Miks Hermann hulluks läks loos “Padikuninganna” Küsimus: miks Hermann A.S.

miks Hermann loost A.S. Puškin" Poti emand„Hullumeelsusega karistatud?

Vastused:

Loo “Padikanna” kangelane satub haiglasse epiloogis: “Hermann on hulluks läinud, istub Obuhhovi haiglas 17. toas, ei vasta ühelegi küsimusele ja pomiseb ebatavaliselt kiiresti: “3, 7, äss, 3,7, emand ...". 1830. aastatel orjastavad kaardid ja müstika – usk teispoolsusse, imelisse ja salapärasesse – pealinna aadlike meeled. Sellel hobil oli ideoloogiline alus. Nikolai valitsemisaeg, vaba mõtte, tagakiusamise ja hukkamõistmise väljajuurimine, reetmise ja valede õhkkond lõi elu erilise ebavaimse õhkkonna. Kaardid muutusid väljundiks ja elu imitatsiooniks: kaardimaailmas möllasid kired, iga päev käis elu või surma lahing, käis tahte, julguse ja au proovilepanek Kaardikirgede maailm allutas inimese . A.S. Puškinil oli idealistlik arusaam Vene aristokraatia erilisest rollist avalikku elu. Kuid lootused Vene aristokraatiale ei olnud õigustatud. Just filmis “Pibade kuninganna” arvestab ta oma illusioonidega 1820. aastate lõpust, kui ta pani oma lootused perekonna aadlile ja häbimärgistas äsja vermitud aristokraate, mis olid loodud Peetruse ja Petrine'i järgse valitsemise ajal. Puškin loob sugupuu iidne perekond Tomskikh, kes on seda perekonda jälginud peaaegu sajandi, näitab krahvi perekonna 3 põlvkonna saatust. Vanaema krahvinna ja tema abikaasa elasid tegevusetult, end millegagi koormamata. Neil oli neli poega: "kõik neli on meeleheitel mängijad." Üks neist on noore ohvitseri isa, kes osaleb sündmustes, mis leiavad aset 1830. aastal. Lapselapse põhihobiks on kaardimäng. Tomskyde ajalugu on iidse aadliperekonna lagunemine. See on allakäigu, aadli jõuetuse sümbol, nad raiskavad oma elu kaardilauas istudes Hermanni ümbritseval maailmal on palju tähendusi. Pallid ja kaardid on hommikuni, aga meile paljastub pealinna teine ​​nägu, inimvaenulik. Hermann on loo peamine kujund-sümbol Ta on tavaline inimene: noor insener, ilma perekonna ja