Πότε ξεκίνησε η νέα εποχή; Χριστιανική εποχή.

Στις περισσότερες χώρες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, εκκλησία και κράτος είναι χωρισμένα, αλλά οι θρησκευτικές παραδόσεις έχουν τεράστια επιρροή στην καθημερινή κοσμική ζωή. Μία από τις εκδηλώσεις αυτού είναι η χρήση του χριστιανικού ημερολογίου, μετρώντας από τα γενέθλια του Ιησού Χριστού.

Χρονολόγιο του μοναχού Διονυσίου

Η αρχή της χριστιανικής χρονολογίας συνδέεται με το όνομα του μοναχού, θεολόγου και χρονικογράφου Διονυσίου του Μικρού. Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του. Εμφανίστηκε στη Ρώμη γύρω στο 500 μ.Χ. και σύντομα διορίστηκε ηγούμενος σε ένα από τα ιταλικά μοναστήρια. Είναι κάτοχος πολλών θεολογικών έργων. Το κύριο έργο ήταν η χριστιανική χρονολογία, η οποία έγινε αποδεκτή το 525, αν και όχι αμέσως και όχι παντού. Μετά από μακρούς και περίπλοκους υπολογισμούς, υποθέτοντας ότι το έτος 248 της Εποχής του Διοκλητιανού αντιστοιχεί στο 525 μετά μ.Χ., ο Διονύσιος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς γεννήθηκε το 754 από την ίδρυση της Ρώμης.

Σύμφωνα με ορισμένους δυτικούς θεολόγους, ο Διονύσιος ο Μικρός έκανε λάθος στους υπολογισμούς του κατά 4 χρόνια. Σύμφωνα με τη συνήθη χρονολογία, τα Χριστούγεννα έγιναν το 750 από την ίδρυση της Ρώμης. Αν έχουν δίκιο, τότε στο ημερολόγιό μας δεν είναι το 2014, αλλά το 2018. Ακόμη και το Βατικανό δεν δέχτηκε αμέσως τη νέα χριστιανική εποχή. Στις παπικές πράξεις, η σύγχρονη αντίστροφη μέτρηση ανάγεται στην εποχή του Πάπα Ιωάννη ΙΓ', δηλαδή από τον 10ο αιώνα. Και μόνο τα έγγραφα του Πάπα Ευγένιου Δ' από το 1431 μετρούν χρόνια αυστηρά από μ.Χ.

Με βάση τους υπολογισμούς του Διονυσίου, οι θεολόγοι υπολόγισαν ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε το 5508 αφού, σύμφωνα με τον βιβλικό μύθο, ο θεός των Δυνάμεων δημιούργησε τον κόσμο.

Σύμφωνα με τη θέληση του βασιλιά

Σε ρωσικές γραπτές πηγές του τέλους του XVII - των αρχών του XVIII αιώνα. Οι γραμματείς βάζουν μερικές φορές μια διπλή ημερομηνία - από τη δημιουργία του κόσμου και από τη Γέννηση του Χριστού. Η μεταφορά του ενός συστήματος στο άλλο περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι η αρχή του νέου έτους απωθήθηκε δύο φορές. Στην Αρχαία Ρωσία γιορταζόταν την 1η Μαρτίου, που ήταν η αρχή ενός νέου κύκλου γεωργικών εργασιών. Ο Μέγας Δούκας Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς το 1492 μ.Χ. (το 7000 από τη δημιουργία του κόσμου) μετέφερε την αρχή του νέου έτους στην 1η Σεπτεμβρίου, κάτι που ήταν λογικό.

Μέχρι αυτή τη στιγμή, ολοκληρώθηκε ο επόμενος κύκλος γεωργικών εργασιών και συνοψίστηκαν τα αποτελέσματα του εργάσιμου έτους. Επιπλέον, η ημερομηνία αυτή συνέπεσε με εκείνη που ήταν αποδεκτή στην Ανατολική Εκκλησία. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος, έχοντας κερδίσει τη νίκη επί του Ρωμαίου πρόξενου Μαξέντιου την 1η Σεπτεμβρίου 312, έδωσε στους Χριστιανούς πλήρη ελευθερία να ασκούν την πίστη τους. Οι πατέρες της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου του 325 αποφάσισαν να ξεκινήσουν το νέο έτος την 1η Σεπτεμβρίου - την ημέρα «εορτασμού της αρχής της χριστιανικής ελευθερίας».

Η δεύτερη προέλαση πραγματοποιήθηκε από τον Πέτρο Α' το 1700 (7208 από τη δημιουργία του κόσμου). Παράλληλα με τη μετάβαση σε μια νέα εποχή, ο ίδιος, κατ' αναλογία με τη Δύση, διέταξε να γιορτάσουν την έναρξη του νέου έτους την 1η Ιανουαρίου.

Ας ακούσουμε τους αποστόλους και ας μαλώσουμε

Στα κείμενα των τεσσάρων κανονικών Ευαγγελίων δεν υπάρχει ούτε μία άμεση ένδειξη του έτους που γεννήθηκε ο Χριστός (το κείμενο της Καινής Διαθήκης παρατίθεται από την κανονική συνοδική μετάφραση του «Κύριε μας Ιησού Χριστέ, το Ιερό Ευαγγέλιο του Ματθαίου, Μάρκος , Luke, John.” Δέκατη τρίτη έκδοση. Αγία Πετρούπολη, 1885 ). Η μόνη έμμεση ένδειξη παραμένει στο Ευαγγέλιο του Λουκά: όταν ο Ιησούς άρχισε τη διακονία του, ήταν «περίπου 30 ετών» (3.23). Προφανώς δεν γνώριζε την ακριβή ηλικία του Ιησού.

Στο ίδιο κεφάλαιο, ο Λουκάς αναφέρει ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο ξάδερφος του Ιησού, ξεκίνησε το κήρυγμα του το 15ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Τιβέριου (3.1). Το καλά ανεπτυγμένο αρχαίο ημερολόγιο πήρε ως αφετηρία το έτος ίδρυσης της Ρώμης. Όλα τα γεγονότα στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνδέονταν με αυτήν την υπό όρους ημερομηνία. Οι χριστιανοί χρονικογράφοι ενσωμάτωσαν την ημερομηνία γέννησης του Χριστού σε αυτό το σύστημα χρονολογίας, ξεκινώντας με αυτήν την αντίστροφη μέτρηση μιας νέας εποχής.

Ο αυτοκράτορας Τιβέριος Κλαύδιος Νέρων γεννήθηκε το 42 π.Χ. και πέθανε το 37 μ.Χ. Ανέλαβε τον αυτοκρατορικό θρόνο το 14 μ.Χ. Κάτι τέτοιο σκέφτηκε ο χριστιανός χρονικογράφος. Εάν ο Ιησούς ήταν περίπου 30 ετών το 15ο έτος του Τιβέριου, τότε αυτό θα αντιστοιχούσε στο 29 μ.Χ. Δηλαδή ο Χριστός γεννήθηκε το πρώτο έτος μ.Χ. Ωστόσο, αυτό το σύστημα συλλογισμού εγείρει αντιρρήσεις που βασίζονται σε άλλες χρονικές αναφορές που σημειώνονται στα Ευαγγέλια. Η προσοχή του Αποστόλου Λουκά στον προσδιορισμό της ηλικίας του Ιησού επιτρέπει αποκλίσεις και προς τις δύο κατευθύνσεις. Και με αυτό, η αρχή μιας νέας εποχής μπορεί να μετατοπιστεί.

Ας προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε τις μεθόδους της θεωρίας της μαρτυρίας, που χρησιμοποιείται ευρέως στη σύγχρονη εγκληματολογία, για να λύσουμε αυτό το περίπλοκο πρόβλημα. Μία από τις διατάξεις της θεωρίας είναι οι περιορισμοί της ανθρώπινης φαντασίας. Ένα άτομο μπορεί να υπερβάλει κάτι, να υποβαθμίσει κάτι, να διαστρεβλώσει κάτι, να συγκεντρώσει πραγματικά γεγονότα σε μη ρεαλιστικούς συνδυασμούς. Δεν μπορεί όμως να εφεύρει περιστάσεις που δεν υπάρχουν στη φύση (τα πρότυπα παραμόρφωσης της πραγματικότητας περιγράφονται από την ψυχολογία και τα εφαρμοσμένα μαθηματικά).

Το Ευαγγέλιο περιέχει αρκετές αναφορές σε γεγονότα που σχετίζονταν έμμεσα χρονικά με την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού. Εάν είναι δυνατό να τα συνδέσουμε σε μια απόλυτη χρονολογική κλίμακα, τότε θα είναι δυνατό να εισαχθούν ορισμένες προσαρμογές στην παραδοσιακή ημερομηνία του Χριστού.

1. Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, οι Εβραίοι είπαν ότι κατά την ανάκριση πριν από την εκτέλεσή του, ο Ιησούς «δεν ήταν ακόμη πενήντα ετών» (8.57). Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Ιησούς εκτελέστηκε σε ηλικία 33 ετών. Είναι περίεργο ότι οι Εβραίοι που είδαν τον Ιησού μπορούσαν να πουν για έναν νεαρό 33χρονο ότι δεν ήταν πενήντα. Ίσως ο Ιησούς να φαινόταν μεγαλύτερος από την υποτιθέμενη ηλικία του ή ίσως ήταν στην πραγματικότητα μεγαλύτερος.

2. Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο αναφέρει ρητά ότι ο Ιησούς γεννήθηκε επί βασιλείας Ηρώδη (2.1).

Η βιογραφία του Ηρώδη του Μεγάλου είναι γνωστή. Γεννήθηκε το 73 και πέθανε στις 4 Απριλίου π.Χ. (750 Ρωμαϊκός λογαριασμός). Έγινε βασιλιάς της Ιουδαίας το 37, αν και ονομαστικά υπηρέτησε ως αρχηγός του κράτους από το 40. Κατέλαβε το θρόνο με τη βοήθεια των ρωμαϊκών στρατευμάτων. Εκδικητικός και φιλόδοξος, απείρως σκληρός και δόλιος, ο Ηρώδης κατέστρεψε όλους όσους έβλεπε αντιπάλους. Η παράδοση του αποδίδει τη σφαγή βρεφών δύο ετών στη Βηθλεέμ και τη γύρω περιοχή όταν έλαβε είδηση για τη γέννηση σε εκείνη την πόλη του Ιησού, βασιλιά του Ιούδα.

Πόσο αξιόπιστο είναι αυτό το μήνυμα του ευαγγελιστή; Μερικοί ιστορικοί της εκκλησίας τείνουν να το θεωρούν θρύλο με το σκεπτικό ότι μόνο ο Ματθαίος ανέφερε τη σφαγή των νηπίων. Οι άλλοι τρεις ευαγγελιστές δεν κάνουν καμία αναφορά σε αυτό το αποτρόπαιο έγκλημα. Ο Ιώσηπος, που γνώριζε καλά την ιστορία της Ιουδαίας, δεν ανέφερε λέξη για αυτό το γεγονός. Από την άλλη πλευρά, ο Ηρώδης είχε τόσες αιματηρές θηριωδίες στη συνείδησή του που αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να είχε συμβεί.

Χωρίς να σταματήσουμε να αξιολογούμε τις ηθικές ιδιότητες του Ηρώδη, ας συγκρίνουμε την ημερομηνία του θανάτου του με την ημερομηνία γέννησης του Ιησού που είναι αποδεκτή στη χριστιανική παράδοση. Αν ο Σωτήρας γεννήθηκε τον πρώτο χρόνο της εποχής μας, πώς θα μπορούσε ο Ηρώδης, που πέθανε 4 χρόνια π.Χ., να οργανώσει τη μαζική δολοφονία παιδιών στη Βηθλεέμ;

3. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει για τη φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο λόγω της απειλής από τον Ηρώδη (2.1). Αυτή η πλοκή έχει παιχτεί πολλές φορές στη χριστιανική τέχνη. Στα περίχωρα του Καΐρου βρίσκεται ο αρχαιότερος χριστιανικός ναός, που φέρεται να χτίστηκε στη θέση όπου βρισκόταν το σπίτι όπου έμενε η Αγία Οικογένεια κατά την παραμονή τους στην Αίγυπτο. (Ο Ρωμαίος συγγραφέας Κέλσος αναφέρει επίσης για τη φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο.) Επιπλέον, ο Ματθαίος γράφει ότι ένας άγγελος μετέφερε στον Ιωσήφ την είδηση ότι ο Ηρώδης είχε πεθάνει και μπορούσε να επιστρέψει στην Παλαιστίνη (2.20).

