Pregled:

MOU prosjek sveobuhvatne škole №100

ISTRAŽIVAČKI RAD

TEMA:

"TAJNE ROĐENJA,

ŽIVOT I SMRT

JEANNE d "Arc"

Uradio: učenik 10. razreda

Duck Anna

Provjerio: Dryankova E.A.

NOVOKUZNETSK

2006

Plan:

Uvod Strana 2

Glavni dio:

I. Misterija rođenja. Stranica 3

I.1. Poreklo Jovanke Orleanke Strana 3

I.2. Kojeg je spola Jovanka Orleanka? Strana 5

I.3. Plan Gillesa De Rea. Stranica 7

I.4. Predviđanja o dolasku Velike Djevice. Stranica 8

II. Misterija smrti Jovanke Orleankinje. Strana 11

III. Život nakon smrti. Stranica 13

Zaključak Strana 21

Reference Strana 23

Uvod

Legenda o Jovanki Orleanki je jedna od njih najveći falsifikat u francuskoj istoriji; možda najveća laž te vrste. Robert Ambelain

Postoje dvije priče: zvanična historija koja se uči u školi i tajna historija u kojoj se kriju pravi uzroci događaja.Honore de Balzac.

Jovanka Orleanka je večna tema koja zabrinjava istraživače već skoro šest vekova, a u njoj, kako to obično biva sa vječne teme, daleko od toga da je sve jasno kako bi neko želio. Pored tradicionalnih (kanonskih), postoji dosta tzv alternativne verzije uslovno kombinovano u dva velika pravca.

Jedan od njih (posebno istoričari Jean Jacobi, autor knjige Tajna Ivane Orleanke, Edouard Schneider, Jean Bosler i drugi) se toga pridržavaju.

da Jeanne nije bila, kako se službeno smatra, kćerka seljaka Jacquesa d'Arc i njegove supruge Isabelle Roma. Ona je navodno pripadala kraljevskoj dinastiji, što objašnjava njen visok status, odlično poznavanje dvora i osobenosti vojnim poslovima.

Pristalice ove teorije na francuskom se nazivaju "batardisti" (batardisants), odnosno pristalice činjenice da je Jeanne vanbračno rođena.

Istoričari drugog pravca, čiji je osnivač Jean Grimaud, koji je 1952. godine objavio knjigu "Je li Jeanne d'Arc spaljena?", zasnivaju se na činjenici da Jeanne nije mogla biti spaljena na lomači u Rouenu. teoriju, uspjela je pobjeći, udati se i ponovo pojaviti pod imenom Jeanne des Armois. Ovu teoriju podržavaju ugledni istoričari kao što su Jean de Saint-Jean (autor Jeanne, 1407-1452), Gerard Pem (autor Jeanne des Armois). Armois), Etienne Veil-Raynal (autor knjige "Dvostruka tajna Jeanne the Virgin"), Andre Brice, Pierre de Sermoise, Florence Maquet i drugi.

Pristalice ove teorije nazivaju se "survivisti" (survivistes), odnosno pristalice činjenice Žaninog spasenja.

Glavni cilj našeg istraživanja:

Ne pretendujući da konačno razriješimo sva ova „čudna“ pitanja, u našoj smo studiji pokušali sistematizovati mnoge čudne i kontradiktorne događaje koji su se dogodili u takozvanom (i, bez ikakve sumnje, političkom) „slučaju Ivane Orleanki“. poleđina historija, dvosmislenost rješenja mnogih spornih pitanja.

Ciljevi istraživanja:

1. Otkrijte tajnu rođenja Jovanke Orleanke. Saznajte da li je Jovanka Orleanka bila obična devojka iz seljačke porodice ili je pripadala kraljevskoj porodici, koja je odredila njenu sudbinu.
2. Pokušajte da rešite misteriju smrti Jovanke Orleankinje. Da li je zaista spaljena na lomači u Ruanu ili je nastavila da živi nakon "smrti".

U svom radu vodili smo se sljedećim metodama:

1. Proučavanje stvarnog dokumentarnog materijala.
2. Komparativna analiza izvora.
3. Na osnovu uporedne analize sistematizovani su zaključci.

Ja se rastajem. Misterija rođenja.

I.1. Poreklo Jovanke Orleanke.

Dakle, hladne novembarske noći 1407. u selo Domremy, koje se nalazilo na granici francusko kraljevstvo na obali rijeke Meuse, grupa jahača iz Pariza pojavila se u kući Jacques d'Arc. Ratnici vojvode od Orleana, pokriveni snijegom i promrzli, jahali su osam dana, a za to su morali imaju veoma dobar razlog dobar razlog, kao što možete pretpostaviti, bila je beba umotana u marame, koju je u naručju držala Jeanne d "Arc, udovica Nicolas d" Arc, brat Jacquesa d "Arc. Inače, njen brak sa Nicolasom d" Arc je bila druga, a njen prvi muž je bio vitez Aude de Recy, što takođe potvrđuje tešku društveni nivo ovo prezime.

Imajte na umu da se žena koja je nosila bebu takođe zvala Jovanka Orleanka i služila je kao medicinska sestra na kraljevskom dvoru.Činjenicu da se ona zvala potpuno isto kao naš glavni lik može se smatrati slučajnošću, iako je, s druge strane, Jeans i Jeanne se u to vrijeme zvala, vjerovatno, polovina Francuza.

Pa zašto je kraljevska medicinska sestra Jovanka Orleanka odjednom morala da odjuri u daleki Domremy u kuću svog zeta? Kakvu je to misiju obavila?

Prije nego odgovorimo na ovo pitanje, hajde da saznamo šta je Domremy. Iz nekog razloga, većina historičara vjeruje da je Domremy malo selo napušteno negdje u Lorraine. Očigledno, takvo tumačenje im je zgodno kao dodatni naglasak u verziji "zajedničkog" porijekla Jeanne.

Ali ovo je potpuno netačno. Prvo, Domremy nije takvo selo (uostalom, u njemu su bile trideset i četiri farme), a drugo, nalazi se ne u Lorraine, već u vojvodstvu Barrois, a ovo je pored Lorraine, na spoju danas su francuski departmani Meurthe i Moselle, Meuse i Haute-Marne.

Zašto je kraljevska medicinska sestra odjednom morala požuriti kod Domremyja i koja je bila njena misija.

Objašnjenje za ovo, zajedno s verzijom nezakonitog rođenja Djevice Orleanske od kraljice Izabele od Bavarske i vojvode Luja od Orleana, brata kralja Karla VI, ima svoje korijene u početkom XIX veka.

Sada možemo reći da se pouzdano zna da je 10. novembra 1407. godine kraljica Izabela rodila dijete koje je, prema kronikama, umrlo ubrzo nakon rođenja. Međutim, grob i posmrtni ostaci ove bebe nisu pronađeni. Istovremeno, u " Opća istorija francuski kraljevska kuća Izdanje iz 1764. govorilo je o dječaku po imenu Filip. Iznenađujuće, u dva naredna izdanja ove knjige - 1770. i 1783. - već se govorilo o djevojci po imenu Jeanne.

Bilo kako bilo, događaj je predstavljao veliki problem za kraljicu. Većina istoričara se slaže da dijete (bilo dječak ili djevojčica) nije moglo biti dijete kralja Karla VI, koji je patio od ludila, nije zapravo vladao zemljom i nije "komunicirao" sa svojom ženom dugi niz godina.

U tim dalekim vremenima vanbračna djeca s kraljevima i prinčevima bila su sasvim obična stvar (dijete je odgajano s drugima, i dobilo je dostojan položaj u društvu), ali takvo dijete s kraljicom ju je stavilo u neugodnu, pa čak i opasnu. pozicija. Jedini pravi izlaz iz ove situacije je uništiti tragove djeteta, proglasiti ga mrtvim i poslati dojiljama.

Istoričar Paul Ruelle bilježi ovo zanimljiva činjenica: u porodici d "Arc bilo je još dvoje ljudi - neki Guillaume i Yvon. Obojica će 1423. godine postati čuvari i savjetnici rođenog dofina (tj. krunski princ, još nije krunisan na presto) Luj, sin kralja Karla VII i Marije Anžujske. Osim što ovo još jednom dokazuje teško porijeklo porodice d"Arc, to sugerira i sljedeće: ne postoji suštinska razlika između jednog kraljevskog djeteta koje je stavljeno na brigu predstavnicima porodice d"Arc i drugog kraljevskog djeteta. dijete, također dato da se odgaja u istoj porodici. Paul Ruelle piše:

“Razlika je samo u publicitetu, možda povezanom sa nejasnoćom utvrđivanja pola djeteta, koji će ostati u nedoumici do trenutka puberteta. Da je definitivno djevojka, ne bi bilo problema: smjestili bi je u manastir, a onda bi joj pokupili muža, „profitabilnog“ sa stanovišta kraljevske politike. Kako kažu, žena s kolicima, kobila je lakša! Ali ako se ispostavilo da je dječak, bilo je potrebno pridržavati se minimuma pristojnosti. Stoga je bilo potrebno dijete povjeriti porodici koja je tradicionalno bila zadužena za kraljevsko starateljstvo, ali je to bilo potrebno učiniti što tajnije.

I.2. Koji je spol Jovanke Orleanke?

Sa djetetom koje je rodila Izabela Bavarska u novembru 1407. godine, daleko od toga da je sve jasno. Nije jasno ni kog je pola bio, jer ga zovu ili dečak, ili devojčica, ili Filip, ili Žana. Hroničari tog vremena se slažu da je ovo dete umrlo pre nego što je poživeo ni jedan dan – pa zar je bitno kog je pola i kako se zove? Ali, s druge strane, postojao je navodno jedan zanimljiv dokument – ​​neka vrsta „putne potvrde“ izdate zakonitom sinu Luja Orleanskog, Charlesu, sa nalogom da iz palate Barbette (odaje kraljice Izabele u Parizu) isporuči određenu bebu. ) Domremyju. Ova potvrda datira u kasnu jesen 1407. godine. Svi datumi se slažu, a nema sumnje da se radilo o istoj bebi - ili Filipu, ili Žani. Ali, nažalost, ovaj dokument je nestao, što pristašama kanonske verzije daje uvjerenje da nikada nije postojao.

