Η προσωπική ζωή της Annie Besant. Πνευματικοί δάσκαλοι της Ανθρωπότητας του 19ου-20ου αιώνα

Ποια είναι η Annie Besant; Την γνωρίζουμε ως μαθήτρια και οπαδό της Helena Blavatsky. Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν περισσότερα για αυτήν την καταπληκτική γυναίκα - για παράδειγμα, ότι ήταν πρόεδρος της Θεοσοφικής Εταιρείας. Επιπλέον, η Annie είναι συγγραφέας ενός μεγάλου αριθμού θεοσοφικών έργων. Σας προσκαλούμε να γνωρίσετε αναλυτικά τη βιογραφία της Annie Besant και το έργο της.

Βιογραφία

Η Annie γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1847 στο Λονδίνο. Οι γονείς της ήταν οπαδοί της Αγγλικανικής Εκκλησίας και ως εκ τούτου μεγάλωσαν το κορίτσι με αυστηρότητα. Ως εντυπωσιακό παιδί, η Άννι ασπάστηκε τη θρησκεία ολόψυχα. Γι' αυτό το λόγο η Μπέζαντ παντρεύτηκε έναν κληρικό σε ηλικία 19 ετών. Ωστόσο, ο γάμος ήταν ανεπιτυχής. Πέντε χρόνια αργότερα, το ζευγάρι χώρισε. Η Άννι εγκατέλειψε τη θρησκεία λόγω εσωτερικών αντιφάσεων: η ειλικρίνεια και η ειλικρίνειά της ξύπνησαν μέσα της μια διαμαρτυρία ενάντια στον φανατισμό και την ακαμψία.

Ένα περίεργο μυαλό και δικαιοσύνη οδήγησαν το κορίτσι στον σοσιαλισμό. Επηρεάστηκε πολύ από τον Τσαρλς Μπάροου, δημοφιλές δημόσιο πρόσωπο και ηγέτη του σοσιαλιστικού κινήματος στην Αγγλία. Η Άννι αγωνίστηκε για τα δικαιώματα των φτωχών και συμμετείχε σε φιλανθρωπικό έργο. Χάρη στις δραστηριότητές της άνοιξαν καντίνες και νοσοκομεία για τους φτωχούς. Αλλαγές υπήρξαν και στην προσωπική μου ζωή. Η Annie Besant συνέδεσε τη ζωή της με έναν άθεο και ριζοσπάστη ονόματι Charles Bradlow.

Νέα «πίστη»

Για πολύ καιρό, η Annie γοητευόταν από την ιδέα του σοσιαλισμού. Έγραφε παθιασμένα φυλλάδια και άρθρα και γνώριζε άπταιστα την τέχνη της ρητορικής. Η Άννι ήταν η ηγέτης του σοσιαλιστικού κινήματος στην Αγγλία.

Εκτός από την κύρια δραστηριότητά της, η Besant έδωσε μεγάλη προσοχή στην αυτοεκπαίδευση. Το βιβλίο της Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκι «The Secret Doctrine» δεν της πέρασε. Η σύνθεση της επιστήμης, της φιλοσοφίας και της θρησκείας ενδιέφερε την Annie. Αποδέχτηκε αυτή τη «θρησκεία» απολύτως. Η Θεοσοφία συνέλαβε τη Μπέζαντ. Άρχισε να δίνει διαλέξεις και να δημοσιεύει βιβλία. Το 1907, η Άννυ ηγήθηκε της Θεοσοφικής Εταιρείας και μετακόμισε στην Ινδία, όπου βρισκόταν η έδρα της.

Δεν εγκατέλειψε τη φιλανθρωπία στη Θεοσοφική Εταιρεία. Οι προσπάθειές της συνέβαλαν στην εμφάνιση καταφυγίων και ορφανοτροφείων, κέντρων διατροφής και νοσοκομείων.

Δημιουργική δραστηριότητα

Ως συγγραφέας, η Annie ήταν ενεργή. Έχει στο ενεργητικό της αρκετές δεκάδες έργα, μεταφρασμένα σε διάφορες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Τα βιβλία της Annie Besant είναι ικανά να αποκαλύψουν στους αναγνώστες τους τα πιο μυστικά βάθη της Θείας σοφίας. Ο συγγραφέας καλεί να αναζητήσουμε το Θείο πνεύμα όχι έξω, αλλά μέσα σε ένα άτομο, και για αυτό χρειάζεται όχι μόνο να πιστεύετε και να ελπίζετε, αλλά και να πειστείτε για την παρουσία του.

"Αδελφότητα Θρησκειών"

Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες εκδόσεις της Annie Besant είναι η "The Brotherhood of Religions". Είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι πολλές θρησκείες έχουν κοινά χαρακτηριστικά, πράγμα που σημαίνει, διαβεβαιώνει ο συγγραφέας, δόθηκαν στους ανθρώπους από μια κοινή πηγή. Δηλαδή, έχουν τον ίδιο στόχο - να βοηθήσουν ένα άτομο στο δρόμο προς την τελειότητα. Στο βιβλίο, η Άννυ παραθέτει αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές, που έχουν συλλεχθεί από διαφορετικά έθνη και μαρτυρούν την ενότητα των κύριων θρησκευτικών κινημάτων.

"Αρχαία σοφία"

Για όσους μόλις αρχίζουν να κατανοούν τις περιπλοκές της Θεοσοφίας, το βιβλίο της Annie Besant "Ancient Wisdom" θα έρθει στη διάσωση. Εδώ, όσο πιο απλά γίνεται, ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες στα βασικά της μυστικιστικής γνώσης του Θεού, αποκαλύπτει την ουσία διαφόρων νόμων, όπως ο νόμος του κάρμα, ο νόμος της μετενσάρκωσης και ο νόμος της θυσίας. Επιπλέον, στη δημοσίευση, ένας οπαδός της Helena Blavatsky περιγράφει λεπτομερώς όλη τη διαδικασία της ανθρώπινης ανάτασης και εισάγει τη δομή του σύμπαντος.

Εκτός από τον φυσικό κόσμο, υποστηρίζει η Annie, υπάρχουν και άλλοι. Για παράδειγμα, το αστρικό, που κατοικείται από φυσικά στοιχειώδη των πέντε διαμερισμάτων: γη, φωτιά, νερό, αιθέρας και αέρας. Στο Ancient Wisdom, ο Besant λέει ότι οι άνθρωποι μπορούν προσωρινά να υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο. Εδώ ζουν επίσης πλάσματα υψηλής τάξης. Ένας άλλος κόσμος είναι ο ψυχικός. Αντιπροσωπεύει το βασίλειο του νου και της συνείδησης. Ο νοητικός κόσμος αποτελείται από τη λεγόμενη ύλη της σκέψης. Όπως ο αστρικός κόσμος, ο νοητικός κόσμος κατοικείται από στοιχειώδη και άλλα όντα. Αυτά τα πλάσματα, σύμφωνα με την Annie Besant, έχουν εκτεταμένες γνώσεις, υπέροχη εξωτερική μορφή και απίστευτες δυνάμεις. Εκτός από αυτούς τους κόσμους, ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες στους βουδικούς, νιρβανικούς και άλλους ανώτερους κόσμους.

Αυτή η δημοσίευση μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά το 1908 και δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Bulletin of Theosophy». Δύο χρόνια αργότερα, το βιβλίο κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση.

Η Θεοσοφία έρχεται σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό;

Η Annie Besant απαντά σε αυτό το ερώτημα στο ομώνυμο βιβλίο της. Σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Θεοσοφικής Εταιρείας, αν θεωρήσουμε τη Θεοσοφία ως ηθική διδασκαλία και φιλοσοφικό σύστημα σκέψης, είναι αδύνατο να βρούμε κάτι σε αυτήν που να έρχεται σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό. Αντίθετα, διαβεβαιώνει η Annie, οι άνθρωποι που ομολογούν τον Χριστιανισμό μπορούν να βρουν βοήθεια σε αυτή τη διδασκαλία και να ρίξουν φως σε σκοτεινά ζητήματα. Επιπλέον, η Θεοσοφία μπορεί να κάνει την πίστη υψηλότερη και ισχυρότερη.

"Η δύναμη της σκέψης"

Στο βιβλίο της Annie Besant «The Power of Thought», οι αναγνώστες εισάγονται στη φύση της γνώσης και της γνώσης, τους μηχανισμούς τους. Επιπλέον, ο συγγραφέας τους διδάσκει να αναπτύσσουν τη μνήμη, να στοχάζονται και να εκπαιδεύουν το μυαλό. Αφού διαβάσετε το βιβλίο, μπορείτε να βιώσετε άγχος και ηρεμία, να μάθετε να επικοινωνείτε τόσο με τους ανθρώπους όσο και με τον Θεό.

Έχοντας κατακτήσει τις αρχές που εκτίθενται στο βιβλίο, ο αναγνώστης θα μπορέσει να μπει στο δύσκολο μονοπάτι της ενότητας με τη φύση και η πνευματική ανάπτυξη θα επιταχυνθεί αρκετές φορές! Επιπλέον, όταν δημιουργείτε τον δικό σας κόσμο, λέει ο διάδοχος του Blavatsky, είναι σημαντικό να θυμάστε ότι οι συνθήκες εξαρτώνται πάντα από τις σκέψεις ενός ατόμου. Με απλά λόγια, ο νόμος της δύναμης του μυαλού είναι ότι ένα άτομο είναι αυτό που σκέφτεται. Σκεπτόμενοι ασήμαντα πράγματα, οι ίδιοι οι άνθρωποι γίνονται ασήμαντοι, και σκεπτόμενοι μεγάλα πράγματα, οι άνθρωποι, αντίθετα, ξεσηκώνονται.

«Μορφές σκέψης»

Η Annie Besant μιλά για το γεγονός ότι οι σκέψεις και οι επιθυμίες επηρεάζουν όχι μόνο τη ζωή ενός ατόμου, αλλά και τους γύρω του στο βιβλίο της «Thought Forms». Αυτή η μελέτη περιγράφει τη δύναμη και τη φύση των σκέψεων σε ζωντανή γλώσσα, καθιστώντας την ιδανική για τους αναγνώστες που αναζητούν να κατανοήσουν αυτά τα πολύπλοκα φαινόμενα. Αυτό το βιβλίο διαθέτει μεγάλο αριθμό εικονογραφήσεων.

«Ο άνθρωπος και τα σώματά του»

Το Man and His Bodies από την Annie Besant είναι μια εισαγωγή στη Θεοσοφία για αρχάριους. Πρέπει να σημειωθεί ότι είναι πολύ σαφής και περιεκτικός. Χωρίς μεγάλες φιλοσοφικές παρεκβάσεις, η Άννα περιγράφει όλα τα ανθρώπινα σώματα, τις αρχές της δομής τους και τα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασής τους. Επιπλέον, ο συγγραφέας εξηγεί πώς να εργαστείτε με αυτά τα σώματα, και κυρίως, γιατί να το κάνετε!

Στο βιβλίο της, η Annie γράφει ότι ένα άτομο είναι ένα συνειδητό «εγώ», που ζει και σκέπτεται. Τα σώματα είναι κοχύλια στα οποία περικλείεται το «εγώ». Με τη βοήθεια αυτών των σωμάτων η ατομικότητα μπορεί να λειτουργήσει. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα σώματα είναι ένα παροδικό φαινόμενο, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος είναι αιώνιος, η ψυχή του αναπτύσσεται και απλώς περνά από τη μια ζωή στην άλλη, αποκτώντας και αφήνοντας διάφορα σώματα. Η ανάπτυξη συνεχίζεται μέχρι το άτομο να φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο συνείδησης - νοητικό.

«Διδασκαλία της Καρδιάς»

Ένα απλό βιβλίο για τα πιο σημαντικά πράγματα - έτσι μπορείτε να περιγράψετε αυτήν την έκδοση της Annie Besant. Περί τίνος πρόκειται? Ότι η αγάπη και η πνευματική ζωή δεν μειώνονται ποτέ. Πιθανότατα, όσο περισσότερο και πιο ενεργά ξοδεύονται, τόσο μεγαλύτερα και ισχυρότερα γίνονται. Επομένως, λέει ο συγγραφέας από τις σελίδες του βιβλίου του, πρέπει να είστε σε κατάσταση χαράς και αγάπης, γιατί η χαρά είναι το κύριο μέρος της πνευματικής ζωής ενός ατόμου.

Όσο ένα άτομο ταυτίζεται μόνο με το μυαλό και το σώμα, καμία διαταραχή στον κόσμο δεν μπορεί να τον επηρεάσει. Αλλά μόλις εμφανιστεί μια σύνδεση με τον ανώτερο εαυτό, ένα άτομο περιβάλλεται από τη μεγάλη σοφία που διέπει το Σύμπαν. Και τότε οι τυχόν κραδασμοί δεν θα μπορέσουν να κλονίσουν την εσωτερική αρμονία και γαλήνη που βασιλεύει στην ψυχή του.