Και πάλι υπάρχει ασυμφωνία στις ημερομηνίες. Ο Ηρώδης ο Μέγας πέθανε το 4 π.Χ. Αν εκείνη την εποχή η Αγία Οικογένεια ζούσε στην Αίγυπτο, τότε μέχρι το πρώτο έτος μ.Χ. Ο Ιησούς πρέπει να ήταν μόλις τεσσάρων ετών.

4. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς ισχυρίζεται (2.1) ότι ο Ιωσήφ και η Μαρία, την παραμονή της γέννησης του Σωτήρος, ταξίδεψαν στη Βηθλεέμ. Προκλήθηκε από την ανάγκη συμμετοχής στην απογραφή, που έγινε στην Ιουδαία με εντολή του Καίσαρα Αυγούστου και οργανώθηκε από τον εισαγγελέα της Συρίας Κουιρίνιο. Προς το παρόν, το γεγονός της απογραφής (αλλά όχι σε ολόκληρη τη γη, όπως έγραψε ο Λουκάς, αλλά στην Ιουδαία) είναι αναμφισβήτητο.

Σύμφωνα με τη ρωμαϊκή παράδοση, οι απογραφές πληθυσμού γίνονταν πάντα σε νεοκατακτημένες περιοχές. Είχαν καθαρά φορολογικό χαρακτήρα. Μετά την οριστική προσάρτηση αυτής της περιοχής της Παλαιστίνης στην αυτοκρατορία το 6 μ.Χ. έγινε μια τέτοια απογραφή. Αν ακολουθήσουμε το ακριβές κείμενο του Ευαγγελίου του Λουκά, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Ιησούς γεννήθηκε το 6 ή 7 μ.Χ.

Και ένα αστέρι ανατέλλειε στην ανατολή

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος αναφέρει για ένα αστέρι που υπέδειξε στους ανατολικούς σοφούς την ώρα της γέννησης του Ιησού (2.2-10.11). Αυτό το αστέρι, που ονομάζεται Αστέρι της Βηθλεέμ, έχει μπει σταθερά στη θρησκευτική παράδοση, τη λογοτεχνία, την τέχνη και το σχεδιασμό θρησκευτικών εορτών στο όνομα της Γέννησης του Χριστού. Ούτε ο Μάρκος, ούτε ο Λουκάς, ούτε ο Ιωάννης αναφέρουν αυτό το ουράνιο φαινόμενο. Αλλά είναι πιθανό ότι τότε οι κάτοικοι της Ιουδαίας είδαν πραγματικά ένα ασυνήθιστο ουράνιο φαινόμενο. Οι ιστορικοί της επιστήμης είναι πεπεισμένοι ότι οι αστρονόμοι της Αρχαίας Ανατολής γνώριζαν πολύ καλά τον έναστρο ουρανό και η εμφάνιση ενός νέου αντικειμένου δεν θα μπορούσε να μην τραβήξει την προσοχή τους.

Το μυστήριο του Άστρου της Βηθλεέμ ενδιαφέρει εδώ και καιρό τους επιστήμονες. Η αναζήτηση για αστρονόμους και άλλους εκπροσώπους των υλιστικών επιστημών πραγματοποιήθηκε προς δύο κατευθύνσεις: ποια είναι η φυσική ουσία του Άστρου της Βηθλεέμ και πότε εμφανίστηκε στις ουράνιες σφαίρες; Θεωρητικά, το φαινόμενο του φωτεινού αστεριού θα μπορούσε να δημιουργηθεί είτε από την ορατή προσέγγιση δύο μεγάλων πλανητών στον ουρανό, είτε από την εμφάνιση ενός κομήτη, είτε από την έκρηξη ενός νέου αστεριού.

Η έκδοση του κομήτη ήταν αρχικά αμφισβητήσιμη, επειδή οι κομήτες δεν μένουν σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Πρόσφατα, προέκυψε μια υπόθεση ότι οι Μάγοι παρατήρησαν UFO. Αυτή η επιλογή δεν αντέχει σε κριτική. Τα ουράνια αντικείμενα, ανεξάρτητα από το αν θεωρούνται φυσικοί σχηματισμοί ή δημιούργημα του Υπέρτατου Νου, κινούνται πάντα στο διάστημα, αιωρούμενοι μόνο σε ένα σημείο για μικρό χρονικό διάστημα. Και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος αναφέρει ότι το αστέρι της Βηθλεέμ παρατηρήθηκε για αρκετές ημέρες σε ένα σημείο του ουρανού.

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος υπολόγισε ότι γύρω στο πρώτο έτος μ.Χ. μέσα σε δύο ημέρες υπήρξε ορατή προσέγγιση του Δία και του Κρόνου. Στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Johannes Kepler παρατήρησε ένα σπάνιο φαινόμενο: τα μονοπάτια τριών πλανητών - του Κρόνου, του Δία και του Άρη - τέμνονται έτσι ώστε ένα αστέρι ασυνήθιστης φωτεινότητας ήταν ορατό στον ουρανό. Αυτή η φαινομενική σύγκλιση τριών πλανητών συμβαίνει μία φορά κάθε 800 χρόνια. Με βάση αυτό, ο Κέπλερ πρότεινε ότι πριν από 1600 χρόνια έγινε μια σύγκλιση και το αστέρι της Βηθλεέμ έλαμψε στον ουρανό. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, ο Ιησούς γεννήθηκε το 748 της Ρωμαϊκής εποχής (25 Δεκεμβρίου 6 π.Χ.).

Με βάση τη σύγχρονη θεωρία της κίνησης των πλανητών, οι αστρονόμοι υπολόγισαν τη θέση των γιγάντιων πλανητών Δία και Κρόνου ορατοί από τη Γη πριν από 2000 χρόνια. Αποδείχθηκε ότι το 7 π.Χ. Ο Δίας και ο Κρόνος πλησίασαν ο ένας τον άλλον τρεις φορές στον ζωδιακό αστερισμό των Ιχθύων. Η γωνιακή απόσταση μεταξύ τους μειώθηκε σε μία μοίρα. Αλλά δεν συγχωνεύτηκαν σε ένα φωτεινό σημείο. Πρόσφατα, Αμερικανοί αστρονόμοι διαπίστωσαν ότι το 2 π.Χ. Η Αφροδίτη και ο Δίας ήρθαν τόσο κοντά που φαινόταν σαν να είχε ανάψει μια φλεγόμενη δάδα στον ουρανό. Αλλά αυτό το γεγονός έλαβε χώρα τον Ιούνιο, και τα Χριστούγεννα γιορτάζονται παραδοσιακά το χειμώνα.

Επίσης πρόσφατα διαπιστώθηκε ότι το 4 π.Χ., την πρώτη ημέρα του νέου έτους, που τότε γιορταζόταν την άνοιξη, ένα νέο αστέρι έλαμψε στον αστερισμό του Άκουλα. Τώρα ένα πάλσαρ ανιχνεύεται σε αυτό το σημείο στον ουρανό. Οι υπολογισμοί έδειξαν ότι αυτό το πιο φωτεινό αντικείμενο ήταν ορατό από την Ιερουσαλήμ προς τη Βηθλεέμ. Όπως ολόκληρος ο έναστρος ουρανός, το αντικείμενο μετακινήθηκε από την ανατολή προς τη δύση, κάτι που συμπίπτει με τη μαρτυρία των Μάγων. Είναι πιθανό ότι αυτό το αστέρι τράβηξε την προσοχή των κατοίκων της Ιουδαίας ως ένα μοναδικό και μεγαλειώδες κοσμικό φαινόμενο.

Η έκδοση του κομήτη εγείρει κάποιες αντιρρήσεις, αλλά η σύγχρονη αστρονομία δεν την απορρίπτει εντελώς. Τα κινεζικά και κορεατικά χρονικά αναφέρουν δύο κομήτες που παρατηρήθηκαν στην Άπω Ανατολή από τις 10 Μαρτίου έως τις 7 Απριλίου 5 π.Χ. και τον Φεβρουάριο 4 π.Χ. Το έργο του Γάλλου αστρονόμου Pingré «Cosmography» (Παρίσι, 1783) αναφέρει ότι ένας από αυτούς τους κομήτες (ή και οι δύο, αν δύο αναφορές αναφέρονται στον ίδιο κομήτη) ταυτίστηκε με το Άστρο της Βηθλεέμ το 1736. Οι αστρονόμοι πιστεύουν ότι ο κομήτης που είναι ορατός στην Άπω Ανατολή θα μπορούσε να είχε παρατηρηθεί στην Παλαιστίνη.

Με βάση αυτό, τότε γεννήθηκε ο Χριστός το 5 ή 4 π.Χ. μεταξύ Φεβρουαρίου και Μαρτίου. Λαμβάνοντας υπόψη ότι κήρυττε ως ώριμος άνδρας, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι εκείνη την εποχή δεν ήταν 33 ετών σύμφωνα με τον κανόνα της εκκλησίας, αλλά πιο κοντά στα σαράντα.

Συγκρίνοντας όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες, μπορούμε να κάνουμε μια αρκετά λογική υπόθεση ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε το 4 π.Χ. και σήμερα είναι 2018. Αλλά, φυσικά, η αναθεώρηση του σύγχρονου ημερολογίου δεν είναι ρεαλιστική.

Μπόρις Σαπούνοφ, Βαλεντίν Σαπούνοφ

Η ιστορική χρονολογία, όπως είναι γνωστό, χωρίζεται σε δύο περιόδους. Στην αρχή υπήρξε μια εποχή που οι σύγχρονοι αποκαλούν τη σκηνή π.Χ. Τελειώνει με την έναρξη του πρώτου έτους. Αυτή την εποχή ξεκίνησε η εποχή μας, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Και παρόλο που σήμερα οι άνθρωποι δεν λένε «μ.Χ.» όταν ονομάζουν το έτος, εντούτοις υπονοείται.

Τα πρώτα ημερολόγια

Η διαδικασία της ανθρώπινης εξέλιξης δημιούργησε την ανάγκη οργάνωσης ημερομηνιών και ωρών. Ο αρχαίος αγρότης έπρεπε να γνωρίζει όσο το δυνατόν ακριβέστερα ποια ώρα ήταν η καλύτερη γι' αυτόν να σπείρει σπόρους και ο νομάδας κτηνοτρόφος έπρεπε να ξέρει πότε να μετακομίσει σε άλλες περιοχές για να έχει χρόνο να παρέχει τροφή στα ζώα του.

Έτσι άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα κιόλας ημερολόγια. Και βασίστηκαν σε παρατηρήσεις ουράνιων σωμάτων και φύσης. Διαφορετικοί λαοί είχαν διαφορετικά χρονικά ημερολόγια. Για παράδειγμα, οι Ρωμαίοι μέτρησαν τη χρονολογία τους από την ίδρυση της Ρώμης - από το 753 π.Χ., ενώ οι Αιγύπτιοι - από την πρώτη στιγμή της βασιλείας καθεμιάς από τις φαραωνικές δυναστείες. Πολλές θρησκείες δημιούργησαν επίσης τα δικά τους ημερολόγια. Για παράδειγμα, στο Ισλάμ, μια νέα εποχή ξεκινά με το έτος κατά το οποίο γεννήθηκε ο προφήτης Μωάμεθ.

Ιουλιανό και Γρηγοριανό ημερολόγιο

Το 45 π.Χ., ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας ίδρυσε το ημερολόγιό του. Σε αυτό, το έτος άρχιζε την πρώτη Ιανουαρίου και διαρκούσε δώδεκα μήνες. Αυτό το ημερολόγιο ονομαζόταν Ιουλιανό ημερολόγιο.