Isto govore i o takozvanoj "Poitiersovoj knjizi", koja navodno postoji u tajnim fondovima Vatikana. U ovoj knjizi su navodno prikupljeni svi protokoli istrage koju je kraljevska komisija sprovela 1429. godine o pitanju da li je Djevica Žana ona za koju se predstavlja i da li joj se može povjeriti komandovanje trupama.

Istoričari koji su vidjeli "Knjigu Poitiersa" tvrde da tamo postoje protokoli iz kojih je jasno da su je svi stanovnici Domremyja, gdje je Jeanne odrasla, smatrali vanbračnom kćerkom kraljice Izabele od Bavarske i vojvode Luja od Orleana. .

Međutim, Poitiersova knjiga trenutno nije dostupna, a Vatikan tvrdi da ne postoji niti da je nikada nije. Lako je pretpostaviti zašto je ovo potrebno zvaničnicima iz Vatikana: nekome to nikako ne priliči, ali oni, da ocrne pošteno ime Svete Jovane, kanonizovane maja 1920. godine. Svetica, a odjednom - vanbračna ćerka majke sumnjive reputacije, koja joj je ulepšala slobodno vreme sa mlađi brat muž? Užas! Katastrofa! Nemoguće je dozvoliti da se ovo desi...

Ali zašto su se, uostalom, hroničari zbunili u određivanju pola deteta koje je rodila Izabela Bavarska u novembru 1407. godine? Ovdje postoji jedno razmatranje koje je dovelo do novih verzija koje identificiraju takozvanu Ivanu Orleanku ili, ako želite, "Jovanku Orleanku" (pod navodnicima).

Evo u čemu je stvar: dva ljekarska pregleda kojima je Jeanne bila podvrgnuta 1429. godine pokazala su da ona ne samo da je djevica, već ni teoretski ne može izgubiti nevinost. Takve su bile, kako delikatnije rečeno, strukturne karakteristike nekih njegovih spoljašnjih i unutrašnjih organa.

Da li je to zato što je, inače, Bertrand de Poulangy, koji je pratio Jeanne na putovanju od Vaucouleursa do Chinona, koji nije imao ni četrdeset godina, rekao:

“Svake noći je legla pored mene i Jeana iz Metza, ne skidajući kaput i čizme. Tada sam bio mlad, ali unatoč tome nisam osjećao nikakvu želju ili tjelesnu privlačnost..."

Poznata francuska istraživačica biografije Jeanne d "Arc, Regine Pernu, također je primijetila, raspravljajući o utiscima Jeanneinih pratilaca tokom putovanja u Chinon:

“Cijelog puta... spavala je pored njih na svim postajama, išla u krevet ne skidajući se, ne otkopčavajući, ne skidajući kamisol ni pantalone; i nikada nisu imali "pokret mesa" prema njoj.

Međutim, postoje nepobitni dokazi da je Jeanne spolja još uvijek bila djevojka, ugodnog lica, gracioznog tijela i lijepih grudi, koje je često bez oklijevanja pokazivala svojim vojnicima.

Sve ovo može svjedočiti samo u jednom ili drugom stepenu razvoja hermafroditizma - genetska bolest, što je rijetko, iako ne u tolikoj mjeri da su ovi slučajevi bili potpuno jedinstveni.

Kao što znate, u slučaju hermafroditizma, izuzetno je teško odrediti spol bebe. Sa potpunim hermafroditizmom, to je potpuno nemoguće, jer su spojeni znakovi oba spola jednako. Ali čak i kod lažnog hermafroditizma, a to je upravo ono što je uočeno, očito, u našem slučaju, znakovi jednog spola počinju prevladavati tek kako odrastaju, a u djetinjstvu je vrlo, vrlo teško utvrditi spol.

Nije li to izvor Žanine neobuzdane želje za borbom, izdržljivosti, nepromišljene hrabrosti, pa čak i uspjeha na viteškim turnirima?

I.3. Plan Gillesa De Rea.

Mora se reći da je Gilles de Rais bio basnoslovno bogat i dragovoljno je preuzimao troškove organiziranja banketa, lova i drugih zabava koje je Karl toliko obožavao. Nije iznenađujuće što je Gilles de Rais uvijek bio dobrodošao u Chiynon kao najpočasniji gost.

Jednog dana za večerom, razgovor se ponovo okrenuo novim vojnim operacijama vojvode od Bedforda. Karl se ponovo počeo žaliti na nedostatak vojnika, na njihov nedostatak borbeni duh i vjerovanje u mogućnost pobjede nad Britancima. Istina, sam Karl nije vjerovao u ovu mogućnost.

I ovdje je Gilles de Rais predložio plan, koji je bio sljedeći. Dofinu navodno dolazi jednostavna seljanka kojoj dolaze sveci i proriču da će, nakon što Charles postane kralj, Francuska ponovo biti ujedinjena. Sam Gilles de Rais preuzeo je na sebe da finansira stvaranje regularna vojska i dao novac za organizovanje milicije.

I.4. Predviđanja o dolasku Velike Djevice.

Karlu se svidio predloženi plan i on je odmah počeo da ga razvija. Istina, glasno se kaže da se razvija, Karl nije znao kako da se razvija, ali je pogodio da potraži savjet od svoje voljene svekrve Yolande od Aragona, koju je poštovao više od svoje majke.

Jolanda od Aragona je dobro znala staru istinu: čuda su tamo u koja se vjeruje, i što više vjeruju u njih, to se češće dešavaju.

Do tada je situacija Francuza, a posebno blokiranog Orleansa, ove posljednje ozbiljne ispostave koja je spriječila napredovanje Britanaca na jug zemlje, bila toliko loša da ne može biti gora. Stoga, čak i u slučaju neuspjeha s prijedlogom Gillesa de Raisa, sam Charles nije izgubio ništa.

Pitanje je bilo samo gde nabaviti ovu božansku devojku koja će inspirisati ljude da se bore protiv Britanaca i uzdignuti Čarlsa na tron? Ko će učiniti sva ova čuda?

Bio je potreban vrlo pouzdan kandidat i tada je kraljica Yolande podsjetila Charlesa na postojanje njegove sestre Jeanne, koja je, prema glasinama, živjela negdje na sjeveru Francuske. Evo je, princeza po krvi, mogla bi igrati ulogu Bogom poslane Djevice. Ako je dobro pripremljeno

da se okrene, mogla je udahnuti borbeni duh Francuski vojnici, a osim toga, s njom je bila povezana još jedna važna tačka, što se činilo

Jolanda od Aragona je samo divna koincidencija.

Jeanne je bila isto vanbračno dijete kao i sam Karl. Jeannein otac je bio Louis d'Orleans, mnogi na dvoru pokojnog kralja Charlesa VI Ludog su znali za ovo. Ali čiji je sin bio sam dofin Šarl - Luj Orleanski ili obični plemić Luj de Boa-Burdon?

U prvom slučaju još se bilo moguće boriti za njegov „legitimitet“, uostalom, Luj Orleanski je bio kraljev mlađi brat; u drugom - nikako. Tada je na scenu trebalo da izađe Jeanne, nesumnjiva princeza krvi. Ona bi se nekim čudom trebala pojaviti i potvrditi da je "sin preljube, inkarnacija grijeha svoje majke" dofin, odnosno legitimni nasljednik francuskog prijestolja.

Istoričar Robert Ambelain je o tome napisao:

"Napravljen je čitav scenario čija je svrha bila da se zemlja pozicionira u korist Karla VII."

A ovu krajnje jednostavnu ideju trebalo je naknadno ukrasiti pričama o "Jovini Bogorodici", o "Božanskim glasovima", o "spašavanju Francuske", o " nacionalni identitet" itd.

Osnova zamišljene intrige bila je ideja da je francuskom narodu potrebna legenda o Bogorodici da podigne moral. Otkud ideja da će Francusku uništiti žena i ponovo roditi djevica?

Staro proročanstvo, na koje su Jolanda od Aragona i njen zet Čarls odlučili da se oslone, zasnivalo se na tradicionalnoj suprotnosti žene i djevice. Istraživač fenomena Jeanne Vladimir Raitses, autor knjiga “Suđenje Jovanki Orleanki” (1964) i “Janne of Arc: činjenice, legende, hipoteze” (1982), koji je proučavao etimologiju ovog proročanstva, tvrdio je da se vraća „na temeljnu hrišćansku antitezu „Eva – Marija“. Kako kažu, Eva je ubila, a Marija spasila.

Što se tiče žene - ubice - ovdje je sve jasno. Moglo bi se raditi samo o majci Karla Isabelle od Bavarske. Opća glasina (u svakom slučaju, u zemljama koje su priznale Charlesa) odavno je na nju stavila glavnu krivicu za katastrofe koje su zadesile Francusku. Upravo je ona prešla na Britance, priznala je pravo na prijestolje svog engleskog unuka, podržavši time neprijateljsku okupaciju pola zemlje (navodno su došli da održavaju red u "svom" kraljevstvu).

Što se tiče Djevice-Spasiteljice - sve je bilo nešto složenije. Vladimir Rayts je napisao:

„Predviđanje dolaska Bogorodice Spasitelja je vrlo složena pojava po svojoj genetskoj prirodi. To je, naravno, uticalo na opšti rast mističnih raspoloženja na osnovu neprekidnih katastrofa, vojnih neuspeha, društvenih kataklizmi, propasti zemlje, epidemija, štrajkova glađu, itd. Nema sumnje da je ovo predviđanje bilo povezano sa kultom spasitelja svih ljudskih bića, koji je bio raširen u narodu.rod - Djevica Marija.

Osim toga, dolazak Djevice predskazala su proročanstva poznatog čarobnjaka Merlina, lika iz mnogih legendi i viteških romana, koji je živio u 6. vijeku na dvoru ništa manje poznatog kralja Artura. Prema Merlinu, Bogorodica je trebala da se pojavi na leđima strijelaca", a nakon što "zauzme tvrđave i svojim dahom isuši izvore zla", ubiće je "jelen sa deset rogova".

Sva su ova proročanstva bila dobro poznata i na osnovu njih se mogla izvesti dobra predstava. U principu, Jeanne je bila savršena za ovu ulogu. S jedne strane, ona je bila "svoj" osoba, s druge strane nije bila "jednostavna djevojka". Općenito, to nije bilo loše, jer plemići ne bi računali sa običnom seljankom. Ali šta je onda sa proročanstvom da je "Bogu drago da deluje kroz prostu Djevicu" (na latinskom - Simplex Puella)? Ali i tu je nađen izlaz, jer se pod „jednostavnošću“ može shvatiti ne „nisko“ status, i kompleks moralnih kvaliteta: jednostavnost, čistota misli, čednost. Zaista, Gospod često bira takve „jednostavne“ ljude za svoje oruđe, kažnjavajući tako ljudski ponos. Osim toga, riječ "Bogorodica", koja je postala uobičajeni kliše, imala je jedno od značenja pojma "sluga", što bi se moglo protumačiti kao "sluga Gospoda Boga".

