Loo "pit" peategelased. A.P. loo põhipildid.

Selles artiklis räägime loost, mille Platonov lõi - “Süvend”. Selle kokkuvõtte ja ka analüüsi leiate meie tööst. Püüame teemat käsitleda lühidalt ja võimalikult lühidalt. Platonovi teos "The Pit" räägib kollektiviseerimisest, selle olemusest ja tagajärgedest.

Loo algus

Voštšev vallandatakse, kui ta saab 30-aastaseks, tehasest, kus ta oma sünnipäeval elatist teenis. Dokumendis oli kirjas, et ta vallandati põhjusel, et ta ei saanud teiste töötajatega sammu pidada, kuna mõtles palju. Peategelane lahkub linnast. Ta leiab teelt väsinuna süvendi, kuhu ööseks end sättib. Kuid kesköö paiku tuleb lähedal asuval vabal krundil töötav niiduk tema juurde ja äratab Voštšovi üles.

Kuidas Voštšov auku satub

Ta selgitab talle, et sellesse kohta plaanitakse ehitust ja see algab peagi, ning kutsub peategelase ööseks kasarmusse sisse seadma.

Jätkame Platonovi loodud teose kirjeldamist (“The Pit”). Edasiste sündmuste kokkuvõte on järgmine. Ärgates koos teiste töölistega, sööb ta nende kulul hommikusööki ja sel ajal öeldakse talle, et siia ehitatakse suur hoone, kus elama hakkab proletariaat. Nad toovad Voštševile labida. Majainsener on juba markeeringud teinud ja selgitab ehitajatele, et peagi lisandub nendega veel umbes 50 töölist, kellest saab vahepeal põhimeeskond. Meie kangelane hakkab koos teiste töölistega kaevama, sest arvab, et kui nad on veel elus ja nii rasket tööd teevad, siis saab ka tema hakkama.

Paškini visiidid

Jätkab Platonovi "Pit". Edasiste sündmuste kokkuvõte on järgmine. Tasapisi harjuvad kõik tööga. Piirkondliku ametiühingunõukogu esimees Paškin käib sageli ehitusplatsil ja jälgib, kas töömehed on õigel ajal kohal. Ta ütleb, et ehitustempo on liiga aeglane ja nad ei ela sotsialismi all ning seetõttu sõltuvad nende palgad otseselt tööviisist.

Tööline Safronov

Voštšov mõtleb pikkadel õhtutel oma tulevikule. Kõik selle kohta on üldteada. Usinam ja töökam töömees on Safronov. Ta unistab leida raadio, mida õhtuti kuulata erinevatest ühiskondlikest saavutustest, kuid puudega kolleeg selgitab, et orvuks jäänud tüdrukut on palju huvitavam kuulata.

Chiklin leiab ema ja tütre

Ehitusplatsist mitte kaugel asuvas mahajäetud plaaditehases avastab Chiklin raskelt haige ema ja tütre. Enne surma suudleb ta naist ja mõistab, et see on tema esimene armastus, kellega ta varases nooruses suudles. Vahetult enne surma palub ema tüdrukul mitte öelda, kes ta on. Tütar on väga üllatunud ja küsib Tšiklinilt, miks ta ema suri: kas haiguse tõttu või sellepärast, et ta oli kõhuahju. Tüdruk lahkub koos töötajaga.

Raadiotorn

Jätkub lugu, mille Platonovi lõi (“The Pit”). Edasiste sündmuste sisu on järgmine. Paškin paigaldab ehitusplatsile raadiotorni. Tööliste nõudmised tulevad sealt katkematult. Safronovile ei meeldi, et ta ei oska vastata. Žatšov on sellest helist väsinud ja palub neile sõnumitele vastust. Safronov kahetseb, et ei saa töölisi kokku korjata.

Chikliniga tehasest saabunud neiu küsib meridiaanide kohta, kuid kuna ta ei tea sellest midagi, siis ütleb, et need on teda kodanlusest eraldavad vaheseinad.

Pärast tööd kogunevad kaevajad tüdruku ümber ja küsivad, kust ta pärit on, kes ta on ja kes on ta vanemad. Meenutades oma ema juhiseid, selgitab ta, et ei tunne oma vanemaid, kuid ei tahtnud sündida kodanluse all, vaid sündis kohe, kui Lenin hakkas valitsema.

Safonov märgib, et nõukogude võim on kõige sügavam, sest isegi väikesed lapsed tunnevad Leninit, omakseid tundmata.

Töölised lähevad kolhoosi

Kozlov ja Safronov saadetakse koos kolhoosi. Siin nad surevad. Töölisi asendavad Tšiklin ja Vošev, samuti mõned teised. Koguneb korralduskohus. Tšiklin ja Vošev peksavad parve. Chiklin kavatseb kulakud üles leida, et neid mööda jõge saata. Vaesed pidutsevad raadio all, naudivad kolhoosielu. Hommikul lähevad kõik sepikojasse, kus pidevalt kostab haamri häält.

Elanikke tööle värbavad ehitustöölised. Õhtul lähenevad kokkutulnud süvikule, kuid majades pole kedagi ja ehitusplatsil on lumi.

Nastenka on suremas

Jätkub Platonovi romaan "The Pit". Chiklin kutsub inimesi tuld süütama, kuna väike tüdruk Nastenka on külmast haige ja vajab soojendamist. Kasarmus jalutab palju inimesi, kuid tüdruk ei huvita kedagi, kuna kõik mõtlevad ainult kollektiviseerimisele. Lõpuks Nastenka sureb. Voštšev on väga ärritunud. Ta kaotab elu mõtte, sest ei suutnud kaitsta süütut last, kes teda usaldas.

Finaal

Platonovi "Pit" lõpeb järgmiste sündmustega. Esitame teile nende lühikokkuvõtte. Žatšov selgitab, miks ta kolhoosi kokku pani, kuid peategelane selgitas, et töölised tahavad proletariaadiga liituda. Ta haarab Chiklini tööriistad, labida ja raudkangi ning läheb augu lõppu kaevama. Ümber pöörates märkab ta, et ka kõik inimesed kaevavad, vaestest rikasteni, metsiku innuga. Töös osalevad isegi hobuvankrid: neile laetakse kive. Ainult Žatšov ei saa töötada, sest pärast lapse surma ei tule ta mõistusele. Ta arvab, et on imperialismifriik, sest kommunism on tema arvates jama, mistõttu ta kurvastab nii väga süütu lapse pärast. Lõpuks otsustab Žatšov Paškini tappa, misjärel ta läheb linna, mitte kunagi tagasi. Nastja on maetud Chiklini poolt.

"Pit" (Platonov): analüüs

Loo teemaks on sotsialismi ehitamine maal ja linnas. Linnas tähistab see hoone püstitamist, kuhu kogu proletariaadi klass peab elama asumiseks. Maal seisneb see kolhoosi asutamises, aga ka kulakute likvideerimises. Loo kangelased on selle projekti elluviimisega hõivatud. Votšev, kangelane, kes jätkab Platonovi elu mõtteotsingute jada, vallandatakse läbimõelduse tõttu ja ta lõpetab kaevajate vundamendiauku kaevamise. Selle ulatus kasvab töö käigus jätkuvalt ja saavutab lõpuks tohutud mõõtmed. Sellest lähtuvalt muutub tulevane “ühine kodu” üha suuremahulisemaks. "Kulakud" tapavad kaks külasse kollektiviseerima saadetud töölist. Nende seltsimehed tegelevad viimastega, viies nende töö lõpuni.

Analüüsitava teose pealkiri “The Pit” (Platonov) saab sümboolse, üldistatud tähenduse. See on ühine eesmärk, lootused ja pingutused, usu ja elu kollektiviseerimine. Kõik siin, kindrali nimel, loobuvad isiklikust. Nimel on otsesed ja kujundlikud tähendused: see on templi ehitamine, maa “neitsimuld”, elu “kühveldamine”. Kuid vektor on suunatud sissepoole, alla, mitte üles. See viib elu "põhjani". Kollektivism hakkab tasapisi üha enam meenutama ühishauda, kuhu on maetud lootus. Nastja matused, kellest oli saanud justkui töötajate ühine tütar, on loo lõpp. Tüdruku jaoks saab selle kaevu ühest seinast haud.

Loo kangelased on siirad, töökad ja kohusetundlikud töötajad, nagu näitab Platonovi „Süvend”, romaani, mis kirjeldab nende tegelasi üksikasjalikult, sisu. Need kangelased püüdlevad õnne poole ja on valmis selle nimel ennastsalgavalt töötama. Samas ei seisne see isiklike vajaduste rahuldamises (nagu rahulolus ja küllastuses elav Paškin), vaid kõigi jaoks kõrgeima elutaseme saavutamises. Nende töötajate töö tähendus on eelkõige Nastja tulevik. Seda süngem ja traagilisem on teose lõpp. Tulemuseks on peegeldus Voštšovi tüdruku kehast.