Αυτό που χρησιμοποιούμε σήμερα εισήχθη το 1582 από τον Πάπα Γρηγόριο τον Δωδέκατο. Κατάφερε να εξαλείψει κάποιες σημαντικές ανακρίβειες που είχαν συσσωρευτεί από την πρώτη και τότε έφταναν τις δέκα μέρες. Η διαφορά μεταξύ Julian και αυξάνεται κατά περίπου μία ημέρα κάθε αιώνα, και σήμερα είναι ήδη δεκατρείς ημέρες.

Στην ιστορία, η χρονολογία παίζει πάντα μεγάλο ρόλο. Άλλωστε, είναι σημαντικό να φανταστούμε σε ποια χρονική περίοδο συνέβη ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή της ανθρωπότητας, είτε είναι η δημιουργία των πρώτων εργαλείων είτε η αρχή.Λένε ότι η ιστορία χωρίς ημερομηνίες είναι σαν τα μαθηματικά χωρίς αριθμούς.

Θρησκευτική μορφή χρονολογίας

Δεδομένου ότι η αρχή της εποχής μας υπολογίζεται από το έτος που θεωρείται η ημερομηνία γέννησης του Ιησού, στη θρησκευτική εκδοχή χρησιμοποιείται συχνά το αντίστοιχο λήμμα: από τη Γέννηση του Χριστού και πριν από αυτήν. Δεν υπάρχουν ακόμη απολύτως ακριβή ιστορικά στοιχεία για το πότε εμφανίστηκε η ζωή στον πλανήτη μας. Και μόνο με βάση θρησκευτικά και ιστορικά αντικείμενα μπορούν οι επιστήμονες να βγάλουν συμπεράσματα για το πότε συνέβη περίπου αυτό ή εκείνο το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, τα έτη π.Χ. σημειώνονται με χρονολογική αντίστροφη σειρά.

Μηδέν έτος

Η αναφορά της διαίρεσης μεταξύ του χρόνου πριν και μετά τη γέννηση του Χριστού συνδέεται με έναν υπολογισμό σε αστρονομική σημειογραφία που γίνεται σύμφωνα με τους ακέραιους αριθμούς στον άξονα συντεταγμένων. Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται συνήθως ούτε σε θρησκευτικούς ούτε σε κοσμικούς συμβολισμούς. Αλλά είναι πολύ κοινό στην αστρονομική σημείωση και στο ISO 8601, ένα διεθνές πρότυπο που εκδίδεται από έναν οργανισμό όπως ο Διεθνής Οργανισμός Τυποποίησης. Περιγράφει τη μορφή ημερομηνιών και ωρών και παρέχει οδηγίες για τη χρήση τους σε διεθνές πλαίσιο.

Αντίστροφη μέτρηση

Η έννοια του «π.Χ.» έγινε ευρέως διαδεδομένη στη χρονολογία μετά τη χρήση της από τον σεβάσμιο Bede, έναν Βενεδικτίνο μοναχό. Έγραψε γι' αυτό σε μια από τις πραγματείες του. Και ξεκινώντας από το 731, ο υπολογισμός του χρόνου χωρίστηκε σε δύο περιόδους: πριν από την εποχή μας και μετά από αυτήν. Σταδιακά, σχεδόν όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άρχισαν να αλλάζουν σε αυτό το ημερολόγιο. Η πιο πρόσφατη από αυτές ήταν η Πορτογαλία. Αυτό συνέβη στις 22 Αυγούστου 1422. Μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1700, η Ρωσία χρησιμοποιούσε τον χρονολογικό υπολογισμό της εποχής της Κωνσταντινούπολης. Ως αφετηρία ελήφθη η χριστιανική εποχή «από τη δημιουργία του κόσμου». Σε γενικές γραμμές, πολλές εποχές βασίστηκαν στη σχέση μεταξύ των «ημέρων της δημιουργίας του κόσμου» και ολόκληρης της διάρκειας της ύπαρξής του. Και η Κωνσταντινούπολη δημιουργήθηκε επί Κωνστάντιου, και η χρονολογία της έγινε από την πρώτη Σεπτεμβρίου 5509 π.Χ. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτός ο αυτοκράτορας δεν ήταν «συνεπής χριστιανός», το όνομά του, και ταυτόχρονα η αντίστροφη μέτρηση που συνέταξε, αναφέρονται απρόθυμα.

Προϊστορικές και ιστορικές εποχές

Η ιστορία είναι προϊστορική και ιστορική εποχή. Το πρώτο από αυτά αρχίζει με την εμφάνιση του πρώτου προσώπου και τελειώνει όταν εμφανίστηκε η γραφή. Η προϊστορική εποχή χωρίζεται σε πολλές χρονικές περιόδους. Βάση για την ταξινόμησή τους είναι τα αρχαιολογικά ευρήματα. Αυτά τα υλικά, από τα οποία οι άνθρωποι πριν από την εποχή μας κατασκεύαζαν εργαλεία, την περίοδο που τα χρησιμοποιούσαν, αποτέλεσαν τη βάση για την αναδημιουργία όχι μόνο του χρονικού πλαισίου, αλλά και των ονομάτων των σταδίων της προϊστορικής εποχής.

Η ιστορική εποχή αποτελείται από τις περιόδους της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, καθώς και τους Νέους και Νεότερους χρόνους. Σε διαφορετικές χώρες εμφανίστηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, επομένως οι επιστήμονες δεν είναι σε θέση να προσδιορίσουν το ακριβές χρονικό τους πλαίσιο.

Είναι γνωστό ότι η νέα εποχή στην αρχή δεν υπολογιζόταν με συνεχή καταμέτρηση ετών, για παράδειγμα, από τον πρώτο χρόνο έως, ας πούμε, τον τρέχοντα. Η χρονολόγησή του ξεκίνησε πολύ αργότερα, με την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού. Πιστεύεται ότι υπολογίστηκε για πρώτη φορά από έναν Ρωμαίο μοναχό ονόματι Διονύσιο τον Μικρό τον έκτο αιώνα, δηλαδή περισσότερα από πεντακόσια χρόνια μετά το χρονολογημένο γεγονός. Για να πάρει το αποτέλεσμα, ο Διονύσιος μέτρησε πρώτα την ημερομηνία της Ανάστασης του Χριστού, με βάση την εκκλησιαστική παράδοση ότι ο Υιός του Θεού σταυρώθηκε το τριάντα πρώτο έτος της ζωής του.

Η ημερομηνία της Ανάστασής του, σύμφωνα με τον Ρωμαίο μοναχό, είναι η εικοστή πέμπτη Μαρτίου 5539 σύμφωνα με τη χρονολογία «από τον Αδάμ», και το έτος της Γέννησης του Χριστού, λοιπόν, έγινε το 5508 κατά τη βυζαντινή εποχή. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι υπολογισμοί του Διονυσίου δημιούργησαν αμφιβολίες στη Δύση μέχρι τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Στο ίδιο το Βυζάντιο δεν αναγνωρίστηκαν ποτέ ως κανονικά.

Από την έβδομη έως την τρίτη χιλιετία π.Χ., ο πλανήτης γνώρισε τη νεολιθική εποχή - την περίοδο της μετάβασης από την οικειοποιημένη μορφή οικονομίας, δηλαδή το κυνήγι και τη συλλογή, στην παραγωγική - τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Την εποχή αυτή εμφανίστηκε η ύφανση, η λείανση λίθινων εργαλείων και η κεραμική.

Το τέλος της τέταρτης - αρχές της πρώτης χιλιετίας π.Χ.: η Εποχή του Χαλκού βασιλεύει στον πλανήτη. Τα μεταλλικά και χάλκινα όπλα διαδόθηκαν ευρέως και εμφανίστηκαν νομάδες κτηνοτρόφοι. αντικαταστάθηκε από τον Σίδηρο. Αυτή την εποχή, η πρώτη και η δεύτερη δυναστεία κυριάρχησαν στην Αίγυπτο, ενώνοντας τη χώρα σε μια ενιαία

Το 2850-2450 π.Χ. μι. Ξεκίνησε η οικονομική άνοδος του πολιτισμού των Σουμερίων. Από το 2800 έως το 1100, το Αιγαίο, ή πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας, ανεβαίνει. Σχεδόν ταυτόχρονα, ο πολιτισμός του Ινδού εμφανίστηκε στην κοιλάδα του Ινδού και το βασίλειο της Τροίας έφτασε στο αποκορύφωμά του.

Γύρω στο 1190 π.Χ μι. Το ισχυρό κράτος των Χετταίων κατέρρευσε. Σχεδόν τέσσερις δεκαετίες αργότερα, ο Ελαμίτης βασιλιάς κατέλαβε τη Βαβυλωνία και άρχισε το απόγειο της δύναμής του.

Το 1126-1105 π.Χ. μι. Άρχισε η βασιλεία του Βαβυλώνιου ηγεμόνα Ναβουχοδονόσορ. Το 331 σχηματίστηκε το πρώτο κράτος στον Καύκασο. Το 327 π.Χ. μι. Έγινε η ινδική παρέα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έλαβαν χώρα πολλά γεγονότα, όπως η εξέγερση των σκλάβων στη Σικελία, ο Συμμαχικός πόλεμος, οι Μιθριδατικοί πόλεμοι, η εκστρατεία κατά των Πάρθων και η βασιλεία του αυτοκράτορα Αυγούστου.

Και τέλος, μεταξύ όγδοου και τέταρτου έτους π.Χ., γεννήθηκε ο Χριστός.

Νέα χρονολογία

Διαφορετικοί λαοί είχαν πάντα διαφορετικές έννοιες της χρονολογίας. Κάθε κράτος έλυνε αυτό το πρόβλημα ανεξάρτητα, με γνώμονα τόσο θρησκευτικά όσο και πολιτικά κίνητρα. Μόλις τον δέκατο ένατο αιώνα όλα τα χριστιανικά κράτη καθιέρωσαν ένα ενιαίο σημείο αναφοράς, το οποίο χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα με το όνομα «η εποχή μας». Το αρχαίο ημερολόγιο των Μάγια, η βυζαντινή εποχή, η εβραϊκή χρονολογία, τα κινέζικα - όλα είχαν τη δική τους ημερομηνία για τη δημιουργία του κόσμου.

Για παράδειγμα, το ιαπωνικό ημερολόγιο ξεκίνησε το 660 π.Χ. και ενημερωνόταν μετά από κάθε θάνατο του αυτοκράτορα. Η βουδιστική εποχή θα εισέλθει σύντομα στο έτος 2484 και το ημερολόγιο των Χίντι θα εισέλθει στο έτος 2080. Οι Αζτέκοι ενημέρωσαν το ημερολόγιό τους μία φορά κάθε 1454 χρόνια, μετά το θάνατο και την αναγέννηση του Ήλιου. Επομένως, αν ο πολιτισμός τους δεν είχε χαθεί, σήμερα θα ήταν μόνο το 546 μ.Χ.

Χάρτης του αρχαίου κόσμου

Πριν από την εποχή μας, οι ταξιδιώτες ενδιαφέρονταν επίσης για τον κόσμο και σχεδίαζαν τις διαδρομές τους. Τα μετέφεραν σε φλοιό δέντρων, άμμο ή πάπυρο. Ο πρώτος χάρτης του κόσμου εμφανίστηκε πολλές χιλιετίες πριν από τη νέα εποχή. Ήταν οι βραχογραφίες που έγιναν μια από τις πρώτες εικόνες. Ενώ οι άνθρωποι εξερευνούσαν τη Γη, άρχισαν να ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τους αρχαίους χάρτες των περασμένων εποχών. Μερικά από αυτά αντιπροσωπεύουν τον πλανήτη μας ως ένα τεράστιο νησί που βρέχεται από τον ωκεανό, ενώ σε άλλα μπορείτε ήδη να δείτε τα περιγράμματα των ηπείρων.

Βαβυλωνιακός χάρτης

Ο πρώτος χάρτης που δημιουργήθηκε πριν από την εποχή μας ήταν μια μικρή πήλινη πλάκα που βρέθηκε στη Μεσοποταμία. Χρονολογείται στα τέλη του όγδοου - αρχές του έβδομου αιώνα πριν από τη χρονολογία μας και είναι το μόνο που μας έχει φτάσει από τους Βαβυλώνιους. Η γη εκεί περιβάλλεται από θάλασσες που ονομάζονται «αλμυρό νερό». Πίσω από το νερό υπάρχουν τρίγωνα, που δείχνουν προφανώς βουνά από μακρινές χώρες.

