osjeća kada se ponaša u skladu sa društvenim pravilima, iako bi ova druga mogla zanemariti. Istovremeno, kada osoba krši pravila ponašanja, mora biti spremna da se podvrgne određenoj vrsti sankcija, primjenom kojih društvo osigurava da pojedinci poštuju društvena pravila.

Uz pomoć društvenih normi, društvo nastoji osigurati realizaciju određenih društvenih funkcija. Obavljanje ovih funkcija je od javnog interesa. Ovaj javni interes nije nužno, u punom smislu te riječi, interes dominantnog dijela društva. Međutim, ona je društvena u smislu da uz pomoć društvenih normi osigurava koordinaciju i koordinaciju djelovanja pojedinaca kako bi se uspješno odvijao, prije svega, proces društvene proizvodnje koji osigurava postojanje društva u datoj fazi njegovog razvoja.

Da bi se ostvarili brojni i raznoliki ciljevi u društvu, postoje mnoge društvene norme. Međutim, ovaj skup nije uvijek postojao. Društvene norme su prošle svoj put istorijskog razvoja, zajedno sa razvojem društva. Na početku ljudske istorije, kada je ljudsko društvo bilo nerazvijeno, društvene norme su činile jedinstven skup i nisu se međusobno razlikovale ni po načinu na koji su nastale, ni po načinu na koji su se primjenjivale.

Međutim, razvojem društva dolazi do diferencijacije pojedinih vrsta normi. Naime, diferencijacijom društva nastaju posebne grupe ljudi koji imaju poseban interes i koji to žele da ostvare. Zatim dolazi do diferencijacije društvenih normi. Društvene norme počinju da se razlikuju kako po ciljevima koje ljudi uz njihovu pomoć pokušavaju da ostvare, tako i po svom obliku, odnosno po načinu na koji nastaju i po načinu na koji se obezbeđuje njihova primena.

3. Vrste društvenih normi

Razvojem društva povećavao se i broj društvenih normi. Brojne društvene norme podijeljene su u različite grupe ovisno o kriterijima koji se koriste u njihovoj klasifikaciji. Najčešće, na osnovu načina na koji se utiče na ljude, ponašajući se u skladu sa društvenim normama, potonji se dijele na društvene recepte i tehnička pravila.

a) Društveni recepti su društvene norme u užem smislu riječi. To su društvene norme koje određuju društveno ponašanje osobe, odnosno odnos osobe prema drugim članovima društva. Kada se ljudi ponašaju u skladu sa društvenim receptima, uspostavlja se socijalno stanje koje je korisno, odnosno ono koje se može smatrati korisnim za društvo koje donosi ta pravila.

Socijalni recepti regulišu odnose među ljudima u državi iu užim zajednicama, odnosno u društvenim grupama. To su norme kojima se reguliše ponašanje osobe u odnosu na druge ljude u državi, u porodici, na ulici, u procesu proizvodnje materijalnih dobara itd. Ove norme služe ostvarenju zajedničkog cilja, čije je postizanje u interesu neke šire zajednice, ali ne nužno i u interesu njenih pojedinačnih članova. Kako bi osigurala poštovanje prema ovim normama, zajednica preduzima određene mjere, od edukacije do sankcija, uz pomoć kojih se prekršiocu društvenih normi uskraćuju određene pogodnosti.

Društveni recept ima dva dijela: dispoziciju i sankciju.

Dispozicija je onaj dio društvenog recepta koji određuje ponašanje pojedinca na način da se poštuje interes zajednice, kolektiva.

Sankcija predviđa lišavanje onoga ko je prekršio raspolaganje određenim pogodnostima i time zadovoljava želju zajednice da kazni one članove društva koji se ne pridržavaju prihvaćenog načina ponašanja. Veoma je važan i indirektni uticaj sankcije na ponašanje ljudi, naime: znajući da im prijete određene sankcije, odnosno oduzimanje određenih beneficija, ljudi se po pravilu suzdržavaju od kršenja društvenih propisa.

Međutim, sankcije kojima društvo nastoji uticati na ponašanje ljudi tako da ono odgovara dispoziciji pravne norme ne mogu biti isključivo negativne, odnosno usmjerene samo na oduzimanje neke od pogodnosti onim članovima društva koji krše društvena pravila. . Mogu se predvideti i pozitivne sankcije - ne za kršenje pravila, već za ponašanje u skladu sa njima. Oni su, zapravo, nagrada za ponašanje koje je poželjno za društvo.

