Είδος λόγου στη σύγχρονη γλωσσολογία. Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης

Τι είναι τα είδη ομιλίας; n Τα είδη λόγου είναι συγκεκριμένα, σχετικά n Τα είδη λόγου είναι ποικιλίες προφορικών και σταθερών θεματικών, συνθετικών και υφολογικών τύπων δηλώσεων (M. M. Bakhtin). γραπτά κείμενα που υπάρχουν σε μια ποικιλία σφαιρών επικοινωνίας, αναπαράγονται από ομιλητές και συγγραφείς και αναγνωρίζονται από τα γλωσσικά (λεκτικά και μη) μέσα τους (T. A. Ladyzhenskaya) Αυτοί οι ορισμοί βοηθούν στην ανάδειξη της θεματικής και υφολογικής βεβαιότητας μεταξύ των χαρακτηριστικών του RL, του παρουσία σε καθένα από αυτά ειδική σύνθεση, αναγνώριση ειδών και αναπαραγωγιμότητά τους

Παράγοντες που επηρεάζουν την επιλογή του είδους ομιλίας n Κατάσταση επικοινωνίας (πού, πότε, πώς, κατά τη διάρκεια της οποίας λαμβάνει χώρα η επικοινωνία) n Επικοινωνιακό έργο του ομιλητή n Εικόνα του συγγραφέα n Εικόνα του παραλήπτη

Τύποι ειδών ομιλίας (σύμφωνα με τον T. V. Shmeleva) Η ταξινόμηση βασίζεται σε έναν επικοινωνιακό στόχο n Ενημερωτικό - λειτουργίες με πληροφορίες (αίτημα, παρουσίαση, επιβεβαίωση, διάψευση) n Επιτακτική - αιτία υλοποίησης ή μη εκτέλεσης μιας ενέργειας (αίτημα, παραγγελία , εντολή κ.λπ.) n Εθιμοτυπική εφαρμογή μιας πράξης στην κοινωνική σφαίρα, που προβλέπεται από την εθιμοτυπία μιας δεδομένης κοινωνίας (ευγνωμοσύνη, συγχαρητήρια, συγγνώμη κ.λπ.) n Αξιολογική - αλλαγή της ευημερίας των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, συσχετίζοντας τις ενέργειές τους με την κλίμακα των αξιών που είναι αποδεκτές στην κοινωνία (κομπλιμέντο, βλασφημία, έγκριση κ.λπ.) Στη μεθοδολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των πρωτογενών RG και των δευτερευόντων RG, τα οποία δημιουργούνται με βάση τα πρωτεύοντα (αναδιήγηση, σχολιασμός κ.λπ.)

Ομάδες RJ σύμφωνα με τον T. A. Ladyzhenskaya Ανάπτυξη κουλτούρας συμπεριφοράς λόγου (είδη εθιμοτυπίας) n Προετοιμασία για δραστηριότητες σε διάφορους τομείς επικοινωνίας σε επίσημο και ανεπίσημο περιβάλλον (δήλωση, αυτοβιογραφία, κ.λπ.) n Προώθηση της γνώσης διαφόρων τύπων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων (αναδιήγηση , περίληψη, αφηρημένη ) n Ανάπτυξη κοινωνικότητας, φαντασίας, ικανότητας αυτοσχεδιασμού (ανέκδοτο, ιστορία. Σκίτσο ταξιδιού) n

Η ακολουθία της μελέτης του RJ στο σχολείο Δημοτικό σχολείο - είδη εθιμοτυπίας και ορισμένα είδη ενημέρωσης (ιστορία, χρονικό, σημείωση) n 5η - 6η τάξη - ενημερωτικά είδη (επαγγελματική κάρτα, αφίσα, διαφήμιση κ.λπ.), η έννοια των δευτερευόντων κειμένων (περίληψη , πρόλογος, κριτική); RJ που χρησιμοποιούνται στην επίσημη επαγγελματική ομιλία (δήλωση, επεξηγηματικό σημείωμα, κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούνται στην ομαδική επικοινωνία (συνεντεύξεις, έπαινοι) n 7η – 9η τάξη – εκπαιδευτικά RJ (περίληψη, έκθεση, διατριβές). Απαραίτητα RJ στη μελλοντική προσωπική και επαγγελματική ζωή (πρωτόκολλο, συζήτηση, είδη εφημερίδων) n

Οι RJ σπούδασαν στο δημοτικό σχολείο, τάξη 1 n Εθιμοτυπία: ομιλία στο τηλέφωνο, χαιρετισμός, αποχαιρετισμός, ευγνωμοσύνη n Ενημερωτική: καταμέτρηση ομοιοκαταληξίας, παραμύθι, τάξη 2 n Εθιμοτυπία: έκκληση, συγγνώμη, αίτημα, άρνηση n Ενημερωτική: σημάδι, επανάληψη, περιγραφή ενός αντικειμένου, ζώου , συγκριτική περιγραφή, κανόνας, απάντηση, μη φανταστική ιστορία, ιστορία για τον εαυτό του, υπογραφή κάτω από φωτογραφία Βαθμός 3 n Εθιμοτυπία: έπαινος, έγκριση, πρόσκληση, συγχαρητήρια n Ενημερωτική: συλλογισμός με απόσπασμα, προσωπική επιστολή, αστείο ιστορία, ιστορία για ένα αξιομνημόνευτο γεγονός Βαθμός 4 n Εθιμοτυπία: γενίκευση γνώσεων σχετικά με είδη που είχαν μελετηθεί προηγουμένως n Ενημερωτική: συμπυκνωμένη επανάληψη, καταχώρηση λεξικού, ενημερωτικό σημείωμα, χρονικό

Η ικανότητα να μιλάς εύγλωττα θεωρούνταν τέχνη. Ωστόσο, η ταξινόμηση γινόταν κυρίως μόνο μεταξύ ευγλωττίας, ποίησης και υποκριτικής. Η ρητορική ερμηνεύτηκε κυρίως ως η επιστήμη των λέξεων και της ποίησης, της πεζογραφίας και της ευγλωττίας. Ο ρήτορας είναι και ποιητής και δεξιοτέχνης των λέξεων. Στην αρχαιότητα διδάσκονταν η ρητορική. Οι ομιλητές κατέφευγαν κυρίως σε αποκλειστικά ποιητικές τεχνικές, με στόχο την ενίσχυση της εκφραστικότητας του λόγου τους. Σήμερα, το είδος του λόγου καθορίζεται ανάλογα με τη σφαίρα επικοινωνίας που αντιστοιχεί στη δική του λειτουργία: επικοινωνία, μήνυμα και επιρροή.

Απόψεις διαφορετικών στοχαστών για τη ρητορική

Στις απόψεις πολλών αρχαίων στοχαστών, μπορεί κανείς να βρει μια σύγκριση μεταξύ της ρητορικής μαεστρίας και της τέχνης της ζωγραφικής και της γλυπτικής, καθώς και της αρχιτεκτονικής επιστήμης. Αλλά τέτοιες δηλώσεις συχνά φαίνονται μη πειστικές. Τις περισσότερες φορές θεωρήθηκε ως αδελφή της σκηνικής τέχνης και της ποίησης. Ο Αριστοτέλης, στη Ρητορική και την Ποιητική, συγκρίνει την ευγλωττία και την ποίηση, βρίσκοντας κάτι κοινό μεταξύ τους. Και ο Κικέρων χρησιμοποίησε τεχνικές υποκριτικής. Αργότερα, το είδος του λόγου ως ρητορική διαμόρφωσε τις συνδέσεις μεταξύ ποίησης, ευγλωττίας και υποκριτικής. Ο ίδιος Lomonosov M.V. στο έργο του για τη ρητορική («Ένας σύντομος οδηγός προς όφελος των εραστών της ευγλωττίας») μιλά για την ύψιστη σημασία των καλλιτεχνικών στοιχείων της δημόσιας ομιλίας. Σύμφωνα με τον ορισμό του, ευγλωττία σημαίνει γλυκός λόγος, δηλ. «Είναι ωραίο να το λέμε». Η λαμπρότητα και η δύναμη των λέξεων, που αντιπροσωπεύουν ζωντανά αυτό που περιγράφεται, είναι ικανές να συναρπάσουν και να ικανοποιήσουν τα ανθρώπινα πάθη. Αυτός είναι, σύμφωνα με τον επιστήμονα, ο βασικός στόχος του ομιλητή. Παρόμοιες σκέψεις εκφράστηκαν στο βιβλίο του A. F. Merzlyakov «On the True Qualities of a Poet and Orator» (1824).

Η σύνδεση της ρητορικής με την ποίηση

Ο Merzlyakov θεωρεί τον ποιητή και τον ομιλητή ως ανθρώπους που ασχολούνται με το ίδιο δημιουργικό έργο. Αυτό δείχνει ότι δεν χάραξε μια οξεία γραμμή μεταξύ ποιητή και ρήτορα. Ο Belinsky V.G. έγραψε επίσης για μια ορισμένη σχέση μεταξύ ποίησης και ευγλωττίας, την οποία έχει το είδος του λόγου. Υποστήριξε ότι η ποίηση είναι στοιχείο ευγλωττίας (όχι στόχος, αλλά μέσο). Ο Ρώσος ρήτορας της αυλής Koni A.F. έγραψε για την ικανότητα της δημόσιας ομιλίας ως αληθινή δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης και των στοιχείων της ποίησης, που εκφράζονται προφορικά. Ομιλητής είναι ένα άτομο που πρέπει να έχει δημιουργική φαντασία. Σύμφωνα με την Κόνι, η διαφορά μεταξύ ποιητή και ομιλητή είναι ότι έρχονται στην ίδια πραγματικότητα ξεκινώντας από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Τι είναι ένα είδος ομιλίας; Ορισμός λόγου

Η γενική έννοια του λόγου ερμηνεύεται από τα γλωσσικά λεξικά και τα βιβλία αναφοράς ως η δραστηριότητα ενός ομιλητή που χρησιμοποιεί γλώσσα που στοχεύει στην αλληλεπίδραση με άλλους συμμετέχοντες σε μια δεδομένη γλωσσική ομάδα, χρησιμοποιώντας διαφορετικά μέσα ομιλίας, σκοπός των οποίων είναι να μεταφέρει σύνθετο περιεχόμενο, όπως πληροφορίες που απευθύνονται στον ακροατή και τον ενθαρρύνουν να ενεργήσει ή θα απαντήσω. Η ομιλία ρέει στο χρόνο και εκφράζεται σε ηχητική (συμπεριλαμβανομένης της εσωτερικής) ή γραπτή μορφή. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας δραστηριότητας καταγράφεται στη μνήμη ή στη γραφή. Στη σύγχρονη πρακτική, η ρητορική υπερβαίνει τα όρια της ποιητικής ευγλωττίας, όπως ήταν στην αρχαιότητα. Το είδος του λόγου καθορίζεται από το σκοπό και τα μέσα. Κάθε είδος παράστασης έχει τα δικά του είδη, τα οποία με την πάροδο του χρόνου έχουν ταξινομηθεί σε τομείς και στυλ. Πρόκειται για έναν πολιτισμικά σταθερό τύπο δήλωσης που έχει θεματικό, στυλιστικό και συνθετικό χαρακτήρα.

