Kakva je priča o šinjelu

"Šinjel" Gogol N.V.

Godine 1842., pripremajući za objavljivanje zbirku svojih djela, N.V. Gogol je kombinirao u trećem tomu priče različite godine koji su već objavljeni tokom 1834-1842 u raznim izdanjima. Ukupno, treći tom obuhvata sedam priča, od kojih jedna („Rim“) nije završena. Često su ih nazivali peterburškim pričama.

„Portret“, „Nevski prospekt“, „Beleške luđaka“ prvi put su objavljeni 1835. godine u zbirci „Arabeske“. "Nos" i "Kočija" pojavili su se 1836. u Puškinovom časopisu "Sovremennik". Šinjel je završen 1841. i prvi put objavljen u trećem tomu sabranih djela 1842. godine. Priča "Rim" je prvi put objavljena 1842. godine u časopisu "Moskvityanin". Gogol u pričama saosećajno crta slike „malih ljudi“ – peterburških službenika – i oštro satirično prikazuje plemstvo i visoke zvaničnike. Društvena orijentacija ovih priča je vrlo jasno izražena. Zato ih je Belinski nazvao "zrelo umjetničkim" i "izrazito zamišljenim".

Priča "Šinel" je program ne samo za ciklus Gogoljevih peterburških priča, već i za cjelokupnu kasniju evoluciju ruske realističke književnosti.

Gogolj ovdje s velikom dubinom i snagom razvija temu" mali čovek", iznijeti u " šef stanice» A.S. Puškin.

Tragedija titularnog savjetnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina nije samo u tome što stoji na jednoj od najnižih stepenica društvene ljestvice i što je uskraćen za najobičnije ljudske radosti, već, uglavnom, u tome što nema ni mrvicu razumijevanje vlastite strašne situacije.

Državna birokratija bez duše pretvorila ga je u automat.

Na slici Akakija Akakijeviča, sama ideja osobe i njegove suštine pretvara se u svoju suprotnost: upravo ono što ga lišava normalnog ljudski život- besmisleno, mehaničko prepisivanje papira - postaje za Akakija Akakijeviča poezija života. Uživa u ovom prepisivanju.

Bezbrojni udarci sudbine učinili su Akakija Akakijeviča neosjetljivim na podsmijeh i sprdnju nadređenih i kolega. I tek ako su ove sprdnje prešle sve granice, Akakij Akakijevič je krotko rekao prestupniku: „Ostavi me, zašto me vređaš?“ A narator, čiji se glas često spaja sa glasom autora, primećuje da su u ovom pitanju korišćene i druge reči: „Ja sam tvoj brat“.

Možda ni u jednoj drugoj priči Gogolj ne ističe ideje humanizma s takvom snagom. Istovremeno, simpatija autora je na strani „malih ljudi“, shrvanih teretom života.

Priča oštro satirično prikazuje "značajne ličnosti", dostojanstvenike, plemiće, čijom krivicom pati Bašmačkin.

„I Peterburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da nikada nije bio u njemu. Stvorenje je nestajalo i nestajalo, ničim zaštićeno, nikome drago, nikome nije interesantno, čak ne privlačeći pažnju prirodnog posmatrača koji ne dopušta običnoj mušici da sedne na iglu i da je pregleda kroz mikroskop; stvorenje koje je pokorno podnosilo klerikalnu ismijavanje i bez ikakvog izvanrednog djela sišlo u grob, ali za koje je ipak, iako pred sam kraj života, bljesnuo svijetli gost u obliku šinjela, koji je na trenutak oživio siromašan život...»

Za života Akakij Akakijevič nije mogao ni pomisliti na otpor i neposlušnost. I tek nakon smrti pojavljuje se na ulicama Sankt Peterburga u obliku osvetnika za svoj uništeni život. Akakij Akakijevič obračunava se sa "značajnom osobom", oduzimajući mu šinjel.

Ovaj fantastični završetak priče ne samo da ne odvaja od glavne ideje, već je njen logičan završetak. Naravno, Gogol je daleko od pozivanja na aktivan protest protiv postojećeg poretka. Ali on je svoj oštro negativan stav izrazio sasvim definitivno.

Šinjel je ostavio ogroman utisak i na čitaoce i na književne krugove.

Belinski je napisao: "..."Kaput" je jedno od Gogoljevih najdubljih kreacija."