hõimuta – venestunud sakslase poeg. Ta elas askeetlikku elu, unistades isa poolt talle jäetud tagasihoidliku kapitali kolmekordistamisest või isegi seitsmendast. Ainus rõõm on õnnemängu vaatamine. Tema filosoofial puudub tähendus, luule on talle võõras. Hermanni salaelu mõte ja sisu avaldub ajalooliselt ja sotsiaalselt täpselt – ta oli hingelt mängur, sest ta oskab oodata Teda juhib korraga kirg ja kalkulatsioon. Mängijaid iseloomustab seikluslikkus. Mängija Hermani salaelu areneb ja eksisteerib kahel tasandil – reaalses ja üldistavas. Esimesel juhul tuleb ilmsiks Hermanni püüdlus tema teele sattunud võimaluse poole – saada teada 3 kaardi saladus ja kiiresti oma kapitali suurendada. Hermanni kujundis avanevad meile tema teod, mäng, kodanliku ajastu salaallikad. Puškin arvas õigesti iseloomulik tunnus inimese teadvus ühiskonnas, kus raha määrab kõik: tema, see inimene, mängija. Kogu elu, mis on üles ehitatud konkurentsile, ühe inimese võitlusele teisega õnne ja oma kapitali pärast, on duell, on mäng, milles keegi võidab, keegi kaotab ja sureb. Hermanni ideaalid, kummitusliku saladuse tagaajamine on meeletud, s.t. on mõttetud, see on hullumeelsus, hoolimatus Saate meenutada Hermanni iseloomu omadusi (Kolm tõelist kaarti - arvutamine, mõõdukus, töökus. Rahvuse järgi - saksa, poolt elukutse - insener, hing - Mefistofeles, profiil - Napoleon Kolm julmust, tugevad kired, tuline kujutlusvõime). Maailm, mis rikkus Hermanni, tappes tema isiksuse, on sama hullumeelne. Kolm viimased kaardid, mida Herman kordab, kinnitab pärast esimesi õnnestumisi kaotuse saatuslikku paratamatust. Ässa asemel tuleb kindlasti välja emand, mängija “kruvib ennast” otsustaval hetkel, nagu Hermann “keeris ennast”, nagu Napoleon “keeris ennast” oma hasartlikuma panuse hetkel “Napoleon on a individualismi ajastu sümbol, enesejaatus, see on sajandi geenius, mis sünnitas Hermanni hulluse" See on väga keeruline küsimus, nii et ma ei mahutanud seda ühele lehele, ma arvan, et valite oma essee jaoks vajaliku materjali.

