Η ανάλυση του Wojnar. Ανάλυση του ποιήματος του Ryleev "Voinarovsky"

Ο Kondraty Fedorovich Ryleev είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος ποιητής, συμμετέχων στο κίνημα των Decembrist και δημόσιο πρόσωπο. Αυτός ο άνθρωπος διακρινόταν από εξαιρετική ειλικρίνεια, ειλικρίνεια και ανιδιοτέλεια, μην επιτρέποντας σε κανέναν να αμαυρώσει τον τίτλο του επαναστάτη. Η ευπρέπεια και το υψηλό επίπεδο ηθικής του ποιητή αντικατοπτρίζονται στις εικόνες των ηρώων των δικών του δημιουργιών. Μεταξύ αυτών, αξίζει να σημειωθεί το έργο του Ryleev "Voinarovsky".

Βιογραφία και επαναστατικές δραστηριότητες

Στη ζωή του εξαιρετικού ποιητή, υπήρξαν πολλές δύσκολες καταστάσεις και τραγικές στιγμές, που, πιθανότατα, τον ανάγκασαν να μεγαλώσει νωρίς. Τα έργα του Kondraty Fedorovich Ryleev, ο οποίος γεννήθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα - 18 Σεπτεμβρίου 1795 στο χωριό Batovo, στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης, είναι βαθιά εμποτισμένα με ένα μαχητικό πνεύμα και τον αγώνα για δικαιοσύνη.

Οι κοσμοθεωρητικές απόψεις του νεαρού Kondraty διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο σώμα δόκιμων της Αγίας Πετρούπολης από το 1801 έως το 1814. Ο πατέρας του αγοριού, αξιωματικός του στρατού, τον έστειλε σε αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα. Παρεμπιπτόντως, ο γονέας του μικρού Kondraty δύσκολα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί υποδειγματικός: ο Fyodor Ryleev ήταν διάσημος για τη λαχτάρα του για αλκοόλ, την απρόσεκτη σπατάλη, τον εθισμό στον τζόγο και τον άτακτο τρόπο ζωής. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, εμφανίστηκαν τα πρώτα έργα του Kondraty Fedorovich Ryleev.

Ο δόκιμος έκανε τη στρατιωτική του θητεία στο εξωτερικό, στη Γαλλία. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του το 1818, ο νεαρός άνδρας αποφάσισε να αφοσιωθεί στη δημιουργικότητα. Δύο χρόνια αργότερα, ο Ryleev ολοκλήρωσε τη δουλειά στη διάσημη ωδή "To Temporary Worker". Την ίδια χρονιά, ο Kondraty Fedorovich παντρεύτηκε τη Natalya Tevyasheva, κόρη πλούσιων Ουκρανών γαιοκτημόνων. Παρά τη φτωχή θέση του γαμπρού, οι γονείς της Νατάλια δεν παρενέβησαν στο γάμο και αποδέχθηκαν τον γαμπρό τους, κλείνοντας το μάτι στην ασυζητητή οικονομική του κατάσταση.

Ένα χρόνο αργότερα, ο Ryleev έπρεπε να εισέλθει στη δημόσια υπηρεσία. Ο τόπος εργασίας του το 1821 ήταν πρώτα το ποινικό επιμελητήριο της Αγίας Πετρούπολης και τρία χρόνια αργότερα - η ρωσο-αμερικανική εταιρεία, όπου κατείχε τη θέση του ηγεμόνα της καγκελαρίας. Ο Ryleev δεν σκόπευε να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητα και να σταματήσει να εργάζεται για τη δημιουργία ενός άλλου ποιήματος, έτσι εντάχθηκε στην «Ελεύθερη Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας» και για δύο χρόνια (1823-1824) εξέδωσε το περιοδικό «Polar Star» μαζί με τον Αλέξανδρο. Μπεστούζεφ. Την ίδια περίοδο, ο Kondraty Fedorovich εντάχθηκε στις τάξεις της Northern Decembrist Society, η οποία άλλαξε ριζικά τις πολιτικές του απόψεις και έπαιξε μοιραίο ρόλο στη μετέπειτα ζωή του.

Εάν νωρίτερα ο Ryleev ήταν ένθερμος υποστηρικτής του συνταγματικού-μοναρχικού συστήματος, τότε από τη στιγμή που εισήλθε στις τάξεις της κοινωνίας άρχισε να τηρεί άλλες αρχές της κυβέρνησης - δημοκρατικές. Ο ποιητής τυφλώθηκε από επαναστατικές ιδέες, που φυσικά οδήγησαν σε μοιραίες συνέπειες. Ο Ryleev έγινε ένας από τους ηγέτες της εξέγερσης, λίγο πριν από την οποία συμμετείχε σε μονομαχία ως δεύτερος, όπου και οι δύο μονομαχίες πέθαναν. Ίσως αυτό που συνέβη να χρησίμευσε ως ένα είδος σημάδι της μοίρας, ένα προειδοποιητικό σήμα. Ωστόσο, ο Ryleev δεν αμφέβαλλε ότι είχε δίκιο και επομένως δεν επρόκειτο να υποχωρήσει.

Μια απολύτως φυσική έκβαση της κατεσταλμένης επαναστατικής εξέγερσης ήταν η φυλάκιση όλων των υποκινητών και άλλων προσώπων που συμμετείχαν. Στη φυλακή, ο Ryleev συμπεριφέρθηκε θαρραλέα και με αξιοπρέπεια, προσπαθώντας να δικαιώσει τους συντρόφους του. Ο Kondraty Fedorovich ήλπιζε σε αυτοκρατορικό έλεος, αλλά η ποινή ήταν σκληρή. Τον Ιούλιο του 1826, οι αντάρτες, συμπεριλαμβανομένων των συντρόφων του Kondraty Ryleev, P. Pestel, A. A. Bestuzhev-Ryumin, M. Kakhovsky και N. Muravyov, καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης, το σχοινί έσπασε και ο Ράιλεφ έπεσε. Η δεύτερη απόπειρα στραγγαλισμού εκτέλεσε τη θανατική ποινή. Δεν υπάρχουν ακόμη επίσημες πληροφορίες σχετικά με την ακριβή τοποθεσία του τόπου ταφής των λειψάνων του Ryleev.

Οι γονείς πέρασαν πολύ καιρό αναρωτιούνται πώς να ονομάσουν το νεογέννητο αγόρι τους. Ο λειτουργός της εκκλησίας συμβούλεψε να δώσει στο παιδί το ίδιο όνομα με το πρώτο άτομο που συνάντησε. Αυτό έκαναν: στο δρόμο συνάντησαν έναν συνταξιούχο στρατιωτικό. Αυτός ο άνθρωπος αργότερα έγινε νονός του Kondraty Fedorovich.

Το αγόρι ήταν το πέμπτο παιδί της οικογένειας, αλλά ήταν το μόνο που δεν πέθανε στη βρεφική ηλικία. Μόλις στην παιδική του ηλικία, σύμφωνα με τη μητέρα του, ο Ryleev αρρώστησε πολύ. Μόνο οι προσευχές των γονιών βοήθησαν το παιδί να αναρρώσει. Σύμφωνα με τον οικογενειακό μύθο, τον μικρό Kondraty επισκέφτηκε ένας άγγελος που θεράπευσε το μωρό, αλλά προέβλεψε τον τραγικό θάνατό του σε νεαρή ηλικία.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Ryleev περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του με ένα βιβλίο στα χέρια του. Ο πατέρας μου πίστευε ότι η δαπάνη για την αγορά υλικού ανάγνωσης δεν είχε νόημα, έτσι τα βιβλία με τα οποία ο μελλοντικός ποιητής άρχισε να ενδιαφέρεται πραγματικά για τη λογοτεχνία εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο σώμα των μαθητών. Το πρώτο έργο του Ράιλεφ, εμποτισμένο με φλογερό πατριωτισμό, γράφτηκε το 1813, ενώ σπούδαζε στην Αγία Πετρούπολη. Μια ωδή αφιερωμένη στον θάνατο του Kutuzov ήταν στην κορυφή της προσωπικής του λίστας συνθέσεων.

Ο Kondraty Ryleev είχε δύο παιδιά: έναν γιο, που πέθανε πριν γίνει ενός έτους και μια κόρη, την Αναστασία. Στη συνέχεια, χάρη στην Αναστασία ο κόσμος έμαθε για το δημιουργικό ταλέντο του πατέρα της.

Για τι είναι γραμμένο το ποίημα «Βοϊναρόφσκι»;

Ο K. F. Ryleev το 1823 ολοκλήρωσε την εργασία για τη σκέψη "Ο θάνατος του Ermak" και μετά από αυτό το έργο άρχισε να γράφει το επόμενο. Αυτή τη φορά, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, η πλοκή βασίστηκε στην ιστορία ενός από τους συμμετέχοντες στη συνωμοσία εναντίον του Peter I - Andrei Voinarovsky, ανιψιός του Hetman Mazepa.

Ο συγγραφέας παρακινήθηκε να δημιουργήσει το ποίημα από ένα γεγονός που σχετίζεται με το ταξίδι του ιστοριογράφου Μίλερ στην Ανατολική Σιβηρία τη δεκαετία του '40 του 18ου αιώνα. Φέρεται, στη συνέχεια, ο ιστορικός συναντήθηκε με τον Βοϊναρόφσκι, ο οποίος μίλησε για το πώς εμπιστεύτηκε τον ύπουλο και υποκριτικό χέτμαν. Ο Μαζέπα εξαπάτησε τον ανιψιό του Αντρέι, έκρυψε τις κακές του σκέψεις ως προθέσεις να κάνει «καλές» πράξεις προς όφελος της πατρίδας του.

Ο Kondraty Fedorovich παρουσιάζει τον κύριο χαρακτήρα του ποιήματος "Voinarovsky" στο αναγνωστικό κοινό ως μαχητή για τις ανθρώπινες ελευθερίες και αντίπαλο κάθε εκδήλωσης απολυταρχίας. Ταυτόχρονα, ο Ryleev δεν ενδιαφέρεται για τους αληθινούς λόγους που χρησίμευσαν ως ώθηση για την προδοσία του Mazepa. Ο ποιητής προσπαθεί να μεταφέρει στους αναγνώστες την ιστορική αλήθεια, δίνοντας μεγάλη σημασία στις λεπτομέρειες, στις πιο μικρές λεπτομέρειες. Στο ποίημά του, ο Ryleev περιέγραψε την περιοχή της Σιβηρίας, τα έθιμα και τη φύση και αναπαρήγαγε με ακρίβεια τις εθνογραφικές, λαογραφικές και καθημερινές αποχρώσεις εκείνης της εποχής.