U društvu postoje brojni socijalni recepti koji se mogu svrstati u različite vrste na osnovu različitih kriterija. Međutim, može se tvrditi da se društveni recepti najčešće razlikuju ovisno o vrsti zajednice koja ih stvara; iz djelatnosti na koju se ova uputstva odnose; i vrstu sankcije koja će se primijeniti u slučaju kršenja naredbe.

Najznačajnije razlike u individualnim socijalnim receptima proizilaze iz sankcija prema kojima se prema njima postupa s poštovanjem; štaviše, priroda takvih sankcija zavisi od toga koje društvene zajednice – organizovane ili neorganizovane – kreiraju određene društvene recepte. Strože sankcije u odnosu na prekršioca predviđaju oni društveni recepti koje kreiraju organizovane društvene zajednice, odnosno društvene organizacije. Obično je u ovom slučaju riječ o lišavanju počinitelja značajnih koristi uz pomoć prinude, koja često ima oblik fizičkog nasilja. Pravne norme su najtipičniji predstavnik ove vrste društvenih propisa.

U neorganizovanim društvenim zajednicama socijalni recepti nastaju spontano, tokom dužeg vremenskog perioda, i duboko su usađeni u svest članova zajednice. U takvim zajednicama, u kojima stvari ne dolaze do akutnih sukoba, sankcije za kršenje pravila ponašanja nisu stroge, a primjenjuje ih društvo u cjelini, a ne posebna tijela. Primjer društvenih propisa koje stvaraju organizirane zajednice su pravne norme, dok su neorganizirane zajednice obične norme.

b) Tehnička pravila su takve norme ponašanja koje su društvene samo posredno. Ali oni ne regulišu odnos čoveka prema drugim ljudima, već odnos čoveka prema prirodi. To su norme koje se zasnivaju na poznavanju prirode i određuju ponašanje osobe u procesu prisvajanja prirode. Međutim, čovjek se prema prirodi odnosi ne samo kao prirodno, već i kao društveno biće, odnosno njegov odnos prema prirodi i društvu je društveni odnos. U tom smislu, razmatrane norme su i društvene norme.

Radnjama koje su propisane tehničkim pravilima čovjek može donijeti određene povoljne promjene u prirodi. Stoga možemo reći da ove norme određuju aktivnost za transformaciju prirode (materijalne prirode u užem smislu riječi). Takva su, na primjer, pravila koja pokazuju kako se kombiniranjem određenih elemenata dobiti određeni hemijski proizvod, kako izliječiti bolest, stvoriti neko materijalno bogatstvo i tako dalje. Dakle, tehnička pravila služe za postizanje određenog cilja, za koji je zainteresiran ili pojedinac ili više ljudi. Što se tiče ponašanja u skladu sa ovim pravilima, postoji potpuna podudarnost interesa društva i pojedinca: i društvo i pojedinac su zainteresovani za poštovanje tehničkih standarda i među njima nema nesuglasica. Tehničke norme su u suštini uputstva pojedincu o tome kako treba da se ponaša; djeluju kao pomoć pojedincu od strane društva, a ne kao naredbe. Slična priroda tehničkih pravila razlog je izostanka sankcija koje bi društvo moglo primijeniti na prekršioce ovih pravila. Budući da subjekti na koje se tehnička pravila odnose žele da ostvare određeni cilj, moraju se pridržavati ovih pravila. Ukoliko se subjekti ne pridržavaju ovih pravila, cilj neće biti ostvaren, a interes neće biti ostvaren. Tako, na primjer, onaj ko želi da ozdravi mora se pridržavati uputa ljekara specijalista, inače će nastaviti da se razbolijeva. Stoga se vjeruje da je osoba, da bi postupila u skladu sa tehničkim pravilima, dovoljno samo shvatiti da takvo ponašanje osigurava ostvarenje željenog cilja.

Dakle, ljudi se u svom ponašanju pridržavaju tehničkih pravila, jer, postupajući u skladu s njima, ostvaruju određeni vlastiti interes; ignorirajući ova pravila, ne mogu ostvariti svoj interes i mogu pretrpjeti određene poteškoće. Zato nema potrebe da društvo obezbjeđuje primjenu tehničkih pravila izricanjem sankcija njihovim prekršiocima.