Ne pre rečeno nego učinjeno. Preko svojih pouzdanih saradnika i rođaka, kraljica Jolanda se raspitivala sa nekim upućenim ljudima, i oni su potvrdili da sestra Čarls, vanbračna ćerka kraljice Izabele Bavarske, zaista živi na severu u Domremyju u kući Jacques d'Arc.

Po savjetu svoje svekrve, Charles je brzo opremio glasnika po imenu Colet de Vienne, dao mu škotskog strijelca Richarda da ga prati i poslao ih obojicu u Vaucouleurs, najbliži grad od Domremyja, gdje je njegov vazal Robert de Baudricourt vladao. Colet de Vienne je sa sobom nosio prilično jasna uputstva o Jeanne.

DIO II: MISTERIJA SMRT ŽANNE D'ARK

Prema kanonskoj verziji, Jeanne je pogubljena 30. maja 1431. godine na Starom trgu u Ruanu. Međutim, gotovo odmah su se proširile glasine da na lomači nije spaljena sama Jeanne, već neka sasvim druga žena.

Ko je bio ovaj patnik? Možda dvojnik koji je bio itekako svjestan činjenice da će umrijeti mučeničkom smrću pod lažnim imenom u zamjenu za direktan put u raj? Ili možda samo nesretna žena koja nije povezana sa Zhannom, optužena za nekakav zločin, koja bi ionako dočekala smrt na lomači?

Ostaće tajna. Za sada je samo jedno jasno: umjesto Jeanne, u vatru je otišla druga žena.

O tome ima mnogo činjenica.

Prije svega, svima je palo na pamet da je žrtva poslana na lomaču sa iznenađujućom žurbom, ne poštujući stroga pravila procedure koja se obično usvajaju u procesu inkvizicije, bez traženja odluke sekularnog suda.

Meštani, koji su došli da gledaju egzekuciju, nisu baš mogli da vide žrtvu, jer moćni kordon od osam stotina vojnika nije pustio gledaoce da odu do skele, a čak je naređeno da se prozori najbližih kuća ruanskih vlasti zatvore. zatvori sa drvenim kapcima.

Osuđenici su obično išli na vatru otvorenog lica i gole glave, osim papirnate kape namazane sumpornim sastavom. Ovoga puta lice osuđene žene bilo je potpuno prekriveno.

Je li to bila samo mjera predostrožnosti zbog straha da će se u posljednji trenutak pokušati osloboditi Jeanne? To je malo vjerovatno, jer je stanovništvo Rouena bilo na strani Britanaca. Shodno tome, vlasti su se mogle samo bojati otkrivanja činjenice da u vatru nije dovedena Žana, već neka druga žena.

Još jedan vrlo čudan momenat: uoči pogubljenja osuđenik nije bio ujedinjen, a u 14. i 15. vijeku niko nije bio oslobođen ovoga, a posebno kriminalci.

Nakon pogubljenja, Joanin tamničar, grof od Warwicka, dao je naređenje da se sakupi pepeo žrtve i baci u Senu: nije bilo govora o tome da se gomila pusti da ih pretvori u relikvije.

Naravno, priče o srcu sačuvanom u vatri i o bijeloj golubici koja izleti iz vatre prema Francuskoj su sve naivne legende koje nemaju veze sa materijalni zakoni prirode, ali ostaje činjenica da od takozvane Joan nije ni prašina ostala. Naravno, dželati XV stoljećima i nije mogao smisliti metode za identifikaciju osobe po ostacima analizom njenog DNK; vodio ih je drugi - Jeanne je morala nestati, i nestati zauvijek i, ako je moguće, bez traga.

I vrlo zanimljiva činjenica: uz najstrožu disciplinu i skrupuloznost inkvizitora, u njihovim "računovodstvenim" knjigama nije pronađen nikakav zapis o troškovima posebno za pogubljenje Jeanne. Istovremeno, u cijelosti je dostupna evidencija o novčanim iznosima za drva i ostalu "svitu" za druga pogubljenja.

Kao što vidite, ova egzekucija je bila obilježena misterijom i nekom čudnom nejasnoćom: postupci su vođeni uz očigledne prekršaje, niko nije vidio lice pogubljenog, sve je urađeno na brzinu, moglo bi se reći, nespretno. Kada je, dvadeset pet godina nakon pogubljenja, počela rehabilitacija Jeanne, ispostavilo se da niko od predstavnika pravosuđa nije izrekao nikakvu kaznu Djevici od Orleana. Osim toga, niko od učesnika suđenja nije mogao tačno da kaže kako je došlo do suđenja i pogubljenja: jedni su izjavili da ništa nisu videli, drugi da se ničega ne sećaju, a treći da su napustili Rouen mnogo pre pogubljenja. . Čak se i sam datum pogubljenja ispostavilo da nije sasvim tačan: savremenici i istoričari nazivali su ne samo dan 30. maj, već i 14. jun, i 6. jul, a ponekad i februar 1432. (tako, u svakom slučaju, Englezi kažu hroničari William Caxton i Polidor Virgilius).

Iz svega rečenog može se izvući samo jedan zaključak: nije Žana pogubljena na Staroj pijaci, već figura koja s njom nije imala nikakve veze. A to nisu smjeli primijetiti ne samo brojni gledaoci, već ni sami učesnici pogubljenja.

III DIO: ŽIVOT POSLIJE SMRTI.

III. 1. Lažno izvršenje

Nakon tajne otmice, Jeanne je odvedena u udaljeni zamak Monroettier, koji se nalazi dvije milje od savojskog grada Annecyja, u kojem joj je suđeno da provede sljedećih nekoliko godina svog života.

Ovaj dvorac nije slučajno izabran, jer je od 1427. godine pripadao vazalu vojvode od Amadeusa od Savoje, Pjeru de Montonu, upravo onom koji je bio prisutan na gozbi grofa od Warwicka 13. maja 1431. godine. Kao što možete pretpostaviti, njemu je povjerena tajna otmica Jeanne iz Rouena, njena isporuka Montrottieru i organizacija pouzdane zaštite.

Također je važno napomenuti da Pierre de Monton nije bio samo jedan od vazala vojvode od Savoje, on je bio i njegov savjetnik i diplomatski posrednik u pregovorima između Karla VII, Filipa Dobrog i Karla Orleanskog.

Što se tiče dvorca, smještenog među strmim liticama, u njegovoj glavnoj kuli nalazi se prostorija, koja se dugo vremena zvala Bogorodičin zatvor. Samotnjak je dane svog boravka tamo označio crticama uklesanim u prozorskom otvoru, koje odgovaraju vremenu koje je Jeanne provela u Montrottieru. Istoričar Robert Ambelain je napisao:

“Onaj kome je povjerena zaštita posebno vrijednog

Zatvoreniče, nisam mogao smisliti bolji zatvor."

Gotovo se ništa ne zna o tome šta je tačno Žana radila nakon puštanja na slobodu i do 1436. Naravno, držana je pod stražom i nije imala slobodu kretanja. Charlesu VII, koji se pobrinuo za njeno spašavanje i zapravo je zamijenio za Johna Talbota, trebalo je vremena da Francuzi zaborave na svoju heroinu, vjerujući u njenu smrt.

Opet, trag Žane pojavljuje se samo pet godina nakon "spaljenja Ruena". Pet godina je dug period i mnogo se toga dogodilo tokom godina.

Niko zapravo ne zna šta je Jeanne radila ovih godina, ali 1436. godine pojavila se u Arlonu, malom gradu na granici moderne Belgije sa Luksemburgom, i ta činjenica je zabilježena u mnogim izvorima.

Istoričar Robert Ambelain ističe da su Jean Poton de Xentray i njegov pomoćnik Jean de Blanchefort odveli Jeanne od Montrothiera. Niko se zaista nije mešao u ovaj „beg“.

U Arlon je Jeanne ušla pod nadzorom moćnog plemića Jeana de Rodmaka. Pouzdano se zna i da je Jeanne primila vojvotkinja od Luksemburga u Arlonu.

Da se razumijemo: ovu vojvotkinju od Luksemburga ne treba brkati, kao što to čini, na primjer, Paul Ruelle, sa Jeanne of Luxembourg, koja je komunicirala sa Jeanne na samom početku njenog boravka u burgundskom zarobljeništvu. U stvari, vojvotkinja od Luksemburga je Elizabeta, rođaka Žana od Luksemburga. Po mužu je bila vojvotkinja de Görlitz. A Jovanka Luksemburška, koja je svojevremeno pokazivala samilost prema zarobljeniku zamka Beaurevoir, kako se sjećamo, umrla je neudata 1430. godine. Imala je dva nećaka, od kojih je jedan bio Žan Luksemburški, rođak Elisabeth od Luksemburga i vlasnik zamka Beaurevoir.

Vojvotkinja od Luksemburga bila je veoma bogata i uticajna dama, pa je malo verovatno da bi prihvatila devojku čije bi poreklo izazvalo bilo kakvu sumnju. Naprotiv, rado je prihvatila Jeanne, osjećajući kajanje zbog mjeseci koje je Jeanne morala provesti u pritvoru sa svojom rodbinom.

U zamku Arlon, Jeanne je živjela u luksuzu, okružena brigama vojvotkinje Elisabeth de Görlitz i njenih rođaka, a nakon toga ju je grof Ulrich Warnemburg odveo u grad Keln, gdje je živio njegov otac, vojvoda od Warnemburga. . Istoričar Paul Ruelle tvrdi da je grof "udvarao" Jeanne, a Jeanne je "dopustila da joj se udvaraju". Robert Ambelain ide još dalje, navodeći da se "prozvani grof jako zaljubio u nju".

U Kelnu je ponovo počela da nosi mušku odeću. U knjizi Istina o Jovanki Orleanki, objavljenoj u Parizu 1895. godine, kaže se da joj je grof Varnemburg poklonio prekrasan oklop.