Είδη ρητορικού (λόγου) είδους

Στη σύγχρονη επιστήμη, το είδος του λόγου ταξινομείται ως εξής: κοινωνικοπολιτικό, ακαδημαϊκό, δικαστικό, κοινωνικό, καθημερινό, εκκλησιαστικό-θεολογικό (πνευματικό). Ο τύπος του είδους του λόγου χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ομιλίας, το οποίο έχει ιδιαιτερότητα στο σύστημα ανάλυσής του και παρόμοια αξιολόγηση.

Η ταξινόμηση είναι περιστασιακής και θεματικής φύσης. Λαμβάνει υπόψη την κατάσταση της ομιλίας, το θέμα και το σκοπό της. Τα κοινωνικοπολιτικά περιλαμβάνουν: ομιλίες για κοινωνικά, πολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά, ηθικά-ηθικά, επιστημονικά και τεχνικά θέματα, εκθέσεις αναφοράς, διπλωματικές, στρατιωτικές-πατριωτικές, συλλαλητήρια, ταραχές, κοινοβουλευτικά. Ξεχωριστή θέση κατέχει η πνευματική ρητορική στην εκκλησιαστική και θεολογική ζωή. Αυτό είναι σημαντικό για την παρουσίαση και τη διάδοση θρησκευτικών θεμάτων.

Θεολογικά και επίσημα στυλ

Το εκκλησιαστικό-θεολογικό στυλ ρητορικής περιλαμβάνει είδη ειδών ομιλίας, όπως κηρύγματα, μοιρολόγια, συνομιλίες, διδασκαλίες, μηνύματα, διαλέξεις σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ομιλίες στα μέσα ενημέρωσης (από κληρικούς). Αυτό το είδος είναι ιδιαίτερο: οι ακροατές είναι συνήθως πιστοί. Τα θέματα των ομιλιών προέρχονται από την Αγία Γραφή, τα έργα των πατέρων της εκκλησίας και άλλες πηγές. Παίζουν σε ένα είδος που έχει τα χαρακτηριστικά της τυπικότητας, των επιχειρήσεων και βασίζεται σε ένα σύστημα που συνεπάγεται την παρουσία επίσημων εγγράφων. Τέτοιες ομιλίες στοχεύουν στην ανάλυση της κατάστασης στη χώρα, των παγκόσμιων γεγονότων, σκοπός των οποίων είναι η ανάδειξη συγκεκριμένων πληροφοριών. Περιέχουν πολιτικά, οικονομικά και άλλα παρόμοια γεγονότα, εκτιμήσεις γεγονότων, συστάσεις και εκθέσεις προόδου. Κατά κανόνα, είναι αφιερωμένα σε τρέχοντα προβλήματα ή περιέχουν εκκλήσεις και επεξηγήσεις θεωρητικών προγραμμάτων.

Επιλογή και χρήση γλωσσικών μέσων

Στην περίπτωση αυτή, το θέμα και ο σκοπός της ομιλίας είναι πρωτίστως σημαντικά. Ορισμένες πολιτικές ομιλίες χαρακτηρίζονται από στυλιστικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν το επίσημο ύφος, που υποδηλώνει την απροσωπία ή την αδύναμη εκδήλωσή του, το βιβλιαράκο χρωματισμό, το πολιτικό λεξιλόγιο και τους ειδικούς όρους (για παράδειγμα, οικονομικούς). Αυτά τα χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά του είδους του λόγου και καθορίζουν τη χρήση μέσων (οπτικών, συναισθηματικών) για την επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος. Για παράδειγμα, σε ένα συλλαλητήριο η αναφορά είναι ελκυστική, αλλά πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας λεξιλόγιο και σύνταξη της καθομιλουμένης. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η ομιλία του P. A. Stolypin «Για το δικαίωμα των αγροτών να εγκαταλείψουν την κοινότητα» (που παραδόθηκε στο Κρατικό Συμβούλιο στις 15 Μαρτίου 1910)

Ακαδημαϊκή και δικαστική ευγλωττία

Η ακαδημαϊκή ρητορική χαρακτηρίζεται από ομιλία που βοηθά στη διαμόρφωση ενός επιστημονικού τύπου κοσμοθεωρίας, που διακρίνεται από βαθύ συλλογισμό, λογική και πολιτισμό. Αυτό περιλαμβάνει διαλέξεις σε πανεπιστήμια, επιστημονικές εκθέσεις και κριτικές (μηνύματα). Φυσικά, το γλωσσικό ύφος της ακαδημαϊκής ευγλωττίας είναι κοντά στο επιστημονικό, αλλά συχνά χρησιμοποιεί εκφραστικά και μεταφορικά μέσα. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Nechkin γράφει για τον Klyuchevsky ως δάσκαλο που μιλά τέλεια τη ρωσική γλώσσα. Το λεξικό του Klyuchevsky είναι τόσο πλούσιο που σε αυτό μπορεί κανείς να βρει πολλές λέξεις καλλιτεχνικού λόγου, λαϊκές εκφράσεις, παροιμίες, ρήσεις χρησιμοποιώντας ζωντανές εκφράσεις χαρακτηριστικές των αρχαίων εγγράφων. Η ακαδημαϊκή ευγλωττία στο ρωσικό έδαφος διαμορφώθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. και είχε στόχο την αφύπνιση της κοινωνικοπολιτικής συνείδησης. Τα πανεπιστημιακά τμήματα έγιναν πλατφόρμες για προηγμένες ρητορικές παραστάσεις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στη δεκαετία του 40-60. Νέοι επιστήμονες που είχαν προοδευτικές ευρωπαϊκές ιδέες ήρθαν να δουλέψουν γι' αυτούς. Οι Granovsky, Soloviev, Sechenov, Mendeleev, Stoletov, Timiryazev, Vernadsky, Fersman, Vavilov είναι ομιλητές που μάγεψαν το κοινό με την ομιλία τους.

Η ιατροδικαστική τέχνη των ομιλητών έχει σχεδιαστεί για να έχει στοχευμένο και αποτελεσματικό αντίκτυπο στο κοινό. Υπάρχουν: εισαγγελικός (κατηγορητικός) και δικηγόρος (αμυντικός) λόγος.

Ποικιλία μορφών

Η ποικιλομορφία των χαρακτήρων και των μορφών χρήσης της γλώσσας οφείλεται στην παρουσία πολλών μορφών ανθρώπινης δραστηριότητας. Τα είδη των δηλώσεων είναι γραπτές και προφορικές. Αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες και τα καθήκοντα ενός συγκεκριμένου τομέα δραστηριότητας, χάρη στο περιεχόμενο, το στυλ, τα μέσα (λεξιλόγιο, φρασεολογία, γραμματική) και τη σύνθεση. Η σφαίρα χρήσης αναπτύσσει τα δικά της είδη και τύπους. Αυτά περιλαμβάνουν καθημερινό διάλογο, μια ιστορία, μια επιστολή, μια παραγγελία και επαγγελματικά έγγραφα.

Η ετερογένεια καθιστά δύσκολο τον προσδιορισμό της γενικής φύσης των δηλώσεων.

Τα είδη λόγου χωρίζονται σε δευτερεύοντα και πρωτογενή (σύνθετα και απλά). Γράφονται σύνθετα (κυρίως έργα τέχνης, επιστημονικά άρθρα κ.λπ.). Απλή - επικοινωνία μέσω του λόγου. Εάν εστιάσετε μόνο στα πρωτεύοντα, τότε θα προκύψει μια κατάσταση «χυδαιοποίησης» του προβλήματος. Μόνο η μελέτη των δύο τύπων σε ενότητα έχει γλωσσική και φιλολογική σημασία.

Το πρόβλημα των ειδών κατά τον Bakhtin

Η σχέση μεταξύ γενικά αποδεκτών (λαϊκών) και μεμονωμένων στυλ είναι ένα προβληματικό ζήτημα έκφρασης. Για να μελετήσετε καλά το στυλ, είναι απαραίτητο να προσεγγίσετε υπεύθυνα το θέμα της μελέτης του είδους (ομιλία). Ο Μπαχτίν είπε ότι η ομιλία μπορεί στην πραγματικότητα να υπάρχει μόνο με τη μορφή συγκεκριμένων εκφωνήσεων μεμονωμένων ομιλούντων ανθρώπων (υποκειμένων). Τα είδη του λόγου αποτελούν τη βάση της αντίληψής του για τις απόψεις του για τον λόγο ως πραγματική μονάδα επικοινωνίας. Σύμφωνα με τον Μπαχτίν, ο λόγος εκφράζεται με τη μορφή λόγου και δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτόν. Η αλλαγή των θεμάτων ομιλίας είναι το πρώτο χαρακτηριστικό μιας εκφοράς. Το δεύτερο είναι η πληρότητα (ακεραιότητα), η οποία συνδέεται με:

• υποκειμενική σημασιολογική εξάντληση;
• πρόθεση ομιλίας (η θέληση του ομιλητή).
• τυπικές μορφές ολοκλήρωσης της σύνθεσης και του είδους της ολοκλήρωσης.

Το είδος της προγραμματισμένης εκφοράς επηρεάζει την επιλογή του λεξιλογίου. ΜΜ. Ο Μπαχτίν δίνει μεγάλη σημασία στις μορφές του είδους. Χάρη στην αναγνώριση του είδους, από την αρχή της επικοινωνίας έχουμε μια αίσθηση του λόγου ολόκληρου. Χωρίς αυτό, η επικοινωνία θα ήταν δύσκολη και σχεδόν αδύνατη.