Loo “Padikanna” kangelane satub haiglasse epiloogis: “Hermann on hulluks läinud, istub Obuhhovi haiglas 17. toas, ei vasta ühelegi küsimusele ja pomiseb ebatavaliselt kiiresti: “3, 7, äss, 3,7, emand ...".
1830. aastatel orjastavad kaardid ja müstika – usk teispoolsusse, imelisse ja salapärasesse – pealinna aadlike meeled. Sellel hobil oli ideoloogiline alus. Nikolai valitsemisaeg, vaba mõtte, tagakiusamise ja hukkamõistmise väljajuurimine, reetmise ja valede õhkkond lõi elu erilise ebavaimse õhkkonna. Kaardid muutusid väljundiks ja elu imitatsiooniks: kaardimaailmas möllasid kired, iga päev käis elu või surma lahing, käis tahte, julguse ja au proovilepanek Kaardikirgede maailm allutas inimese .
A.S. Puškinil oli idealistlik arusaam vene aristokraatia erilisest rollist avalikus elus. Kuid lootused Vene aristokraatiale ei olnud õigustatud. Just filmis “Pibade kuninganna” arvestab ta oma illusioonidega 1820. aastate lõpust, kui ta pani oma lootused perekonna aadlile ja häbimärgistas äsja vermitud aristokraate, mis olid loodud Peetruse ja Petrine'i järgse valitsemise ajal.
Puškin koostab iidse Tomsky perekonna genealoogia, jälgides seda perekonda peaaegu sajandi jooksul, näidates krahviperekonna 3 põlvkonna saatust. Vanaema krahvinna ja tema abikaasa elasid tegevusetult, end millegagi koormamata. Neil oli neli poega: "kõik neli on meeleheitel mängijad." Üks neist on noore ohvitseri isa, kes osaleb sündmustes, mis leiavad aset 1830. aastal. Lapselapse põhihobiks on kaardimäng.
Tomskyde ajalugu on iidse aadliperekonna lagunemine. See on allakäigu, aadli jõuetuse sümbol, nad raiskavad oma elu kaardilauas istudes Hermanni ümbritseval maailmal on palju tähendusi. Pallid ja kaardid on hommikuni, aga meile paljastub pealinna teine ​​nägu, inimvaenulik.
Hermann on loo peamine kujund-sümbol Ta on tavaline inimene: noor insener, ilma perekonna ja hõimuta – venestunud sakslase poeg. Ta elas askeetlikku elu, unistades isa jäetud tagasihoidliku kapitali kolmekordistamisest või isegi seitsmendast. Ainus nauding on õnnemängu vaatamine. Tema filosoofial puudub tähendus, luule on talle võõras. Hermanni salaelu mõte ja sisu avaldub ajalooliselt ja sotsiaalselt täpselt – ta oli hingelt mängur, sest ta oskab oodata Teda juhib korraga kirg ja kalkulatsioon. Mängijaid iseloomustab seikluslikkus. Mängija Hermani salaelu areneb ja eksisteerib kahel tasandil – reaalses ja üldistavas. Esimesel juhul tuleb ilmsiks Hermanni püüdlus tema teele sattunud võimaluse poole – saada teada 3 kaardi saladus ja kiiresti oma kapitali suurendada. Hermanni kujundis avanevad meile tema teod, mäng, kodanliku ajastu salaallikad. Puškin aimas ära inimese teadvuse iseloomuliku joone ühiskonnas, kus raha määrab kõik: tema, see inimene, on mängur. Kogu elu, mis on üles ehitatud konkurentsile, ühe inimese võitlusele teisega õnne ja oma kapitali pärast, on duell, on mäng, milles keegi võidab, keegi kaotab ja sureb.
Hermanni ideaalid, kummitusliku saladuse tagaajamine on meeletud, s.t. on mõttetud, see on hullumeelsus, hoolimatus Te võite meenutada Hermanni iseloomuomadusi (Kolm tõelist kaarti - arvutamine, mõõdukus, töökus. Rahvuse järgi - sakslane, elukutse järgi - insener, hing - Mefistofele, profiil - Napoleon. Kolm julmust, tugev. kired, kujutlusvõime on tuline).
Maailm, mis rikkus Hermanni, tappes tema isiksuse, on sama hullumeelne.
Viimased kolm kaarti, mida Herman kordab, kinnitavad kaotuse saatuslikku paratamatust pärast esimesi õnnestumisi. Ässa asemel tuleb kindlasti välja emand, mängija “kruvib ennast” otsustaval hetkel, nagu Hermann “keeris ennast”, nagu Napoleon “keeris ennast” oma hasartlikuma panuse hetkel “Napoleon on a individualismi ajastu sümbol, enesejaatus, see on sajandi geenius, mis sünnitas Hermanni hulluse"
See on väga keeruline küsimus, nii et ma ei mahutanud seda ühele lehele, ma arvan, et valite oma essee jaoks vajaliku materjali.