Andrei Platonovi düstoopiline lugu “The Pit” on kirjutatud 1930. aastal. Soovitame lugeda „The Pit” kokkuvõtet peatükkide kaupa. Teose süžee põhineb ideel ehitada "ühine proletaarne maja", millest saab terve "õnneliku tuleviku" linna algus.

Kasutades kollektiviseerimise ja industrialiseerimise aegset NSVL-i filosoofilist, sürrealistlikku groteski ja karmi satiiri, paljastab Platonov selle perioodi teravamad probleemid, näidates totalitarismi mõttetust ja julmust, võimetust saavutada helge tulevik läbi kõige vana radikaalse hävitamise.

Loo peategelased

Peategelased:

Kolmekümneaastane tööline Voštšev sattus auku pärast seda, kui ta mehaanilisest tehasest vallandati. Mõtlesin õnne võimalusele, tõe otsimisele ja elu mõttele.
Eakas tööline Chiklin, tohutu füüsilise jõuga kaevajate meeskonna vanim, leidis ja viis tüdruku Nastja enda juurde.
Vankril liikunud vigastatud jalgadeta meistrimees Žatševit eristas “klassiviha” - ei talunud kodanlust.

Muud tegelased:

Nastja on tüdruk, kelle Chiklin leidis oma sureva ema (plaadivabriku omaniku tütre) lähedalt ja võttis endaga kaasa.
Prushevsky on insener, töötaja, kes tuli välja ühise proletaarse maja ideega.
Safronov on üks kaevu töölistest ja ametiühinguaktivist.
Kooperatiivi ülemjuhataja esimeheks sai kooperatiivi ülemjuhataja Kozlov, kes oli süvendis kõige nõrgem käsitööline.
Paškin on piirkondliku ametiühingunõukogu esimees, bürokraatametnik.
Karu on sepikojas haamer, endine "talutööline".
Aktivist külas.

Platonov “Süvend” väga lühidalt

Pit kokkuvõte lugeja päevikusse:

Oma kolmekümnendal sünnipäeval vallandati Voštšev “nõrkuse” ja läbimõelduse tõttu mehaanikatehasest. See tekitab tema hinges kahtlusi, ta ei tea, kuidas edasi elada ja läheb teise linna. Pärast teel veedetud päeva jääb ta sügavasse sooja auku magama. Voštševi äratab üles niiduk, kes saadab ta kasarmusse magama, öeldes, et selle kaevu kohale ehitatakse hiiglaslik hoone.

Voštšev ärkab koos käsitöölistega, kes ütlevad talle, et nad ehitavad maja, mis on mõeldud kohalikule proletariaadile. Ta liitub tööga, eeldades, et suudab siin ellu jääda.

Piirkonna ametiühingute nõukogu esimees härra Paškin ilmub sageli ehitusplatsile ja kiirustab mehi, ärgitades neid töötempot kiirendama. Õhtuti pärast tööd mõtleb Voštšov palju helgele tulevikule. Üks töölistest, Safronov, soovib leida kusagilt raadio, et edusammudega kursis olla.

Chiklin tuleb plaadivabrikusse ja leiab väikese tüdruku, kes istub oma sureva ema kõrval. Ta tunneb naise ära selle tehase omaniku tütrena, kes teda ammu suudles. Ta sureb ja Chiklin võtab tüdruku endaga kasarmusse kaasa.

Paškin kutsub käsitöölisi võitlema kolhoosikapitalistide vastu, nad saadavad Safronovi ja Kozlovi külla, kus nad tapetakse. Käsitöölised peavad koosolekut, kus loetakse ette kolhoosi üleviidavate talupoegade ja “kulakisektori” nimekiri, need, kes pannakse parvele ja “mööda jõge merre saadetakse”.

Pärast neid sündmusi jäi tüdruk Nastya väga haigeks ja suri. Pärast seda otsustab Chiklin, et on vaja kaevata veelgi suurem süvend, et unistuste majas oleks piisavalt ruumi kogu proletariaadile. Žatšov keeldub selles osalemast ja roomab linna, et tappa seltsimees Paškin.

Loe ka: Platonovi lugu “Ilusas ja vihases maailmas” on kirjutatud 1938. aastal ja kandis algselt teistsugust pealkirja - “Masinist Maltsev”. Kirjandustunni paremaks ettevalmistamiseks soovitame lugeda “” kokkuvõtet. Teos peegeldab nooruses autojuhi abina töötanud kirjaniku isiklikku kogemust. Lugejapäevikusse tuleb kasuks ka loo põgus ümberjutustus.

Lühike ümberjutustus Platonovi “Süvendist”.

« Isikliku elu kolmekümnenda aastapäeva päeval sai Voštšev väikesest mehaanikatehasest asula, kust ta hankis oma olemasoluks raha. Vallandamisdokumendis kirjutasid nad talle, et ta eemaldatakse tootmisest, kuna üldises töötempos on suurenenud nõrkus ja läbimõeldus.».

Voštšov läheb teise linna. Vabal krundil soojas auku sätib ta end ööseks sisse. Südaööl äratab ta tühjal krundil muru niitmas mees. Kosar ütleb, et siin algab varsti ehitus, ja saadab Voštševi kasarmusse: "Minge sinna ja magage hommikuni, ja hommikul saate teada."

Voštšev ärkab koos käsitööliste artelliga, kes teda toidavad ja selgitavad, et täna algab ühe hoone ehitamine, kuhu siseneb elama kogu kohalik proletariaadi klass. Voštševile antakse labidas, ta pigistab seda kätega, nagu tahaks maa tolmust tõde välja tõmmata. Insener on süvendi juba maha tähistanud ja ütleb töölistele, et vahetusse tuleks saata veel viiskümmend inimest, kuid praegu tuleb tööd alustada juhtiva meeskonnaga. Voštšev kaevab koos kõigi teistega, ta "vaatas inimesi ja otsustas kuidagi elada, kuna nad peavad vastu ja elavad: ta tekkis nendega ja sureb õigel ajal inimestest lahutamatult."

Kaevajad hakkavad tasapisi sisse elama ja harjuvad tööga. Piirkondliku ametiühingukogu esimees seltsimees Paškin tuleb tihti auku ja jälgib töötempot. "Tempo on vaikne," ütleb ta töötajatele. - Miks te kahetsete tootlikkuse suurendamist? Sotsialism saab ilma sinuta hakkama ja ilma selleta elad asjata ja sured.

Õhtuti lamab Voštšev lahtiste silmadega ja igatseb tulevikku, mil kõik saab üldtuntuks ja asetatakse ihne õnnetunne. Kõige kohusetundlikum töötaja Safronov soovitab saavutuste ja käskude kuulamiseks kasarmusse paigaldada raadio, puudega jalutu Žatšov vaidleb vastu: "Parem on tuua orvut tüdrukul käekõrval kui raadio."

Ekskavaator Chiklin leiab plaaditehase mahajäetud hoonest, kus teda kunagi suudles omaniku tütar, surev naine väikese tütrega. Chiklin suudleb naist ja tunneb tema huultel oleva õrnuse jälje järgi ära, et tegemist on sama tüdrukuga, kes teda nooruses suudles. Enne surma ütleb ema tüdrukule, et ta ei ütle kellelegi, kelle tütar ta on. Tüdruk küsib, miks ta ema sureb: kas kõhuahju või surma tõttu? Chiklin võtab ta endaga kaasa.

Seltsimees Paškin paigaldab kasarmusse raadiokõlari, kust iga minut kostab loosungite vormis nõudmisi - nõgese kogumise, hobuste sabade ja lakkide kärpimise vajaduse kohta. Safronov kuulab ja kahetseb, et ei saa torusse tagasi rääkida, et nad teaksid tema aktiivsustundest. Voštšev ja Žatšov häbenevad pikkade raadiokõnede pärast põhjendamatult ning Žatšov karjub: „Lõpeta see heli! Las ma vastan!" Olles piisavalt raadiot kuulanud, vaatab Safronov unetult magavaid inimesi ja avaldab leinaga: “Oh, sa mass, mass. Sinust on raske kommunismi luustikku organiseerida! Ja mida sa tahad? Selline lits? Sa piinasid kogu avangardi, pätt!

Chikliniga kaasa tulnud tüdruk küsib temalt kaardil olevate meridiaanide tunnuste kohta ja Chiklin vastab, et need on kodanlusest pärit tarad. Õhtul ei pane kaevajad raadiot käima, vaid istuvad söönuna tüdrukule otsa vaatama ja küsivad, kes ta on. Tüdruk mäletab, mida ema talle rääkis, ja räägib, kuidas ta ei mäleta oma vanemaid ja et ta ei tahtnud sündida kodanluse all, vaid kuidas Leninist sai - ja temast sai. Safronov järeldab: "Ja meie nõukogude võim on sügav, sest isegi lapsed, kes ei mäleta oma ema, tunnevad juba seltsimees Leninit!"