Προφορικό είδος

Ο προφορικός λόγος είναι ο λόγος που ακούει ένα άτομο. Ταυτόχρονα, επιλέγει μόνο εκείνες τις «ηχητικές εικόνες» που του είναι κοντινές και κατανοητές. Όλα τα άλλα πέφτουν στο κενό, όπως λένε. Αυτό είναι αναγκαιότητα, γιατί σε όλη τη ροή του λόγου, οι λέξεις που ρέουν η μία μετά την άλλη δημιουργούν εικόνες σύμφωνα με την αρχή της μετωνυμίας, της γειτνίασης και της λογικής. Στην επικοινωνία χρησιμοποιούνται τα ακόλουθα είδη προφορικού λόγου:

• συνομιλία - ανταλλαγή απόψεων ή άλλων πληροφοριών.
• φιλοφρονήσεις - έπαινος του συνομιλητή, σκοπός των οποίων είναι να τον ευχαριστήσουν.
• ιστορία - ένας μονόλογος ενός από τους συνομιλητές, ο σκοπός του οποίου είναι να αφηγηθεί ένα περιστατικό, ένα γεγονός κ.λπ.
• συνομιλία - ομιλία που απευθύνεται στον συνομιλητή, με σκοπό τη μετάδοση πληροφοριών, διευκρίνιση ή διευκρίνιση σχέσεων.
• Η διαμάχη είναι ένας διάλογος που αποσκοπεί στη διευκρίνιση της αλήθειας.

Ο προφορικός λόγος, όπως και ο γραπτός λόγος, έχει τους δικούς του κανόνες και κανονισμούς. Μερικές φορές κάποια ελαττώματα στον προφορικό λόγο, όπως ημιτελείς δηλώσεις, αδύναμη δομή, διακοπές, επαναλήψεις και παρόμοια στοιχεία, αποτελούν απαραίτητη προϋπόθεση για ένα επιτυχημένο και αποτελεσματικό αποτέλεσμα.

Διάλογος στα είδη λόγου

Ο διάλογος συνοδεύεται από την υποχρεωτική χρήση «παραγλωσσικών» μέσων που είναι απαραίτητα για το είδος του προφορικού λόγου. Ο καθημερινός διάλογος είναι η σφαίρα του «μεικτού» λόγου, που πραγματοποιείται σε άρρηκτη σύνδεση με μη γλωσσικά μέσα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της επικοινωνίας μέσω του λόγου είναι η διαλογική αρχή. Αυτό σημαίνει ότι οι επικοινωνιακοί ρόλοι βρίσκονται σε εναλλασσόμενη κατάσταση (οι ρόλοι αλλάζουν). Τυπικά, μοιάζει με αυτό: ο ένας μιλάει, ο άλλος ακούει. Αλλά αυτό είναι ένα ιδανικό σχήμα, το οποίο πρακτικά δεν εφαρμόζεται ποτέ στην καθαρή του μορφή. Ο ακροατής συχνά παραμένει παθητικός ή γεμίζει παύσεις με εκφράσεις του προσώπου, χειρονομίες (παραγλωσσικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον καθημερινό διάλογο:

• ασχεδίαστος;
• μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων υπό συζήτηση·
• γρήγορη αλλαγή των θεμάτων?
• στυλ συνομιλίας?
• έλλειψη στόχων·
• συναισθηματικότητα και εκφραστικότητα.

Μάθετε δημόσια ομιλία. Αυτό είναι πολύ σημαντικό στη ζωή μας!

Το ενδιαφέρον της σύγχρονης γλωσσολογίας για το πρόβλημα του είδους του λόγου (SG) οφειλόταν σε μια σειρά παραγόντων. Μεταξύ αυτών, τα κυριότερα περιλαμβάνουν την επιθυμία να προσδιοριστεί η βασική μονάδα λόγου, ο ρόλος της οποίας μπορεί να διεκδικήσει ο RJ και η πραγματιστική προσέγγιση των προβλημάτων της καθομιλουμένης γενικότερα.

Η ανάλυση διαφόρων μορφών δηλώσεων σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας επέτρεψε στον M.M. Bakhtin να οικοδομήσει μια θεωρία των ειδών ομιλίας, όπου ένα είδος λόγου νοείται ως ένας σχετικά σταθερός τύπος δηλώσεων, ο οποίος διαμορφώνεται μέσω της ενότητας του θεματικού περιεχομένου, του στυλ και της δομής σύνθεσης και καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες μιας συγκεκριμένης σφαίρας επικοινωνίας. Γεμάτα με συγκεκριμένο περιεχόμενο, αυτά τα γενικά χαρακτηριστικά πραγματοποιούνται σε μεμονωμένες εκφράσεις και, ως εκ τούτου, περιλαμβάνονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.

Στην προηγούμενη περίοδο ανάπτυξης της γλωσσικής θεωρίας, δεν έγινε σαφής διάκριση μεταξύ μιας πρότασης και μιας δήλωσης, η οποία σημειώθηκε σε μια σειρά έργων (Paducheva, Saluveer) «Η μισή καρδιά της παραδοσιακής γλωσσικής προσέγγισης έγκειται στο γεγονός ότι, αφενός, σε πολλές περιπτώσεις, αντί για πρόταση, θεωρείται μια δήλωση, δηλαδή μια πρόταση στο πλαίσιο της ομιλικής της πράξης, αφού λέγεται, για παράδειγμα, για τη σχέση της πρότασης με Από την άλλη, η μετάβαση από μια πρόταση σε μια δήλωση πολλών συγγραφέων γίνεται σιωπηρά, δεν σημειώνεται με κανέναν τρόπο και στη συνέχεια, από το πουθενά, στην περιγραφή της σύνταξης ξαφνικά έννοιες όπως ομιλητής, αποδέκτης, εμφανίζονται χαρακτήρες κ.λπ.».

Ο M.M. Bakhtin έκανε σαφή διάκριση μεταξύ πρότασης και δήλωσης, σημειώνοντας ότι αυτό που συχνά μελετάται ως δήλωση «είναι, στην ουσία, κάποιο είδος υβρίδιοπροτάσεις (μονάδες γλώσσας) και εκφωνήσεις (μονάδες επικοινωνίας λόγου). Δεν ανταλλάσσονται προτάσεις, όπως δεν ανταλλάσσονται λέξεις (με την αυστηρή γλωσσική έννοια) και φράσεις - ανταλλάσσονται δηλώσεις που κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας γλωσσικές μονάδες».

Για τον Μπαχτίν, μια πρόταση είναι «μια σχετικά ολοκληρωμένη σκέψη, που σχετίζεται άμεσα με άλλες σκέψεις του ίδιου ομιλητή στο σύνολο της εκφώνησής του». Η πρόταση δεν οριοθετείται και από τις δύο πλευρές από αλλαγή θεμάτων ομιλίας, δεν έρχεται σε άμεση επαφή με την πραγματικότητα, δεν έχει άμεση σχέση με δηλώσεις άλλων ανθρώπων, δεν έχει σημασιολογική χρησιμότητα, δεν είναι ικανή να προκαλέσει απάντηση από τον συνομιλητή , και δεν έχει την ιδιότητα να απευθύνεται σε κανέναν. Σε αντίθεση με μια έκφραση, μια πρόταση έχει «γραμματική φύση, γραμματικά όρια, γραμματική πληρότητα και ενότητα». Κατά την ανάλυση της γλώσσας, μερικές φορές γίνεται μια αντικατάσταση, με αποτέλεσμα μια ξεχωριστή πρόταση, απομονωμένη από τα συμφραζόμενα, «εξετάζεται σε μια ολόκληρη πρόταση, με αποτέλεσμα να αποκτά τον βαθμό πληρότητας που επιτρέπει σε κάποιον να την απαντήσει. ”

Τα είδη ομιλίας αποτελούνται από εκφωνήσεις, οι οποίες είναι μονάδες επικοινωνίας και κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας γλωσσικές μονάδες. Οι δηλώσεις, με τη σειρά τους, έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά: σαφή όρια, άμεση επαφή με την πραγματικότητα (μη λεκτική κατάσταση), άμεση σχέση με τις δηλώσεις άλλων ανθρώπων, ακεραιότητα και σημασιολογική πληρότητα, ενεργή θέση σε σχέση με τον ίδιο τον ομιλητή και με άλλους συμμετέχοντες στη λεκτική επικοινωνία, διευθυνσιοδότηση.

Τα όρια μιας εκφοράς κατά τον Bakhtin καθορίζονται από την αλλαγή των θεμάτων του λόγου. Ο όγκος του μπορεί να ποικίλλει από μια μονολεκτική παρατήρηση έως ένα μυθιστόρημα πολλών τόμων, αφού ο δείκτης της αρχής ενός λόγου είναι η «απόλυτη αρχή» και το όριο είναι το «απόλυτο τέλος». Η αλλαγή των θεμάτων ομιλίας μετατρέπει μια πρόταση σε δήλωση και «μια τέτοια πρόταση αποκτά νέες ιδιότητες και γίνεται αντιληπτή εντελώς διαφορετικά από την ίδια πρόταση που πλαισιώνεται από άλλες προτάσεις στο πλαίσιο μιας εκφοράς από τον ίδιο ομιλητή». Η λήψη μιας αμοιβαίας θέσης σε σχέση με μια δήλωση που αποτελείται από μία πρόταση καθίσταται δυνατή εάν ο παραλήπτης συνειδητοποιήσει ότι ο ομιλητής έχει πει όλα όσα σκόπευε να μεταφέρει σε μια συγκεκριμένη περίσταση. Επιπλέον, η απάντηση μπορεί να είναι τόσο άμεση όσο και έμμεση. Αυτό θα μπορούσε να είναι η σιωπηλή εκτέλεση μιας παραγγελίας, μια συγκεκριμένη χειρονομία ή εκφράσεις του προσώπου. Όταν τελειώνει η ανάγνωση ενός μυθιστορήματος, μετά την ακρόαση μιας ραδιοφωνικής εκπομπής, ο συγγραφέας και ο παραλήπτης δεν βλέπουν ούτε ακούνε ο ένας τον άλλον, αλλά η απάντηση του παραλήπτη θα ακολουθήσει αναπόφευκτα και θα εκφραστεί, με λεκτική ή μη λεκτική συμπεριφορά, στην ικανότητά του να οργανώνει και να δομούν τις νέες πληροφορίες με συγκεκριμένο τρόπο και να τις αναπαράγουν με τον σωστό τρόπο, μερικές φορές μακριά από την αρχική κατάσταση. Και σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και μια μονολεκτική παρατήρηση γίνεται πλήρης δήλωση.

