Φεουδάρχες στον πρώιμο Μεσαίωνα. Κτηματίας στην εποχή της φεουδαρχίας

Στο Μεσαίωνα, πίστευαν ότι η κοινωνία χωριζόταν σε «αυτούς που προσεύχονται» - τον κλήρο, «αυτούς που πολεμούν» - ιππότες και «αυτούς που εργάζονται» - αγρότες. Όλες αυτές οι τάξεις έμοιαζαν να είναι μέρη ενός σώματος. Στην πραγματικότητα, η ιεραρχική δομή της κοινωνίας που εμφανίστηκε τον Μεσαίωνα ήταν πολύ πιο σύνθετη και ενδιαφέρουσα.
Θα μάθετε επίσης πώς πρέπει να μοιάζει ένας πραγματικός ιππότης και πώς πρέπει να συμπεριφέρεται.

Θέμα:Φεουδαρχικό σύστημα της Δυτικής Ευρώπης

Μάθημα:Φεουδαρχική κοινωνία

Στο Μεσαίωνα, πίστευαν ότι η κοινωνία χωριζόταν σε «αυτούς που προσεύχονται» - τον κλήρο, «αυτούς που πολεμούν» - ιππότες και «αυτούς που εργάζονται» - αγρότες. Όλες αυτές οι τάξεις έμοιαζαν να είναι μέρη ενός σώματος. Στην πραγματικότητα, η ιεραρχική δομή της κοινωνίας που προέκυψε στο Μεσαίωνα ήταν πολύ πιο περίπλοκη και ενδιαφέρουσα.Και θα μάθετε επίσης πώς πρέπει να μοιάζει ένας πραγματικός ιππότης και πώς πρέπει να συμπεριφέρεται.

Στα μέσα του 11ου αιώνα. εγκαθιδρύθηκε ένα κοινωνικό σύστημα στην Ευρώπη, το οποίο αποκαλούν οι σύγχρονοι ιστορικοί φεουδαρχικός. Η εξουσία στην κοινωνία ανήκε σε γαιοκτήμονες-φεουδάρχες, κοσμικούς και εκκλησιαστικούς. Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν εξαρτημένοι αγρότες. Τα προνόμια και οι ευθύνες των αφεντάδων και των αγροτών επισημοποιήθηκαν από ορισμένα έθιμα, γραπτούς νόμους και κανονισμούς.

Κάθε μεγάλος φεουδάρχης μοίραζε μέρος της γης με αγρότες σε μικρούς φεουδάρχες ως ανταμοιβή για την υπηρεσία τους και εκείνοι του έδωσαν όρκο πίστης. Θεωρήθηκε σε σχέση με αυτούς τους φεουδάρχες άρχοντας(πρεσβύτερος), και οι φεουδάρχες, που φαινόταν ότι του «κρατούσαν» τα εδάφη, έγιναν δικά του υποτελείς(υποτελείς). Ο υποτελής ήταν υποχρεωμένος, με εντολή του κυρίου, να πάει σε εκστρατεία και να φέρει μαζί του ένα απόσπασμα πολεμιστών, να συμμετάσχει στην αυλή του κυρίου, να τον βοηθήσει με συμβουλές και να λύσει τον άρχοντα από την αιχμαλωσία. Ο άρχοντας προστάτευε τους υποτελείς του από επιθέσεις άλλων φεουδαρχών και ανταρτών αγροτών, τους αντάμειψε για την υπηρεσία τους και ήταν υποχρεωμένος να φροντίζει τα ορφανά παιδιά τους. Έτυχε οι υποτελείς να εναντιώνονται στους άρχοντές τους, να μην εκτελούν τις εντολές τους ή να μετακινούνται σε άλλον άρχοντα. Και τότε μόνο η δύναμη θα μπορούσε να τους αναγκάσει να υποταχθούν, ειδικά εάν ο άρχοντας ανάγκαζε τους υποτελείς να συμμετάσχουν στον πόλεμο για πολύ καιρό ή τους αντάμειψε ελάχιστα για την υπηρεσία τους.

Ο βασιλιάς θεωρούνταν επικεφαλής όλων των φεουδαρχών και πρώτος άρχοντας της χώρας: ήταν ο ανώτατος δικαστής στις μεταξύ τους διαφορές και κατά τη διάρκεια του πολέμου ηγήθηκε του στρατού. Ο βασιλιάς ήταν ο άρχοντας της υψηλότερης ευγενείας (αριστοκρατίας) - δούκες και κόμητες. Από κάτω βρίσκονταν βαρόνοι και αντικόμηδες - υποτελείς δούκες και κόμητες. Οι βαρόνοι ήταν άρχοντες των ιπποτών που δεν είχαν πλέον δικούς τους υποτελείς. Οι υποτελείς έπρεπε να υπακούουν μόνο στους άρχοντες τους. Αν δεν ήταν υποτελείς του βασιλιά, δεν θα μπορούσαν να εκτελέσουν τις εντολές του. Αυτή η εντολή ενισχύθηκε από τον κανόνα: «Ο υποτελής του υποτελούς μου δεν είναι υποτελής μου». Η σχέση μεταξύ των φεουδαρχών έμοιαζε με μια σκάλα, στα πάνω σκαλιά της οποίας στέκονταν οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες, στα κάτω - οι μεσαίοι, και ακόμη πιο κάτω - οι μικροί. Οι ιστορικοί ονομάζουν αυτή την οργάνωση των φεουδαρχών φεουδαρχική σκάλα.

Ρύζι. 1. Φεουδαρχικό κλιμάκιο ()

Το φεουδαρχικό δίκαιο ρύθμιζε επίσης τις σχέσεις μεταξύ των αφεντάδων και των εξαρτημένων αγροτών τους. Για παράδειγμα, μια αγροτική κοινότητα είχε το δικαίωμα να μην υπακούσει στον άρχοντα, αν ζητούσε φόρο μεγαλύτερο από αυτόν που προέβλεπε το έθιμο αυτής της κοινότητας ή η συμφωνία μεταξύ των αγροτών και του άρχοντα της γης. Όταν άρχισε ένας πόλεμος με ένα άλλο κράτος, ο βασιλιάς κάλεσε δούκες και κόμητες να πάνε σε εκστρατεία και αυτοί στράφηκαν στους βαρόνους, οι οποίοι έφεραν μαζί τους αποσπάσματα ιπποτών. Έτσι δημιουργήθηκε ένας φεουδαρχικός στρατός που συνήθως ονομάζεται ιπποτικός στρατός.

Από τον 8ο αιώνα. Για την προστασία από τις επιθέσεις των Νορμανδών και των Ούγγρων, χτίστηκαν πολλά κάστρα στην Ευρώπη. Σταδιακά, κάθε κύριος προσπάθησε να χτίσει για τον εαυτό του ένα κάστρο, ανάλογα με τις δυνατότητές του - τεράστιο ή μέτριο. Ένα κάστρο είναι το σπίτι ενός φεουδάρχη και το φρούριο του. Αρχικά, τα κάστρα χτίστηκαν από ξύλο, αργότερα από πέτρα. Ισχυροί τοίχοι με πύργους με κρελλωτούς πύργους χρησίμευαν ως αξιόπιστη προστασία. Το κάστρο χτιζόταν συχνά σε λόφο ή ψηλό βράχο, που περιβαλλόταν από μια φαρδιά τάφρο με νερό. Μερικές φορές χτίστηκε σε ένα νησί στη μέση ενός ποταμού ή μιας λίμνης. Μια κινητή γέφυρα πετάχτηκε σε μια τάφρο ή ένα κανάλι και υψωνόταν πάνω σε αλυσίδες τη νύχτα και κατά τη διάρκεια μιας εχθρικής επίθεσης. Από τον πύργο πάνω από την πύλη, ο φύλακας παρακολουθούσε συνεχώς τη γύρω περιοχή και, διαπιστώνοντας έναν εχθρό από μακριά, σήμανε συναγερμός. Τότε οι πολεμιστές έσπευσαν να πάρουν τις θέσεις τους στα τείχη και τους πύργους. Για να μπείτε στο κάστρο, ήταν απαραίτητο να ξεπεράσετε πολλά εμπόδια. Οι εχθροί έπρεπε να γεμίσουν την τάφρο, να ξεπεράσουν τον λόφο στον ανοιχτό χώρο, να πλησιάσουν τα τείχη, να τα ανέβουν χρησιμοποιώντας τις προβλεπόμενες σκάλες επίθεσης ή να σπάσουν τις δρύινες, σιδερένιες πύλες με ένα κριάρι. Οι υπερασπιστές του κάστρου έριχναν πέτρες και κορμούς στα κεφάλια των εχθρών, έριχναν βραστό νερό και καυτή πίσσα, πετούσαν δόρατα και τους έριχναν με βέλη. Συχνά οι επιτιθέμενοι έπρεπε να εισβάλλουν σε έναν δεύτερο, ακόμη υψηλότερο τοίχο.

Ρύζι. 2. Μεσαιωνικό κάστρο στην Ισπανία ()

Ο κύριος πύργος, το Donjon, υψωνόταν πάνω από όλα τα κτίρια. Σε αυτό, ο φεουδάρχης με τους πολεμιστές και τους υπηρέτες του μπορούσαν να αντέξουν μια μακρά πολιορκία αν είχαν ήδη καταληφθεί άλλες οχυρώσεις. Μέσα στον πύργο υπήρχαν αίθουσες που βρίσκονταν η μία πάνω από την άλλη. Έγινε πηγάδι στο υπόγειο και αποθηκεύτηκαν προμήθειες τροφίμων. Εκεί κοντά, οι κρατούμενοι μαραζώνουν σε ένα υγρό και σκοτεινό μπουντρούμι. Από το υπόγειο συνήθως έσκαβαν ένα μυστικό υπόγειο πέρασμα, το οποίο οδηγούσε σε ένα ποτάμι ή δάσος.