Međutim, postoje i slučajevi u kojima je društvena zajednica zainteresirana za poštivanje tehničkih pravila i, kako bi se osigurala njihova primjena, predviđa i sankcije za one koji ih krše. Ali u ovom slučaju tehničko pravilo se pretvara u društveni recept, a kada te sankcije primijeni država, tehnička norma se pretvara u pravnu. Tako, na primjer, postoje tehnički propisi koji regulišu izgradnju stambenih zgrada, a oni koji ih se ne pridržavaju stvaraju rizik od uništenja tih objekata. Danas država propisuje: koliko armature i kako tačno treba koristiti u građevinarstvu da se zgrada ne bi srušila prilikom zemljotresa. Budući da potres predstavlja opasnost za cijelo društvo, ono se nastoji zaštititi od mogućih katastrofalnih posljedica propisivanjem načina gradnje.

Kakva su tehnička pravila i kada će postati društveni recepti, zavisi od mnogih društvenih okolnosti i od znanja koje ljudi imaju o prirodi i načinima njenog prisvajanja, odnosno prilagođavanja i transformacije ljudskim potrebama. U savremenom društvu sve je više aspekata procesa rada regulisano pravnim normama, kako bi se stvorili uslovi za rad dostojni čoveka, u razvijenim društvima postoji veliki broj tehničkih pravila. Svako područje ljudske kreativnosti stvara svoja tehnička pravila. Istovremeno, tehnička pravila su podložna stalnim promjenama koje nastaju u toku promjene ljudske svijesti i načina prisvajanja prirode, njenog prilagođavanja potrebama ljudi. Promjena tehničkih pravila direktno je povezana, prije svega, sa razvojem nauke i pojavom novih mogućnosti za razvoj tehnologije.

Tehnička pravila su društvena pravila, jer je odnos čovjeka prema prirodi društveni odnos; takođe, odnos čoveka prema nauci, prema znanju koje ono daje i njegovoj primeni, je odnos društva prema nauci. Ovakav odnos društva prema nauci i primjeni njenog znanja u praktičnim aktivnostima može biti dvojak, i to: društvo može doprinijeti razvoju nauke i brzoj primjeni svog znanja u praktičnim aktivnostima, ali može i ometati korištenje naučnih saznanja. i time ometaju razvoj nauke.

Kakav će biti odnos društva prema primeni naučnih saznanja u praksi zavisi od velikog broja društvenih faktora. Ovaj stav je određen kako prirodom proizvodnih odnosa koji postoje u datom društvu, tako i ideologijom tog društva (poznato je, na primjer, da je Katolička crkva u srednjem vijeku bila protiv razvoja nauke i upotrebe naučna saznanja).

Zaključak

U sociologiji se vrlo često koriste koncepti društvenih vrijednosti i normi, koji karakteriziraju osnovne orijentacije ljudi kako u životu općenito, tako iu glavnim područjima njihovog djelovanja - u poslu, u politici, u svakodnevnom životu itd.

Društvene vrijednosti su najviši principi na osnovu kojih se osigurava saglasnost, kako u malim društvenim grupama, tako iu društvu u cjelini.

Društvene norme su veoma važne u društvu

funkcije. Oni su:

uređuju opšti tok socijalizacije;

integrisati pojedince u grupe i grupe u društvo;

kontrolirati devijantno ponašanje;

služe kao modeli, standardi ponašanja.

Društvene norme čine sistem društvenog uticaja, koji uključuje motive, ciljeve, smjer subjekata djelovanja, samu akciju, očekivanje, evaluaciju i sredstva.

Društvene norme obavljaju svoje funkcije ovisno o kvaliteti u kojoj se manifestiraju:

kao standardi ponašanja (dužnosti, pravila);

kao očekivanja ponašanja (reakcija drugih ljudi).

Društvene norme su čuvari reda i vrijednosti. Čak i najjednostavnije norme ponašanja utjelovljuju ono što cijeni grupa ili društvo.

Razlika između norme i vrijednosti se izražava na sljedeći način:

norme su pravila ponašanja

vrijednosti su apstraktni koncepti o tome šta je dobro i zlo,

ispravno i pogrešno, ispravno i pogrešno.

U kontekstu formiranja novog morala u savremenom društvu nije bitna zabrana, već stalna podrška društvenim vrijednostima i normama u očekivanju da će se vrijeme promijeniti i stati na kraj „i "u ljudskim potrebama.