Αυτός ο χάρτης δείχνει το κράτος του Ουράρτου (σημερινή Αρμενία), της Ασσυρίας (Ιράκ), του Ελάμ (Ιράν) και της ίδιας της Βαβυλώνας, στη μέση της οποίας ρέει ο Ευφράτης.

Χάρτης Ερατοσθένη

Ακόμη και οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν τη Γη ως σφαίρα και το υποστήριξαν πολύ κομψά. Ο Πυθαγόρας, για παράδειγμα, είπε ότι όλα είναι αρμονικά στη φύση, και η πιο τέλεια μορφή σε αυτήν είναι η μπάλα, με τη μορφή της οποίας υπάρχει ο πλανήτης μας. Ο πρώτος χάρτης που συντάχθηκε λαμβάνοντας υπόψη αυτή την εικόνα της Γης ανήκει στον Ερατοσθένη. Έζησε τον τρίτο αιώνα π.Χ. στην Κυρήνη. Πιστεύεται ότι αυτός ο επιστήμονας που οδήγησε και επινόησε τον όρο «γεωγραφία». Ήταν αυτός που για πρώτη φορά, ακόμη και πριν από την εποχή μας, τράβηξε τον κόσμο σε παραλληλισμούς και μεσημβρινούς και τους ονόμασε «τρέχοντας δίπλα δίπλα» ή «μεσημεριανές» γραμμές. Ο κόσμος του Ερατοσθένη ήταν ένα νησί, το οποίο έπλενε ο Βόρειος Ωκεανός από ψηλά και ο Ατλαντικός Ωκεανός από κάτω. Χωρίστηκε σε Ευρώπη, Αριάνα και Αραβία, Ινδία και Σκυθία. Στο νότο ήταν το Taprobane - η σημερινή Κεϋλάνη.

Ταυτόχρονα, φάνηκε στον Ερατοσθένη ότι στο άλλο ημισφαίριο ζούσαν «αντίποδες», που ήταν αδύνατο να προσεγγιστούν. Άλλωστε, οι άνθρωποι τότε, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων Ελλήνων, νόμιζαν ότι έκανε τόσο ζέστη κοντά στον ισημερινό που η θάλασσα έβραζε εκεί και κάηκαν όλα τα ζωντανά. Και, αντίθετα, κάνει πολύ κρύο στους πόλους και δεν επιβιώνει ούτε ένας άνθρωπος εκεί.

Χάρτης του Πτολεμαίου

Για αρκετούς αιώνες, ένας άλλος χάρτης του κόσμου θεωρήθηκε ο κύριος. Συντάχθηκε από τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα Κλαύδιο Πτολεμαίο. Δημιουργήθηκε γύρω στο εκατόν πενήντα π.Χ., ήταν μέρος του οκτώ τόμου Εγχειρίδιο Γεωγραφίας.

Για τον Πτολεμαίο, η Ασία καταλάμβανε το διάστημα από τον Βόρειο Πόλο μέχρι τον ίδιο τον ισημερινό, εκτοπίζοντας τον Ειρηνικό Ωκεανό, ενώ η Αφρική κυλούσε ομαλά σε terra incognita, καταλαμβάνοντας ολόκληρο τον Νότιο Πόλο. Στα βόρεια της Σκυθίας υπήρχε η μυθική Υπερβόρεια, αλλά τίποτα δεν ειπώθηκε για την Αμερική ή την Αυστραλία. Χάρη σε αυτόν τον χάρτη άρχισε να φτάνει ο Κολόμβος στην Ινδία, ενώ έπλεε προς τα δυτικά. Και ακόμη και μετά την ανακάλυψη της Αμερικής, συνέχισαν να χρησιμοποιούν τον χάρτη από τον Πτολεμαίο για αρκετό καιρό.

", συντομογραφία - " από το R.H."και αντίστοιχα" Μέχρι τη Γέννηση του Χριστού», « προ ΧΡΙΣΤΟΥ" Αυτή η καταχώρηση είναι χρονολογικά ισοδύναμη (δεν απαιτείται μετατροπή ή έτος μηδέν). Επιπλέον, νωρίτερα (συμπεριλαμβανομένης της πρώτης έκδοσης της Μεγάλης Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας) χρησιμοποιήθηκε η σημείωση Χριστιανική εποχή, χρον. μι.Και πριν τη χριστιανική εποχή, πριν από τον χρ. μι.

Έναρξη αντίστροφης μέτρησης

Σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, κατά τον υπολογισμό του έτους της Γέννησης του Χριστού τον 6ο αιώνα από τον Ρωμαίο ηγούμενο Διονύσιο τον Μικρό, έγινε ένα μικρό λάθος (αρκετά χρόνια).

Post Distribution

Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Σεβάσμιου Βέδη, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία χώρα στη Δύση που πέρασε στο νέο ημερολόγιο, στις 22 Αυγούστου 1422, ήταν η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή).

Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων

Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ και κατά της χρήσης κοσμικής σημειογραφίας («π.Χ.» και «μ.Χ.») αντί για θρησκευτική σημειογραφία («π.Χ.» και «μ.Χ.»).

Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής ηχογράφησης

Τα επιχειρήματα για την υποστήριξη της κοσμικής ηχογράφησης περιστρέφονται σε μεγάλο βαθμό γύρω από τη θρησκευτική της ουδετερότητα και την ευκολία της διαπολιτισμικής χρήσης.

Υποδεικνύεται επίσης η απλότητα της μετάβασης: δεν απαιτείται μετατόπιση ετών και, για παράδειγμα, 33 π.Χγίνεται το 33 π.Χ. μι.

Σημειώνεται επίσης ότι το θρησκευτικό αρχείο είναι παραπλανητικό σχετικά με το έτος γέννησης του Χριστού - τα ιστορικά γεγονότα είναι πολύ ασαφή για να προσδιορίσουν αυτή την ημερομηνία.

Επιχειρήματα υπέρ της θρησκευτικής καταγραφής

Οι υποστηρικτές της θρησκευτικής σημειογραφίας πιστεύουν ότι η αντικατάστασή της με κοσμική σημειογραφία είναι ιστορικά λανθασμένη, επειδή ακόμα κι αν ένα άτομο δεν μοιράζεται τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η ίδια η σημειογραφία του ημερολογίου έχει χριστιανικές ρίζες. Επιπλέον, πολλά ήδη δημοσιευμένα έργα χρησιμοποιούν τη σημειογραφία «από το μ.Χ.».

Επίσης, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου ρεκόρ επισημαίνουν άλλες ημερολογιακές έννοιες δανεισμένες από άλλες θρησκείες (Ιανουάριος - Ιανός, Μάρτιος - Άρης κ.λπ.).

Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης

Η ημερομηνία έναρξης της εποχής μας μετατοπίζεται από την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού από μια σταθερή τιμή της αληθινής μετατόπισης, άγνωστη στη σύγχρονη επιστήμη. Η κατά προσέγγιση τιμή της πραγματικής μετατόπισης, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, κυμαίνεται από 1 έως 12 χρόνια. Οι ημερομηνίες λοιπόν 33 μ.ΧΚαι 33 χρόνια από την αρχή της εποχής μας μι.- πρόκειται για δύο διαφορετικές ημερομηνίες, η πραγματική μετατόπιση μεταξύ των οποίων είναι σταθερή αλλά άγνωστη. Λόγω της έλλειψης αξιόπιστης αξίας της αληθινής στροφής και της αυστηρής δέσμευσης των ημερομηνιών των πρόσφατων γεγονότων στο σύγχρονο ημερολόγιο από τις αρχές της εποχής μας. μι. Είναι πιο βολικό να μετράμε τις ημερομηνίες πολλών γεγονότων από τις αρχές του αιώνα. ε., αλλά οι ημερομηνίες ορισμένων γεγονότων, ιδιαίτερα η αρχή των χριστιανικών χρόνων, είναι πιο βολικό να μετρηθούν από τη Γέννηση του Χριστού.

υποσημειώσεις εξωτερικών συνδέσμων.

δείτε επίσης

Μέχρι σήμερα - ένα σύστημα καταγραφής ημερομηνιών που σχετίζονται με το παρελθόν
New Age (νέο θρησκευτικό κίνημα) - Δυνατότητα αγγλικής μετάφρασης. Νέα εποχήως "νέα εποχή"? χρονολογική έννοια της "νέας εποχής" στα Αγγλικά - Αγγλικά. Κοινή εποχή.

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Η εποχή μας"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - P. 197-202.

Συνδέσεις

Αυτό το άρθρο ή ενότητα περιέχει ή εξωτερικές αναφορές, αλλά οι πηγές μεμονωμένων δηλώσεων παραμένουν ασαφείς λόγω έλλειψης υποσημειώσεων.

Δηλώσεις που δεν έγιναν μπορούν να αμφισβητηθούν και να αφαιρεθούν. Μπορείτε να βελτιώσετε το άρθρο παρέχοντας πιο ακριβείς αναφορές στις πηγές σας.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει την εποχή μας