Αυτό το γεγονός, το οποίο ο Ryleev έβαλε στην ιστορία, δεν επιλέχθηκε τυχαία. Επιπλέον, ο συγγραφέας εδώ διαχωρίστηκε εσκεμμένα από τον ήρωα, καθώς προσπάθησε να τονίσει την κλίμακα και το δράμα της προσωπικής μοίρας των χαρακτήρων. Μια βαθιά ανάλυση του "Voinarovsky" του Ryleev καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε πόσο επιτυχώς ο συγγραφέας κατάφερε να επιδείξει έναν ήρωα με μια εξαιρετική, σκόπιμη και ισχυρή προσωπικότητα στο φόντο των ζωντανών ιστορικών μαχών.

Σε σύγκριση με τις σκέψεις των έργων του ποιητή που προηγούνται του «Voinarovsky», το ποίημα είναι ρομαντικής φύσης. Επιπλέον, ενισχύεται το αφηγηματικό στοιχείο. Παρά το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας εδώ χωρίζεται από τον Ryleev, είναι ο ανιψιός του Mazepa που παρουσιάζει τις ιδέες του συγγραφέα στους αναγνώστες. Πολλοί κριτικοί λογοτεχνίας πιστεύουν ότι η προσωπικότητα του Βοϊναρόφσκι στο ποίημα είναι πολύ εξιδανικευμένη. Αν αναλογιστούμε τις πράξεις του ήρωα στο επίπεδο της πραγματικής ιστορίας, θα ήταν λάθος να τον θεωρήσουμε οτιδήποτε άλλο εκτός από προδότη. Υποστήριξε τον Μαζέπα, ήθελε τον χωρισμό της Ουκρανίας από τη Ρωσία και πήγε στο πλευρό των εχθρών του αυτοκράτορα Πέτρου Α'.

γενική περιγραφή

Η ιστορία του έργου συνοψίζεται στην ιστορία του πώς το φιλελεύθερο και επαναστατικό πνεύμα του Αντρέι Βοϊναρόφσκι τον οδήγησε στην πολιτική εξορία. Όντας μακριά από την πατρίδα του, αρχίζει να αναλύει τη ζωή του, αμφιβάλλοντας για την ορθότητα των προηγούμενων πράξεών του, γεγονός που οδηγεί τον κύριο χαρακτήρα σε πλήρη σύγχυση. Το δράμα του ποιήματος "Voinarovsky" έγκειται στο γεγονός ότι ο συνεργάτης του Mazepa δεν μπόρεσε ποτέ να κατανοήσει πλήρως τον εαυτό του και να καταλάβει ποιανού συμφέροντα υπηρετούσε πραγματικά.

Ακόμη και κατά την προβολή της περίληψης του Voinarovsky του Ryleev, γίνεται σαφές ότι ο κύριος χαρακτήρας, θέλοντας να ανατρέψει τον τύραννο από τον θρόνο, υπάκουσε σε όλα τις ιδέες του Mazepa. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, όπως τελικά παραδέχτηκε, ενήργησε αλόγιστα, χωρίς να προεξοφλήσει τις συνέπειες και χωρίς να γνωρίζει τις αληθινές προθέσεις του χετμάν. Ο Αντρέι δεν μπορούσε να διακρίνει τα πραγματικά κίνητρα του Μαζέπα, ο οποίος σκόπιμα διέπραξε απροκάλυπτη προδοσία. Δεν υπήρχε κακόβουλη πρόθεση στα κίνητρα του Βοϊναρόφσκι, αλλά η απερίσκεπτη εκτέλεση των εντολών του χετμάν τον έκανε προδότη στα μάτια των δικών του ανθρώπων. Ο κύριος χαρακτήρας δεν κατάφερε ποτέ να κατανοήσει τα πραγματικά κίνητρα της προδοτικής πράξης του Ουκρανού χετμάν.

Έτσι, ο πατριωτικός Βοϊναρόφσκι έγινε όμηρος των δικών του λαθών. Η αποστασία του Mazepa, γνωστή από την ιστορία εκείνης της περιόδου, εμπόδισε τον Ryleev να ολοκληρώσει το έργο με ένα δίκαιο, λογικό τέλος - τιμωρία για προδοσία.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα

Ο Ryleev παρουσιάζει τον Voinarovsky στους αναγνώστες με διαφορετικούς τρόπους. Από τη μία πλευρά, ο κύριος χαρακτήρας απεικονίζεται ως ειλικρινής, που δεν γνωρίζει τα ποταπά σχέδια του Mazepa. Ο Αντρέι δεν μπορεί να είναι υπεύθυνος για τις μυστικές προθέσεις του χετμάν, αφού δεν του ήταν γνωστές. Αλλά από την άλλη πλευρά, ο Βοϊνάροφσκι συμμετέχει σε ένα άδικο κοινωνικό κίνημα που πρόδωσε τον λαό και τον αυτοκράτορα και μόνο μετά την εξορία μπόρεσε να σκεφτεί την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Μόνο εν κατακλείδι, ο συμπολεμιστής του χετμάν κατάλαβε ότι ήταν απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια του Μαζέπα και όχι ο συνεργάτης και ο σύντροφός του.

Η διπλή εικόνα βοηθά τον αναγνώστη να καταλάβει ότι η εξορία βρίσκεται σε πνευματικό σταυροδρόμι. Υπό αυτή την έννοια, μια σύγκριση με τους ήρωες των σκέψεων του Ryleev θα ήταν κατάλληλη. Ο Βοϊνάροφσκι, σε αντίθεση με αυτούς, που μαραζώνει στη φυλακή, δεν μπόρεσε να διατηρήσει την ακεραιότητα της προσωπικότητάς του, αφού αμφέβαλλε για την ορθότητα της πάλαι ποτέ δίκαιης υπόθεσης και δεν είχε πειστεί για τη δικαιοσύνη. Παρεμπιπτόντως, ο κύριος χαρακτήρας πέθανε, χάνοντας και ξεχασμένος, χωρίς ελπίδα στη λαϊκή μνήμη και σεβασμό.

Οι φιλελεύθεροι στίχοι του ποιήματος "Voinarovsky" φέρουν την άμεση ιδέα του έργου. Ο Αντρέι ήταν απόλυτα πιστός στην ιδέα, στο πάθος, αλλά ταυτόχρονα δεν γνώριζε το αληθινό νόημα του εξεγερτικού κινήματος στο οποίο συμμετείχε. Η πολιτική εξορία έγινε μια απολύτως λογική και φυσική μοίρα για ένα άτομο που συνέδεσε τη ζωή του με τον προδότη Χέτμαν.

Παρά το γεγονός ότι οι μελετητές της λογοτεχνίας κατατάσσουν τον Βοϊνάροφσκι ως ρομαντικό έργο, η πλοκή της αγάπης εδώ είναι σιωπηλή. Ο Ράιλεφ δημιουργεί μια ποιητική εικόνα της συζύγου του Αντρέι, που πέρασε όλη τη Σιβηρία για να βρει τον σύζυγό της. Πολλές γραμμές στο ποίημα είναι αφιερωμένες στην ειλικρίνεια και την αφοσίωση της αγαπημένης γυναίκας. Ωστόσο, ο Ryleev έφερε στο προσκήνιο τα κοινωνικοπολιτικά κίνητρα και την πολιτική θέση των ηρώων.

Ποιο είναι το δράμα του ποιήματος;

Ο ήρωας αυτού του έργου είναι μαχητής κατά της απολυταρχίας και της τυραννίας, αλλά ταυτόχρονα δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για τη γνήσια αγάπη του για την ελευθερία. Οι δύσκολες συνθήκες ζωής ανάγκασαν τον άνδρα να αξιολογήσει ολόκληρο το ταξίδι της ζωής του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η σύγκρουση στο ποίημα «Βοϊναρόφσκι» έγκειται στον συνδυασμό δύο ασυμβίβαστων εικόνων - ενός φιλελεύθερου αγωνιστή που κρατά το σταυρό του με το κεφάλι ψηλά και ενός μάρτυρα που αντανακλάται και αναλύει τα παραπτώματα του. Ο Αντρέι αποδέχεται τα βάσανά του, τηρώντας τις ίδιες πεποιθήσεις στην εξορία όπως και στην ελευθερία. Ο Βοϊνάροφσκι είναι ένας δυνατός, αδιάσπαστος άνθρωπος που θεωρεί την αυτοκτονία αδυναμία. Η επιλογή του είναι να φέρει την ευθύνη μέχρι τέλους, όσο δυσβάσταχτο κι αν είναι.

Η ψυχή του Βοϊναρόφσκι κλαίει για την πατρίδα του. Είναι αφοσιωμένος στα όνειρα για την ευημερία της πατρίδας, των ιθαγενών του και θέλει να τους δει ευτυχισμένους. Ένα από τα χαρακτηριστικά του ποιήματος του Ryleev "Voinarovsky" είναι ότι οι αμφιβολίες και οι δισταγμοί του κύριου χαρακτήρα διαπερνούν σχεδόν όλα τα μέρη του έργου. Πρώτα απ 'όλα, επηρεάζουν την εχθρική στάση του Mazepa απέναντι στον Ρώσο Τσάρο. Μέχρι την τελευταία του πνοή, ο Αντρέι σκέφτεται ποιον βρήκαν οι άνθρωποι στον Πέτρο Α - έναν εχθρικό κυβερνήτη ή έναν φίλο; Ο κύριος χαρακτήρας υποφέρει από τη δική του παρανόηση των μυστικών προθέσεων του χέτμαν και του νοήματος της ζωής του. Από τη μία πλευρά, εάν οι ενέργειες του Mazepa οδηγούνταν μόνο από ματαιοδοξία, συμφέρον και επιθυμία για εξουσία, τότε, με βάση αυτό, ο Voinarovsky έκανε λάθος και είναι προδότης. Από την άλλη πλευρά, αν ο hetman εξακολουθεί να είναι ήρωας, τότε η θυσία του Voinarovsky δεν ήταν μάταιη, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή του συνεργάτη του δεν ήταν μάταιη.

Μονόλογοι του Αντρέι Βοϊναρόφσκι

Ο κύριος χαρακτήρας μοιράζεται όλες τις αναμνήσεις του από το παρελθόν και τους συλλογισμούς σχετικά με την ορθότητα των προηγούμενων ενεργειών με τον ιστορικό Μίλερ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το κυρίαρχο μέρος του ποιήματος του Ryleev "Voinarovsky" αποτελείται από μονολόγους του κύριου χαρακτήρα. Περιγράφει εικόνες, γεγονότα, μεμονωμένα επεισόδια, συναντήσεις με έναν μόνο στόχο - να δικαιολογήσει τον εαυτό του, να βρει μια εξήγηση για τις πράξεις του, να αξιολογήσει την πραγματική του κατάσταση του νου και τις δικές του εμπειρίες.

Σε προσπάθειες να επιβεβαιώσει την ανιδιοτέλεια και την καθαρότητα των σκέψεων, να αποδείξει τη συναδελφική πίστη και αφοσίωση στην κοινωνία, ο Ryleev αντιπαραβάλλει την εικόνα του ήρωα με αμφιβολίες για το λάθος του Mazepa. Αυτό ωθεί επίσης τον συγγραφέα να αποκαλύψει την προσωπικότητα του Αντρέι με διαφορετικό πρίσμα, χωρίς να μένει σιωπηλός για τις αδυναμίες του και το αστικό πάθος που γέμιζε την ψυχή του. Το παράδοξο έγκειται στην έλλειψη κατανόησης της ουσίας εκείνων των ιστορικών γεγονότων από τον Βοϊναρόφσκι στα οποία συμμετείχε άμεσα. Στους μονολόγους του, επαναλαμβάνει το λάθος περισσότερες από μία φορές και αυτοαποκαλείται «τυφλός».