"Kord mängisime hobusevalvur Narumoviga kaarte." Pärast
mängud rääkis Tomsky hämmastav lugu teie vanaema, kes teab
kolme saladus kaart, mille kuulus Saint Germain talle väidetavalt avaldas, teeb seda kindlasti
võitjad, kui panustate neile järjest. Pärast selle loo arutamist
mängijad läksid koju. See lugu tundus ebausutav
kõik, sealhulgas Hermann, noor ohvitser, kes polnud kunagi mänginud,
kuid peatumata jälgis ta mängu hommikuni
Tomsky, vana krahvinna, istub oma riietusruumis, ümbritsetuna teenijatest.
Tema õpilane on ka siin rõnga taga. Tomsky tuleb sisse, ta käivitab selle
väike jutt krahvinnaga, kuid lahkub kiiresti. Lizaveta Ivanovna,
üksi jäetud krahvinna õpilane vaatab aknast välja ja näeb noort
ohvitser, kelle välimus ajab ta punastama. Sellest õppetunnist
teda segab krahvinna, kes annab kõige vastuolulisemaid korraldusi ja
see nõuab nende viivitamatut elluviimist. Lizanka elu majas
veider ja isekas vanamutt on talumatu. See on sõna otseses mõttes tema süü
kõiges, mis krahvinnat ärritab. Lõputu näägutamine ja kapriisid
ärritas uhke tüdruk, kes teda pikisilmi ootas
kättetoimetaja. Sellepärast nägi ta noore ohvitseri välimust
mitu päeva järjest tänaval seistes ja tema akent vaadates,
ajas ta punastama. See noormees ei olnud keegi muu kui
Hermann. Ta oli tugevate kirgede ja tulise kujutlusvõimega mees,
keda ainult iseloomu tugevus päästis ta nooruse pettekujutelmadest.
Tomsky anekdoot käivitas tema kujutlusvõime ja ta tahtis saladust teada
kolm kaarti. Sellest soovist on saanud kinnisidee, kes ta tahtmatult tõi
vana krahvinna majja, mille ühes aknas märkas ta Lizavetat
Ivanovna. See minut sai saatuslikuks, hakkab Hermann pingutama
tähelepanu märke Lisale krahvinna majja sisenemiseks. Ta edastab salaja
kiri talle armastusavaldusega. Lisa vastab. Hermann uues kirjas
nõuab kohtingut. Ta kirjutab Lizaveta Ivanovnale iga päev ja lõpuks
saab oma tahtmise: Lisa lepib talle kohtumise majja ajal, mil
tema armuke on ballil ja selgitab, kuidas märkamatult sisse hiilida
maja juurde. Vaevalt määratud aega ära oodanud, siseneb Hermann majja
ja siseneb krahvinna kabinetti. Pärast krahvinna tagasituleku ootamist Hermann
läheb oma magamistuppa. Ta hakkab anuma, et krahvinna see talle avaks.
kolme saladus kart; nähes vana naise vastupanu, hakkab ta nõudma,
hakkab ähvardama ja tõmbab lõpuks relva välja. Püssi nähes vana naine
kukub hirmunult toolilt maha ja sureb kokku tagasi
ballilt tulnud krahvinnaga Lizaveta Ivanovna kardab temaga oma toas kohtuda
Hermann ja tunneb isegi kergendust, kui selles pole kedagi
see ei tule välja. Ta mõtiskleb, kui järsku siseneb Hermann.
ja teatab vana naise surmast. Lisa saab teada, et tema armastus pole eesmärk
Hermann ja et temast sai krahvinna surma tahtmatult süüdlane. Meeleparandus
piinab teda. Koidikul lahkub Hermann krahvinna majast kolm päeva hiljem
päeval osaleb Hermann krahvinna matustel. Lahkunuga hüvasti jättes
Talle tundus, et vana naine vaatas talle pilkavalt otsa. Ärritunud
Ta veedab päeva tunnetes, joob palju veini ja jääb kodus sügavalt magama.
Hilisõhtul ärgates kuuleb ta kedagi tema tuppa sisenemas ja tunneb ära
vana krahvinna Ta paljastab talle kolme kaardi, kolm, seitse, saladuse
ja ässa ning nõuab, et ta abielluks Lizaveta Ivanovnaga, misjärel
kaob. Kolm, seitse ja äss kummitasid Hermanni kujutlusvõimet.
Suutmata kiusatusele vastu panna, läheb ta kuulsa seltskonda
mängija Chekalinsky ja panustab tohutu summa kolme peale. Tema kaart
võidab. Järgmisel päeval panustas ta seitsmele ja taas võitis.
Järgmisel õhtul seisab Hermann taas laua taga. Ta mängis kaarti
kuid loodetud ässa asemel oli tal käes labidaema. Talle
tundub, et daam tõmbas silmad kitsaks ja irvitas... Pilt kaardil
rabab teda oma sarnasusega vana krahvinnaga.