Koosolekul otsustavad töölised kolhoosielu korraldamiseks külla saata Safronov ja Kozlov. Nad tapetakse külas – ja teised kaevajad eesotsas Voštševi ja Tšikliniga tulevad külaaktivistidele appi. Samal ajal kui Organisatsioonihoovis toimub organiseeritud liikmete ja organiseerimata üksiktööliste koosolek, panevad Tšiklin ja Voštšev sealsamas läheduses kokku parve.

Aktivistid määravad inimesi nimekirja järgi: vaesed kolhoosi, kulakud võõrandamist. Kõigi kulakute täpsemaks tuvastamiseks võtab Chiklin appi karu, kes töötab sepikojas vasarana. Karu mäletab hästi maju, kus ta varem töötas - nendest majadest tehakse kindlaks kulakud, kes aetakse parvele ja saadetakse mööda jõevoolu merre. Oriaeda jäänud vaesed marsivad raadiohelide saatel oma kohale, seejärel tantsivad, tervitades kolhoosielu saabumist.

Hommikuti minnakse sepikotta, kus on kuulda, kuidas vasarakaru töötab. Kolhoosiliikmed põletavad kogu söe, parandavad kogu surnud tehnika ja istuvad kurvalt, et töö on lõppenud, aia äärde ja vaatavad hämmeldunult oma edasise elu üle küla. Töölised juhatavad külaelanikke linna.

Õhtul tulevad rändurid auku ja näevad, et see on lumega kaetud ning kasarmud on tühjad ja pimedad. Chiklin süütab tule, et soojendada haiget tüdrukut Nastjat. Inimesed lähevad kasarmutest mööda, aga Nastjale ei tule keegi külla, sest kõik, pea langetatud, mõtlevad pidevalt täielikule kollektiviseerimisele. Hommikuks Nastya sureb. Vaikse lapse kohal seisev Voštšev mõtleb, miks tal nüüd elu mõtet vaja on, kui pole seda väikest ustavat inimest, kelles tõest saaks rõõm ja liikumine.

Žatšov küsib Voštševilt: "Miks te kolhoosi tõite?" "Mehed tahavad proletariaadiga liituda," vastab Voštšev. Chiklin võtab raudkangi ja labida ning läheb kaevama kaevu kaugemasse otsa. Ringi vaadates näeb ta, et kogu kolhoos kaevab pidevalt maad. Kõik vaesed ja keskmised mehed töötavad sellise innuga, nagu tahaksid nad igaveseks auku kuristikku põgeneda. Ka hobused ei seisa: kolhoosnik kasutab neid kivide vedamiseks.

Ainult Žatšov ei tööta, leinab Nastja surma. "Ma olen imperialismifriik ja kommunism on laste asi, sellepärast ma Nastjat armastasin... Ma lähen ja tapan nüüd hüvastijätuks seltsimees Paškini," ütleb Žatšov ja roomab käru peal linna poole. mitte kunagi tagasi vundamendi auku.

Chiklin kaevab Nastjale sügava haua, et last kunagi ei häiriks maa pinnalt kostev elumüra.

See on huvitav: Platonov kirjutas loo “Juška” kahekümnenda sajandi 30ndatel. Saate seda lugeda meie veebisaidilt. Loos puudutab Platonov universaalse armastuse ja kaastunde teemasid. Teose peategelasest pühast narrist saab inimliku lahkuse ja halastuse kehastus.

Loo “The Pit” süžee koos tsitaatidega

Platonovi süvendi kokkuvõte koos tsitaatidega teosest:

"Isikliku elu kolmekümnenda aastapäeva päeval sai Voštšev väikesest mehaanilisest tehasest asula", kuna "üldise töötempo ajal kasvas temas nõrkus ja läbimõeldus". Ta tundis oma elus kahtlust, "ta ei saanud jätkata tööd ja kõndida mööda teed, teadmata kogu maailma täpset ülesehitust", mistõttu ta läks teise linna. Pärast terve päeva kõndimist eksles mees õhtul vabale krundile ja jäi soojas augus magama.

Südaööl äratas Voštševi niiduk, kes saatis mehe kasarmusse magama, sest see “väljak” kaob “peagi seadme alla igaveseks”.

Hommikul äratasid käsitöölised Voštševi kasarmus üles. Mees selgitab neile, et ta koondati ja tõde teadmata ei saa ta tööd teha. Seltsimees Safronov on nõus Voštševi kaevu kaevama viima.

Töölised suundusid orkestri saatel tühjale krundile, kus insener oli juba kõik kaevu ehitamiseks maha märkinud. Voštševile anti labidas. Kaevajad hakkasid kõvasti tööd tegema, kõige nõrgem oli Kozlov, kes tegi kõige vähem tööd. Töötades koos teistega, otsustab Voštšev "elada kuidagi" ja surra inimestest lahutamatult.

Kaevuprojekti, millest saaks "vanalinna asemel ainuke ühine proletaarmaja", arendaja, insener Prušševski unistab, et "aasta pärast lahkub kogu kohalik proletariaat väikelinnast ja võtab endale monumentaalse uue maja. elada."

Hommikul tuleb kaevajate juurde piirkondliku ametiühingunõukogu esimees seltsimees Paškin. Nähes alanud vundamenti, märkis ta, et "tempo on vaikne" ja tootlikkust on vaja tõsta: "Sotsialism saab ilma sinuta hakkama ja ilma selleta elad asjata ja sured." Varsti saatis Paškin uued töölised.

Kozlov otsustab minna üle "sotsiaaltööle", et mitte auku töötada. Safronov kui töötajatest kõige kohusetundlikum teeb ettepaneku panna raadio "saavutuste ja juhiste kuulamiseks". Žatšov vastas talle: "Parem on tuua orvuks jäänud tüdruk käekõrval kui raadio."

Chiklin tuleb plaadivabrikusse. Hoonesse sisenedes leiab ta trepikoja, "millel omaniku tütar teda kunagi suudles". Mees märkas eemal asuvat akendeta tuba, kus maas lebas surev naine. Läheduses istus tüdruk ja hõõrus ema huultele sidrunikoort. Tüdruk küsis oma emalt: kas ta sureb "sellepärast, et see on kõhuahi või surmast"? Ema vastas: "Mul hakkas igav, ma olin kurnatud." Naine palub tüdrukul oma kodanlikust päritolust mitte kellelegi rääkida.

Chiklin suudleb surevat naist ja "tema huulte kuiva maitse järgi" mõistab, et "ta on sama" tüdruk, kes teda nooruses suudles. Mees võttis tüdruku endaga kaasa.

“Pashkin varustas kaevajate kodu raadiokõlariga”, kust kostub pidevalt loosungeid ja nõudmisi. Žatšovil ja Voštševil oli "põhjendamatult häbi pikkade kõnede pärast raadios".

Chiklin toob tüdruku kasarmusse. NSV Liidu kaarti nähes küsis ta meridiaanide kohta: "Mis need on – kodanluse aiad?" Chiklin vastas jaatavalt, "soovis anda talle revolutsioonilise meele." Õhtul hakkas Safronov tüdrukut küsitlema. Ta ütles, et ei taha sündida enne, kui Lenin võimule tuleb, sest kartis, et tema emast saab potipliit.

Mõne aja pärast, kui kaevajad leidsid sada kirstu, mis olid peidetud talupoegade edaspidiseks kasutamiseks, kinkis Chiklin neist kaks tüdrukule - ühes tegi ta talle voodi, teise jättis mänguasjade jaoks.

“Emakoht tulevase elu maja jaoks oli valmis; nüüd taheti kaevu killustikku panna.

Kozlovist sai kooperatiivi ülemjuhataja, nüüd hakkas ta "proletaarseid masse väga armastama". Paškin teatab käsitöölistele, et on vaja "alustada klassivõitlust kapitalismi külakändude vastu". Töölised saadavad Safronovi ja Kozlovi külla kolhoosielu korraldama, kus nad tapetakse. Saanud juhtunust teada, tulevad Voštšev ja Tšiklin külla. Öösel külanõukogu saalis oma kamraadide laipu valvades jääb Tšiklin nende vahele magama. Hommikul tuli külanõukogu saali üks mees surnukehasid pesema. Chiklin peab teda oma kaaslaste mõrvariks ja peksab ta surnuks.

Nad toovad Tšiklinile ühe tüdruku sedeli sõnadega: “Likvideerige kulakud kui klass. Elagu Lenin, Kozlov ja Safronov. Tere vaesele kolhoosile, aga mitte kulakutele.

Inimesed kogunesid korralduskohtu juurde. Tšiklin ja Voštšev panid “klasside kaotamiseks” palkidest kokku parve, et “kulaki sektor” mööda jõge merre saata. Külas on nutt, kurvastatakse, tapetakse kariloomi ja süüakse oksendamiseni üle, et mitte oma talu kolhoosile anda. Aktivist loeb rahvale ette nimekirja, kes läheb kolhoosi ja kes parvele.