Οι στρατιωτικές υποθέσεις έγιναν το επάγγελμα σχεδόν αποκλειστικά των φεουδαρχών, και αυτό συνέβαινε για πολλούς αιώνες. Ο φεουδάρχης πολέμησε συχνά σε όλη του τη ζωή. Ο ιππότης ήταν οπλισμένος με ένα μεγάλο σπαθί και ένα μακρύ δόρυ. Συχνά χρησιμοποιούσε επίσης ένα τσεκούρι μάχης και ένα ρόπαλο - ένα βαρύ ρόπαλο με παχύρρευστο μεταλλικό άκρο. Ένας ιππότης μπορούσε να καλυφθεί από το κεφάλι μέχρι τα νύχια με μια μεγάλη ασπίδα. Το σώμα του ιππότη προστατεύονταν με αλυσιδωτή αλληλογραφία - ένα πουκάμισο υφαντό από σιδερένια δαχτυλίδια (μερικές φορές σε 2-3 στρώσεις) και έφτανε μέχρι τα γόνατα. Αργότερα, η αλυσιδωτή αλληλογραφία αντικαταστάθηκε από θωράκιση - πανοπλία από χαλύβδινες πλάκες. Ο ιππότης έβαλε ένα κράνος στο κεφάλι του και σε μια στιγμή κινδύνου κατέβασε ένα γείσο στο πρόσωπό του - μια μεταλλική πλάκα με σχισμές για τα μάτια. Οι ιππότες πολέμησαν πάνω σε δυνατά, ανθεκτικά άλογα, τα οποία επίσης προστατεύονταν με πανοπλίες. Ο ιππότης συνοδευόταν από έναν πλοίαρχο και αρκετούς ένοπλους πολεμιστές, έφιππους και με τα πόδια - μια ολόκληρη «μονάδα μάχης». Οι φεουδάρχες προετοιμάζονταν για στρατιωτική θητεία από την παιδική ηλικία. Ασχολούνταν συνεχώς με την ξιφασκία, την ιππασία, την πάλη, την κολύμβηση και τον ακοντισμό και έμαθαν τεχνικές και τακτικές μάχης.

Ρύζι. 3. Ιππότης και ιππότης ()

Οι ευγενείς ιππότες θεωρούσαν τους εαυτούς τους «ευγενείς» ανθρώπους και ήταν περήφανοι για την αρχαιότητα των οικογενειών τους και τον αριθμό των διάσημων προγόνων τους. Ο ιππότης είχε το δικό του οικόσημο - χαρακτηριστικό σημάδι της οικογένειας και σύνθημα - ένα σύντομο ρητό που συνήθως εξηγούσε την έννοια του οικόσημου. Οι ιππότες δεν δίστασαν να ληστέψουν τους νικημένους, τους δικούς τους αγρότες, ακόμη και τους ταξιδιώτες στους αυτοκινητόδρομους. Την ίδια στιγμή, ο ιππότης υποτίθεται ότι περιφρονούσε τη σύνεση και τη λιτότητα, αλλά έδειχνε γενναιοδωρία. Τα εισοδήματα που λαμβάνονταν από τους αγρότες και τα στρατιωτικά λάφυρα ξοδεύονταν συχνότερα σε δώρα, γιορτές και λιχουδιές για φίλους, κυνήγι, ακριβά ρούχα και στη συντήρηση υπηρετών και στρατιωτών. Μια άλλη σημαντική ιδιότητα ενός ιππότη θεωρήθηκε η πίστη στον βασιλιά και τον άρχοντα. Αυτή ήταν η κύρια ευθύνη του. Και η προδοσία επέβαλε ένα στίγμα ντροπής σε όλη την οικογένεια του προδότη. «Όποιος προδίδει τον κύριό του πρέπει να τιμωρηθεί σωστά», λέει ένα από τα ποιήματα. Οι ιστορίες για τους ιππότες δόξασαν το θάρρος, την τόλμη, την περιφρόνηση του θανάτου και την αρχοντιά. Αυτός ο ανεπτυγμένος κώδικας (νόμοι) ιπποτικής τιμής περιελάμβανε άλλους ειδικούς κανόνες: ένας ιππότης πρέπει να επιδιώκει κατορθώματα, να πολεμά τους εχθρούς της χριστιανικής πίστης, να υπερασπίζεται την τιμή των κυριών, καθώς και των αδύναμων και προσβεβλημένων, ιδιαίτερα των χήρων και των ορφανών, να είναι δίκαιος και γενναίος. Όμως αυτοί οι κανόνες ιπποτικής τιμής εφαρμόζονταν κυρίως στις σχέσεις μεταξύ φεουδαρχών. Οι ιππότες περιφρονούσαν όλους όσους θεωρούνταν «άξιοι» και συμπεριφέρονταν αλαζονικά και σκληρά απέναντί ​​τους.

Βιβλιογραφία

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. History of the Middle Ages. - Μ., 2012.

2. Άτλας του Μεσαίωνα: Ιστορία. Παραδόσεις. - Μ., 2000.

3. Εικονογραφημένη παγκόσμια ιστορία: από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα. - Μ., 1999.

4. Ιστορία του Μεσαίωνα: Βιβλίο. για ανάγνωση / Εκδ. V. P. Budanova. - Μ., 1999.

5. Kalashnikov V. Mysteries of history: The Middle Ages / V. Kalashnikov. - Μ., 2002.

6. Ιστορίες για την ιστορία του Μεσαίωνα / Εκδ. A. A. Svanidze. - Μ., 1996.

Εργασία για το σπίτι

1. Να ονομάσετε τις τρεις τάξεις της μεσαιωνικής κοινωνίας

2. Γιατί οι αγρότες δεν μπήκαν στη φεουδαρχική κλίμακα;

3. Ποια δικαιώματα και υποχρεώσεις είχαν οι άρχοντες και οι υποτελείς;

4. Περιγράψτε ένα μεσαιωνικό κάστρο

5. Ποια όπλα χρησιμοποιούσαν οι ιππότες;

6. Να αναφέρετε τις κύριες διατάξεις του κώδικα ιπποτικής τιμής.

Τιμητική θέση στη μεσαιωνική θεωρία των τριών κτημάτων κατέχουν «αυτοί που πολεμούν», δηλαδή κοσμικοί φεουδάρχες.Υπήρχε σύστημα βασαλίτη , ένα είδος ιεραρχικής φεουδαρχικής κλίμακας.

Στην κορυφή του ήταν Βασιλιάς- ο πλουσιότερος ιδιοκτήτης γης. Θεωρούνταν ανώτατος κύριος,ή ηγεμόναςόλοι οι φεουδάρχες. Παρακάτω ήταν οι μεγάλοι κοσμικοί φεουδάρχες - δούκες, μαρκήσιοι, κόμητες,στους οποίους παραχώρησε γη από τον ίδιο τον βασιλιά. Ως εκ τούτου, ως υποτελείς, ήταν τυπικά υποταγμένοι στον βασιλιά. Κατά συνέπεια, οι υποτελείς τους - βαρόνους- καταλάμβανε ένα χαμηλότερο σκαλί της φεουδαρχικής κλίμακας. Το τελευταίο βήμα ανήκε ιππότες,που μπορεί να μην έχουν δικούς τους υποτελείς.

Κάθε ευρωπαϊκή χώρα, παρά τα γενικά χαρακτηριστικά του υποτελούς συστήματος, είχε και κάποιες ιδιαιτερότητες. Για παράδειγμα, στη Γαλλία ο κανόνας ήταν «ο υποτελής μου δεν είναι υποτελής μου». Αυτό, συγκεκριμένα, σήμαινε ότι ο υποτελής υπηρετούσε και ήταν πιστός μόνο σε αυτόν από τον οποίο λάμβανε απευθείας το φέουδο. Στην Αγγλία, αυτός ο κανόνας δεν ίσχυε: εδώ όλοι οι φεουδάρχες αναφέρονταν απευθείας στον βασιλιά.

Σε πανηγυρικό κλίμα έγινε η μεταφορά του φέουδου. Όλοι οι υποτελείς του συγκεντρώθηκαν στο κάστρο του άρχοντα. Παρουσία τους, ο άρχοντας παρέδωσε στον νέο υποτελή μια σημαία, ένα δαχτυλίδι, ένα γάντι, ένα κλαδί δέντρου ή ένα κλήμα, μια χούφτα χώμα κ.λπ. Αυτά τα σύμβολα έδειχναν ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας γης μεταβιβάζονταν στον υποτελή. Αυτή η διαδικασία ονομάστηκε περιβολή . Είχε προηγηθεί ιεροτελεστία. Ο αμφισβητίας έπεσε στο ένα γόνατο μπροστά στον άρχοντα και έπιασε τα χέρια του. Στη συνέχεια δήλωσε υποτελής και ορκίστηκε πίστη στον άρχοντα.

Ο υποτελής ήταν υποχρεωμένος να προστατεύει την τιμή, τη ζωή και την περιουσία του άρχοντα, να κάνει εκστρατεία με εντολή του, να εξαγοράζει την προδοσία του, να παίρνει μέρος στη συνεδρίαση του συμβουλίου του άρχοντα, δηλαδή ένα είδος δικαστικού-διοικητικού σώμα. Τα καθήκοντα υποτελών περιλάμβαναν δώρα στον άρχοντα, τον μεγαλύτερο γιο του την εποχή που ο νεαρός ονομαζόταν ιππότης, καθώς και στην κόρη του την ημέρα του γάμου της.