Η ακεραιότητα της εκφοράς διασφαλίζεται από την «υποκειμενική σημασιολογική εξάντληση, την πρόθεση ομιλίας ή τη βούληση ομιλίας του ομιλητή, τις τυπικές συνθέσεις και τις μορφές ολοκλήρωσης του είδους».

Η πραγματοποίηση του RL συμβαίνει ως αποτέλεσμα της εμφάνισης μιας συγκεκριμένης ιδέας κατά τη διάρκεια της λεκτικής επικοινωνίας. Η ιδέα καθορίζει το θέμα του λόγου, τα όριά του και την υποκειμενική σημασιολογική του εξάντληση. Η ιδέα, ως υποκειμενική στιγμή του λόγου, συνδυάζεται με το θέμα του λόγου, ως αντικειμενικός παράγοντας, σε ένα ενιαίο σύνολο - το θέμα του λόγου. Η επιλογή της μιας ή της άλλης μορφής είδους καθορίζεται από το σχέδιο. "Αυτή η επιλογή καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες της δεδομένης σφαίρας επικοινωνίας του λόγου, τις θεματικές-σημασιολογικές (θεματικές) εκτιμήσεις, τη συγκεκριμένη κατάσταση της επικοινωνίας ομιλίας, την προσωπική σύνθεση των συμμετεχόντων κ.λπ." Τότε εμφανίζεται η αντίθετη επιρροή: η ίδια η ιδέα διορθώνεται από το επιλεγμένο είδος, με αποτέλεσμα να διαμορφώνεται το στυλ και η σύνθεση. Η υποκειμενική, συναισθηματικά αξιολογική στάση του ομιλητή απέναντι στο υποκειμενικό-σημασιολογικό περιεχόμενο της δήλωσής του δημιουργεί ένα εκφραστικό στοιχείο στη διαδικασία πραγματοποίησης του λόγου, το οποίο επίσης επηρεάζει το ύφος και τη σύνθεση. ΜΜ. Ο Μπαχτίν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στο στυλ ως ένα από τα θεμελιώδη συστατικά του είδους του λόγου, που καθιστά κάθε εκφορά, ακόμη και την πιο τυπική, ξεχωριστή. Είναι το ύφος της ρωσικής γλώσσας που συμβάλλει, αφενός, στην αποκάλυψη της ατομικής προσωπικότητας του ομιλητή, αφετέρου στον προσδιορισμό των γενικών υφολογικών χαρακτηριστικών της εθνικής γλώσσας και μέσω αυτών, ορισμένα παραδόσεις ενσωματωμένες στον πολιτισμό των ανθρώπων. Δεν μπορούν όλοι οι τρόποι ζωής να αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα το ατομικό στυλ. Τα πιο ευνοϊκά είδη από αυτή την άποψη είναι η μυθοπλασία, όπου «το στυλ περιλαμβάνεται άμεσα στον ίδιο τον σκοπό της δήλωσης και είναι ένας από τους κύριους στόχους της». Υπάρχουν είδη λόγου που απαιτούν τυπική μορφή, όπως π.χ Στρατός της ομάδας, επιχείρηση τεκμηρίωση, όπου μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία άκαμπτων κατασκευών κατασκευής και ένα στυλ που αναπτύχθηκε σύμφωνα με αυτές τις δομές. Τέτοια είδη δεν είναι τόσο ευνοϊκά για τον προσδιορισμό της ατομικότητας του ομιλητή. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, «κάθε σφαίρα έχει τα δικά της είδη που πληρούν τις ειδικές προϋποθέσεις αυτής της σφαίρας. Ορισμένα στυλ αντιστοιχούν σε αυτά τα είδη».

Ο πλούτος των ειδών ομιλίας οφείλεται στην ποικιλομορφία της ανθρώπινης δραστηριότητας, όλα τα είδη της οποίας συνδέονται με τη χρήση της γλώσσας. Σε κάθε τομέα δραστηριότητας, υπάρχει ένα ολόκληρο ρεπερτόριο RL, το οποίο υπόκειται σε διαδικασίες αλλαγής και μετασχηματισμού και εξαρτάται άμεσα από την ανάπτυξη και την πολυπλοκότητα της ίδιας της δραστηριότητας. Εξ ου και η εξαιρετική ετερογένεια του RJ, που περιλαμβάνει διάλογο, καθημερινές ιστορίες, επιστολές, στρατιωτικές εντολές, λογοτεχνικά είδη, επιχειρηματικά έγγραφα, δημοσιογραφία, επιστημονικές ομιλίες κ.λπ.

Σύμφωνα με τον Μ.Μ. Bakhtin, η επικοινωνία γίνεται με τη βοήθεια ορισμένων ειδών ομιλίας, τα οποία αποκτά το άτομο σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως η μητρική του γλώσσα. «Ακόμη και στην πιο ελεύθερη και χαλαρή συνομιλία, εκφράζουμε την ομιλία μας σύμφωνα με συγκεκριμένες μορφές του είδους, άλλοτε σταμπαρισμένα και στερεότυπα, άλλοτε πιο ευέλικτα, πλαστικά και δημιουργικά... Αποκτούμε τις μορφές της γλώσσας μόνο με τη μορφή δηλώσεων και μαζί με αυτές τις μορφές.Μορφές γλώσσας και τυπικές μορφές εκφωνήσεις, δηλαδή είδη λόγου, μπαίνουν στην εμπειρία και στη συνείδησή μας μαζί και σε στενή σύνδεση μεταξύ τους». Δηλαδή τα είδη ομιλίας είναι στάνταρ. Τα είδη του λόγου είναι απρόσωπα επειδή είναι τυπικά σχήμαρήσεις, όχι η ίδια η έκφραση.

Σε μια σειρά έργων, το RJ παρουσιάζεται ως τυπική μορφή κειμένου, παρά ως δήλωση. Αυτό δικαιολογείται από το γεγονός ότι τα σαφή όρια της εκφοράς καθορίζονται από την αλλαγή του θέματος και επομένως το μήκος της μπορεί να είναι αυθαίρετα μεγάλο, γεγονός που δίνει το δικαίωμα συσχέτισης της εκφοράς με το κείμενο. Σε αυτή την περίπτωση, το κείμενο νοείται ως «μια φυσική ακεραιότητα του λόγου που λαμβάνεται στην επικοινωνιακή διαδικασία». M.Yu. Ο Fedosyuk, θεωρώντας την πληρότητα ως συστατικό χαρακτηριστικό μιας έκφρασης, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτό δεν είναι τυπικό χαρακτηριστικό, αλλά ουσιαστικό και είναι σχετικής φύσης, αφού ολόκληρο το έργο τέχνης και τα συστατικά μέρη του και ένα γραμμή διαλόγου, ακόμη και μέρος αντιγράφων. Αλλά «αυτό το χαρακτηριστικό, από τη σκοπιά της σύγχρονης γλωσσολογίας, είναι εγγενές όχι στην εκφορά, αλλά σε μια άλλη ενότητα ομιλίας που δεν είναι πανομοιότυπη με την εκφορά - κείμενο".

Ήδη στο concept του Μ.Μ. Bakhtin, στη δομή περιεχομένου του RJ υπάρχει ένας παράγοντας κοινωνικής επικοινωνίας (θυμηθείτε τους διαλογικούς τόνους που υπάρχουν στη σύνθεση του RJ). Σε πιο πρόσφατες μελέτες σχετικά με τη θεωρία του RJ, υπάρχει ξεκάθαρα η επιθυμία να προσεγγίσουμε μια σειρά ζητημάτων από τη σκοπιά μιας πραγματιστικής προσέγγισης. «Η γλώσσα θεωρείται όχι μόνο σε σχέση με το «πρόσωπο που μιλάει», αλλά σίγουρα στο διαλογικό πλαίσιο μιας επικοινωνιακής κατάστασης, και επίσης, ευρύτερα, στο πλαίσιο του εθνικού λόγου, της κοινωνικής και πνευματικής κουλτούρας». Έτσι, η σχέση ανάμεσα στο είδος του λόγου και το «πρόσωπο που μιλάει» τίθεται στο προσκήνιο. Αυτή η θέση επιτρέπει στον V.V. Dementyev να ορίσει το είδος του λόγου ως «τη λεκτική παρουσίαση μιας τυπικής κατάστασης ανθρώπινης αλληλεπίδρασης».

Έτσι, τα κύρια χαρακτηριστικά του RJ είναι η ακεραιότητα και η πληρότητα, η άμεση επαφή με την πραγματικότητα, η δυνατότητα ύπαρξης μόνο μέσω αντίθεσης σε δηλώσεις άλλων ανθρώπων, η σκοπιμότητα και η ικανότητα του RJ να «είναι πράξη» και ως εκ τούτου να επηρεάζει την κατάσταση της λεκτικής επικοινωνίας. .

Στην ανάπτυξη της θεωρίας του RJ M.M. Bakhtin, εμφανίστηκαν έργα που παρουσίαζαν εις βάθος μελέτες για το RJ ως γλωσσικό, πολιτιστικό και εθνογραφικό φαινόμενο. Θεωρούνται ως προβλήματα που εντόπισε ο ίδιος ο Μ.Μ. Bakhtin, και εκείνα τα θέματα που ήρθαν στην ημερήσια διάταξη ως αποτέλεσμα νέων γεγονότων, δεδομένων και ερευνητικών αποτελεσμάτων. Ωστόσο, η μεγαλύτερη προσοχή στις σύγχρονες μελέτες ειδών εξακολουθεί να δίνεται στα θεμελιώδη στοιχεία του RJ - θέμα, στυλ, σύνθεση.