Hommikul tuuakse Nastja külla. Kõigi kulakute leidmiseks võtab Tšiklin appi karu - "kõige rõhutud talutöölise", kes "töötas majapidamistes tulutult ja töötab nüüd kolhoosi sepikojas vasarana". Karu teadis, millistesse onnidesse minna, sest ta mäletas, kellega ta koos teenis. Avastatud kulakud aetakse parvele ja saadetakse mööda jõge alla.

Korraldushoovis hakkas "mängima muusika, mis kutsus edasi". Tervitades kolhoosielu saabumist, hakati muusika saatel rõõmsalt trampima. Rahvas tantsis lakkamatult kuni ööni ja Žatšov pidi inimesed maa peale viskama, et nad saaksid puhata.

Voštšev "kogus kokku kõik vaesed, tõrjutud esemed küla ümbert" - "ei mõistnud täielikult", ta kogus "eksinud inimeste materiaalseid jäänuseid", kes elasid ilma tõeta ja nüüd, esitades asju inventuuriks, "läbi igavese tähenduse korraldamise". inimestest” otsis „kättemaksu neile, kes lebavad vaikselt maa sügavustes”. Aktivist, kandnud prügi kasumiaruandesse, andis selle Nastjale allakirjutamiseks mänguasjadeks.

Hommikul läksid inimesed sepikojasse, kus karu töötas. Saanud teada kolhoosi loomisest, asus vasarhaamer veelgi suurema entusiasmiga tööle. Chiklin aitab teda ja töötuhinas ei pane nad tähele, et rikuvad ainult rauda.

"Kolhooslased põletasid sepikojas kogu söe, kulutasid kogu olemasoleva raua kasulikele toodetele ja parandasid kõik surnud seadmed." Pärast marssi Organisatsioonihoovis jäi Nastja väga haigeks.

Saabus käskkiri, mis ütles, et aktivist on partei vaenlane ja teda eemaldatakse juhtkonnast. Pettunult võtab ta Nastjale kingitud jope, mille eest Chiklin teda rusikaga lööb ja ta sureb.

Eliisa, Nastja, Tšiklin ja Žatšov naasid vundamendi süvendisse. Kohale jõudes nägid nad, "et kogu süvend oli lumega kaetud ning kasarmud olid tühjad ja pimedad". Hommikuks Nastya sureb. Varsti saabus Voštšev kogu kolhoosiga. Surnud tüdrukut nähes oleks mees hämmelduses ega tea enam, kus kommunism praegu maailmas on, kui see ei eksisteeri lapse tunnetes ja veendunud muljes.

Saanud teada, et mehed tahavad end proletariaati kirja panna, otsustas Tšiklin, et on vaja kaevata veelgi suurem süvend. “Kolhoos järgnes talle ja kaevas pidevalt maad; kõik vaesed ja keskmised mehed töötavad ja sellise eluinnuga, nagu tahaksid nad igaveseks auku kuristikku põgeneda. Žatšov keeldus abistamast. Öeldes, et ei usu nüüd millessegi ja tahab seltsimees Paškinit tappa, roomas ta linna.

Chiklin kaevas Nastjale sügava haua, "et last kunagi ei häiriks maa pinnalt kostev elumüra" ja valmistas ette spetsiaalse graniitplaadi. Kui mees teda matmiseks kandis, ärkas liikumist tundev haamer ja Tšiklin lasi tal Nastjat puudutada, hüvastijätuks.

"The Pit" peategelase Voštševi perekonnanimi tõmbab kohe lugeja tähelepanu. Grammatiliselt on see tüüpiline vene perekonnanimi, mis lõpeb -ev-ga. Leksikaalselt – kõrva järgi äraarvatud heterogeensete tähenduste konglomeraat. Võib-olla on foneetiliselt perekonnanimi Voštšev seotud sõnadega "üldiselt" (kõnekeeles - "lõpuks") või "asjata". Huvitav on see, et loos realiseeruvad kangelase perekonnanime mõlemad "tähendused". Voštšev otsib ühise eksistentsi mõtet (“Ma ei karda oma elu, see pole minu jaoks mõistatus”), kuid tema enda tõeotsingud ja soov teatud ideaalile lähemale jõuda jäävad asjatuks. Peategelase nimi näib lugejat suunavat ja samal ajal konteksti tähendust “imavat”, täites seda uute tähendusvarjunditega.

Portreeomadused Platonovi proosas peaaegu puuduvad, tema kangelased elavad maailmas, kus pole interjööre ja materiaalseid (“materiaalseid”) detaile. Portree koha võtavad ligikaudselt järgmised kirjeldused: Kozlovil oli “hägune, monotoonne nägu” ja “niisked silmad”, Chiklinil oli “väike kivine pea”, pioneerinaistel oli “varase elu nõrkuse raskus. , keha vaesus ja ilme ilu” nende nägudel, külast jooksnud talupojal olid silmad “talukollast värvi”. Ebareaalne hetk loos - Tšiklin ja Prushevsky, kes tundsid kunagi Nastja ema, mäletavad teda mitte näojoonte, vaid hoolikalt mällu talletatud suudluse tunde järgi.

Platonov paneb kangelase portree kokku mitte konkreetsete näojoonte, vaid tema peente ilmete järgi. Kirjaniku jaoks pole oluline mitte üksik väline detail, vaid terviku sisemine tähendus. Aeg-ajalt ilmnevad sisulised detailid, mida tajutakse ootamatu dissonantsina, kuna need on Platoni teksti "läbipaistvas" ruumis liiga materiaalsed.

Nii nagu perekonnanimi Voštšev, on ka nimi Nastja loo kontekstis sügava tähendusega. Nimi Anastasia on kreeka keelest tõlgitud kui "ülestõusnud". Loos on kangelaste kõiki tegusid läbi imbunud tulevase surnute ülestõusmise tunne. "The Pit" peategelane Voštšev kogub oma kotti "igasuguseid ebaõnne ja hämaruse esemeid", et tulevikus tagastada neile universaalse eksistentsi tähendus, mida nad pole kunagi õppinud. Taaskasutusmaterjale kogudes peab ta silmas lagunenud, vananenud mateeria tulevast spirituaalsust: "Ma hoolitsen tolmu eest, aga siin on vaene olend!"

Loo lõpetab aga Nastja surm – “ülestõusnud”. Lapse nime ja saatuse dramaatiline dissonants on kaevu ehitajate "ühise eesmärgi" - miraaži - loogiline tulemus. Nii nagu maja muutus tarbetuks pärast Nastja surma - "tulevane õnnelik inimene", mille elu kaotas igasuguse mõtte. "Votšev seisis selle vaikse lapse ees hämmeldunult; ta ei teadnud enam, kus oleks kommunism praegu maailmas, kui see poleks lapse tunnetes ja veendunud muljes?" Kõik lootused tõe ja elu ülestõusmisele olid asjatud.

Loo peategelane Voštšev kehastab vene kirjanduse traditsioonilist õnneotsija kuvandit. Loo alguses lahkub ta maailma rändama elu mõtet otsima. Ta tahab teada, kas teda, ainsat, on vaja universaalse õnne ehitamiseks, mitte näotu massi. Kuid samas ei protesti ta idee ebainimlikkuse vastu ja osaleb kollektiviseerimises. Tema soov olla indiviid on tahtmatu väljakutse kommunistlikule riigile ja tema julmus peegeldab ajastu ebainimlikku õhkkonda.

Teadlased pöörasid tähelepanu Voštševi perekonnanime eripäradele. Selle kangelase perekonnanimi särab paljude erinevate tähendustega: “vaha”, “vahatatud”, see tähendab elumõjude suhtes tundlik inimene, neelab kõike, kuuletub hoovustele. Kuid "Votšev" on ka "asjata", see tähendab, asjata, asjata (vihje tema melanhooliast, tahtest otsida keerulist tõde). Tema perekonnanimi määrab tema vaimse tee - lootusest leida universaalne tõde kuni arusaamiseni, et ideaalse ja isikliku eksistentsi saavutamisel on ühised pingutused tühised.

Kõigist tegelastest valdavad kahtlused vaid Voštševit ja insener Prušševskit. Insener tunneb kurbust, sest tema olemasolu tundub talle mõttetu; ta elab mälestustega oma armastatud naisest ega leia endale olevikus kohta. Prushevsky näeb ainsat võimalust melanhoolia ületamiseks meeskonnaga liitumises, millegi kasuliku tegemises. Seega loodab ta oma probleemidest lahti saada.

Nastja kujutis sümboliseerib loos tulevikuühiskonda. Ta ise seob oma elu kommunismiga: "Peamine on Lenin ja teine Budyonny. Kui nad olid läinud ja elas ainult kodanlus, ei sündinud ma kunagi, sest ma ei tahtnud. Ja nagu Leninist sai, nii sain ka mina!

