Düreri võlulaud. Johann Klebergeri sodiaak
Albrecht Düreri maagiline väljak. Albrecht Düreri gravüüril "Melanhoolia I" kujutatud 4x4 maagilist ruutu peetakse Euroopa kunsti kõige varasemaks. Kaks keskmist numbrit alumises reas näitavad maali kuupäeva (1514). Arvude summa suvalisel horisontaalsel, vertikaalil ja diagonaalil on 34. See summa leidub ka kõigis nurgaruutudes 2×2, keskruudus (10+11+6+7), nurgalahtrite ruudus (16+). 13+4+1 ), "rüütlikäiguga" ehitatud ruutudes (2+8+9+15 ja 3+5+12+14), vastaskülgede keskmiste lahtrite paaridest moodustatud ristkülikutes (3+ 2+15+14 ja 5+8 +9+12).
slaid 13 esitlusest "Ruut elus". Arhiivi suurus koos esitlusega on 388 KB.Geomeetria 8. klass
muude ettekannete kokkuvõte"Regulaarsete hulknurkade määratlus" – ülesannete lahendamine. Iga tavaline hulknurk on kumer. suuline töö. ehitatud kujund. Parketid tavalistest polügoonidest. Valem tavalise n-nurga nurga arvutamiseks. Kui suur on tavalise n-nurga välisnurkade summa. Mis on tavalise hulknurga iga nurk. Loominguline ülesanne. Erinevat tüüpi hulknurgad. Kumer hulknurk. Tunni eesmärgid. Lünkadeta tasapinna saab katta tavaliste kolmnurkadega.
"Ristkülikute tüübid" - diagonaal. Perpendikulaarid. Ristkülik. Ruut on rööpkülik. Otsige üles kõik ruudu tundmatud nurgad. Harjutused. Planimeetria harjutused valmis joonistel. Planimeetria harjutused. Vastupidine väide. Sign. Parallelogramm. Rombi pool. Rombi märk. Ristküliku eriomadus. Parallelogramm ABCD. Ristküliku väiksem külg. Kõrgus. Rombi omadus. Tõesta seda. Leidke ruudu ümbermõõt.
"Ringjoone puutuja konstrueerimine" – ringil ja sirgel on üks ühine punkt. Ühised punktid. Akord. Ringi puutuja. Kordamine. Ring ja joon. Läbimõõt. Puutuja segmendi teoreem. Sirge ja ringi vastastikune paigutus. Otsus. Ring.
"Polügooni pindala arvutamine" – hulknurk koosneb mitmest hulknurgast. Test. Hulknurga pindala. Töö vihikutes. ABCD rööpkülik. Piirkonna omadused. Suuline probleemide lahendamine. Nagu aru saate. Millised on alade põhiomadused? Ruudu pindala on võrdne selle külje ruuduga. Rombi külgede keskpunktid. Ristküliku diagonaalid on võrdsed. Tunni eesmärgid. Pindalaühikud. Töötage valmisjooniste järgi.
"Kolmnurkade sarnasusmärkide ülesanded" - Objekti kõrguse määramine lombis. Individuaalne kaart. Ülesannete lahendamine valmisjooniste järgi. Suurte objektide kõrguse mõõtmine. Sarnased kolmnurgad. Pulga vari. Objekti kõrguse määramine peegli abil. Praktiliste probleemide lahendamine. Thalese meetod. Nimetage sarnased kolmnurgad. Püramiidi kõrguse määramine. Iseseisev töö. Objekti kõrguse määramine. Võimlemine silmadele. Tunni moto.
"Vektori mõiste" – vektori pikkus. Vektorid. Suunavektorid. Vektori võrdsus. Kollineaarsed vektorid. Märkige joonisel. Võrdjas trapets. Ajaloo viide. Kaks nullist erinevat vektorit. Ülesanne. Kaks nullist erinevat vektorit on kollineaarsed. Nullvektor. Geomeetrilise vektori kontseptsioon. Mis on vektor. Vektori edasilükkamine etteantud punktist. Parallelogramm.
Seal on teatav gravüür "Melanhoolia", mis kuulub saksa kunstnikule Albrecht Dürerile, mida teavad rohkem matemaatikud ja okultistid kui maalihuvilised.
Vähemalt - saate seda vaadata - Internetis on sellest väga vähe kirjutatud. Ja see on tegelikult väga lahe kraam. Ja ainuke enam-vähem üksikasjalik allikas on Dan Browni raamat The Lost Symbol.
Lugesin seda raamatut ja pähe ei ladestunud ei süžee ega ruut. Ja siis lahvatas see ootamatult ootamatust küljest.
Graveering "Melanhoolia" - pöörake tähelepanu paremas ülanurgas olevale ruudule:
Siin on see suurem:
Kõigi "maagiliste ruutude" olemus on üldiselt selge: veergude ja diagonaalide summa võrdub mõne arvuga. Nii et siin. See arv on 34. Kuid tõsiasi on see, et see arv ilmneb absoluutselt IGASUGUSE stsenaariumi korral. Ülemise vasaku ruudu summa on 34, sama kehtib ka ülemise parema, alumise parema ja alumise vasaku väikese ruudu kohta. Ja ka keskväljak - 10+11+6+7=34. Ja lisaks, kui lisate nurganumbrid 16,13, 4 ja 1, saate ka 34.
Ja ka, kui hakkate joont panema vahemikus 1 kuni 16, saate sellise absoluutselt sümmeetrilise (pealegi peegelsuhtes !!) joonise:
Ja kõige allosas näitavad numbrid 15 ja 14 graveeringu loomise kuupäeva - 1514. Ja numbrid alumistes nurkades – 4 ja 1 – on kunstniku initsiaalide digitaalsed tähised: D A – Dürer Albrecht.
Kogu see matemaatiline "kiromantika" viitab mõne arvates sellele, et Dürer lõi oma ruudu mitte torkamise või valimisega, vaid muid mõõtmisi kasutades. Selles mõttes - 3-mõõtmest kaugemale jõudmine ja .... kuidagi seitsmemõõtmelisel(????) tasandil?…. Ehk siis nn. "Konhoidid" või "kestad", nagu Dürer seda nimetas (oma matemaatilises monograafias "Mõõtmise juhend kompassi ja joonlauaga", avaldatud 1525) ja mille autor ta oli, lõi ta oma "maagilise ruudu".
"Conchoid":
Ja pöörake tähelepanu graveeringul olevale kivile - kahest nurgast kärbitud rööptahukale, mille külgpinnad on 2 korrapärast kolmnurka ja 6 viisnurka:
Robert Langdon, sümbolistlik detektiiv Dan Browni filmis The Lost Symbol, asetab vabamüürlaste püramiidi põhjast pärit 16-kohalise šifri Düreri väljakule ja saab ärakirja:
ehk JEOVA SANCTUS UNUS – Üks tõeline Jumal.
Durer kuulus tõenäoliselt teatud salaühingusse. Ja võib-olla oli tal salajasi püha teadmisi ...
Või äkki on see kõik pettus?! ..
Joonistame 16 lahtrit ja paneme neisse järjekorras numbrid 1 kuni 16. Nüüd lihtsalt vahetage 1 ja 16, 4 ja 13 (need on nurgad), 6 ja 10 ning 7 ja 11 (ruut keskel). Ja ka 2 ja 3 ning 14 ja 15 kõrval seistes.