Από την πλευρά του, ο άρχοντας υποχρεώθηκε να προστατεύει και να υποστηρίζει τον υποτελή, να φροντίζει τα υπάρχοντά του και τους απογόνους του σε περίπτωση αιχμαλωσίας ή θανάτου. Ο άρχοντας συχνά καθόριζε τη μοίρα των κληρονόμων του υποτελούς του - κανόνισε τους γάμους τους και ήταν κηδεμόνας μέχρι να ενηλικιωθούν, επειδή η ευημερία των απογόνων του υποτελούς αφορούσε άμεσα τα συμφέροντα του κυρίου. Οι κληρονόμοι, παίρνοντας στην κατοχή τους το φέουδο του πατέρα τους, πλήρωσαν στον άρχοντα το ανάλογο ποσό και ορκίστηκαν πίστη.

Στους XI-XII αιώνες. Διεξήχθησαν εσωτερικοί πόλεμοι, επομένως, για να χαλιναγωγήσει τους φεουδάρχες ελεύθερους, η εκκλησία υιοθέτησε διάφορα διατάγματα για την ειρήνη του Θεού, απαγορεύοντας στους φεουδάρχες να πολεμούν κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών εορτών και εβδομαδιαία - από Τετάρτη έως Δευτέρα.

Σε ατελείωτους εσωτερικούς και εξωτερικούς πολέμους, διαμορφώθηκε σταδιακά η ψυχολογία και η ιδεολογία του μεσαιωνικού ιπποτισμού. Στην αρχή, ένας «ιππότης» ήταν απλώς ένας πολεμιστής που εκτελούσε υποτελή, συνήθως έφιππο, στρατιωτική θητεία. Στη συνέχεια, αυτή η έννοια απέκτησε ένα ευρύτερο νόημα - έγινε συνώνυμο της ευγένειας και της ευγένειας. Οι ιππότες ανέπτυξαν τα δικά τους ιδανικά και την κατανόηση της τιμής. Ο ιππότης έπρεπε να πολεμήσει για τη χριστιανική πίστη, να προστατεύσει τους ασθενέστερους, να κρατήσει τον λόγο του, να είναι πιστός στον κύριό του και να μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Με τον καιρό, η βάση της ιπποτικής συμπεριφοράς έγινε αβρότης , δηλαδή την τήρηση των κανόνων των καλών τρόπων. Ο αυλικός κώδικας παρείχε όχι μόνο θάρρος, αλλά και ευγένεια, ευγένεια, γενναιοδωρία, γενναιοδωρία, διακριτικότητα, την ικανότητα να συνθέτεις ποιήματα και να παίζει μουσικά όργανα και να κυριαρχεί στην τέχνη της εύκολης, χαλαρής συνομιλίας με άλλους ιππότες και όμορφες κυρίες.

Έπρεπε να κερδίσει τον τιμητικό τίτλο του ιππότη. Αυτό θα μπορούσε να συμβεί μετά την απόκτηση ιππότη για ειδικές υπηρεσίες στο πεδίο της μάχης ή μετά από ειδική στρατιωτική εκπαίδευση πριν την ενηλικίωση. Για να λάβει τέτοια εκπαίδευση, ο μελλοντικός ιππότης στάλθηκε να υπηρετήσει στην αυλή του άρχοντα σε νεαρή ηλικία. Το αγόρι χρησίμευε ως σελίδα, από τα 15 του έγινε ο σκιέρης του προστάτη ιππότη και τον συνόδευε παντού. Στη μάχη, ο νεαρός άνδρας στάθηκε δίπλα στο άλογο του ιππότη, κράτησε την ασπίδα του, του έδωσε ένα εφεδρικό όπλο και πολέμησε. Αν το αγόρι έκανε καλά την υπηρεσία του, ονομαζόταν ιππότης.

Πριν από τη μύησή του, ο μελλοντικός ιππότης προσευχόταν όλη τη νύχτα. Μετά την εξομολόγηση, την κοινωνία και την υποχρεωτική τελετουργία του λουτρού, ντύθηκε με λευκά ρούχα. Συμβόλιζαν την αγνότητα και την ειλικρίνεια των προθέσεων.

Ο νεαρός άνδρας ορκίστηκε: «Έχοντας βάλει τα χέρια μου στο Ιερό Ευαγγέλιο, παρουσία του Κυρίου μου και του κυρίου μου, υπόσχομαι και ορκίζομαι να τηρήσω προσεκτικά όλους τους νόμους και να φροντίσω την ένδοξη ιπποσία μας». Μετά από αυτό, ένας από τους παλαιότερους ιππότες (ή ο πατέρας του αιτούντος) έβγαλε το σπαθί του και το άγγιξε στον ώμο του νεοσύλλεκτου τρεις φορές. Μετά, τις ίδιες τρεις φορές, τον φίλησε. Τέλος, ο νεαρός ζωσμένος με μια ζώνη με ένα σπαθί, που δεν τόλμησε ποτέ να αποχωριστεί, του φόρεσαν σπιρούνια και του έδωσαν ασπίδα και κράνος.

Ιππότης

Οικόσημο του ιππότη

Τουρνουά Ιπποτών

Σκηνές από τη ζωή των ιπποτών

Ο αφιερωτής του μελλοντικού ιππότη τον χτύπησε με την παλάμη του είτε στο πίσω μέρος του κεφαλιού, είτε στο λαιμό, είτε στο μάγουλο, λέγοντας: «Να είσαι γενναίος!» Αυτό ήταν το μόνο χτύπημα στη ζωή του ιππότη στο οποίο είχε το δικαίωμα να μην απαντήσει. Το τελετουργικό της μύησης τελείωσε με μια επίδειξη της ευκινησίας του νέου ιππότη. Πήδηξε πάνω στο άλογό του και στον αέρα έπρεπε να χτυπήσει το σκιάχτρο με το δόρυ του. Σε καιρό πολέμου, η διαδικασία του ιππότη ήταν πιο μετριοπαθής. Ακόμη και ο βασιλιάς έπρεπε να υποβληθεί στην τελετή του ιππότη.

J. Schreiber. Σελίδες. XIX αιώνα

Το κυνήγι και οι στρατιωτικές ασκήσεις κατέλαβαν όλο τον χρόνο του ιππότη. Στη συνέχεια, προστέθηκαν σε αυτά ιπποτικά τουρνουά. Αυτοί ήταν στρατιωτικοί αγώνες όπου οι ιππότες αγωνίζονταν είτε σε ατομικές μονομαχίες είτε σε ομάδες μπροστά σε ευγενές κοινό. Τιμητικές θέσεις μεταξύ των θεατών δόθηκαν σε ευγενείς κυρίες. Το κύριο καθήκον του ιππότη ήταν να μείνει στο άλογό του και να χρησιμοποιήσει το αμβλύ άκρο του δόρατος του για να χτυπήσει τον εχθρό από τη σέλα. Συνέβη ότι στα τουρνουά ήταν απαραίτητο να επιλυθούν ζητήματα ιπποτικής τιμής. Τότε ο αγώνας θα μπορούσε να είναι ζωή ή θάνατος. Οι νικητές έλαβαν δόξα και αναγνώριση, τιμητικά βραβεία, καθώς και τα άλογα και τα όπλα των νικημένων. Θεωρήθηκε ντροπή για έναν ιππότη να μένει χωρίς όπλα και άλογο, οπότε ο νικητής τα επέστρεψε στους άτυχους αντιπάλους του για λύτρα. Πολλοί φτωχοί ιππότες, περπατώντας από κάστρο σε κάστρο, έκαναν περιουσίες για τον εαυτό τους. Αυτοί οι τυχοδιώκτες έφτασαν να ονομάζονται ιππότες-πλανώμενοι. Υλικό από τον ιστότοπο

Οικόσημα των τσεχικών πόλεων

Οι ιππότες συμμετείχαν στα τουρνουά φορώντας κράνη που κάλυπταν εντελώς τα πρόσωπά τους. Αναγνωρίστηκαν και διακρίθηκαν από οικόσημα , δηλαδή σύμφωνα με τα σημάδια και τα σχέδια στην ασπίδα ενός ιππότη ή σε μια σημαία (λιοντάρι, δράκος, αετός, γεράκι κ.λπ.). Η περίπλοκη επιστήμη των θυρεών ήταν γνωστή στους υπεύθυνους του τουρνουά - κληρονόμοι , αυτό είναι κήρυκες . Ο ιππότης, φτάνοντας στο τουρνουά, σταμάτησε στο φράγμα και, ανακοινώνοντας την άφιξή του, κόρναρε. Τότε βγήκε ο κήρυκας και είπε δυνατά στους παρευρισκόμενους για το οικόσημο αυτού του ιππότη. Η ανάπτυξη μιας ειδικής επιστήμης σχετικά με τη σύνταξη και την ερμηνεία των οικόσημων συνδέεται επίσης με κήρυκες - εραλδική .

Κάθε φεουδάρχης επιδίωκε να έχει το δικό του οικόσημο. Στην αρχή μόνο οι μεγάλοι φεουδάρχες είχαν οικόσημα. Οι απλοί ιππότες φορούσαν ασπίδες με το οικόσημο του κυρίου τους. Αργότερα έλαβαν το δικαίωμα στο δικό τους οικόσημο. Στα μέσα του 13ου αι. οικόσημα εμφανίζονται ανάμεσα σε κληρικούς, εμπόρους και κατοίκους της πόλης. Μια προσθήκη στο οικόσημο ήταν συχνά ένα σύνθημα - μια σύντομη επιγραφή στο οικόσημο, ασπίδα για τις ηθικές αρχές του ιππότη, γεγονότα στη ζωή του κ.λπ. των Κόμηδων Νεμούρ της Σαβοΐας. «Δεν θα είμαι διαφορετικός» είναι το σύνθημα του Δούκα της Βουργουνδίας, Φίλιππου του Καλού. Οι μεσαιωνικές πόλεις είχαν επίσης τα δικά τους οικόσημα.

Στις μέρες μας το εθνόσημο είναι ένα από τα εθνικά σύμβολα κάθε κράτους.