U Kelnu je Jeanne "veselo guštala" s grofom od Warnembourga, a zatim je počela aktivno intervenirati u intrige lokalnih feudalaca. Takva je bila ona aktivna priroda, a izgleda da je nije promijenilo ni zatočeništvo, ni suđenje, ni pet godina u Montrottieru.

Zanimljive informacije o novom izgledu Jeanne mogu se pronaći u staroj kronici opata manastira Saint Thibault de Metz, koja kaže:

“Godine 1436. g. Philippin Marcou je bio viši gradski vijećnik grada Metza. Iste godine, dvadesetog maja, Jeanne the Virgin, koja je bila u Francuskoj, stigla je u La Grange-aux-Ormes, nedaleko od Saint-Privas. Tamo je došla da razgovara sa nekolicinom plemenitih građana Meca... I istog dana su tamo stigla dva brata Bogorodice, od kojih je jedan, ser Pjer, bio vitez, a drugi, Jean Maly, štitonoša. Mislili su da je izgorjela, ali kada su je vidjeli, prepoznali su je, a prepoznala je i ona njih.”

Kao što vidite, iguman manastira Saint Thibault potvrđuje da su Jeanne 1436. godine prepoznali njena braća i neki plemići, ne samo u La Grange-aux-Ormesu, već iu Metzu, Type i u nekoliko drugih gradova i sela. . Posebno je važno da ju je prepoznao Ser Nicolas Louv, koji je bio vrlo blisko upoznat sa "bivšom" Jeanne.

Postoje samo dokazi, a postoje i nepobitni dokazi. Nicolas Louv je u to vrijeme bio jedan od najcjenjenijih stanovnika Metza. Bio je vitez Karla VII i učestvovao je u njegovom krunisanju u Reimsu. Takvom jednostavno ne bi palo na pamet da učestvuje u bilo kakvoj podvali, prepoznajući varalicu Žanu Djevicu.Ni on nije mogao pogriješiti, predobro je poznavao Jeanne. Inače, uzdignut je u viteški zvanje upravo zahvaljujući njenom zagovoru, a svi darovi koje joj je dao bili su manifestacija njegove beskrajne zahvalnosti.

Sasvim je očigledno da je iguman manastira Saint Thibault ženu koja se pojavila 1436. godine iskreno smatrao pravom Jovankom Orleankom. Samo treba dodati da postoji još jedan rukopis njegove hronike u kojem autor navodno priznaje svoju grešku. Piše sledeće:

"Ove godine se pojavila mlada djevojka koja je sebe nazvala Djevicom Francuske i odigrala svoju ulogu na takav način da su mnogi bili zavedeni, posebno stariji ljudi."

Ovo je vrlo slično bezkvalifikovanom opovrgavanju prvog dokaza, ali postoji li ikakva garancija da ovo objašnjenje tzv. "samoproglašenih" nije tendenciozno ubacivanje napravljeno mnogo kasnije?

Dok je bila u Metzu, Jeanne je napisala nekoliko pisama, uključujući i kralju Charlesu VII, koji je bio u zamku Loches. Jean d'Arc je odnio ova pisma kralju, a na ovu činjenicu ćemo se vratiti malo kasnije.

Ali 1436. kralj nije ni pomislio da počasti Ivanu odgovorom. Dok ne poštujem...

Začudo, iz nekog razloga niko nije pitao Jeanne gdje je provela prethodnih pet godina, koliko je prošlo od njenog navodnog pogubljenja i čudesno spasenje. Ona sama nije doticala ovo pitanje.

Općenito govoreći, Jeannein postupak, ako pretpostavimo da je bila varalica, teško je objasniti. Zaista, samo vrlo samouvjerena osoba može se ponašati tako nemarno. Prvi očigledan nemar je ulazak u prepisku sa kraljem, a zatim susret sa njegovom "braćom" iz Domremyja. Već u ovoj fazi, prevarantova karijera mogla je sigurno da se završi, a da nije stvarno počela. Ali dalje - više: Jeanne je pristala udati se za seigneur des Armois, znajući dobro da će, kada se udaje za plemića, biti potrebna potvrda njenog plemićkog porijekla.

III. 2. BRAK JEANNE ZA ROBERTA DEZA ARMOISESA

Jeanne se zaista udala za plemenitog viteza Roberta des Armoisa, Seigneur de Tichemont. To se dogodilo u Mecu početkom novembra 1436. Neki istoričari navode tačniji datum venčanja - 7. novembar 1436. godine. Postoji mišljenje da je nedavno udovicu mladoženju (njegova prva žena bila Alyx de Manonville, a od nje je dobio sina Filipa) Jeanne pokupila sama vojvotkinja od Luksemburga.

Nije pronađeno ništa što bi ometalo brak, a došlo je do veličanstvenog vjenčanja, nakon čega je Jeanne postala poznata kao Jeanne des Armois.

Postavimo sebi pitanje, da li bi Seigneur Robert, sin maršala Richarda des Armoisa, čak i u izgnanstvu, oženio ženu bez porodice i plemena? Naravno da ne. Za plemenitog plemića to jednostavno nije dolazilo u obzir. U svakom slučaju, porodica des Armoises još uvijek ima tradiciju da Jeanne smatra najslavnijim i najcjenjenijim od svojih predaka.

Nakon toga su otkrili bračni ugovor Jeanne des Armois i darovnicu, prema kojoj je Robert des Armois dio svog posjeda prenio na svoju suprugu Jeanne, koja je u tekstu više puta nazvana "Djevica Francuske".

Prema riječima profesora i istoričara Alberta Bayea, on je 1907. godine lično držao Jeannein bračni ugovor u svojim rukama, ali je onda ovaj neprocjenjivi dokument uništen u februaru 1916. tokom bombardiranja grada, gdje se i danas uzdiže dvorac Seigneurs des Armois. Potpis supruge Seigneura Roberta na njemu bio je potpuno identičan potpisu na pismu Jovanke Orleanke stanovnicima Remsa od 16. marta 1430. godine.

Očigledno, pouzdaniji dokaz autentičnosti Jeanne je reakcija na nju prijatelja Roberta des Armoisa, koji su svojevremeno dobro poznavali Jovanku Orleanku.

Tako su, na primjer, Jean de Toneltil i Joblet de Deng, koji su stavili svoje pečate na dokument kojim se prenosi dio imovine Jeanne na njenog muža, poznavali su pravu djevojku od Orleansa. I jedva da su imali razloga da učestvuju u obmani svog prijatelja. Ili su se možda šalili s njim? Naravno da ne. Bile su njegove pravi prijatelji: prvi je bio moćni senjor, a drugi kraljevski sudija u Marvilu, malom gradu severozapadno od Meca. Takvi ljudi ne bi stavljali svoje pečate na sumnjive dokumente.

I konačno, sam Robert des Armoises bio je rođak Roberudeta Baudricourta, istog kapetana koji je svojevremeno omogućio slanje Jeanne Djevice iz Vaucouleursa u Chinon (1425. godine Robert de Baudricourt se oženio Alardom de Chamblay, rođakom Roberta des Armoisa) .

Zašto kapetan de Baudricourt nije otvorio oči svom rođaku ako je neki varalica namjeravao da mu bude žena?

Sve to ukazuje da nije bilo prevaranta, a Jeanne od Domremyja, vanbračna kći vojvode od Orleana i kraljice Izabele od Bavarske, odgojena u porodici Jacquesa d'Arc, zaista je postala supruga Roberta des Armoisa.

III. 3. SUSRET ŽANNE I MARCHAL GILE DE RAY

Vrlo malo se zna o tome šta je Jeanne učinila 1437. i 1438. godine. Prema dostupnim fragmentarnim informacijama, pošto nije dobila odgovor od Karla VII, otišla je u Italiju.

Knjiga Istina o Jovanki Orleanki govori da je stigla u Rim, "gde je ponudila svoje usluge papi Eugenu IV. Borila se za njega protiv vojvode od Milana i navodno je svojom rukom ubila dva vojnika." , "nakon što je uspjela u službi pape i ponosna na njegovu podršku, vratila se u Francusku."

Prema Robertu Ambelainu, to uopće nije bilo tako. Jeanne nije bila ni u jednoj Italiji, a u decembru 1436. napustila je Metz i uputila se u Tiffauges, gdje je, kako je znala, živio njen stari poznanik Gilles de Rais.

Jeanne je završila u Tiffaugesu u januaru 1437. Nakon toga, skoro dvije godine, zajedno sa svojim starim prijateljem, obožavateljem i pokroviteljem Gilles de Raisom, borila se protiv Britanaca u jugozapadnoj Francuskoj.

Gilles de Rais je okupio veliku vojsku. Jean de Sikanville služio je kao jedan od komandanata ove vojske.

Ovom prilikom Regine Pernu samo napominje da je Gilles de Rais "vodi sa sobom u rat". Prema nekim fragmentarnim informacijama, koje nisu potvrđene ozbiljnim dokumentima, Jeanne je u ovom ratu učestvovala u opsadi La Rochellea, a potom i Bordeauxa. U blizini Bordoa je navodno ranjena.

Nemoguće je ne prepoznati još neobičniju činjenicu: u julu; 1439. godine, dakle više od osam godina nakon zvanične Žanene smrti, ona je sama došla u Orleans.

Jeanne, a sada se zvala Madame des Armois, dočekala je oduševljena gomila građana, među kojima je bilo mnogo ljudi koji su dobro poznavali svoju heroinu još od čuvene opsade. Istorijske kronike ne ostavljaju sumnju da su Orleanci bezuslovno zamijenili Jeanne des Armois za Djevicu od Orleansa. Štaviše, knjiga računa direktno navodi da je 1. avgusta 1439. Žani darovana velika suma novca (dvesta deset livara, ili osam hiljada i četiri stotine franaka) sa tekstom „za dobro koje je učinila gradu tokom opsada."

Mnogi istoričari tvrde da je ime Jeanne 1439. godine koristio određeni varalica. Pa, u istoriji je zaista bilo mnogo raznih varalica. Osim toga, kako je u tim dalekim vremenima bilo moguće razlikovati pravu Djevicu od lažne Djevice? Uostalom, tada nije bilo ni štampe, ni televizije, ni fotografija, i niko nije znao kako izgleda prava Jeanne u Francuskoj...