VOILA! Siin on see kõige lahedama kraadi võluruut. Lihtsalt? Lihtsalt! Aga arvake ikka, mida ja kuidas muuta.. Teisest küljest ei saa arvude asenduste absoluutne sümmeetria viitamata jätta lahenduse lihtsusele ja universaalsusele. Või on meil nüüd lihtne vaielda ja Dürer pidi kasutama oma konchoidi (vt ülal), et mõista, kuidas ja mida vahetada?...
Palja silmaga on graveeringul näha parandus, mille Dürer TAHTELISEGA nii ilmseks jättis:
Asendades meile joonistatud ruudu numbrid järjekorras 1-st 16-ni, jäävad muutumatuks ainult vasakpoolsed küljed 5 ja 9 ning parempoolsed 8 ja 12. Algselt tahtis Dürer ka need ära vahetada, kuid see osutus tarbetuks. Miks jättis ta oma vea kõigile näha? Kas näidata oma mõtte tööd? Edevus? Ja 1514. aasta, mis nii hästi väljakule sobib, on samuti teene või ootas kunstnik lihtsalt efekti tõstmiseks õiget kuupäeva, olles eelnevalt kogu matemaatika läbi mõelnud?))
Võib-olla nii. Isegi kõrgema matemaatika valdkonnad on seletatavad end nägusaks pidanud kunstniku edevusega, kes maalis regulaarselt oma autoportreesid, et kõik saaksid teda imetleda.
Naastes "Melanhoolia", maagiliste ruutude ja okultismi juurde. Graveering on kirjutatud keiser Maximilian I jaoks (kes teavad - Burgundia Maarja abikaasa, Karl Julma väimees ja keiser Karl V vanaisa).
Siin on tema portree, samuti Düreri poolt:
Maximilian pidas end melanhoolikuks. Keskajal (ja ka praegu) usuti, et melanhoolsed inimesed on planeedi Saturni mõju all. Maagiline ruut pidi olema omamoodi talisman, mis peletab eemale Saturni sünge mõju, tõmmates samal ajal ligi Jupiteri positiivsemat energiat.
Üldiselt saate sellest graveeringust palju kirjutada. Kõiki atribuute võid ikka arvestada – aga see on mõne teise korra jaoks. Matemaatika tundus mulle antud juhul huvitavam kui maalimine.
Me mäletame paremini geeniuste kapriise,
Et nende loomise saladust hoitakse:
Mona Lisa surematu naeratus
Ja alasti mahi ootav pilk...
Dürer oli juveliir ja luuletaja,
Õppis sõnade ja numbrite saladusi.
Ta reisis palju ja
Loonud suurepäraseid graveeringuid.
Oli teadlane. Lõppude lõpuks on see esimene kord
Tema ideede lainest haaratud,
lõi teaduse - antropomeetria,
Mis uurib inimeste koljusid.
Mitmekülgne, nagu iga geenius!
Seadus taotles kõiges harmooniat.
Kindluste ja kindlustuste projektid,
Ja esimene täheatlas ka!
Suurepärane kunstnikutöö, -
Mõned kummalised sümbolid on täis, -
Justkui tahaks ta meile midagi öelda,
Ta tahab meile saladuse avaldada.
Kogu 5 sajandi imede kunstimaailm
Otsides kuulda tõelist motiivi:
Milline tiivuline olend
Istud kurbadest mõtetest kurvana?
Kunstiajalugu vaikib,
Kes ta on.
Ja igaüks näeb seal oma.
Ja selles on vähe inimest,
Ja me ei tunne inglit ära.
Teda peeti kunagi "muusaks",
Aga kust sellist "muusa" leida?
Meie tiivuline on ju selgelt habemega.
Lisaks näeb see välja nagu Dürer.
Ja juuksed ja pikad riided
Varem kandsid sageli mehed.
Mida me saame öelda endiste moodide kohta?
Me ei ole nende modifikatsioonide eksperdid.
Ennustamisest ja vaidlustest on vähe kasu, -
Sajandeid lebas meie vahel kuristik ...
Ma kutsun teda meistriks, sest
Tal oli kaasas höövel, tangid ja saag.
Kas neid ei näe see, kes juurtes näeb?
Mis siis, ma ei saa aru, vaidlus?
Praeguse "neitsi" ja "muusa" jaoks
Vajad kosmeetikakomplekti!
Sae höövliga - Dürer on mugavam!
Mille üle me oleme sajandeid vaielnud?
Ta on parim graveerija,
Ja graveeringute jaoks oli vaja tahvlit.
Peas - krooni sarnane, -
Imelistest ürtidest, maagilisest pärjast...
Kõrvalseisja ei saa aru:
Ja kuidas on lood palliga? Koer magab su jalge ees?
Tiivuline "mees" istub kurbuses.
Mille üle sa kurb oled? Mida ta mäletab?
Midagi tema ümber ei märka -
Meistri pilk on suunatud kosmosele!
Asjade kogum on üsna kummaline,
Meelitab meie uudishimulikku pilku:
Redel mitmetahulise kivi kõrval,
Liivakell, kaalud, ruut...
Ma räägin väljakust hiljem -
Seda seostatakse liha, vaimu ja tulega.
Ma paljastan teile ka salanumbrite tähenduse,
Trükitud ruutmahule.
Vaadates väljakule, leiate kella.
Kohtupäeval kuuleme seda helisemas ...
Vihane väike ingel kirjutab midagi.
Näeme: ta on väga rahulolematu.
Päikese särast valgustatud...
Kuid ma arvan, et kompleksi taga on lihtsus:
Inimesed ju ootasid pikisilmi
Sel "kohutaval" aastal, Kristuse tulekul.
Taevas on tundmatu komeet.
Kõik muutus heledamaks, kõik on paremini nähtav!
Inimestele tundus: "See on kohutav märk, -
Maa eluks pole jäänud palju päevi!”
Prohveteering, et kõik mäletavad Johannest,
Et enne lõppu oleks helge Valgus.
Ja riike haarab paanika
Ja kõik pöördusid Jumala poole.
Kunstnik oli kurb: "Ma tegin vähe,
Ja JUMALA ees on see tema süü!”
Tema hing oli kurb ja kannatas,
Mis on ikka täis patuseid tundeid!
Neil aastatel kõlas esimene mõte,
Et inimesed on universumi kroon,
Ja Jumala riigis, olles saanud alguse,
Siin, maa peal, on inimene ise looja!...
Võib-olla kahetses meister esimest korda
Nende loomingu kohta, millele valgus andis,
Kus Jeesuse ja Maarja isikus
Peaaegu mitte midagi jumalikku.
Järsku mõistsin, et ma ei näe igavikku,
See, kes elab, maapealne ainult armastav.
Et inimkond ei tõuseks hinges,
Jumaluse tagasilükkamine.
Talle tundus, et ta ei teinud kõike,
Ilmalikud lained kandsid valet teed ...
Olemise "prügi" hulgas istus hing,
Üha vähem maast lahti.
Hing ei otsinud armu JUMALAS,
Ja küllastuses, külluses ja soojuses ...
võttis vihane ingel kokku.
Mida Meister on maa peal teinud.
Tähistaevas hõljus komeet.
Maagiline ruut rääkis hädast...