XI αιώνα Από μια επιστολή του επισκόπου της Σαρτρ προς τον Δούκα της Ακουιτανίας σχετικά με τα αμοιβαία καθήκοντα ενός υποτελή και ενός άρχοντα

Όποιος ορκίζεται πίστη στον κύριό του πρέπει πάντα να θυμάται αυτές τις έξι (υποχρεώσεις): να μην βλάπτει το σώμα του κυρίου: να μην αποκαλύπτει τα μυστικά του και να μην καταστρέφει τα οχυρά του... να μην εμποδίζει το νόμο, το δικαστήριο και ό,τι άλλο τον αφορά στη θέση του. και δικαιώματα... να μην βλάπτει τα υπάρχοντά του». να μην τον εμποδίσει να πετύχει αυτό που μπορεί εύκολα να πετύχει, και επίσης να μην του καταστήσει αδύνατο να κάνει αυτό που είναι πραγματικά δυνατό. Αν ο πιστός (υτελής) προστατεύεται από αυτό το κακό, όπως απαιτεί η δικαιοσύνη, τότε (τότε) δεν του αξίζει φέουδο, γιατί δεν αρκεί να μην κάνει το κακό, πρέπει να κάνει το καλό. Επιπλέον, εκπληρώνοντας τις έξι (υποχρεώσεις) που αναφέρονται, θα πρέπει να συμβουλεύει και να βοηθά τον κύριό του χωρίς απάτη, αν θέλει να του απονεμηθεί φέουδο, και επίσης να είναι πάντα πιστός στον όρκο που δίνεται. Και ο άρχοντας πρέπει να κάνει το ίδιο σε όλα απέναντι στους πιστούς του (υποτελείς).

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Μινιατούρα "Τουρνουά των Ιπποτών"

Ο κλασικός Μεσαίωνας στην Ευρώπη ". - XIII αιώνες) ήταν η ακμή της φεουδαρχίας. Η λέξη " φεουδαρχία Προέρχεται από τη λέξη "feud" - κληρονομική ιδιοκτησία γης για υπηρεσία. Αυτός που έλαβε το φέουδο ήταν υποτελής (υπηρέτης) αυτού που του παρείχε τη γη. Αυτός που προίκισε το φέουδο ήταν άρχοντας (αρχαιότερος). Φεουδάρχες ονομάζονταν και οι άρχοντες και οι υποτελείς. Ο φεουδάρχης ήταν και κύριος όλων των κατοίκων του φέουδου του.

Από X-XI ούτε. στην Ευρώπη σχεδόν όλη η γη ήταν χωρισμένη σε φέουδα. Τότε είπαν: Δεν υπάρχει γη χωρίς άρχοντα " Όλοι οι φεουδάρχες έγιναν ουσιαστικά ανεξάρτητοι ηγεμόνες στις περιοχές τους. Ωστόσο, παρέμεινε μια σύνδεση μεταξύ των φεουδαρχών, η οποία προστάτευε τα κράτη από την πλήρη κατάρρευση. Αυτή η σύνδεση απεικονίζεται με τη μορφή της λεγόμενης «φεουδαρχικής κλίμακας». Στο ανώτατο επίπεδό του ήταν ο βασιλιάς ή αυτοκράτορας - ο ανώτατος ιδιοκτήτης όλων των εδαφών και ο ανώτατος άρχοντας του κράτους. Θεωρήθηκε ότι ο βασιλιάς μοίραζε μεγάλες εκτάσεις στους υποτελείς του - πρίγκιπες, δούκες, κόμητες. Εκείνοι. Με τη σειρά τους, διέθεσαν ορισμένα τμήματα των πριγκιπάτων, των δουκάτων και των κομητειών τους στους δικούς τους υποτελείς - τους βαρόνους. Οι βαρόνοι έχουν επίσης 61,1:111 υποτελείς - ιππότες. λέξη" ιππότης «Μετάφραση από τα γερμανικά σημαίνει ιππέας, καβαλάρης. Ως φέουδο, οι ιππότες έλαβαν ένα κτήμα - ένα χωριό ή μέρος ενός χωριού. Οι ιππότες αποτελούσαν το κάτω σκαλί της «φεουδαρχικής σκάλας».

Υπήρχε ένας κανόνας: " Ο υποτελής μου δεν είναι υποτελής μου " Αυτό σήμαινε ότι ο υποτελής υπηρετούσε μόνο τον άμεσο άρχοντα του. Ο βασιλιάς, για παράδειγμα, δεν μπορούσε να καλέσει σε υπηρεσία έναν βαρόνο - υποτελή των δούκων και έναν δούκα - έναν απλό ιππότη. Γι' αυτό η εξουσία των βασιλιάδων ήταν τότε πολύ αδύναμη.

Ο άρχοντας έδωσε στη γη υποτελή, τον βοήθησε και τον προστάτεψε από τους εχθρούς. Ένας υποτελής, μετά από κλήση του κυρίου του, εντάχθηκε στις τάξεις του στρατού του. Κατά κανόνα, η στρατιωτική θητεία ήταν υποχρεωτική για έναν υποτελή για 40 ημέρες το χρόνο. Για τις υπόλοιπες μέρες. διεξήχθη και στο διάσελο έλαβε αμοιβή άρχοντα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο υποτελής έδινε και δώρα στον άρχοντα, τον λύτρωνε από την αιχμαλωσία κ.λπ. Μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη, το φέουδο κληρονόμησε ο μεγαλύτερος γιος του.

Τα αίτια της φεουδαρχίας.

Κατά τον Μεσαίωνα οι πόλεμοι ήταν συνηθισμένοι. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου, όλες οι ευρωπαϊκές χώρες συγκλονίστηκαν από αιματηρές διαμάχες. Ήταν ακόμη χειρότερα τον 9ο-10ο αιώνα. αποδείχθηκε καταστροφικό Νορμανδικές επιδρομές (κάτοικοι Σκανδιναβίας και Δανίας), Άραβες, Ούγγροι, που κατά καιρούς απειλούσαν την ίδια την ύπαρξη της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Για να σωθεί από την πλήρη εξόντωση και την καταστροφή, ήταν απαραίτητο να έχουμε έναν αξιόπιστο στρατό. Οι βελτιώσεις στη στρατιωτική επιστήμη (για παράδειγμα, η εισαγωγή συνταγμάτων για άλογα και αναβολείς για σέλες) αύξησαν δραματικά τη σημασία των επαγγελματικών ιπποτικών στρατευμάτων (ιππείς με βαριά όπλα και βαριά θωρακισμένα). Χάρη στα πέταλα, το άλογο μπορούσε να μεταφέρει έναν βαριά οπλισμένο ιππότη ντυμένο με σίδηρο, ο οποίος, ακουμπισμένος στους αναβολείς, χτυπούσε τον εχθρό με δόρυ και σπαθί.

Ο ιππότης έγινε τρομερή δύναμη , αλλά κάθε τέτοιος πολεμιστής και το άλογό του έπρεπε τώρα να υποστηρίζονται από δεκάδες άτομα. Οι μαζικές πολιτοφυλακές αντικαθίστανται από μικρά αποσπάσματα επαγγελματιών πολεμιστών. Η φεουδαρχική τάξη εξασφάλιζε την ύπαρξη μιας αρκετά αξιόπιστης στρατιωτικής δύναμης για την προστασία ολόκληρης της κοινωνίας.

Πρώιμος Μεσαίωνας

Ύστερος Μεσαίωνας

Τρία κτήματα της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Στο Μεσαίωνα οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε κτήματα όσοι προσεύχονται (κληρικοί, μοναχοί), αυτοί που αγωνίζονται (η αριστοκρατία, οι ιππότες) και αυτοί που εργάζονται. Αυτές οι τάξεις διέφεραν ως προς τα δικαιώματα και τις ευθύνες τους, που καθορίζονται από νόμους και έθιμα.

Η τάξη των πολεμιστών (φεουδάρχες) περιελάμβανε απογόνους ευγενών ανθρώπων βαρβαρικών φυλών και ευγενείς κατοίκους της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατέκτησαν. Η θέση των μαχητών ήταν διαφορετική. Οι πλουσιότεροι κατείχαν ολόκληρες περιοχές και κάποιοι απλοί ιππότες ήταν μερικές φορές πολύ φτωχοί. Ωστόσο, μόνο οι φεουδάρχες είχαν το δικαίωμα να κατέχουν γη και να κυβερνούν άλλους ανθρώπους.

Η εργατική τάξη περιλάμβανε τόσο τους απογόνους των εξαθλιωμένων ελεύθερων ανθρώπων από τους βαρβάρους και τους Ρωμαίους πολίτες, όσο και τους απογόνους των σκλάβων και άνω και κάτω τελεία . Η συντριπτική πλειοψηφία όσων δούλευαν ήταν αγρότες. Χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες. Μερικοί αγρότες παρέμειναν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά ζούσαν στα εδάφη των φεουδαρχών. Η βεντέτα χωρίστηκε σε γαίες κυρίου και αγροτεμάχια. Πιστεύεται ότι αυτά τα οικόπεδα παραχωρήθηκαν στους αγρότες από τον φεουδάρχη. Για αυτό, οι αγρότες δούλευαν στη γη του κυρίου (corvée) και πλήρωναν φόρους στον φεουδάρχη (quitrent). Ο φεουδάρχης υποσχέθηκε στον πληθυσμό τη βεντέτα του και επέβαλε πρόστιμα για παραβίαση των νόμων. Μια άλλη κατηγορία αγροτών ονομαζόταν δουλοπάροικοι. Θεωρούνταν «κολλημένοι» στα οικόπεδά τους και δεν μπορούσαν να τα αφήσουν. Τα καθήκοντα των δουλοπάροικων (corvée, quitrent) ήταν βαρύτερα από αυτά των ελεύθερων. Ήταν προσωπικά εξαρτημένοι από τους φεουδάρχες· αγοραζόντουσαν και πουλήθηκαν μαζί με τη γη. Η περιουσία των δουλοπάροικων θεωρούνταν ιδιοκτησία του άρχοντα. Οι δουλοπάροικοι ήταν στην πραγματικότητα στη θέση των σκλάβων.