Annie Wood Besant, 1847-1933

Η Annie Wood Besant είναι ένας πραγματικά δυνατός χαρακτήρας, δημοσιογράφος, εξαιρετική ομιλήτρια, θεοσοφίστρια και μαχήτρια για τη δικαιοσύνη.

Η Annie γεννήθηκε την 1η Οκτωβρίου 1847 σε ένα προάστιο του Λονδίνου σε μια οικογένεια ιρλανδικής καταγωγής, για την οποία ήταν περήφανη σε όλη της τη ζωή. Ο πατέρας της εργαζόταν ως γιατρός, αλλά, δυστυχώς, πέθανε όταν το κορίτσι ήταν μόλις 5 ετών. Μια οικογένεια που είχε χάσει τον τροφοδότη της άρχισε να αντιμετωπίζει σοβαρές οικονομικές δυσκολίες. Η μητέρα έπρεπε να εργάζεται με μερική απασχόληση ως καθαρίστρια σε τοπικό σχολείο, αλλά δεν υπήρχαν ακόμα αρκετά χρήματα για να στηρίξει την κόρη της. Στο τέλος, η μητέρα της Annie αποφασίζει να δώσει την κόρη της στη φροντίδα της καλής της φίλης Ellen Marryat. Σε μια ανάδοχη οικογένεια, το κορίτσι έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Σε νεαρή ηλικία, η Annie άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για την καλλιτεχνική, φιλοσοφική και θρησκευτική λογοτεχνία, η οποία προκάλεσε μεγάλη αποδοχή στο νοικοκυριό.
Σε ηλικία δεκαοκτώ ετών γνωρίζει τον εικοσιεξάχρονο Αγγλικανό ιερέα Frank Besant, αδελφό του διάσημου Άγγλου συγγραφέα Walter Besant. Ένα χρόνο μετά παντρεύονται.

Σύντομα ο Φρανκ γίνεται εφημέριος και η νεαρή οικογένεια μετακομίζει στο Λίνκολνσαϊρ. Λίγα χρόνια αργότερα αποκτούν παιδιά - τον γιο Arthur και την κόρη Mabel. Με τον καιρό, οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων άρχισαν να θερμαίνονται και προέκυψαν διαφωνίες. Η Άννι έγραφε μικρές ιστορίες για παιδιά, αλλά εκείνη την εποχή, μια παντρεμένη γυναίκα απαγορευόταν να έχει περιουσία και ο σύζυγός της πήρε όλα τα χρήματα που κέρδιζε για τον εαυτό του. Η ζωή στην εκκλησία φαινόταν περιορισμένη στην Annie τόσο πνευματικά όσο και σωματικά· χρειαζόταν περισσότερη ελευθερία. Η σύγκρουση έφτασε στο αποκορύφωμά της όταν η Άννι αρνήθηκε να συμμετάσχει στην Κοινωνία. Το 1873, ο γάμος διαλύεται, μετά από νομικές διαμάχες, ο γιος παραμένει με τον πατέρα του και η Άννι και η κόρη της φεύγουν για το Λονδίνο. Εκεί γνώρισε τον Άγγλο φιλόσοφο Charles Bradlow, έναν από τους ιδρυτές της National Secular Society. Μετά από σύστασή του, ο Besant άρχισε να δίνει δημόσιες διαλέξεις και να δημοσιεύει στο περιοδικό National Reformer, που εκδόθηκε από τον Bradlow. Η Annie αποδείχθηκε ότι ήταν μια ταλαντούχα ομιλήτρια και δημοσιογράφος.

Οι Besant και Bradlow έγιναν ιδιαίτερα διάσημοι το 1877, μετά τη δημοσίευση του βιβλίου του Charles Knowlton «The Fruits of Philosophy», το οποίο αφορούσε τον λεγόμενο «οικογενειακό έλεγχο» και εξέταζε τα δικαιώματα των γυναικών στην εθελοντική άμβλωση. Για την απελευθέρωση τέτοιου «αθεϊστικού» έργου στις μάζες, διώχθηκαν και οι δύο. Η επακόλουθη δικαστική διαδικασία σηματοδότησε την έναρξη της Μαλθουσιανής Λίγκας. Ο πρώην σύζυγος, εκμεταλλευόμενος τη σημερινή κατάσταση, μήνυσε την κόρη από την επαναστάτρια μητέρα. Ωστόσο, αυτό το σκάνδαλο τους έφερε σημαντική δημοτικότητα. Οι Φιλελεύθεροι άρχισαν να τους υποστηρίζουν ενεργά και σύντομα ο Τσαρλς Μπράντλοου εξελέγη στο κοινοβούλιο, αλλά αρνήθηκε να ορκιστεί, γεγονός που προκάλεσε έντονη αγανάκτηση στους χριστιανούς.
Στο μεταξύ, η Annie Besant δημιουργεί επαφές με το Irish House of Management και τους υποστηρίζει ενεργά στα άρθρα της. Συγκεκριμένα, συναντά τον Michael Davitt, ο οποίος προωθεί την ιδέα της κινητοποίησης των Ιρλανδών αγροτών ενάντια στους γαιοκτήμονες.

Παρά το γεγονός ότι οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου εκείνη την εποχή, η Annie Besant εξελέγη στο Σχολικό Συμβούλιο του Λονδίνου και έγινε συγγραφέας πολλών προοδευτικών σχολικών μεταρρυθμίσεων.

Χάρη στο πάθος της για τον σοσιαλισμό, γνώρισε τον Bernard Shaw, μετά από τον οποίο έγινε εξαιρετική ομιλήτρια στην Fabian Society. Στις 13 Νοεμβρίου 1887, η Άννι μιλάει σε μια διαδήλωση που έγινε στην πλατεία Τραφάλγκαρ. Αυτό το γεγονός θα ονομαζόταν αργότερα «Ματωμένη Κυριακή».

Βασική στιγμή στη ζωή της Besant ήταν η γνωριμία της με την Helena Petrovna Blavatsky. Το 1889, η Annie κλήθηκε να γράψει μια κριτική για το Pall Mall Gazette του πρόσφατα δημοσιευμένου βιβλίου The Secret Doctrine. Αφού εξοικειώθηκε με το έργο, αποφάσισε να συναντηθεί με τον συγγραφέα, ο οποίος εκείνη τη στιγμή βρισκόταν στο Παρίσι. Η Μπλαβάτσκυ έκανε τεράστια εντύπωση στην Άννυ και της προκάλεσε ένα βαθύ ενδιαφέρον για τη Θεοσοφία. Από εκείνη τη στιγμή, η Annie Besant ξεκίνησε το πνευματικό της ταξίδι και απέκτησε την επιθυμία να αλλάξει τον κόσμο και την ανθρωπότητα προς το καλύτερο. Επισκέφτηκε την Ινδία περισσότερες από μία φορές παρέα με τον Blavatsky. Και ακόμη και μετά το θάνατο της Έλενα Πετρόβνα, η Μπέζαντ παρέμεινε μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες της Θεοσοφικής Εταιρείας και το 1908 έγινε η πρόεδρός της.

Η επιθυμία για ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, καθώς και το πάθος για πνευματικές διδασκαλίες, προκάλεσε το ενδιαφέρον της Άννυ για τον Τεκτονισμό. Έτσι, ο Besant βρίσκεται ανάμεσα στους μυημένους του Διεθνούς Μικτού Τεκτονικού Τάγματος του Δικαίου του Ανθρώπου. Η ιδέα της αληθινής αδελφοσύνης, όπου άνδρες και γυναίκες διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών εργάζονται δίπλα-δίπλα για τη βελτίωση της ανθρωπότητας, είχε βαθιά επιρροή πάνω της. Ήταν η Άννυ που σχημάτισε τις πρώτες στοές του Τάγματος των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην Αγγλία. Αργότερα, χάρη στις προσπάθειές της, εμφανίστηκαν νέες στοές στη Νότια Αμερική, τον Καναδά, την Ινδία, την Κεϋλάνη, την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. Σύντομα όλες αυτές οι στοές έλαβαν το όνομα «Βρετανική Ομοσπονδία του Τάγματος των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων» και η Annie Besant έλαβε το καθεστώς της Μεγάλης Διοικούσας του Τάγματος. Επίσης, υπό την επιρροή της, εμφανίστηκε ένας χάρτης, ο οποίος ονομάστηκε «Τελετουργία του Ντάρμα», που ονομάζεται επίσης «Τελετουργία Besant-Leadbeater» ή «Τελετουργικό Rodeldale». Σε αυτό το τελετουργικό, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στη σημασία των εσωτερικών και μυστικιστικών πτυχών, που, σύμφωνα με τους Θεοσοφιστές, αποτελούσαν την καρδιά του Τεκτονισμού.

Η Annie Besant έφυγε για την Αιώνια Ανατολή στις 20 Σεπτεμβρίου 1933. Ο τάφος της βρίσκεται στην Ινδία στην πόλη Adyar στην παραλία.

Τα παιδικά και νεανικά χρόνια της Άννας Μπέσαντ

Οι γονείς της Anna Besant ήταν ιρλανδικής καταγωγής, για την οποία ήταν περήφανη μέχρι το τέλος των ημερών της.

Δυστυχώς, η Άννα Μπέζαντ έχασε νωρίς τον πατέρα της, κι έτσι από την ηλικία των πέντε ετών έμαθε τι είναι η φτώχεια και η κοινωνική αδικία, την οποία, ως ενήλικας, πάλεψε ανελέητα.

Η θετή οικογένεια της Anne Besant

Η μητέρα της Άννας Μπεσάντ, μετά τον θάνατο του συζύγου της, δούλεψε πολύ, αλλά δεν έβρισκε κεφάλαια για να στηρίξει την κόρη της και κυρίως για την εκπαίδευσή της. Ως εκ τούτου, πήρε μια δύσκολη απόφαση για τον εαυτό της - να δώσει τη νεαρή Anna Besant στη φροντίδα της καλής της φίλης Ellen Marryat.

Η ανάδοχη οικογένεια, φυσικά, δεν ήταν «σπίτι», ωστόσο, αυτό επέτρεψε στην Άννα Μπέζαντ να λάβει πολύ καλή εκπαίδευση και να ενδιαφερθεί νωρίς για τη θρησκεία και τη φιλοσοφία.

Ο ανεπιτυχής γάμος της Anne Besant

Σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, η Άννα παντρεύτηκε τον Φρανκ Μπέζαντ, αλλά, δυστυχώς, ο γάμος τους δεν προοριζόταν να είναι ευτυχισμένος - πολύ γρήγορα χώρισαν λόγω θρησκευτικών διαφορών.

Εκτός από τις θρησκευτικές διαφορές, οι σύζυγοι είχαν και αποκλειστικά οικονομικές δυσκολίες. Για να συνειδητοποιήσει τα ταλέντα της, η Άννα Μπέζαντ έγραψε μικρές ιστορίες για παιδιά, αλλά, δυστυχώς, εκείνη την εποχή παραβιάστηκαν σε μεγάλο βαθμό τα δικαιώματα των γυναικών, οπότε δεν μπορούσε να λάβει δικαιώματα για αυτά. Αντίθετα, έγιναν δεκτοί από τον σύζυγο, ο οποίος δεν αναγνώριζε την ελευθερία των γυναικών και πίστευε ότι η σύζυγος ανήκε στον άνδρα και δεν ήταν σύντροφος της ζωής του. Όπως ήταν φυσικό, ο συνδυασμός όλων αυτών των παραγόντων και ο φιλελεύθερος χαρακτήρας της Άννας Μπέζαντ έκαναν τη δουλειά τους...

Η δίωξη της Anne Besant

Μετά το διαζύγιο, η Anne Besant μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου δραστηριοποιήθηκε σε κοινωνικές δραστηριότητες και σύντομα έγινε πολύ γνωστή ομιλήτρια στους κύκλους της National Secular Society (κοσμικότητα είναι η έννοια ότι η κυβέρνηση και άλλες πηγές δικαίου πρέπει να υπάρχουν χωριστά από κάθε είδους θρησκεία ή θρησκευτική πίστη).

Το 1877, η Anne Besant και μια από τις φίλες της διώχθηκαν επειδή δημοσίευσαν το βιβλίο του Charles Knowlton The Fruits of Philosophy, το οποίο αφορούσε τον έλεγχο των γεννήσεων και, ειδικότερα, το ανατρεπτικό δικαίωμα μιας γυναίκας να κάνει έκτρωση. Αλλά οι επικριτές, αντί να δυσφημήσουν το όνομα της επαναστατικής κοπέλας, της έφεραν μόνο τη φήμη - έγινε γνωστή σε πολλούς ανθρώπους, κάτι που αργότερα τη βοήθησε πολύ.