Priča je ostavila dubok trag u ruskoj književnosti.

Temu "Šinjela" direktno nastavlja i razvija roman F. M. Dostojevskog "Jadni ljudi".

Opće karakteristike ciklusa N.V. Gogolja "Peterburške priče". Analiza priče N.V. Gogol "Šinjel ».

U pričama o ukrajinskim zemljoposjednicima očitovala se originalnost Gogoljevog talenta: sposobnost da se pokaže "vulgarnost vulgarne osobe". Iste osobine umjetnička metoda Gogolj su također otkriveni u pričama objavljenim u Arabesques 1835. Autor je njen naslov objasnio kao "nered, mješavina, kaša" - osim priča, knjiga sadrži i članke na različite teme. Ovi radovi su povezivali dva perioda kreativni razvoj pisac: 1836. godine objavljena je priča "Nos", a priča "Šinel" zaokružuje ciklus (1839. - 1841., objavljena 1842.). Ukupno, ciklus "Peterburške priče" uključivao je pet malih djela: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kaput", "Bilješke luđaka". Sve ove priče su spojene zajednička tema- tema slike Sankt Peterburga, veliki grad, glavni gradovi Rusko carstvo. Jedinstvo ciklusa određeno je ne samo subjektom slike, već i sadržajem priča, njihovim društveno značenje mesto u stvaralaštvu pisca. Odvojeno od ostalih peterburških priča velikim vremenskim intervalom i obogaćeno iskustvom Gogoljevog rada na Generalnom inspektoru i Mrtve duše“, divna priča “Šinel” koncentriše u sebi svu idejnu i umjetničku snagu Gogoljeva djela o Nikolajevskom Peterburgu.

Precizna definicija vrijeme i redoslijed nastanka priča iz Sankt Peterburga predstavlja velike poteškoće. Rad na ciklusu počinje u drugoj polovini 1833. godine, a posebno 1834. godine, kada Gogolj doživljava stvaralački uspon.

Birokratski duh glavnog grada, društvena nejednakost veliki grad, njegov "uzavreli komercijalizam" (Gogoljev izraz u skici iz 1834.) bolno je odjekivao u duši sanjara koji je došao u Sankt Peterburg s plemenitom namjerom da koristi državi. Sukob snova i stvarnosti - jedan od glavnih motiva "Peterburških priča" - Gogolj je bolno doživio, ali to je bio neophodan trenutak u idejnom i umjetničkom razvoju pisca.

Priče, različite po zapletima, temama, junacima, objedinjuje jedno mjesto radnje - Sankt Peterburg. Gogolj je stvorio živopisnu sliku-simbol grada, i stvarnu i sablasnu, fantastičnu. U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakodnevni život a sudbina stanovnika grada - na granici uvjerljivog i divnog, da čovjek može čak i poludjeti.

Živo se pretvara u stvar (takvi su stanovnici Nevskog prospekta). Stvar, predmet ili dio tijela postaje "lice", važna osoba ("Nos"). Grad obezličava ljude, iskrivljuje njihove dobre osobine, ističe loše, mijenja njihov izgled do neprepoznatljivosti. Čin u Petersburgu zamjenjuje ljudsku individualnost. Nema ljudi - postoje pozicije. Bez čina, bez položaja, Peterburgovac nije ličnost, ali ni ovo ni ono, "đavo zna šta".

Gogol, koji prikazuje Petersburg, koristi univerzalno umjetnička tehnika- sinekdoha. Zamjena cjeline njenim dijelom je zakon po kojem žive i grad i njegovi stanovnici. Dovoljno je reći o uniformi, fraku, kaputu, brkovima, brkovima, da okarakteriziramo šaroliku peterburšku gomilu. Nevski prospekt - prednji deo - grada predstavlja ceo Sankt Peterburg. Grad postoji, takoreći, sam za sebe, to je država u državi - a ovdje dio istiskuje cjelinu.

Smisao Gogoljevog prikaza Peterburga je ukazati osobi iz bezlične gomile na potrebu za moralnim uvidom i duhovnim preporodom. Gogol vjeruje da će ljudsko ipak pobijediti birokratsko.