Ο Γρηγόριος του Τουρ (περ. 538/539-593/594) παραπονέθηκε ότι οι μοναχοί περνούσαν περισσότερο χρόνο στις ταβέρνες παρά προσευχόμενοι στα κελιά τους. Το 847, μια σύνοδος ιερέων διέταξε ότι κάθε μέλος ενός θρησκευτικού τάγματος που μέθυε τακτικά πρέπει να εκτελεί μετάνοια για σαράντα ημέρες, πράγμα που σε αυτή την περίπτωση σήμαινε αποχή από το κρέας, τη μπύρα και το κρασί. Το μεθύσι και η οινοποσία αντιμετώπιζαν επίσης τα σωφρονιστικά ιδρύματα, εγχειρίδια για κληρικούς της εποχής, στα οποία απαριθμούσαν τα είδη μετάνοιας που έπρεπε να φέρουν οι Χριστιανοί όταν διέπραξαν αμαρτίες. Γενικά, οι ποινές που επιβάλλονταν στους κληρικούς, οι οποίοι αναμενόταν να ασκούν μεγαλύτερη αυτοπειθαρχία, ήταν πιο αυστηρές από αυτές που επιβάλλονταν στους λαϊκούς και οι υψηλόβαθμοι κληρικοί έφεραν μεγαλύτερη ευθύνη από τους απλούς μοναχούς και τους ιερείς της ενορίας. Ένα σωφρονιστικό ίδρυμα των αρχών του όγδοου αιώνα, που αποδίδεται στον Bede τον σεβαστό (περίπου 672/673-735), όρισε τιμωρία για μέθη σε τέτοιο βαθμό που «το κρασί στερεί από τον άνθρωπο τη λογική του, η ομιλία του γίνεται ασυνάρτητη και τα μάτια του άγρια, και στη συνέχεια υποφέρει από ναυτία, δυσπεψία και πόνο σε όλο το σώμα». Αυτά τα συμπτώματα από μόνα τους φαίνονται να είναι επαρκής τιμωρία, αλλά επιπλέον απαγορευόταν στον δράστη να καταναλώνει κρασί και κρέας για τρεις ημέρες για έναν λαϊκό, επτά ημέρες για έναν ιερέα, δύο εβδομάδες για έναν μοναχό, τρεις εβδομάδες για έναν διάκονο, τέσσερις εβδομάδες για έναν πρεσβύτερο. http://gorbutovich.livejournal.com/68961.html Αναζήτηση πληροφοριών - Alexandra Logvinova

Εκτός από τους μαχόμενους και εργαζόμενους, υπήρχε και μια τάξη προσευχόμενων. Θεωρήθηκε ο κύριος και ονομαζόταν πρώτος. Πιστεύεται ότι ένας φεουδάρχης ή ένας αγρότης δεν ήταν σε θέση να κατανοήσει πλήρως το πλήρες βάθος των διδασκαλιών του Χριστού και να επικοινωνήσει ανεξάρτητα με τον Θεό. Επιπλέον, οι άνθρωποι πειράζονται συνεχώς από τον διάβολο. Μόνο η χριστιανική εκκλησία και οι λειτουργοί της - ο κλήρος - μπορούσαν να εξηγήσουν τους θείους νόμους σε όλους, να συνδέσουν ένα άτομο με τον Θεό, να τον προστατέψουν από τις μηχανορραφίες του διαβόλου και να εξιλεώσουν τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού.

Το κύριο καθήκον της λατρευτικής τάξης ήταν η λατρεία. Ιερείς βάπτιζαν επίσης παιδιά, παντρεύονταν νεόνυμφους, έπαιρναν εξομολόγηση από μετανοούντες και απαλλάσσονταν από τις αμαρτίες τους και κοινωνούσαν τους ετοιμοθάνατους.

Σε αντίθεση με αυτούς που πολέμησαν και εργάστηκαν, ο κλήρος ήταν μια ανοιχτή τάξη. Άνθρωποι από τις άλλες δύο τάξεις μπορούσαν να γίνουν ιερείς. Για τη στήριξη της πρώτης περιουσίας, οι εργάτες χρεώνονταν φόρο ίσο με το ένα δέκατο του εισοδήματός τους (εκκλησιαστικό δέκατο) Η εκκλησία κατείχε άμεσα σημαντικές εκτάσεις.

		Pieter Aertsen, 1551.

(Προσδιορίστε ποια τάξη είναι ποια)

αγρότες.

Οι αγρότες στο Μεσαίωνα εκτός από τη γεωργία και την κτηνοτροφία κυνηγούσαν, ψάρευαν, μάζευαν μέλι και κερί από μέλισσες του δάσους. Έραβαν ρούχα και παπούτσια για τον εαυτό τους, έχτισαν σπίτια και έψηναν ψωμί, χάραξαν δρόμους και έστησαν γέφυρες, έσκαψαν κανάλια και στράγγισαν βάλτους. Αλλά η γεωργία παρέμεινε η κύρια δουλειά τους. Οι ανάγκες της ανάπτυξής του μετέτρεψαν πολλούς κατοίκους της υπαίθρου σε αληθινούς εφευρέτες. Οι επιτυχίες της γεωργίας συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με την εφεύρεση από αγρότες ενός βαριού άροτρου με ένα κοίλωμα - μια συσκευή για την απόρριψη της γης. Βρήκαν και ένα κολάρο αλόγου. Άφησε αυτά τα ζώα να χρησιμοποιηθούν για να οργώσουν τα χωράφια.

Το κυριάρχησαν οι αγρότες τριών πεδίων . Έχουν αναπτυχθεί χειμερινές ποικιλίες φυτών που είναι ανθεκτικές στο κρύο του χειμώνα. Άρχισαν να εφαρμόζονται κοπριά και άλλα λιπάσματα στα χωράφια. Η καλλιέργεια λαχανικών και φρούτων έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Αμπελώνες σταδιακά εξαπλώθηκε όχι μόνο στις νότιες, αλλά και σε σχετικά βόρειες περιοχές, μέχρι την Αγγλία.

Κάθε αγροτική οικογένεια καλλιεργούσε το δικό της οικόπεδο. Αυτό φοράω ήταν μια μακριά λωρίδα γης σε ένα μεγάλο χωράφι. Κοντά ήταν τα οικόπεδα άλλων οικογενειών, καθώς και λωρίδες της γης του κυρίου. Μετά το θερισμό, τα βοοειδή εκδιώχθηκαν σε ένα μεγάλο χωράφι. Όχι μόνο βοσκούσε, αλλά και λίπανση της καλλιεργήσιμης γης. Ως εκ τούτου, οι εργασίες στα οικόπεδα έπρεπε να γίνουν ταυτόχρονα από κατοίκους του χωριού και όλοι έπρεπε να φυτέψουν τις ίδιες καλλιέργειες. Οι συγχωριανοί βοήθησαν γείτονες σε προβλήματα, υπερασπίστηκαν από κοινού χωράφια και κοπάδια από ληστές, καθάρισαν νέα χωράφια και χρησιμοποιούσαν δάση και λιβάδια.

Οι κάτοικοι του χωριού αποφάσισαν για τα πιο σημαντικά ζητήματα σε συνεδριάσεις, εκλεγμένοι αρχηγός - επικεφαλής της αγροτικής κοινότητας . Η κοινότητα ήταν απαραίτητη για τους αγρότες και τη σχέση τους με τον φεουδάρχη. Ο αρχηγός παρακολουθούσε την πληρότητα της πληρωμής τέρμα και ταυτόχρονα φροντίζοντας να μην παίρνουν από τους αγρότες περισσότερο από το κανονικό.

Μινιατούρα από το «Μαγευτικό Βιβλίο των Ωρών του Δούκα του Μπέρι», XV αιώνας

Φεουδάρχες.

Κοντά στο χωριό υπήρχε μια οχυρή κατοικία του κυρίου του - κλειδαριά . Τα κάστρα χτίστηκαν ταυτόχρονα με τη διαμόρφωση της ίδιας της φεουδαρχίας. Τον IX-X αιώνα. ανεγέρθηκαν για προστασία από τους Νορμανδούς, τους Άραβες και τους Ούγγρους . 13 κάστρα στέγαζαν κατοίκους όλης της περιοχής. Στην αρχή, τα κάστρα χτίστηκαν από ξύλο και μετά από πέτρα. Τα φρούρια αυτά περιβαλλόταν συχνά από μια τάφρο με νερό, πάνω από την οποία έριχνε μια κινητή γέφυρα. Το πιο απόρθητο μέρος του κάστρου ήταν πολυώροφος πύργος - donjon . Στον επάνω όροφο στο ντόντζον ζούσε ένας φεουδάρχης με την οικογένειά του και στον κάτω όροφο έμεναν οι υπηρέτες του. Υπήρχε ένα μπουντρούμι στο υπόγειο. Κάθε όροφος του Donjon, αν χρειαζόταν, μετατράπηκε σε ένα μικρό φρούριο. Από τον τελευταίο όροφο στον τοίχο του πύργου, μια μυστική σπειροειδής σκάλα τοποθετούνταν συχνά στο υπόγειο. Από το σπήλαιο υπήρχε μια υπόγεια δίοδος που οδηγούσε σε ένα μακρινό μέρος. Επομένως, ακόμη κι αν το κάστρο καταλαμβανόταν, ο φεουδάρχης μπορούσε να αποφύγει τον θάνατο ή την κατάληψη. Ωστόσο, ήταν σχεδόν αδύνατο να κατακτήσεις το κάστρο. Μόνο μετά από μακρά πολιορκία οι υπερασπιστές μπορούσαν να παραδοθούν λόγω της πείνας. Όμως στο κάστρο συνήθως αποθηκεύονταν μεγάλες προμήθειες τροφίμων.