Nüüd saate aru, miks see kõik on.
Düreri hinges tekkis kurbus.
Illustratsioonil on kujutatud Albrecht Düreri kuulsat salapärast gravüüri "Melanhoolia-1"
Internetist:
“1514. aastal järgnes Dürer taevasse ilmunud heledale komeedile. Graveeringu pildil on palju seotud selle komeediga ja planeedi Saturni sümboolikaga, mis on melanhoolsete inimeste patrooniks. Usuti, et Saturni jumal on vanem kui teised jumalad ja ainult temal on kõrgeim intellekt ning ainult melanhoolsetel inimestel on juurdepääs avastamisrõõmule...
Kompositsiooni keskel näeme tiibadega ja pärjas naist, kes kehastab loogikat – see on Düreri muusa. Liikumatult verandal istudes sukeldub ta melanhoolsesse mõtlikkusse ja kurbusse: naine, kuigi tal on tiivad, ei suuda tungida läbi universumi saladuse loori. Kõik, mis ümberringi toimub, möödub ilma tema osaluseta. See masendab teda ja loob melanhoolse meeleolu. Sünge tiibadega poiss, kes istub kõrvuti veskikivil, kirjutab mõtlikult midagi vahatahvlile. See on Putto, mis sümboliseerib inglivaimu kuulutajat.
Mõõte- ja ehitustööriistad on gravüüri kangelaste ümber laiali. Ja jalgade juures magab kerasse kerituna hurt, mis sümboliseerib melanhoolset temperamenti. »
/tsitaadi lõpp/
Need, kes otsivad tiivulises olevuses, Dureri graveeringul, naiselikkust, ei taha kangekaelselt märgata habet ja vuntsid “muusa” näol ning tema jalgade ümber laiali puistatud puusepatööriistu. Nad näevad ainult pikki juukseid ja kleiti, mis näeb meie vaatenurgast välja naiselik.
Kuid vaadake Düreri 1498. aasta autoportreed. Siin on sul Meistri pikad lokkis juuksed, siin on tema kleit, mis meenutab meile “naist”.
Nii kujutas Dürer gravüüril "Melanhoolia" iseennast. Ja see pole üldse minu avastus. Esimest korda väitis seda eelmisel sajandil Nõukogude ja Venemaa kunstiajaloolane ja kultuuriloolane. RSFSRi austatud kunstitöötaja Paola Volkova.
Ja tiivad on Jumala kingitus kõigile loomingulistele inimestele. See on kõigile teada.
Nüüd on tööriist, millega meister töötas, tehes oma hämmastavaid puulõikeid, ja kõhn hulkuv koer, kelle Albrecht varjus hoidis – see on tema igapäevane töökeskkond.
Ärge unustage, et Dürer oli suurepärane matemaatik:
Tal oli sageli vaja ka joonlauda jalgade lähedal, kompassi käes, palli kõverate joonte parameetrite arvutamiseks.
Arvan, et tiivulisega on kõik selge.
Aga kui see on ikka Albrecht Dürer, siis mille üle ta nii kurb on oma gravüüris?
Erinevalt Paola Volkovast usun ma, et Meister ei kujutanud mitte ainult iseennast, vaid oma hinge. Ja just tema on melanhoolses seisundis.
Meister ei langenud sellisesse meeleseisundisse mitte juhuslikult, vaid mitme asjaolu tõttu:
11. aprillil 1490 lahkus Albrecht Dürer mitmeks aastaks kodumaalt Nürnbergist ja asus reisile Euroopasse. 1492. aasta alguses saabus ta Colmari / nüüd Prantsusmaale /, kus ta lootis kohtuda kuulsa graveerija Martin Schongaueriga. Albrechti saabumise ajaks oli Schongauer juba surnud, kuid Martini vennad võtsid noormehe soojalt vastu. Nad lubasid Albrechtil isegi oma töökojas töötada.
Kui oli aeg hüvasti jätta, ulatas üks vendadest Albrechtile väikese kandilise vaskplaadi, millele olid trükitud numbrid:
- Võtke seda kui mälestust!
- Mis see on? - Dürer oli üllatunud.
- HARMOONIA valem, - järgnes vastusele.- Martin käskis selle anda, kes tahab
ületada kõiki maailmale tuntud maalikunstnikke.
Dürer, nagu paljud suured, unistas sellest kirglikult.
Kui Albrechtilt küsida, mis on tema suurim kirg pärast maalimist, nimetaks ta ilmselt matemaatika.
Düreril oli vastupandamatu soov mõõta ja jäädvustada kõike, mida ta nägi, matemaatiliste valemite kujul. Ta leiutas oma seadmed kõverate joonte mõõtmiseks ja lahendas kõige raskemad mõõteülesanded tavalise joonlaua ja sirkliga. Ta kirjutas isegi mitu juhendit mõõteriistadega töötamiseks.
Internetist:
"Dürer pälvis laialdase kuulsuse matemaatikuna, ennekõike geomeetrina (sel ajal saksa teadlased peaaegu ei lahendanud geomeetrilisi probleeme), kes uuris perspektiivi teooriat, geomeetriliste kujundite konstrueerimist ja fontide arendamist. Tema saadud tulemusi hinnati kõrgelt järgnevate sajandite töödes ja 19. sajandi teisel poolel tehti nende teaduslik analüüs. Johann Lamberti sõnul ei jõudnud hilisemad perspektiiviteooria tööd Düreri kõrgusteni. Matemaatika ajaloos on Dürer oma aja kuulsate teadlastega samaväärne ning teda peetakse üheks kõverateooria ja kirjeldava geomeetria rajajaks.
/tsitaadi lõpp/
Taldrik huvitas teda. Sellele hajutatud figuuride kaoses nägi ta kohe HARMOONIA.
16- 3- 2- 13
5- 10- 11- 8
9- 6- 7- 12
4 - 15- 14- 1
HARMOONIA - filosoofias heterogeensete elementide kooskõlastamine, esteetikas terviku sidusus, mis sünnib erineva kvaliteediga üksuste ühtsusest.
Meister mäletas isegi mõne iidse poeedi harmooniale pühendatud ridu:
"Ja suvine kuumus ja talvine jahedus,
Ja lindude naasmine kodumaale ...
Kõik õigel ajal ja nii palju kui vaja -
Elu Maal ei saa olla teisiti!
HARMONIAS sünnib kõik püha,
Täis vaimset ülevust
Pilk, mis tõmbab ligi imelist ilu,
Ta pöörab meid Issanda poole! ”…
Meister alustas kõige lihtsama aritmeetilise toiminguga - numbrite lisamisega ja oli saavutatud tulemuse üle üllatunud:
4 numbri lisamine igal real horisontaalselt, vertikaalselt, diagonaalselt, nurkades ja isegi sektorites andis sama palju - 34!
Nüüd ei kahelnud Dürer enam, et ta tegeleb numeroloogiaga.