U "Nevskom prospektu" pisac daje zaglavlje čitavom ciklusu priča. Ovo je i "fiziološki esej" (detaljna studija glavne "arterije" grada i gradske "izložbe") i romantična kratka priča o sudbini umetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Skupio ih je Nevski prospekt, "lice" Sankt Peterburga, koje se menja u zavisnosti od doba dana. Postaje ili poslovna, ili „pedagoška“, ili „glavna izložba najbolji radovi osoba." Ovo je grad zvaničnika. Sudbine dvojice heroja nam omogućavaju da pokažemo suštinu grada: Peterburg ubija umjetnika i favorizira zvaničnika, u gradu su moguće i tragedija i farsa. Nevski prospekt je lažan, kao i sam grad.

U svakoj priči Peterburg se otvara pred nama s nove strane. U "Portretu" - ovo je zavodljiv grad koji je upropastio umjetnika Chartkova novcem i slavom. U Beleškama ludaka grad je prikazan očima titularnog vijećnika Poprishchina, koji je poludio, itd. Rezultat je obmana posvuda. Poprishchin sebe zamišlja kao španskog kralja FerdinandaVIII. Ovo je hiperbola, koja naglašava strast zvaničnika prema činovima i nagradama.

Ironija pisca u pričama također dostiže neviđenu veličinu: samo nešto fantastično može čovjeka izvući iz moralnog stupora. Samo ludi Poprishchin pamti dobro čovječanstvo. Da nos nije nestao s lica majora Kovaljeva, on bi hodao Nevskim prospektom s nosom i u uniformi. Nestanak nosa čini ga individualnošću, jer je sa "ravnom mrljom" na licu nemoguće izaći pred ljude. Da Bašmačkiš nije umro, onda bi ovaj sitni službenik teško da bi se činio „značajnom osobom“. Dakle, Petersburg u liku Gogolja je svijet poznatog apsurda, nereda i svakodnevne fantazije.

Manifestacija peterburškog apsurda je ludilo čoveka. Svaka priča ima svoje luđake: Piskarev ("Nevski prospekt") i Čartkov ("Portret"), Poprishchin ("Beleške luđaka"), Kovaljov ("Nos"), Bašmaškiš ("Kaput"). Slike luđaka su pokazatelj alogizma javni život. Stanovnici grada su niko, samo ih ludilo može razlikovati od gomile, jer samo izgubivši razum izdvajaju se iz gomile. Ludilo je pobuna ljudi protiv svemoći društvenog okruženja.

Tema "malog čovjeka" predstavljena je u pričama "Šinel" i "Bilješke luđaka".

Svijet Gogoljevih peterburških priča pozivao je na humanizam i osjetljivost, razotkrivao tiraniju i nečovječnost scary world, govorio je o problemima "malog čovjeka" i njegovim velikim pravima na pristojan život.

Analiza priče N.V. Gogol "Šinjel »

Kada je u besmrtnom šinjelu dao sebi slobodu da se brčka na ivici duboko ličnog ponora, postao je najveći pisac kojeg je Rusija do sada proizvela. Gogoljev "Šinel" je groteska i sumorna noćna mora koja se probija kroz crne rupe u nejasnoj slici života. Površni čitalac će u ovoj priči videti samo teške ludorije ekstravagantnog šaljivdžije; duboko - neće sumnjati da je Gogoljeva glavna namjera bila da osudi užase ruske birokratije. Ali i oni koji žele da se smeju od srca i oni koji žude za čitanjem koje „tera na razmišljanje“ neće razumeti o čemu piše „Šinel“. Tako je rekao V. Nabokov i bio je u pravu, da bi se delo razumelo, potrebno ga je ne samo pažljivo pročitati, već i, oslanjajući se na tadašnji život, shvatiti.

Sredinom 1930-ih, Gogol je čuo svešteničku anegdotu o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je siromašni službenik i bio je strastveni lovac na ptice. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Ubrzo se ovaj san ostvario, uštedio je 200 rubalja u novčanicama i kupio pištolj, ali ga je izgubio dok je plovio kroz Finski zaljev. Vraćajući se kući, službeniku je pozlilo od frustracije, legao je u krevet i nije ustao. I samo su njegovi drugovi, nakon što su saznali za tugu i kupili mu novi pištolj, uspjeli vratiti službenika u život. Svi su se tada smijali, ali Gogol se nije smijao, on je pažljivo slušao anegdotu i spustio glavu... Ova anegdota je bila prva pomisao za stvaranje divne priče "Šinel", koju je Gogol završio 1842. godine.Prvi nacrt priče zvao se "Priča o službeniku koji je krao šinjel". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik je nosio prezime Tiškevič. Godine 1842. Gogol dovršava priču, mijenja ime junaka. Priča se štampa, zaokružujući ciklus "Peterburških priča". Obično su pisci, govoreći o životu u Sankt Peterburgu, pokrivali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije, osiromašeni umjetnici - "mali ljudi". Peterburg pisac nije slučajno izabrao, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čovjeku“.