Ιπποτισμός.

Όλη η ζωή της εμπόλεμης τάξης πέρασε σε εκστρατείες και μάχες. Οι γιοι των φεουδαρχών άρχισαν να προετοιμάζονται για ιπποτική υπηρεσία από την παιδική ηλικία. Χωρίς πολλά χρόνια εκπαίδευσης, ήταν αδύνατο όχι μόνο να πολεμήσεις με τη βαριά πανοπλία ενός ιππότη, αλλά ακόμη και να κινηθείς μέσα σε αυτήν. Από 7 ετών τα αγόρια γίνονταν σελίδες , μετα Χριστον 14 ετών - στρατιώτες ιππότες. Οι ιππότες ήρθαν να υπηρετήσουν τον άρχοντα με σελίδες και στρατιώτες, με ελαφρά οπλισμένους υπηρέτες. Αυτό ένα μικρό απόσπασμα με επικεφαλής έναν ιππότη ονομαζόταν «δόρυ» , ο φεουδαρχικός στρατός αποτελούνταν από τέτοιες μονάδες. Στη μάχη, ένας ιππότης πολέμησε με έναν ιππότη, ένας ιππότης πολέμησε με έναν ιππότη, και οι υπόλοιποι πολεμιστές έβρεξαν τον εχθρό με βέλη. Σε ηλικία 18 ετών, οι ιππότες έγιναν ιππότες . Αρχαιότερος εν του έδωσε μια ζώνη, σπαθί και σπιρούνια.

Σταδιακά σχηματίστηκε κανόνες ιπποτικής τιμής . Μία από τις ιδιότητες του πηλού θεωρούνταν η πίστη στον άρχοντα και η γενναιοδωρία προς τους υποτελείς. Ένα ακόμη πιο σημαντικό προσόν ήταν η ανδρεία. Ένας γενναίος ιππότης πρέπει συνεχώς να αγωνίζεται για κατορθώματα, να δείχνει θάρρος και ακόμη και απερισκεψία στη μάχη και να περιφρονεί τον θάνατο. Συνδέεται με την ανδρεία η αρχοντιά και η ευγένεια απέναντι στον εχθρό. Ένας πραγματικός ιππότης δεν θα επιτεθεί ποτέ κρυφά, αλλά, αντίθετα, θα προειδοποιήσει τον εχθρό για την επερχόμενη μάχη, κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας μαζί του θα έχει το ίδιο όπλο κ.λπ. Η στρατιωτική φιλία ήταν ιερή για τους ιππότες, όπως και η εκδίκηση για τις προσβολές.

Οι κανόνες της ιπποτικής τιμής προέβλεπαν την προστασία της εκκλησίας και των λειτουργών της, καθώς και όλων των αδύναμων - χήρων, ορφανών, ζητιάνων. Υπήρχαν πολλοί άλλοι κανόνες. Είναι αλήθεια ότι στην πραγματική ζωή παραβιάζονταν πολύ συχνά. Ανάμεσα στους ιππότες υπήρχαν πολλοί αχαλίνωτοι, σκληροί και άπληστοι άνθρωποι.

Οι αγαπημένες ασχολίες των φεουδαρχών ήταν το κυνήγι και τουρνουά - στρατιωτικοί αγώνες ιπποτών παρουσία θεατών. Είναι αλήθεια ότι η εκκλησία καταδίκαζε τα τουρνουά. Άλλωστε, οι ιππότες ξόδευαν το χρόνο και την ενέργειά τους σε αυτά, που ήταν απαραίτητα για να πολεμήσουν τους εχθρούς του Χριστιανισμού.

Πηγή: Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N.. Ιστορία. 0000

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου

1. Ονομάστε τις τρεις κύριες τάξεις στο Μεσαίωνα
2. Τι είδους γεωργία έκαναν οι αγρότες στο Μεσαίωνα;
3. Ποιοι ήταν οι κανόνες της ιπποτικής τιμής;

Προετοιμασία ερωτήσεων: Pochernyaev N.S.

Πρόσθετη βιβλιογραφία για το θέμα

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΥ ΚΑΣΤΡΟΥ ΣΕ ΜΙΝΙΑΤΟΥΡΕΣ. 15 ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ ΤΟΥ ΑΙΩΝΑ.

ΥΠΟΤΕΛΗΣ(Γαλλικός και Άγγλος υποτελής, από το κελτικό gwa-sawl - υπάλληλος, εξ ου και Μέσος-Αιώνας-Λατινικός vassus, vasallus, vassallus). Στη Δυτική Ευρώπη, τον Μεσαίωνα, ο ιδιοκτήτης της γης, που πλήρωνε διάφορα καθήκοντα (υπηρεσία στο στρατό κ.λπ.) στον άρχοντα, δηλαδή σε αυτόν που κατείχε όλη τη γη, για το δικαίωμα ιδιοκτησίας.

Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα - Chudinov A.N., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/37581/VASSAL

ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΟΣ(από το λατινικό senior - senior) - στη Δυτική Ευρώπη τον Μεσαίωνα: α) φεουδάρχης, ιδιοκτήτης γης (ιδιοκτήτης του seigneury), ανάλογα με τον οποίο εξαρτώνταν οι αγρότες (και συχνά οι κάτοικοι της πόλης). β) ένας φεουδάρχης, από τον οποίο εξαρτώνται προσωπικά μικρότεροι φεουδάρχες - υποτελείς

Μεγάλο νομικό λεξικό. - Μ.: Υπερ-Μ. 2003.t http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/18167

ΙΠΠΟΤΗΣ(γερμ. Ritter - αρχικά - καβαλάρης), στο Ζαπ. και Κέντρο. Στην Ευρώπη του Μεσαίωνα, ένας φεουδάρχης, ένας βαριά οπλισμένος έφιππος πολεμιστής. Για έναν ιππότη, τα ηθικά πρότυπα θεωρούνταν υποχρεωτικά: θάρρος, πιστότητα στο καθήκον, αρχοντιά προς μια γυναίκα. Ως εκ τούτου -με μεταφορική έννοια- ένας ιππότης είναι ένα ανιδιοτελές, ευγενές άτομο.

Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/260518

Αρχων - ένας ευγενής (στην περίπτωση αυτή - αναγκαστικά έφιππος) μαθητής ιππότη, άρχοντας, σπανιότερα πατέρα, αν ήταν κύριος άρχοντας, ή ελλείψει τέτοιων μαθητών, ένας απλός λοχίας.
Στην περίπτωση των ευγενών, η μαθητεία διήρκεσε συνήθως από την ηλικία των 14 έως την ηλικία των 21 ετών (ενηλικίωση), μετά την οποία ο νέος ονομαζόταν ιππότης. Εξαίρεση θα μπορούσαν να αποτελέσουν οι Royal Squires, οι οποίοι μερικές φορές παρέμεναν στρατιώτες όλη τους τη ζωή.
Ένας κοινός, κατά κανόνα, χρησίμευε ως ισόβιος πλοίαρχος, ενώ ταυτόχρονα ήταν λοχίας. Μόνο σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις ένας κοινός θα μπορούσε να ονομαστεί ιππότης για ιδιαίτερες αξίες, και ήταν από τους απογόνους τέτοιων κοινών που εμφανίστηκε η τάξη των υπουργών στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Wikipedia http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/148164

ΣΕΛΙΔΑ(Γαλλικά le page, από τα ελληνικά pais - παιδί, αγόρι). 1) τον Μεσαίωνα νέοι ευγενείς που βρίσκονταν στην υπηρεσία των ηγεμόνων. Επί του παρόντος, παραμένουν στα δικαστήρια, ως απαραίτητο σκηνικό σε διάφορα είδη τελετών. 2) στη Ρωσία, μαθητής του σώματος της σελίδας. 3) ζώνη με γάντζους ή κορδόνι για γυναίκες για να στηρίζουν το φόρεμα κατά τη διάρκεια της λάσπης.

Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα - Chudinov A.N., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/25280/PAGE

ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ, μια κοινωνική ομάδα πολλών προκαπιταλιστικών κοινωνιών, που κατέχει δικαιώματα και ευθύνες κατοχυρωμένες από έθιμα ή νόμους και κληρονομικά.

Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/44678

ΟΧΥΡΑ ΚΡΥΠΤΗ ΠΥΡΓΟΥ- ((Γαλλικά donjon - πύργος του πλοιάρχου, από το μέσο λατινικό dominionus). Παλαιότερα ο κύριος πύργος στα αρχαία κάστρα και τα φρούρια· τώρα οχυρωματικός πύργος για άμυνα· σαν πυργίσκος, ένα περίπτερο σε σπίτια.
Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/10781/DONJON

Trekhpolyeαμειψισπορά τριών χωραφιών, τριών αγρών με εναλλαγή καλλιεργειών: αγρανάπαυση, χειμώνας, άνοιξη. Χαρακτηριστικό του συστήματος ατμοκαλλιέργειας των φεουδαρχικών χρόνων.

Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - M.: 1969. http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/141012/Trekhpolye

ΚΑΤΑΝΟΜΗ- ένα οικόπεδο που παρέχεται για χρήση αγρότη από ιδιοκτήτη γης ή το κράτος για διάφορους δασμούς (χρήση γης με παραχώρηση). Στη Ρωσία, μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, μετατράπηκε σε κοινοτική ή οικιακή αγροτική ιδιοκτησία

Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/207354

OBROC, ενοίκια σε είδος και χρήματα που εισπράττουν από τους αγρότες οι γαιοκτήμονες και το κράτος.

Εικονογραφημένο εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.:.