Nastjast sai kaevuehitajate lemmik. Chiklin ja Zhachev tõmbasid tema poole, ta asendas nende jaoks elu mõtte, neil oli eksistentsi eesmärk. Ja kui tühjus inimeste hinges täitub armastusega lapse vastu, saabub loo lõpp. Nastja sureb külmetuse tõttu. Platonov rõhutab oma surmaga kõige toimuva mõttetust, koos tüdruku surmaga sureb ka ehitajate tulevik.

Loos on mõned tööliste kujutised välja toodud eraldi tõmmetena. Üks neist, Žatšov, on jalatu invaliid, Esimese maailmasõja aegne invaliid, kes liigub kärul. Ta on vihane ja agressiivne. Tšiklini korraldusel likvideerib Žatšov kulakud kaugusesse - saadab nad parvel mööda jõge. Žatšov on täiesti kindel, et lastele tuleb ehitada uus ühiskond. Kui Nastja sureb, ütleb Žatšov Tšiklinile, et ta ei usu enam kommunismi: "... Ma olen imperialismi friik ja kommunism on laste asi, sellepärast ma armastasin Nastjat.... Ma lähen ja tapan nüüd seltsimees Paškini, et hüvasti jätta. Žatšov roomab eemale linna. Kaevu juures teda enam ei nähtud.

Ekskavaatorite vanemtööline, eakas töömees Nikita Chiklin elab kaasa mälestustele ebaõnnestunud armastusest. Kunagi armastas ta plaadi- ja plaadivabriku omaniku tütart, kus ta nooruses töötas. Nastja, kes osutub Chiklini endise armukese tütreks, põhjustab tema südames erilist valu. Just Chiklinile langeb raske koorem tüdrukule “igavesesse kivisse” haud kaevata. Mereväe elus on jäänud vaid üks töökoht. Materjal saidilt

Platonov vaevu tuvastab ametnik-bürokraadi, piirkondliku ametiühingunõukogu esimehe Paškini tegelasi; käsitöölised Safonov ja Kozlov, kellest sai ametiühinguaktivist.

Loo töölised vastanduvad talupoegade kollektiivsele kuvandile. Nad erinevad kaevajatest selle poolest, et nad ei hooli mitte maailma tulevasest õitsengust, vaid enda heaolust. Talupoegi on kujutatud õnnetute inimestena. Kõige rohkem võivad nad loota on nende kirst, mis on valmistatud täpselt mõõtu.

Kolhoosikorraldusele pühendatud osas on võtmekujundiks karuhaamer. Karu on fanaatik, ta ei tööta mitte tulemuse, vaid tööprotsessi enda nimel. Kõik, mis ta küla sepikojas tegi, ei sobi kolhoosi. Karu on viljatu, mõttetu töö sümbol.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

karu kujutis Platonovi loos The Pit
karu kujutis Pdatonovi “kraavis”
Nastja kuvand tulevase vundamendiauguna
looduspildid Platonovi loos The Pit
Andrei Platonovi analüüsikaev

Andrei Platonovi düstoopiline lugu “The Pit” on kirjutatud 1930. aastal. Teose süžee põhineb ideel ehitada "ühine proletaarne maja", millest saab terve "õnneliku tuleviku" linna algus. Kasutades kollektiviseerimise ja industrialiseerimise aegset NSVL-i filosoofilist, sürrealistlikku groteski ja karmi satiiri, paljastab Platonov selle perioodi teravamad probleemid, näidates totalitarismi mõttetust ja julmust, võimetust saavutada helge tulevik läbi kõige vana radikaalse hävitamise.

Peategelased

Voštšev- kolmekümneaastane töötaja sattus kaevu pärast seda, kui ta mehaanilisest tehasest vallandati. Mõtlesin õnne võimalusele, tõe otsimisele ja elu mõttele.

Chiklin- eakas töötaja, tohutu füüsilise jõuga kaevajate meeskonna vanim, leidis ja viis tüdruku Nastja enda juurde.

Žatšov- vankril liikunud vigastatud jalgadeta käsitöölist eristas "klassiviha" - ei talunud kodanlust.

Muud tegelased

Nastja- tüdruk, kelle Chiklin leidis oma sureva ema (plaadivabriku omaniku tütre) lähedalt ja võttis endaga kaasa.

Pruševski- insener, tööprodutsent, kes tuli välja ühise proletaarse maja ideega.

Safronov- üks kaevu käsitöölistest, ametiühinguaktivist.

Kozlov- süvendis olevatest käsitöölistest nõrgim, sai kooperatiivi ülemjuhataja esimeheks.

Paškin- Piirkondliku ametiühingunõukogu esimees, bürokraatametnik.

Karu– haamervasar sepikojas, endine “talutööline”.

Aktivist külas.

Südaööl äratas Voštševi niiduk, kes saatis mehe kasarmusse magama, sest see “väljak” “kaob peagi igaveseks seadme alla”.

Hommikul äratasid käsitöölised Voštševi kasarmus üles. Mees selgitab neile, et ta koondati ja tõde teadmata ei saa ta tööd teha. Seltsimees Safronov on nõus Voštševi kaevu kaevama viima.

Hommikul tuleb kaevajate juurde piirkondliku ametiühingunõukogu esimees seltsimees Paškin. Nähes alanud vundamenti, märkis ta, et "tempo on vaikne" ja tootlikkust on vaja tõsta: "Sotsialism saab ilma sinuta hakkama ja ilma selleta elate asjata ja surete." Varsti saatis Paškin uued töölised.

Chiklin suudleb surevat naist ja "tema huulte kuiva maitse järgi" mõistab, et "ta on sama" tüdruk, kes teda nooruses suudles. Mees võttis tüdruku endaga kaasa.

“Pashkin varustas kaevajate kodu raadiokõlariga”, kust kostub pidevalt loosungeid ja nõudmisi. Žatšovil ja Voštševil oli "põhjendamatult häbi pikkade kõnede pärast raadios".

Chiklin toob tüdruku kasarmusse. NSV Liidu kaarti nähes küsis ta meridiaanide kohta: "Mis need on – kodanluse aiad?" . Chiklin vastas jaatavalt, "soovis anda talle revolutsioonilise meele." Õhtul hakkas Safronov tüdrukut küsitlema. Ta ütles, et ei taha sündida enne, kui Lenin võimule tuleb, sest kartis, et tema emast saab potipliit.

“Emakoht tulevase elu maja jaoks oli valmis; nüüd taheti kaevu killustikku panna.

Nad toovad Tšiklinile ühe tüdruku sedeli sõnadega: “Likvideerige kulakud kui klass. Elagu Lenin, Kozlov ja Safronov. Tere vaesele kolhoosile, aga mitte kulakutele."

Hommikul tuuakse Nastja külla. Kõigi kulakute leidmiseks võtab Chiklin appi karu - "kõige rõhutuima talutöölise", kes "töötas kinnisvara hoovides asjata ja töötab nüüd kolhoosi sepikojas vasarana". Karu teadis, millistesse onnidesse minna, sest ta mäletas, kellega ta koos teenis. Avastatud kulakud aetakse parvele ja saadetakse mööda jõge alla.

Voštšev "kogus kokku kõik vaesed, tõrjutud esemed küla ümbert" - "ei mõistnud täielikult", ta kogus "eksinud inimeste materiaalseid jäänuseid", kes elasid ilma tõeta ja nüüd, esitades asju inventuuriks, "läbi igavese tähenduse korraldamise". inimestest" otsis "kättemaksu neile, kes lebavad vaikselt maa sügavustes". Aktivist, kandnud prügi kasumiaruandesse, andis selle Nastjale allakirjutamiseks mänguasjadeks.

"Kolhooslased põletasid sepikojas kogu söe, kulutasid kogu olemasoleva raua kasulikele toodetele ja parandasid kõik surnud seadmed." Pärast marssi Organisatsioonihoovis jäi Nastja väga haigeks.

Saabus käskkiri, mis ütles, et aktivist on partei vaenlane ja teda eemaldatakse juhtkonnast. Pettunult võtab ta Nastjale kingitud jope, mille eest Chiklin teda rusikaga lööb ja ta sureb.

Eliisa, Nastja, Tšiklin ja Žatšov naasid vundamendi süvendisse. Kohale jõudes nägid nad, "et kogu süvend oli lumega kaetud ning kasarmud olid tühjad ja pimedad". Hommikuks Nastya sureb. Varsti saabus Voštšev kogu kolhoosiga. Surnud tüdrukut nähes oleks mees hämmingus ega tea enam, kus kommunism maailmas praegu on, kui see ei ole lapse tunne ja veendunud mulje.