Vaevalt, et Hermani hullus on juhuslik. Just neil aastatel oli hullumeelsuse teema romantilises peavoolukirjanduses üks olulisemaid. Romantilise hulluse mõiste on Puškinile võõras. Kaks suurepärast teost, mis on kirjutatud Boldinis, " Pronksist ratsanik" ja "Pibakuninganna" lõppes kangelaste hullumeelsusega. Eugene'i hullus on ebavõrdne vaidlus despootliku osaga. See vabastas indiviidi alandlikkuse alandavast vangistusest.

Läbi kogu sündmuste käigu ja loo peategelase arenguloogika loob Puškin sisemiselt põhjendatud seose hulluse kui ideoloogilise kategooria ja hulluse kui patoloogilise kategooria vahel.

Hull petlik idee - kiiresti mõista saladust ja saada rikkaks, "sundida aare välja võlutud varandusest" oli juba muutumas maaniaks (valulik psüühikahäire), mis sisse XIX algus sajandeid määrati süstematiseeritud mõttetuks. Pärast kaotust - närviline šokk– inimmõistus ei pidanud vastu hullumeelse maailma pealetungile. Ideoloogilisest hullusest on saanud patoloogiline hullus. Haiglas istudes näib Hermann kordavat samu kolme sõna - "kolm, seitse, äss". Enne hullust oli see võidu ja rikkaks saamise idee sümboolne väljendus. Hull Hermann kahekordistab loitsu maniakaalse valemi – esimesse kaartide rühma lisatakse veel üks: “Kolm, seitse, kuninganna”, mis tähistab sümboolselt mängija kaotust, katastroofi. Nüüd muutus liikumatu idee, mis tõrjus despootlikult haigest teadvusest välja kõik muud mõtted, teistsuguseks – ideeks vältimatust kaotusest. Viimased kolm kaarti kinnitasid kaotuse saatuslikku paratamatust pärast esimesi õnnestumisi. Ässa asemel tuleb kindlasti välja emand ja mängija saab otsustaval hetkel “alasti”. Saksamaa hullumeelse raevuhoos selgus tõde hullust maailmast, kus valitses julmalt raha. Hermanni hullus oli hoiatuseks inimkonnale.

Tuleb meeles pidada, et kolm sõna, mida Hermann Obuhhovi haiglas kordas (kolme kaardi nimed), on polüsemantilised. Ta pomiseb deliiriumiseisundis seda, mida enne haiglasse sattumist maniakaalselt kordas. Viimane, kuues peatükk algab Hermanni seisundi kirjeldusega, kelle vaimne erutus jõudis äärmuslik: „Kaks liikumatut ideed ei saa eksisteerida koos moraalses olemuses, nii nagu kaks keha ei saa eksisteerida koos füüsiline maailm sama koha hõivata. Kolm, seitse, äss – varjutas peagi Hermanni kujutlusvõime surnute pilt vanad naised."

Ja kas mitte sellepärast, et (ikka seesama halo!) Puškini sellise halastamatusega joonistatud Hermanni kujund ei ärata meis ei vihkamist, õudust ega põlgust? Eks tema sünnib meie hinges korvamatu kaastunne Obuhhovi haiglas istuva õnnetu mehe vastu ja justkui karistuseks iseendale ja edenduseks teistele, korrates tema palavikulise kujutlusvõime loodud kolme kaardi nime ja hävitas ta: "Kolm, seitse, äss! Kolm, seitse, kuninganna!”?

Öeldu põhjal on selge, et Hermanni hullus ei ole romantilist tüüpi, et Puškinis omandas see, olles realistlikult täpne. sümboolne tähendus. Kuid pilguheit romantilisele hulluse kontseptsioonile kui vulgaarse, tähtsusetu, julma ja ebainimliku elu normidest ja seadustest vabanemisest. kaasaegne ühiskond on hullumeelse Hermanni välimuses endiselt märgata. Lõppkokkuvõttes lõi Puškini ajal, mil seda lugu kirjutas, kirjanduses populaarne hullumeelsuse teema erilise õhkkonna lugejatele “Patida kuninganna” tajumiseks. Võib-olla just romantilise hulluse aura pehmendab veidi süngeid värve, millega Hermann on maalitud?