Internetist:
Lääne numeroloogia praeguse versiooni peamised sätted töötati välja VI sajandil eKr. e. Vana-Kreeka filosoof ja matemaatik Pythagoras, kes ühendas araablaste, druiidide, foiniiklaste ja egiptlaste matemaatilised süsteemid inimloomuse teadustega [Numeroloogia sai erilise tähtsuse Kabalas, kus selle mitmekesisust tuntakse gematria nime all. Kabalistid laiendasid Pythagorase kontseptsiooni, kasutades maagilistes ruutudes numbreid erinevatel eesmärkidel. Kui teadlased avastasid 19. sajandil valguse, elektri ja magnetismi olemuse, hakati arvudele omistatud iidseid okultseid tähendusi omistama energia vibratsioonidele. Kaasaegne numeroloogia[ eelistab Pythagorase teooriatel põhinevat lihtsustatud numbrilist ja tähestikulist koodi.
Albrecht Dürer tegeles nüüd ühe sellise maagilise ruuduga.
Aga kuidas saab see väljak teda tema töös aidata?
Ja siis jõudis talle kohale:
34 on 3 + 4 = 7 ehk valem maa taevalaotuse / 4 / teadvuse kaudu / 3 / taevaks / 7 / muutmiseks.
See oli ja jääb iga loovuse peamiseks ülesandeks, iga JUMALA poolt talendiga varustatud inimese põhitegevuseks.
Sest iga Meistri ülesandeks on OMA ANDE JÕUGA MAAILMA VAIMNE. ÄRGE LASTA TAL HINGETUKS JÄÄDA!
Kuid oli renessanss oma humanismi ja kiriku reformimisega. Humanism suhtus maalikunstniku ülesandesse erinevalt: teha kunstis inimene peategelaseks. Andke kõigele inimese jumalikud omadused. Inimene ei tohi tagasi saada JUMALA kadunud sarnasust, vaid JUMAL peab laskuma inimeksistentsi, saama inimesele arusaadavaks. Praktiliselt peaks kõik olema suunatud inimesele õnne leidmisele maa peal.
Kahjuks sai just renessansi humanism soodsaks pinnaseks liberalismile, mis kutsus inimesi loobuma kõigist piirangutest, sealhulgas moraalsetest. Oma eksisteerimise ajal muutus Euroopa vaimse renessansi liberalism esmalt maailma revolutsioonilise ümberkorraldamise liberalismiks ja seejärel kaasaegseks kõikelubavuse liberalismiks.
Düreri jaoks olid humanismi ja reformatsiooni ideed palju selgemad ja lähedasemad kui igaviku ebamäärased sõnumid.
Albrecht tundis huvi väljaku põhjas olevate numbrite vastu:
1514
22 aasta pärast pidi midagi juhtuma? Võib-olla maailmalõpp, mis keskajal, nagu meie ajal, ei lakanud rääkimast? Durer nii uskus kui ka ei uskunud Issanda peatsesse tulekusse.
Kätte on jõudnud aasta 1514. Hädaootus ei jätnud Meistrit kogu selle aja.
1514. aastal ilmus Euroopa taevasse hele komeet. Mais suri Albrechti armastatud ema. Durer oli pikka aega melanhoolses seisundis. Tunnike istus ta oma tööriista vahel põrandal laiali, vaatas ühte punkti ja ootas maailmalõppu.
Kurva olendi tiivad näitavad selgelt, et meie ees on Meistri kurb hing, kuid hing ei pürgi JUMALA poole, vaid on seotud igapäevaste maiste muredega. Ühesõnaga HUMANISM.
Maailmalõpp ei ole saabunud.
Maalikunstnik suutis lõpuks julguse koguda ja kujutas oma igatseva hinge seisundit gravüüril "Melanhoolia 1".
Miks "1"?
Peame uuesti pöörduma numeroloogia poole:
Internetist:
Suured asjad saavad alguse ühest. Esinumbril pole takistusi, sest sellega kaasneb edu. Teadustöö paneb meid avama uusi horisonte mis tahes valdkonnas, millest saab siis kõigi jaoks standard.
Lõpeta tsitaat/
Seega tasub oletada, et Dürer otsustas alustada oma töös mõnda uut etappi, sooritada hüppe väga taevakõrgustele tippudele, millest ta unistas.
Aastal 1514 ei juhtunud midagi märkimisväärset:
Albrecht käis loomingulisel ärireisil Portugalis. Seal lõi ta oma keiser Maximilian Esimesele graveeringu Indiast sinna toodud kummalisest loomast - ninasarvikust! Maximilian oli ninasarvikut nähes kirjeldamatult rõõmus ja määras kunstnikule Nürnbergi linnaelanike taskust eluaegse annuiteedi.
Särav komeet Euroopa taevast kadus peagi ning Dürer jätkas jumalaema ja Issanda kujutamist tavaliste saksa burgeritega sarnasena, järgides reformatsiooni ja liberalismi teed.
Siiski astus ta ikkagi suurte panteoni, kuigi tal ei õnnestunud ületada neid, kelle töödes on rohkem jumalikku kui maist.
Kas vähemalt üks Dureri Madonna, milles on nii vähe taevast ja nii palju maist, saab olla võrreldav Raffaeli Madonnaga?
Ja peate palvetama Issanda näo ees, kuid mitte maagilise ruudu ees.
…...........................................................
Saksa kunstniku Albrecht Düreri poolt gravüüril “Melanhoolia” reprodutseeritud maagiline ruut on teada kõigile maagiliste ruutude uurijatele.
Ruut tavalisel kujul (joonis 6.1):
Joonis 6.1
Huvitav on see, et kaks keskmist numbrit ruudu viimases reas (need on esile tõstetud) moodustavad graveeringu aasta - 1514.
Arvatakse, et see Albrecht Dürerit nii võlunud väljak jõudis Lääne-Euroopasse 16. sajandi alguses Indiast. Indias tunti seda väljakut 1. sajandil pKr.
Arvatakse, et maagilised ruudud leiutasid hiinlased, kuna varaseim mainimine neid leidub Hiina käsikirjas, mis on kirjutatud aastatel 4000–5000 eKr. Nii vanad on võluruudud!
Mõelge nüüd selle hämmastava ruudu kõikidele omadustele. Kuid me teeme seda teisel väljakul, mille rühma kuulub Dureri väljak.
See tähendab, et Düreri ruut saadakse ruudust, mida nüüd käsitleme, ühe maagiliste ruutude seitsmest põhiteisendusest, nimelt 180-kraadise pöördega. Kõigil 8 ruudul, mis moodustavad selle rühma, on omadused, mis loetletakse nüüd, ainult omaduses 8 asendatakse mõne ruudu puhul sõna "rida" sõnaga "veerg" ja vastupidi.
Selle rühma peaväljakut on näha joonisel fig. 6.2.
Joonis 6.2
Selle ruudu omadused:.
Vara 1. See ruut on assotsiatiivne, see tähendab, et iga ruudu keskpunkti suhtes sümmeetriliselt paiknev arvupaar annab summa 17=1+n2.
Vara 2. Ruudu nurgalahtrites asuvate arvude summa on võrdne ruudu maagilise konstandiga - 34 .
Vara 3. Arvude summa igas nurgas 2x2 ruudus, samuti keskmises 2x2 ruudus on võrdne ruudu maagilise konstandiga.
Vara 4. Ruudu maagiline konstant on kahe keskse 2x4 ristküliku vastaskülgedel olevate arvude summa, nimelt: 14+15+2+3=34, 12+8+9+5=34.
Vara 5. Ruudu maagiline konstant on võrdne malerüütli käiguga tähistatud lahtrites olevate arvude summaga, nimelt: 1+6+16+11=34, 14+9+3+8, 15+5+ 2+12=34 ja 4+10+13 +7=34.