Žanr "Šinjela" je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadeset stranica. Specifičan naziv - priča - djelo je dobilo ne toliko zbog obima, koliko zbog ogromnog, semantičkog bogatstva. Smisao djela otkrivaju samo kompoziciono-stilska sredstva uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav novac i dušu uložio u novi šinjel, nakon što ga ukrade umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. "Šinjel" nije samo optužujuća satirična priča, ona je divna umjetničko djelo, otkrivanje vječiti problemi biće.Oštro kritizirajući vladajući životni poredak, njegovu unutrašnju laž i licemjerje, Gogoljevo djelo sugerira ideju potrebe za drugačijim životom, drugačijim društvena struktura. "Peterburške priče" velikog pisca, u koje spada i "Šinel", obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Međutim, teško se mogu nazvati realističnim. Žalosna priča o ukradenom šinjelu, prema Gogolju, "neočekivano dobija fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakij Akakijevič, svima je strgao šinjel, "ne rastavljajući čin i titulu". Tako je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

U "Šinjelu" se pokreće tema "malog čoveka" - jedne od konstanti ruske književnosti. Gogolj u najprozaičnijem liku otkriva sposobnost ljubavi, samoodricanja, nesebične odbrane svog ideala. Gogolj u djelu postavlja i društvene i moralno-filozofske probleme. S jedne strane, on kritizira društvo koje osobu pretvara u Akakija Akakijeviča, protestirajući protiv svijeta onih koji se smiju "vječnim titularnim savjetnicima". Ali sa druge strane, apeluje na čitavo čovečanstvo sa pozivom da obrati pažnju na „male ljude“ koji žive pored nas. Zaista, Akaki Akakijevič se razbolio i umro ne zato što mu je ukraden kaput, već zato što nije naišao na podršku i simpatije ljudi. Shodno tome, glavna tema djela je tema ljudske patnje, unaprijed određena načinom života.

Duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan priče, te samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na protagonista određuju humanistički patos djela: čak i takva osoba kao što je Akakije Akakijevič ima pravo da postoji i da se prema vama pravedno postupa. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. Čitaoca navodi na razmišljanje o odnosu prema svijetu koji ga okružuje, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje svaka osoba treba da budi prema sebi, bez obzira na društvenu i materijalnu situaciju.U srcu N.V. Gogolj leži u sukobu između "malog čovjeka" i društva. Za Akakija Akakijeviča stvar postaje cilj i smisao života..

Junak priče je Akakij Akakijevič Bašmačkin, sitni činovnik jednog od petrogradskih odeljenja, ponižen i obespravljen čovek „nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slepovid, sa blagom ćelavom mrljom na čelu sa borama sa obe strane obraza." Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali ne gunđa: već je prešao pedesetu, nije prešao preko prepiske papira, nije se izdigao iznad čina titularnog savjetnika (državni činovnik 9. stalež koji nema pravo da stekne ličnu plemenitost - ako nije rođen kao plemić) - a opet skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bašmačkin nema ni porodicu ni prijatelje, ne ide u pozorište ili posećuje. Sve svoje "duhovne" potrebe zadovoljava prepisivanjem papira: "Malo je reći: on je revnosno služio - ne, služio je s ljubavlju." Niko ga ne smatra osobom. „Mladi službenici su ga smijali i ismijavali, sve dok je klerikalne pameti bilo dovoljno...“ Bašmačkin nije odgovorio ni na jednu riječ svojim prestupnicima, nije čak ni prestao raditi i nije napravio greške u pismu. Ceo svoj život Akakij Akakijevič je služio na istom mestu, na istom položaju; njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godine, uniforma odavno više nije zelena, već crvenkasto-brašna; saradnici kaput koji se nosi do rupa nazivaju kapuljačom.