Mõte tema moraalsest süüst krahvinna ees tõrjus välja "jutt kolmest tõelisest kaardist". Kõik tema mõtted ühinesid üheks – "kasutada ära saladust, mis talle kalliks maksma läks." Saladus on kolm kaarti, mille krahvinna paljastas, nagu talle tundus. Seetõttu ei lahkunud "kolm, seitse, äss" peast ja liikus huultel. Noort tüdrukut nähes ütles ta: "Kui sale ta on!... Tõeline punase kolmik." Nad küsisid temalt: "Mis kell on?" Ta vastas: "Kell on viis minutit kuni seitse." Iga kõhukas mees meenutas talle ässa. Kolm, seitse, äss - kummitas teda unenägudes, võttes kõikvõimalikke vorme ... "

Hullus Saksamaal on teist tüüpi, see on tõsine haigus - mõistuse kaotamine, mitte romantiline vabaduse omandamine. Seetõttu määratles Puškin selgelt ja kategooriliselt oma seisukoha selles küsimuses: “Hermann on hulluks läinud. Ta istub Obuhhovi haiglas ruumis 17..." Häire (hullus) ja kergemeelsus, "lollus", teod, teod ja ideaalid, millest puuduvad kõrge tähendus, inimkond. Hermanni elu, tegemisi ja ideaale, mida ta tunnistas, hindab autor, võttes arvesse tol ajastul eksisteerinud sõna “hullus” kahte tähendust. Hermanni ideaalid, kummitusliku saladuse tagaajamine on hullus, hoolimatus, "rumalus". Maailm, mis Hermanni rikkus ja ta isiksuse tappis, on sama hullumeelne. Sellepärast on see hullumeelsuse tunnus siin ideoloogiline.

Grinev ja Švabrin (A. P. Puškini loo "Kapteni tütar" ainetel)... Grinev ja Švabrin on kahe põhimõtteliselt erineva maailmavaate kandjad. Just nii kujutab neid ka loo “Kapteni tütar” autor. Sellepärast Gri...

Armastuse teema V. Hugo romaanis “Notre-Dame de Paris”... Armastuse teema on romaani Notre-Dame de Paris üks peateemasid. See on romantilise iseloomuga teos, mis tähendab suhte olemust...

Hermann on noor ohvitser (“insener”), sotsiaal-filosoofilise loo keskne tegelane, mille iga kangelane on seotud konkreetse teemaga (Tomsky - teenimata õnne teemaga; Lizaveta Ivanovna - teemaga sotsiaalne alandlikkus; vana krahvinna - saatuse teemaga) ja andis ühe määrava ja muutumatu tunnuse. G. - ennekõike kaalutletud, mõistlik; seda rõhutatakse ja see Saksa päritolu, ja perekonnanimi (lugeja ei tea tema nime) ja isegi sõjaline eriala insener

Esimest korda ilmub G. loo lehekülgedele episoodis koos hobusevalvur Narumoviga, kuid kella viieni hommikul mängijate seltsis istudes ei mängi ta kunagi - "Ma ei saa lootuses ohverdada seda, mis on vajalik. üleliigse omandamisest." Ambitsioonid, tugevad kired ja tuline kujutlusvõime surub temas alla tahtejõud. Kuulanud Tomsky lugu kolmest kaardist, mille saladuse avaldas 60 aastat tagasi legendaarne vaimunägija Saint Germain tema vanaemale krahvinna Anna Fedotovnale, hüüatab ta: mitte "Juhus", vaid "Muinasjutt!" - kuna see välistab irratsionaalse edu võimaluse.

Järgmisena näeb lugeja G.-d seismas vana krahvinna Lisa vaese õpilase akende ees; välimus on romantiline: kopra kaelarihm katab nägu, mustad silmad sädelevad, kahvatutel põskedel välgatab kiiret õhetust. Ometi pole G. galantne tegelane vanas prantsuse romaanis, mida krahvinna loeb, mitte saatuslik kangelane Gooti romaanid (mille krahvinna hukka mõistab), mitte näitleja igav-rahulik vene romaan (mille tõi talle Tomsky), isegi mitte Erasti "kirjanduslik sugulane" Karamzini loost " Vaene Lisa" (Seosele selle looga viitab mitte ainult vaese õpilase nimi, vaid ka tema "võrgutaja" perekonnanime "võõras" vokaal.) G. on pigem saksa kodanliku romaani kangelane, kust pärit ta laenab sõna ja sõnaga oma esimest kirja Lizale; See on mugavusromaani kangelane. Ta vajab Lisat ainult kui kuulekat instrumenti läbimõeldud plaani elluviimiseks - kolme kaardi saladuse valdamiseks.