Vara 6. Ruudu maagiline konstant on võrdne ruudu vastastippudega külgnevate 2x2 nurgaruutude vastavates diagonaalides olevate arvude summaga.
Näiteks nurgaruutudes 2x2, mis on joonisel fig. 4, vastavate diagonaalide esimese paari arvude summa: 1+7+10+16=34 (see on arusaadav, kuna need arvud asuvad ruudu enda põhidiagonaalil). Teises vastavate diagonaalide paaris olevate arvude summa: 14+12+5+3=34.
Vara 7. Ruudu maagiline konstant on lahtrites olevate arvude summa, mis on märgitud malehobuse käiguga sarnase käiguga, kuid pikliku tähega G. Näitan neid numbreid: 1+9+8+16=34, 4+12+5+13=34, 1+2 +15+16=34, 4+3+14+13=34.
Vara 8. Igas ruudu reas on paar kõrvuti asetsevaid numbreid, mille summa on 15, ja teine paar kõrvuti asetsevaid numbreid, mis on samuti kõrvuti, mille summa on 19. Ruudu igas veerus on paar. kõrvuti asetsevate arvude summa, mille summa on 13, ja teine külgnevate arvude paar, mille summa on 21. ajuraku ruut sudoku
Vara 9. Kahe äärmise rea arvude ruutude summad on üksteisega võrdsed. Sama võib öelda kahe keskmise rea arvude ruutude summade kohta. Vaata:
12 + 142 + 152 + 42 = 132 + 22 + 32 + 162 = 438
122 + 72 + 62 + 92 = 82 + 112 + 102 + 52 = 310
Ruudu veergude numbritel on sarnane omadus.
Kinnistu 10. Kui vaadeldavasse ruutu on kantud ruut, mille tipud on külgede keskpunktides (joonis 6.3), siis:
- sissekirjutatud ruudu ühel vastaskülgede paaril olevate arvude summa on võrdne teisel vastaskülgede paaril olevate arvude summaga ja igaüks neist summadest on võrdne ruudu maagilise konstandiga;
- Näidatud arvude ruutude ja kuubikute summad on üksteisega võrdsed:
- 122 + 142 + 32 + 52 = 152 + 92 + 82 + 22 = 374
- 123 + 143 + 33 + 53 = 153 + 93 + 83 + 23 = 4624
Joonis 6.3
Need on maagilise ruudu omadused joonisel fig. 5.2
Tuleb märkida, et assotsiatiivses ruudus, mis on vaadeldav ruut, saab teha ka selliseid teisendusi nagu sümmeetriliste ridade ja/või veergude permutatsioon. Näiteks joonisel fig. 5.4 näitab ruutu, mis on saadud joonisel fig. 4, vahetades kaks keskmist veergu.
Joonis 6.4
Selliste teisendustega saadud uutes assotsiatiivsetes ruutudes ei ole kõik ülaltoodud omadused täidetud, kuid paljud omadused on olemas. Lugejaid kutsutakse kontrollima joon. 6.4.
A.V. Lantratov
SisuRiis. 16. Planeetide asukoht hommikul (kaks tundi pärast päikesetõusu)
1. september Art. (11. september NS) 1624 pKr Vaatluskoht - Nürnberg.
Põhineb StarCalci ekraanil
Seega on meil kolm võimalust seostada pildile jäädvustatud sodiaagikuupäeva olenevalt selle kliendi võimalikest kalendrikujutistest 1624. aasta jaanuari kaheksanda kuu lõpuga, esimese kuu esimese dekaadi lõpuga või täpselt 1625. aasta septembri alguseni.
Tekib loomulik küsimus: milline neist valikutest sobib kõige paremini pildile ? Nagu me nüüd näeme, viimane, kuna mitmed muud vaadeldava pildi detailid on sellega täiesti kooskõlas.
4. "Saturni aasta" ja "lõvi" horoskoobi sümboolne tähendus
Kõigepealt vaatame kahte figuuri, mis on kujutatud portree alumises vasakus ja paremas nurgas, joon. 17, ja proovige aru saada, mida need tähendavad.
Riis. 17. Figuurid Johann Klebergeri portree alumises osas.
Suurendatud fragmendid joonisel fig. 3
Neist vasakuga - mäe otsas kasvav ristikhein - pole küsimusi. See on tavaline relvakilp, millel on omaniku sümboolika. Täpselt sama sümbolit võib näha ka teisel säilinud Johann Klebergeri kujutisel (ristikust, muide, pärineb ka tema perekonnanimi), joon. kaheksateist.
Riis. 18. Johann Kleberger tundmatu Nürnbergi meistri medalil,
seotud, nagu Düreri portree, 1526. aastaga. Tagaküljel näha
kiiver, mille kohal on kujutatud mäge, mille tipus kasvab kalju
Aga mida täpselt tähendab õige? Muidugi on täiesti võimalik öelda, et see on "lihtsalt ilus pilt koos kilbiga" ja sellega rahul olla. Eelnevat arvesse võttes on sellel pildil aga heraldilise stiili alla veidi looritatud astronoomilist süžeed lihtne ära tunda. Tõepoolest, me näeme siin pika habemega vanameest, kes hoiab käes kahte võsa. Selle kompositsiooni taust annab mõista: kuus identset lehte (samuti kuus identset tähte sama portree vastasnurgas, ) tähistavad suure tõenäosusega kuut planeeti, joon. 19-21 ja vanem - mingi seitsmes planeet.
Riis. 19. Planeedipuu. Alkeemilise traktaadi tiitelleht:
Riis. 20. Planeedid (need on ka alkeemilised elemendid),
kujutatud lehtedena puu okstel.
Riis. 21. Päike, Kuu ja planeedid alkeemiapuu okstel.
Illustratsioon traktaadist: Johann Mylius, Philosophia Reformata, Frankfurt, 1622
Küsimus on selles, mida täpselt? Ilmselgelt on see kas Jupiter või Saturn, kuna just neid kahte planeeti on sellisel kujul kõige sagedamini (ja viimast peaaegu alati) kujutatud, joon. 22.
Riis. 22. Jupiter (vasakul) ja Saturn (paremal) Hans Burgkmairi gravüüridel.
Väidetavalt XV lõpp - XVI sajandi algus
Rangelt võttes leitakse mõnikord enam-vähem sarnaseid pilte Marsi, Merkuuri ja Päikese kohta, kuid neil on alati signatuurid või iseloomulikud atribuudid (Marsi mõõk, Merkuuri tiivuline varras jne), mis võimaldavad aru saada, milline planeet on mõeldud , . Selliste atribuutide puudumisel jäävad alles Jupiter ja Saturn, kuna ainus identifitseerimismärk on antud juhul tegelik vanus ja viimased on "planetaarsete" jumalate vanemad.
Niisiis, kaalume esimest võimalust. Sel juhul selgub, et kuus planeeti on jagatud kaheks kolmikuks, mis on kujutatud vanema Jupiteri käes olevate kividena. Astronoomilisest vaatenurgast tähendab see, et kolm planeeti peab olema ühel pool Jupiterit ja kolm teisel pool. Kuid täpselt nii juhtus ülaltoodud “uusaasta” otsuses 1624/25: Jupiterist vasakul, Neitsi poolel, asusid Merkuur, Päike ja Veenus, paremal Marss, Kuu ja Saturn. ,. See tähendab, et kui vanem tuvastatakse Jupiteriga, omandab kogu kompositsioon põhihoroskoopi täiendava astronoomilise tähise tähenduse.