Međutim, autor ne samo da snižava, već i uzdiže svog junaka. S jedne strane, jadnost Bašmačkinovih interesa je dovedena do granice: njegov san i ideal je kaput. S druge strane, ima karakteristike romantični heroj: nesebično služi svom idealu, savladavajući sve prepreke na putu. Vidi djevojku u kaputu, zaštitnicu, toplu zastupnicu u hladnom svijetu. Skupljajući novac za novi kaput, ispada sa večera, svijeća uveče, pranja rublja u praonici, čak je i duž ulice pokušavao da hoda pažljivo da ne izbriše đonove svojih čizama. Ovo je skoro monaško samoograničenje. Nije slučajno što se njegova sudbina često dovodi u vezu sa Žitijem svetog Akakija Sinajskog. Povezuju ih rezignacija, poniznost, odbacivanje ovozemaljskih blagoslova, oboje prolaze kroz iskušenja i mučeništvo. Ali i dalje više liči na parodiju. Dan sa novim kaputom postao je najveći i najsvečaniji praznik za Bašmačkina. Sreća je poremetila uobičajeni tok njegovog života. „Večerao je veselo, a posle večere nije ništa pisao, nikakve papire, samo je malo sibarizirao po krevetu. Uveče je prvi put u životu otišao na prijateljsku večeru oko kupovine novog šinjela, a na zabavi je popio čak i dve čaše šampanjca.

U sceni gubitka šinjela Gogolj uzdiže junaka. Patnja koju je doživio Akaki Akakijevič, izgubivši ogrtač, poredi se sa patnjom "kraljeva i vladara svijeta". Želi da pronađe zaštitu, ali je suočen sa potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je naljutio "značajnu osobu".

Ispostavlja se da gubitak šinjela nije samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Zaista, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put u okruženju odjeljenja osjećao kao muškarac. Novi kaput je u stanju da ga spasi od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i poniženja njegovih kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič je izgubio smisao života..

Odlazeći iz života, Bašmačkin se pobuni: izgovara strašne riječi.

Ali dolazi odmazda. Sa njim se ponavlja istorija "značajne osobe" koja je grdila Akakija Akakijeviča. Cijeli dan je "značajna osoba" osjećala kajanje, nakon što je primila vijest o smrti svog podnosioca predstavke. Ali onda odlazi na veče sa prijateljem. Tamo se zabavio, popio dvije čaše šampanjca i na putu kući odlučio svratiti kod poznate gospođe. Odjednom je podigao jak vjetar i pojavio se misteriozni osvetnik u kojem je "značajna osoba" prepoznala Akakija Akakijeviča. Duh je rekao: „Ah! pa evo vas konačno! Konačno sam te uhvatio za kragnu! Treba mi tvoj kaput! Nije se zamarao oko moga, čak ga je i grdio - sad daj svoje!"

Nakon Bašmačkinove smrti, pravda trijumfuje. Njegova duša nalazi mir kada vrati izgubljeni kaput.

Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja parcele povezana je s pojavom ideje da se sašije novi ogrtač ili popravi stari. Razvoj akcije - Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petroviča, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i poseta imendanima, na kojima bi trebalo "oprati" šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u neuspješnim pokušajima Bašmačkina da vrati kaput; smrt heroja koji se prehladio bez šinjela i čezne za njim. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U mrtvoj tišini peterburške noći, on skida šinjele sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činovima i djelujući kako iza Kalinkinog mosta (to jest u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grad. Tek što je pretekao direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu osobu“, koja nakon prijateljske šefske zabave odlazi „jednoj poznatoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i, otkinuvši generalov šinjel, „duh“ mrtvih Akaki Akakijevič se smiruje, nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno je kaput pristajao.

Priča u "Šinjelu" je u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera, svoj stav prema onome što se dešava u priči izražava kroz brojne opaske. „Šta da se radi! kriva je klima Sankt Peterburga ”, napominje on o žalosnom izgledu heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi za kupovinu novog kaputa, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga umetničkim sredstvima, koji Gogol koristi u priči: portret, slika detalja situacije u kojoj živi junak, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".