Όταν μεταφέρουμε μια σύντομη περίληψη του ποιήματος "Voinarovsky", είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τη συνομιλία του Andrei με τον Hetman Mazepa. Ο ίδιος ο κύριος χαρακτήρας αποκαλεί αυτή τη συνομιλία "μοιραία", επειδή μετά από αυτήν έπεσαν προβλήματα στον Βοϊνάροφσκι. Ο Αντρέι μπερδεύεται από την αποκαλυπτόμενη διάθεση, την κακία και την πονηριά του «ηγέτη», αλλά ταυτόχρονα, όπως ήδη αναφέρθηκε, παραμένει άγνωστος στα πραγματικά κίνητρα της προδοσίας του Μαζέπα. Ο Ryleev αποφάσισε να μην κάνει υποθέσεις σχετικά με αυτό. Το μόνο που τονίζεται είναι η περιγραφή ζωντανών επεισοδίων που αναδύονται στη μνήμη του Αντρέι, επιβεβαιώνοντας με κάθε δυνατό τρόπο τις αμφιβολίες του. Και παρόλο που ο Βοϊναρόφσκι δεν έμαθε ποτέ την αλήθεια, τελικά κατάλαβε ότι δεν ενεργούσε για το καλό του λαού.

Αφιερώνοντας γραμμές στις τελευταίες μέρες της ζωής του Μαζέπα, ο Αντρέι θυμάται πώς ο χέτμαν βασανίστηκε από τύψεις. Μέχρι τα τελευταία δευτερόλεπτα, εικόνες των θυμάτων που πέθαναν με υπαιτιότητά του - Kochubey, Iskra - εμφανίστηκαν μπροστά στα μάτια του. Ο Μαζέπα παραδέχτηκε ότι την ημέρα της εκτέλεσης του αθώου, όταν είδε τον δήμιο, έτρεμε από φόβο, η ψυχή του γέμισε φρίκη. Ο Βοϊνάροφσκι, βυθισμένος στις αναμνήσεις, τις οποίες ο ίδιος ονόμασε «ασαφείς σκέψεις», πάλεψε με την έλλειψη κατανόησης του τι είχε συμβεί.

Σε αντίθεση με τους μονολόγους του κύριου χαρακτήρα, ο Ryleev κατάφερε να μην διαστρεβλώσει τα ιστορικά γεγονότα. Αν και ο ποιητής δείχνει κρυφή συμπάθεια για τον επαναστάτη και πατριώτη, το ποίημα δεν στερείται μιας νηφάλιας άποψης: μια ισχυρή πολιτική θέση και η αδιαμφισβήτητη υποταγή στον χέτμαν οδήγησαν στην ήττα.

Τι ήθελε να μεταφέρει ο συγγραφέας;

Είναι πολύ πιθανό ότι δημιουργώντας τον «Voinarovsky» ο Ryleev ήθελε να προειδοποιήσει για το αληθινό νόημα της κοινωνικής δραστηριότητας, λέγοντας έτσι ότι η ευημερία των πολιτών δεν εξαρτάται μόνο από την επιθυμία του ηγέτη, τη δραστηριότητά του και την προθυμία του, εάν είναι απαραίτητο, να θυσιάσει τον εαυτό του για έναν δίκαιο σκοπό, αλλά και για το αληθινό νόημα και την κατανόηση των κινήτρων των κοινωνικών κινημάτων. Το παράδοξο είναι ότι σύντομα ο ίδιος ο συγγραφέας του ποιήματος θα πρέπει να αντιμετωπίσει μια πραγματική κατάσταση στη ζωή, η οποία θα δώσει την ευκαιρία να προβληματιστεί για προσωπικές παρανοήσεις και να καταλάβει εάν οι υποκειμενικές του φιλοδοξίες και στόχοι συνέπιπταν με το δεδηλωμένο νόημα του επαναστατικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε.

Ταυτόχρονα, η καλλιτεχνική ανάθεση έρχεται σε αντίθεση με το περιεχόμενο του ποιήματος «Voinarovsky» και το παραπάνω συμπέρασμα. Ο κύριος στόχος του Ryleev ήταν να δημιουργήσει μια εικόνα που θα αφαιρούσε το βάρος της ιστορικής ευθύνης και της προσωπικής ενοχής από τους ώμους του ήρωα. Ο Kondraty Fedorovich κατάφερε να το πετύχει προικίζοντας τον Voinarovsky με ανιδιοτέλεια και προσωπική ειλικρίνεια. Στα μάτια του αναγνώστη, ο Αντρέι παραμένει ακόμα ένας ασυμβίβαστος μαχητής κατά της τυραννίας.

Αλλά αν ο Βοϊναρόφσκι δεν είναι ένοχος, όπως σκόπευε ο συγγραφέας, ποιος φέρει τότε την ευθύνη για την προδοσία; Ο Ryleev μετατόπισε την ευθύνη στις αντιξοότητες της μοίρας, στους απρόβλεπτους και μερικές φορές άδικους νόμους της. Η ανάλυση του ποιήματος "Voinarovsky" αποκαλύπτει κυριολεκτικά την ουσία του περιεχομένου: αυτός είναι ο αγώνας των πατριωτών ανθρώπων ενάντια στην τυραννία της εξουσίας και της απολυταρχίας. Γι' αυτόν τον λόγο ο Τσάρος Πέτρος Α', ο Ουκρανός Χέτμαν Μαζέπα και ο ανιψιός του Βοϊναρόφσκι απεικονίστηκαν μεροληπτικά και μονόπλευρα. Ο αυτοκράτορας στο ποίημα του Ryleev έπαιζε αποκλειστικά το ρόλο ενός τυράννου και ο προδότης Mazepa και ο Voinarovsky έπαιξαν το ρόλο των εραστών της ελευθερίας που εναντιώνονται στον δεσποτισμό. Την ίδια στιγμή, η ουσία της πραγματικής σύγκρουσης, γνωστή από την ιστορία, ήταν αμέτρητα πιο περίπλοκη. Ο Hetman και ο Voinarovsky ενήργησαν συνειδητά και δεν καθοδηγήθηκαν στην πραγματικότητα από την ανδρεία του πολίτη.

Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς, στο έργο "Voinarovsky" ο κύριος χαρακτήρας αποδίδεται αδικαιολόγητα με εξυψωτικές ιδιότητες που δεν έχουν καμία σχέση μαζί του: πατριωτισμός, αγώνας για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Δεδομένης της ρομαντικής φύσης του ποιήματος, αυτή η απόκλιση παρέμεινε άλυτη.

Ανάλυση του είδους του "Voinarovsky"

Ο Ράιλεφ έδειξε κάποια ανεξαρτησία στην κατασκευή του ποιήματός του. Η σύνθεση και η σύνθεση του «Voinarovsky», εξωτερικές τεχνικές έχουν αποτυπώματα ρομαντικού στυλ παρουσίασης. Παρά το γεγονός ότι το έργο δημιουργήθηκε με τη μορφή εξομολόγησης, τίποτα δεν εμπόδισε τον Ryleev να δημιουργήσει μια μοναδική συνθετική βάση για το έργο, το οποίο αρχικά σχεδιάστηκε να γραφτεί στο επικό είδος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στο ποίημα "Voinarovsky" τα διαλείμματα στη γραμμή πλοκής που χαρακτηρίζουν ένα ρομαντικό έργο δεν είναι ορατά.

Το σκηνικό του έργου, σύμφωνα με τους σύγχρονους κριτικούς λογοτεχνίας, είναι η προπαγάνδα. Η απλή αντίληψη του ποιήματος διευκολύνεται από το αφηγηματικό ύφος παρουσίασης, τις κυρίαρχες απλές προτάσεις που δεν περιέχουν πολύχρωμες μεταφορές ή βαρύγδουπες φράσεις. Ο Ράιλεφ απομακρύνθηκε με επιτυχία από μια καταθλιπτική διάθεση στην αποκάλυψη της αλήθειας της ζωής. Ήταν δυνατό να αναβιώσει το ποίημα με τη βοήθεια στοιχείων της λαογραφίας, μια λεπτομερή περιγραφή της ζωής της Σιβηρίας, του τρόπου ζωής των ανθρώπων, των φυσικών συνθηκών - όλα αυτά έκαναν το ποίημα δημοφιλές σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Ο Α. Σ. Πούσκιν έδωσε την αξιολόγησή του για τον «Βοϊνάροφσκι» του Ράιλεφ σε ένα σύντομο μήνυμα στον Α. Α. Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας σημείωσε ότι αυτό το ποίημα ξεπέρασε τις προηγούμενες δημιουργίες (dumas). Στον Πούσκιν άρεσε το στυλ του Ράιλεφ - τον αποκάλεσε «ώριμο» και «γεμάτο ζωή».

Τι ρόλο έπαιξε το ποίημα στη ρωσική λογοτεχνία;

Ο Kondraty Fedorovich Ryleev είναι ένας από τους συγγραφείς που είναι πεπεισμένοι ότι το κάλεσμα του ποιητή είναι να παρέμβει ενεργά στη ζωή, να τη βελτιώσει και να αγωνιστεί για ισότητα και δικαιοσύνη. Το επαναστατικό-αστικό πάθος του Ράιλεφ βρήκε τη συνέχισή του στα λυρικά ποιήματα των Λερμόντοφ, Πολεζάεφ και Ογκάρεφ, στις επαναστατικές ιδέες του Νεκράσοφ. Με απλά λόγια, ο Kondraty Fedorovich κατάφερε να δημιουργήσει μια θετική εικόνα για έναν αρνητικό ήρωα, προικίζοντας τον Voinarovsky με υποδειγματικό πατριωτισμό, θάρρος και αγάπη για την ελευθερία.

Η λογοτεχνική προσωπικότητα του Ryleev είναι ελκυστική για πολλούς θαυμαστές της ποίησης. Αντιλαμβανόταν το δημιουργικό του ταλέντο ως υπηρεσία της κοινωνίας των πολιτών για το κοινό καλό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, τα έργα του Ryleev ήταν δημοφιλή, αλλά μετά τον τραγικό θάνατό του, το όνομα του ποιητή διαγράφηκε από τη λογοτεχνία για αρκετές δεκαετίες. Τα ποιήματα του επαναστάτη είδαν ξανά το φως το 1872 χάρη στις προσπάθειες της κόρης του Αναστασίας.