Έτσι, η έννοια της σύνθεσης βρίσκεται συνεχώς στο οπτικό πεδίο των ερευνητών. Η σύνθεση είναι η πιο σημαντική πτυχή του RJ, καθώς παρέχει σύνδεση με την πραγματικότητα τόσο του θέματος όσο και του στυλ. Ταυτόχρονα, η σύνθεση δεν μπορεί να κατανοηθεί απλώς ως η εξωτερική μορφή μιας δήλωσης και η σύνδεση των μερών της. Αυτό - " οργάνωσησύνολο, ένα είδος μετακειμένου, ένα δίκτυο (μεταγλωσσικών) παραστατικών, που συμβάλλει στη σύνδεση της δήλωσης με την πραγματικότητα». Λαμβάνοντας υπόψη τον RJ υπό το πρίσμα της τριάδας συντακτική - σημασιολογία - πραγματιστική, ο V.V. Ο Dementyev αποδίδει τη σύνθεση στη συντακτική του είδους του λόγου. η συντακτική των RG βασίζεται στη θεωρία των πρωτογενών και δευτερευόντων RGs που προτείνει ο M.M. Μπαχτίν.

Η ερμηνεία του RG ως τυπικής μορφής κειμένου μας επιτρέπει να μελετήσουμε το πρωτεύον και το δευτερεύον RG ως επίπεδα του κειμένου, μοντέλα δημιουργίας του και αφαίρεση της δραστηριότητας κειμένου (Baranov A.G.). Τα υπάρχοντα μοντέλα δημιουργίας κειμένου μπορούν να χωριστούν σε οριζόντια και κάθετα μοντέλα

Τα μοντέλα οριζόντιου τύπου οργανώνουν το κείμενο από την άποψη της συνοχής, της ακεραιότητάς του, του προσανατολισμού του προς την υλοποίηση των στόχων και των προθέσεων του ομιλητή, της αλληλεπίδρασης μεταξύ των επικοινωνούντων κ.λπ. Γενικά, αυτός ο τύπος εκπαίδευσης εξετάζει την οργάνωση των δομικών-συντακτικών και σημασιολογικών συνδέσεων του κειμένου και ερμηνεύει τον λόγο ως ένα συστημικό-δομικό φαινόμενο που αποτελείται από ένα σύνολο πολλών λεκτικών πράξεων που συνδέονται μέσω ενός είδους λόγου. Η A. Vezhbitskaya αναλύει το ενιαίο επίπεδο του λόγου, βασιζόμενος σε απλές νοητικές πράξεις του ομιλητή και χρησιμοποιώντας σημασιολογική μεταγλώσσα. Το πρώτο στάδιο της ανάλυσης συνίσταται στον προσδιορισμό του κύριου επικοινωνιακού στόχου των πράξεων ομιλίας, το δεύτερο είναι η πλήρης αποσύνθεση όλων των ειδών στα συστατικά τους κίνητρα, συναισθήματα, θέσεις κ.λπ. Ο συγγραφέας παραδέχεται την πιθανότητα ύπαρξης ενός ορισμένου πεπερασμένου συνόλου των πράξεων του λόγου - «μικρές και ποικιλόμορφες ενότητες κοντά στα παραδοσιακά αντικείμενα γλωσσολογία», - η επιλογή των οποίων συσχετίζεται με το ύφος του RJ, που παρουσίασε ο Bakhtin.

Δεδομένου ότι η θεωρία των ειδών του λόγου και η θεωρία των πράξεων του λόγου έχουν κοινά σημεία τομής, φαίνεται απαραίτητο να τεθεί μια γραμμή μεταξύ αυτών των δύο εννοιών. Στη θεωρία των πράξεων ομιλίας, μια ομιλητική πράξη θεωρείται ως «μια σκόπιμη ομιλητική δράση που εκτελείται σύμφωνα με τις αρχές και τους κανόνες της συμπεριφοράς του λόγου που υιοθετούνται σε μια δεδομένη κοινωνία· μια μονάδα κανονιστικής κοινωνικο-λεκτικής συμπεριφοράς, που θεωρείται στο πλαίσιο μιας πραγματιστική κατάσταση». Με τη σειρά του, ο λόγος, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, έχει σκοπιμότητα, την ικανότητα να «είναι πράξη» και, επομένως, σε πολλά από τα χαρακτηριστικά του φαίνεται να είναι ένα φαινόμενο παρόμοιο με μια πράξη ομιλίας. Επιπλέον, τόσο η πράξη του λόγου όσο και το είδος του λόγου λειτουργούν με δομικό στοιχείο την έννοια της εκφοράς. Ωστόσο, η θεωρία της ομιλίας εστιάζει σε τύπους ενεργειών και η θεωρία του είδους του λόγου επικεντρώνεται σε τύπους κειμένων. Αυτές οι θεωρίες ερμηνεύουν την έννοια διαφορετικά δήλωση. Στο TPA, μια έκφραση ορίζεται ως "δηλωμένη πρόταση"· το TRS αντιμετωπίζει μια δήλωση ως τύπο κειμένου.

Μία από τις διαφορές μεταξύ ενός είδους λόγου και μιας ομιλητικής πράξης είναι η ικανότητά του να υπάρχει μόνο μέσω της αντίθεσης σε άλλες εκφωνήσεις, δηλ. μπαίνουν στο παιχνίδι οι ίδιοι οι «διαλογικοί τόνοι» για τους οποίους μίλησε ο M.M. Bakhtin και οι οποίοι στη συνέχεια κατέστησαν δυνατή τη χρήση της θεωρίας του RL στην ανάλυση του διαλόγου.

Όπως σημειώνει ο V.V. Dementyev, "η έννοια του RL είναι πιο σημαντική από την ιδέα των μορφών στις οποίες εκφράζονται τα λόγια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η έννοια πρέπει να συμπεριληφθεί στην κατανόηση της εφαρμογής ενός επικοινωνιακού σχεδίου, του ίδιου του διαλόγου και πολλές ακόμα εντελώς ασαφείς πτυχές της επικοινωνιακής ικανότητας». Ο ίδιος ο Μ.Μ Ο Μπαχτίν κατανοούσε τη σύνθεση του RJ ως μονολογική, αν και διαποτίστηκε από διαλογικούς τόνους. Μία από τις κατευθύνσεις των σύγχρονων ειδών σπουδών θεωρεί το RJ ως μια διαλογική ενότητα. Η κατανόηση του RL ως τύπου κειμένου συμβάλλει στη μελέτη του δευτερεύοντος RL ως τύπου κειμένου, κυρίως διαλογικού, στο οποίο το πρωτεύον RL είναι ένα δομικό στοιχείο. Ο N.D. Arutyunova προσδιορίζει πέντε τύπους διαλογικών RJ και διεξάγει έρευνα για να μελετήσει τους άμεσους ή έμμεσους στόχους του RJ, τον βαθμό προβλεψιμότητας των ενεργειών απόκρισης, την κατανομή των ρόλων, τις σκόπιμες καταστάσεις των επικοινωνούντων, το μήκος, τη δομή και τις λεπτομέρειες τους.

Μοντέλα κάθετου τύπου, βασισμένα στην επικοινωνιακή-ρεαλιστική προσέγγιση και στη μελέτη της «γλώσσας σε δράση», ασχολούνται με τη δημιουργία κάθετων συνδέσεων στο κείμενο. Έτσι, ο Α.Γ. Ο Baranov προβάλλει την έννοια μιας ιεραρχίας μοντέλων κειμένου, τα οποία βασίζονται στο κριτήριο του βαθμού μείωσης της αφαίρεσης και αντιπροσωπεύονται από τις ακόλουθες κατηγορίες: textotype, sub-type, genre, cogniotype, text. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ο γνωστικός τύπος «ως αφαίρεση χαμηλού επιπέδου», που φέρει το μεγαλύτερο περιεχόμενο πληροφοριών.

Διαφοροποιώντας τις μορφές του είδους, λαμβάνοντας υπόψη τον παράγοντα του επιπέδου αφαίρεσης της κειμενικής δραστηριότητας, ο V.V. Dementyev λειτουργεί με έννοιες όπως τα υπερείδη ή τα γεγονότα υπερείδους, που βρίσκονται σε υψηλότερο επίπεδο αφαίρεσης της κειμενικής δραστηριότητας και «συνοδεύουν κοινωνικο-επικοινωνιακές καταστάσεις που συνδυάζουν πολλά είδη». Έτσι, το υπερ-είδος του γλεντιού περιλαμβάνει τα είδη του τοστ, της επιτραπέζιας συνομιλίας κ.λπ. Σε ένα χαμηλότερο επίπεδο αφαίρεσης της δοκιμαστικής δραστηριότητας, ο συγγραφέας αναφέρεται σε στρατηγικές και τακτικές ενδογενικής συμπεριφοράς ομιλίας, «δηλαδή, γενικές αρχές για την οργάνωση της αλληλεπίδρασης μεταξύ ομιλητή και ακροατή σε ένα είδος ομιλίας, που προκαθορίζουν τη μεταβλητότητα στην επιλογή του λεκτικά εκφραστικά μέσα στο είδος».

Έτσι, με βάση τη θεωρία του M.M. Bakhtin για τα πρωτογενή και δευτερεύοντα είδη λόγου, η σύγχρονη γλωσσολογία έχει πάρει τρεις κύριες κατευθύνσεις στη συνθετική κατασκευή των ειδών λόγου. Το πρώτο από αυτά χωρίζει τα είδη λόγου σε πρωτεύοντα και δευτερεύοντα, ενώ τα δευτερεύοντα προέρχονται από τα πρωτεύοντα και διαφέρουν από αυτά στη σφαίρα της λειτουργίας και της υφολογικής επεξεργασίας. Η δεύτερη κατεύθυνση μελετά τα επίπεδα αφαίρεσης της κειμενικής δραστηριότητας όπως εφαρμόζονται σε πρωτογενή και δευτερεύοντα είδη λόγου. Η τρίτη κατεύθυνση θεωρεί το RJ στο πλαίσιο πρωταρχικά διαλογικών δηλώσεων, ενώ το δευτερεύον RJ νοείται ως ένας τύπος κειμένων, το δομικό στοιχείο του οποίου είναι το πρωτεύον RJ.

Η σημασιολογική πτυχή του RJ στοχεύει στον προσδιορισμό της πλευράς περιεχομένου του RJ, δηλ. το θέμα του? αναφέρετε τον αριθμό των RJ. να καθορίσει το κριτήριο με το οποίο θα ήταν δυνατό να ταξινομηθεί η μία ή η άλλη τυπική μορφή εκφοράς στο αντίστοιχο είδος.