Κοινωνικές δραστηριότητες της Άννας Μπεσάντ

Μετά το σκάνδαλο με την έκδοση του βιβλίου, το επαναστατικό πνεύμα της Άννας Μπέζαντ εκδηλώθηκε ακόμη πιο δυναμικά και άρχισε να συμμετέχει όλο και περισσότερο και να οργανώνει διάφορες πολιτικές δράσεις, οι οποίες κατά κανόνα είχαν απίστευτη επιτυχία. Εκτός από διάφορες ομιλίες, η Άννα Μπέζαντ συμμετείχε σε απεργίες εργατών σπίρτων, ήταν μέλος της Fabian Society και της Μαρξιστικής Σοσιαλδημοκρατικής Ομοσπονδίας κ.ο.κ.

Η Άννα Μπέσαντ και οι Τέκτονες

Αφιερώνοντας πολύ χρόνο σε πολιτικά ζητήματα, καθώς και έντονο ενδιαφέρον για την απόκρυφη σφαίρα, η Άννα Μπέζαντ «βγήκε» στους Τέκτονες. Όπως σε όλους τους τομείς της ζωής της, αφοσιώθηκε με πάθος στις μασονικές δραστηριότητες, και ως αποτέλεσμα, το 1902, ίδρυσε το διεθνές Τεκτονικό τάγμα στην Αγγλία και στη συνέχεια, τα επόμενα χρόνια, η Άννα Μπέζαντ έγινε η ιδρύτρια πολλών άλλων Τεκτονικές στοές σε διάφορα μέρη της Βρετανικής Αυτοκρατορίας (3 στο Λονδίνο, 3 στη νότια Αγγλία, 3 στη Βόρεια και Βορειοδυτική, ακόμη και 1 στη Σκωτία).

Κάποιοι έχουν ερευνήσει τη ζωή της Anne Besant και υποστηρίζουν ότι δημιούργησε επίσης νέες μασονικές στοές στη Νότια Αμερική, τον Καναδά, την Ινδία, την Κεϋλάνη, την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία.

Η αρχή της θεοσοφικής διαδρομής της Anne Besant

Το πάθος της Anne Besant για τη Θεοσοφία ξεκίνησε μετά τη συνάντησή της με την Helena Blavatsky. Αυτό συνέβη το 1889, όταν η Anna Besant κλήθηκε να γράψει μια κριτική για το θεμελιώδες έργο του Blavatsky «The Secret Doctrine», το οποίο είχε μόλις πρόσφατα δημοσιευτεί. Αφού διάβασε το ίδιο το βιβλίο, η Άννα Μπέζαντ εντυπωσιάστηκε πολύ και ήθελε να γνωρίσει τον συγγραφέα. Όταν συναντήθηκε προσωπικά, η Έλενα Πετρόβνα έκανε ακόμα πιο θετική εντύπωση στην Άννα Μπέζαντ, προκαλώντας της ένα φλογερό ενδιαφέρον για τη Θεοσοφία.

Από εκείνη τη στιγμή, η Anna Besant έγινε όχι μόνο μαθήτρια της Helena Blavatsky, αλλά και πιστός σύμμαχός της. Και μετά το θάνατο του δασκάλου της, αφιερώνει πολλή προσπάθεια στην προετοιμασία για την έκδοση των έργων της.

Τα ταξίδια της Anne Besant στην Ινδία

Αφού γνώρισε την Helena Blavatsky, η Anne Besant πήγε στην Ινδία το 1898 για να αγγίξει απευθείας την πηγή της Σοφίας. Εκεί μελέτησε την Μπαγκαβάντ Γκίτα, γράφοντας στη συνέχεια ένα βιβλίο σχολίων σε αυτό το ιερό κείμενο. Επίσης την ίδια χρονιά, η Anna Besant ίδρυσε το Central India College στο Benares.

Η Άννα Μπέζαντ άρεσε τόσο πολύ στην Ινδία που μετακόμισε μόνιμα εκεί.

Anne Besant - Θεοσοφική μεταρρυθμίστρια

Το 1908, η Άννα Μπέζαντ εξελέγη πρόεδρος της Θεοσοφικής Εταιρείας, της οποίας ηγήθηκε για 26 χρόνια μέχρι το θάνατό της.

Με την ανάληψη των καθηκόντων της, η Anna Besant άρχισε σχεδόν αμέσως να το μεταρρυθμίζει, προσπαθώντας να επαναπροσανατολίσει τον «βουδιστικό» προσανατολισμό στον «ινδουιστικό».

Ο αγώνας της Anne Besant για την ινδική ανεξαρτησία

Παρά τη θεοσοφική της ενασχόληση, η Άννα Μπέζαντ δεν σταματά ποτέ να έχει μια ενεργή κοινωνική ζωή, προσπαθώντας να συνδυάσει αυτούς τους δύο φορείς της ζωής της. Η Άννα Μπέζαντ δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο θέμα της ινδικής ανεξαρτησίας.

Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Άννα Μπέζαντ έγινε μία από τις διοργανώτριες του Indian Home Rule League και το 1917 εξελέγη πρόεδρος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου.

Anna Besant και Jiddu Krishnamurti

Οι Θεοσοφιστές εκείνης της εποχής περίμεναν την εμφάνιση ενός νέου Μεσσία και η Άννα Μπέζαντ επέλεξε τον νεαρό Jiddu Krishnamurti, του οποίου ο πατέρας, ως ορθόδοξος Βραχμάνος, ήταν μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας, για να παίξει το ρόλο αυτού. Για οικονομικούς λόγους, αυτός και η οικογένειά του μετακόμισαν στο Adyar, όπου ο Charles Webster Leadbeater, που είχε το χάρισμα της διόρασης, παρατήρησε την Τζέντα ενώ περπατούσε. Ο Κρισναμούρτι είπε αργότερα ότι η «ανακάλυψή» του από τον Leadbeater τον έσωσε, τόσο σωματικά όσο και πνευματικά.

Οι Θεοσοφιστές πήραν υπό την προστασία τους τον νεαρό Κρισναμούρτι, φροντίζοντας τον και παρέχοντάς του εξαιρετική εκπαίδευση. Ένα χρόνο αργότερα, η Anna Besant επισημοποίησε προσωπικά την κηδεμονία του.

Δεν είναι γνωστό αν ο Jiddu Krishnamurti ήταν πραγματικά ο μεσσίας που περίμεναν οι θεόσοφοι, αλλά πολλά χρόνια αργότερα έγινε διάσημος φιλόσοφος και πνευματικός δάσκαλος. Ωστόσο, ο ίδιος ο Κρισναμούρτι οικειοθελώς και επίσημα εγκατέλειψε τον ρόλο που του επέβαλαν οι Θεοσοφιστές, διαλύοντας το Τάγμα του Αστεριού της Ανατολής, που δημιουργήθηκε ειδικά για να τον υποστηρίξει. Όπως ήταν φυσικό, αυτό πλήγωσε πολύ την Άννα Μπεσάντ και δεν της πέρασε χωρίς ίχνος.

Η λογοτεχνική κληρονομιά της Anne Besant

Η Άννα Μπέζαντ ήταν μια εργατική γυναίκα που δεν ανεχόταν την αδράνεια, οπότε δεν είναι περίεργο που άφησε πίσω της μια μεγάλη λογοτεχνική κληρονομιά. Η Anna Besant είναι συγγραφέας βιβλίων όπως "Η Αδελφότητα των Θρησκειών", "Αρχαία Σοφία", "Οι Νόμοι της Ανώτερης Ζωής", "Η Μελέτη της Συνείδησης", "Μυστικισμός", "Η Θεοσοφία αντιβαίνει στον Χριστιανισμό;", " The Path to Initiation and the Perfection of Man», «The Path of Disipleship», «The Perfect Man», «What is Theosophy» και πολλά άλλα. Επίσης, σε συνεργασία με τον C. Leadbeater, η Anna Besant έγραψε τα «The Lives of Alcyone», «Thought Forms», «The Beginning of the Sixth Root Race», «Occult Chemistry».

Τα περισσότερα από τα έργα της Anna Besant έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου και συνεχίζουν να επανεκδίδονται.

Θάνατος της Anne Besant

© Alexey Kupreichik

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 14 σελίδες συνολικά)

Γραμματοσειρά:

100% +

Άννυ Μπέζαντ
Ομολογία

Πρόλογος

Ανάμεσα στα πολυάριθμα απομνημονεύματα και αυτοβιογραφίες που σηματοδοτούν το τέλος του αιώνα, ιδιαίτερη προσοχή τραβάει το νέο βιβλίο της Annie Besant, διάσημου δημόσιου προσώπου στην Αγγλία. Όπως τα ημερολόγια επιφανών ανθρώπων που ζουν τη ζωή της εποχής τους, η αυτοβιογραφία της Annie Besant είναι μια εύγλωττη σελίδα στην ψυχολογία του χρόνου. Ο μελλοντικός ιστορικός της εποχής που ζούμε δεν θα περάσει από αυτήν την αληθινή ομολογία, που τόσο απλά απεικονίζει την πνευματική ζωή μιας γυναίκας εξαιρετικής σε εξυπνάδα και πνευματική δύναμη. Το ψυχολογικό ενδιαφέρον αυτού του «document human» μπορεί να συγκριθεί μόνο με την αυτοβιογραφία μιας άλλης γυναίκας, το ημερολόγιο της Maria Bashkirtseva, που ενθουσίασε τόσο πολύ τα μυαλά πριν από αρκετά χρόνια.

Η Maria Bashkirtseva και η Annie Besant είναι εκπρόσωποι διαφορετικών κινημάτων της ίδιας εποχής, αντανακλούν με την ίδια πληρότητα και ειλικρίνεια τις διάφορες πτυχές της νεωτερικότητας, είναι εξίσου γεμάτοι συνειδητοποίηση της δύναμης και της πίστης τους αποκλειστικά στη φωνή της ψυχής τους. Η Μαρία Μπασκίρτσεβα ήταν από τις πρώτες που αντανακλούσε νέα συναισθήματα, συνδυάζοντας τον ακραίο σκεπτικισμό με ιδεαλιστικές και εν μέρει μυστικιστικές παρορμήσεις. Το ημερολόγιό της ήταν η αφετηρία εκείνων των πολύπλοκων λογοτεχνικών και αισθητικών κινημάτων που έλαβαν το συμβατικό, ανούσιο παρατσούκλι της παρακμής. Το ίδιο ψυχολογικό υπόβαθρο γίνεται αισθητό σε όλες τις δραστηριότητες της Annie Besant και αντικατοπτρίζεται στην αυτοβιογραφία της. Ο αγώνας των αντιφατικών επιδιώξεων, οι αντιθέσεις της πίστης και της απιστίας μεταφέρονται από την καθαρά ψυχολογική σφαίρα στη διανοητική. Δεν ενδιαφέρεται για τις αποχρώσεις των διαθέσεων, αλλά για την αλήθεια ορισμένων πεποιθήσεων· δεν είναι γεμάτη με λατρεία του εαυτού της, αλλά με κάποιο είδος στοιχειώδους αγάπης για την ανθρωπότητα, δίψα για κατορθώματα αυτοθυσίας. Αλλά οι αντιξοότητες του πνευματικού της αγώνα, η αγωνιώδης αναζήτηση νέων μορφών που αντιστοιχούν στο βάθος των παρορμήσεων της - όλα αυτά κάνουν την ισχυρή προσωπικότητα του Άγγλου ιεροκήρυκα και ταραχοποιό να είναι κοινή με την καλλιτεχνική ιδιοσυγκρασία της Μπασκίρτσεβα. Και οι δύο αντανακλούσαν έντονα και βαθιά τον χαρακτήρα της μεταβατικής μας εποχής - τη δίψα για πίστη και την ανάγκη για αγάπη από τη μια, και από την άλλη - την αδυναμία συντονισμού των πνευματικών παρορμήσεων με οποιαδήποτε από τις υπάρχουσες θρησκευτικές ή φιλοσοφικές μορφές. η αδυναμία για ολοκληρωμένη, αταλάντευτη δραστηριότητα.