Τον Απρίλιο, ο Ροστόφ ήταν σε υπηρεσία. Στις 8 το πρωί, επιστρέφοντας σπίτι μετά από μια άγρυπνη νύχτα, διέταξε να φέρουν τη ζέστη, άλλαξε τα βρεγμένα ρούχα του, προσευχήθηκε στον Θεό, ήπιε τσάι, ζεστάθηκε, έβαλε τα πράγματα σε τάξη στη γωνιά του και στο τραπέζι, και με ένα χτυπημένο από τις καιρικές συνθήκες, φλεγόμενο πρόσωπο, φορώντας μόνο ένα πουκάμισο, ξάπλωσε ανάσκελα με τα χέρια κάτω από το κεφάλι του. Σκέφτηκε ευχάριστα ότι μια από αυτές τις μέρες θα έπρεπε να λάβει τον επόμενο βαθμό του για την τελευταία αναγνώριση και περίμενε ότι ο Ντενίσοφ θα πήγαινε κάπου. Ο Ροστόφ ήθελε να του μιλήσει.
Πίσω από την καλύβα ακούστηκε η κραυγή του Ντενίσοφ, προφανώς ενθουσιασμένη. Ο Ροστόφ πήγε στο παράθυρο για να δει με ποιον είχε να κάνει και είδε τον λοχία Τοπσεένκο.
«Σου είπα να μην τους αφήσεις να κάψουν αυτή τη φωτιά, ένα είδος μηχανής!» φώναξε ο Ντενίσοφ. «Τελικά, το είδα μόνος μου, Λάζαγκ» έσερνε το τσουκ από το χωράφι.
«Διέταξα, τιμή σας, δεν άκουσαν», απάντησε ο λοχίας.
Ο Ροστόφ ξάπλωσε ξανά στο κρεβάτι του και σκέφτηκε με ευχαρίστηση: "Αφήστε τον να κάνει φασαρία τώρα, τελείωσα τη δουλειά μου και είμαι ξαπλωμένος - υπέροχο!" Πίσω από τον τοίχο άκουσε ότι, εκτός από τον λοχία, μιλούσε και ο Λαβρούσκα, εκείνος ο ζωηρός απατεώνας λακέι του Ντενίσοφ. Ο Λαβρούσκα είπε κάτι για κάρα, κροτίδες και ταύρους, που είδε καθώς πήγαινε για προμήθειες.
Πίσω από το περίπτερο, ακούστηκε ξανά η κραυγή του Ντενίσοφ, που υποχωρούσε και οι λέξεις: «Σέλα! Δεύτερη διμοιρία!
"Που πηγαίνουν?" σκέφτηκε ο Ροστόφ.
Πέντε λεπτά αργότερα, ο Ντενίσοφ μπήκε στο θάλαμο, σκαρφάλωσε στο κρεβάτι με βρώμικα πόδια, κάπνισε θυμωμένος μια πίπα, σκόρπισε όλα του τα πράγματα, φόρεσε ένα μαστίγιο και ένα σπαθί και άρχισε να φεύγει από την πιρόγα. Στην ερώτηση του Ροστόφ, πού; απάντησε θυμωμένος και αόριστα ότι υπήρχε θέμα.
- Εκεί με κρίνουν ο Θεός και ο μεγάλος κυρίαρχος! - είπε ο Ντενίσοφ φεύγοντας. και ο Ροστόφ άκουσε τα πόδια πολλών αλόγων να πιτσιλίζουν στη λάσπη πίσω από το θάλαμο. Ο Ροστόφ δεν μπήκε καν στον κόπο να μάθει πού πήγε ο Ντενίσοφ. Έχοντας ζεσταθεί στο κάρβουνο του, αποκοιμήθηκε και μόλις έφυγε από το περίπτερο το βράδυ. Ο Ντενίσοφ δεν έχει επιστρέψει ακόμα. Το βράδυ ξεκαθάρισε. Κοντά στη γειτονική πιρόγα, δύο αξιωματικοί και ένας δόκιμος έπαιζαν στοίβα, φυτεύοντας γελώντας ραπανάκια στο χαλαρό, βρώμικο χώμα. Το Ροστόφ ενώθηκε μαζί τους. Στη μέση του παιχνιδιού, οι αξιωματικοί είδαν κάρα να τους πλησιάζουν: περίπου 15 ουσάροι με λεπτά άλογα τους ακολουθούσαν. Τα κάρα, συνοδευόμενα από τους ουσάρους, οδήγησαν μέχρι τους σταθμούς κοτσαδόρου και ένα πλήθος ουσάρων τους περικύκλωσε.
«Λοιπόν, ο Ντενίσοφ συνέχισε να θρηνεί», είπε ο Ροστόφ, «και τώρα έφτασαν οι διατάξεις».
- Και μετά! - είπαν οι αξιωματικοί. - Αυτοί είναι πολύ ευπρόσδεκτοι στρατιώτες! «Ο Ντενίσοφ οδήγησε λίγο πίσω από τους ουσάρους, συνοδευόμενος από δύο αξιωματικούς πεζικού με τους οποίους μιλούσε για κάτι. Ο Ροστόφ πήγε να τον συναντήσει στα μισά του δρόμου.
«Σε προειδοποιώ, καπετάνιο», είπε ένας από τους αξιωματικούς, αδύνατος, μικρόσωμος και προφανώς πικραμένος.
«Σε τελική ανάλυση, είπα ότι δεν θα το έδινα πίσω», απάντησε ο Ντενίσοφ.
- Θα απαντήσεις, καπετάνιε, αυτό είναι φασαρία - πάρε τα μεταφορικά από τα δικά σου! Δεν φάγαμε για δύο μέρες.
«Αλλά ο δικός μου δεν έτρωγε για δύο εβδομάδες», απάντησε ο Ντενίσοφ.
- Αυτό είναι ληστεία, απαντήστε μου, αγαπητέ μου κύριε! – επανέλαβε ο αξιωματικός του πεζικού υψώνοντας τη φωνή του.
- Γιατί με ενοχλείς; ΕΝΑ? - φώναξε ο Ντενίσοφ, ενθουσιασμένος ξαφνικά, - θα απαντήσω εγώ, όχι εσύ, και δεν βουίζεις εδώ όσο είσαι ακόμα ζωντανός. Μάρτιος! – φώναξε στους αξιωματικούς.
- Καλός! - χωρίς δειλία και χωρίς να απομακρυνθεί, φώναξε ο μικρός αξιωματικός, - να ληστέψουμε, έτσι σας λέω...
«Να φράξει» αυτή την πορεία με γρήγορο ρυθμό, ενώ είναι ακόμα άθικτος.» Και ο Ντενίσοφ γύρισε το άλογό του προς τον αξιωματικό.
«Εντάξει, εντάξει», είπε απειλώντας ο αξιωματικός και, γυρνώντας το άλογό του, έφυγε με ένα τρότ, κουνώντας τη σέλα.
"Ένας σκύλος έχει πρόβλημα, ένας ζωντανός σκύλος έχει πρόβλημα", είπε ο Ντενίσοφ μετά από αυτόν - η υψηλότερη κοροϊδία ενός ιππικού σε έναν έφιππο πεζικό και, πλησιάζοντας το Ροστόφ, ξέσπασε σε γέλια.
– Ξανακατάλαβε το πεζικό, ξαναπήρε τη μεταφορά με το ζόρι! - αυτός είπε. - Λοιπόν, δεν πρέπει να πεθαίνουν οι άνθρωποι από την πείνα;
Τα κάρα που πλησίαζαν τους ουσάρους ανατέθηκαν σε ένα σύνταγμα πεζικού, αλλά, έχοντας ενημερωθεί μέσω της Λαβρούσκα ότι αυτή η μεταφορά ερχόταν μόνος, ο Ντενίσοφ και οι ουσάροι το απέκρουσαν με τη βία. Στους στρατιώτες δόθηκαν άφθονα κροτίδες, που μοιράστηκαν ακόμη και με άλλες διμοιρίες.
Την επόμενη μέρα, ο διοικητής του συντάγματος κάλεσε τον Ντενίσοφ και του είπε, καλύπτοντας τα μάτια του με ανοιχτά δάχτυλα: «Το βλέπω έτσι, δεν ξέρω τίποτα και δεν θα ξεκινήσω τίποτα. αλλά σας συμβουλεύω να πάτε στο αρχηγείο και εκεί, στο τμήμα προμηθειών, να τακτοποιήσετε αυτό το θέμα και, αν είναι δυνατόν, να υπογράψετε ότι λάβατε τόσα πολλά τρόφιμα. Διαφορετικά, η απαίτηση καταγράφεται στο σύνταγμα πεζικού: το θέμα θα προκύψει και μπορεί να τελειώσει άσχημα».
Ο Ντενίσοφ πήγε απευθείας από τον διοικητή του συντάγματος στο αρχηγείο, με ειλικρινή επιθυμία να εκτελέσει τις συμβουλές του. Το βράδυ επέστρεψε στην πιρόγα του σε μια θέση στην οποία ο Ροστόφ δεν είχε ξαναδεί τον φίλο του. Ο Ντενίσοφ δεν μπορούσε να μιλήσει και πνιγόταν. Όταν ο Ροστόφ τον ρώτησε τι του έφταιγε, εκείνος ξεστόμισε μόνο ακατανόητες βρισιές και απειλές με βραχνή και αδύναμη φωνή...
Φοβισμένος από την κατάσταση του Ντενίσοφ, ο Ροστόφ του ζήτησε να γδυθεί, να πιει νερό και τον έστειλε για γιατρό.
- Δοκίμασέ με για έγκλημα - ω! Δώσε μου λίγο νερό ακόμα - ας κρίνουν, αλλά θα το κρίνω, πάντα θα δέρνω τους αχρείους, και θα το πω στον κυρίαρχο. Δώσε μου λίγο πάγο», είπε.

Από πού προήλθε η χριστιανική εποχή, η οποία ασκείται σήμερα στις περισσότερες χώρες του κόσμου;

Η πολλαπλότητα των συστημάτων χρόνου προκάλεσε μεγάλη ταλαιπωρία. Τον VI αιώνα. Υπήρχε ανάγκη να δημιουργηθεί επιτέλους ένα ενιαίο σύστημα για την πλειοψηφία των πολιτιστικών λαών εκείνης της εποχής.

Το 525 μ.Χ ε., ή το 241 της εποχής του Διοκλητιανού, ο Ρωμαίος μοναχός Διονύσιος ο Μικρός, Σκύθης στην καταγωγή, ασχολήθηκε, με εντολή του Πάπα Ιωάννη Α', στον υπολογισμό των λεγόμενων «Πάσχα» - ειδικούς πίνακες για τον προσδιορισμό της ώρας. του Πάσχα για πολλά χρόνια ακόμα. Επρόκειτο να τις συνεχίσει ξεκινώντας από το 248 της εποχής του Διοκλητιανού.

Οι χριστιανοί θεωρούσαν τον Διοκλητιανό τον μεγαλύτερο εχθρό τους για τον διωγμό που υπέστησαν κατά τη βασιλεία του. Ως εκ τούτου, ο Διονύσιος εξέφρασε την ιδέα της αντικατάστασης της εποχής του Διοκλητιανού με κάποια άλλη σχετική με τον Χριστιανισμό. Και σε μια από τις επιστολές του, πρότεινε να μετρηθούν στο εξής τα χρόνια από τη «γέννηση του Χριστού».

Με βάση εντελώς αυθαίρετους υπολογισμούς, «υπολόγισε» την ημερομηνία γέννησης του Χριστού και δήλωσε ότι το γεγονός αυτό συνέβη πριν από 525 χρόνια, δηλαδή το 284 π.Χ. (284 + 241 = 525), ή το 753 από την «ίδρυση Ρώμη». Αν λάβουμε υπόψη ότι τα Πασχάλια του Διονυσίου ξεκινούν το 248 της εποχής του Διοκλητιανού, τότε αυτό θα πρέπει να αντιστοιχεί στο 532 από τη «Γέννηση του Χριστού» (284 + 248 = 532).

Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι για περισσότερους από πέντε αιώνες οι Χριστιανοί έκαναν χωρίς τη δική τους χρονολογία, δεν είχαν την παραμικρή ιδέα για την εποχή της γέννησης του Χριστού και δεν σκέφτηκαν καν αυτό το θέμα.

Πώς κατάφερε ο Διονύσιος να υπολογίσει την ημερομηνία γέννησης του Χριστού - γεγονός που, σύμφωνα με τον ίδιο, έγινε πριν από πέντε και πλέον αιώνες; Αν και ο μοναχός δεν άφησε κανένα έγγραφο, οι ιστορικοί προσπάθησαν να ανασυνθέσουν ολόκληρη την πορεία του συλλογισμού του. Ο Διονύσιος μάλλον προήλθε από την ευαγγελική παράδοση ότι ο Χριστός γεννήθηκε επί Ηρώδη. Ωστόσο, αυτό είναι απίθανο, αφού ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης πέθανε το τέταρτο έτος π.Χ. Προφανώς, ο Διονύσιος είχε υπόψη του και μια άλλη ευαγγελική παράδοση ότι ο Χριστός σταυρώθηκε σε ηλικία 30 ετών και αναστήθηκε την ημέρα του λεγόμενου «Ευαγγελισμού», που εορτάζεται στις 25 Μαρτίου. Από τον μύθο του Ευαγγελίου προκύπτει ότι αυτό συνέβη την Κυριακή, την ημέρα του «πρώτου χριστιανικού Πάσχα».

Τότε ο Διονύσιος άρχισε να αναζητά το έτος που πλησιάζει την εποχή του, κατά το οποίο η 25η Μαρτίου θα έπεφτε την Κυριακή του Πάσχα. Ένα τέτοιο έτος έπρεπε να έρθει 38 χρόνια αργότερα, δηλαδή το 279 της εποχής του Διοκλητιανού και να αντιστοιχεί στο 563 μ.Χ. μι. Αφαιρώντας το 532 από τον τελευταίο αριθμό, ο Διονύσιος «καθιέρωσε» ότι ο Χριστός αναστήθηκε στις 25 Μαρτίου 31 μ.Χ. μι. Αφαιρώντας 30 χρόνια από αυτή την ημερομηνία, ο Διονύσιος καθόρισε ότι η «Γέννηση του Χριστού» συνέβη τον πρώτο χρόνο της εποχής μας.

Αλλά από πού προήλθε ο αριθμός 532; Γιατί το αφαίρεσε ο Διονύσιος από τον αριθμό 563;

Οι εκκλησιαστικοί το αποκαλούν «μεγάλη ένδειξη». Παίζει μεγάλο ρόλο στον υπολογισμό των πασχαλινών τραπεζιών. Αυτός ο αριθμός είναι το αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού των αριθμών 19 και 28: 19 X 28 = 532.