Η A. Vezhbitskaya, έχοντας ως μέθοδο έρευνάς της τη δική της θεωρία για τις στοιχειώδεις σημασιολογικές ενότητες («semantic primitives»), μοντελοποιεί κάθε είδος «χρησιμοποιώντας μια ακολουθία απλών προτάσεων που εκφράζουν τα κίνητρα, τις προθέσεις και άλλες νοητικές πράξεις του ομιλητή που καθορίζουν αυτόν τον τύπο έκφραση." Ως αποτέλεσμα αυτής της ανάλυσης, δίνεται ένα χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου είδους λόγου, και μάλιστα, μία συνταγματική λεκτική πράξη, η οποία αποκαλύπτει ξεκάθαρα το θέμα του λόγου.

Ο V.E. Goldin, χρησιμοποιώντας την ενότητα της «επικοινωνιακής και μη επικοινωνιακής ανθρώπινης δραστηριότητας» ως θεωρητική βάση για τη συλλογιστική του, μιλά για τον εντοπισμό τύπων ειδών ομιλίας σε καταστάσεις, γεγονότα, ενέργειες, όπου το RL είναι μια μορφή κατανόησης του κόσμου που χαρακτηρίζεται από τη γλώσσα. . Δεδομένου ότι η βάση ενός γεγονότος ομιλίας είναι η διαδικασία ομιλίας ή η δράση, μπορούμε να μιλήσουμε για απάντηση, συνομιλία, συνομιλία, συγγνώμη, εξήγηση, διαφωνία, διαμάχηως προς τα ονόματα του είδους του λόγου. Ταυτόχρονα, το κύριο πράγμα δεν είναι η ίδια η ομιλική πράξη, αλλά οι ενέργειες που ενσωματώνονται σε αυτές, η οποία πραγματοποιείται στο περιεχόμενο των ονομάτων του RJ μέσω αξιολόγησης, χαρακτηρισμού ή άλλης μεθόδου πραγματιστικής ερμηνείας. Αποτελώντας ένα ενιαίο σύνολο στην πράξη της επικοινωνίας, τα RJ μπορούν να έχουν «θεματική πολυφωνία». Λαμβάνοντας υπόψη τη θεματική δομή της Ρωσικής Εφημερίδας που βασίζεται στον διάλογο, η I.G. Sibiryakova σημειώνει την παρουσία χαρακτηριστικών της σχέσης και την εναλλαγή των θεμάτων στη δομή της Ρωσικής Εφημερίδας. Ο διάλογος κυριαρχείται από μονοθεματικά προσανατολισμένα μπλοκ κειμένου, εντός των οποίων υπάρχει μια πολυεπίπεδη θεματική ιεραρχία, όταν ένα θεματικό τμήμα βρίσκεται σε σχέση με ένα άλλο σε κατάσταση υποταγής. Ο συγγραφέας προσδιορίζει επίσης ανεξάρτητα θεματικά θραύσματα, το θέμα των οποίων "δεν είναι αποκλεισμένο με άλλους" και τα οποία, με τη σειρά τους, μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για το σχηματισμό ενός νέου μονοθεματικού προσανατολισμένου μπλοκ κειμένου, καθώς βρίσκονται πιο συχνά στα σύνορα των θεματικών μπλοκ.

M.Yu. Ο Fedosyuk, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι συχνά οι λεξιλογικές έννοιες των ουσιαστικών στη δραστηριότητα ομιλίας ερμηνεύονται από τα ονόματα των ειδών ομιλίας μιας συγκεκριμένης γλώσσας. Η ανάλυση επέτρεψε στον συγγραφέα να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι σε ορισμένες περιπτώσεις συμβαίνει ένα τέτοιο φαινόμενο. Ωστόσο, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, τέτοια ουσιαστικά δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως ονόματα ειδών ομιλίας, αφού (1) δεν αντικατοπτρίζουν τις ιδιότητες των ίδιων των δηλώσεων, αλλά την «εκτίμησή τους από τρίτους» από την πλευρά του παρατηρητή. (2) βρίσκονται σε σχέση συνωνυμίας ή οιονεί συνωνυμίας με τα καθορισμένα ουσιαστικά.

Μεταξύ εκείνων των ειδών ομιλίας που αναγνωρίζονται γενικά, δεν είναι πάντα εύκολο να χαράξουμε ένα σαφές όριο. Ένας από τους τρόπους για να γίνει αυτό το είδος διάκρισης προτάθηκε από τον M.Yu. Fedosyuk και συνίσταται στην ανάλυση των σημασιολογικών συνιστωσών του είδους ομιλίας χρησιμοποιώντας το ερωτηματολόγιο του είδους ομιλίας της T.V. Shmelevoy. Ο συγγραφέας αναπτύσσει μια αρχή πεδίου για την οργάνωση του RJ, σύμφωνα με την οποία κάθε είδος έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο εκφραστικών μέσων. Το σύμπλεγμα αυτό έχει τη δομή ενός γλωσσικού πεδίου, το οποίο έχει το δικό του κέντρο και περιφέρεια. Οι κεντρικές συνιστώσες του πεδίου του είδους αντιπαραβάλλουν ξεκάθαρα αυτό το είδος με όλα τα άλλα είδη· στην περιφέρεια, οι τυπικές διαφορές μεταξύ διαφορετικών ειδών εξουδετερώνονται.

Έτσι, η σημασιολογική πτυχή του είδους του λόγου προϋποθέτει μια γλωσσική ερμηνεία του θέματος του είδους του λόγου και επομένως δεν είναι τυχαίο ότι δίνεται τέτοια προσοχή στα ονόματα των ειδών λόγου.

Η κατασκευή των ταξινομήσεων των ειδών ομιλίας περιπλέκεται από τη λειτουργική τους ετερογένεια, η οποία δεν καθιστά πάντα εύκολη την εύρεση μιας κοινής βάσης για την ταξινόμηση.

Όπως ήδη σημειώθηκε, ο Μ.Μ. Ο Bakhtin χώρισε το GC σε πρωτεύον (απλό) και δευτερεύον (σύνθετο). Τα πρωτεύοντα GC εμφανίζονται ως αποτέλεσμα άμεσης λεκτικής επικοινωνίας. Αυτά περιλαμβάνουν «ορισμένους τύπους προφορικού διαλόγου - σαλόνι, οικείο, κύκλο, οικογενειακό, καθημερινό, κοινωνικοπολιτικό, φιλοσοφικό κ.λπ.». Δευτερεύουσα RJ, η οποία περιλαμβάνει μυθιστορήματα, δράματα, δημοσιογραφικά είδη, επιστημονικές εργασίες κ.λπ. και τα οποία είναι αποτέλεσμα πιο σύνθετης πολιτισμικής επικοινωνίας, διαμορφώνονται από πρωτογενείς ΓΚ. Με άλλα λόγια, τα είδη της επιστημονικής, επιχειρηματικής και δημόσιας καλλιτεχνικής σφαίρας «έχουν πρωτότυπα στην καθημερινή ομιλία». Τα επεξεργασμένα πρωτεύοντα RJ δεν έχουν πλέον τόσο ισχυρή σύνδεση με την πραγματική πραγματικότητα και το έργο, που είναι δευτερεύον RJ, εισέρχεται στην πραγματική πραγματικότητα ως «γεγονός λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής και όχι καθημερινής ζωής». Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι μια ολοκληρωμένη μελέτη πρωταρχικά πρωτοπαθών καρκίνων του στομάχου μπορεί να έχει ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της θεωρίας του γαστρικού καρκίνου στο σύνολό της. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, μια μονόπλευρη εστίαση στα πρωτογενή GC θα οδηγήσει στη χυδαιοποίηση του προβλήματος. Μόνο μια ανάλυση και των δύο τύπων ειδών ομιλίας μπορεί να αποκαλύψει τη φύση της εκφοράς και να αποκαλύψει όλη την πολυπλοκότητα και το βάθος της.

Οι σύγχρονες μελέτες ειδών ερμηνεύουν διαφορετικά το περιεχόμενο αυτών των εννοιών και, σύμφωνα με αυτό, παρουσιάζουν διαφορετικές απόψεις για το πρόβλημα των πρωτογενών και δευτερευόντων ειδών λόγου. Σύμφωνα με ένα από αυτά, που παρουσιάζεται στα έργα του N.V. Orlova, το δευτερεύον RJ εμφανίζεται ως οντολογικά παράγωγο από το πρωτογενές και διαφέρει από αυτό μόνο στη σφαίρα της λειτουργίας και της υφολογικής επεξεργασίας. Τα έργα ομιλίας που αντιπροσωπεύουν αντικειμενικά κοντινά πρωτογενή και δευτερεύοντα RJ συμπίπτουν και διαφέρουν ανάλογα με τα ίδια χαρακτηριστικά (πρβλ. καταδίκη στην καθημερινή ζωή, στα ΜΜΕ, στο δικαστήριο, σε συγκέντρωση κ.λπ.). Το στυλ, ως ένα από τα διαφορικά χαρακτηριστικά του είδους, είναι μια μεταβλητή τιμή. Τα είδη που δεν συμπίπτουν στο ύφος μπορούν να είναι γειτονικά, αντικειμενικά κοντά, κάτι που γίνεται δυνατό χάρη στον καθοριστικό ρόλο της πρόθεσης του ομιλητή.

Αναλογιζόμενος την κατασκευή της βάσης για την τυπολογία του RJ, T.V. Η Anisimova προσδιορίζει τα τρία πιο κοινά παγκόσμια χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στα είδη ομιλίας. Αυτή είναι η διαίρεση των ειδών σε πρωτεύοντα και δευτερεύοντα, η παρουσία ανταπόκρισης, η πρόθεση του λόγου. Όσον αφορά το πρώτο από τα αναφερόμενα σημεία, ο συγγραφέας προτείνει να ταξινομηθούν ως κύρια γλώσσα ομιλίας όσες από αυτές είναι απροετοίμαστες και, επομένως, σχετίζονται με το καθομιλουμένο στυλ (αυτό μπορεί να είναι επιχειρηματικό, επιστημονικό, δικαστικό και οποιαδήποτε άλλη ομιλία). όπου και γεννιούνται οι αντίστοιχες πρωτογενείς μορφές. Δευτεροβάθμια T.V. Η Anisimova προτείνει να ληφθούν υπόψη εκείνα τα RJ που έχουν μελετηθεί και προετοιμαστεί εκ των προτέρων. Η υποχρεωτική παρουσία μιας απάντησης μας επιτρέπει να διακρίνουμε τρεις ομάδες ειδών. Το πρώτο περιλαμβάνει εκείνα που δεν συνεπάγονται άμεση ανταπόκριση. Το δεύτερο περιλαμβάνει είδη λόγου που περιλαμβάνουν άμεση λεκτική αντίδραση. Η τρίτη ομάδα χαρακτηρίζεται από εκείνα τα RJ που περιλαμβάνουν αντίδραση με δράση. Μιλώντας για τη σχέση των ειδών με τον σκοπό της ομιλίας, ο συγγραφέας προτείνει μια δομή με τη μορφή δέντρου, στην οποία «ο κοινός κορμός (για ενημέρωση) χωρίζεται σε κλάδους, όπου ο σκοπός αυτός προσδιορίζεται σε σχέση με μεμονωμένες ομάδες είδη».