Η Annie Besant έχει απασχολήσει πολύ την αγγλική κοινωνία τα τελευταία είκοσι χρόνια και το όνομά της συνδέεται με τόσο αντίθετα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής που, όπως φαίνεται, η συμμετοχή στο ένα αποκλείει τη δυνατότητα σύνδεσης με το άλλο. Όντας σύζυγος ενός Αγγλικανού πάστορα, τον οποίο παντρεύτηκε από συμπάθεια για την ιερατική του αποστολή, λίγα χρόνια αργότερα έσπασε ανοιχτά κάθε δεσμό με την εκκλησία και εντάχθηκε στο αθεϊστικό κίνημα, με επικεφαλής τον διάσημο Μπράντλοου. Υποδεχόμενη καθολική αγανάκτηση και θυσιάζοντας όχι μόνο τη θέση της στην κοινωνία, αλλά και τα μητρικά της αισθήματα, η Annie Besant έδειξε τη συνέπεια της φύσης της και δεν δίστασε να αντιμετωπίσει τις πρακτικές συνέπειες των νέων της πεποιθήσεων. Πιστή βοηθός του Μπράντλοου στις σκοτεινές μέρες της πολιτικής του καριέρας, ήταν ηγέτης μαζικών κινημάτων που συνδέονταν με την προπαγάνδα του υλισμού και έδειξε ηθικό θάρρος, κοντά στον ηρωισμό, στις συγκρούσεις της με την κοινωνία. Αλλά εν μέσω των δραστηριοτήτων του Bradlow, η Annie Besant ξαφνικά -έτσι θα μπορούσε τουλάχιστον να φαίνεται στο κοινό και ακόμη και στους φίλους του ένθερμου άθεου- αφαίρεσε την υπογραφή της από το εξώφυλλο του περιοδικού Bradlow και στο επόμενο τεύχος του περιοδικού ανακοίνωσε έντυπα ένα νέα αλλαγή στις πεποιθήσεις της, η διαφωνία της με τις διδασκαλίες των υλιστών. Πολύ σύντομα μετά από αυτό, έγινε ενεργό μέλος σοσιαλιστικών ενώσεων, εντάχθηκε στην «Εταιρεία Fabian» και ξεκίνησε πρακτικές δραστηριότητες, καθοδηγούμενη από ορισμένες οικονομικές θεωρίες. Αυτή η φάση της ζωής της ήταν τόσο γεμάτη αγάπη για τους ανθρώπους και ετοιμότητα να τους υπηρετήσει όσο και τα προηγούμενα στάδια της πνευματικής της εξέλιξης και η ισχυρή, ταλαντούχα προσωπικότητά της άφησε βαθύ αποτύπωμα στη σοσιαλιστική προπαγάνδα κατά την περίοδο της συμμετοχής της σε αυτήν.

Αλλά ο σοσιαλισμός ήταν για την Annie Besant το ίδιο μεταβατικό στάδιο με τον αθεϊσμό. Το 1889, στο Παρίσι, γνώρισε τον E. P. Blavatsky, ο οποίος έζησε προσωρινά εκεί. Στην αρχή, γοητευμένη από την προσωπική της γοητεία, εξοικειώθηκε περισσότερο με τις διδασκαλίες της και βρήκε στη Θεοσοφία μια λύση σε εκείνες τις πνευματικές αμφιβολίες στις οποίες δεν βρήκε απάντηση ούτε στον Αγγλικανισμό ούτε στις διδασκαλίες των υλιστών και των οικονομολόγων. Η Θεοσοφία είναι η τελευταία διδασκαλία στην οποία πίστευε η Annie Besant και στην οποία παραμένει πιστή μέχρι σήμερα. Ο πρώην ιεροκήρυκας των ριζοσπαστικών πολιτικών θεωριών, που κατήγγειλε την εκμετάλλευση του καπιταλιστικού συστήματος μπροστά σε συναντήσεις πολλών χιλιάδων ανθρώπων, καλώντας σε ανοιχτή αγανάκτηση, συνεχίζει να μιλά σε ένα πλήθος χιλιάδων. Το εξαιρετικό ρητορικό της ταλέντο, η ειλικρίνεια και η πειστικότητα των λόγων της εξακολουθούν να προσελκύουν πλήθη ακροατών στις αναγνώσεις και τις συναντήσεις που διοργανώνει. Αλλά ο γενικός τόνος των κηρυγμάτων της άλλαξε μαζί με το αλλαγμένο περιεχόμενο. Δεν βλέπει τη σωτηρία της ανθρωπότητας στις οικονομικές θεωρίες, αλλά στην εμβάθυνση του ανθρώπου στον εαυτό του. Μια ενθουσιώδης αγάπη για την ελευθερία έδωσε τη θέση της στην πίστη στο αδυσώπητο «κάρμα» και η Άννι Μπέζαντ ταξιδεύει σε όλες τις χώρες όπου κυριαρχεί η αγγλική ομιλία, κηρύττοντας μια ασκητική στάση ζωής και εκθέτοντας τις θεμελιώδεις αρχές των διδασκαλιών των Μαχάτμα. Ζηλωτής συνεργάτις του Μπλαβάτσκι κατά τη διάρκεια της ζωής του, αφοσιωμένη στην υπόθεση μέχρι φανατισμού, η Άννι Μπέζαντ έγινε διάδοχος της Μπλαβάτσκυ μετά τον θάνατό της. Προς το παρόν είναι πρόεδρος του παραρτήματος του Λονδίνου της Θεοσοφικής Εταιρείας (Blayatsky Lodge), είναι υπεύθυνη για τις φιλανθρωπικές υποθέσεις της κοινωνίας και συγκεντρώνει όλες τις πνευματικές δυνάμεις στη διάδοση της Θεοσοφίας με στυλό και λόγο, ιδιαίτερα τη λέξη, την οποία κατέχει. τόσο τέλεια.

Το αν η Annie Besant έχει φτάσει στην τελική φάση της ψυχικής της ζωής στη Θεοσοφία, αυτό φυσικά δεν μπορεί να προβλεφθεί, παρά την πεποίθηση με την οποία μιλάει πλέον για τον δρόμο προς την αλήθεια που βρήκε. Δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την ειλικρίνεια των θεοσοφικών απόψεων της Annie Besant, αλλά μπορεί να ελπίζει ότι θα δώσουν τη θέση τους σε μια διαφορετική κοσμοθεωρία, ο ιδεαλισμός της οποίας δεν χρειάζεται τέτοια επιβεβαίωση όπως πέφτουν γράμματα από το ταβάνι, εμφάνιση αστρικών σωμάτων κ.λπ. Annie Η Besant μοιράζεται αυτήν την ελπίδα των ειδήσεων και των καλοθελητών Gladstone, οι οποίοι αφιέρωσαν ένα μεγάλο άρθρο σε μια ανάλυση της αυτοβιογραφίας της. «Ας ελπίσουμε», λέει, «για χάρη της, ότι η κυρία Μπέζαντ θα κάνει τον κύκλο της στις πεποιθήσεις της και θα καταλήξει κάπου κοντά στο σημείο από το οποίο έφυγε».

Η αυτοβιογραφία της Annie Besant δίνει την εσωτερική ιστορία των εκπληκτικών μεταμορφώσεων που σημάδεψαν τη ζωή της. Μεταξύ των επιφανειακών παρατηρητών των ανθρώπινων πράξεων, αυτές οι συχνές και περίεργες μεταβάσεις προκάλεσαν μόνο δυσπιστία για τη δύναμη του χαρακτήρα της Annie Besant, μια συγκαταβατική περιφρόνηση για τη γυναικεία αδυναμία και ευκαμψία της. εκφράστηκαν μάλιστα απόψεις ότι η ιεροκήρυκας, χωρίς πρωτοβουλία, παρασύρθηκε κυρίως από τους ανθρώπους που ήταν επικεφαλής αυτού ή εκείνου του κινήματος, και ακολουθώντας τους, έγινε ένα υπάκουο όργανο στα χέρια τους. Φυσικά, η ιδέα της παθητικότητας της Annie Besant εξαφανίζεται με την πρώτη γνωριμία με την πορεία της ζωής της - δεν ήταν γυναικεία αδυναμία, αλλά ηρωική σταθερότητα στην αναζήτηση της αλήθειας που χρειαζόταν για να πάμε τόσο άφοβα ενάντια στην κοινή γνώμη σε θέματα της πίστης και του ήθους, όπως και η γυναίκα που ξεκίνησε τις αντιπολιτευτικές του δραστηριότητες από τα είκοσι πέντε του. Η ψυχική της ζωή δεν διαμορφώθηκε υπό την επιρροή άλλων - αυτό είναι ξεκάθαρα εμφανές από το γεγονός ότι οι πρώτες και καθοριστικές αμφιβολίες για την αλήθεια των εκκλησιαστικών διδασκαλιών προέκυψαν μέσα της μέσα στην ευσεβή ατμόσφαιρα της οικογενειακής εστίας της. Μόνο αφού πέρασε το δύσκολο μονοπάτι του δισταγμού και της αμφιβολίας μόνη της με τον εαυτό της και τελικά έχασε την πίστη της, άρχισε να αναζητά ανθρώπους που συμμερίζονταν τις αλλαγμένες απόψεις της. Το ίδιο συνέβη και σε μεταγενέστερες στιγμές απογοητεύσεων και μεταπτώσεων, από τις οποίες η ίδια υπέφερε περισσότερο από όλα, μη θεωρώντας όμως τον εαυτό της δικαίωμα να θυσιάσει την αλήθεια για χάρη της εξωτερικής γαλήνης. Κάτι βαθύτερο από τις εξωτερικές επιρροές ή τις επιφανειακές ταλαντεύσεις ενός ανώριμου μυαλού βρίσκεται στην καρδιά της ζωής της Annie Besant. Αντικατόπτριζε ξεκάθαρα και πλήρως τις αντιθέσεις που συνυπάρχουν στη σύγχρονη ψυχή και φέρνουν άγχος όχι μόνο στην πνευματική, αλλά και στην ψυχική ζωή.

Η αυτοβιογραφία της Annie Besant φωτίζει βήμα-βήμα όλες τις δυσκολίες του μονοπατιού που διένυσε και με την απλή και ειλικρινή παρουσίασή της, η ιστορία των αμφιβολιών και των αναζητήσεών της γίνεται κοντά και κατανοητή στον σύγχρονο αναγνώστη. Πολλοί άνθρωποι με ευαίσθητη ψυχή πέρασαν από τις φάσεις της πνευματικής ζωής που βίωσαν, αλλά σπάνια κάποιος είχε το θάρρος να συντονίσει τη ζωή του με τις υποδείξεις της ψυχής και, ακούγοντας μόνο τη φωνή της συνείδησής του, να ακολουθήσει σταθερά το μονοπάτι της τη γνωστή αλήθεια, ανεξάρτητα από το πώς την αντιμετώπισαν οι άλλοι.

Το βιβλίο της Annie Besant χαιρετίστηκε από τους Άγγλους κριτικούς με τις ίδιες ανάμεικτες κριτικές που στις περισσότερες περιπτώσεις συναντάμε σε έργα που φέρουν το αποτύπωμα μιας έντονης ατομικότητας. Μερικοί κατάλαβαν τον σύγχρονο χαρακτήρα του και καλωσόρισαν την ειλικρινή αντανάκλαση των συναισθημάτων και των σκέψεων κοντά σε όλους. Άλλοι έμειναν τυφλοί στα εσωτερικά κίνητρα που αποκάλυψε ο συγγραφέας και, έχοντας κατά νου μόνο τα γεγονότα, ονόμασαν ακαμψία και ψυχική αδυναμία, κάτι που στην ουσία αποτελεί απόδειξη της ηρωικής δύναμης του χαρακτήρα. Στους κριτικούς της Annie Besant ενώθηκε πριν από λίγους μήνες η Gladstone, η οποία έγραψε ένα άρθρο στο Nineteenth Century για την αυτοβιογραφία της. 1
Αληθινές και ψευδείς αντιλήψεις για την Εξιλέωση. By the Right Hon. W. E. Gladstone, M. P. (Nineteenth Century Σεπτέμβριος 1894).

Αυτό το άρθρο έκρινε τη μοίρα του βιβλίου, το οποίο έγινε αμέσως διάσημο, όπως όλα αυτά για τα οποία ο Γκλάντστοουν είπε μια λέξη. Είναι χαρακτηριστικό ότι παρ' όλη την ακεραιότητα και τη θετικότητα της κοσμοθεωρίας του, ο Γκλάντστοουν υψώνει την έγκυρη φωνή του υπερασπιζόμενος βιβλία που φαίνονται πολύ μακριά από τον πνευματικό του κόσμο. Έφερε στη μόδα, θα λέγαμε, το ημερολόγιο της Μπασκίρτσεβα στην Αγγλία. τώρα βγήκε με άρθρο για την κυρία Μπέζαντ. Υπάρχει κάτι το στοιχειώδες στα ρεύματα του χρόνου αν η αντανάκλασή τους διεισδύσει ακόμα και στη συνείδηση ​​των ανθρώπων που είναι μακριά από τα ίδια τα ρεύματα, αλλά ευαίσθητοι στα φαινόμενα της γύρω ζωής.

Το άρθρο του Gladstone είναι εντελώς ιδιαίτερου χαρακτήρα. Ο συγγραφέας επαναστατεί ενάντια στην άποψη της Annie Besant για τη διδασκαλία της Εκκλησίας της Αγγλίας σχετικά με την εξιλέωση των αμαρτιών της ανθρωπότητας από τον Ιησού Χριστό. Αποδεικνύει το αβάσιμο της κριτικής της στις διδασκαλίες της εκκλησίας και προχωρά σε συλλογισμούς καθαρά δογματικού χαρακτήρα. Όλα τα στοιχεία του στοχεύουν στην υπεράσπιση ενός σημείου που έφερε σε δύσκολη θέση την Annie Besant και την οδήγησε να έρθει σε ρήξη με την εκκλησία. Αλλά προτού υπεισέλθει σε λεπτομέρειες δογματικής φύσης, ο Gladstone δίνει μια γενική περιγραφή της αυτοβιογραφίας με λίγα λόγια: «Αυτό το βιβλίο», λέει, «έχει μεγάλο ενδιαφέρον. Εμπνέει συμπάθεια για τη συγγραφέα, όχι μόνο ως ένα εξαιρετικά προικισμένο άτομο, αλλά ως αναζητούσα της αλήθειας, αν και, δυστυχώς, σε ένα σημείο της ιστορίας ο συλλογισμός της προκαλεί δυσάρεστη εντύπωση». Οι τελευταίες λέξεις αναφέρονται στο αμφιλεγόμενο ζήτημα της συμφιλίωσης του αθώου πόνου του Χριστού με την ιδέα της δικαιοσύνης του Θεού.