2.1.Seignors και υποτελείς.Για να έχει το δικό του απόσπασμα πολεμιστών, κάθε μεγάλος φεουδάρχης μοίραζε μέρος της γης με αγρότες σε μικρότερους φεουδάρχες ως ανταμοιβή για την υπηρεσία. Ο ιδιοκτήτης της γης ήταν άρχοντας (ανώτερος) σε σχέση με αυτούς τους φεουδάρχες. Οι φεουδάρχες που παρέλαβαν τα εδάφη έγιναν υποτελείς του (στρατιωτικοί υπάλληλοι).

Ο υποτελής ήταν υποχρεωμένος, με εντολή του άρχοντα, να πάει σε εκστρατεία και να φέρει μαζί του ένα απόσπασμα πολεμιστών· έπρεπε να λύσει τον άρχοντα από την αιχμαλωσία. Ο άρχοντας υπερασπίστηκε τους υποτελείς του από επιθέσεις άλλων φεουδαρχών και από επαναστάτες αγρότες.

2.2.Φεουδαρχική ιεραρχία.Ο βασιλιάς θεωρούνταν επικεφαλής όλων των φεουδαρχών της χώρας· ήταν ο ανώτατος δικαστής και διοικητής των στρατευμάτων. Ο βασιλιάς ήταν ο άρχοντας των δούκων και των κόμητων, των οποίων οι επικράτειες περιλάμβαναν εκατοντάδες χωριά. Είχαν μεγάλα στρατιωτικά αποσπάσματα.

Μετά από τους δούκες και τους κόμητες στέκονταν οι υποτελείς τους - βαρόνοι και αντικόμητες. Κυβέρνησαν είκοσι με τριάντα χωριά και σχημάτισαν τις ένοπλες μονάδες τους από τους κατοίκους αυτών των χωριών. Οι ιππότες ήταν υποτελείς στους βαρόνους - μικρούς φεουδάρχες που δεν είχαν δικούς τους υποτελείς.

Η σχέση μεταξύ των φεουδαρχών έμοιαζε με σκάλα: οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες στέκονταν στα πάνω σκαλιά και οι μικροί στα κάτω. Αυτή η οργάνωση των φεουδαρχών ονομαζόταν φεουδαρχική κλίμακα (ιεραρχία). Οι αγρότες δεν περιλαμβάνονταν στη φεουδαρχική κλίμακα. Ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν στους φεουδάρχες τους τρόφιμα, χειροτεχνίες και ρούχα.

Η υποταγή των υποτελών στους άρχοντές τους διέφερε σε διάφορες χώρες. Έτσι, στην Αγγλία, όλα τα πρόσωπα που περιλαμβάνονται στη φεουδαρχική κλίμακα θεωρούσαν τους εαυτούς τους υποτελείς του βασιλιά. Και στη Γαλλία υπήρχε ένας κανόνας: «Ο υποτελής του υποτελούς μου δεν είναι υποτελής μου». Όταν άρχισε ο πόλεμος, ο βασιλιάς κάλεσε δούκες και κόμητες να πάνε σε εκστρατεία και αυτοί στράφηκαν στους βαρόνους, οι οποίοι έφεραν μαζί τους αποσπάσματα ιπποτών. Έτσι δημιουργήθηκε ο φεουδαρχικός στρατός.

2.3.Φεουδαλική ζωή και παραδόσεις.Οι φεουδάρχες περνούσαν την ώρα τους σε πολέμους, γιορτές και στρατιωτικές διασκεδάσεις. Φεουδάρχες, που ασχολούνταν μόνο με στρατιωτικές υποθέσεις, από τα τέλη του 10ου αι. άρχισαν να αποκαλούνται ιππότες. Η κύρια ενασχόληση των ιπποτών ήταν ο πόλεμος, γι' αυτό έκαναν συνεχώς στρατιωτικές ασκήσεις και δίδασκαν στα παιδιά τους να το κάνουν αυτό. Διεξήχθησαν διάφοροι στρατιωτικοί αγώνες ιπποτών σε δύναμη και επιδεξιότητα - τουρνουά. Οι αγαπημένες ασχολίες των ιπποτών - κυνήγι και τουρνουά - συνδέονταν με στρατιωτικές υποθέσεις. Το τουρνουά είναι ένας στρατιωτικός διαγωνισμός ιπποτών σε δύναμη και επιδεξιότητα.

Οι κανόνες συμπεριφοράς και τα καθήκοντα των ιπποτών περιέχονταν στον κώδικα ιπποτικής τιμής. Στον πόλεμο, οι ιππότες έπρεπε να επιδείξουν ηρωισμό και θάρρος. Θεωρούνταν προστάτες των αδύναμων και καταπιεσμένων, καθώς και της Χριστιανικής Εκκλησίας. Οι ιππότες είχαν λατρεία της όμορφης κυρίας. Οι κανόνες τιμής ίσχυαν μόνο στις σχέσεις μεταξύ φεουδαρχών.

Στο Μεσαίωνα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η τάξη, όπως και οι ιππότες της Δυτικής Ευρώπης, ονομαζόταν σιπάχι, στην Ιαπωνία - σαμουράι. Στους XIV-XVI αιώνες. Με τη διάδοση των πυροβόλων όπλων, οι ιππότες έχασαν τη σημασία τους, αλλά δεν εξαφανίστηκαν, σχηματίζοντας την τάξη των ευγενών.

2.4.Φεουδαρχικό κάστρο.Ο φεουδάρχης κατέφυγε στο κάστρο από επιθέσεις εχθρών και ανταρτών αγροτών. Ένα κάστρο είναι το σπίτι ενός φεουδάρχη και το φρούριο του. Εκεί αποθηκεύονταν προμήθειες ρουχισμού, εργαλεία, όπλα και προμήθειες. Σε περιπτώσεις πλημμύρας, ξηρασίας ή πυρκαγιάς, κάθε αγρότης μπορούσε να λάβει βοήθεια από αυτές τις εγκαταστάσεις αποθήκευσης και να βελτιώσει την κατάστασή του. Η πείνα των αγροτών ήταν ασύμφορη για τους φεουδάρχες.

Τα κάστρα χρησίμευαν ως προστασία από τους εχθρούς. Πολλά από αυτά χτίστηκαν ως απάντηση στις συχνές εισβολές των Νορμανδών και των Ούγγρων. Τα κάστρα χτίζονταν συνήθως σε ψηλές όχθες ποταμών, σε λόφους κατάλληλους για θέαση της γύρω περιοχής και για άμυνα. Γύρω από το κάστρο υψώνονταν ψηλά τείχη και πύργοι· περιτριγυρίζονταν από μια τάφρο γεμάτη νερό. Μια κρεμαστή γέφυρα ρίχτηκε στην τάφρο στην πύλη, η οποία υψωνόταν με αλυσίδες τη νύχτα ή κατά τη διάρκεια εχθρικής επίθεσης.

Τα κάστρα των φεουδαρχών χρησίμευαν όχι μόνο ως στέγαση και αποθήκευση τροφίμων, αλλά ως καταφύγιο, καταφύγιο και φρούριο.

Φεουδαρχία ονομάζεται συνήθως το κοινωνικό σύστημα που υπήρχε στην Ευρώπη τον 5ο - 17ο αιώνα. Σε κάθε χώρα είχε τα δικά της χαρακτηριστικά γνωρίσματα, αλλά αυτό το φαινόμενο συνήθως εξετάζεται χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Γαλλίας και της Γερμανίας. Η περίοδος της φεουδαρχίας στη Ρωσία έχει ένα χρονικό πλαίσιο διαφορετικό από το ευρωπαϊκό. Για πολλά χρόνια, οι εγχώριοι ιστορικοί αρνούνταν την ύπαρξή του, αλλά έκαναν λάθος. Στην πραγματικότητα, οι φεουδαρχικοί θεσμοί δεν αναπτύχθηκαν παρά μόνο στο Βυζάντιο.

Λίγα λόγια για τον όρο

Η έννοια της «φεουδαρχίας» εισήχθη σε χρήση από Ευρωπαίους επιστήμονες τις παραμονές της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Έτσι, ο όρος εμφανίστηκε ακριβώς όταν ουσιαστικά τελείωσε η δυτικοευρωπαϊκή φεουδαρχία. Η λέξη προέρχεται από το ύστερο λατινικό «feodum» («φέουδο»). Αυτή η έννοια εμφανίζεται σε επίσημα έγγραφα και υποδηλώνει κληρονομική ιδιοκτησία γης υπό όρους που λαμβάνει ο υποτελής από τον πλοίαρχο εάν εκπληρώσει οποιεσδήποτε υποχρεώσεις απέναντί ​​του (το τελευταίο σήμαινε συχνότερα τη στρατιωτική θητεία).

Οι ιστορικοί δεν μπόρεσαν αμέσως να προσδιορίσουν τα γενικά χαρακτηριστικά αυτού του κοινωνικού συστήματος. Πολλές σημαντικές αποχρώσεις δεν ελήφθησαν υπόψη. Ωστόσο, μέχρι τον 21ο αιώνα, χάρη στην ανάλυση συστημάτων, οι επιστήμονες μπόρεσαν τελικά να δώσουν έναν ολοκληρωμένο ορισμό αυτού του πολύπλοκου φαινομένου.

Χαρακτηριστικά της φεουδαρχίας

Η κύρια αξία του προβιομηχανικού κόσμου ήταν η γη. Όμως ο ιδιοκτήτης της γης (φεουδάρχης) δεν ασχολούνταν με τη γεωργία. Είχε άλλο καθήκον - υπηρεσία (ή προσευχή). Ένας χωρικός δούλευε τη γη. Παρόλο που είχε δικό του σπίτι, ζώα και εργαλεία, η γη δεν του ανήκε. Ήταν οικονομικά εξαρτημένος από τον αφέντη του, πράγμα που σημαίνει ότι έφερε ορισμένα καθήκοντα υπέρ του. Αλλά και πάλι, ο χωρικός δεν ήταν σκλάβος. Είχε σχετική ελευθερία και για να τον ελέγξει ο φεουδάρχης χρησιμοποιούσε μη οικονομικούς καταναγκαστικούς μηχανισμούς.