Ο Ryleev διακρινόταν πάντα από εξαιρετική ειλικρίνεια και ανιδιοτέλεια. Διατήρησε αγνό τον τίτλο του επαναστάτη. Ο Ράιλεφ ποιήτισε αυτές τις ευγενείς ηθικές ιδιότητες στους ήρωες των έργων του. Η κεντρική εικόνα του ποιήματος "Voinarovsky" ανήκε σε αυτούς. Σε αυτό, ο Ryleev αγωνίστηκε για την ιστορική αλήθεια και την ψυχολογική ιδιαιτερότητα. Έδινε σοβαρή σημασία στις περιγραφές της περιοχής της Σιβηρίας, επιτυγχάνοντας εθνογραφική, γεωγραφική και καθημερινή ακρίβεια. Ο Ryleev εισήγαγε στο ποίημα πολλές πραγματικές λεπτομέρειες σχετικά με τη φύση, τα έθιμα και τη ζωή της σκληρής περιοχής.
Ο Ράιλεφ βάσισε το ποίημα σε ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, σκοπεύοντας να τονίσει την κλίμακα και το δράμα των προσωπικών πεπρωμένων των ηρώων - τον Βοϊνάροφσκι, τη γυναίκα του και τον Μαζέπα. Ο συγγραφέας στο ποίημα διαχωρίζεται σκόπιμα από τον ήρωα. Χάρη στο ευρύ ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο εμφανίζεται ένας πραγματικός ιστορικός ήρωας - μια εξαιρετική, με ισχυρή θέληση, σκόπιμη προσωπικότητα, στον «Βοϊναρόφσκι» το αφηγηματικό στοιχείο ενισχύεται σε σύγκριση με τις σκέψεις. Ωστόσο, το ποίημα του Ryleev παρέμεινε ρομαντικό. Αν και ο ήρωας χώρισε από τον συγγραφέα, λειτούργησε ως φορέας των ιδεών του συγγραφέα. Η προσωπικότητα του Βοϊναρόφσκι εξιδανικεύτηκε και ανυψώθηκε συναισθηματικά στο ποίημα. Από ιστορική άποψη, ο Βοϊναρόφσκι είναι προδότης. Αυτός, όπως και ο Μαζέπα, ήθελε να χωρίσει την Ουκρανία από τη Ρωσία, πήγε στους εχθρούς του Πέτρου Α' και έλαβε βαθμούς και βραβεία είτε από τους Πολωνούς μεγιστάνες είτε από τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII. Στο ποίημα του Ryleev, ο Voinarovsky είναι ρεπουμπλικανός και τύραννος. Λέει για τον εαυτό του: «Έχω συνηθίσει να τιμώ τον Βρούτο από μικρός».
Η εικόνα του Βοϊνάροφσκι από τον Ράιλεφ χωρίζεται στα δύο: από τη μια πλευρά, ο Βοϊναρόφσκι απεικονίζεται ως προσωπικά ειλικρινής και μη γνώστης των σχεδίων του Μαζέπα. Δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος για τις μυστικές προθέσεις του προδότη, αφού του είναι άγνωστες. Από την άλλη, ο Ryleev συνδέει τον Voinarovsky με ένα ιστορικά άδικο κοινωνικό κίνημα και ο ήρωας στην εξορία σκέφτεται το πραγματικό περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του, προσπαθώντας να καταλάβει αν ήταν παιχνίδι στα χέρια του Mazepa ή συνεργάτης του hetman. Αυτό επιτρέπει στον ποιητή να διατηρήσει την υψηλή εικόνα του ήρωα και ταυτόχρονα να δείξει τον Βοϊνάροφσκι σε ένα πνευματικό σταυροδρόμι. Σε αντίθεση με τους ήρωες της σκέψης που μαραζώνουν στη φυλακή ή στην εξορία, που παραμένουν αναπόσπαστα άτομα, δεν αμφιβάλλουν καθόλου για την ορθότητα του σκοπού τους και τον σεβασμό των απογόνων, ο εξόριστος Βοϊναρόφσκι δεν είναι πλέον απόλυτα πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη του και πεθαίνει χωρίς καμία ελπίδα. της λαϊκής μνήμης, χαμένη και ξεχασμένη.
Δεν υπάρχει καμία ασυμφωνία μεταξύ των φιλελεύθερων τιράδων του Βοϊναρόφσκι και των πράξεών του: υπηρέτησε μια ιδέα, ένα πάθος, αλλά το αληθινό νόημα του εξεγερτικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε ήταν απρόσιτο για αυτόν. Τελικά, η πολιτική εξορία είναι η φυσική μοίρα ενός ήρωα που έχει συνδέσει τη ζωή του με τον προδότη Μαζέπα.
Μειώνοντας την ερωτική πλοκή, ο Ryleev φέρνει στο προσκήνιο τα κοινωνικά κίνητρα της συμπεριφοράς του ήρωα και τα πολιτικά του συναισθήματα. Το δράμα του ποιήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο ήρωας-τύραννος αγωνιστής, του οποίου η ειλικρινής και πεπεισμένη αγάπη για την ελευθερία δεν αμφιβάλλει ο συγγραφέας, βρίσκεται σε συνθήκες που τον αναγκάζουν να αξιολογήσει τη ζωή που έζησε. Έτσι, το ποίημα του Ryleev περιλαμβάνει ελευθερία και έναν πάσχοντα, που σηκώνει θαρραλέα τον σταυρό του, έναν φλογερό μαχητή κατά της απολυταρχίας και έναν στοχαστικό, που αναλύει τις πράξεις του, έναν μάρτυρα. Ο Βοϊναρόφσκι δεν επικρίνει τον εαυτό του για τα συναισθήματά του. Και στην εξορία εμμένει στις ίδιες πεποιθήσεις όπως και στην ελευθερία. Είναι ένας δυνατός, θαρραλέος άνθρωπος που προτιμά τα βασανιστήρια από την αυτοκτονία. Όλη του η ψυχή είναι ακόμα στραμμένη στην πατρίδα του. Ονειρεύεται την ελευθερία της πατρίδας του και λαχταρά να τη δει ευτυχισμένη. Ωστόσο, δισταγμοί και αμφιβολίες διαπερνούν συνεχώς τις σκέψεις του Βοϊναρόφσκι. Αφορούν πρωτίστως την έχθρα του Μαζέπα και του Πέτρου, τις δραστηριότητες του Χέτμαν και του Ρώσου Τσάρου. Μέχρι την τελευταία του ώρα, ο Βοϊναρόφσκι δεν ξέρει ποιον βρήκε η πατρίδα του στην Πέτρα - εχθρό ή φίλο, όπως δεν καταλαβαίνει τις μυστικές προθέσεις του Μαζέπα, αλλά αυτό σημαίνει ότι ο Βοϊνάροφσκι δεν γνωρίζει το νόημα της ζωής του: αν ο Μαζέπα οδηγήθηκε από ματαιοδοξία, προσωπικό κέρδος, αν ήθελε «να στήσει θρόνο», τότε, κατά συνέπεια, ο Βοϊναρόφσκι έγινε συμμέτοχος σε έναν άδικο σκοπό, αλλά αν ο Μαζέπα είναι ήρωας, τότε η ζωή του Βοϊναρόφσκι δεν ήταν μάταιη.
Θυμόμενος το παρελθόν του, λέγοντας στον ιστορικό Μίλερ (το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος είναι ο μονόλογος του Βοϊναρόφσκι), ζωγραφίζει ζωηρά εικόνες, γεγονότα, επεισόδια, συναντήσεις, σκοπός των οποίων είναι να δικαιολογήσει τον εαυτό του και το μέλλον, να εξηγήσει τις πράξεις του. την ψυχική του κατάσταση, για να επιβεβαιώσει την καθαρότητα των σκέψεών του και την αφοσίωσή του στο δημόσιο καλό. Αλλά οι ίδιες εικόνες και γεγονότα υποκινούν τον Ryleev να φωτίσει τον ήρωα διαφορετικά και να κάνει πειστικές τροποποιήσεις στις δηλώσεις του.
Ο ποιητής δεν κρύβει τις αδυναμίες του Βοϊναρόφσκι. Το αστικό πάθος γέμισε όλη την ψυχή του ήρωα, αλλά αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι δεν καταλάβαινε πολλά από τα ιστορικά γεγονότα, αν και ήταν άμεσος και ενεργός συμμετέχων σε αυτά. Ο Βοϊνάροφσκι μιλά πολλές φορές για την τύφλωση και τις αυταπάτες του:

«Παρέδωσα τυφλά στον Μαζέπα...
Α, ίσως να έκανα λάθος
Βραίνοντας τη ζήλια της θλίψης, -
Αλλά είμαι σε τυφλή μανία
Θεωρούσε τον βασιλιά τύραννο...
Ίσως παρασυρθεί από το πάθος,
Δεν μπορούσα να του δώσω τιμή
Και το απέδωσε στην αυτοκρατορία,
Τι του έφερε το φως στο μυαλό».

Ο Βοϊναρόφσκι αποκαλεί τη συνομιλία του με τον Μαζέπα «μοιραία» και τη θεωρεί την αρχή των προβλημάτων που τον έπιασαν και η «ιδιοσυγκρασία» του ίδιου του «ηγέτη» είναι «πονηρή». Ακόμα και τώρα, στην εξορία, είναι μπερδεμένος για τα πραγματικά κίνητρα της προδοσίας του Μαζέπα, που ήταν ήρωας για εκείνον:

«Σε αυτόν τιμήσαμε το κεφάλι του λαού,
Λατρεύαμε τον πατέρα του μέσα του,
Σε αυτόν αγαπήσαμε την πατρίδα μας.
Δεν ξέρω αν ήθελε
Σώστε τον λαό της Ουκρανίας από προβλήματα
Ή στήστε έναν θρόνο για τον εαυτό σας σε αυτό, -
Ο χέτμαν δεν μου αποκάλυψε αυτό το μυστικό.
Στο γούστο του πονηρού αρχηγού
Σε ηλικία δέκα ετών κατάφερα να το συνηθίσω.
Αλλά δεν μπορώ ποτέ
Υπήρχαν σχέδια να τον διεισδύσουν.
Ήταν κρυμμένος από τα νιάτα του,
Και, πλανόδιο, επαναλαμβάνω: δεν ξέρω,
Τι υπάρχει στα βάθη της ψυχής σου
Μαγείρευε για την πατρίδα του».

Εν τω μεταξύ, εκφραστικές εικόνες που αναδύονται στη μνήμη του Βοϊναρόφσκι επιβεβαιώνουν τις αμφιβολίες του, αν και η αλήθεια διαφεύγει συνεχώς από τον ήρωα. Ο λαός, του οποίου η ευημερία βάζει πάνω απ' όλα ο Βοϊνάροφσκι, στιγματίζει τον Μαζέπα.
Ο αιχμάλωτος Μπατουρίνσκι ρίχνει με τόλμη στο πρόσωπο του προδότη:

«Ο λαός του Πέτρου ευλογημένος
Και, χαίροντας τη λαμπρή νίκη,
Έφαγε θορυβωδώς στις θημωνιές.
Εσύ, Μαζέπα, είσαι σαν τον Ιούδα,
Οι Ουκρανοί βρίζουν παντού.
Το παλάτι σου, πιασμένο σε δόρυ,
Μας τον παρέδωσαν για λεηλασία,
Και το ένδοξο όνομά σου
Τώρα - και κατάχρηση και επίπληξη!