Zin. Βενγκέροβα

Πρόλογος του συγγραφέα

Είναι δύσκολο να μεταφέρεις την ιστορία της ζωής κανενός, αλλά γίνεται ακόμα πιο δύσκολο όταν πρόκειται να πεις τη δική σου ιστορία. Ακόμη και στο καλύτερο σενάριο, η ιστορία θα φέρει το αποτύπωμα της ματαιοδοξίας. Η μόνη δικαιολογία για τέτοιες περιγραφές είναι ότι η ζωή ενός μέσου ανθρώπου αντανακλά πολλές άλλες ζωές και, σε τόσο ταραγμένους καιρούς όπως η δική μας, μπορεί να αντιπροσωπεύει την εμπειρία όχι μιας, αλλά πολλών ιστοριών ζωής. Έτσι, ο συγγραφέας μιας αυτοβιογραφίας το κάνει για να ρίξει φως σε μερικά από τα προβλήματα που απασχολούν τους συγχρόνους του, με τίμημα κάποιας δυστυχίας. ίσως θα μπορέσει έτσι να δώσει μια χείρα βοηθείας στον αδελφό του που αγωνίζεται στο σκοτάδι και να τον ενθαρρύνει σε μια στιγμή αποθάρρυνσης. Όλοι μας, άντρες και γυναίκες μιας ανήσυχης και ευαίσθητης γενιάς, περικυκλωνόμαστε από δυνάμεις που γνωρίζουμε αόριστα, αλλά δεν καταλαβαίνουμε, είμαστε δυσαρεστημένοι με τις παλιές ιδέες και κάπως φοβόμαστε τις νέες, επιβάλλουμε με ανυπομονησία τα υλικά αποτελέσματα γνώση και επιστήμη, αλλά κοιτάξτε με αμφισβήτηση τη σχέση της με την ψυχή, είμαστε αλλοτριωμένες δεισιδαιμονίες, αλλά είμαστε ακόμα πιο αποξενωμένοι από τον αθεϊσμό, απομακρύνουμε τα άδεια κελύφη, τις πεποιθήσεις που ξεπερνούν, αλλά νιώθουμε μια ακαταμάχητη επιθυμία για πνευματικά ιδανικά. Όλοι βιώνουμε το ίδιο άγχος, τα ίδια βάσανα, και είμαστε επίσης γεμάτοι αόριστες ελπίδες και μια παθιασμένη δίψα για γνώση. Είναι επομένως πιθανό η εμπειρία ενός από εμάς να είναι επωφελής για άλλους. Είναι πιθανό ότι η ιστορία μιας ψυχής που βγήκε μόνη της μέσα στο σκοτάδι και ήρθε στο φως, νίκησε την καταιγίδα και ήρθε σε ειρήνη, μπορεί να φέρει μια λάμψη φωτός και ηρεμίας στο σκοτάδι και την καταιγίδα άλλων ζωών.

Κεφάλαιο Ι
«Από το αιώνιο στο παροδικό»

Την 1η Οκτωβρίου 1847, όπως ξέρω σίγουρα, άνοιξα για πρώτη φορά τα μάτια μου και είδα το φως μιας ημέρας του Λονδίνου στις 5:39 μ.μ.

Πάντα μισώ να θυμάμαι ότι γεννήθηκα στο Λονδίνο, ενώ τα τρία τέταρτα του αίματός μου και όλη μου η καρδιά ανήκουν στην Ιρλανδία. Η μητέρα μου ήταν καθαρόαιμος Ιρλανδός, αλλά ο πατέρας μου ήταν Ιρλανδός από την πλευρά της μητέρας μου και από την πλευρά του πατέρα μου ανήκε στην οικογένεια Devonshire Wood. Το Woods ανήκε στον γηγενή τύπο των Άγγλων αγροτών και διαχειριζόταν τη γη τους με έντιμο και ανεξάρτητο τρόπο. Σε μεταγενέστερους χρόνους, άρχισαν να έλκονται προς τις πνευματικές επιδιώξεις, ειδικά από τότε που ο Μάθιου Γουντ εξελέγη δήμαρχος του Λονδίνου και πολέμησε στο πλευρό της βασίλισσας Καρολάιν εναντίον του ευσεβούς και ελεήμονα βασιλικού συζύγου της. Παρείχε επίσης σημαντική βοήθεια στον Δούκα του Κεντ και ανυψώθηκε στη βαρονία για τις υπηρεσίες του από τη βασιλική κόρη του δούκα του Κεντ. Έκτοτε, η οικογένεια Γουντ έδωσε στην Αγγλία έναν Λόρδο Καγκελάριο στο πρόσωπο του ευγενούς και καθαρόκαρδου Λόρδου Γκάδερλ και πολλά άλλα μέλη της οικογένειας έχουν διακριθεί με διάφορους τρόπους εξυπηρέτησης της πατρίδας τους. Αλλά ακόμα δεν μπορώ να ξεπεράσω την ενόχλησή τους επειδή εισήγαγαν αγγλικό αίμα στις φλέβες του πατέρα μου, ο οποίος είχε μητέρα Ιρλανδή, γεννήθηκε στη βόρεια Ιρλανδία και μεγάλωσε στο Trinity College του Δουβλίνου. Η ιρλανδική γλώσσα ακούγεται μια ιδιαίτερη αρμονία στα αυτιά μου, η ιρλανδική φύση είναι ιδιαίτερα κοντά στην καρδιά μου. Μόνο στην Ιρλανδία συμβαίνει μια εξουθενωμένη γυναίκα ντυμένη με κουρέλια να σου απαντήσει ευγενικά όταν τη ρωτήσουν πώς να φτάσεις σε κάποιο παλιό μνημείο: «Εδώ, αγαπητέ», θα πει, «απλά ανέβα στο λόφο και στρίψε τη γωνία και εκεί όλοι θα σου δείξουν το δρόμο. Και εκεί θα δείτε το μέρος όπου πάτησε το πόδι του ο μακάριος Άγιος Πατρίκιος στο χώμα μας, και είθε να σας ευλογήσει». Σε άλλες χώρες, οι γριές, με τέτοια φτώχεια, δεν είναι τόσο ευδιάθετες, φιλικές και ομιλητικές. Και πού, εκτός από την Ιρλανδία, θα δείτε τον πληθυσμό μιας ολόκληρης πόλης να ξεχύνεται στον σταθμό για να αποχαιρετήσει μισή ντουζίνα μετανάστες και να σχηματίζει μια συνεχή μάζα ανδρών και γυναικών που τρέχουν πέρα ​​δώθε και συνωστίζονται ο ένας πάνω στον άλλο , για το τελευταίο φιλί όσων φεύγουν. Όλοι κλαίνε και γελούν ταυτόχρονα, προσπαθώντας να ενθαρρύνουν τους φίλους τους, και υπάρχει τέτοιος ενθουσιασμός στον αέρα που αρχίζεις να νιώθεις ένα σφίξιμο στο λαιμό σου και τα δάκρυα να κυλούν στα μάτια καθώς φεύγει το τρένο. Πού, εκτός από την Ιρλανδία, θα τύχει να τρέμεις στους δρόμους με ένα κακό αμάξι, δίπλα σε κάποιον σιωπηλό Jervey, ο οποίος, έχοντας ξαφνικά μάθει ότι σε παρακολουθούν κατάσκοποι από το «κάστρο», γίνεται ομιλητικός και φιλικός και αρχίζει να σου δείχνει στην πορεία όλα όσα Ενδιαφέρον; Ευλογημένη να είναι η ευφροσύνη και οι ζεστές καρδιές αυτού του λαού, που είναι τόσο εύκολο να ηγηθείς, αλλά τόσο δύσκολο να σπρώξεις! Ευλογημένη η αρχαία χώρα, που κάποτε κατοικήθηκε από ισχυρούς σοφούς και μετατράπηκε σε νησί αγίων σε μεταγενέστερους χρόνους! θα γυρίσει ξανά στο νησί των σοφών όταν ο τροχός της μοίρας ολοκληρώσει τον κύκλο του.

Ο παππούς μου από τη μητέρα ήταν τυπικός Ιρλανδός. Ως παιδί ένιωθα μεγάλο σεβασμό για εκείνον και κάποιο φόβο. Ανήκε στην άτυχη ιρλανδική οικογένεια των Maurice, και στα νιάτα του σπατάλησε πολύ χαρούμενα, μαζί με την όμορφη γυναίκα του, τόσο επιπόλαια όσο ο ίδιος, όλη του την περιουσία. Στα γηρατειά του, παρά τη λευκότητα των μακριών και πυκνών μαλλιών του, με την παραμικρή πρόκληση αποκάλυπτε τη ζέση του ιρλανδικού αίματος, ήταν θερμός μέχρι οργής, αλλά ηρέμησε πολύ εύκολα. Η μητέρα μου ήταν η δεύτερη κόρη μιας μεγάλης οικογένειας, που μεγάλωνε ολοένα και περισσότερο ενώ τα χρήματα γίνονταν όλο και πιο σπάνια. Τη μητέρα μου την ανέλαβε η ανύπαντρη θεία της, η ανάμνηση της οποίας πέρασε από τα παιδικά χρόνια της μητέρας μου στα δικά μου και επηρέασε τον χαρακτήρα και των δύο μας. Αυτή η θεία, όπως και οι περισσότεροι απόγονοι σπόρων οικογενειών στην Ιρλανδία, ήταν πολύ περήφανη για το γενεαλογικό της δέντρο, η βάση του οποίου ήταν ριζωμένη στους αναπόφευκτους «βασιλιάδες». Οι ξεχωριστοί βασιλιάδες της θείας ήταν οι «Επτά Βασιλιάδες της Γαλλίας», οι «Μιλέοι Βασιλιάδες» και ένα δέντρο που έδειχνε αυτή την προέλευση απλώθηκε με όλο του το μεγαλείο πάνω στην περγαμηνή που κοσμούσε το τζάμι του ταπεινού σαλονιού. Αυτό το άσχημο ντοκουμέντο αποτέλεσε αντικείμενο βαθιάς ευλάβειας για τη μικρή Αιμιλία, μια ευλάβεια εντελώς αναξιοποίητη, όπως τολμώ να σκεφτώ, από τους ανάξιους βασιλιάδες, με τους οποίους, ευτυχώς, είχε την πιο μακρινή συγγένεια. Εκδιωχθέντες από τη Γαλλία, πιθανότατα όχι χωρίς καλό λόγο, πήγαν δια θαλάσσης στην Ιρλανδία και εκεί συνέχισαν να ακολουθούν τον άτακτο, αρπακτικό τρόπο ζωής τους. Αλλά όλη η πορεία του χρόνου αλλάζει τόσο εκπληκτικά που αυτοί οι μοχθηροί και σκληροί άνθρωποι έγιναν κάτι σαν ηθικό θερμόμετρο στο σπίτι μιας καλοσυνάτης Ιρλανδής κυρίας το πρώτο μισό του αιώνα μας. Η μητέρα μου μου είπε ότι όταν σε παιδική ηλικία διέπραξε κάποια προσβολή, η θεία της σήκωσε τα μάτια της πάνω από τα γυαλιά της και, κοιτάζοντας αυστηρά τον δράστη, είπε: «Αιμιλία, η συμπεριφορά σου είναι ανάξια καταγωγής από τους επτά βασιλιάδες της Γαλλίας». Και η Εμίλια, με τα γκρίζα ιρλανδικά της μάτια και τις πυκνές μαύρες μπούκλες της, άρχισε να κλαίει από τύψεις και ντροπή για την ασημαντότητά της. Είχε μια αόριστη συνείδηση ​​ότι αυτοί οι βασιλικοί, αναμφίβολα για εκείνη, πρόγονοι θα την περιφρονούσαν, μια μικρογραφία, γλυκό κορίτσι, τόσο ανάξιο του φανταστικού τους μεγαλείου.