Περαιτέρω ανάλυση του GC οδήγησε τους ερευνητές να αναζητήσουν νέους λόγους ταξινόμησης.

Πολλοί ερευνητές σημειώνουν ότι συχνά ένα είδος ομιλίας περιλαμβάνει περισσότερες από μία εκφωνήσεις. Έτσι, ο Α.Γ. Ο Baranov πιστεύει ότι υπάρχουν πρωτοπαθείς και δευτερογενείς καρκίνοι του στομάχου, καθένας από τους οποίους, με τη σειρά του, χωρίζεται σε απλούς και σύνθετους. Το θεμελιώδες στοιχείο για τα κύρια απλά είδη ομιλίας είναι ότι αντιπροσωπεύουν τον «διάλογο ως τον πρωταρχικό τύπο κειμένου στη γένεση» και επομένως αντιπροσωπεύουν συνδετικούς κύκλους, όπως, για παράδειγμα, τον κύκλο αίτησης-απόκρισης. Οι πρωτογενείς σύνθετες μορφές ομιλίας εξισώνονται με ένα διαλογικό κείμενο, αναδεικνύοντας διάφορες επικοινωνιακές κινήσεις. Το δευτερεύον απλό RL, που αντιπροσωπεύεται από περιγραφή, αφήγηση, είναι λειτουργικά και σημασιολογικά στοιχειώδη κείμενα. Τα δευτερεύοντα σύνθετα RJ περιλαμβάνουν όλους τους παραπάνω τύπους RJ και αντιπροσωπεύουν ένα κείμενο κατασκευασμένο σύμφωνα με ορισμένους κανόνες μετασχηματισμού.

Η συμπερίληψη ορισμένων ειδών λόγου σε άλλα, μεγαλύτερα, σημειώνεται σε πλήθος έργων. Αυτό επέτρεψε.Γιού. Ο Fedosyuk ταξινομεί το RJ ως στοιχειώδες και σύνθετο. Τα σύνθετα RL περιέχουν θραύσματα, καθένα από τα οποία έχει σχετική σημασιολογική πληρότητα και με τη σειρά του μπορεί να παρουσιαστεί ως κείμενο ενός συγκεκριμένου είδους. Τα στοιχειώδη RJ δεν περιέχουν τέτοια θραύσματα. Ο συγγραφέας αναφέρεται στο τελευταίο μήνυμα, έπαινος, Χαιρετίσματα, Ευγνωμοσύνη, αίτηση. Τα σύνθετα RJ χωρίζονται σε μονολόγους, οι οποίοι περιλαμβάνουν στοιχεία που ανήκουν σε ένα θέμα. και διαλογικό, που αποτελείται από αντίγραφα διαφορετικών κοινωνών. Τα πρώτα περιλαμβάνουν RJ παρηγοριά, πειθώ, πειθώ. Στο δεύτερο - συνομιλία, συζήτηση, διαμάχη, τσακωμός.

Η Ν.Δ. Η Arutyunova στην ταξινόμηση της RJ λαμβάνει τη βάση του προσανατολισμού στο στόχο ως βάση και προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους διαλογικών ειδών: ενημερωτικός διάλογος (λόγος make-know· προδιαγραφικός διάλογος (make-do λόγος) ανταλλαγή απόψεων με σκοπό τη δημιουργία ενός απόφαση ή διαπίστωση της αλήθειας (λόγος make-believe)· διάλογος, σκοπός του οποίου είναι η δημιουργία ή ρύθμιση διαπροσωπικών σχέσεων (διαπροσωπικός λόγος)· αδρανής είδη (fatic λόγος), τα οποία χωρίζονται σε συναισθηματικά, καλλιτεχνικά, διανοητικά. Η συγγραφέας σημειώνει ότι στην καθαρή τους μορφή, οι διαλογικές RL που εντόπισε είναι αρκετά σπάνιες, ωστόσο, η αντικειμενική ύπαρξή τους επιβεβαιώνεται από την παρουσία ορισμένων στόχων (άμεσους και έμμεσους), τον βαθμό προβλεψιμότητας των απαντήσεων, την έκταση, τη δομή, τη συνοχή , εμπρόθετες καταστάσεις συνομιλητών, τροπικότητα.

Βασισμένο σε ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του RJ - (1) επικοινωνιακό στόχο - T.V. Η Shmeleva προσδιορίζει τέσσερις τύπους RL: πληροφοριακό, επιτακτικό, εθιμοτυπικό και αξιολογικό. Ο συγγραφέας βρίσκει την επιβεβαίωση της ορθότητας αυτής της ταξινόμησης στην ύπαρξη ειδικών γραμματικών και λεξιλογικών μορφών, δεικτών τονισμού, που αναπτύσσονται από τη γλώσσα για την εφαρμογή τους. Καθένας από αυτούς τους τύπους ειδών, με τη σειρά του, περιλαμβάνει μικρότερους υποτύπους που διαφέρουν ως προς άλλα χαρακτηριστικά που διαμορφώνουν το είδος. Αυτά περιλαμβάνουν (2) την εικόνα του συγγραφέα, (3) την εικόνα του παραλήπτη, (4) την εικόνα του παρελθόντος, (5) την εικόνα του μέλλοντος, (6) την αξιολόγηση του ρητού γεγονότος, (7) γλωσσική ενσάρκωση του RJ. Έτσι, η παραμετρική εικόνα του συγγραφέα διαφοροποιεί τα είδη παραγγελία - αίτημα - διδασκαλία.Η εικόνα του αποδέκτη-ερμηνευτή αποκαλύπτει είδη παραγγελία - συμβουλή.Η εικόνα του παρελθόντος είναι σημαντική στην περίπτωση που ένα συγκεκριμένο RJ μπορεί να εμφανιστεί μόνο ως απάντηση σε κάποιο άλλο είδος ( απάντηση, άρνηση, συμφωνία, διάψευση κ.λπ.). Η εικόνα του μέλλοντος είναι σχετική σε περιπτώσεις όπου η αρχική RH απαιτεί την αναπόφευκτη εμφάνιση μιας νέας RH.

V.V. Ο Dementyev εφιστά την προσοχή στην ανάγκη προσδιορισμού της πρόθεσης του RJ και σύμφωνα με αυτό, διακρίνει τον φατικό και ενημερωτικό RJ, την κατανόηση, ακολουθώντας τον T.G. Η Vinokur phatics ως είσοδος στην επικοινωνία, με στόχο κατά προτίμηση η ίδια η επικοινωνία, και η επιστήμη των υπολογιστών ως είσοδος στην επικοινωνία, με στόχο να επικοινωνήσει κάτι. Η βάση των ενημερωτικών RJ είναι ένα ενημερωτικό σχέδιο, τα φατικά - ένα φατικό σχέδιο. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι τα πληροφοριακά RJ έχουν μελετηθεί πληρέστερα και παρουσιάζονται πιο ξεκάθαρα στο έργο της Ν.Δ. Αρουτιούνοβα. Τυπολογία φατικής RJ V.V. Ο Dementyev το κάνει αυτό για δύο λόγους: τον βαθμό έμμεσης κατεύθυνσης και το επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων. Στο γράφημα που προτείνει ο συγγραφέας, η πρώτη βάση παρουσιάζεται με τη μορφή μιας κατακόρυφης κλίμακας με μια ορισμένη διαβάθμιση. Η οριζόντια κλίμακα σε αυτό το γράφημα είναι η κλίμακα διαπροσωπικών σχέσεων A.R. Μπαλαγιάν.

Τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η επιθυμία να περιγράψουμε μια συστημική αναπαράσταση της επικοινωνιακής ικανότητας οδήγησε στην ανάπτυξη ταξινομήσεων GC, αλλά η δυσκολία στην επίλυση αυτού του προβλήματος έγκειται στην εύρεση μιας κατάλληλης βάσης για αυτό το είδος κατασκευής. Ως βάση για τις ταξινομήσεις προσδιορίστηκαν τα γενοσκοπικά και λεκτικά κριτήρια.

Οι περισσότεροι από τους ορισμούς που μπορούν να βρεθούν στον ιστότοπο akademik.ru και στα λεξικά βασίζονται ειδικά στην έννοια του Bakhtin, για παράδειγμα: Ένα είδος λόγου είναι ένας σχετικά σταθερός θεματικός, συνθετικός, στυλιστικός τύπος δηλώσεων (κείμενα). Στιλιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας . - Μ: . " Πυρόλιθος ", " Η επιστήμη ". Επιμέλεια Μ . Ν . Κοζίνα . 2003.Σε πολλούς άλλους ορισμούς, η έμφαση δίνεται στη «σφαίρα και την κατάσταση της επικοινωνίας» στην οποία λειτουργεί το είδος του λόγου.