Όταν το 1823 ο Ryleev τελείωσε τις «σκέψεις» του, συνέλαβε ποίημα "Voinarovsky". Αυτό το ποίημα είναι αφιερωμένο στον Αντρέι Βοϊναρόφσκι, τον ανιψιό του Μαζέπα, συμμετέχοντα στη συνωμοσία του Χέτμαν εναντίον του Πέτρου Α.

Ο ιστορικός Μίλερ, ταξιδεύοντας το 1736-1737. στην Ανατολική Σιβηρία, γνώρισε τον Βοϊνάροφσκι εκεί. Αυτό το γεγονός αποτέλεσε τη βάση του ποιήματος. Στο ποίημα, ο Voinarovsky πίστευε ειλικρινά τον Mazepa ("ένας μεγάλος υποκριτής που κρύβει τις κακές του προθέσεις κάτω από την επιθυμία για καλό για την πατρίδα του" - αυτό θα έλεγε αργότερα ο ίδιος ο Ryleev γι 'αυτόν). Ο Βοϊνάροφσκι είναι μαχητής για την «ανθρώπινη ελευθερία» και τα «ελεύθερα δικαιώματά του» ενάντια στον «βαρύ ζυγό της απολυταρχίας» (ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται για τους πραγματικούς λόγους που ανάγκασαν τον Μαζέπα να αντιταχθεί στον Πέτρο).

Όσον αφορά το είδος του, το "Voinarovsky" είναι ένα ρομαντικό ποίημα, αλλά η στάση του είναι η ίδια - ταραχή και προπαγάνδα. Πιστεύοντας τα λόγια του Μαζέπα:

Δεν μου αρέσουν οι κρύες καρδιές:

Είναι εχθροί της πατρίδας τους,

Εχθροί της ιερής αρχαιότητας...

Ο Βοϊνάροφσκι παίρνει το μέρος του. Σταδιακά, η σκληρή αμφιβολία αντικαθιστά την προηγούμενη λατρεία του hetman:

...Δεν ξέρω,

Τι υπάρχει στα βάθη της ψυχής σου

Μαγείρευε για την πατρίδα του.

Αλλά το ξέρω, κρυμμένο

Η αγάπη, η συγγένεια και η φωνή της φύσης,

Θα ήμουν ο πρώτος που θα τον νικούσα,

Μακάρι να είχε γίνει εχθρός της ελευθερίας.

Η συνωμοσία οδήγησε σε μοιραίες συνέπειες:

Τα χωράφια κάπνιζαν αίματα,

Κορμιά σκορπισμένα σάπια,

Σκοτώθηκαν από σκυλιά και λύκους.

Όλη η γη έμοιαζε με πτώμα!

Η μοιραία ώρα της μάχης έφτασε -

Και καταστρέψαμε την πατρίδα μας!

Ο Ράιλεφ δημιουργεί στο ποίημα μια πολύ ποιητική εικόνα της γυναίκας του Βοϊναρόφσκι, που πέρασε όλη τη Σιβηρία για να βρει τον σύζυγό της και να κάνει τη δύσκολη ζωή του πιο εύκολη:

Θα μπορούσε, θα μπορούσε

Να είσαι πολίτης και σύζυγος.

Και η ζέστη για την καλοσύνη μιας όμορφης ψυχής,

Σε μομφή για την αυταρχική μοίρα,

Αφηγηματικό στυλ παρουσίασης, κυρίως απλές προτάσεις (χωρίς χνουδωτές περιφράσεις και ανθισμένες μεταφορές), απόκλιση από τις ρομαντικές συμβάσεις προς την αλήθεια της ζωής, ενδιαφέρον για τη λαογραφία (ουκρανικά λαϊκά τραγούδια), ποιητικές περιγραφές της ζωής της Σιβηρίας (λαϊκή ζωή, εικόνες, φύση) - όλα αυτά έφεραν στο ποίημα μεγάλη δημοτικότητα. «Το «Voinarovsky» του Ryleev είναι ασύγκριτα καλύτερο από όλες τις «σκέψεις» του, το ύφος του έχει ωριμάσει και γίνεται αληθινά αφηγηματικό, κάτι που σχεδόν δεν έχουμε ακόμη», γράφει ο A.S. Πούσκιν Α.Α. Bestuzhev-Marlinsky 12 Ιανουαρίου 1824 "Κάνω ειρήνη με τον Ryleev - "Ο Voinarovsky" είναι γεμάτος ζωή" (Πούσκιν στον αδελφό του, Ιανουάριος 1824).

Χαρακτηριστική είναι και η αφιέρωση στον A. Bestuzhev, που ανοίγει το ποίημα: «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης». Χωρίς δημόσια υπηρεσία δεν υπάρχει Ποιητής. Μόνο αυτό που συμβάλλει στην ευτυχία της πατρίδας μπορεί να γίνει αντικείμενο ποιητικής έμπνευσης - αυτές οι ιδέες αποτέλεσαν τη βάση των λυρικών ποιημάτων του Ryleev και του ημιτελούς ποίημά του "Nalivaiko" (1824 - 1825), στο οποίο ήθελε να δείξει έναν εθνικό ήρωα, ένας μαχητής για την ανεξαρτησία ενάντια στην τυραννία, που ηγήθηκε του αγώνα των Ουκρανών αγροτών ενάντια στην πολωνική κυριαρχία.

Ο Ryleev ήταν ένας από εκείνους τους Ρώσους ποιητές που ήταν πεπεισμένοι ότι ο σκοπός της λογοτεχνίας είναι να παρεμβαίνει ενεργά στη ζωή, να τη βελτιώνει και να αγωνίζεται για τη δικαιοσύνη.

Το αστικό πάθος του Ράιλεφ βρήκε τη συνέχειά του στους στίχους του Λέρμοντοφ, στα ποιήματα των Ογκάρεφ και Πολεζάεφ και στην επαναστατική ποίηση του Νεκράσοφ. Ο Ryleev δημιούργησε τη δική του εικόνα ενός θετικού ήρωα - το ιδανικό του, ένα παράδειγμα πατριωτισμού, θάρρους και αγάπης για την ελευθερία. Ο Ράιλεφ είναι ο πιο ολοκληρωμένος και συνεπής εκπρόσωπος της επαναστατικής ποίησης. Είναι επίσης υπεύθυνος για τη θεμελιώδη διεκδίκηση της υπεροχής του κοινωνικού περιεχομένου έναντι της μορφής.

Ο εξαιρετικός ρόλος του Ryleev βρίσκεται στη γοητεία της προσωπικότητάς του. Έβλεπε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα ως υπηρεσία του πολίτη, στόχος της οποίας θα έπρεπε να είναι το «δημόσιο καλό». «Δεν ήξερα άλλο άτομο που να είχε τόσο ελκυστική δύναμη», έγραψε ο A.V. Νικιτένκο.

Αν και ο Ryleev ήταν δημοφιλής ως ποιητής, μετά τον τραγικό θάνατό του το όνομά του εξαφανίστηκε από τη λογοτεχνία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόλις το 1872 δημοσιεύτηκαν ποιήματά του στη Ρωσία και το όνομά του μπήκε ξανά στο λογοτεχνικό περιβάλλον.

Πολλά για να διατηρηθεί το λογοτεχνικό όνομα του Κ.Φ. Ο Ryleev έγινε A.I. Herzen και N.P. Ο Ογκάρεφ, έχοντας δημοσιεύσει στο "Polar Star" (1856, 1860 και 1861) μερικά ποιήματα του Δεκεμβριστή ποιητή, τόσο άγνωστα όσο και δημοσιευμένα στο παρελθόν. Είναι περίεργο που ονόμασαν επίσης το περιοδικό τους στο Λονδίνο "Polar Star" - αυτό φαινόταν να δείχνει συνέχεια με την επαναστατική θέση των Δεκεμβριτών ποιητών.

Ερωτήσεις για τα έργα του Κ.Φ. Ryleeva

Σε ποια είδη αναπτύχθηκε το έργο του Ryleev;
Τι νέο έφερε στο είδος του doom;
Ποια «σκέψη» του Ryleev μπήκε στο ρεπερτόριο του λαϊκού τραγουδιού;
Γιατί ο Ryleev θεώρησε ότι τα συμφέροντα του πολίτη είναι η πιο σημαντική ιδιοκτησία της ψυχής;
Γιατί είπε για τον εαυτό του: «Δεν είμαι ποιητής, αλλά πολίτης»;
Ποια είναι τα κύρια θέματα της ποίησης του Ryleev;
Γιατί τον ελκύουν, όπως και άλλοι Δεκεμβριστές ποιητές, ιστορικά θέματα;
Τι καινούργιο έφερε στην εικόνα του Ποιητή;
Πώς εκφράζεται η μοναδικότητα της ποιητικής γλώσσας του Ryleev;
Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι τα ποιήματα του Ryleev είναι προπαγανδιστικοί μονόλογοι;
Τι νέο έφερε ο Ryleev στην εικόνα ενός θετικού ήρωα;
Ποιο έργο της λογοτεχνίας θεωρούσε ο Ryleev το πιο σημαντικό;

21 Ιουνίου 2011

Ο Ράιλεφ βάσισε το ποίημα σε ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, σκοπεύοντας να τονίσει την κλίμακα και το δράμα των προσωπικών πεπρωμένων των ηρώων - τον Βοϊνάροφσκι, τη γυναίκα του και τον Μαζέπα. στο ποίημα διαχωρίζεται σκόπιμα από. Χάρη στο ευρύ ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο εμφανίζεται ένας πραγματικός ιστορικός ήρωας - εξαιρετικός, με ισχυρή θέληση, σκόπιμος, στον «Βοϊναρόφσκι» το αφηγηματικό στοιχείο ενισχύεται σε σύγκριση με τις σκέψεις. Ωστόσο, το ποίημα του Ryleev παρέμεινε ρομαντικό. Αν και ο ήρωας χώρισε από τον συγγραφέα, λειτούργησε ως φορέας των ιδεών του συγγραφέα. Η προσωπικότητα του Βοϊναρόφσκι εξιδανικεύτηκε και ανυψώθηκε συναισθηματικά στο ποίημα. Από ιστορική άποψη, ο Βοϊναρόφσκι είναι προδότης. Αυτός, όπως και ο Μαζέπα, ήθελε να χωρίσει την Ουκρανία από τη Ρωσία, πήγε στους εχθρούς του Πέτρου Α' και έλαβε βαθμούς και βραβεία είτε από τους Πολωνούς μεγιστάνες είτε από τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII. Στο ποίημα του Ryleev, ο Voinarovsky είναι ρεπουμπλικανός και τύραννος. Λέει για τον εαυτό του: «Έχω συνηθίσει να τιμώ τον Βρούτο από μικρός».