Narumovi stseeniga pole siin vastuolu; kodanliku ajastu mees G. ei ole muutunud, ei ole tunnistanud saatuse kõikvõimsust ja juhuse võidukäiku (millel hasartmängud- eriti vaarao, mida krahvinna 60 aastat tagasi mängis). Lihtsalt pärast loo jätku (surnud Tšaplitskist, kellele Anna Fedotovna avaldas saladuse) kuulamist veendus G. saladuse tõhususes. See on loogiline; ühekordne edu võib olla juhuslik; õnnetuse kordumine viitab võimalusele muuta see mustriks; ja mustrit saab “arvutada”, ratsionaliseerida ja kasutada. Seni olid tema kolm trumpi arvutamine, mõõdukus ja täpsus; nüüdsest oli salapära ja seikluslikkus paradoksaalselt ühendatud sama kalkulatsiooniga, sama kodanliku rahajanuga.

Ja siin arvutab G. kohutavalt valesti. Kaks päeva hiljem asus ta juhuse seadust valdama, mõistatus oma eesmärkidele allutama, kui mõistatus ise ta kohe enda valdusesse võttis. See sõltuvus, kangelase tegude ja mõtete "allutamine" (mida ta ise vaevalt märkab) hakkab ilmnema kohe - ja kõiges.

Narumovist naastes näeb ta und mängust, kus kuld ja rahatähed näivad olevat demoniseeritud; siis juba tegelikkuses juhatab tundmatu jõud ta vana krahvinna majja. G. elu ja teadvus on hetkega ja täielikult allutatud salapärasele numbrimängule, mille tähendust lugeja esialgu ei mõista. Mõeldes sellele, kuidas saladust enda valdusesse saada, on G. valmis saama kaheksakümneaastase krahvinna armukeseks - sest ta sureb nädala (s.o. 7 päeva pärast) või 2 päeva pärast (st 3. kuupäeval) ; võidud võivad kolmekordistuda, seitseteist tema kapitali; 2 päeva pärast (st uuesti 3. kuupäeval) ilmub ta esimest korda Lisa akende alla; 7 päeva pärast naeratab ta talle esimest korda – ja nii edasi. Isegi G. perekonnanimi kõlab nüüd imeliku, saksapärase kajana Prantsuse nimi Saint Germain, kellelt krahvinna sai kolme kaardi saladuse.

Kuid vaevu vihjates salapärastele asjaoludele, mille tõttu tema kangelasest ori saab, keskendub autor taas lugeja tähelepanu G. ratsionaalsusele, ettevaatlikkusele ja planeerimisele; ta mõtleb kõik läbi – kuni Lizaveta Ivanovna reaktsioonini välja Armastuskirjad. Olles saanud temalt nõusoleku kohtinguks (ja seega saanud detailplaneering koju ja nõuandeid, kuidas sinna sisse pääseda), hiilib G. krahvinna kabinetti, ootab, kuni ta ballilt naaseb – ja, hirmutades oma poole surnuks, püüab ihaldatud saladust välja selgitada. Argumendid, mida ta enda kasuks esitab, on äärmiselt mitmekesised; ettepanekust "teha mu elu õnnelikuks" kuni aruteludeni kokkuhoidlikkuse eeliste üle; alates valmisolekust võtta krahvinna patt oma hinge, isegi kui see on seotud "igavese õndsuse hävitamisega, kuratliku lepinguga" kuni lubaduseni austada Anna Fedotovnat "nagu pühamu" põlvest põlve. (See on parafraas liturgilisest palveraamatust "Issand, teie Jumal, valitseb Siionis igavesti, põlvest põlve.") G. nõustub kõigega, sest ta ei usu millessegi: ega ka "igavese õndsuse hävitamisse" , ega ka pühapaikades; need on vaid loitsivad vormelid, võimaliku lepingu “pühaõiguslikud” tingimused. Isegi “midagi kahetsusele sarnast”, mis tema südames kõlas, kui ta kuulis petetud Lisa samme, ei suuda temas enam ärgata; ta kivistus nagu surnud kuju.