Järeldus

Andrei Platonov avab loos "The Pit" konflikti isiksuse ja ajaloolise reaalsuse vahel. Autor kujutab osavalt kangelaste emotsionaalset ärevust ja pidevat tõeotsingut uutes oludes - kui vana on juba hävitatud ja uut pole veel loodud. Nastja surm on kõigi vundamendiaugu kaevajate helgete lootuste kummutamine - laps kui tuleviku sümbol on surnud, mis tähendab, et praegu pole kedagi, kes seda ehitaks.

Lühike ümberjutustus Platonovi teosest “Süvend” kirjeldab vaid teose võtmehetki, seega soovitame loo paremaks mõistmiseks lugeda seda tervikuna.

Loo test

Test, et testida oma teadmisi kokkuvõtte kohta:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4.6. Saadud hinnanguid kokku: 1312.

Käesolevas artiklis vaatleme Andrei Platonovi loodud teost, viime selle läbi, selle mõtles autor välja 1929. aastal, sügisel, kui Stalini artikkel pealkirjaga “Suure pöördepunkti aasta” ilmus trükis. mille ta põhjendas kollektiviseerimise vajalikkust, misjärel teatas detsembris “kulaku ründamise” algusest ja tema kui klassi likvideerimisest. Üks selle teose kangelasi ütleb talle ühiselt, et kõik tuleb visata "sotsialismi soolveesse". Plaanitud verine kampaania oli edukas. Stalini seatud ülesanded said täidetud.

Ka kirjanik realiseeris oma plaanid, mida analüüs kinnitab. Platonovi "auku" mõtestati kui ajaloo ümbermõtestamist, meie riigi valitud tee õigsust. Tulemuseks on sotsiaalfilosoofilise sisuga sügav töö. Kirjanik mõistis tegelikkust ja analüüsis seda.

Alustame Platonovi "auku" kirjeldamist looga teose loomisest.

Loomise ajalugu

Märkimisväärselt on lugu kirjutatud Stalini aktiivse töö perioodil - 1929. aastast 1930. aasta aprillini. Andrei Platonovitš Platonov töötas neil päevil Voroneži oblastis asuvas Põllumajanduse Rahvakomissariaadis oma erialal maaparandusosakonnas. Seetõttu oli ta kui mitte otsene osaline, siis vähemalt kulakute likvideerimise ja kollektiviseerimise tunnistaja. Elu joonistava kunstnikuna maalis Andrei Platonovitš Platonov pilte inimeste saatustest ja sündmustest, mis juhtusid depersonaliseerumise ja võrdsustamise hakklihamasinasse sattunutega.

Andrei Platonovitši teoste teemad ei mahtunud kommunismi ülesehitamise üldistesse ideedesse, loo kahtlev ja mõtlev kangelane sai võimude terava kriitika osaliseks, mille pälvis ajakirjandus. Ta viis läbi oma analüüsi, mis ei olnud autorile sugugi meelitav.

See on lühidalt lugu, mille Platonovi kirjutas (“Süvend”), selle loomise lugu.

Esitluse omadused

Autori bolševike poolt soositud kaasaegsed – kirjanikud Katajev, Leonov, Šolohhov – ülistasid oma teostes sotsialismi saavutusi, kujutades kollektiviseerimist positiivsest küljest. Platonovi poeetikale oli seevastu võõras ennastsalgava töö ja ehituse piltide optimistlik kirjeldus. Seda autorit ei köitnud ülesannete ja püüdluste ulatus. Teda huvitas eelkõige inimene ja tema roll ajaloosündmustes. Seetõttu iseloomustab teost “The Pit”, nagu ka teisi selle autori teoseid, sündmuste läbimõeldud, kiirustamata areng. Loos on palju abstraktseid üldistusi, kuna autor on keskendunud oma tegelaste mõtetele ja kogemustele. Välised tegurid aitavad kangelasel mõista ainult iseennast ja samal ajal sümboolseid sündmusi, millest Platonov meile räägib.

"Pit": sisu kokkuvõte

Loo süžee on tüüpiline tolleaegsetele kollektiviseerimisele pühendatud teostele ega ole keeruline. See koosneb parteiaktivistidele ja oma vara kaitsvatele talupoegadele suunatud mõrvakatsetest stseenidega. Kuid Platonov suutis neid sündmusi esitada mõtleva inimese vaatenurgast, kes sattus tahtmatult sündmustesse, millest lugu “Süvend” räägib.

Peatükkide kokkuvõte ei ole meie artikli teema. Kirjeldame vaid lühidalt töö põhisündmusi. Loo kangelane Voštšev satub pärast seda, kui ta oma läbimõelduse tõttu tehasest vallandati, kaevajate juurde, kes kaevavad proletaarlaste majja auku. Brigadir Chiklin toob orvuks jäänud tüdruku, kelle ema on surnud. Chiklin ja tema kamraadid likvideerivad kulakud, ujutades nad koos peredega merel parvel. Pärast seda naasevad nad linna ja jätkavad oma tööd. Lugu "The Pit" lõpeb ühe tüdruku surmaga, kes leidis oma viimase pelgupaiga kaevu seinas.

Kolm motiivi Platonovi loomingus

Platonov kirjutas, et teda tabasid elus kolm asja – armastus, tuul ja pikad reisid. Kõik need motiivid on töös peatükkide kaupa olemas, kui selle poole pöörduda, kinnitab see meie ideed. Kuid tuleb märkida, et need motiivid on esitatud autori esialgses esitluses. Krunt on seotud tee kujutisega. Voštšev, Platonovi kangelane, kuigi ta on rändaja, ei kuulu aga sugugi vene kirjanduse traditsiooni, kuna esiteks on ta sunnitud ekslema või õigemini ekslema seetõttu, et ta vallandati, ja teiseks. , tema eesmärk on otsida mitte seiklust, vaid tõde, eksistentsi mõtet. Kuhu see kangelane hiljem ka ei läheks, ikka ja jälle viib autor ta auku tagasi. Inimese elu justkui sulgub ja käib ringi.

Paljud sündmused moodustavad loo "The Pit", kuid nende vahel pole põhjuse-tagajärje seost. Tundub, et kangelased tiirlevad ümber kaevu ja unistavad sellest süvendist välja pääsemisest. Üks tahtis minna õppima, olles oma kogemusi suurendanud, teine ootas ümberõpet, kolmas unistas siirdumisest erakonna juhtkonda.

Teose episoodide redigeerimise meetod

Teose kompositsioonis kasutab Platonov eriilmeliste episoodide montaaži meetodit: on karuhaamer, külanaisi poliitikas hariv aktivist ja enne merele minekut parvega üksteisega hüvasti jätvad kulakud.

Mõned episoodid, millest Platonovi teos “The Pit” räägib, tunduvad täiesti juhuslikud ja motiveerimatud: järsku kerkivad tegevuse käigus lähivaates esile tühised tegelased, kes sama ootamatult kaovad. Näitena võib tuua vaid pükstesse riietunud tundmatu inimese, kelle Chiklin kõigile ootamatult kontorisse tõi. Kurvast paistes mees nõudis oma küla kaevust leitud edaspidiseks kasutamiseks ettevalmistatud kirstud tagastamist.

Groteskne

Talupoegade ja tööliste dialoogis on üllatav, kui sundimatult nad surmast räägivad, millise lootusetuse ja alandlikkusega endale ja oma lastele kirste valmistavad. Matmiskast muutub "lapse mänguasjaks", "voodiks", lakkab olemast hirmu sümbol. Selline groteskne reaalsus läbib tegelikult kogu lugu “The Pit”.

Allegooria

Teose autor kasutab lisaks groteskile sündmuste hulluse edasiandmiseks ka allegooriat. Tänu sellele ja eelnevatele võtetele avanevad selle teose probleemid põhjalikumalt jutustuses “Süvend”. Leidmata tegelast, kes võiks nagu Juudas osutada jõukatele taluperekondadele, valib ta sellesse rolli karu. Ja arvestades, et see loom pole rahvasuus kunagi olnud kurjuse kehastus, võib siinkohal rääkida kahekordsest allegooriast.

Voštšovi teekonna süžee on orgaaniliselt põimunud teisega – monumentaalse täisproletaarse maja ebaõnnestunud ehitamisega. Kuid töölised uskusid viimaseni, et kohalik proletariaat elab seal aasta pärast. Seda hoonet seostatakse Paabeli torniga, sest sellest sai haud selle ehitajatele, nagu proletaarlaste maja vundamendikaev muutus hauaks tüdrukule, kellele see tegelikult püstitati.

Kuigi teose alguses väidab Pashkin, et õnn tuleb ikka "ajalooliselt", selgub loo lõpuks, et pole lootustki tulevikus elu mõtet leida, sest olevik on üles ehitatud surmale. tüdrukust ja täiskasvanud töötasid kaevu kallal nii visalt, nagu prooviksid nad igaveseks selle kuristikku põgeneda.