Αυτές οι φανταστικές σκιές του παρελθόντος την άσκησαν ισχυρή επιρροή στην παιδική της ηλικία και την έκαναν να ξεφύγει από κάθε τι ανάξιο και μικροπρεπές. Ήταν έτοιμη, με τίμημα κάθε βάσανο, να σωθεί από την παραμικρή σκιά ατιμίας και ενστάλαξε μέσα μου, τη μοναχοκόρη της, την ίδια περήφανη και παθιασμένη φρίκη της ντροπής ή της άξιας καταδίκης. Μου εμφυτεύτηκε ότι πρέπει κανείς να περπατά πάντα με το κεφάλι σηκωμένο μπροστά στους ανθρώπους και να διατηρεί ένα άψογο όνομα, γιατί τα βάσανα μπορούν να αντέξουν, αλλά η ατιμία δεν μπορεί να αντέξει ποτέ. Μια γυναίκα με καλή κατάσταση θα πρέπει να προτιμά την πείνα από το χρέος. αν η καρδιά της σπάει από τον πόνο, πρέπει να κρατήσει ένα χαμόγελο στα χείλη της. Έχω σκεφτεί συχνά ότι αυτά τα μαθήματα στην απομόνωση και το περήφανο αίσθημα τιμής ήταν μια παράξενη προετοιμασία για τη θυελλώδη ζωή μου, που έφερε μαζί της τόση καταδίκη και συκοφαντία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η ευαισθησία στις κρίσεις για την προσωπική μου αγνότητα και την προσωπική μου τιμή, που μου ενστάλαξε από την παιδική ηλικία, αύξησε τα βάσανά μου όταν αντιμετώπιζα την αγανάκτηση της κοινωνίας. Τη σοβαρότητα αυτής της ταλαιπωρίας θα την καταλάβουν μόνο όσοι έχουν περάσει από το ίδιο σχολείο αυτοεκτίμησης με εμένα. Και όμως, ίσως, η ανατροφή μου οδήγησε σε ένα ακόμη αποτέλεσμα, που υπερτερούσε στη σημασία του την αύξηση του πόνου στη ζωή. Μια επίμονη εσωτερική φωνή σχηματίστηκε μέσα μου, υψώνοντας και εσωτερικά καθιερώνοντας την αγνότητα των προθέσεών μου όταν με άγγιξε ένα κακόγουστο ψέμα. με ενθάρρυνε να κοιτάζω με περιφρόνηση τους εχθρούς μου, να μην συγκαταβαίνω για να δικαιολογήσω ή να υπερασπιστώ τις πράξεις μου και να λέω στον εαυτό μου, όταν η καταδίκη ήταν πιο δυνατή: «Δεν είμαι αυτό που νομίζεις ότι είμαι και η κρίση σου δεν μπορεί να αλλάξει τη φύση μου. Δεν μπορείς να με χαμηλώσεις, ό,τι κι αν σκέφτεσαι για μένα, και δεν θα γίνω ποτέ στα μάτια μου αυτό που σου φαίνομαι τώρα». Έτσι, η υπερηφάνεια με λειτούργησε ως ασπίδα από την ηθική ταπείνωση, γιατί, παρόλο που είχα χάσει τον σεβασμό της κοινωνίας, δεν μπορούσα να ανεχτώ λεκέδες πάνω μου στα δικά μου μάτια - και αυτό δεν είναι άχρηστο πράγμα για μια γυναίκα αποκομμένη, όπως ήμουν κάποτε, από το σπίτι, τους φίλους και την κοινωνία. Επομένως, ειρήνη στις στάχτες της γηραιάς θείας και των αλόγιστων βασιλιάδων της, στους οποίους ακόμη κάτι χρωστάω. Είμαι ευγνώμων στη μνήμη αυτής της γυναίκας που δεν έχω δει ποτέ για την ανησυχία της να μεγαλώσει τη μητέρα μου, την πιο στοργική και τρυφερή, περήφανη και αγνή γυναίκα. Πόσο καλό είναι αν μπορείτε να κοιτάξετε πίσω στην εικόνα της μητέρας σας ως το ιδανικό όλων των πολυτιμότερων και υψηλών στην παιδική ηλικία και την πρώιμη νεότητα, όταν το πρόσωπό της αποτελούσε την ομορφιά του σπιτιού και η αγάπη της ήταν και ο ήλιος και η ασπίδα. Κανένα μεταγενέστερο συναίσθημα στη ζωή δεν μπορεί να αναπληρώσει την έλλειψη ιδανικού δεσμού μεταξύ μητέρας και παιδιού. Για εμάς, αυτή η προσκόλληση ποτέ δεν έχει μειωθεί ή εξασθενήσει. Αν και η αλλαγή της πίστης μου και ο κοινωνικός εξοστρακισμός που της επέφερε της προκάλεσαν μεγάλα βάσανα και μάλιστα επιτάχυναν τον θάνατό της, δεν έφερε την παραμικρή σκιά στις εγκάρδιες σχέσεις μας. Αν και τα αιτήματά της ήταν πιο δύσκολο να αντισταθούν τα επόμενα χρόνια και υπέμεινα τρομερά βασανιστήρια στον αγώνα εναντίον της, ακόμη κι αυτό δεν δημιούργησε χάσμα μεταξύ μας, δεν έφερε ψυχρότητα στις αμοιβαίες μας σχέσεις. Και τη σκέφτομαι σήμερα με την ίδια αγάπη και ευγνωμοσύνη με την οποία της συμπεριφέρθηκα όσο ζούσε. Ποτέ δεν έχω δει γυναίκα πιο ανιδιοτελώς αφοσιωμένη σε αυτούς που αγαπούσε, να μισεί πιο παθιασμένα κάθε τι ασήμαντο και ευτελές, πιο ευαίσθητη σε θέματα τιμής, πιο σταθερή και ταυτόχρονα πιο τρυφερή. Έκανε τα παιδικά μου χρόνια φωτεινά, σαν παραμυθένιος κόσμος, με προστάτεψε μέχρι τον γάμο μου από κάθε βάσανο που μπορούσε να αφήσει στην άκρη ή να αντέξει στη θέση μου, και υπέφερε περισσότερο από μένα σε όλες τις δύσκολες στιγμές της μετέπειτα ζωής μου . Πέθανε τον Μάιο του 1874 σε ένα μικρό σπίτι που νοίκιασα για εμάς στο Νόργουντ. η θλίψη, η φτώχεια και η αρρώστια έκλεισαν τη δύναμή της μέχρι τα βαθιά γεράματα.

Οι πρώτες μου αναμνήσεις είναι από το σπίτι και τον κήπο στο Grove Road St. Ο Τζόουνς Γουντ, όπου ζούσαμε όταν ήμουν τριών και τεσσάρων ετών, θυμάμαι τη μητέρα μου να τσακωνόταν γύρω από το τραπέζι για να κάνει τα πάντα να φαίνονται άνετα και φιλόξενα για την άφιξη του συζύγου της. Ο αδερφός μου, που είναι δύο χρόνια μεγαλύτερος από εμένα, και περιμένουμε τον μπαμπά. ξέρουμε ότι θα μας χαιρετήσει με χαρά και ότι πριν από το δείπνο των ενηλίκων θα μπορούμε ακόμα να παίζουμε και να τον χαζεύουμε. Θυμάμαι πώς την 1η Οκτωβρίου 1851, πήδηξα από τη μικρή μου κούνια νωρίς το πρωί και διακήρυξα με θριαμβευτική φωνή: «Μπαμπά! Μητέρα! Είμαι τεσσάρων ετών». Την ίδια μέρα, ο αδερφός μου, συνειδητοποιώντας ότι πραγματικά είχα μεγαλώσει, ρώτησε με μια σημαντική ματιά στο δείπνο: «Είναι δυνατόν να δώσεις στην Άννυ ένα μαχαίρι σήμερα, αφού έγινε τεσσάρων ετών;»

Επίσης το 1851, ένιωσα μεγάλη απογοήτευση όταν δεν με πήγαν στην έκθεση, διαπιστώνοντας ότι ήμουν ακόμη πολύ νέος. Θυμάμαι αμυδρά πώς ο αδερφός μου, για να με παρηγορήσει, μου έφερε μια πολύχρωμη αναδιπλούμενη εικόνα που απεικόνιζε όλες τις απολαύσεις της έκθεσης, ώστε η περιέργειά μου φούντωσε ακόμη περισσότερο. Τι μακρινές, φτωχές, χωρίς νόημα αναμνήσεις είναι όλες αυτές. Τι κρίμα που ένα παιδί δεν μπορεί να παρατηρήσει και να παρατηρήσει, δεν μπορεί να θυμηθεί και έτσι να ρίξει φως στο πώς προκύπτουν οι εντυπώσεις του εξωτερικού κόσμου στο ανθρώπινο μυαλό. Αν μπορούσαμε να θυμηθούμε την εμφάνιση των αντικειμένων όταν εντυπώθηκαν για πρώτη φορά στον αμφιβληστροειδή μας. αν θυμόμασταν τι νιώσαμε όταν αρχίσαμε να σχετιζόμαστε συνειδητά με τον έξω κόσμο, όταν τα πρόσωπα του πατέρα και της μητέρας άρχισαν να ξεχωρίζουν από το γύρω χάος και να γίνονται οικεία αντικείμενα, η εμφάνιση των οποίων προκαλεί χαμόγελο και εξαφάνιση των οποίων προκαλεί δάκρυα. αν η μνήμη δεν ήταν θολωμένη με ομίχλη, όταν στα επόμενα χρόνια θα θέλαμε να επιστρέψουμε τις σκέψεις μας στη σκοτεινή εποχή της παιδικής ηλικίας, πόσα μαθήματα θα μάθαμε προς όφελος της ψυχολογίας που τώρα περιπλανιέται στο σκοτάδι, πόσες ερωτήσεις θα μπορούσαν να λυθούν , απαντήσεις στις οποίες μάταια αναζητούμε στη Δύση.

Η επόμενη σκηνή, που ξεχωρίζει ξεκάθαρα στη μνήμη μου με φόντο το παρελθόν, αναφέρεται στην εποχή του θανάτου του πατέρα μου. Τα γεγονότα που οδήγησαν στον θάνατό του είναι γνωστά σε μένα από τις ιστορίες της μητέρας μου. Ο πατέρας μου σε όλη του τη ζωή συνέχισε να αγαπά το επάγγελμα για το οποίο προετοιμάστηκε στα νιάτα του. Έχοντας πολλές γνωριμίες μεταξύ γιατρών, μερικές φορές πήγαινε μαζί τους σε νοσοκομεία ή δούλευε στο ανατομικό θέατρο. Συνέβη μια φορά που, ενώ άνοιγε το πτώμα ενός άνδρα που είχε πεθάνει από παροδική κατανάλωση, ο πατέρας μου έκοψε το δάχτυλό του στην άκρη του στήθους. Η πληγή επουλώθηκε με μεγάλη δυσκολία, το δάχτυλο ήταν πρησμένο και πολύ φλεγμονή. «Αν ήμουν στη θέση σου, Γουντ, θα μου έκοβαν το δάχτυλό μου», είπε ένας φίλος χειρουργός που εξέτασε το δάχτυλο λίγες μέρες αργότερα. Αλλά άλλοι άρχισαν να γελούν με τη συμβουλή του και ο πατέρας μου, που ήθελε να συμφωνήσει με τον ακρωτηριασμό, αποφάσισε να αφήσει το θέμα στη φύση.

Γύρω στα μέσα Αυγούστου 1852, βράχηκε ενώ επέβαινε στη βροχή σε ένα αυτοκρατορικό omnibus και έπιασε ένα έντονο κρύο που ήρθε στο στήθος του. Κλήθηκε ένας από τους διάσημους γιατρούς εκείνης της εποχής, τόσο επιδέξιος στη δουλειά του όσο και αγενής στον τρόπο του. Εξέτασε προσεκτικά τον πατέρα του, άκουσε το στήθος του και βγήκε από το δωμάτιο, συνοδευόμενος από τη μητέρα του. «Τι συμβαίνει με αυτόν;» ρώτησε, περιμένοντας μια απάντηση χωρίς πολύ ενθουσιασμό και σκεπτόμενη μόνο ότι θα ήταν δυσάρεστο για τον άντρα της να καθίσει για λίγο σπίτι χωρίς να κάνει τίποτα. «Μην χάνεις την καρδιά σου», ήρθε η απρόσεκτη απάντηση του γιατρού. «Έχει έντονη κατανάλωση και δεν θα ζήσει περισσότερο από έξι εβδομάδες». Η μητέρα μου έκανε πίσω σε αυτά τα λόγια και έπεσε στο έδαφος σαν πέτρα. Αλλά η αγάπη υπερίσχυσε της θλίψης, και μισή ώρα αργότερα βρέθηκε ξανά στο κρεβάτι του συζύγου της, χωρίς να φύγει ποτέ από το πλευρό του μέρα ή νύχτα μέχρι το θάνατό του.