Teisel juhul sellist läbipaistvat kirjavahetust muidugi enam ei täheldata, kuid nagu selgub, ei ole see vähimalgi määral vastuolus ülaltoodud tutvumise "uusaasta" versiooniga. Ja veelgi enam, see mitte ainult ei kinnita seda, vaid võimaldab ka sügavamalt mõista loogikat ja mõtteviisi, mis kõnealuse portree autorit ja/või tellijat juhtis.
Nimelt püstitagem endale küsimus: mida muud peale planeetide jagamise kaheks rühmaks saab see, et need kõik on kujutatud ühesugusena, väiksena ja pealegi (seekord) kehastava vanamehe käes? Saturn tähendab? On ilmne, et viimane hoiab neid kõiki mingis alluvuses (sõna otseses mõttes "kätes"). Küsimus on selles, millisest "alluvusest" saab rääkida? Vastus antakse uuesti. Fakt on see, et vaatleja, kes vaatles 1625. aasta septembri vana-aastaõhtul tähistaevast, nägi Saturni tõusmas umbes kaks tundi enne koitu, pool tundi hiljem Kuud (vaevumärgatava või isegi täiesti eristamatu sirbi kujul) ja tund hiljem – kõik teised planeedid. See tähendab, et piltlikult öeldes "valitses" neil koidueelsetel tundidel taevas Saturn, kuulutades nii, et järgmised kuud mööduvad tema "valitsuse" all (nagu ka kõigi teistega, mis on talle võrdselt "alluvad", planeedid, mille saatus oli lähitulevikus "tema kätes" ja loomulikult maised asjad).
Ja nagu teada, oli selline aasta korrelatsioon „valitseva” planeediga Kleberger-Düreri ajastul tõepoolest levinud praktika, joon. 23-24.
Riis. 23. Saturn on aastaringi valitseja. Illustratsioon pärit
keskaegne astroloogiline almanahh. Väidetavalt 1491. a
Riis. 24. Saturn. Tagaküljel - vestal altari juures ja kiri
"Palju õnne uuel aastal" (SPENDE NEUES GLUCK IM WECHSEL DES JAHRES).
Medal anti välja Nürnbergis 1810. aasta paiku
See traditsioon on säilinud tänapäevani, joon. 25-29.
Riis. 25. "Saturn on aasta valitseja" (JAHRES REGENT SATURN).
Austrias toodetud medal sarjast "kalender".
1933 kuni praeguseni
Riis. 26. Veel kahe Austria kalendrimedali esiküljed
(aastateks 1937 ja 1972), pühendatud Saturnile
Riis. 27. Jupiter ja Marss Austria kalendri medalitel
Riis. 28. Veenus ja Merkuur Austria kalendri medalitel
Riis. 29. Päike ja Kuu Austria kalendri medalitel
Seega vastab ülaltoodud lahendusele suurepäraselt ka vanema samastamine Saturniga. Välja arvatud juhul, kui kompositsiooni lugemine osutub veidi keerukamaks ja sellest tulenev tähendus nihkub puhtalt astronoomiliselt allegoorilisele tasandile.
Viimasele võib aga vastu vaielda tõsiasi, et Saturni peeti keskaegsete ettekujutuste kohaselt kurjakuulutavaks, ülimalt ebasoodsaks planeediks, mida seostati surma ja kõikvõimalike halbade mõjudega. Väljaanne [Saplin] võtab need seisukohad kokku järgmiselt: „Saturn on astronoomilises mõttes viies planeet ... Individuaalses astroloogias alluvad Saturnile järgmised mõisted: lahkuminekud, takistused, raskused, kaotused, vastasseisud, vastupidavus, kannatlikkus, visadus , põhjalikkus, võõrandumine, üksindus, külmus, vanus, raskused, julmus, vankumatus, püsivus, kadedus ja ahnus. Maailma astroloogias ... Saturn vastutab riiklike katastroofide, epideemiate, näljahäda jne eest. ... ". Ja veel: "Suur ebaõnn (lat. Infortuna major) on epiteet planeedist Saturn, mida peetakse kõige ebasoodsamaks planeediks ja mida kasutatakse sageli keskaegses astroloogias."
Üldiselt on esmapilgul raske ette kujutada põhjust, mis võiks ajendada kedagi sellisel taustal oma portree tellima. Ja enamikul juhtudel piisaks sellest täiesti, et lükata tagasi võimalus samastada vanem Saturniga (jättes seega Jupiteri tema ainsaks kandidaadiks). Kuid sel konkreetsel juhul on selline naabruskond väga lihtsalt seletatav. Fakt on see, et ülalkirjeldatud pilt sellest, kuidas "kurjakuulutav" Saturn 1625. aasta septembri vana-aastaõhtul esimesena tõusis, ei olnud täiesti täielik. Et olla täiesti täpne, siis, nagu jälle selgelt näha, ilmus silmapiirile "kõige esimene" - arvutatud andmetel kolm minutit varem kui Saturn - üks taeva heledamaid tähti, Regulus. Ja juba pärast Regulust saabus “valitseva” Saturni pööre (muide, selle tähe nime seostatakse ka kuningliku jõuga ja tähendab ladina keelest tõlgituna “väike kuningas”).
Reguluse kohta ütleb väljaanne [Saplin] järgmist: "Regulus (Regulus), Lõvisüda ... on täht α Lõvi, ... tähistab õnne." See tähendab, et samade keskaegsete ideede seisukohalt neutraliseeris "Suure ebaõnne" = Saturni tõusmise ajaks tema kurja kehastuse "õnnelik" Regulus ja sellest tulenevalt tekkisid positiivsed jooned. ees - “vastupidavus, kannatlikkus, visadus, põhjalikkus, ... vankumatus, püsivus. Tugevdatud lisaks Reguluse "kuninglikule" olemusele. Kes keelduks sellisest komplektist?
Muide, kohe saab selgeks, miks sai Saturni kujutada heatujulise vanamehe kujul, ilma tema tavapäraste atribuutideta vikati ja õgiva beebi näol,. Sel juhul polnud neid ilmselt enam vaja. Teisest küljest oleks autori mõttekäik võinud olla keerukam ja seisneda selles, et kujutades nimetatud vanemat ilma iseloomulike atribuutideta, mis ühemõtteliselt viitaksid Saturnile või Jupiterile, pakkus ta seeläbi vaatajat, kes oli üsna kogenud. sedalaadi peensused, võimalusega korreleerida seda igaühega, paljastades mõlemal juhul olulise osa pildile kätketud üldisest tähendusest.
Muide, Saturnil on veel üks aspekt, mida võiks samuti pidada pildi mitmetahulise sümboolika üheks killuks. Nimelt seostati Saturn-Kronost ka ajatu Chronosega ehk Ajaga. Ja seetõttu võib tema figuuri paigutus portreel sellise nurga alt vaadates lubada kujutatule pikka eluiga, joon. 30-31.