Spisak korišćene literature:

1.Markovich D.Zh. Sociologija: Udžbenik. - M., 2000

2. Moderna zapadna sociologija: Rječnik M., 1990

Sociologija u pitanjima i odgovorima: Udžbenik / ur. prof. V.A. Chumakov. - Rostov n/a., 2000

Toshchenko Zh.T. sociologija. Opšti kurs. - M., 2004

Frolov S.S. Sociologija: Udžbenik - M., 2000

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Da bi osoba mogla slobodno egzistirati u svijetu, mora biti u mogućnosti da komunicira sa ljudima oko sebe. Vrijednosti su specifične karakteristike objekata okoline oko nas, koje određuju njihovu pozitivnu i negativnu vrijednost za svaku osobu i društvo u cjelini. Društvena vrijednost prava je koncept, shvativši koji, čovjek će shvatiti koja je njegova pozitivna uloga u životu društva. Zahvaljujući njemu, osiguran je stabilan red u strukturi, kao i mogućnost izvođenja uobičajenih ljudskih radnji.

Imajte na umu da osoba, kao društveno biće, mora stvoriti određene obrasce ponašanja koji su primjenjivi u određenoj situaciji. Ovo je učinjeno kako biste mogli bezbedno postojati u društvu i komunicirati s drugim pojedincima. Takvi uzorci se nazivaju

Društvene vrijednosti su ono što je svakom čovjeku a priori važno. Jednom donesene odluke postaju za nas glavna linija ponašanja, koje se trudimo pridržavati svaki dan, cijeli život. Zato vrijednosne orijentacije djeluju kao način regulacije i determinacije ponašanja pojedinca. Pomažu mu da razlikuje značajno od nepotrebnog, bitno od besmislenog.

Naučnik je detaljno proučavao društvene vrijednosti i identificirao tri oblika njihovog postojanja koji se međusobno mogu prelivati ​​jedan u drugi:

1. javnih ideala.
2. Predmetno oličenje ovih ideala.
3. motivacione strukture.

Imajte na umu da se tokom života jedno može potvrditi, a drugo odbaciti zbog svoje nedosljednosti. Kao rezultat toga, formira se određena hijerarhija, koja sadrži koncepte koji su primjenjivi i relevantni za svaku osobu. Društvene vrijednosti su koncept koji se formira individualno za svakoga, stoga je teško naći dvoje ljudi u jednom društvu koji bi imali isti sistem. Vrlo često se pojedinac suočava sa činjenicom da su njegovi principi u suprotnosti sa novim sistemima, ili se teorijske osnove ne uklapaju u stvarni život. U ovom slučaju počinju da se formiraju višeslojni sistemi u kojima se proklamovane vrednosti često razlikuju od stvarnosti.

Vrijednosne orijentacije su rezultat socijalizacije pojedinaca, odnosno njihovog ovladavanja svim postojećim vrstama društvenih normi i zahtjeva koji važe za pojedince ili članove.Osnova njihovog formiranja leži u interakciji iskustva koje ljudi imaju sa uzorcima postojeće društvene kulture. Na osnovu ovih koncepata formira se vlastita ideja o prirodi ličnih potraživanja.

Poslovni odnosi uvijek sadrže vrijednosni aspekt u svojoj strukturi. Definira eksplicitne i implicitne standarde ponašanja. Postoji takva stvar kao što su profesionalne vrijednosti socijalnog rada, koje označavaju stabilne ideje i uvjerenja ljudi o prirodi ciljeva, načinima njihovog postizanja i principima budućeg života. Ove vrijednosti se fokusiraju na osnovne principe njegovog ponašanja u radu i odgovornosti za svoje aktivnosti. Oni pomažu zaposleniku bilo koje oblasti da utvrdi prava i obaveze koje ima kao profesionalac.

Društvene vrijednosti počinju da se formiraju u ranom djetinjstvu. Njihov glavni izvor su ljudi oko djeteta. U ovom slučaju primjer porodice igra osnovnu ulogu. Djeca, gledajući roditelje, počinju ih oponašati u svemu. Stoga, kada se odlučuju za djecu, buduće majke i očevi moraju razumjeti kakvu odgovornost preuzimaju.