Godine 1842, pripremajući za objavljivanje zbirku svojih djela, N. V. Gogol je u trećem tomu objedinio priče iz različitih godina, koje su već objavljene tokom 1834-1842 u različitim izdanjima. Ukupno, treći tom obuhvata sedam priča, od kojih jedna („Rim“) nije završena. Često su ih nazivali peterburškim pričama. „Portret“, „Nevski prospekt“, „Beleške luđaka“ prvi put su objavljeni 1835. godine u zbirci „Arabeske“. "Nos" i "Kočija" pojavili su se 1836. u Puškinovom časopisu "Sovremennik". Šinjel je završen 1841. i prvi put objavljen u trećem tomu sabranih djela 1842. godine. Priča "Rim" je prvi put objavljena 1842. godine u časopisu "Moskvityanin". Gogol u pričama saosećajno crta slike "malih ljudi" - peterburških službenika - i oštro satirično prikazuje plemstvo i visoke zvaničnike. Društvena orijentacija ovih priča je vrlo jasno izražena. Zato ih je Belinski nazvao "zrelo umjetničkim" i "izrazito zamišljenim".

Priča "Šinel" je program ne samo za ciklus Gogoljevih peterburških priča, već i za cjelokupnu kasniju evoluciju ruske realističke književnosti. Gogolj ovdje sa velikom dubinom i snagom razvija temu "malog čovjeka", koju je iznio u "Gospodaru stanice" A.S. Puškina. Tragedija titularnog savjetnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina nije samo u tome što stoji na jednoj od najnižih stepenica društvene ljestvice i što je lišen najobičnijih ljudskih radosti, već uglavnom u tome što nema ni trunke razumijevanja. svoju užasnu situaciju. Državna birokratija bez duše pretvorila ga je u mitraljez.

U liku Akakija Akakijeviča, sama ideja osobe i njegove suštine pretvara se u svoju suprotnost: upravo ono što ga lišava normalnog ljudskog života - besmisleno, mehaničko prepisivanje papira - postaje za Akakija Akakijeviča poezija života. . Uživa u ovom prepisivanju. Bezbrojni udarci sudbine učinili su Akakija Akakijeviča neosjetljivim na podsmijeh i sprdnju njegovih pretpostavljenih i kolega. I tek ako su ta maltretiranja prešla sve granice, Akakij Akakijevič je krotko rekao prestupniku: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" A narator, čiji se glas često spaja sa glasom autora, primećuje da su u ovom pitanju korišćene i druge reči: „Ja sam tvoj brat“. Možda ni u jednoj drugoj priči Gogol ne ističe ideje humanizma s takvom snagom. Istovremeno, simpatija autora je na strani „malih ljudi“, shrvanih teretom života. Priča oštro satirično prikazuje "značajne ličnosti", dostojanstvenike, plemiće, čijom krivicom pati Bašmačkin.

Radnja priče otkriva se u dva događaja - u stjecanju i gubitku šinjela Akakija Akakijeviča. Ali njegova kupovina novog šinjela je tako grandiozan događaj u njegovom dosadnom, monotonom i siromašnom životu da šinjel vremenom dobija značenje simbola, uslov za samu Bašmačkinu egzistenciju. I, izgubivši kaput, umire. „I Peterburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da nikada nije bio u njemu. Stvorenje je nestajalo i nestajalo, ničim zaštićeno, nikome drago, nikome nije interesantno, čak ne privlačeći pažnju prirodnog posmatrača koji ne dopušta običnoj mušici da sedne na iglu i da je pregleda kroz mikroskop; stvorenje koje je poslušno podnosilo klerikalnu ismijavanje i bez ikakve nužde sišlo u grob, ali kome je, ipak, i na samom kraju života bljesnuo sjajan gost u obliku šinjela, oživljavajući na trenutak siromašan život. .. „Akakij Akakijevič za života nije mogao ni pomisliti na bilo kakav otpor i neposlušnost.

I tek nakon smrti pojavljuje se na ulicama Sankt Peterburga u obliku osvetnika za svoj uništeni život. Akaky Akakievich 552 obračunava se sa "značajnom osobom", oduzimajući mu šinjel. Ovaj fantastični završetak priče ne samo da ne odvaja od glavne ideje, već je njen logičan završetak. Naravno, Gogol je daleko od pozivanja na aktivan protest protiv postojećeg poretka. Ali on je svoj oštro negativan stav izrazio sasvim definitivno.

Šinjel je ostavio ogroman utisak i na čitaoce i na književne krugove. Belinski je napisao: "..."Kaput" je jedno od Gogoljevih najdubljih kreacija." Priča je ostavila dubok trag u ruskoj književnosti. Temu "Šinjela" direktno nastavlja i razvija roman F.M. Dostojevskog "".