Sa Francuskom - to je razumljivo, ali šta je sa Orleansom, gde je bukvalno svaki stanovnik pamtio Jeanne po viđenju, a da ne spominjemo njene neposredne saradnike? Uostalom, odmah bi primijetili zamjenu, pogotovo što se Jeanne nipošto nije skrivala, već je, naprotiv, aktivno učestvovala u brojnim društvenim prijemima priređenim njoj u čast.

Imamo li pravo, posjedujući takve dokaze, dovoditi u pitanje zaključak da je Jeanne des Armois, koja je stigla u Orleans, bila prava orleanska djevojka? Imamo li pravo da osporavamo ovaj zaključak bez navođenja razloga za objašnjenje šta je sve te ljude motivisalo da učestvuju u kolektivnoj podvali, odnosno zašto su i kako dovedeni u zabludu?

Francuski istoričar i akademik Gerard Pem tvrdi da je pronašao veoma važne dokaze. Do sada se vjerovalo da je Jeanneina usvojiteljica, Isabella Rome, došla u Orleans tek u julu 1440. godine, odnosno godinu dana nakon pojave žene koja se navodno pretvarala da joj je kćer. Međutim, u popisu gradskih troškova od 6. marta 1440. godine postoji bilješka o isplati dvjema osobama za izdržavanje i liječenje Izabele od 7. jula do 31. avgusta. Ovdje jasno možemo govoriti samo o 1439.

Postoji i evidencija o isplati penzije koju je ustanovio grad Izabel Roma za septembar, oktobar i novembar 1439. godine. Ako se ne dovodi u pitanje autentičnost ovih zapisa, onda oni ukazuju na to da je žena koja je odgajala Jeanne od rođenja bila u Orleansu u vrijeme kada je Jeanne des Armois tamo svečano primljena. Teško je zamisliti razloge zbog kojih bi Izabela Roma morala da učestvuje u obmani.

Treba napomenuti da je Jeannein izgled opisan. Posebno su bili poznati i specifični znakovi, koji su u to vrijeme (u nedostatku plastična operacija) bilo je izuzetno teško kopirati: tamni madež iza uha, ožiljci - tragovi ozljeda - na pojedinim mjestima tijela (Djevica je više puta ranjena u vrat i rame, kasnije u butinu; to je trebalo da ostavi ožiljke koji teško da su moguće lažne).

Gostoprimstvo pruženo Jeanne des Armois u Orleansu dozvoljava samo tri tumačenja: to je mogla biti nehotična greška ili rezultat kolektivne halucinacije, mogla je biti svjesno kolektivno saučesništvo u falsificiranju, i, konačno, Jeanne des Armois je zaista mogla imati koju je Jeanne spasila od pogubljenja.

Greška Jeanneine usvojene braće je malo vjerovatna. Zaključak Régine Pernu da su očekivali da će "iskoristiti ovu avanturistu da izmole kralja za novac i pokušaju da se obogate na njen račun" samo je jednostavna pretpostavka.

Još jedna stvar je važna: odmah nakon pojavljivanja u Lorraine, Jeanne je požurila da kontaktira ljude koji su je poznavali od rođenja. Sa strane varalice, ovo bi bio nepotrebno hrabar korak, ako ne pretpostaviti da nije poduzet kao rezultat prethodni dogovor za šta, međutim, nema dokaza. Što se tiče brojnih stanovnika Orleansa, njima je općenito teško pronaći motive za saučesništvo u prijevari.

U svojoj knjizi Was Joan of Arc Burnt? Jean Grimaud zaključuje:

“Stav Roberta des Armoisa i svih njegovih rođaka, dobro poznatih u Lorraine, pokloni uručeni braći du Lys, visoke počasti koje su im dodijeljene, i nemogućnost masovne halucinacije među stanovnicima Orleansa – sve su te neosporne činjenice potpuno opovrgnu gledište onih koji vjeruju da je Jeanne des Armois varalica. Kronika rektora crkve Saint-Thibault, arhiv tvrđave Orleans, notarski dokumenti - sve je to jedinstven i neuništiv dokaz autentičnosti njene ličnosti; sve ovo više nego nadmašuje svaku spekulaciju zasnovanu na vjerovatnoći.”

Ali, kao što znate, za svaku hipotezu uvijek postoji vlastita protuhipoteza. Članci brojnih pristalica zvanične verzije priče o Jovanki Orleanki odmah su počeli da se pojavljuju u novinama i časopisima protiv knjige Jeana Grimeta i njegovih sledbenika. Maurice Garson, Philippe Erlange, Charles Samaran i, naravno, priznati vođa " tradicionalisti" Regine Pernu.

Ali šta je sa činjenicom da su „varalicu“ prepoznali njeni rođaci? Evo citata Anatola Fransa:

"Vjerovali su u to jer su zaista željeli da tako bude."

„Naučni“ pristup Regine Pernu generalno iznenađuje svojom neprobojnošću:

"Svi argumenti pseudoistoričara ne zaslužuju da se na njima dugo zadržavamo."

Volim ovo! Ni više ni manje! I nema objašnjenja ko se smatra pseudoistoričarima. Vjerovatno. svi oni čije je mišljenje barem donekle drugačije od općeprihvaćenog...

III. 4. JEANNEIN DOLAZAK U PARIZ I NJENO "OTKRIVANJE"

Inspirisana trijumfom u Orleanu i ohrabrena Žilom de Reom, Žana je 1440. godine otišla u Pariz.

Svrha ovog putovanja je očigledna: Jeanne je sanjala da zauzme mjesto koje joj pripada pored brata-kralja. Ovo putovanje je bio isti pokušaj „restauracije“ za Gillesa de Raisa, koji se nadao da će, uz pomoć Jeanne, vratiti svoje poljuljane pozicije na dvoru, a istovremeno zatvoriti zjapeće rupe u svom budžetu.

Ali pitanje je da li je Charlesu VII bila potrebna takva dvostruka „restauracija“? S njegove tačke gledišta, ovo dvoje ljudi je odavno ispunilo svoju funkciju, a njihovo pojavljivanje u Parizu činilo mu se krajnje nepoželjnim. Zašto dijeliti slavu s nekim? Uostalom, to su samo oni koji nemaju ništa, spremni su da podijele sa drugima...

Pariški parlament, koji je u to vrijeme bio samo pravosudna institucija, nakon što je primio instrukcije kralja, preduzeo je mjere da spriječi isti oduševljeni prijem Joan kao što je to bio u Orleansu.

I bilo bi bolje da uopće ne dozvolite prijem, a nije bilo tako teško to učiniti. Na putu do glavnog grada, Jeanne je pritvorena i pod stražom odvedena u parlament. Pariz nije provincijski Orleans, ovde Žan skoro niko nije poznavao lično, a ona nije imala na koga da računa. Jedan razgovor "sa sklonošću" bio je dovoljan da Jeanne shvati da ideja o trijumfalnom ulasku u Pariz nije bila najuspješnija. Kako je parlament zahtijevao, Jeanne se proglasila prevarantom. Kao, izvinite, đavo je prevario...

Šta je drugo imala da radi? Ali nakon prepoznavanja "prevare" odmah je puštena i poslata kući.

III. 5. POSLJEDNJE GODINE ŽININOG ŽIVOTA

26. oktobra 1440. Gilles de Rais je pogubljen. Lišena podrške, Jeanne je poslana kući u Lorraine.

Nakon toga, njeno ime se gotovo više ne spominje. U Istini o Jovanki Orleanki samo je usputno zabeleženo da se „vratila u privatnost". Gdje? U dvorcu Jollny, pet liga od Metza. Sa kim? Sa suprugom Robertom des Armoisom.

Sada je pronađen niz dokumenata čija je autentičnost neosporna, preko kojih je, prema nizu indirektnih dokaza, moguće izračunati životni put Jeanne nakon 1440. godine. ---

Prvo, riječ je o javnobilježničkom aktu od 29. jula 1443. godine, koji bilježi nagradu vojvode od Orleana, oslobođenog iz dugogodišnjeg zatočeništva, Pjeru du Lisu sa imanja Ile-aux-Boeuf na Loari "za vjernu službu sam kralj i vojvoda."

Neki istoričari veruju da je Jeanne umrla; 1446. godine u dobi od trideset devet godina. Istoričar Robert Ambelain tvrdi da je Jeanne umrla u ljeto 1449. godine. Svoju tvrdnju zasniva na sljedećem. Zvanična majka Jeanne, Isabella Rome, bila je teško bolesna posljednjih godina života i živjela je u Orleansu. Gradske vlasti su joj pomagale koliko su mogle "Ali ono što je zanimljivo je da se u registru gradskih troškova do 1449. godine nalazi "Izabo, majka Bogorodice", a od septembra 1449. - "Izabea, majka pokojne Bogorodice". . Iz ovih čisto računovodstvenih (i stoga najpouzdanijih) činjenica proizilaze dvije okolnosti: prvo, Jeanne je zaista umrla ne 1446., već 1449. godine, i drugo, nikada nije smatrala Izabelu Roma svojom majkom - inače nema načina da je objasni potpuna nepažnja prema ovoj staroj i bolesnoj ženi koja je svoj život proživjela u Orleansu.

Jeanne nije imala djece, a sahranjena je u selu Pulligny. Njen suprug Robert des Armois umro je otprilike godinu dana nakon Jeanne. Sa njom je sahranjen u istom grobu, gdje spomen ploču Ugraviran je sljedeći natpis:

"Ovdje leži tijelo Jeanne des Armois sa njenim draguljima, kao i tijelo njenog muža, viteza Roberta des Armois, u njegovom oklopu."

Postoje dokazi da je grb Djevice Jeanne uklesan na kamenom svodu pored groba. Tokom Velikog francuska revolucija dekretom iz 1793. varvarski je uništen.

Verzije koje se iznose da je Jeanne na kraju svog života bila angažirana u odgoju svoje djece ne podnose kritike. Jeanne jednostavno nije mogla imati djecu. Što se tiče djece, jesu, ali to nisu bila djeca Jeanne i Roberta, već Philippea des Armoisa, rođaka Jeanneinog muža, i Isabelle du Fe. Bezdjetna Jeanne bila je prožeta nježnim osjećajima prema svojim mladim nećacima i postala je kuma njihovog prvenca, nazvanog Louis, u čast svog oca Louisa Orleanskog (prije toga nijedno od djece u porodici des Armois nije imalo takvo ime).