Od najvećeg interesa za sociologiju su elementi ponašanja- društvene vrijednosti i norme. Oni u velikoj mjeri određuju ne samo prirodu međuljudskih odnosa, njihove moralne orijentacije, ponašanje, već i duh društva u cjelini, njegovu originalnost i razliku od drugih društava. Nije li tu originalnost pesnik imao na umu kada je uzviknuo: "Ima ruskog duha... tamo miriše na Rusiju!"

društvene vrijednosti- to su životni ideali i ciljevi kojima, po mišljenju većine u datom društvu, treba težiti. Takvi u različitim društvima mogu biti, na primjer, patriotizam, poštovanje predaka, marljivost, odgovoran odnos prema poslu, sloboda preduzetništva, poštivanje zakona, poštenje, ljubavni brak, vjernost u bračnom životu, tolerancija i dobra volja u međuljudskim odnosima. , bogatstvo, moć, obrazovanje, duhovnost, zdravlje, itd.

Takve vrijednosti društva proizlaze iz općeprihvaćenih ideja o tome šta je dobro, a šta loše; šta je dobro, a šta zlo; šta treba postići, a šta izbegavati itd. Ukorijenivši se u svijest većine ljudi, društvene vrijednosti, takoreći, predodređuju njihov odnos prema određenim pojavama i služe kao svojevrsna smjernica u njihovom ponašanju.

Na primjer, ako je ideja zdravog načina života čvrsto uspostavljena u društvu, tada će većina njegovih predstavnika imati negativan stav prema proizvodnji visokomasnih proizvoda od strane tvornica, fizičkoj pasivnosti ljudi, pothranjenosti i strasti prema alkoholu i duhanu.

Naravno, dobrota, korist, sloboda, jednakost, pravda itd. su daleko od jednakog razumijevanja. Za neke je, recimo, državni paternalizam (kada država brine i kontroliše svoje građane do najsitnijeg detalja) najviša pravda, dok je za druge narušavanje slobode i birokratske samovolje. Dakle individualne vrednosne orijentacije može biti drugačije. Ali istovremeno, u svakom društvu postoje opšte, preovlađujuće ocjene životnih situacija. Oni se formiraju društvene vrijednosti koje, pak, služe kao osnova za razvoj društvenih normi.

Za razliku od društvenih vrijednosti društvene norme ali-syat nije samo orijentirni karakter. U nekim slučajevima jesu preporučeno, au drugima direktno zahtijevaju poštovanje određenih pravila i time regulišu ponašanje ljudi i njihov zajednički život u društvu. Cijela raznolikost društvenih normi može se uslovno spojiti u dvije grupe: neformalne i formalne norme.

Neformalne društvene norme - Ovo prirodno sklopivi u društvu obrasci ispravnog ponašanja kojih se od ljudi očekuje ili preporučuje da se pridržavaju bez prisile. To može uključivati ​​elemente duhovne kulture kao što su bonton, običaji i tradicija, obredi (recimo, krštenja, inicijacije u studente, sahrane), ceremonije, rituali, dobre navike i maniri (recimo, ugledna navika da svoje smeće iznesete u kantu, bez obzira koliko je daleko i, što je najvažnije, čak i kada te niko ne vidi) itd.

Odvojeno, u ovoj grupi, običaji društva, odnosno njegov moral, moralnih standarda. To su najcjenjeniji i najcjenjeniji obrasci ponašanja ljudi, nepoštovanje kojih drugi doživljavaju kao posebno bolno.

Na primjer, u mnogim društvima smatra se da je krajnje nemoralno da majka prepusti svoje malo dijete na milost i nemilost sudbini; ili kada odrasla djeca rade isto svojim starim roditeljima.

Usklađenost sa neformalnim društvenim normama obezbjeđuje se snagom javnog mnijenja (neodobravanje, osuda, prezir, bojkot, ostrakizam, itd.), kao i zdravom razumom, uzdržanošću, savješću i sviješću o ličnoj dužnosti svake osobe.

Formalne društvene norme prisutan posebno dizajniran i uspostavljena pravila ponašanja (na primjer, vojni propisi ili pravila za korištenje podzemne željeznice). Posebno mjesto ovdje pripada pravnom, odnosno zakonske regulative- zakoni, uredbe, vladine rezolucije i drugi regulatorni dokumenti. Oni posebno štite prava i dostojanstvo osobe, njegovo zdravlje i život, imovinu, javni red i sigurnost zemlje. Formalna pravila obično predviđaju izvjesno sankcije, g. s. ili nagrada (odobrenje, nagrada, premija, čast, slava, itd.) ili kazna (neodobravanje, degradacija, otpuštanje, novčana kazna, hapšenje, zatvor, smrtna kazna, itd.) za poštovanje ili nepoštivanje pravila.