Teos “The Pit” jätab pärast lugemist hinge raske järelmaitse, kuid samas on tunda, et Andrei Platonovitš on humanistlik kirjanik, kes jutustab meile loo kurbadest sündmustest kahetsusega, armastuse ja sügava kaastundega kangelaste vastu. keda tabas halastamatu ja kompromissitu võimumasin, püüdes muuta kõik jumalatu plaani kuulekaks elluviijaks.

Loo tegelaste kirjeldus

Platonov ei anna kangelaste ega nende sügavate sisemiste omaduste üksikasjalikku välist kirjeldust. Ta, nagu sürrealistlik kunstnik, kes töötab alateadvuse tasandil loogilisi seoseid lõhkudes, puudutab pintsliga vaid kergelt argiste detailide ja sisekujunduseta ebaolulises maailmas elavate tegelaste portreesid. Näiteks peategelase Voštšovi välimuse kohta puuduvad andmed, vaid ainult see, et ta on loo toimumise ajal kolmkümmend aastat vana. Paškini kirjeldus viitab eakale näole ja ka kõverdatud kehale mitte niivõrd elatud aastatest, kuivõrd "sotsiaalsest" koormusest. Safonovil oli “aktiivselt mõtlev” nägu ja Tšiklinil oli pea, mis autori määratluse järgi oli “väike kivi”, Kozlovil olid “niisked silmad” ja monotoonne tuhm nägu. Need on kangelased loos “Süvend” (Platonov).

Nastja pilt

Töö tähenduse mõistmiseks on väga oluline kuvand, kuidas neiu ehituse ajal kaevajatega elab. Nastja on 1917. aasta revolutsiooni laps. Tema ema oli potbelly pliit ehk vananenud klassi esindaja. Mineviku tagasilükkamine tähendab teatavasti kultuuritraditsioonide, ajalooliste sidemete kaotamist ja nende asendamist ideoloogiliste vanemate – Lenini ja Marxiga. Autori arvates ei saa inimestel, kes eitavad oma minevikku, olla tulevikku.

Nastja maailm on moonutatud, sest tema ema inspireerib tütre päästmiseks mitte rääkima oma mitteproletaarsest päritolust. Propagandamasin on juba tema teadvusesse tunginud. Lugeja on kohkunud, kui saab teada, et see kangelanna soovitab Safronovil revolutsiooni nimel talupojad tappa. Milleks muutub laps suureks saades, kui ta mänguasju kirstus hoiab? Tüdruk sureb loo lõpus ja koos temaga sureb Voštšovi ja kõigi teiste tööliste jaoks viimane lootuskiir. Viimane võidab Nastja ja kaevu omapärase vastasseisu. Tüdruku surnukeha lebab ehitatava maja vundamendil.

Kangelane-filosoof

Loos on tegelane, kes on n-ö omakasvatatud filosoof, kes mõtleb elu mõttele, püüab elada südametunnistuse järgi ja otsib tõde. See on teose peategelane. Ta on autori positsiooni väljendaja. See Platonovi romaanis "The Pit" kaasatud tegelane mõtles tõsiselt ja kahtles tema ümber toimuva õigsuses. Ta ei liigu üldjoonega kaasa, vaid püüab leida oma tee tõeni. Kuid ta ei leia teda kunagi.

Loo pealkirja "Pit" tähendus

Loo pealkiri on sümboolne. Mitte ainult ehitus ei tähenda vundamendi auku. See on tohutu haud, auk, mille töötajad endale kaevavad. Paljud surevad siin. Proletaarlaste õnnelik kodu ei saa rajaneda orjalikule suhtumisele inimtöösse ja isikuväärikuse alandamisele.

Pessimism, mida Platonov ei varjanud (lugu “Süvend” jt teosed), ei mahtunud muidugi tolleaegse vene kirjanduse hoogsasse temposse koos positiivsete parteikaaslaste kujutluste, koosolekute ja plaanide ületäitumisega. See autor ei olnud ajaga üldse kaasas: ta oli neist ees.

"Pit" teose analüüs - selles artiklis käsitletakse teemat, ideed, žanrit, süžeed, kompositsiooni, tegelasi, probleeme ja muid küsimusi.

Votšev, kangelane, kes jätkab Platonovi elu mõtteotsingute jada, vallandatakse läbimõelduse tõttu ja ta lõpetab kaevajate vundamendiauku kaevamise. Selle ulatus kasvab töö käigus jätkuvalt ja saavutab lõpuks tohutud mõõtmed. Sellest lähtuvalt muutub tulevane “ühine kodu” üha suuremahulisemaks. "Kulakud" tapavad kaks külasse kollektiviseerima saadetud töölist. Nende seltsimehed tegelevad viimastega, viies nende töö lõpuni.

Analüüsitava teose pealkiri “The Pit” (Platonov) saab sümboolse, üldistatud tähenduse. See on ühine eesmärk, lootused ja pingutused, usu ja elu kollektiviseerimine. Kõik siin, kindrali nimel, loobuvad isiklikust. Nimi sisaldab otsest ja kujundlikku e tähendused: see on templi ehitamine, "neitsimaa", elu "kühveldamine". Kuid vektor on suunatud sissepoole, alla, mitte üles. See viib elu "põhjani". Kollektivism hakkab tasapisi üha enam meenutama ühishauda, kuhu on maetud lootus. Nastja matused, kellest oli saanud justkui töötajate ühine tütar, on loo lõpp. Tüdruku jaoks saab selle kaevu ühest seinast haud.

"The pit" - lugu A.P. Platonov. Lugu on Platonovi loomingus haruldane erand: autor märkis selle loomise täpse kuupäeva: "Detsember 1929 - aprill 1930". Kuid antud juhul ei peeta silmas mitte niivõrd autori teose kallal töötamise perioodi, vaid selles kujutatud sündmuste aega. Lugu on kirjutatud 30ndate alguses, mida tõendab näiteks sojaubade külvamise vajaduse mainimine, mis viitab tollal käimas olnud selle põllukultuuri massilise kasutuselevõtu kampaaniale.

“The Pit” avaldati esmakordselt 1969. aastal ajakirjades “Grani” (Saksamaa) ja “Student” (Inglismaa). 1973. aastal ilmus lugu eraldi raamatuna kirjastuselt Ardis (USA) koos eessõnaga I.A. Brodski. NSV Liidus 60.-80. “The pit” levitati “samizdatis”. 1987. aastal avaldati lugu esmakordselt autori kodumaal ajakirjas “Uus Maailm”. See loo tekstiversioon avaldati uuesti raamatus "A. Platonov. Noorte meri" (1988). Loo terviklikum tekst, mis on taastatud autori käsikirjast, avaldati uuesti raamatus "D. Platonov. Surnute taastamine" (1995).

Platonovi lugu “Süvend” kajastas NSV Liidus (1929-1932) läbi viidud esimese viieaastase plaani põhisündmusi: industrialiseerimist ja kollektiviseerimist. “The Pit” sisu sobib väliselt nõukogude 20.-30. aastate lõpu tööstus- ja külaproosasse. (F. Gladkovi “Tsement”. L. Leonovi “Kuum”, I. Ehrenburgi “Teine päev”, M. Šaginjani “Hydrocentral”, F. Panferovi “Baarid”, M.A. “Virgin Soil Turned”. Šolohhov). Kuid see sarnasus paljastab vaid selgemalt Platoni loo originaalsuse. See seisneb autori arusaamises looduse ja ühiskonna ülesehitamise hukust, mis põhineb kurnaval füüsilisel tööl ja vägivallal.

Teose esimene osa kujutab sotsialistliku ühiskonna sümboliks oleva “ühise proletaarmaja” ehitamist. “Sotsialismihoone” oli mõeldud terve linna töörahva majutamiseks, kuid ehitus jäi selle vundamendile kaevu kaevamise staadiumis soiku. Teises osas kantakse tegevus üle külla, mis on allutatud "täielikule kollektiviseerimisele". Siin saab “ühise proletaarse kodu” analoogiks “organisatsiooni õu”, kus kolhoosnikud koonduvad “alluvaks karjaks” (F.M. Dostojevski), kes saadavad vallandatud talupoegi külma mere äärde.