Το πρόβλημα των ειδών λόγου στις διδασκαλίες του M. M. Bakhtin

Η θεωρία της επικοινωνίας του λόγου, ή «μεταγλωσσολογία» όπως την αποκαλούσε ο Μπαχτίν, ήταν το θέμα του έργου του για δεκαετίες. Ήδη στα έργα της δεκαετίας του '20 - «Το πρόβλημα του περιεχομένου, του υλικού και της μορφής στη λεκτική καλλιτεχνική δημιουργικότητα» (1924/1979), «Η λέξη στη ζωή και η λέξη στην ποίηση» (1926), «Ο μαρξισμός και η φιλοσοφία της γλώσσας ” (1929), “ The Construction of the Statement” (1930), “Problems of Dostoevsky’s Creativity” (1929) - περιέχουν έναν πυρήνα ιδεών που μπορούν να σχηματίσουν μια εντελώς πλήρη και πρωτότυπη θεωρία. Στα μετέπειτα χρόνια, ο Bakhtin το εμβαθύνει και το συμπληρώνει - βλέπε «The Word in the Novel» (1935/1975), «Problems of Speech Genres» (1953/1979), σημειώνει «The Problem of Text» (1959-1961/1979) , σημειώσεις 1970-1971 (1979). Ταυτόχρονα, η ουσία της θεωρίας δεν αλλάζει, γεγονός που της επιτρέπει να παρουσιάζεται ως ενιαίο σύνολο.

Ο Bakhtin πιστεύει ότι οποιαδήποτε χρήση της γλώσσας πραγματοποιείται στο πλαίσιο ενός συγκεκριμένου είδους λόγου (SG): το είδος είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επικοινωνία, τη δημιουργία και την ερμηνεία κειμένων. Μάλιστα, ο Μ. Μ. Μπαχτίν ισχυρίζεται ότι μιλάμε σε ορισμένα είδη λόγου.

Αυτή λοιπόν η βασική ιδέα του Μ.Μ. Ο Μπαχτίν αντανακλάται σε μια από τις πιο συχνά αναφερόμενες διατάξεις του, δηλαδή: «Μιλάμε μόνο σε ορισμένα είδη λόγου, δηλαδή, όλες οι εκφωνήσεις μας έχουν ορισμένες σχετικά σταθερές τυπικές μορφές κατασκευής του συνόλου. Έχουμε πλούσιο ρεπερτόριο προφορικών (και γραπτών) ειδών λόγου.<...>Ακόμα και στην πιο ελεύθερη και χαλαρή κουβέντα, εκφράζουμε την ομιλία μας σύμφωνα με συγκεκριμένες μορφές του είδους, άλλοτε κλισέ και στερεότυπα, άλλοτε πιο ευέλικτα, πλαστικά και δημιουργικά. Αυτά τα είδη ομιλίας μας δίνονται σχεδόν με τον ίδιο τρόπο που μας δίνεται η μητρική μας γλώσσα».

ορίζει ο M. M. Bakhtin είδος ομιλίαςως ένας σχετικά σταθερός τύπος εκφοράς που αναπτύχθηκε από μια συγκεκριμένη περιοχή χρήσης της γλώσσας. «Κάθε μεμονωμένη έκφραση, φυσικά, είναι ατομική, αλλά κάθε σφαίρα γλωσσικής χρήσης αναπτύσσει τους δικούς της σχετικά σταθερούς τύπους τέτοιων εκφωνήσεων, τους οποίους ονομάζουμε είδη ομιλίας» [ibid., σελ. 159]. Ο ερευνητής τονίζει τη σχετική φύση της σταθερότητας των ειδών ομιλίας: ορισμένες μορφές ειδών είναι αρκετά τυποποιημένες και η χρήση τους περιορίζεται στη μηχανική αναπαραγωγή, ενώ άλλες είναι «πολύ πιο ευέλικτες και πλαστικές» [ibid., σελ. 181]. Τα είδη λόγου χαρακτηρίζονται από μια τριάδα θεματικού περιεχομένου, σύνθεσης και ύφους.

Τα είδη λόγου, σύμφωνα με την έννοια του M. M. Bakhtin, είναι τυπικές μορφές δηλώσεων. Τα καθοριστικά χαρακτηριστικά ενός είδους ομιλίας είναι η σκοπιμότητα, η ακεραιότητα και η πληρότητα, καθώς και η σύνδεση με μια συγκεκριμένη σφαίρα επικοινωνίας.

Τα είδη ομιλίας χωρίζονται σε:

1. πρωτογενής (απλή).Προκύπτουν σε συνθήκες άμεσης επικοινωνίας.

2. δευτερεύον (σύνθετο).Αναπτύσσονται σε συνθήκες πιο σύνθετης πολιτιστικής επικοινωνίας (κυρίως γραπτής): καλλιτεχνική, επιστημονική, κοινωνικοπολιτική κ.λπ. κύρια είδη ομιλίας.

(Πηγή: Vorobyova N.V. Για την έννοια του «είδους» στη σύγχρονη γλωσσολογία)

Η ελάχιστη αναπόσπαστη μονάδα αλληλεπίδρασης ομιλίας, σύμφωνα με τον Bakhtin, είναι δήλωση. Ως κοινωνικό γεγονός προϋποθέτει, πρώτον, την ενεργητική αλληλεπίδραση του ομιλητή και του ακροατή (η δραστηριότητα του ομιλητή προϋποθέτει και έχει ως προϋπόθεση τη δραστηριότητα του ακροατή). «Κατά την κατασκευή της δήλωσής μου», γράφει ο Bakhtin, «προσπαθώ να την ορίσω ενεργά (η πιθανή απάντηση του συνομιλητή - Τ.Α.). Αφετέρου, προσπαθώ να το προβλέψω και αυτή η αναμενόμενη απάντηση, με τη σειρά της, έχει ενεργό αντίκτυπο στη δήλωσή μου (αποδέχομαι τις αντιρρήσεις που προβλέπω, καταφεύγω σε κάθε είδους επιφυλάξεις κ.λπ.). Όταν μιλώ, λαμβάνω πάντα υπόψη το οξυδερκές υπόβαθρο της αντίληψης του παραλήπτη για την ομιλία μου: πόσο ενήμερος είναι για την κατάσταση... τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του, τις προκαταλήψεις του (από την άποψή μας), τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές του - μετά Όλα, όλα αυτά θα καθορίσουν την ενεργό αντίδρασή του για την κατανόηση της δήλωσής μου. Αυτή η σκέψη θα καθορίσει την επιλογή του είδους της εκφοράς, την επιλογή των τεχνικών σύνθεσης και, τέλος, την επιλογή των γλωσσικών μέσων, δηλαδή το ύφος της εκφοράς».

Έτσι, σύμφωνα με τον Bakhtin, κάθε ρήση είναι εσωτερικά διαλογική: όχι μόνο εκφράζει τη θέση ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, μεταφέρει ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο, αλλά επίσης ανταποκρίνεται πάντα στο προηγούμενο πλαίσιο και προσδοκά μια απάντηση.

Μια σειρά από άλλα χαρακτηριστικά είναι εγγενή στην εκφορά ως μονάδα λεκτικής επικοινωνίας. Κάθε ρήση ανήκει σε ένα συγκεκριμένο θέμα, καθορίζονται τα όριά του «αλλαγή θεμάτων ομιλίας, δηλαδή αλλαγή ομιλητών». Η εκφώνηση έχει ένα συγκεκριμένο "πληρότητα": χαρακτηρίζεται από σημασιολογική χρησιμότητα, που δίνει τη δυνατότητα να ανταποκριθεί κανείς σε αυτό, να πάρει δηλαδή μια αμφίδρομη θέση σε σχέση με αυτό. Μια έκφραση δεν έχει μόνο μια «άμεση σχέση με τις δηλώσεις άλλων ανθρώπων», αλλά και άμεση επαφή με την πραγματικότητα (με μια μη λεκτική κατάσταση).

Σύμφωνα με τον Bakhtin, " εξωλεκτικό πλαίσιο εκφοράςαποτελείται από τρία σημεία:

1) από τον χωρικό ορίζοντα που είναι κοινός στα ηχεία (η ενότητα του ορατού - δωμάτιο, παράθυρο κ.λπ.),
2) από τη γνώση και την κατανόηση της κατάστασης κοινή και για τα δύο
3) από τη γενική τους εκτίμηση αυτής της κατάστασης.» Ελάχιστη προσοχή δίνεται στο τελευταίο σημείο στις σύγχρονες μελέτες της καθομιλουμένης, αλλά ο Μπαχτίν έδωσε ιδιαίτερη σημασία σε αυτό.

(T.V. Akhutina. Η θεωρία της επικοινωνίας του λόγου στα έργα των M.M. Bakhtin και L.S. Vygotsky)

à Η έννοια του Bakhtin σε τεχνικά κείμενα:

1. Τα είδη λόγου είναι «σχετικά σταθεροί θεματικοί, συνθετικοί και υφολογικοί τύποι δηλώσεων».

2. Η ενότητα του υποκειμένου της εκφοράς, που ανήκει σε ένα ορισμένο είδος λόγου. Ο Μπαχτίν όρισε ένα είδος ομιλίας ως «είδος εκφοράς». Η εκφορά είναι μια μονάδα επικοινωνίας με σημασιολογική πληρότητα, που οριοθετείται στη ροή του λόγου και στις δύο πλευρές από αλλαγή θεμάτων ομιλίας. Έτσι, οι ατομικές πραγματοποιήσεις κάθε είδους, σύμφωνα με τον Bakhtin, είναι δυνατές μόνο με την ενότητα του ομιλούντος υποκειμένου.

3. Για κάθε εκφορά, υπάρχει ένα «αντιληπτικό υπόβαθρο κατανόησης που λαμβάνεται υπόψη από τον ομιλητή», μια «απόκριση» του ακροατή, «μια πραγματική ή πιθανή έκφραση ενός άλλου (δηλαδή η κατανόησή του, γεμάτη από απάντηση ή υλοποίηση)»·

4. Ο Bakhtin υποστήριξε τη συσχέτιση κάθε είδους με μια συγκεκριμένη σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας

Όλη η μετέπειτα (μετά τον Bakhtin) έρευνα για αυτό το θέμα κινήθηκε προς τρεις κατευθύνσεις. Το πρώτο περιλαμβάνει επιστήμονες που ακολουθώντας τον Μ.Μ. Ο Μπαχτίν προσδιορίζει μια πράξη ομιλίας και ένα είδος λόγου. Άλλοι ερευνητές αντιπαραβάλλουν κριτικά αυτές τις δύο έννοιες. Η τρίτη ομάδα γλωσσολόγων συσχετίζει το είδος του λόγου και την πράξη ομιλίας, σημειώνοντας τους άξονες τομής αυτών των φαινομένων και επισημαίνοντας τις διαφορές μεταξύ τους. Κατά κανόνα, αυτές οι μελέτες χτίζονται σύμφωνα με την κοινωνιογλωσσολογία.