Κατά τον Μεσαίωνα, οι τάξεις δεν ήταν ίσες. Ο γαιοκτήμονας στην εποχή της φεουδαρχίας είχε πολύ περισσότερα δικαιώματα από τον κάτοχο της γης, δηλαδή τον αγρότη. Στις κτήσεις του ο φεουδάρχης ήταν ο άνευ όρων κυρίαρχος. Μπορούσε να εκτελέσει και να συγχωρήσει. Έτσι, η ιδιοκτησία γης κατά την περίοδο αυτή συνδέθηκε στενά με τις πολιτικές ευκαιρίες (εξουσία).

Φυσικά, η οικονομική εξάρτηση ήταν αμοιβαία: στην πραγματικότητα, ο αγρότης τάιζε τον φεουδάρχη, ο οποίος ο ίδιος δεν δούλευε.

Φεουδαρχική σκάλα

Η δομή της άρχουσας τάξης στην εποχή της φεουδαρχίας μπορεί να οριστεί ως ιεραρχική. Οι φεουδάρχες δεν ήταν ίσοι, αλλά όλοι εκμεταλλεύονταν τους αγρότες. Οι σχέσεις μεταξύ των ιδιοκτητών γης οικοδομήθηκαν στην αλληλεξάρτηση. Στην κορυφή της φεουδαρχικής κλίμακας βρισκόταν ο βασιλιάς, ο οποίος παραχωρούσε εδάφη σε δούκες και κόμητες και σε αντάλλαγμα απαιτούσε την πίστη τους. Οι δούκες και οι κόμητες, με τη σειρά τους, διέθεταν γη σε βαρόνους (άρχοντες, αρχηγούς, ηγέτες), σε σχέση με τους οποίους ήταν κύριοι. Οι βαρόνοι είχαν εξουσία πάνω στους ιππότες, οι ιππότες πάνω στους ιππότες. Έτσι, οι φεουδάρχες που στέκονταν στα κάτω σκαλοπάτια της σκάλας εξυπηρετούσαν τους φεουδάρχες που στέκονταν ένα σκαλοπάτι ψηλότερα.

Υπήρχε ένα ρητό: «Ο υποτελής μου δεν είναι υποτελής μου». Αυτό σήμαινε ότι ένας ιππότης που υπηρετούσε έναν βαρόνο δεν ήταν υποχρεωμένος να υπακούσει στον βασιλιά. Έτσι, η δύναμη του βασιλιά σε περιόδους κατακερματισμού ήταν σχετική. Ο ιδιοκτήτης γης στην εποχή της φεουδαρχίας είναι κύριος του εαυτού του. Οι πολιτικές του ευκαιρίες καθορίστηκαν από το μέγεθος της πλοκής του.

Γένεση των φεουδαρχικών σχέσεων (V - 9ος αι.)

Η ανάπτυξη της φεουδαρχίας κατέστη δυνατή με την παρακμή της Ρώμης και την κατάκτηση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (από τους βαρβάρους). Το νέο κοινωνικό σύστημα προέκυψε με βάση τις ρωμαϊκές παραδόσεις της δουλείας, της αποικιοκρατίας, ενός παγκόσμιου συστήματος νόμων) και των χαρακτηριστικών των γερμανικών φυλών (παρουσία φιλόδοξων ηγετών, πολεμική, αδυναμία διακυβέρνησης τεράστιων χωρών).

Εκείνη την εποχή, οι κατακτητές είχαν ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα: όλα τα εδάφη της φυλής ήταν υπό τη δικαιοδοσία της κοινότητας και κατανεμήθηκαν μεταξύ των μελών της. Αρπάζοντας νέα εδάφη, οι στρατιωτικοί ηγέτες προσπάθησαν να τα κατέχουν μεμονωμένα και, επιπλέον, να τα παραχωρήσουν κληρονομικά. Επιπλέον, πολλοί αγρότες χρεοκόπησαν, χωριά έγιναν επιδρομές. Ως εκ τούτου, αναγκάστηκαν να αναζητήσουν έναν κύριο, επειδή ο γαιοκτήμονας στην εποχή της φεουδαρχίας όχι μόνο τους έδωσε την ευκαιρία να εργαστούν (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους), αλλά και τους προστάτευε από τους εχθρούς. Έτσι μονοπωλήθηκε η γη από τις ανώτερες τάξεις. Οι αγρότες εξαρτήθηκαν.

Η άνοδος της φεουδαρχίας (X - XV αιώνες)

Πίσω στον 9ο αιώνα, κάθε κομητεία, αρχηγός και κτήμα μετατράπηκε σε ένα είδος κράτους. Το φαινόμενο αυτό ονομάστηκε «φεουδαρχικός κατακερματισμός».

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να εξερευνούν ενεργά νέα εδάφη. Οι σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος αναπτύσσονται και οι τεχνίτες αναδύονται από την αγροτιά. Χάρη στους τεχνίτες και τους εμπόρους, οι πόλεις αναδύονται και αναπτύσσονται. Σε πολλές χώρες (για παράδειγμα, Ιταλία και Γερμανία), οι αγρότες, που προηγουμένως εξαρτώνται πλήρως από τους άρχοντες, λαμβάνουν ελευθερία - σχετική ή πλήρη. Πολλοί ιππότες, πηγαίνοντας σε σταυροφορίες, άφησαν ελεύθερους τους χωρικούς τους.

Εκείνη την εποχή, η εκκλησία έγινε το στήριγμα της κοσμικής εξουσίας και η χριστιανική θρησκεία έγινε η ιδεολογία του Μεσαίωνα. Έτσι ο ιδιοκτήτης γης στην εποχή της φεουδαρχίας δεν είναι μόνο ιππότης (βαρόνος, δούκας, άρχοντας), αλλά και εκπρόσωπος του κλήρου (ηγούμενος, επίσκοπος).

Κρίση των φεουδαρχικών σχέσεων (XV - XVII αιώνες)

Το τέλος της προηγούμενης περιόδου σημαδεύτηκε από εξεγέρσεις των αγροτών. Ήταν συνέπεια της Επιπλέον, η ανάπτυξη του εμπορίου και η εκροή πληθυσμού από τα χωριά στις πόλεις οδήγησαν στο γεγονός ότι η θέση των γαιοκτημόνων άρχισε να αποδυναμώνεται.

Με άλλα λόγια, υπονομεύτηκαν τα φυσικά οικονομικά θεμέλια της ανόδου της αριστοκρατίας. Οι αντιθέσεις μεταξύ των κοσμικών φεουδαρχών και του κλήρου εντάθηκαν. Με την ανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού, η εξουσία της εκκλησίας πάνω στο μυαλό των ανθρώπων έπαψε να είναι απόλυτη. Τον 16ο-17ο αιώνα, η Μεταρρύθμιση έλαβε χώρα στην Ευρώπη. Προέκυψαν νέα θρησκευτικά κινήματα που τόνωσαν την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας και δεν καταδίκασαν την ιδιωτική ιδιοκτησία.

Η Ευρώπη στην εποχή της ύστερης φεουδαρχίας είναι ένα πεδίο μάχης μεταξύ βασιλιάδων που δεν ικανοποιούνται με τον συμβολισμό της εξουσίας τους, του κλήρου, της αριστοκρατίας και των κατοίκων της πόλης. Οι κοινωνικές αντιθέσεις οδήγησαν σε επαναστάσεις τον 17ο και 18ο αιώνα.

Ρωσική φεουδαρχία

Κατά την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου (από τον 8ο έως τον 13ο αιώνα), δεν υπήρχε πραγματικά φεουδαρχία. Η πριγκιπική ιδιοκτησία γης γινόταν σύμφωνα με την αρχή της διαδοχής. Όταν ένα από τα μέλη της πριγκιπικής οικογένειας πέθανε, τα εδάφη του καταλήφθηκαν από έναν νεότερο συγγενή του. Η ομάδα τον ακολούθησε. Οι πολεμιστές έπαιρναν μισθό, αλλά τα εδάφη δεν τους ανατέθηκαν και, φυσικά, δεν κληρονομήθηκαν: υπήρχε άφθονη γη και δεν είχε μεγάλη αξία.

Τον 13ο αιώνα, ξεκίνησε η εποχή της απανάζιας-πριγκιπικής Ρωσίας. Χαρακτηρίζεται από κατακερματισμό. Άρχισαν να κληρονομούνται οι κτήσεις των πριγκίπων (απανάζ). Οι πρίγκιπες απέκτησαν προσωπική εξουσία και δικαίωμα στην προσωπική (όχι φυλετική) περιουσία. Προέκυψε μια τάξη μεγαλογαιοκτημόνων - οι βογιάροι - αλλά οι αγρότες παρέμεναν ελεύθεροι. Ωστόσο, τον 16ο αιώνα προσκολλήθηκαν στο έδαφος. Η εποχή της φεουδαρχίας στη Ρωσία τελείωσε ταυτόχρονα, αφού ο κατακερματισμός ξεπεράστηκε. Αλλά ένα λείψανό του ως δουλοπαροικία παρέμεινε μέχρι το 1861.

Αποχρώσεις

Τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία, η περίοδος της φεουδαρχίας τελείωσε γύρω στον 16ο αιώνα. Αλλά ορισμένα στοιχεία αυτού του συστήματος, για παράδειγμα, ο κατακερματισμός στην Ιταλία ή η δουλοπαροικία στη Ρωσική Αυτοκρατορία, διήρκεσαν μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ της ευρωπαϊκής και της ρωσικής φεουδαρχίας είναι ότι η υποδούλωση της αγροτιάς στη Ρωσία συνέβη μόνο όταν οι βιλάνοι στη Δύση είχαν ήδη λάβει σχετική ελευθερία.