Η ιδιαιτερότητα του αριθμού 19, που είναι γνωστός ως «κύκλος της σελήνης», είναι ότι κάθε 19 χρόνια όλες οι φάσεις της σελήνης πέφτουν τις ίδιες ημέρες του μήνα. Ο δεύτερος αριθμός - 28 - ονομάζεται "κύκλος του Ήλιου". Κάθε 28 χρόνια, οι ημερομηνίες του μήνα πέφτουν ξανά τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας.

Έτσι, κάθε 532 χρόνια οι ίδιοι αριθμοί μηνών θα αντιστοιχούν στα ίδια ονόματα των ημερών της εβδομάδας, καθώς και στις ίδιες φάσεις της Σελήνης. Για τον ίδιο λόγο, μετά από 532 χρόνια, οι ημέρες του Πάσχα πέφτουν στις ίδιες ημερομηνίες και ημέρες της εβδομάδας. Αυτό σημαίνει ότι η πρώτη Κυριακή του Πάσχα στις 25 Μαρτίου ήταν το 31 και επαναλήφθηκε ξανά το 563.

Ο παραλογισμός των προσπαθειών καθορισμού της ημερομηνίας γέννησης του Χριστού είναι τόσο προφανής που ακόμη και πολλοί θεολόγοι αναγκάστηκαν να το παραδεχτούν. Έτσι, όταν το 1899, σε μια συνεδρίαση της Επιτροπής της Ρωσικής Αστρονομικής Εταιρείας για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου, τέθηκε το ζήτημα της χριστιανικής χρονολογίας, ο εκπρόσωπος της Ιεράς Συνόδου, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας V.V. Bolotov, δήλωσε: «Είναι καλύτερα να εξαιρεθεί το έτος γέννησης του Χριστού από τον κατάλογο των εποχών στις οποίες η επιτροπή μπορεί να επιλέξει να μην το κάνει. Είναι αδύνατο να καθοριστεί επιστημονικά το έτος γέννησης του Χριστού (ακόμα και μόνο το έτος, και όχι ο μήνας και η ημέρα). Είναι σαφές ότι αυτή η ομιλία, που έγινε σε κλειστή συνεδρίαση, δεν είχε μεγάλη δημοσιότητα.

Έτσι, διαπιστώνεται αναμφισβήτητα ότι ο Διονύσιος δεν έχει πληροφορίες για τη γέννηση του Χριστού. Όλες οι ευαγγελικές ημερομηνίες στις οποίες αναφέρεται είναι αντιφατικές και στερούνται οποιασδήποτε αξιοπιστίας.

Η χρονολογία που πρότεινε ο μοναχός Διονύσιος δεν έγινε αμέσως αποδεκτή. Η πρώτη επίσημη αναφορά της «Γέννησης του Χριστού» εμφανίστηκε σε εκκλησιαστικά έγγραφα μόλις δύο αιώνες μετά τον Διονύσιο, το 742. Τον 10ο αιώνα. η νέα χρονολογία άρχισε να χρησιμοποιείται συχνότερα σε διάφορες πράξεις των παπών και μόνο στα μέσα του 15ου αιώνα. όλα τα παπικά έγγραφα είχαν αναγκαστικά ημερομηνία από τη «Γέννηση του Χριστού». Είναι αλήθεια ότι ταυτόχρονα απαιτήθηκε και το έτος από τη «δημιουργία του κόσμου».

Οι άρχουσες τάξεις και ο κλήρος αποδέχθηκαν τη χριστιανική χρονολογία επειδή βοήθησε στην ενίσχυση της πίστης στην ύπαρξη του Χριστού. Έτσι, το σημερινό ημερολόγιο είναι εντελώς αυθαίρετο και δεν συνδέεται με κανένα ιστορικό γεγονός.

Στη Ρωσία, η χριστιανική χρονολογία εισήχθη το 1699 με διάταγμα του Πέτρου Α, σύμφωνα με το οποίο άρχισε να είναι «το καλύτερο για χάρη της συμφωνίας με τους ευρωπαϊκούς λαούς σε συμβόλαια και πραγματείες» μετά τις 31 Δεκεμβρίου 7208 από τη «δημιουργία του κόσμου». θεωρείται το 1700 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Υπάρχουν δύο τρόποι μέτρησης των ετών - ιστορικός και αστρονομικός. Ένα από τα μειονεκτήματα της χριστιανικής χρονολογίας θεωρείται από πολλούς ιστορικούς ότι ξεκίνησε σε σχετικά πρόσφατους χρόνους. Ως εκ τούτου, πολλά ερωτήματα ιστορίας και χρονολογίας που σχετίζονται με τις άκρως πολιτιστικές χώρες του αρχαίου κόσμου εξετάστηκαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα σε αρχαιότερες εποχές, ιδιαίτερα «από την ίδρυση της Ρώμης» και «από τις πρώτες Ολυμπιάδες».

Μόλις τον 18ο αιώνα. Άγγλοι επιστήμονες άρχισαν να χρησιμοποιούν τη μέτρηση στα χρόνια πριν από τη «Γέννηση του Χριστού» (ante Deum - στον Κύριο ή συντομογραφία «a. D.» Χρησιμοποιήσαμε τη συντομογραφία «before R. X». Στα αγγλικά «V.S.» - πριν από τον Χριστό (πριν από τον Χριστό Ο προσδιορισμός "από το R. X." στα λατινικά αντιστοιχεί στο "A.D", που σημαίνει "Anno Domini" (έτος του Κυρίου). Ωστόσο, αυτή η μέθοδος μέτρησης πρέπει να υποδηλώνει την παρουσία ενός έτους μηδέν - 3, -2, - 1, 0, 1, 2, 3 κ.λπ., αλλά δεν είναι στον υπολογισμό μας. Και αυτή η περίσταση πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την εκτέλεση χρονολογικών πράξεων. Για πρώτη φορά, η υπό όρους αναγνώριση του έτους που προηγείται του πρώτου έτους μ.Χ. με το έτος μηδέν προτάθηκε το 1740 από τον Γάλλο αστρονόμο Jacques Cassini (1677-1756) στα έργα του "Elements of Astronomy" και "Astronomical Tables". Έτσι, όλα τα άλλα χρόνια π.Χ., φυσικά, εκτός από το μηδέν, άρχισαν να Ένας τέτοιος αριθμός ετών, σε αντίθεση με τον ιστορικό απολογισμό, ονομάστηκε αστρονομικός λογαριασμός.Σε αυτόν, οι αριθμοί όλων των ετών π.Χ. σε απόλυτη τιμή θα είναι κατά ένα λιγότερο από τον ιστορικό λογαριασμό. Ο «Κανόνας του Cassini» θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τη μετάφραση των ετών διαφορετικών εποχών και των αριθμών των Ολυμπιάδων. Κατά την καταμέτρηση ετών για τις Ολυμπιάδες, που περιγράφονται παραπάνω, το έτος ορίζεται με τον αύξοντα αριθμό της Ολυμπιάδας και τον τακτικό αριθμό στην τρέχουσα τετραετία. Η εποχή των Ολυμπιακών Αγώνων αντιστοιχεί στο 776. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κατά συνέπεια, η μετατροπή των ημερομηνιών αυτής της εποχής σε σύγχρονη χρονολογία μπορεί να γίνει χρησιμοποιώντας τον τύπο:

χαρακτηριστικό προβολής essence

A=776-((H-1)*4+ (T-1)),

Όπου A είναι η επιθυμητή ημερομηνία, N είναι ο αριθμός της Ολυμπιάδας, T είναι ο αριθμός του έτους στην τετραετία.

Αν είναι γνωστό ότι το τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου συνέβη το 1ο έτος της 94ης Ολυμπιάδας, τότε αντικαθιστώντας την τιμή στον τύπο, παίρνουμε:

Α=776 -((94-1)*4+(1-1))=404

Πράγματι, ο πόλεμος τελείωσε το 404. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Αυτός ο όρος έχει άλλες σημασίες, βλέπε Η εποχή μας (μίνι σειρά).

Η εποχή μας, n. μι.(εναλλακτική μεταγραφή νέα εποχή) - μια χρονική περίοδος που ξεκινά από 1 έτος σύμφωνα με το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό ημερολόγιο, την τρέχουσα εποχή. Η χρονική περίοδος που λήγει πριν από την έναρξη του πρώτου έτους - προ ΧΡΙΣΤΟΥ, προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το όνομα χρησιμοποιείται συχνά σε θρησκευτική μορφή" από τη Γέννηση του Χριστού", συντομογραφία - " από το R.H."και αντίστοιχα" Μέχρι τη Γέννηση του Χριστού», « προ ΧΡΙΣΤΟΥ" Αυτή η καταχώρηση είναι χρονολογικά ισοδύναμη (δεν απαιτείται μετατροπή ή έτος μηδέν). Επιπλέον, νωρίτερα (συμπεριλαμβανομένης της πρώτης έκδοσης της Μεγάλης Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας) χρησιμοποιήθηκε η σημείωση Χριστιανική εποχή, χρον. μι.Και πριν τη χριστιανική εποχή, πριν από τον χρ. μι.

Έναρξη αντίστροφης μέτρησης

Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται ούτε σε κοσμικές ούτε σε θρησκευτικές σημειώσεις - αυτό εισήχθη από τον σεβαστό Bede στις αρχές του 8ου αιώνα (το μηδέν δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο στον πολιτισμό εκείνη την εποχή). Ωστόσο, το έτος μηδέν χρησιμοποιείται στην αρίθμηση Αστρονομικών ετών και στο πρότυπο ISO 8601.

Post Distribution

Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Σεβάσμιου Βέδη, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία στη Δύση, στις 22 Αυγούστου 1422, που πέρασε στο νέο ημερολόγιο ήταν η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή).

Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα της εποχής της Κωνσταντινούπολης ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου. Με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα μετρήθηκε επίσημα σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο από τη «Γέννηση του Χριστού» - 1 Ιανουαρίου 1700.

Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων

Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής ηχογράφησης

Επιχειρήματα υπέρ της θρησκευτικής καταγραφής

Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης

Τι είναι μια εποχή; Τι σημαίνει η εποχή μας;

Τι είναι μια εποχή; Είναι μια χρονική περίοδος που ορίζεται από τους σκοπούς της χρονολογίας ή της ιστοριογραφίας. Συγκρίσιμες έννοιες είναι η εποχή, η ηλικία, η περίοδος, το sakulum, ο aeon (ελληνικά aion) και η σανσκριτική yuga.

Τι είναι μια εποχή;

Η λέξη era χρησιμοποιείται από το 1615 και μεταφράζεται από το λατινικό "aera" για να σημαίνει εποχές με τις οποίες μετράται ο χρόνος. Η χρήση του όρου στη χρονολογία ξεκίνησε γύρω στον πέμπτο αιώνα, την εποχή των Βησιγότθων στην Ισπανία, όπου εμφανίζεται στην ιστορία του Ισίδωρου της Σεβίλλης. Στη συνέχεια σε μεταγενέστερα κείμενα. Η ισπανική εποχή υπολογίζεται από το 38 π.Χ. Όπως και η εποχή, αρχικά αυτή η έννοια σήμαινε την αφετηρία του αιώνα.

Χρήση στη χρονολογία

Τι είναι μια εποχή στη χρονολογία; Θεωρείται το υψηλότερο επίπεδο για την οργάνωση της μέτρησης του χρόνου. Μια ημερολογιακή εποχή υποδηλώνει τη διάρκεια μιας χρονικής περιόδου, που ξεκινά από μια συγκεκριμένη ημερομηνία, η οποία συχνά σηματοδοτεί την αρχή ενός συγκεκριμένου πολιτικού κράτους, δυναστείας ή βασιλείας. Αυτό θα μπορούσε να είναι η γέννηση ενός ηγέτη ή άλλο σημαντικό ιστορικό ή μυθολογικό γεγονός.