Η εικόνα του Βοϊνάροφσκι από τον Ράιλεφ χωρίζεται στα δύο: από τη μια πλευρά, ο Βοϊναρόφσκι απεικονίζεται ως προσωπικά ειλικρινής και μη γνώστης των σχεδίων του Μαζέπα. Δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος για τις μυστικές προθέσεις του προδότη, αφού του είναι άγνωστες. Από την άλλη, ο Ryleev συνδέει τον Voinarovsky με ένα ιστορικά άδικο κοινωνικό κίνημα και ο ήρωας στην εξορία σκέφτεται το πραγματικό περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του, προσπαθώντας να καταλάβει αν ήταν παιχνίδι στα χέρια του Mazepa ή συνεργάτης του hetman. Αυτό επιτρέπει στον ποιητή να διατηρήσει την υψηλή εικόνα του ήρωα και ταυτόχρονα να δείξει τον Βοϊνάροφσκι σε ένα πνευματικό σταυροδρόμι. Σε αντίθεση με τους ήρωες της σκέψης που μαραζώνουν στη φυλακή ή στην εξορία, που παραμένουν αναπόσπαστα άτομα, δεν αμφιβάλλουν καθόλου για την ορθότητα του σκοπού τους και τον σεβασμό των απογόνων, ο εξόριστος Βοϊναρόφσκι δεν είναι πλέον απόλυτα πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη του και πεθαίνει χωρίς καμία ελπίδα. της λαϊκής μνήμης, χαμένη και ξεχασμένη.

Δεν υπάρχει καμία ασυμφωνία μεταξύ των φιλελεύθερων τιράδων του Βοϊναρόφσκι και των πράξεών του: υπηρέτησε μια ιδέα, ένα πάθος, αλλά το αληθινό νόημα του εξεγερτικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε ήταν απρόσιτο για αυτόν. Τελικά, η πολιτική εξορία είναι η φυσική μοίρα του ήρωα, που συνέδεσε τη δική του με τον προδότη Μαζέπα.

Μειώνοντας την ερωτική πλοκή, ο Ryleev φέρνει στο προσκήνιο τα κοινωνικά κίνητρα της συμπεριφοράς του ήρωα, τα πολιτικά του συναισθήματα. Το δράμα του ποιήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο ήρωας-τύραννος αγωνιστής, του οποίου η ειλικρινής και πεπεισμένη αγάπη για την ελευθερία δεν αμφιβάλλει ο συγγραφέας, βρίσκεται σε συνθήκες που τον αναγκάζουν να αξιολογήσει τη ζωή που έζησε. Έτσι, το ποίημα του Ryleev περιλαμβάνει ελευθερία και έναν πάσχοντα, που σηκώνει θαρραλέα τον σταυρό του, έναν φλογερό μαχητή κατά της απολυταρχίας και έναν στοχαστικό, που αναλύει τις πράξεις του, έναν μάρτυρα. Ο Βοϊναρόφσκι δεν επικρίνει τον εαυτό του για τα συναισθήματά του. Και στην εξορία εμμένει στις ίδιες πεποιθήσεις όπως και στην ελευθερία. Είναι δυνατός, θαρραλέος και προτιμά τα βασανιστήρια από την αυτοκτονία. Όλη του η ψυχή είναι ακόμα στραμμένη στην πατρίδα του. Ονειρεύεται την ελευθερία της πατρίδας του και λαχταρά να τη δει ευτυχισμένη. Ωστόσο, δισταγμοί και αμφιβολίες διαπερνούν συνεχώς τις σκέψεις του Βοϊναρόφσκι. Αφορούν πρωτίστως την έχθρα του Μαζέπα και του Πέτρου, τις δραστηριότητες του Χέτμαν και του Ρώσου Τσάρου. Μέχρι την τελευταία του ώρα, ο Βοϊνάροφσκι δεν ξέρει ποιον βρήκε η πατρίδα του στην Πέτρα - εχθρό ή

Φίλε, όπως δεν καταλαβαίνει τις μυστικές προθέσεις του Μαζέπα, αλλά αυτό σημαίνει ότι ο Βοϊναρόφσκι δεν είναι ξεκάθαρος για το νόημα της ζωής του: αν ο Μαζέπα οδηγήθηκε από ματαιοδοξία, προσωπικό κέρδος, αν ήθελε να «υψώσει θρόνο», τότε, Κατά συνέπεια, ο Βοϊναρόφσκι συμμετείχε σε έναν άδικο σκοπό, αν ο Μαζέπα είναι ήρωας, τότε η ζωή του Βοϊναρόφσκι δεν ήταν μάταιη.

Θυμόμενος το παρελθόν του, λέγοντας στον ιστορικό Μίλερ (το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος είναι ο μονόλογος του Βοϊναρόφσκι), ζωγραφίζει ζωηρά εικόνες, γεγονότα, επεισόδια, συναντήσεις, σκοπός των οποίων είναι να δικαιολογήσει τον εαυτό του και το μέλλον, να εξηγήσει τις πράξεις του. την ψυχική του κατάσταση, για να επιβεβαιώσει την καθαρότητα των σκέψεών του και την αφοσίωσή του στο δημόσιο καλό. Αλλά οι ίδιες εικόνες και γεγονότα υποκινούν τον Ryleev να φωτίσει τον ήρωα διαφορετικά και να κάνει πειστικές τροποποιήσεις στις δηλώσεις του.

Δεν κρύβει τις αδυναμίες του Βοϊναρόφσκι. Το αστικό πάθος γέμισε όλη την ψυχή του ήρωα, αλλά αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι δεν καταλάβαινε πολλά από τα ιστορικά γεγονότα, αν και ήταν άμεσος και ενεργός συμμετέχων σε αυτά. Ο Βοϊνάροφσκι μιλά πολλές φορές για την τύφλωση και τις αυταπάτες του:

«Παρέδωσα τυφλά στον Μαζέπα...

Α, ίσως να έκανα λάθος

Βραίνοντας τη ζήλια της θλίψης, -

Αλλά είμαι σε τυφλή μανία

Θεωρούσε τον βασιλιά τύραννο...

Ίσως παρασυρθεί από το πάθος,

Δεν μπορούσα να του δώσω τιμή

Και το απέδωσε στην αυτοκρατορία,

Τι του έφερε το φως στο μυαλό».

«Σε αυτόν τιμήσαμε το κεφάλι του λαού,

Λατρεύαμε τον πατέρα του μέσα του,

Σε αυτόν αγαπήσαμε την πατρίδα μας.

Δεν ξέρω αν ήθελε

Σώστε τον λαό της Ουκρανίας από προβλήματα

Για να στήσετε έναν θρόνο για τον εαυτό σας σε αυτό, -

Ο χέτμαν δεν μου αποκάλυψε αυτό το μυστικό.

Στο γούστο του πονηρού αρχηγού

Σε ηλικία δέκα ετών κατάφερα να το συνηθίσω.

Αλλά δεν μπορώ ποτέ

Υπήρχαν σχέδια να τον διεισδύσουν.

Ήταν κρυμμένος από τα νιάτα του,

Και, πλανόδιο, επαναλαμβάνω: δεν ξέρω,

Τι υπάρχει στα βάθη της ψυχής σου

Μαγείρευε για την πατρίδα του».

Ο αιχμάλωτος Μπατουρίνσκι ρίχνει με τόλμη στο πρόσωπο του προδότη:

«Ο λαός του Πέτρου ευλογημένος

Και, χαίροντας τη λαμπρή νίκη,

Έφαγε θορυβωδώς στις θημωνιές.

Εσύ, Μαζέπα, είσαι σαν τον Ιούδα,

Οι Ουκρανοί βρίζουν παντού.

Το παλάτι σου, πιασμένο σε δόρυ,

Μας τον παρέδωσαν για λεηλασία,

Και το ένδοξο όνομά σου

Τώρα - και κατάχρηση και επίπληξη!

Σχεδιάζοντας τις τελευταίες μέρες του Mazepa, ο Voinarovsky θυμάται τις τύψεις της κακής συνείδησης του hetman, μπροστά στα μάτια του οποίου εμφανίστηκαν οι σκιές των άτυχων θυμάτων: Kochubey, η γυναίκα του, η κόρη του, Iskra. Βλέπει τον δήμιο, τρέμει «από φόβο» και «φρίκη» μπαίνει στην ψυχή του. Και ο ίδιος ο Βοϊνάροφσκι βυθίζεται συχνά σε «ασαφείς σκέψεις»· χαρακτηρίζεται επίσης από έναν «αγώνα ψυχής». Έτσι ο Ryleev, σε αντίθεση με τις ιστορίες του Voinarovsky, αποκαθιστά εν μέρει την ιστορική αλήθεια. Ο ποιητής συμπάσχει με τον επαναστατημένο τυραννομάχο ήρωα και πατριώτη, αλλά καταλαβαίνει ότι τα αστικά συναισθήματα που κατακλύζουν τον Βοϊνάροφσκι δεν τον έσωσαν από την ήττα.

Το ποίημα του Ryleev φαινόταν να προειδοποιεί ότι το πραγματικό νόημα της πολιτικής δραστηριότητας δεν εξαρτάται μόνο από την επιθυμία του ατόμου, από τη δραστηριότητα και την προθυμία του να θυσιαστεί για το κοινό καλό, αλλά και από την ουσία του κοινωνικού κινήματος.

Ωστόσο, η πραγματική καλλιτεχνική αποστολή του Ryleev ήταν σε αντίθεση με αυτό το συμπέρασμα. Ο κύριος στόχος του ποιητή ήταν να δημιουργήσει έναν ηρωικό χαρακτήρα. Η ανιδιοτέλεια και η προσωπική ειλικρίνεια στα μάτια του ποιητή δικαίωσαν τον Βοϊνάροφσκι, ο οποίος παρέμεινε ασυμβίβαστος αγωνιστής κατά της τυραννίας. Ήταν σαν να αφαιρέθηκαν οι ιστορικές και προσωπικές ενοχές από τον ήρωα. Ο Ryleev μετατόπισε την ευθύνη από τον Voinarovsky στη μεταβλητότητα, τις αντιξοότητες της μοίρας, στους ανεξήγητους νόμους της. Στο ποίημά του, όπως και στις σκέψεις του, το περιεχόμενο της ιστορίας ήταν ο αγώνας των τυράννων αγωνιστών και πατριωτών ενάντια στην απολυταρχία. Ως εκ τούτου, ο Peter, ο Mazepa και ο Voinarovsky απεικονίστηκαν μονόπλευρα. Ο Πέτρος στο ποίημα του Ράιλεφ είναι μόνο ένας τύραννος και ο Μαζέπα και ο Βοϊνάροφσκι είναι λάτρεις της ελευθερίας που αντιτίθενται στον δεσποτισμό. Εν τω μεταξύ, το περιεχόμενο της πραγματικής, ιστορικής σύγκρουσης ήταν αμέτρητα πιο περίπλοκο. Ο Mazepa και ο Voinarovsky ενήργησαν αρκετά συνειδητά και δεν προσωποποιούσαν την ανδρεία του πολίτη. Η ποιητοποίηση του ήρωα, στον οποίο αποδίδονται στο ποίημα η αγάπη για την ελευθερία, ο πατριωτισμός και τα δαιμονικά χαρακτηριστικά, δίνοντάς του σημασία και εξύψωση

Αυτός, ήρθε σε σύγκρουση με την ιστορικά αληθινή εικόνα του.