Riis. 30. Saturn-Chronos õnne uuel aastal
(VERTENTE ANNO – sõna-sõnalt: "aasta läbi").
Medal välja antud Augsburgis ja dateeritud 1635. aastal
Riis. 31. Leopold Habsburg koos poja Joosepiga Igaviku altaril, nende vastas
- Chronos-Saturn katkise vikati ja maapinnale visatud liivakellaga
ja Fortuna küllusesarvega. Tagaküljel on kujutatud pilvedes istumas
Chronos hoidis käes madu, mis keerdus ümber numbri XVII ja hammustas ennast
saba järgi (tsüklilisuse, taassünni jne sümbol). Augsburgi medal,
välja antud 1700. aastal, tähistamaks saabuvat uue aja algust
Seega näeme, et isegi sümboli on standardne tõlgendus Lõvi tähtkuju tähistamiseks viib meid väga huvitava ja sümboolselt rikkaliku tulemuseni. Kuid nagu eespool mainitud, on veel üks lugemisvõimalus, mille kohaselt see sümbol tähistab taevas konkreetset tähte - Regulust. Mõelgem nüüd sellele võimalusele.
5. Horoskoobi teine versioon on “Regulusega”.
Millal sündis Johann Kleberger?
Sel juhul saame, et esitatakse järgmine horoskoop - kõik Reguluse läheduses asuvad planeedid. Esmapilgul võib tunduda, et juba analüüsitud versiooniga – kõik Lõvis olevad planeedid – pole vahet, sest nagu veidi kõrgemal mainitud, oli üks keskaegsete astronoomide Reguluse nimedest “Lõvisüda” (Kor. Leonis) ning fraasid “Lõvis” ja “Lõvisüdame läheduses” jätavad mulje, et need on üldiselt sünonüümid. Puhtalt astronoomilisest aspektist vaadatuna on nende vahel aga oluline erinevus, mille põhjuseks on asjaolu, et Reguluse tähe täpne asukoht ei lange kokku Lõvi tähtkuju kujundi geomeetrilise keskpunktiga (ja selle projektsiooniga tähtkujule). ekliptika). Tegelikult on Regulus Vähile märgatavalt lähemal kui Neitsile. Seetõttu tuleb selle nüansi õigeks arvessevõtmiseks planeetidele lubatud ala mõnevõrra laiendada, lisades Lõvile sellega piirneva Vähi poole.
Seega võtab laiendatud "Reguluse järgi" horoskoop järgmise kuju - kõik planeedid Vähi keskpaigast Neitsini.
On üsna ilmne, et selle astronoomiliselt võimalike lahenduste hulka jäävad siiski alles ülalt leitud "uusaasta" päevad, 31. august – 1. september 1624 (nagu ka aasta 1007, mis ilmselgelt kaob). See tähendab, et kõik varem öeldu jääb täielikult kehtima. Antud juhul on küsimus ainult selles, kas uusi lahendusi tuleb ja kui jah, siis milliseid? Võib-olla leidub nende hulgas üks, mis vastaks kõnealuse maali skaligeerilisele dateeringule?
- 1) 30. august – 1. september 1445 pKr;
2) 10.–11. oktoober 1564 pKr;
3) 3.-6. august, vanastiil, 1624 pKr
Esimene neist otsustest – 1445 pKr – kaob aga kohe, kuna selgub, et see on nelikümmend aastat varasem kui Johann Klebergeri Scaligeeri sünniaeg – 1485/86. Ka teine, 1564 pKr, kaob, kuna viimane suri sama Scaligeeri kronoloogia järgi kakskümmend aastat enne seda kuupäeva, 1546. aastal. Samamoodi ei vasta need mõlemad lahendused Scaligeeria dateeringule Albrecht Düreri eluloost, oletatavasti 1471-1528, kelle monogrammiga kõnealune maal on allkirjastatud, . See tähendab, nagu näeme, selle Scaligeeri ajaloolaste pakutud dateering – justkui 1526 – ei leia ka antud juhul kinnitust.
Selle tulemusena jääb edasiseks analüüsiks vaid üks lahendus - 3.-6. august, vana stiil (13.-16. august, uus stiil), 1624 pKr. Hooligem nende eest.
Kohe äratab tähelepanu, et see otsus osutub "paarituks" varem leitud "uusaasta" otsusega sama 1624. aasta augusti lõpus - septembri alguses, mida eraldab viimasest vaid kolm nädalat. Ilmselgelt võib see tähendada ühte kahest asjast. Kas äsja leitud lahendus on kõrvalmõju, mis pole midagi muud kui planeetide paiknemiseks lubatud ekliptikaala liigse laienemise tagajärg või on selle taga mingi omaette süžee, mis paljastab täiendava olulise killu üldisest. idee, mis on põimitud pildi sümboolikasse. Ja siis peate aru saama, milline neist.
Proovime välja selgitada. Eespool oleme juba kaalunud pildi üksikasju, mis on paigutatud selle kõigisse nelja nurka. Puutumata jäi vaid keskosa, kus portreeringi serval jooksis Johann Klebergeri tegelik kujutis ja ladinakeelne kiri. Nüüd pöördume tema poole.
Niisiis, see kiri on E IOA[N]NI KLEBERGERS NORICI AN AETA SVAE XXXX. Vene keelde tõlgitud: Johann Klebergeri portree Norikust (Nürnberg - AGA.) [pildil] 40-aastaselt.” Siin juhitakse tähelepanu "ümmarguse" - täpselt neljakümne aasta vanusele - portreteeritava vanusele. See on ühelt poolt. Teisest küljest, nagu on teatatud, oli tema sünnipäev 15. august (milline allikas seda numbrit sisaldab, pole öeldud, kuid kuna erinevalt aastast on päeval palju vähem kronoloogilisi moonutusi, nii juhuslikke kui ka tahtlikke - siis võib seda juhist suure tõenäosusega usaldada).
See tähendab, et Klebergeri neljakümnes sünnipäev langes 15. augustile 1624 (ja ta sündis seega 15. augustil 1584). Kuid just sellel kuupäeval (või rangemalt 13. augustist 16. augustini, väikseima kõrvalekaldega “parimatest punktidest” 15. augustil) viitab “pikendatud” lahendus!
Seega avaneb meie ees järgmine täiesti loomulik pilt. 15. augustil 1624 sai Johann Kleberger nelikümmend aastat vanaks (mis oli tol ajal väga auväärne vanus). Ja sõna otseses mõttes kolm nädalat hiljem saabus uus september 1625, mis tõotas ajastu ideede kohaselt olla väga soodne (ja peaks mööduma eelkõige kindluse ja vankumatuse märgi all - omadused, mis on kahtlemata väga olulised pankur). Kõik see kokkuvõttes kajastus suurepärases portrees, mille esitas Albrecht Dürer.
Millist neist kahest korraga pildile jäädvustatud kuupäevast peeti “peamiseks”, on võimatu üheselt öelda. Esimese puhul saadi fikseerimine kujutatu poolt juba saavutatud vanusest ja staatusest, teise puhul fookus edasisele kasvule ja õitsengule tulevikus. Kuid suure tõenäosusega kujunes portree üldine sümboolne sõnum - nii autori, tellija kui ka nende kaasaegsete ettekujutuses - mõlema tasakaaluna. Või lihtsamalt öeldes “lugesid nad kõnealust portreed läbi umbes samamoodi nagu tänapäevaseid juubelipostkaarte (sellest, muide, järeldub, et selle võis tellida mitte “maa kangelane”. sündmus” ise, nagu arvatakse, kuid keegi tema sugulastest või sõpradest kingib).