Γεωλογική εποχή

Στις φυσικές επιστήμες μεγάλης κλίμακας υπάρχει ανάγκη για μια διαφορετική προοπτική του χρόνου, ανεξάρτητη από την ανθρώπινη δραστηριότητα, και μάλιστα που καλύπτει μια πολύ μεγαλύτερη περίοδο (κυρίως προϊστορική), όπου η γεωλογική εποχή αναφέρεται σε καλά καθορισμένες χρονικές περιόδους. Μια περαιτέρω διαίρεση του γεωλογικού χρόνου είναι ο αιώνας. Ο Φανεροζωικός αιώνας χωρίζεται σε εποχές. Υπάρχουν επί του παρόντος τρεις εποχές που ορίζονται στο Φανεροζωικό. Πρόκειται για την Καινοζωική, Μεσοζωική και Παλαιοζωική εποχή. Οι παλαιότεροι προτεροζωικοί και αρχαίοι αιώνες χωρίζονται επίσης σε δικές τους εποχές.

Κοσμολογική και ημερολογιακή εποχή

Για περιόδους στην ιστορία του σύμπαντος, ο όρος «εποχή» συνήθως προτιμάται από την «εποχή», αν και οι όροι χρησιμοποιούνται εναλλακτικά. Η ημερολογιακή εποχή υπολογίζεται σε έτη εντός συγκεκριμένων ημερομηνιών. Συχνά με θρησκευτική σημασία. Όσο για την εποχή μας, το κυρίαρχο ημερολόγιο θεωρείται ότι είναι από τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Το ισλαμικό ημερολόγιο, το οποίο έχει επίσης παραλλαγές, μετράει τα χρόνια από το Hijra, ή τη μετανάστευση του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα, που συνέβη το 622 π.Χ.

Κατά την περίοδο από το 1872 έως τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ιάπωνες χρησιμοποιούσαν το σύστημα αυτοκρατορικού έτους, μετρώντας από την περίοδο που ο θρυλικός αυτοκράτορας Jimmu ίδρυσε την Ιαπωνία. Αυτό έγινε το 660 π.Χ. Πολλά βουδιστικά ημερολόγια υπολογίζονται από τον θάνατο του Βούδα, ο οποίος, σύμφωνα με τους πιο συχνά χρησιμοποιούμενους υπολογισμούς, έλαβε χώρα το 545-543. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άλλες ημερολογιακές εποχές του παρελθόντος έχουν μετρηθεί από τα πολιτικά γεγονότα. Αυτά είναι, για παράδειγμα, η εποχή των Σελευκιδών και ο αρχαίος Ρωμαίος ηγούμενος, που προέρχονται από την ημερομηνία ίδρυσης της πόλης.

Αιώνας και εποχής

Η λέξη "εποχή" υποδηλώνει επίσης τις μονάδες που χρησιμοποιούνται σε ένα άλλο, πιο αυθαίρετο σύστημα, όπου ο χρόνος δεν αναπαρίσταται ως ένα ατελείωτο συνεχές με ένα έτος αναφοράς, αλλά κάθε νέο μπλοκ αρχίζει με μια νέα αναφορά, σαν να άρχιζε ξανά ο χρόνος. Η χρήση διαφορετικών ετών είναι ένα μάλλον μη πρακτικό σύστημα και ένα δύσκολο έργο για τους ιστορικούς. Όταν δεν υπάρχει ενιαία ιστορική χρονολογία, συχνά αντανακλά την κυριαρχία ενός απόλυτου κυρίαρχου στη δημόσια ζωή σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς. Τέτοιες παραδόσεις μερικές φορές ξεπερνούν την πολιτική δύναμη του θρόνου και μπορεί ακόμη και να βασίζονται σε μυθολογικά γεγονότα ή ηγεμόνες που μπορεί να μην υπήρχαν καν.

Τι είναι αιώνας και εποχή; Μπορούν αυτές οι έννοιες να χρησιμοποιηθούν εναλλακτικά; Ένας αιώνας δεν είναι απαραίτητα 100 χρόνια· με μια άλλη έννοια, μπορεί να είναι αρκετοί αιώνες ή ακόμα και μερικές δεκαετίες. Για παράδειγμα, η βασιλεία ενός ηγεμόνα θεωρείται «χρυσή εποχή» στην ιστορία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κυβέρνησε για ακριβώς 100 χρόνια. Επομένως, το πλαίσιο του βλεφάρου μπορεί να ποικίλλει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Στην Ανατολική Ασία, το βασίλειο κάθε αυτοκράτορα μπορεί να χωριστεί σε διάφορες περιόδους βασιλείας, καθεμία από τις οποίες θεωρείται μια νέα εποχή.

Εποχή στην ιστοριογραφία

Η εποχή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναφερθεί σε σαφώς καθορισμένες περιόδους ιστοριογραφίας, όπως η ρωμαϊκή, η βικτωριανή και ούτω καθεξής. Πιο πρόσφατες περίοδοι της τρέχουσας ιστορίας περιλαμβάνουν τη σοβιετική εποχή. Η ιστορία της σύγχρονης λαϊκής μουσικής έχει επίσης τις δικές της περιόδους, για παράδειγμα, την εποχή της ντίσκο.

Διαφορετικές απόψεις

Τι είναι μια εποχή από διαφορετικές οπτικές γωνίες; Εδώ είναι τα πιο συνηθισμένα:

Ένα σύστημα μέτρησης του χρόνου με αρίθμηση ετών από κάποιο σημαντικό γεγονός ή δεδομένη χρονική στιγμή (χριστιανική εποχή).
Ένα γεγονός ή ημερομηνία που σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας ή σημαντικής περιόδου στην ιστορία (την Αναγέννηση).
Μια χρονική περίοδος που εξετάζεται από τη σκοπιά αξιόλογων και χαρακτηριστικών γεγονότων και προσώπων (η εποχή της προόδου).
Από γεωλογική άποψη, μια εποχή περιγράφει το χρονικό πλαίσιο από τη δημιουργία της Γης μέχρι την εποχή μας. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη χρονολογική διαίρεση (παλαιοζωική εποχή).

Ποια είναι η νέα εποχή;

Διαφορετικά έθνη έχουν το δικό τους ημερολόγιο. Η παραδοσιακή αρχή της εποχής μας θεωρείται η γέννηση του Ιησού Χριστού· αυτή η περίοδος είχε καθοριστεί κάποτε από τον Πάπα. Έτσι, η εποχή μας θεωρείται και χριστιανική, προς τιμήν του ιδρυτή μιας νέας θρησκευτικής διδασκαλίας - του Χριστιανισμού. Πριν από αυτό, η χρονολόγηση γινόταν σύμφωνα με το ημερολόγιο του Ιουλίου Καίσαρα.

Η 25η Δεκεμβρίου θεωρείται σημαντική γιορτή σε πολλές χώρες του κόσμου. Αυτή είναι η μέρα που γεννήθηκε ο «υιός του Θεού». Από τότε συνηθίζεται να λέγεται: «Τέτοιο έτος πριν (μ.Χ.) ή μετά τη γέννηση του Χριστού» (μ.Χ.). Η νέα ημερομηνία έναρξης έγινε αποδεκτή από τον Τσάρο Πέτρο Α' και μετά την 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη βιβλική δημιουργία του κόσμου, ήρθε η 1η Ιανουαρίου 1700 μετά τη γέννηση του Χριστού. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να τηρούν αυτό το ημερολόγιο και το αποκαλούν το νέο, ή την εποχή μας.

Από ποιο γεγονός ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση μεταξύ «π.Χ.» και «μ.Χ.»;

Ο δάσκαλος έκανε αυτή την ερώτηση κατά τη διάρκεια της εξέτασης. Κανείς δεν απάντησε, ούτε και η ίδια δεν ήξερε. Απλά να έχετε κατά νου ότι δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος χριστιανικός, άρα δεν μπορεί να είναι από τη Γέννηση του Χριστού.

μαχόμενη γάτα

Εποχή (από το λατινικό aera - ξεχωριστός αριθμός, το αρχικό σχήμα),
στη χρονολογία - η αρχική στιγμή του συστήματος χρονολογίας, που χαρακτηρίζεται από κάποιο πραγματικό ή θρυλικό γεγονός, καθώς και το ίδιο το σύστημα χρονολογίας. Χριστιανός, ή νέος, E. (AD) - μετρώντας τα χρόνια από τη γενικά αποδεκτή ημερομηνία στη χριστιανική θρησκεία που σχετίζεται με τη «Γέννηση του Χριστού». Στην αρχαία χρονολογία, διαφορετικοί λαοί χρησιμοποιούσαν διαφορετικές Ε., χρονολογημένες ώστε να συμπίπτουν με κάποιο γεγονός (πραγματικό ή μυθικό) ή την αρχή μιας δυναστείας ηγεμόνων. Για παράδειγμα, η εποχή του Ναμπονασάρ στη Βαβυλώνα - 747 π.Χ. μι.; στην Αρχαία Ρώμη υπήρχε Ε. από την ίδρυση της Ρώμης (ab urbe condita), η αρχή της οποίας θεωρείται το 753 π.Χ. ε., στη μουσουλμανική Αίγυπτο (Hijra), η καταμέτρηση των ετών πραγματοποιείται από το έτος κατά το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, έγινε η φυγή του Μωάμεθ (Μωάμεθ) από τη Μέκκα στη Μεδίνα - 622 μ.Χ. μι. Μερικά Ε. χρονολογήθηκαν σε κάποια χρονική στιγμή, επιλέχθηκαν τεχνητά με βάση αστρονομικές εκτιμήσεις, συχνά σε συνδυασμό με θρησκευτικές. Αυτοί είναι, για παράδειγμα, ο κόσμος Ε. από την αποδεκτή στιγμή της «δημιουργίας του κόσμου»: μεταξύ των Ιουδαϊστών - 3761 π.Χ. ε., στην Ορθόδοξη Εκκλησία - 5508 π.Χ. μι. Η ίδια εποχή περιλαμβάνει την Kaliyuga, ή την «Εποχή του Σιδήρου» των Ινδών - 3102 π.Χ. μι. Στα τέλη του 16ου αι. εισήχθη η λεγόμενη Ιουλιανή εποχή (βλ. Ιουλιανή περίοδος), βολική για αστρονομικούς και χρονολογικούς υπολογισμούς. Η αρχή αυτής της εποχής είναι το 4713 π.Χ. μι.

Sharshel cygnus

Και ακόμη. Από τη Γέννηση του Χριστού. Ο δάσκαλος μπορεί να το ήξερε.
Ναι, δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος χριστιανικός. Γι' αυτό η Κίνα έχει το δικό της ημερολόγιο και οι Βουδιστές το δικό τους.
Όμως το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι αποδεκτό σε όλο τον δυτικό κόσμο και χρονολογείται από τη Γέννηση του Χριστού. Αυτό είναι το λεγόμενο νέα εποχή. Και αυτό που έγινε πριν μετράει αντίστροφα από την ίδια στιγμή και λέγεται π.Χ.
Πες το στον δάσκαλό σου. φτωχά παιδιά.