Στη βάση του ρομαντισμού, αυτή η αντίφαση παρέμενε άλυτη.

Στο ποίημα "Voinarovsky", ο Ryleev ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με μια κατάσταση ζωής που θα τον ενδιέφερε στο μέλλον. Ο Wojnarowski αναγνωρίζει την πιθανότητα προσωπικού λάθους. Οι υποκειμενικές του προθέσεις αποκλίνονταν από την αντικειμενική έννοια του κοινωνικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε.

Και η ζωή μιας σκληρής περιοχής.
Ο Ράιλεφ βάσισε το ποίημα σε ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, σκοπεύοντας να τονίσει την κλίμακα και το δράμα των προσωπικών πεπρωμένων των ηρώων - τον Βοϊνάροφσκι, τη γυναίκα του και τον Μαζέπα. Ο συγγραφέας στο ποίημα διαχωρίζεται σκόπιμα από τον ήρωα. Χάρη στο ευρύ ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο εμφανίζεται ένας πραγματικός ιστορικός ήρωας - μια εξαιρετική, με ισχυρή θέληση, σκόπιμη προσωπικότητα, το αφηγηματικό στοιχείο στο "Voinarovsky" ενισχύεται σε σύγκριση με τις σκέψεις. Ωστόσο, το ποίημα του Ryleev παρέμεινε ρομαντικό. Αν και ο ήρωας χώρισε από τον συγγραφέα, λειτούργησε ως φορέας των ιδεών του συγγραφέα. Η προσωπικότητα του Βοϊναρόφσκι εξιδανικεύτηκε και ανυψώθηκε συναισθηματικά στο ποίημα. Από ιστορική άποψη, ο Βοϊναρόφσκι είναι προδότης. Αυτός, όπως και ο Μαζέπα, ήθελε να χωρίσει την Ουκρανία από τη Ρωσία, πήγε στους εχθρούς του Πέτρου Α' και έλαβε βαθμούς και βραβεία είτε από τους Πολωνούς μεγιστάνες είτε από τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII. Στο ποίημα του Ryleev, ο Voinarovsky είναι ρεπουμπλικανός και τύραννος. Λέει για τον εαυτό του: «Έχω συνηθίσει να τιμώ τον Βρούτο από μικρός».
Η εικόνα του Βοϊνάροφσκι από τον Ράιλεφ χωρίζεται στα δύο: από τη μια πλευρά, ο Βοϊναρόφσκι απεικονίζεται ως προσωπικά ειλικρινής και μη γνώστης των σχεδίων του Μαζέπα. Δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος για τις μυστικές προθέσεις του προδότη, αφού του είναι άγνωστες. Από την άλλη, ο Ryleev συνδέει τον Voinarovsky με ένα ιστορικά άδικο κοινωνικό κίνημα και ο ήρωας στην εξορία σκέφτεται το πραγματικό περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του, προσπαθώντας να καταλάβει αν ήταν παιχνίδι στα χέρια του Mazepa ή συνεργάτης του hetman. Αυτό επιτρέπει στον ποιητή να διατηρήσει την υψηλή εικόνα του ήρωα και ταυτόχρονα να δείξει τον Βοϊνάροφσκι σε ένα πνευματικό σταυροδρόμι. Σε αντίθεση με τους ήρωες της σκέψης που μαραζώνουν στη φυλακή ή στην εξορία, που παραμένουν αναπόσπαστα άτομα, δεν αμφιβάλλουν καθόλου για την ορθότητα του σκοπού τους και τον σεβασμό των απογόνων, ο εξόριστος Βοϊναρόφσκι δεν είναι πλέον απόλυτα πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη του και πεθαίνει χωρίς καμία ελπίδα. της λαϊκής μνήμης, χαμένη και ξεχασμένη.
Δεν υπάρχει καμία ασυμφωνία μεταξύ των φιλελεύθερων τιράδων του Βοϊναρόφσκι και των πράξεών του: υπηρέτησε μια ιδέα, ένα πάθος, αλλά το αληθινό νόημα του εξεγερτικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε ήταν απρόσιτο για αυτόν. Τελικά, η πολιτική εξορία είναι η φυσική μοίρα ενός ήρωα που έχει συνδέσει τη ζωή του με τον προδότη Μαζέπα.
Μειώνοντας την ερωτική πλοκή, ο Ryleev φέρνει στο προσκήνιο τα κοινωνικά κίνητρα της συμπεριφοράς του ήρωα και τα πολιτικά του συναισθήματα. Το δράμα του ποιήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο ήρωας-τύραννος αγωνιστής, του οποίου η ειλικρινής και πεπεισμένη αγάπη για την ελευθερία δεν αμφιβάλλει ο συγγραφέας, βρίσκεται σε συνθήκες που τον αναγκάζουν να αξιολογήσει τη ζωή που έζησε. Έτσι, το ποίημα του Ryleev περιλαμβάνει ελευθερία και έναν πάσχοντα, που σηκώνει θαρραλέα τον σταυρό του, έναν φλογερό μαχητή κατά της απολυταρχίας και έναν στοχαστικό, που αναλύει τις πράξεις του, έναν μάρτυρα. Ο Βοϊναρόφσκι δεν επικρίνει τον εαυτό του για τα συναισθήματά του. Και στην εξορία εμμένει στις ίδιες πεποιθήσεις όπως και στην ελευθερία. Είναι ένας δυνατός, θαρραλέος άνθρωπος που προτιμά τα βασανιστήρια από την αυτοκτονία. Όλη του η ψυχή είναι ακόμα στραμμένη στην πατρίδα του. Ονειρεύεται την ελευθερία της πατρίδας του και λαχταρά να τη δει ευτυχισμένη. Ωστόσο, δισταγμοί και αμφιβολίες διαπερνούν συνεχώς τις σκέψεις του Βοϊναρόφσκι. Αφορούν πρωτίστως την έχθρα του Μαζέπα και του Πέτρου, τις δραστηριότητες του Χέτμαν και του Ρώσου Τσάρου. Μέχρι την τελευταία του ώρα, ο Βοϊναρόφσκι δεν ξέρει ποιον βρήκε η πατρίδα του στην Πέτρα - εχθρό ή φίλο, όπως δεν καταλαβαίνει τις μυστικές προθέσεις του Μαζέπα, αλλά αυτό σημαίνει ότι ο Βοϊνάροφσκι δεν γνωρίζει το νόημα της ζωής του: αν ο Μαζέπα οδηγήθηκε από ματαιοδοξία, προσωπικό κέρδος, αν ήθελε «να στήσει θρόνο», τότε, κατά συνέπεια, ο Βοϊναρόφσκι έγινε συμμέτοχος σε έναν άδικο σκοπό, αλλά αν ο Μαζέπα είναι ήρωας, τότε η ζωή του Βοϊναρόφσκι δεν ήταν μάταιη.
Θυμόμενος το παρελθόν του, λέγοντας στον ιστορικό Μίλερ (το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος είναι ο μονόλογος του Βοϊναρόφσκι), ζωγραφίζει ζωηρά εικόνες, γεγονότα, επεισόδια, συναντήσεις, σκοπός των οποίων είναι να δικαιολογήσει τον εαυτό του και το μέλλον, να εξηγήσει τις πράξεις του. την ψυχική του κατάσταση, για να επιβεβαιώσει την καθαρότητα των σκέψεών του και την αφοσίωσή του στο δημόσιο καλό. Αλλά οι ίδιες εικόνες και γεγονότα υποκινούν τον Ryleev να φωτίσει τον ήρωα διαφορετικά και να κάνει πειστικές τροποποιήσεις στις δηλώσεις του.
Ο ποιητής δεν κρύβει τις αδυναμίες του Βοϊναρόφσκι. Το αστικό πάθος γέμισε όλη την ψυχή του ήρωα, αλλά αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι δεν καταλάβαινε πολλά από τα ιστορικά γεγονότα, αν και ήταν άμεσος και ενεργός συμμετέχων σε αυτά. Ο Βοϊνάροφσκι μιλά πολλές φορές για την τύφλωση και τις αυταπάτες του:
«Παρέδωσα τυφλά στον Μαζέπα...
Α, ίσως να έκανα λάθος
Βραίνοντας τη ζήλια της θλίψης, -
Αλλά είμαι σε τυφλή μανία
Θεωρούσε τον βασιλιά τύραννο...
Ίσως παρασυρθεί από το πάθος,
Δεν μπορούσα να του δώσω τιμή
Και το απέδωσε στην αυτοκρατορία,
Τι του έφερε το φως στο μυαλό».
Ο Βοϊναρόφσκι αποκαλεί τη συνομιλία του με τον Μαζέπα «μοιραία» και τη θεωρεί την αρχή των προβλημάτων που τον έπιασαν και η «ιδιοσυγκρασία» του ίδιου του «ηγέτη» είναι «πονηρή». Ακόμα και τώρα, στην εξορία, είναι μπερδεμένος για τα πραγματικά κίνητρα της προδοσίας του Μαζέπα, που ήταν ήρωας για εκείνον:
«Σε αυτόν τιμήσαμε το κεφάλι του λαού,
Λατρεύαμε τον πατέρα του μέσα του,
Σε αυτόν αγαπήσαμε την πατρίδα μας.
Δεν ξέρω αν ήθελε
Σώστε τον λαό της Ουκρανίας από προβλήματα
Ή στήστε έναν θρόνο για τον εαυτό σας σε αυτό, -
Ο χέτμαν δεν μου αποκάλυψε αυτό το μυστικό.
Στο γούστο του πονηρού αρχηγού
Σε ηλικία δέκα ετών κατάφερα να το συνηθίσω.
Αλλά δεν μπορώ ποτέ
Υπήρχαν σχέδια να τον διεισδύσουν.
Ήταν κρυμμένος από τα νιάτα του,
Και, πλανόδιο, επαναλαμβάνω: δεν ξέρω,
Τι υπάρχει στα βάθη της ψυχής σου
Μαγείρευε για την πατρίδα του».
Εν τω μεταξύ, εκφραστικές εικόνες που αναδύονται στη μνήμη του Βοϊναρόφσκι επιβεβαιώνουν τις αμφιβολίες του, αν και η αλήθεια διαφεύγει συνεχώς από τον ήρωα. Ο λαός, του οποίου η ευημερία βάζει πάνω απ' όλα ο Βοϊνάροφσκι, στιγματίζει τον Μαζέπα.
Ο αιχμάλωτος Μπατουρίνσκι ρίχνει με τόλμη στο πρόσωπο του προδότη:
«Ο λαός του Πέτρου ευλογημένος
Και, χαίροντας τη λαμπρή νίκη,
Έφαγε θορυβωδώς στις θημωνιές.
Εσύ, Μαζέπα, είσαι σαν τον Ιούδα,
Οι Ουκρανοί βρίζουν παντού.
Το παλάτι σου, πιασμένο σε δόρυ,
Μας τον παρέδωσαν για λεηλασία,
Και το ένδοξο όνομά σου
Τώρα - και κατάχρηση και επίπληξη!
Σχεδιάζοντας τις τελευταίες μέρες του Mazepa, ο Voinarovsky θυμάται τις τύψεις της κακής συνείδησης του hetman, μπροστά στα μάτια του οποίου εμφανίστηκαν οι σκιές των άτυχων θυμάτων: Kochubey, η γυναίκα του, η κόρη του, Iskra. Βλέπει τον δήμιο, τρέμει «από φόβο» και «φρίκη» μπαίνει στην ψυχή του. Και ο ίδιος ο Βοϊνάροφσκι βυθίζεται συχνά σε «ασαφείς σκέψεις»· χαρακτηρίζεται επίσης από έναν «αγώνα ψυχής». Έτσι ο Ryleev, σε αντίθεση με τις ιστορίες του Voinarovsky, αποκαθιστά εν μέρει την ιστορική αλήθεια. Ο ποιητής συμπάσχει με τον επαναστατημένο τυραννομάχο ήρωα και πατριώτη, αλλά καταλαβαίνει ότι τα αστικά συναισθήματα που κατακλύζουν τον Βοϊνάροφσκι δεν τον έσωσαν από την ήττα.
Το ποίημα του Ryleev φαινόταν να προειδοποιεί ότι το πραγματικό νόημα της πολιτικής δραστηριότητας δεν εξαρτάται μόνο από την επιθυμία του ατόμου, από τη δραστηριότητα και την προθυμία του να θυσιαστεί για το κοινό καλό, αλλά και από την ουσία του κοινωνικού κινήματος.
Ωστόσο, η πραγματική καλλιτεχνική αποστολή του Ryleev ήταν σε αντίθεση με αυτό το συμπέρασμα. Ο κύριος στόχος του ποιητή ήταν να δημιουργήσει έναν ηρωικό χαρακτήρα. Η ανιδιοτέλεια και η προσωπική ειλικρίνεια στα μάτια του ποιητή δικαίωσαν τον Βοϊνάροφσκι, ο οποίος παρέμεινε ασυμβίβαστος αγωνιστής κατά της τυραννίας. Ήταν σαν να αφαιρέθηκαν οι ιστορικές και προσωπικές ενοχές από τον ήρωα. Ο Ryleev μετατόπισε την ευθύνη από τον Voinarovsky στη μεταβλητότητα, τις αντιξοότητες της μοίρας, στους ανεξήγητους νόμους της. Στο ποίημά του, όπως και στις σκέψεις του, το περιεχόμενο της ιστορίας ήταν ο αγώνας των τυράννων αγωνιστών και πατριωτών ενάντια στην απολυταρχία. Ως εκ τούτου, ο Peter, ο Mazepa και ο Voinarovsky απεικονίστηκαν μονόπλευρα. Ο Πέτρος στο ποίημα του Ράιλεφ είναι μόνο ένας τύραννος και ο Μαζέπα και ο Βοϊνάροφσκι είναι λάτρεις της ελευθερίας που αντιτίθενται στον δεσποτισμό. Εν τω μεταξύ, το περιεχόμενο της πραγματικής, ιστορικής σύγκρουσης ήταν αμέτρητα πιο περίπλοκο. Ο Mazepa και ο Voinarovsky ενήργησαν αρκετά συνειδητά και δεν προσωποποιούσαν την ανδρεία του πολίτη. Η ποιητοποίηση του ήρωα, στον οποίο αποδίδονται στο ποίημα η αγάπη για την ελευθερία, ο πατριωτισμός και τα δαιμονικά γνωρίσματα, δίνοντάς του σημασία και εξυψώνοντάς τον, ήρθε σε σύγκρουση με την ιστορικά αληθινή απεικόνιση του.
Στη βάση του ρομαντισμού, αυτή η αντίφαση παρέμενε άλυτη.
Στο ποίημα "Voinarovsky", ο Ryleev ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με μια κατάσταση ζωής που θα τον ενδιέφερε στο μέλλον. Ο Wojnarowski αναγνωρίζει την πιθανότητα προσωπικού λάθους. Οι υποκειμενικές του προθέσεις αποκλίνονταν από την αντικειμενική έννοια του κοινωνικού κινήματος στο οποίο εντάχθηκε.