ZAKLJUČAK

Krajem 2003. kroz medije je prošla senzacionalna izjava ukrajinskog antropologa Sergeja Gorbenka, koji tvrdi da slavna Jovanka Orleanka navodno nije spaljena na lomačama, već da je doživjela pedeset godina, da nije bila obična seljanka. žena, kako legenda kaže, potiče iz kraljevske porodice Valois i da nije bilo Jovanke Orleanke, već su je svojevremeno sami izmislili Francuzi.

Da bi se shvatila ozbiljnost ove izjave, dovoljno je reći da Sergej Gorbenko radi na Institutu za antropologiju u Lavovu i da se, kao naslednik Teorija poznatog sovjetskog naučnika Mihaila Gerasimova, bavi plastičnom rekonstrukcijom izgleda iz lobanje i kosturi ljudi iz prošlih vremena.

Kao svjetski poznati stručnjak, Sergej Gorbenko je pozvan od francuske vlade da proučava ostatke članova kraljevske porodice. Pregledavši grobnicu francuskog monarha Luja XI u bazilici Notre Dame de Clery kod Orleansa, Sergej Gorbenko je otkrio da ženska lobanja, koja se čuvala zajedno sa lobanjom kralja, nije pripadala kraljici Šarloti od Savojske, koja je umro u trideset osmoj, ali sasvim drugoj ženi.

Ukrajinski naučnik rekao je londonskom listu Independent:

“Otvaranjem grobova dobio sam informacije koje su me dovele do zaključaka u koje sam jedva mogao vjerovati.”

Najviše ga je pogodio jedan od kostura.

“Skelet je pripadao ženi koja je nosila tešku municiju i imala dobro razvijene mišiće. U srednjem vijeku samo su vitezovi koji su nosili čelične oklope mogli imati takve mišiće.

Sergej Gorbenko je došao do zaključka da se radi o ostacima takozvane Jovanke Orleanke, koja je u stvarnosti bila vanbračna princeza kraljevske porodice Valois.

Kao što znate, smrt Ivane Orleanke, spaljene na lomači pod optužbom za herezu i vještičarenje, koju su iznijeli Britanci i njihovi saveznici iz Katoličke crkve, jedna je od glavnih komponenti francuskog nacionalnog duha.

Sergej Gorbenko je rekao:

“Siguran sam da je grupa plemića izradila plan koji je trebao utjecati na francuski narod i vojsku i demoralizirati Britance. Ne smijemo zaboraviti da su ljudi u to vrijeme bili duboko religiozni i vjerovali u čudo. Zaverenicima je bila potrebna žena koju je Bog poslao da spase Francusku. Širio se mit o Jovanki Orleanki i stekao reputaciju neosporne istine. U to vreme francuski tron ​​je bio klimav, a monarhiji je hitno bila potrebna „herojska“ figura koja bi mogla ne samo da se mobiliše za borbu protiv osvajača, već i da podrži Međutim, takva figura teško da bi mogla biti seoska djevojka kao Devojka od Orleansa iz legende.

Ali, kako se ispostavilo, vanbračna princeza je odigrala svoju ulogu mnogo bolje nego što je iko mogao da zamisli. Postala je previše moćna figura u očima svojih sljedbenika, zbog čega je i sama počela predstavljati prijetnju francuskom tronu.

Doktor Gorbenko, koji smatra da je nakon uklanjanja vanbračne princeze sa scene na njeno mjesto na lomači došla sasvim druga žena koja je postala mučenica, zaključio je:

"Mislim da bi, da je izjavila da pripada dinastiji Valois, mogla zbaciti samog dofina."

Bibliografija:

LEWANDOVSKY. P. Jovanka Orleanka. M., 1962.

MEREZHKOVSKY D. S. Jeanne d "Arc // Lica svetaca od Isusa do nas. M., 1999.

RAITSES V. I. Jeanne d "Arc: činjenice, legende, hipoteze. Sankt Peterburg, 2003.

TWAIN Mark. Jovanka Orleanka (prevod s engleskog), Minsk, 1961.

AMBELAIN Robert. Drames et secrets de 1 "histoire. Pariz, 1981.

ANDRE Francis. La verite sur Jeanne d "Arc, ses ennemis, ses auxilieres et sa mission d" apres les chroniques du XVe siecle. Pariz, 1895.

GRIMAUD Jean. Jeanne d "Arc a-t-elle ete brulee? Pariz, 1952.

GUILLEMIN Henri. Jeanne dite Jeanne d "Arc. Pariz, 1970.

LAMYMichel. Jeanne d "Arc. Pariz, 1987.

Pernoud Regine. J "ai nom Jeanne la Pucelle. Pariz, 1994.

PESME Gerard. Jeanne d "Arc n" pas ete brulee. Pariz, 1960.

QUICHERAT Jules. Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d "Arc, dite la Pucelle. 5 vol. Paris, 1841-1849.

SAVE Gastona. Jeanne des Armoises, Pucelle d "Orleans. Nancy, 1893.

SERMOISE Pierre de. Les missions secretes de Jeanne la Pucelle. Pariz, 1970.

WEILL-RAYNAL Etienne. Dvostruka tajna Jeanne la Pucelle revele par des documents de 1 "epoque. Pariz, 1972.

Dana 21. februara 1431. godine počelo je suđenje Jovanki Orleanki. Maid of Orleans nije bio samo politički neprijatelj, čula je glasove svetaca, o njoj su govorila drevna proročanstva. Optužena je za vještičarenje, ali spaljena zbog jeresi.

tajni ciljevi

Suprotno uvriježenom mišljenju, Jeanne nije bila siromašna seljanka. Ona native home u Domremyju možda nije bila luksuzna palata, ali je za 15. vek bila prilično udobna i prostrana. Jeanne je čak imala svoju sobu. Devojka iz Orleana pripadala je s majčine strane plemićkoj, ali osiromašenoj aristokratskoj porodici. Osim toga, u vrijeme sastanka s Charlesom VII, tečno je vladala oružjem i držala se u sedlu, što je bilo apsolutno neobično za djevojku tog vremena. Ove činjenice govore da je ona bila unaprijed pripremljena za to. Neki istraživači vjeruju da su urbana bratstva St. Marseillea i St. Michela stajala iza pojave Jeanne, koji su bili "glasovi Devojke od Orleansa". Povjerili su joj diplomatski, a ne vojni zadatak, cilj im je bio da “obrazuju” svog kralja, da ustoliče trećeg kraljevog sina, budućeg Karla VII, kako bi ga kasnije iskoristili za svoje potrebe. Jeanne je, prije svega, morala osigurati finansijsku podršku Dauphin. O tome je navodno govorio njen transparent, koji se tumači ovako: „Dajte srebro za krunisanje da se Čarls bori protiv Engleza; hrabrije, Marcel će održati svoju riječ." Karl nije ostao dužan, u parlamentu su data nova prava trećem staležu - građanstvu. Samo sada Jeanne više nije bila potrebna, naprotiv, postala je previše opasna figura da bi je ostavila u životu.

Merlinovo proročanstvo

Inkvizicija je imala dovoljno razloga da se "brusi" po Jeanne i bez političkih motiva. Neke glasine o "proročanstvu Merlina" nešto vrijede. Moderni istoričari, posebno Olga Togoeva, tvrde da se djevojka unaprijed pripremila za prvi susret s dofinom. Zamislite Francusku u 15. veku - zemlju koja nikako nije demokratska. Takođe tokom Stogodišnjeg rata. Princ je trebao imati dovoljno razloga da sasluša prostu djevojku iz naroda, čak i ako je tvrdila da je poslana s neba. Bilo ih je dosta u to vrijeme općeg opadanja. Ali Jeanne je imala keca u rukavu. Jedan od svjedoka u procesu Jeanneine rehabilitacije spomenuo je "proročanstvo o Merlinu", u kojem legendarni čarobnjak predviđa dolazak djevojke iz hrastove šume u Lorraine, koja će se pojaviti "na leđima strijelaca i krenuti protiv njih “, odnosno protiv Britanaca. Još jedan savremenik događaja, Jean Barben, govorio je o predviđanju Marije od Avignona o dolasku djeve u oklopu. Očigledno je da je Jeanne za života čula ove legende i uspješno ih operirala, što je kasnije crkvi dalo razlog da je optuži za idolopoklonstvo.

Bogorodica u oklopu

Pored paganskih predrasuda, Jeanne je pribjegla i kršćanskim slikama, poredeći se s Djevicom Marijom. Bila je u suprotnosti sa "perverznom vladaricom" Izabelom od Bavarske, koja je zapravo vladala državom pod svojim mužem Karlom VI Ludim i koja je ušla u istoriju kao "rušiteljica Francuske". Djevičanstvo je bila sila koja je održala Jeanne popularnu. Od svih žena tog vremena, samo je kraljica ili svetac mogla voditi vojsku. Samu heroinu su više puta ispitivale posebno pozvane matrone, koje su potvrdile činjenicu njene nevinosti, a njeni protivnici, Britanci, pokušali su optužiti Jeanne za razvrat. Međutim, njena nevinost, koja ju je tako podržavala tokom njenog uspeha, koštala ju je tokom zatočeništva u Ruanu. Prema protokolima procesa rehabilitacije, tokom inkvizitorske istrage, Devojka Orleanska je više puta zlostavljana. Nakon toga, mnogi engleski autori, uključujući Williama Shakespearea, tvrdit će da Jeanne ne samo da je izgubila nevinost do trenutka pogubljenja, već je bila i trudna. Britanci i inkvizitori morali su Jeanne da "oduzmu" nevinost kako bi je pretvorili u "javnu ženu", u kojoj nema ništa svetije, što se može učiniti bez izazivanja Božjeg gnjeva i narodnih nemira, optužiti za jeres i spaliti.

Karlova izdaja

Jedna od glavnih misterija slučaja Jovanke Orleankinje je ćutanje kralja Karla VII, koji je toliko dugovao Devi od Orleana. Kao što znate, sam kralj nije učestvovao u njenoj smrti. Jovanka Orleanka je zarobljena tokom burgundske opsade grada Compiègnea. Bila je izdana podizanjem mosta do opkoljenog grada i ostavljena licem u lice s velikom vojskom neprijatelja koji su je nakon bitke prodali Britancima. Čak su i savremenici videli ovde pažljivo isplaniranu operaciju, u kojoj je optužen Guillaume de Flavy, kapetan od Compiègnea: „Zbog izdaje vojskovođa, koji nisu mogli da podnesu da devojka dominira i da je pobeda ponovo pripala njoj, na kraju ju je prodao Britancima od Lorraine kopile, koji ju je izdajom zarobio. Ali čak i prije posljednjeg poraza, Maid of Orleans je već bila "bez posla". Njene nesuglasice s kraljem počele su odmah nakon krunisanja, nakon čega se Joanin sve veći utjecaj pretvorio u prijetnju njegovoj moći, koju je dugo tražio. Zanimljivo je kako je Karlo VII pokrenuo proces Jovanine rehabilitacije. Tajno! Nakon oslobođenja Ruena, pisao je svom savjetniku: "U ovom gradu je izvršen određeni proces koji su organizirali naši drevni neprijatelji, Englezi." Ovaj nagoveštaj je bio razlog za reviziju procesa.