Με σήκωσαν στο κρεβάτι του «για να αποχαιρετήσω τον αγαπητό μπαμπά» μια μέρα πριν από το θάνατό του, και θυμάμαι πόσο τρόμαξα για τα γουρλωμένα μάτια και την παράξενη φωνή του, με την οποία με έκανε να υποσχεθώ ότι θα υπακούσω και θα αγαπήσω τη μητέρα μου, γιατί ο μπαμπάς δεν θα υπάρξει άλλο. Θυμάμαι πώς επέμενα να φιλήσει ο μπαμπάς τη Σέρι, την κούκλα που του είχα πάρει δώρο λίγες μέρες νωρίτερα, και πώς άρχισα να κλαίω και να αντιστέκομαι όταν ήθελαν να με βγάλουν από το δωμάτιο. Ο πατέρας πέθανε την επόμενη μέρα, 30 Οκτωβρίου. Ο αδερφός μου και εμένα στάλθηκαν στον παππού μου, τον πατέρα της μητέρας μου, και επιστρέψαμε σπίτι μόνο μια μέρα μετά την κηδεία. Όταν έφτασε η στιγμή του θανάτου, η δύναμη της μητέρας μου την εγκατέλειψε και μεταφέρθηκε αναίσθητη από το δωμάτιο. Αργότερα μου είπαν ότι, έχοντας συνέλθει, άρχισε να απαιτεί επίμονα να μείνει μόνη της και κλειδώθηκε στο δωμάτιό της για το βράδυ. Το επόμενο πρωί η μητέρα της, έχοντας επιτέλους πείσει την κόρη της να την αφήσει να μπει στο δωμάτιό της, αποκρούστηκε όταν την κοίταξε και φώναξε: «Θεέ μου, Αιμιλία, είσαι εντελώς γκρίζα!» Και έτσι ήταν? Η μαύρη, γυαλιστερή μάζα των μαλλιών της, που έδινε μια ιδιαίτερη γοητεία στο πρόσωπό της από την αντίθεση με τα μεγάλα γκρίζα μάτια της, έγινε γκρίζα από τα βάσανα εκείνης της νύχτας. στις αναμνήσεις μου, το πρόσωπο της μητέρας μου είναι πάντα πλαισιωμένο από ασημί, απαλά χτενισμένα μαλλιά, λευκά σαν το φρεσκοπεσμένο χιόνι.

Άκουσα από άλλους ότι η αμοιβαία αγάπη των γονιών μου ήταν κάτι πραγματικά όμορφο και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό αντικατοπτρίστηκε στον χαρακτήρα της μητέρας μου σε όλη τη μελλοντική της ζωή. Ο πατέρας μου ήταν ένας πολύ έξυπνος και εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος. μαθηματικός και ταυτόχρονα ειδικός στις κλασικές γλώσσες, γνώριζε άπταιστα Γαλλικά, Γερμανικά, Ιταλικά, Ισπανικά και Πορτογαλικά, ήξερε λίγο αρχαία Εβραϊκά και αρχαία Ιρλανδικά και του άρεσε να μελετά αρχαία και σύγχρονα λογοτεχνία. Το αγαπημένο του πράγμα ήταν να κάθεται με τη γυναίκα του, να της διαβάζει δυνατά ενώ εργαζόταν, άλλοτε μεταφράζοντας κάποιον ξένο ποιητή, άλλοτε μελωδικά απαγγέλλοντας τις ηχηρές στροφές της βασίλισσας Mab. Έχοντας σπουδάσει πολύ φιλοσοφία, ήταν εμποτισμένος με βαθύ σκεπτικισμό. Ένας πολύ θρησκευόμενος συγγενής μου είπε ότι η μητέρα μου έπρεπε συχνά να φύγει από το δωμάτιο για να μην ακούσει την επιπόλαια γελοιοποίηση των δογμάτων της Χριστιανικής Εκκλησίας.

Η μητέρα και η αδερφή του ήταν αυστηροί Καθολικοί και όταν πέθαινε έφεραν έναν ιερέα στο δωμάτιό του. ο τελευταίος όμως έπρεπε να φύγει αμέσως, ενόψει του θυμού του ετοιμοθάνατου και της επιμονής της γυναίκας του, που αποφάσισε να μην επιτρέψει στον άντρα της αγγελιοφόρο μιας μισητής θρησκείας, για να μη σκοτεινιάσει τις τελευταίες του στιγμές.

Πολύ καλά διαβασμένος στον τομέα της φιλοσοφικής γνώσης, ο πατέρας μου ήταν πάνω από την ορθόδοξη θρησκεία της εποχής του. και η σύζυγός του, της οποίας η απεριόριστη αγάπη απέκλειε κάθε κριτική, προσπάθησε να συμβιβάσει τη θρησκευτικότητά της με τον σκεπτικισμό του, λέγοντας ότι «η γυναίκα πρέπει να είναι ευσεβής» και ο άντρας έχει το δικαίωμα να διαβάζει και να σκέφτεται ό,τι θέλει, αρκεί να παραμείνει τίμιος και αξιοπρεπής άνθρωπος. Αλλά το αποτέλεσμα των ελεύθερων απόψεών του για τη θρησκεία ήταν μια σταδιακή αλλαγή στις πεποιθήσεις της και κάποιες παραχωρήσεις στον ορθολογισμό. Στα μετέπειτα χρόνια, της άρεσε να διαβάζει τα έργα ανθρώπων όπως ο Jowett, ο Colenzo, ο Stanley. Το τελευταίο από αυτά της φαινόταν το ιδανικό της ευγένειας στον Χριστιανισμό, της ευγένειας, της ευρείας μυαλού και της όμορφης ευσέβειας. Η γύμνια της συνηθισμένης ευαγγελικής λατρείας προσέβαλε το γούστο της, όπως ακριβώς η έλλειψη απόδειξης των ευαγγελικών αρχών εξόργιζε τη λογική της. Της άρεσε να βιώνει τον Χριστιανισμό της σε ένα ανεβαστικό και καλλιτεχνικό περιβάλλον, να συμμετέχει στη λατρεία μέσα σε πανηγυρική μουσική και σε καλλιτεχνικά κατασκευασμένες εκκλησίες.

Το Αβαείο του Γουέστμινστερ ήταν η αγαπημένη της εκκλησία, χάρη στο λυκόφως και την επισημότητα που κυριαρχούσε σε αυτήν. σκαλιστές καρέκλες στις οποίες βρίσκεται η χορωδία και από όπου ακούγεται μετρημένο τραγούδι, η ομορφιά των πολύχρωμων παραθύρων, οι προεξέχουσες καμάρες, ενωμένες σε ξεχωριστές ομάδες κιόνων, η πλούσια αρμονία των οργανικών ήχων, οι στάχτες μεγάλων ανθρώπων του παρελθόντος , η ανάμνηση του παρελθόντος, που είναι, λες, μέρος του ίδιου του κτιρίου - όλα αυτά έδωσαν μια ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια στη θρησκεία στα μάτια της και εξύψωσαν την ψυχή της.

Σε μένα, που ήμουν πιο παθιασμένος με τη θρησκεία, μια τέτοια κομψή και εκλεπτυσμένη ευσέβεια φαινόταν επικίνδυνη για την αληθινή πίστη. χτύπησε δυσάρεστα από τη ζέση της πίστης μου και τις εκδηλώσεις της στη ζωή. της φαινόταν ακραίο, ασυνεπές με τη χαριτωμένη ισορροπία που έπρεπε να έχει μια ευγενής γυναίκα. Ήταν άνθρωπος παλαιών αντιλήψεων, αλλά από τη φύση μου ανήκα σε φανατικές φύσεις. Σκέφτομαι συχνά, επιστρέφοντας στις σκέψεις μου στο παρελθόν, ότι ζητούσε συχνά μια φράση που δεν είχε εκφραστεί ποτέ, η οποία τελικά ξέσπασε λίγο πριν τον θάνατό της: «Αγαπητέ μου», είπε, «δεν με στενοχώρησες ποτέ με τίποτα. εκτός από τα δικά σας βάσανα. ήσουν πάντα γεμάτος σκέψεις για τη θρησκεία». Και μετά από αυτό, ψιθύρισε, σαν στον εαυτό της: «Ναι, αυτή είναι η ατυχία της Άννι. Είναι πολύ θρησκευόμενη». Μου φαίνεται ότι η φωνή της ετοιμοθάνατης μητέρας έλεγε την αλήθεια και τα ετοιμοθάνατα μάτια αποκάλυψαν βαθιά ενόραση. Αν και εκείνη τη στιγμή που γονάτισα μπροστά στο κρεβάτι της, ήμουν ένας αιρετικός από τον οποίο η κοινωνία αποκρούστηκε. Η καρδιά μου ήταν γεμάτη πίστη, που εκφράστηκε με το πάθος της άρνησης της θρησκείας μου και την επαναστατική διαμαρτυρία ενάντια σε δόγματα που ταπείνωναν το μυαλό και δεν ικανοποιούσαν την ψυχή. Πήγα μόνος μου στο σκοτάδι, όχι επειδή η θρησκεία ήταν απρόσιτη για μένα, αλλά επειδή δεν μου έφτανε. ήταν πολύ ασήμαντη, κοινότοπη, απαιτούσε πολύ λίγα για τον εαυτό της, ήταν πολύ σύμφωνη με τα γήινα συμφέροντα, ήταν πολύ συνετή στους συμβιβασμούς της με τις κοινωνικές συνθήκες. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αν με είχε καταλάβει, όπως σχεδόν έκανε, θα μου είχε εμπιστευθεί κάποια επικίνδυνη και θυσιαστική αποστολή και θα με είχε κάνει μάρτυρα. η εκκλησία που ιδρύθηκε με νόμο με έχει μετατρέψει σε άπιστο και εχθρό της θρησκείας.

Άννυ Μπέζαντ

Ομολογία

Πρόλογος

Ανάμεσα στα πολυάριθμα απομνημονεύματα και αυτοβιογραφίες που σηματοδοτούν το τέλος του αιώνα, ιδιαίτερη προσοχή τραβάει το νέο βιβλίο της Annie Besant, διάσημου δημόσιου προσώπου στην Αγγλία. Όπως τα ημερολόγια επιφανών ανθρώπων που ζουν τη ζωή της εποχής τους, η αυτοβιογραφία της Annie Besant είναι μια εύγλωττη σελίδα στην ψυχολογία του χρόνου. Ο μελλοντικός ιστορικός της εποχής που ζούμε δεν θα περάσει από αυτήν την αληθινή ομολογία, που τόσο απλά απεικονίζει την πνευματική ζωή μιας γυναίκας εξαιρετικής σε εξυπνάδα και πνευματική δύναμη. Το ψυχολογικό ενδιαφέρον αυτού του «document human» μπορεί να συγκριθεί μόνο με την αυτοβιογραφία μιας άλλης γυναίκας, το ημερολόγιο της Maria Bashkirtseva, που ενθουσίασε τόσο πολύ τα μυαλά πριν από αρκετά χρόνια.

Η Maria Bashkirtseva και η Annie Besant είναι εκπρόσωποι διαφορετικών κινημάτων της ίδιας εποχής, αντανακλούν με την ίδια πληρότητα και ειλικρίνεια τις διάφορες πτυχές της νεωτερικότητας, είναι εξίσου γεμάτοι συνειδητοποίηση της δύναμης και της πίστης τους αποκλειστικά στη φωνή της ψυχής τους. Η Μαρία Μπασκίρτσεβα ήταν από τις πρώτες που αντανακλούσε νέα συναισθήματα, συνδυάζοντας τον ακραίο σκεπτικισμό με ιδεαλιστικές και εν μέρει μυστικιστικές παρορμήσεις. Το ημερολόγιό της ήταν η αφετηρία εκείνων των πολύπλοκων λογοτεχνικών και αισθητικών κινημάτων που έλαβαν το συμβατικό, ανούσιο παρατσούκλι της παρακμής. Το ίδιο ψυχολογικό υπόβαθρο γίνεται αισθητό σε όλες τις δραστηριότητες της Annie Besant και αντικατοπτρίζεται στην αυτοβιογραφία της. Ο αγώνας των αντιφατικών επιδιώξεων, οι αντιθέσεις της πίστης και της απιστίας μεταφέρονται από την καθαρά ψυχολογική σφαίρα στη διανοητική. Δεν ενδιαφέρεται για τις αποχρώσεις των διαθέσεων, αλλά για την αλήθεια ορισμένων πεποιθήσεων· δεν είναι γεμάτη με λατρεία του εαυτού της, αλλά με κάποιο είδος στοιχειώδους αγάπης για την ανθρωπότητα, δίψα για κατορθώματα αυτοθυσίας. Αλλά οι αντιξοότητες του πνευματικού της αγώνα, η αγωνιώδης αναζήτηση νέων μορφών που αντιστοιχούν στο βάθος των παρορμήσεων της - όλα αυτά κάνουν την ισχυρή προσωπικότητα του Άγγλου ιεροκήρυκα και ταραχοποιό να είναι κοινή με την καλλιτεχνική ιδιοσυγκρασία της Μπασκίρτσεβα. Και οι δύο αντανακλούσαν έντονα και βαθιά τον χαρακτήρα της μεταβατικής μας εποχής - τη δίψα για πίστη και την ανάγκη για αγάπη από τη μια, και από την άλλη - την αδυναμία συντονισμού των πνευματικών παρορμήσεων με οποιαδήποτε από τις υπάρχουσες θρησκευτικές ή φιλοσοφικές μορφές. η αδυναμία για ολοκληρωμένη, αταλάντευτη δραστηριότητα.