Mõistes, et krahvinna on surnud, hiilib G. Lizaveta Ivanovna tuppa – mitte selleks, et teda kahetseda, vaid selleks, et kõik i-d täppida; lahti harutada armastuse süžee sõlm, mida enam ei vajata, “... see kõik polnud armastus! Raha – seda ta hing ihkas!" Karm hing,” täpsustab Puškin. Miks siis paneb autor ühe peatüki (IV) jooksul kaks korda lugeja võrdlema külma G. Napoleoniga, kes esimese rahva jaoks 19. sajandi pool V. kehastasid saatusega mängimises romantilise kartmatuse ideed? Esmalt meenutab Lisa vestlust Tomskyga (G. on tõeliselt romantilise näoga – “Napoleoni profiil ja Mefistofelese hing”), seejärel järgneb kirjeldus G.-st, kes istub aknal, käed risti ja meenutab üllatavalt. Napoleoni portreest...

Esiteks kujutab Puškin (nagu Gogol hiljem) uut, kodanlikku, lagunevat maailma. Kuigi kõik kired, mida loos kaardid sümboliseerivad, jäid samaks, kaotas kurjus oma “kangelasliku” välimuse ja muutis oma ulatust. Napoleon janunes au järele – ja läks julgelt võitlema kogu universumiga; moodne “Napoleon”, G. ihkab raha – ja tahab oma saatust raamatupidamises muuta. "Endine" Mefistofeles viskas Fausti jalge ette Kogu maailm; “Praegune” Me-fisto suudab vana krahvinnat vaid laadimata püstoliga surnuks hirmutada (ja kaasaegne Faust Puškini ♦ Stseenid Faustist”, 1826, millega seostatakse “Pati kuningannat”, on surmavalt igav. ). Siit on kiviviske kaugusel Rodion Raskolnikovi "napoleonism", mida G. kuvandiga ühendavad kirjanduslikud sugulussidemed (F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"); Idee nimel ohverdab Raskolnikov vana rahalaenaja (sama saatuse kehastus, mis vana krahvinna) ja tema süütu õe Lizaveta Ivanovna (vaese õpilase nimi). Siiski on ka vastupidi: kurjus hakkis, kuid jäi samaks kurjaks; G. “Napoleoni” poos, kaotust kannatanud, kuid sellega leppimata saatusevalitseja poos – ristatud käed – viitab uhkele põlgusele maailma vastu, mida rõhutab “paralleel” Lisaga, kes istub vastas ja paneb alandlikult käed risti.

Südametunnistuse hääl hakkab aga G.-s uuesti rääkima – kolm päeva pärast saatuslikku ööd, tahtmatult tapetud vanaproua matusetalituse ajal. Ta otsustab temalt andestust paluda - kuid isegi siin tegutseb ta moraalse kasu saamiseks, mitte rangelt moraalsetel põhjustel. Lahkunul võib olla halb mõju tema elule – ja parem on teda vaimselt kahetseda, et sellest mõjust vabaneda.

Ja siin on autor, kes muudab järjekindlalt oma kangelase kirjanduslikku registreeringut (esimeses peatükis on ta potentsiaalne tegelane seiklusromaan; teises - fantaasialoo kangelane E.-T.-A. vaimus. Hoffman; kolmandas ~ loo peategelane on sotsiaalne ja igapäevane, mille süžee naaseb aegamööda oma seiklusliku alge juurde), “lülitab” taas järsult jutustuse tooni.