Slomljeni mač Charlesa Martella

Charles je imao sve razloge da se plaši Jeanne, koju su ljudi, a što je najvažnije, vojnici, toliko voljeli. Postojala je legenda o legendarnom maču heroine. Vjerovalo se da je u vlasništvu Charlesa Martela, koji ga je lično ostavio u opatiji nakon pobjede nad Saracenima u jesen 732. godine. Vrlo je važno da Charles Martel nije bio franački kralj, već svemoćni gradonačelnik koji je bio de facto vladar pod oslabljenim Merovingima. Posebnu ulogu u inicijaciji imalo je stjecanje legendarnog mača u antičko doba royalty i nastavio svoju priču u dvorskim francuskim romanima. Tako je Žana mačem Charlesa Martela još jednom naglasila koje joj je pravo mjesto pod Dofinom. Već u procesu rehabilitacije, čak i pod Karlom, pojavila se priča da je Jeanne, kao sa motkom, tim mačem tjerala prostitutke po logoru, i slomila ga na leđima neke djevojke. Ova glasina je pokazala da, uprkos svim uspjesima, Joan ne može biti dostojna kralja i da se njen moral nije razlikovao od niže klase, koja nije imala pojma šta da radi sa simbolima kraljevske moći.

Jeanne's Demons

Žanin prvobitni "grijeh" u očima inkvizicije uopće nije bio krivovjerje, već vještičarenje. Glavni razlog za to bili su "glasovi" koje je Jeanne navodno čula. Devojka iz Orleana je tvrdila da su joj "anđeli neba" rekli šta da radi, oni su je poslali dofinu. Ali inkvizitori nisu vjerovali u njene anđele. Propisivali su te govore čas demonima, čas vilama. Jeanneina domovina - selo Domreri bilo je poznato po svojim drevnim keltskim svetištima. Devojku iz Orleana su pitali o lokalnim vilama, o seoskim obredima, o magijskom znanju koje je mogla naslijediti. Nakon toga, inkvizitori su izvijestili da su dobili priznanje od Jeanne u vezi s Richardom i Catherine od Larochellea, koje su glasine optuživale za vještičarenje. Oni su "dokazali" da je ovo trojstvo vještica šetalo subotom, a jednom pokušalo da vidi jednu "bijelu damu" zajedno. Verzija o Joaninom vještičarstvu razrađena je mnogo pažljivije nego u herezi, ali je iz nekog razloga prvo izblijedjela u pozadini, a zatim potpuno nestala iz optužbe.

Posljednja riječ inkvizicije

Da Devojku od Orleansa ne treba samo osuditi, već i osuditi smrtna kazna svi su razumeli. Stoga bi optužba mogla biti samo najteža. Šta se onda nije uklapalo u optužbu za vještičarenje, jer je tada već počeo „lov na vještice“? Ali postojala je mala rupa u inkvizitorskim raspravama za vještice. Vještičarenje se moglo prepoznati kao praznovjerje, koje nije povlačilo za sobom smrtnu kaznu. Ostala je samo jeres, ali prema zakonima, osoba osuđena za nju je mogla potpisati odricanje i izaći sa zatvorom. Osim toga, sam optuženi mora priznati svoj grijeh. Stoga su sudije prešle na trik. Šef Tribunala, biskup Košon, obećao je Žani da će joj spasiti život ako se odrekne jeresi i zakune se na poslušnost Crkvi. Nepismenoj Žani je pročitan jedan tekst, a ona je potpisala drugi, u kojem se potpuno odrekla svih svojih zabluda. Naravno, Cauchon nije održao obećanje, „grešnik“ je ponovo bačen u istu ćeliju, a nekoliko dana kasnije, pod izgovorom da je Jeanne ponovo obukla mušku haljinu, optužena je da je ponovo pala u jeres. Požar je postao neizbežan.

"Ovo je jedinstven slučaj u istoriji čovečanstva - Jovanka Orleanka je jedina žena koja je postala vrhovni komandant oružanih snaga nacije sa sedamnaest godina." (Lajos Kossuth)

Najpoznatija svjetska vođa, Jovanka Orleanka, predmet je francuskog divljenja. Joanin vojni pohod trajao je godinu dana; zatim još godinu dana zatvora - u ovom kratkom periodu, uprkos svim poteškoćama, oslobodila je Francusku od engleskih osvajača. Šta zapravo znamo o stvarnom životu Jovanke Orleanke?

Ona je vodila Francuska vojska, ostvario niz impresivnih vojnih uspjeha, doveo je vojsku do pobjede. Naučnici, istoričari, verske ličnosti, psiholozi proučavaju ovaj izuzetan fenomen, pokušavajući da objasne neverovatnu snagu francuske heroine. Iskazati hrabrost u kobnim godinama, kada većina sugrađana gubi nadu i hrabrost - nije li to tajna Jovanke Orleanke?

Sa 17 godina napustila je dom, sa 19 je spaljena na lomači (30. maja 1431.) - njeno ime postaje nacionalni simbol: Jovanka Orleanka proglašena je sveticom 1920. godine, a tokom Drugog svetskog rata - slika je postala amblem francuskog otpora. Joan nije proizvod legende, nije ekstrapolacija mašte - njen put je dobro poznat.

Francuska Jovaninog vremena bila je u žalosnom položaju: zemlja je bila u ratu sa Engleskom 115 godina (1338. do 1453.) - Stogodišnji rat sa brojnim intervalima primirja. engleska okupacija i Građanski rat cijepanje zemlje.

Telo Jovanke Orleanke Britanci su spalili tri puta: na lomači u Rouenu umrla je od trovanja ugljen-monoksidom. Kardinal od Winchestera naređuje da se spali po drugi put. Kada su organi preživjeli ovaj požar, treće spaljivanje je trebalo potpuno uništiti tijelo. Pepeo iz podnožja vatre i njeni ostaci trebali su biti bačeni u Senu.

Međutim, 1867. godine pepeo i ostaci Jovanke Orleanke pronađeni su na tavanu pariške apotekara. Prebačeni su u muzej Chinon, gdje se i danas čuvaju.

Nepismena seljanka iz malog sela Domremy, Lorraine, u istočnoj Francuskoj, Jovanka Orleanka prerušila se u muškarca kako bi učestvovala u vojnim pohodima protiv engleskih trupa i vojske vojvode od Burgundije. Joan je uvjeravala da je čula glasove svetaca - bila je uvjerena u svoju misiju da spasi Francusku od neprijatelja. Morala je savladati otpor svog oca, koji je bio nezadovoljan odlučnošću svoje kćeri: vjerovao je da samo djevojke sumnjive vrline mogu biti u muškom vojnom društvu i pretpostavljao je da bi njen čin mogao postati sramota za porodicu.

Jovanka Orleanka stupa na istorijsku pozornicu početkom 1429. Naoružana mačem i u pratnji male pratnje, napustila je Vaucouleurs 13. februara i prošla preko 60 milja neprijateljske teritorije. Šanse su bile male. Međutim, Joan je stigla u Chinon u podne i pozdravila ljude - bilo je to kao čudo.

Orleans se već smatrao izgubljenim - grad je bio pod opsadom 7 mjeseci, a njegovi stanovnici su pregovarali o predaji sa Britancima. Karlo VII je bio depresivan materijalno i moralno. Jeanne je kleknula pred dofinom i izjavila da će on biti pravi kralj Francuske.

Jeanne d'Arc digla je opsadu Orleansa za 9 dana, bacila neprijatelja u bijeg. Bila je to dugo očekivana osveta francuske vojske.

Briljantne i brze pobjede Devojke Orleanske otvorile su vrata burgundskih gradova kao što su Troyes, Châlons-sur-Marne i Reims - to je dovelo do krunisanja kralja u Reimsu.

Engleski garnizoni su protjerani iz Château-Thierryja, Soissonsa, Creila, Pont-Saint-Maxencea, Senlisa, Beauvaisa i Compiègnea. Jeanne je vješto upravljala kopljem i mačem, ali je radije držala zastavu u rukama - da bude inspirativni talisman za muškarce. Najmanje dva puta je ranjena u borbi: od strijele u rame u bici kod Orleansa i od samostrelnog projektila u butinu prilikom oslobođenja Pariza.

Očevo prezime Tark ili Dark - zabeleženo u službena dokumenta tog vremena. Prezime je u naše dane dobilo plemeniti oblik d'Arc. Jeanne d'Arc je direktno uključena u razvoj vojnu strategiju i diplomatske odluke. Ona napreduje sa trupama (krajnji cilj je Normandija) - Armagnaci jure englesku vojsku u dolini Loare.

18. juna odigrala se čuvena bitka kod sela Patay. Francuska avangarda napala je jedinicu engleskih strijelaca, blokirajući put. Pobjeda je uporno uništavala većinu engleske vojske, ubijena ili zarobljena večina njihovi komandanti. Fastolf je pobjegao s malom grupom vojnika i postao žrtveni jarac za ponižavajući engleski poraz. Britanski gubici - 6.000 ljudi. Francuzi su pretrpjeli minimalne gubitke.

Nerešena misterija Jovanke Orleanke

U to vrijeme postojalo je vjerovanje da će djevica spasiti Francusku. "Deva Orleana" - pod ovim imenom su je poznavali njeni savremenici. Sada se ovaj izraz čini čudnim, ali ona je sebe nazvala Jeanne the Virgin i naljutila se kada je njena nevinost dovedena u pitanje i ismijana. Često su je vređali: jedan „plemeniti“ vitez joj je naredio da se „vrati svojim kravama“. Prema svjedočenju štitonoše, na riječi da nije djevica, već kurva, Joan je odgovorila: „Sada mi se žuri, ali kad se vratim, više nećeš biti živ - smrt ti je blizu .” Istog dana, počinilac se utopio u rijeci.