Kondraty Fedorovich Ryleev, Ρώσος Δεκεμβριστής ποιητής. Από μικρή αρχοντική οικογένεια...
Στο λογοτεχνικό κίνημα της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα, σημαντική θέση κατέχει το έργο των Δεκεμβριστών ποιητών - Ryleev, Odoevsky, Kuchelbecker, Raevsky και πολλών άλλων...
Στο ποίημα «Θα είμαι σε μια μοιραία ώρα...», ο ποιητής εξέθεσε μια διαφορετική κοινωνική σύγκρουση. Αυτό που μιλάμε εδώ είναι ότι «νεαροί»...
Στο ποίημα «Στον Ν.Ν.» (Ήθελες να επισκεφτείς φίλε μου...) γοητεύεται από τη γυναίκα που αγαπά. Το οικείο θέμα ενός ερωτικού γράμματος υποστηρίζεται από μελωδικά...
Στα τέλη του 1612, ο νεαρός Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, ο τελευταίος κλάδος της δυναστείας των Ρουρίκ, κρυβόταν στην περιοχή Κοστρόμα. Εκείνη την εποχή η Μόσχα...
Υπάρχουν δύο δρόμοι μπροστά στον ήρωα του ποιήματος. Το ένα είναι δουλειά, σκληρή και μονότονη. Το άλλο είναι η αγάπη μιας όμορφης γυναίκας, η γαλήνη και η γοητεία ενός αηδονιού...
Το ποίημα «Τσιγγάνοι» είναι η ολοκλήρωση της διαμάχης με τον Βύρωνα, που προέκυψε στο πρώτο νότιο ποίημα του Πούσκιν «Prisoner of the Caucasus». Χωρίς να πάω πέρα…
Το ποίημα Ο Χάλκινος Καβαλάρης, του A. S. Pushkin, είναι γραμμένο σε ποιητική μορφή. Το ποίημα έχει ουσιαστικά δύο βασικούς χαρακτήρες:...
Η ποίηση του Μαγιακόφσκι εγείρει βαθιά ηθικά ερωτήματα, που αγγίζουν τα προβλήματα του καλού και του κακού, του ωραίου και του άσχημου, του γήινου και του μεγαλειώδους, του στιγμιαίου...
Το κεφάλι μου οργώνει με τα αυτιά μου, Σαν τα φτερά του πουλιού. Τα πόδια της στο λαιμό της δεν αντέχονται πια. S. A. Yesenin. Μαύρος "Μαύρος...
Ο Gippius αποκάλεσε τον A. A. Blok «ένα χαμένο παιδί», τονίζοντας έτσι την τραγική φιγούρα του ποιητή στην εθνική μας ιστορία. Πράγματι, ο Μπλοκ είναι τραγικός...
Το ποίημα του M. Yu. Lermontov «Mtsyri» ολοκληρώνει την ανάπτυξη του ρομαντισμού στο έργο του ποιητή, και ταυτόχρονα την εποχή του ρομαντισμού στο...
Το «The Twelve» είναι ένα διαπεραστικό πράγμα, φαίνεται να είναι το μόνο σημαντικό πράγμα που εμφανίστηκε στον χώρο της ποίησης κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Ποίημα S. N. Bulgakov...
Η Άννα Αντρέεβνα Αχμάτοβα είναι μια σπουδαία Ρωσίδα ποιήτρια, μια ταλαντούχα γυναίκα που αντιμετώπισε δύσκολες δοκιμασίες. Έπρεπε να περάσει πολλά. Τρομακτικός...
Στην πόλη του NN υπήρχαν δύο είδη ανδρών: χοντροί και αδύνατος. Τα λεπτά αιωρούνταν περισσότερο γύρω από τις κυρίες και καταλάμβαναν όχι πολύ σημαντικά...
Το νόημα του τίτλου του ποιήματος του N. V. Gogol μπορεί να προσεγγιστεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Η άμεση σημασία της φράσης «νεκρές ψυχές» είναι αμέτρητη μόνο...
Το «Dead Souls» του N.V. Gogol ήταν το κύριο έργο της ζωής του. Ενώ εργαζόταν πάνω στο έργο, ο Γκόγκολ έγραψε: «Αν το καταφέρω αυτό...
Το ποίημα "Anna Snegina" παίζει ιδιαίτερο ρόλο στο έργο του ποιητή. Αντανακλά τόσο τις προσωπικές εμπειρίες του Yesenin όσο και τις σκέψεις του...
Ο γαιοκτήμονας ήταν κατακόκκινος, αξιοπρεπής, σωματώδης, εξήντα χρονών. Το μουστάκι γκρίζο και μακρύ, τα πιασίματα γενναία... Παρερμηνεύοντας τους περιπλανώμενους για ληστές, ο γαιοκτήμονας αρπάζει ένα πιστόλι. Έχοντας μάθει...
Ο N.V. Gogol εργάστηκε σε ένα από τα κύρια έργα της ζωής του, το ποίημα "Dead Souls", στην αρχή χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Ίσως είναι απλά...
Το πιο διάσημο ίσως έργο του Βύρωνα ήταν το ποίημα «Το προσκύνημα του Τσάιλντ Χάρολντ», η δημιουργία του οποίου κράτησε πολλά χρόνια (1809-1818). Αυτό είναι ένα λυρικό ημερολόγιο, σε...
Ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν, ο οποίος έδωσε στον Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ την πλοκή των "Dead Souls", συμβούλεψε τον νεαρό συγγραφέα να συγκεντρώσει όλες τις κακίες και τις παραλογές του τότε...
Το ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls» είναι ένα από τα σπουδαιότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ο V. G. Belinsky έγραψε: «Dead Souls»... Το μυθιστόρημα του Gogol «Dead Souls» αφηγείται την ιστορία ενός συγκεκριμένου Pavel Chichikov, του οποίου η επινοητικότητα και η επιδεξιότητα στις υποθέσεις του αποτέλεσαν τη βάση ολόκληρης της αφήγησης. Υπέροχο... Το «Μτσύρι» είναι ένα λυρικό ποίημα. Απεικονίζει πρωτίστως τις περίπλοκες εμπειρίες του ήρωα, παρά τα εξωτερικά γεγονότα. Ο Λέρμοντοφ επιλέγει μια φόρμα...
Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1819, ο Ryleev, που έφτασε με τη γυναίκα του στο κτήμα της μητέρας του, επισκέφτηκε την πρωτεύουσα, όπου άρχισε να εξοικειώνεται με τους συγγραφείς της Αγίας Πετρούπολης....