“Ühise proletaarse maja” kujund loos on mitmekihiline: see põhineb mütoloogilisel puukujundil, mis võib olla ka kogu universumi eeskuju. “Puu” sümboolika kumab läbi “igavese kodu” kujutluses, see peab juurduma maa sees nagu muistsete müütide maailmapuu. “Maja” vundament laotakse lootusega, et mulda on istutatud “hävimatu arhitektuuri igavene juur”. “Sotsialismi ehitamist” on kujutatud Piibli legendi Paabeli torni kontekstis kui inimkonna uut katset ehitada “linn ja torn, mis on sama kõrge kui taevad...”. Plaanid muuta maa "mugavaks koduks" ja parandada Jumala loodud maailma ebatäiuslikkust sümboliseerisid lootust saavutada "üldine harmoonia" ja viitasid "ühise proletaarse kodu" projekti geneetilisele seosele. pildid “kristallpaleest” ja “üldise harmoonia ehitamisest”, mida korratakse suvemuljete “Talvistes märkmetes”, “Märkmed maa-alusest”, “Kuritöö ja karistus”, “Vennad Karamazovid”, F.M. Dostojevski. “Crystal Palace” “Talvemärkmetes...” oli kirjeldus tõelisest paleest, mis ehitati Londonisse 1851. aastal maailmanäituste korraldamiseks. Märkmetes maa-alustest meenutas "kristallpalee" N.G. romaanist pärit "malmist kristallist" hoonet. Tšernõševski "Mida teha?" ja tõi meelde Charles Fourieri leiutatud palee projekti inimestele universaalses võrdõiguslikkuses.

“Süvendis” on “tornmaja” kujutis-sümbol rikastatud tähendustega, mille on omandanud avangardi kunst, mis püüdis modelleerida tehnilisi struktuure, mis kaitsevad inimest looduse eest. Avangardkunsti tipp oli “Kolmanda internatsionaali monument” (1920), mille lõi arhitekt V.E. Tatlin Babüloonia zikuraadi kujul. Tatlini “torni” kuju inspireeris proletaarset poeeti A. Gastevit. Viimase tõlgenduses oli "raudast hiiglase" ehitamine õigustuseks loodusvastasele vägivallale ja inimohvritele: "Maa kohutavatel kaljudel, üle kohutavate merede kuristiku kasvas torn, raud. tööjõu torn. ...Inimesed kukkusid aukudesse, maa neelas nad halastamatult. Tatlini ja Gastevi "tornid" muudeti filmis "The Pit" "tundmatu torni" kujutisteks, mida Voštšev näeb, kui siseneb linna, kus ehitus käib, ja "torniks universaali keskel". maa”, mille ehitusse usub insener Prushevsky. Platonovi "Pit" "üldproletaarse maja" ja "tornide" ehitamise eesmärk langeb kokku Tatlini kavandi eesmärgiga: "tõusa maapinnast kõrgemale, ületada mateeria ...".

Üks "aine ületamise" projektide allikaid oli A.A. töö "Üldine organisatsiooniteadus". Bogdanov, teoreetik ja Proletkulti korraldaja. Bogdanov nägi proletaarsete töökollektiivide kõrgeimat eesmärki, lahustades endas individuaalse isiksuse, kes on võimeline ohverdama ennast, et "alustada oma tööd ümbritseva, mitteinimliku maailmaga". Platoni definitsioon harmooniast kui "aine täiuslikust korrastamisest inimese suhtes" ("Proletaarne luule") paljastab seose Bogdanovi, A. V. Jumala loomise filosoofiaga. Lunatšarski, M. Gorki, mille olemuseks oli kollektiivse “massi” jumalikustamine ja religioosne kogemus inimese ohverdavast ühtesulamisest inimkonna ja universumiga.

Unistused loodus "korraldusest" (Bogdanovi termin) teaduse ja tehnika uusimaid saavutusi omandanud proletaarlaste kollektiivi poolt olid Platonovile lähedased (oktoobris 1920 Moskvas, I ülevenemaalisel proletaarsete kirjanike kongressil, ta kuulas Proletkulti teoreetiku ettekannet).

Platonovi kangelased usuvad tehnoloogiasse, mille abil nad tahavad kaitsta inimesi "korrapärase maailma metsikute elementide eest" ("Etheral Tract"). Üks neist - insener Prushevsky filmis "The Pit" - unistab maa välimuse globaalsest muutumisest ühendatud inimkonna ühiste jõupingutuste kaudu. “Süvendis” pakutakse inimeste vaenuliku looduse eest päästmise vahendina välja “ühise proletaarse maja” projekt.

Platonov päris Dostojevskilt “topelt” kujundite loomise tehnika. Romaanis “Deemonid” olid Kirillovi, Stavrogini, Pjotr Verhovenski ja Šigaljovi kaksikud, kelle kujutised kehastasid autori filosoofiliste ideede erinevaid versioone. Filmis “The Pit” esindavad üht sellist kujundlikku paari rida “Prushevsky – Voshchev”, “Prushevsky – Chiklin”. Tõe taga eksleva Voštšovi lootus on, et “ühise proletaarmaja” ehitamine muudab inimeste elusid vähemalt tulevikus, ning kirglik soov leida vastus küsimusele: “Miks kogu maailmatöö?" - nad panevad Prushevsky kahtlustama oma duublit Voštševis. Tõepoolest, Voštševil on helge tulevikuhoone projekti autoriga palju sarnasusi: mõlemad kannatavad elu "ebatõe" all, mõistes, et inimesed elavad mõttetult, mõlemad püüavad habrast inimelu päästa ja säilitada. Voštšev kogus ja "sättis kõikvõimalikke ebaõnne ja hämaruse esemeid", Prushevsky ehitas maja, mis oli mõeldud "inimeste kaitsmiseks". Insener Prushevsky “igavese maja” projekti testib selle vastavus Voštševi vaimsetele vajadustele. Ekskavaator Tšiklinit, nagu Prušševskit ja Voštševit, piinab inimeste ebakindluse teadvustamine. Chiklinile on omistatud eriline suhtumine surnutesse, mis eristas Platonovi ennast. Tema huulilt kõlab kristlik tõde: "Ka surnud on inimesed." Chiklin ja Prushevsky avastavad, et nooruses kogesid nad armastust tüdruku vastu, kellega kohtusid traagilistel asjaoludel uuesti. See on Julia, Nastja surev ema, kelle Chiklin kogemata leidis. Soov päästa tagasimurdvast tööjõust kurnatud kaevutööliste elusid sünnitab ekskavaatori peas projekti kasutada kuristikku süvendi laiendamiseks (“raisk” on Platoni maailmas alati jäänud süvendi sümboliks). "põrgu põhja"). Chiklini unistus muuta kuristik "igavese kodu" vundamendiks oli tingitud soovist saavutada surematus.

Samas on Voštševi ja Prušševski kujunditel paralleele Dostojevski loomingus. "Ma olen lollakas ja tunnistan kogu alandusega, et ma ei saa millestki aru, miks kõik nii on korraldatud," ütleb Ivan Karamazov oma vennale. Tema sõnad sisaldavad sama küsimust maailma struktuuri kohta, mis kummitab Platoni tõeotsijaid.

“Süvendis” põimub elu rekonstrueerimise motiiv kirjaniku traditsioonilise tõeotsinguil rändamise motiiviga. Platonov uskus, et rännates saab inimene tõde mõista, läbides ruumi iseendast. Töötust Voštševist saab vastu tahtmist hulkur, ta ööbib “soojas kaevus” (mis Platoni maailmas tähendab surmalähedast seisundit). Kord ehitusplatsil avastab Platonovi kangelane sotsialismiehitajad kasarmus, kus nad magavad kõrvuti põrandal, olles kurnatud tööjõust pooleldi surnuks. Kaevajate olemasolu võrreldakse põrgu “põhjas” viibimisega. “Ühise proletaarse maja” ehituse kirjeldus meenutab V.V. “Lugu... Kuznetskstroist...”. Majakovski (1929), kus töölised ehitavad mudas, näljas ja külmas “aialinna”, ning tolleaegsete kunstnike P.I. Šolohhov “Ehitus” (1929) ja P.I. Kotov "Kuznetskstroi. Kõrgahi nr 1" (1930).

Kaevu suurendavad ja süvendavad kaevajad püüavad korrata seda, mida said hakkama Platoni varajaste lugude “Markun” (1921) ja “Mõttesaatan” (1921) kangelased, kellel õnnestus luua mootor, mis lõi maailma uuesti. : ühendada inimkond ja taastada planeet. Nende jõupingutused on suunatud surnud aine elavaks aineks muutmise saladuse valdamisele.

Religioosse suhtumise kommunismi määrab Platonovi kangelaste usk, et uus ühiskonnakord annab inimestele surematuse. Ümberasumine “igavesesse” “proletaarsesse ühismajja” tähendab maapealse taeva realiseerimist.

Kuid süvend muutub aina suuremaks, tekib auk, mis muutub kaevajate poolt lapsendatud orb Nastja hauaks. Tuleviku Venemaa sümboliks olev tüdruk sureb pärast oma ema, plaadivabriku omaniku tütart, “potiahju”, kelle saatuseks on lugu metsikusest ja inimese surmast julmas maailmas. Inimese "nahaga kasvanud" olendiks muutmise motiivi tugevdab ebahariliku tegelase - haamerkaru - ilmumine loosse (inimese karuks muutmise motiivi kõlas varem Majakovski luuletuses "Sellest"). ).

Nõukogude mereväe komando Viktor Nikolajevitš Leonov