Među istorijskim činjenicama postoje zapisi koji ukazuju na to da je imala dar predviđanja. Dakle, prilikom utovara barži puhao je čeoni vjetar koji je spriječio uspješno napredovanje. Ali Jeanne im je rekla da nastave utovar, jer će se smjer vjetra uskoro promijeniti - i tako se dogodilo.

Iz njenih proročanstava: U martu 1429. godine, Jovanka je rekla Karlu VII: „Moja misija bi trebalo da traje godinu dana, i malo duže. Moramo imati vremena da uradimo dobar posao ove godine da protjeramo Britance." Kasnije je rekla da će biti uhvaćena usred ljeta, ali nije znala tačan datum: "Ne bojim se ničega osim izdaje".

Dana 23. maja 1430. zarobljena je tokom napada na Camp Margny, obližnje utvrđenje Compiègnea, od strane članova burgundske frakcije. Otmičari, Jean de Luxembourg, član Vijeća vojvode Filipa od Burgundije, platili su sumu od 10.000 livra Tournois da bi je dobili. Kasnije je predata Britancima, a potom i sudu proengleskog biskupa od Beauvaisa, Pierrea Cauchona, sa 70 optužbi protiv nje, od vještičarenja do krađe konja.

Napravila je nekoliko pokušaja bijega, uključujući skok sa tornja visokog 21 metar. Armagnaci su je nekoliko puta pokušavali spasiti preduzimajući vojne pohode prema Ruanu dok je bila tamo: jedan u zimu 1430-1431, drugi u martu 1431, posljednji krajem maja, neposredno prije njenog pogubljenja. Ovi pokušaji su bili neuspješni. Charles VII je prijetio da će se za nju "osvetiti" Burgundcima i Britancima.

Tužba je postala borba duhova. Od optužbi Tribunala djevojka se branila. Okupljeni advokati i teolozi bili su sigurni da bi tokom unakrsnog ispitivanja lako mogli da zbune devojku koja nije bila jaka u teologiji. Sudska ispitivanja su trajala deset sedmica, ali su optužbe jedna po jedna padale. Na pitanje sveštenika koji je govorio lošim regionalnim dijalektom, “kojim su jezikom glasovi komunicirali s njom”, odgovorila je: “Oni su govorili francuski bolje od vas!”

U zamjenu za pokoru, ponuđena joj je doživotna robija i obučena ženska odeća. Ali ubrzo ponovo oblači mušku odjeću, jer bi je stražari mogli zlostavljati. Ovo su sudije shvatile kao recidiv jeretika. Pogubljenje je izvršeno već sljedećeg dana, a dželat, Geoffroy Thérage, kasnije je izjavio da se veoma plašio da bude proklet.

Suđenje i pogubljenje bili su čin više politički nego vjerski.

U svim udžbenicima istorije i u većini enciklopedijskih članaka piše da je francuska narodna heroina Jovanka Orleanka bila obična seljanka koja je voljom sudbine ili Boga u mladosti predvodila vojsku kralja Karla VII i podigla čitavu Francuske u borbi protiv engleskih osvajača.

Vizija Jovanke Orleanke. Jules Bastien-Lepage, 1879

Međutim, već na prvi pogled na ime heroine, uvlači se nejasna sumnja. Ona ima nekakvo vrlo neseljačko prezime. Uostalom, prezimena sa česticom "de" ili "d '" su u svakom trenutku pripadala plemićima u Francuskoj. Iako se prezime d'Arc doslovno prevodi kao "iz Arca", obično prezimena ove vrste ne označavaju mjesto odakle osoba dolazi, već mjesto koje posjeduje (ili koje je nekada posjedovala njegova porodica).

Shtilke Herman Anton. Ukaz svetih Katarine i Mihaila Jovanki Orleanki.
(lijeva strana triptiha "Život Ivane Orleanke") Ermitaž 1843.

Ali možda je Jeanne dobila ovo prezime ne pri rođenju, već tek kasnije, kada je kralj njoj i njenoj braći dao plemstvo? Ili čak i kasnije. Uostalom, poznato je da se junakinja za života nikada nije zvala Jovanka Orleanka. Njeno jedino ime bilo je Djevica Jeanne ili Djevica od Orleana. A ime Jeanne d'Arc prvi put se pojavljuje tek u procesu njene rehabilitacije, mnogo godina nakon smrti heroine.

Laure de Chatillon.

Ali ne! Poznato je kako su se zvali Žanini roditelji. Njen otac je bio Jacques d'Arc, a majka Isabella de Vuton. Obratimo pažnju - čestica "de" se nalazi u oba imena. Istina, neki udžbenici tvrde da se Jeanneina majka zvala Isabella Rome. Ali i ovo je lako objasniti. Izabela de Vuton je dobila nadimak Roma („Rimljanka”), jer su se u selu Domremy, gde je živela sa svojim mužem, pričale da je pobožna Izabela hodočastila u Rim. Neki istoričari veruju da je to zaista bio slučaj, ali većina naučnika je sklona da veruje da su glasine bile pomalo preuveličane, a Isabella de Vuton je na svojim hodočasničkim putovanjima posećivala samo francuska svetišta.

J.E. Milles. Jovanka Orleanka. 1865

Šta se dešava? U selu Domremi živi porodica u kojoj se nose muž i žena plemićkih porodica, a supruga ima priliku hodočastiti u daleke svetinje. Ali to nije sve. Ako se zadubite u povijesne dokumente, ispostavit će se da Jacques d'Arc nije običan stanovnik Domremyja. On je komandant tvrđave, komandant odreda strijelaca, dekan (poglavar) okruga Vaucouleurs i blizak prijatelj najuticajnijeg lokalnog feudalca Roberta de Baudricourta. Štaviše, poznato je da je Jacques d'Arc imao grb, ali je njegova porodica izgubila pravo na prijenos grba nasljeđem. Zbog toga su braća Jeanne naknadno dobila novi grb od kralja i novo prezime- Du Lee.

Jeanne d "Arc. Minijatura 15. stoljeća.

Razlog gubitka grba je prilično transparentan. Porodica d'Arc bila je previše osiromašena i nije mogla ispuniti jedan od najvažnijih zakona feudalne službe. Prema ovom zakonu, svaki plemić je u slučaju rata morao za kraljevu vojsku postaviti takozvano "koplje" - mali vojni odred koji su činili sam plemić, njegov štitonoša i nekoliko slugu. Štaviše, za svaku osobu u ovom odredu je trebalo imati najmanje jednog borbenog i jednog rezervnog konja. Ako plemić nije mogao postaviti takav odred, tada je bio lišen plemstva. Ali to ga uopće nije učinilo jednostavnim seljakom. A reći da je Jovanka Orleanka siromašna seljanka isto je kao reći da je ozloglašeni Charles de Bats Castelmore d'Artagnan gaskonski pastir.

Shtilke Herman Anton. Jeanne d Arc u bitci.
(centralni dio triptiha "Život Ivane Orleanke") Ermitaž 1843.

Jacques d'Arc je osiromašio, ali nije izgubio svoje veze u krugu moćnici sveta ovo. I jedna malo poznata, ali značajna činjenica rječito govori o tome koliko su te veze široke. Činjenica je da francuske kraljice nikada nisu dojili svoju decu. To su za njih radile medicinske sestre - posebno odabrane mlade plemkinje. I tako neverovatna koincidencija! Tokom nekoliko generacija, kraljevske medicinske sestre na francuskom dvoru su uvijek nosile prezime d'Arc. A žena koja je dojila dofina Charlesa, koji je kasnije postao kralj Charles VII, općenito je bila puna imenjakinja Djevice od Orleana. Ova medicinska sestra se zvala Jovanka Orleanka. U francuskim arhivima sačuvani su računi za njeno održavanje i plaćanje njenih usluga. Teško je povjerovati u takve slučajnosti. A ako su roditelji Djevice Jeanne bili u srodstvu s kraljevskim medicinskim sestrama, onda sve dolazi na svoje mjesto. I uopće ne iznenađuje lakoća s kojom je Jeanne dobila sastanak s kraljem. Na istom prijemu koji je heroini otvorio put ka njenim velikim djelima.

Jean Auguste Dominique Ingres "Jovanka Orleanka na krunisanju Karla VII"

Jovanka Orleanka nije spaljena na lomači.

Ukrajinski antropolog Sergej Gorbenko tvrdi da Jovanka Orleanka nije spaljena na lomačama i da je živela 57 godina, do ovog zaključka je došao nakon što je pregledao lobanje ove porodice. francuski kralj Luja XI u bazilici Notre Dame de Clery u blizini Orleansa. Lobanja, koja se smatrala ostacima kralja, prema istraživaču, pripadala je ženi. Ispostavilo se da je lubanja kralja još jedna, koja se ranije smatrala lobanjom njegove supruge Charlotte od Savojske. Kasnije je Gorbenko saznao da je kraljeva žena umrla u 38. godini, a otkrivena lobanja pripadala je ženi od 55-57 godina.

George William.

Nakon pregleda ostalih ostataka, prepiske članova kraljevske porodice, gravura i hronika, postalo je jasno da je „žena čija se lobanja skoro 100 godina smatrala lobanjom kralja Luja XI, pre 600 godina bila poznata kao Devojka od Orleana – Jovanka Orleanka", kaže naučnik. Na ovaj zaključak Ukrajinka je bila potaknuta sumnjom u sposobnost 16-godišnje seljanke da nosi viteški oklop. Preživela slova d "Arc svedoče o njenom dubokom i opsežnom znanju i, iznad svega, da ona ne može biti nepismena seljanka iz Lorene.

Jeanne d "Luk na zidinama Compiègnea. Minijatura iz 15. stoljeća.

Britanci su zarobili potpuno drugu ženu, a ne Jovanku Orleanku, i spalili na lomači, smatra Gorbenko. Nekoliko činjenica govori u prilog činjenici da je Orleanska djevojka zakopana, a ne spaljena. Posebno prilikom spaljivanja žena 30. maja 1431, koja je igrala ulogu d "Arc, lice joj je bilo prekriveno. Tu je i nadgrobni spomenik na kojem se jasno vidi grb Device Orleanske.

Shtilke Herman Anton. Jovanka Orleanka na lomači
(desni deo Triptih "Život Ivane Orleanke" 1843. Ermitaž.