Nastya Dorofeeva

Έναρξη αντίστροφης μέτρησης
Το έτος μηδέν δεν χρησιμοποιείται ούτε σε κοσμικές ούτε σε θρησκευτικές σημειώσεις - αυτό εισήχθη από τον σεβαστό Bede στις αρχές του 8ου αιώνα (το μηδέν δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο στον πολιτισμό εκείνη την εποχή). Ωστόσο, το έτος μηδέν χρησιμοποιείται στην αρίθμηση Αστρονομικών ετών και στο πρότυπο ISO 8601.
Σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, κατά τον υπολογισμό του έτους της Γέννησης του Χριστού τον 6ο αιώνα από τον Ρωμαίο ηγούμενο Διονύσιο τον Μικρό, έγινε ένα μικρό λάθος (αρκετά χρόνια).
Post Distribution
Η χρήση του μ.Χ. στη χρονολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη μετά τη χρήση του Σεβάσμιου Βέδη, ξεκινώντας από το 731. Σταδιακά, όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης άλλαξαν σε αυτό το ημερολόγιο. Η τελευταία στη Δύση, στις 22 Αυγούστου 1422, που πέρασε στο νέο ημερολόγιο ήταν η Πορτογαλία (από την ισπανική εποχή).
Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα της εποχής της Κωνσταντινούπολης ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208 από τη δημιουργία του κόσμου. Με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα μετρήθηκε επίσημα σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο από τη «Γέννηση του Χριστού» - 1 Ιανουαρίου 1700.
Σύγκρουση μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών αρχείων
Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ και κατά της χρήσης κοσμικής σημειογραφίας («π.Χ.» και «μ.Χ.») αντί για θρησκευτική σημειογραφία («π.Χ.» και «μ.Χ.»).
Επιχειρήματα υπέρ της κοσμικής ηχογράφησης
Τα επιχειρήματα για την υποστήριξη της κοσμικής ηχογράφησης περιστρέφονται σε μεγάλο βαθμό γύρω από τη θρησκευτική της ουδετερότητα και την ευκολία της διαπολιτισμικής χρήσης.
Υποδεικνύεται επίσης η απλότητα της μετάβασης: δεν απαιτείται μετατόπιση ετών και, για παράδειγμα, το 33 π.Χ. γίνεται 33 π.Χ. μι.
Σημειώνεται επίσης ότι το θρησκευτικό αρχείο είναι παραπλανητικό σχετικά με το έτος γέννησης του Χριστού - τα ιστορικά γεγονότα είναι πολύ ασαφή για να προσδιορίσουν αυτή την ημερομηνία.
Επιχειρήματα υπέρ της θρησκευτικής καταγραφής
Οι υποστηρικτές της θρησκευτικής σημειογραφίας πιστεύουν ότι η αντικατάστασή της με κοσμική σημειογραφία είναι ιστορικά λανθασμένη, επειδή ακόμα κι αν ένα άτομο δεν μοιράζεται τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η ίδια η σημειογραφία του ημερολογίου έχει χριστιανικές ρίζες. Επιπλέον, πολλά ήδη δημοσιευμένα έργα χρησιμοποιούν τη σημειογραφία «από το μ.Χ.».
Επίσης, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου ρεκόρ επισημαίνουν άλλες ημερολογιακές έννοιες δανεισμένες από άλλες θρησκείες (Ιανουάριος - Ιανός, Μάρτιος - Άρης κ.λπ.).
Επιχειρήματα για την υποστήριξη και των δύο τύπων ηχογράφησης
Η ημερομηνία έναρξης της εποχής μας μετατοπίζεται από την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού από μια σταθερή τιμή της αληθινής μετατόπισης, άγνωστη στη σύγχρονη επιστήμη. Η κατά προσέγγιση τιμή της πραγματικής μετατόπισης, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, κυμαίνεται από 1 έως 12 χρόνια. Έτσι, οι ημερομηνίες είναι το 33 μ.Χ. και το 33 μ.Χ. μι. - πρόκειται για δύο διαφορετικές ημερομηνίες, η πραγματική μετατόπιση μεταξύ των οποίων είναι σταθερή αλλά άγνωστη. Λόγω της έλλειψης αξιόπιστης αξίας της αληθινής στροφής και της αυστηρής δέσμευσης των ημερομηνιών των πρόσφατων γεγονότων στο σύγχρονο ημερολόγιο από τις αρχές της εποχής μας. μι. Είναι πιο βολικό να μετράμε τις ημερομηνίες πολλών γεγονότων από τις αρχές του αιώνα. ε., αλλά οι ημερομηνίες ορισμένων γεγονότων, ιδιαίτερα η αρχή των χριστιανικών χρόνων, είναι πιο βολικό να μετρηθούν από τη Γέννηση του Χριστού.
Έγγραφο κειμένου με κόκκινο ερωτηματικό.svg
Αυτό το άρθρο ή ενότητα περιέχει μια λίστα πηγών ή εξωτερικών παραπομπών, αλλά οι πηγές μεμονωμένων δηλώσεων παραμένουν ασαφείς λόγω έλλειψης υποσημειώσεων.
Οι αξιώσεις που δεν υποστηρίζονται από πηγές ενδέχεται να αμφισβητηθούν και να αφαιρεθούν.
Μπορείτε να βελτιώσετε το άρθρο παρέχοντας πιο ακριβείς αναφορές στις πηγές σας.
δείτε επίσης
Από την ίδρυση της πόλης
Μέχρι σήμερα - ένα σύστημα καταγραφής ημερομηνιών που σχετίζονται με το παρελθόν
εποχή Κωνσταντινούπολης
Ημερολόγιο Juche
ιστορική αναδρομή
New Age (νέο θρησκευτικό κίνημα) - Δυνατότητα αγγλικής μετάφρασης. Η Νέα Εποχή ως «νέα εποχή». χρονολογική έννοια της "νέας εποχής" στα Αγγλικά - Αγγλικά. Κοινή εποχή.
Σημειώσεις
Doggett, L.E., (1992), "Calendars" στο Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, σελ. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

Από πού ξεκινά η εποχή μας;

Ιωάννα))

Με τη γέννηση του Χριστού ξεκίνησε μια νέα εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Εποχές και ημερομηνίες

Το RECORDING είναι ένα σύστημα για τον υπολογισμό μεγάλων χρονικών περιόδων. Σε πολλά χρονολογικά συστήματα, η καταμέτρηση γινόταν από κάποιο ιστορικό ή θρυλικό γεγονός.
Η σύγχρονη χρονολογία - «η εποχή μας», «νέα εποχή» (μ.Χ.), «εποχή από τη Γέννηση του Χριστού» (R.H.), Anno Domeni (μ.Χ. - «έτος του Κυρίου») - βασίζεται σε μια αυθαίρετα επιλεγμένη ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού. Δεδομένου ότι δεν αναφέρεται σε κανένα ιστορικό έγγραφο και τα Ευαγγέλια αντιφάσκουν μεταξύ τους, ο λόγιος μοναχός Διονύσιος ο Μικρός το 278 της εποχής του Διοκλητιανού αποφάσισε να υπολογίσει «επιστημονικά», βάσει αστρονομικών δεδομένων, την ημερομηνία της εποχής. Ο υπολογισμός βασίστηκε σε: έναν "ηλιακό κύκλο" 28 ετών - μια χρονική περίοδο κατά την οποία οι αριθμοί των μηνών πέφτουν ακριβώς τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας, και έναν "σεληνιακό κύκλο" 19 ετών - μια χρονική περίοδο κατά τη διάρκεια που οι ίδιες φάσεις της Σελήνης πέφτουν τις ίδιες μέρες.τις ίδιες μέρες του μήνα. Το γινόμενο των κύκλων των «ηλιακών» και «σεληνιακών» κύκλων, προσαρμοσμένο για την 30ετή ζωή του Χριστού (28 x 19 + 30 = 572), έδωσε την ημερομηνία έναρξης της σύγχρονης χρονολογίας. Μετρώντας χρόνια σύμφωνα με την εποχή «από τη Γέννηση του Χριστού» «ρίζωσε» πολύ αργά: μέχρι τον 15ο αιώνα (δηλαδή, ακόμη και 1000 χρόνια αργότερα), τα επίσημα έγγραφα στη Δυτική Ευρώπη έδειχναν 2 ημερομηνίες: από τη δημιουργία του κόσμου και από η Γέννηση του Χριστού (Μ.Χ.). Τώρα αυτό το σύστημα χρονολογίας (νέα εποχή) είναι αποδεκτό στις περισσότερες χώρες.

ΕΠΟΧΗ
Η ημερομηνία έναρξης και το επόμενο ημερολογιακό σύστημα ονομάζονται εποχή. Η αφετηρία μιας εποχής ονομάζεται εποχή της. Μεταξύ των λαών που ομολογούν το Ισλάμ, το ημερολόγιο χρονολογείται από το 622 μ.Χ. μι. (από την ημερομηνία της επανεγκατάστασης του Μωάμεθ - του ιδρυτή του Ισλάμ - στη Μεδίνα).
Η ημερομηνία του 1ου έτους της βασιλείας του αυτοκράτορα Huangdi λαμβάνεται ως η αρχή της 60χρονης κινεζικής κυκλικής εποχής - 2697 π.Χ.
Στην Αρχαία Ελλάδα τον χρόνο κρατούσαν οι Ολυμπιάδες, από την εποχή της 1ης Ιουλίου 776 π.Χ.
Στην Αρχαία Βαβυλώνα, η «εποχή του Ναμπονασάρ» ξεκίνησε στις 26 Φεβρουαρίου 747 π.Χ.
Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο κόμης κρατήθηκε από την «ίδρυση της Ρώμης» από τις 21 Απριλίου 753 π.Χ. και από την επικράτηση του αυτοκράτορα Διοκλητιανού στις 29 Αυγούστου 284 μ.Χ.
Υπάρχουν περισσότερες από 1000 διαφορετικές εποχές στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των βραχυπρόθεσμων = μότο για τη βασιλεία των αυτοκρατόρων στην Κίνα 350 και στην Ιαπωνία 250.
Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και αργότερα, σύμφωνα με την παράδοση, στη Ρωσία - από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς (988) έως το διάταγμα του Πέτρου Α (1700), μετρήθηκαν χρόνια «από τη δημιουργία του κόσμου»: ημερομηνία λήφθηκε ως αφετηρία η 1η Σεπτεμβρίου 5508. π.Χ.(το πρώτο έτος της «βυζαντινής εποχής»).
Για τη διευκόλυνση των αστρονομικών και χρονολογικών υπολογισμών, από τα τέλη του 16ου αιώνα χρησιμοποιείται η χρονολογία της Ιουλιανής περιόδου (JD) που πρότεινε ο J. Scaliger. Συνεχής καταμέτρηση ημερών πραγματοποιείται από την 1η Ιανουαρίου 4713 π.Χ.

Γιατί και πότε ο χρόνος άρχισε να χωρίζεται σε «η εποχή μας» και «πριν από την εποχή μας»;

Από τη γέννηση του Χριστού. - 5 χρόνια πριν

Ελέφαντας17

Στην κοσμική εκδοχή, ο χρόνος χωρίζεται σε «μ.Χ.» και «π.Χ.».

Στη θρησκευτική συνείδηση, τα ίδια γεγονότα προσδιορίζονται χρονικά ως «προ της Γεννήσεως του Χριστού» και «μετά τη Γέννηση του Χριστού».

Επιπλέον, σε αντίθεση με την αριθμητική γραμμή, δεν υπάρχει μηδενική χρονική συντεταγμένη που να χωρίζει το «πριν» και το «μετά».

Δεν υπάρχει κανένα έτος μηδέν που να χωρίζει την εποχή μας από αυτό που ήταν πριν από την εποχή μας (πριν από το γεγονός της Ενσάρκωσης ή τη Γέννηση του Χριστού, που άλλαξε χωροχρονικά κριτήρια). Στον πολιτισμό των ευρωπαϊκών χωρών κατά τη διάρκεια της ζωής του αξιοσέβαστου Bede, στα έργα του οποίου μπορεί να συναντηθεί για πρώτη φορά αυτή η διαίρεση του χρόνου (8ος αιώνας), η έννοια του μηδενός ήταν ξένη.

Αν και στους μαθηματικούς υπολογισμούς χρησιμοποιήθηκε φυσικά το μηδέν.

Anachoret

Η εποχή έχει χωριστεί σε «δική μας» και όχι σε δική μας από το 731 από τα έργα του Βενεδικτίνου μοναχού σεβάσμιου Bede· το ορόσημο μεταξύ των εποχών είναι η εκτιμώμενη ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού. Προηγουμένως, η χρονολογία διενεργήθηκε «από τη δημιουργία του κόσμου». Στη Ρωσία, η τελευταία ημέρα μέτρησης σύμφωνα με το παλιό σύστημα ήταν η 31η Δεκεμβρίου 7208. Με διάταγμα του Πέτρου Α, η επόμενη μέρα μετρήθηκε επίσημα σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο από τη «Γέννηση του Χριστού» - 1 Ιανουαρίου 1700.

Διηθητικός

Ο Χριστιανισμός έγινε υπερ-έθνος από την ίδρυσή του. Ένωσε πολλά κράτη υπό την ηγεσία του και στη φάση της υπερθέρμανσης χωρίστηκε σε διάφορα κινήματα. Οι προηγμένες χώρες με τον καθολικισμό υιοθέτησαν τη χριστιανική χρονολογία από το 731. Οι υπόλοιπες τις ακολούθησαν, κυρίως για λόγους ευκολίας.