Η Annie Besant έχει απασχολήσει πολύ την αγγλική κοινωνία τα τελευταία είκοσι χρόνια και το όνομά της συνδέεται με τόσο αντίθετα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής που, όπως φαίνεται, η συμμετοχή στο ένα αποκλείει τη δυνατότητα σύνδεσης με το άλλο. Όντας σύζυγος ενός Αγγλικανού πάστορα, τον οποίο παντρεύτηκε από συμπάθεια για την ιερατική του αποστολή, λίγα χρόνια αργότερα έσπασε ανοιχτά κάθε δεσμό με την εκκλησία και εντάχθηκε στο αθεϊστικό κίνημα, με επικεφαλής τον διάσημο Μπράντλοου. Υποδεχόμενη καθολική αγανάκτηση και θυσιάζοντας όχι μόνο τη θέση της στην κοινωνία, αλλά και τα μητρικά της αισθήματα, η Annie Besant έδειξε τη συνέπεια της φύσης της και δεν δίστασε να αντιμετωπίσει τις πρακτικές συνέπειες των νέων της πεποιθήσεων. Πιστή βοηθός του Μπράντλοου στις σκοτεινές μέρες της πολιτικής του καριέρας, ήταν ηγέτης μαζικών κινημάτων που συνδέονταν με την προπαγάνδα του υλισμού και έδειξε ηθικό θάρρος, κοντά στον ηρωισμό, στις συγκρούσεις της με την κοινωνία. Αλλά εν μέσω των δραστηριοτήτων του Bradlow, η Annie Besant ξαφνικά -έτσι θα μπορούσε τουλάχιστον να φαίνεται στο κοινό και ακόμη και στους φίλους του ένθερμου άθεου- αφαίρεσε την υπογραφή της από το εξώφυλλο του περιοδικού Bradlow και στο επόμενο τεύχος του περιοδικού ανακοίνωσε έντυπα ένα νέα αλλαγή στις πεποιθήσεις της, η διαφωνία της με τις διδασκαλίες των υλιστών. Πολύ σύντομα μετά από αυτό, έγινε ενεργό μέλος σοσιαλιστικών ενώσεων, εντάχθηκε στην «Εταιρεία Fabian» και ξεκίνησε πρακτικές δραστηριότητες, καθοδηγούμενη από ορισμένες οικονομικές θεωρίες. Αυτή η φάση της ζωής της ήταν τόσο γεμάτη αγάπη για τους ανθρώπους και ετοιμότητα να τους υπηρετήσει όσο και τα προηγούμενα στάδια της πνευματικής της εξέλιξης και η ισχυρή, ταλαντούχα προσωπικότητά της άφησε βαθύ αποτύπωμα στη σοσιαλιστική προπαγάνδα κατά την περίοδο της συμμετοχής της σε αυτήν.

Αλλά ο σοσιαλισμός ήταν για την Annie Besant το ίδιο μεταβατικό στάδιο με τον αθεϊσμό. Το 1889, στο Παρίσι, γνώρισε τον E. P. Blavatsky, ο οποίος έζησε προσωρινά εκεί. Στην αρχή, γοητευμένη από την προσωπική της γοητεία, εξοικειώθηκε περισσότερο με τις διδασκαλίες της και βρήκε στη Θεοσοφία μια λύση σε εκείνες τις πνευματικές αμφιβολίες στις οποίες δεν βρήκε απάντηση ούτε στον Αγγλικανισμό ούτε στις διδασκαλίες των υλιστών και των οικονομολόγων. Η Θεοσοφία είναι η τελευταία διδασκαλία στην οποία πίστευε η Annie Besant και στην οποία παραμένει πιστή μέχρι σήμερα. Ο πρώην ιεροκήρυκας των ριζοσπαστικών πολιτικών θεωριών, που κατήγγειλε την εκμετάλλευση του καπιταλιστικού συστήματος μπροστά σε συναντήσεις πολλών χιλιάδων ανθρώπων, καλώντας σε ανοιχτή αγανάκτηση, συνεχίζει να μιλά σε ένα πλήθος χιλιάδων. Το εξαιρετικό ρητορικό της ταλέντο, η ειλικρίνεια και η πειστικότητα των λόγων της εξακολουθούν να προσελκύουν πλήθη ακροατών στις αναγνώσεις και τις συναντήσεις που διοργανώνει. Αλλά ο γενικός τόνος των κηρυγμάτων της άλλαξε μαζί με το αλλαγμένο περιεχόμενο. Δεν βλέπει τη σωτηρία της ανθρωπότητας στις οικονομικές θεωρίες, αλλά στην εμβάθυνση του ανθρώπου στον εαυτό του. Μια ενθουσιώδης αγάπη για την ελευθερία έδωσε τη θέση της στην πίστη στο αδυσώπητο «κάρμα» και η Άννι Μπέζαντ ταξιδεύει σε όλες τις χώρες όπου κυριαρχεί η αγγλική ομιλία, κηρύττοντας μια ασκητική στάση ζωής και εκθέτοντας τις θεμελιώδεις αρχές των διδασκαλιών των Μαχάτμα. Ζηλωτής συνεργάτις του Μπλαβάτσκι κατά τη διάρκεια της ζωής του, αφοσιωμένη στην υπόθεση μέχρι φανατισμού, η Άννι Μπέζαντ έγινε διάδοχος της Μπλαβάτσκυ μετά τον θάνατό της. Προς το παρόν είναι πρόεδρος του παραρτήματος του Λονδίνου της Θεοσοφικής Εταιρείας (Blayatsky Lodge), είναι υπεύθυνη για τις φιλανθρωπικές υποθέσεις της κοινωνίας και συγκεντρώνει όλες τις πνευματικές δυνάμεις στη διάδοση της Θεοσοφίας με στυλό και λόγο, ιδιαίτερα τη λέξη, την οποία κατέχει. τόσο τέλεια.

Το αν η Annie Besant έχει φτάσει στην τελική φάση της ψυχικής της ζωής στη Θεοσοφία, αυτό φυσικά δεν μπορεί να προβλεφθεί, παρά την πεποίθηση με την οποία μιλάει πλέον για τον δρόμο προς την αλήθεια που βρήκε. Δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την ειλικρίνεια των θεοσοφικών απόψεων της Annie Besant, αλλά μπορεί να ελπίζει ότι θα δώσουν τη θέση τους σε μια διαφορετική κοσμοθεωρία, ο ιδεαλισμός της οποίας δεν χρειάζεται τέτοια επιβεβαίωση όπως πέφτουν γράμματα από το ταβάνι, εμφάνιση αστρικών σωμάτων κ.λπ. Annie Η Besant μοιράζεται αυτήν την ελπίδα των ειδήσεων και των καλοθελητών Gladstone, οι οποίοι αφιέρωσαν ένα μεγάλο άρθρο σε μια ανάλυση της αυτοβιογραφίας της. «Ας ελπίσουμε», λέει, «για χάρη της, ότι η κυρία Μπέζαντ θα κάνει τον κύκλο της στις πεποιθήσεις της και θα καταλήξει κάπου κοντά στο σημείο από το οποίο έφυγε».

Η αυτοβιογραφία της Annie Besant δίνει την εσωτερική ιστορία των εκπληκτικών μεταμορφώσεων που σημάδεψαν τη ζωή της. Μεταξύ των επιφανειακών παρατηρητών των ανθρώπινων πράξεων, αυτές οι συχνές και περίεργες μεταβάσεις προκάλεσαν μόνο δυσπιστία για τη δύναμη του χαρακτήρα της Annie Besant, μια συγκαταβατική περιφρόνηση για τη γυναικεία αδυναμία και ευκαμψία της. εκφράστηκαν μάλιστα απόψεις ότι η ιεροκήρυκας, χωρίς πρωτοβουλία, παρασύρθηκε κυρίως από τους ανθρώπους που ήταν επικεφαλής αυτού ή εκείνου του κινήματος, και ακολουθώντας τους, έγινε ένα υπάκουο όργανο στα χέρια τους. Φυσικά, η ιδέα της παθητικότητας της Annie Besant εξαφανίζεται με την πρώτη γνωριμία με την πορεία της ζωής της - δεν ήταν γυναικεία αδυναμία, αλλά ηρωική σταθερότητα στην αναζήτηση της αλήθειας που χρειαζόταν για να πάμε τόσο άφοβα ενάντια στην κοινή γνώμη σε θέματα της πίστης και του ήθους, όπως και η γυναίκα που ξεκίνησε τις αντιπολιτευτικές του δραστηριότητες από τα είκοσι πέντε του. Η ψυχική της ζωή δεν διαμορφώθηκε υπό την επιρροή άλλων - αυτό είναι ξεκάθαρα εμφανές από το γεγονός ότι οι πρώτες και καθοριστικές αμφιβολίες για την αλήθεια των εκκλησιαστικών διδασκαλιών προέκυψαν μέσα της μέσα στην ευσεβή ατμόσφαιρα της οικογενειακής εστίας της. Μόνο αφού πέρασε το δύσκολο μονοπάτι του δισταγμού και της αμφιβολίας μόνη της με τον εαυτό της και τελικά έχασε την πίστη της, άρχισε να αναζητά ανθρώπους που συμμερίζονταν τις αλλαγμένες απόψεις της. Το ίδιο συνέβη και σε μεταγενέστερες στιγμές απογοητεύσεων και μεταπτώσεων, από τις οποίες η ίδια υπέφερε περισσότερο από όλα, μη θεωρώντας όμως τον εαυτό της δικαίωμα να θυσιάσει την αλήθεια για χάρη της εξωτερικής γαλήνης. Κάτι βαθύτερο από τις εξωτερικές επιρροές ή τις επιφανειακές ταλαντεύσεις ενός ανώριμου μυαλού βρίσκεται στην καρδιά της ζωής της Annie Besant. Αντικατόπτριζε ξεκάθαρα και πλήρως τις αντιθέσεις που συνυπάρχουν στη σύγχρονη ψυχή και φέρνουν άγχος όχι μόνο στην πνευματική, αλλά και στην ψυχική ζωή.

Η αυτοβιογραφία της Annie Besant φωτίζει βήμα-βήμα όλες τις δυσκολίες του μονοπατιού που διένυσε και με την απλή και ειλικρινή παρουσίασή της, η ιστορία των αμφιβολιών και των αναζητήσεών της γίνεται κοντά και κατανοητή στον σύγχρονο αναγνώστη. Πολλοί άνθρωποι με ευαίσθητη ψυχή πέρασαν από τις φάσεις της πνευματικής ζωής που βίωσαν, αλλά σπάνια κάποιος είχε το θάρρος να συντονίσει τη ζωή του με τις υποδείξεις της ψυχής και, ακούγοντας μόνο τη φωνή της συνείδησής του, να ακολουθήσει σταθερά το μονοπάτι της τη γνωστή αλήθεια, ανεξάρτητα από το πώς την αντιμετώπισαν οι άλλοι.

Το βιβλίο της Annie Besant χαιρετίστηκε από τους Άγγλους κριτικούς με τις ίδιες ανάμεικτες κριτικές που στις περισσότερες περιπτώσεις συναντάμε σε έργα που φέρουν το αποτύπωμα μιας έντονης ατομικότητας. Μερικοί κατάλαβαν τον σύγχρονο χαρακτήρα του και καλωσόρισαν την ειλικρινή αντανάκλαση των συναισθημάτων και των σκέψεων κοντά σε όλους. Άλλοι έμειναν τυφλοί στα εσωτερικά κίνητρα που αποκάλυψε ο συγγραφέας και, έχοντας κατά νου μόνο τα γεγονότα, ονόμασαν ακαμψία και ψυχική αδυναμία, κάτι που στην ουσία αποτελεί απόδειξη της ηρωικής δύναμης του χαρακτήρα. Στους κριτικούς της Annie Besant ενώθηκε πριν από λίγους μήνες η Gladstone, η οποία έγραψε ένα άρθρο στο Nineteenth Century για την αυτοβιογραφία της. Αυτό το άρθρο έκρινε τη μοίρα του βιβλίου, το οποίο έγινε αμέσως διάσημο, όπως όλα αυτά για τα οποία ο Γκλάντστοουν είπε μια λέξη. Είναι χαρακτηριστικό ότι παρ' όλη την ακεραιότητα και τη θετικότητα της κοσμοθεωρίας του, ο Γκλάντστοουν υψώνει την έγκυρη φωνή του υπερασπιζόμενος βιβλία που φαίνονται πολύ μακριά από τον πνευματικό του κόσμο. Έφερε στη μόδα, θα λέγαμε, το ημερολόγιο της Μπασκίρτσεβα στην Αγγλία. τώρα βγήκε με άρθρο για την κυρία Μπέζαντ. Υπάρχει κάτι το στοιχειώδες στα ρεύματα του χρόνου αν η αντανάκλασή τους διεισδύσει ακόμα και στη συνείδηση ​​των ανθρώπων που είναι μακριά από τα ίδια τα ρεύματα, αλλά ευαίσθητοι στα φαινόμενα της γύρω ζωής.