See on tulemus, mis tuleneb 1624. aasta 15. augusti (uus stiil) "aastapäeva" puhtajaloolisest taustast. Vaatame nüüd selle astronoomilist aspekti. Nimelt, kui palju vastas sellel kuupäeval vaadeldud taevapilt sellele, mida näeme .
Niisiis näitab allolev tabel planeetide arvutatud asukohti määratud kuupäeval ja joonisel fig. 32 annab tähistaevast visuaalse "pildi", mis on saadud StarCalc planetaariumiprogrammi abil.
JULIA PÄEV (JD) = 2314441 |
||||||
ELAVHÕBE |
||||||
Riis. 32. Planeetide asukoht 15. augusti hommikul n. Art. 1624 pKr Nende andmete võrdlemine näitab taas täielikku ühtsust. Tegelikult asus seitsmest planeedist viis (Päike, Kuu, Saturn, Jupiter ja Marss) rangelt Lõvis, kuues (Veenus) asus Lõvi piiril Vähiga ja ainult Merkuur asus otse Vähis. Samal ajal asus Regulus täpselt planeedi "valitseja" keskel, mis ideaalis vastab keskse sümboli samastamisele temaga. Veelgi enam, samas kohas - keskel - oli ka Päike, mis on jällegi täiesti kooskõlas viimase kujutisega, mitte ühe näotu ja üksteisest mitte kuidagi eristuva tähe kujul. , kuid sära kujul, mis hõlmab võrdselt igaüht viimasest. See tuleneb planeetide formaalsest paigutusest kõnealusel kuupäeval. Vaatluse seisukohalt oli pilt varahommikusest Nürnbergi taevast järgmine. Veidi rohkem kui poolteist tundi enne koitu tõusis Merkuur ja Veenus ilmus nelikümmend minutit pärast seda. Siis tõusid peaaegu samaaegselt - sõna otseses mõttes seitsme minuti jooksul - Saturn, Päike ja Marss (ja mõni minut hiljem - Regulus). Jupiter ja Kuu sulgesid selle rongkäigu, ilmudes alles poolteist tundi pärast koitu. Järelikult võis Johann Klebergeri juubelikuupäeval kõigist öötaeva planeetidest jälgida ainult Merkuuri ja Veenust. Võimalik, et see asjaolu kajastus selles, et kõik sellel olevad tähed jagunevad Reguluse suhtes kahte rühma (ja kaks alumist planetaartähte on teatud mõttes vastandlikud neljale ülemisele). Kui see on tõsi, võib kogu kompositsiooni lugeda järgmiselt (suunas alt üles): esmalt ilmusid taevasse kaks planeeti (mida kujutab kaks tähte alumises osas) ja seejärel Regulus (sümbol keskus), Päike (kiirgus) ja kõik ülejäänud planeedid. Ja veel üks tähelepanek, mis üldpilti hästi täiendab. Tõsiasi, et ülaltoodud kuupäeval ilmus esimesena öötaevasse Merkuur – ja seetõttu oli Klebergeri aastapäevaks „Merhõbeda päev“ –, arvasid tolle ajastu inimesed ilmselt sümboolses tähenduses. viisil ja nad tajuvad seda hea endena, kuna Merkuuri peeti (ja peetakse) kaubanduse ja rikkuse patrooniks, sageli kujutatakse teda rahakotiga, joon. 33-35 ja Kleberger, nagu juba mainitud, oli pankur ja kaupmees.  Riis. 33. "Elavhõbeda lapsed". Hans Sebald Behami graveering, mis kujutab ratsanikku
Riis. 34. Merkuur rahakotiga Artus Quellinuse reljeefil
Riis. 35. Merkuuri aasta (JAHR DES MERKUR). Vabastati viimane kaheteistkümnest 6. "Reguluse märk" ja Klebergeri portree "maagiline" olemusSeega näeme, et mõlemal leitud kuupäeval - "aastapäeval" ja "uusaastal" - mängis "kuninglik" Regulus otsustavat rolli nii vahetus astronoomilises pildis kui ka eriti selle sümboolses tõlgenduses. See tähendab, et piltlikult öeldes on täiesti võimalik väita, et Johann Klebergeri portree on pühendatud sündmustele, mis juhtusid "Reguluse märgi all". Ja on tähelepanuväärne, et just see eeldus osutub täiesti läbipaistvalt väljenduvaks viimases järelejäänud detailis, mida pole veel kaalutud. Nimelt on portreeringi äärel kulgeva kirja (mille tekst oli täismahus eespool) päris lõppu paigutatud veider sümbol, mis on Reguluse nn “vaimu märk”, joon. 36.  Riis. 36. Fragment Johann Klebergeri portree raidkirjast Sellised märgid, mis on loodud ühe või teise astraalse (ingli, deemonliku jne) olemi mõjude kogumiseks, pärinevad (enamasti) Cornelius Agrippa tuntud teosest "Okultne filosoofia" (arvatakse, et esmakordselt avaldati , 1531), riis. 37 ja neid leidub paljudel vaadeldaval ajastul loodud maagilise iseloomuga objektidel, joon. 38-39.  Riis. 37. Lehekülg "Okultse filosoofiast" märkide kujutistega
Riis. 38. "Lõvi astronoomiline pitser" (ASTRONOMICVM SIGILLVM LEONIS).
Riis. 39. "Võlumärk" Regula. Suurendatud fragment joonisel fig. 5 On selge, et selle märgi olemasolu Klebergeri portreel peaks ühelt poolt "meelitama" selle omanikule Reguluse kasulikku mõju ja teiselt poolt rõhutama, et pilt ise on kirjutatud "õnneliku all". täht”. Viimast, muide, tuleks mõista peaaegu sõna-sõnalt, kuna Regulus, nagu eespool mainitud, toonaste ideede kohaselt "osutas õnnele". Seega üldiselt selgub, et Düreri maalitud Johann Klebergeri portree on omamoodi talisman, mis peaks autori või tellija hinnangul tooma sellel kujutatud õnne, mille saatis alla “kuninglik” Regulus. Ja ilmselt ka "vastupidavus, kannatlikkus, visadus, põhjalikkus, ... vankumatus, püsivus" [Saplin], mille on andnud "neutraalne-positiivne" Saturn. Muide, sedasama "õnnelikku" tähendust võiks osaliselt (koos ülaltoodud heraldiliste ja astronoomiliste komponentidega) kanda ka ristiku kujutis, kuna see on tuntud õnne sümbol. 7. "Päike lõvi südames" ja Johann Klebergeri sünnipäevSeega veendusime, et Johann Klebergeri portree on sõna otseses mõttes läbi imbunud Reguluse sümboolikast. Nii abstrakts-allegoorilises kui - mis kõige tähtsam - konkreetses-astronoomilises mõttes. Pealegi on esimene ainult teise lisand, mis võimaldab teil pildi mitmekihilist sisu paremini paljastada. Ja nüüd oleks kasulik näha, mida Scaligeeri ajaloolased selle kohta ütlevad. Seda, et nad märkasid Reguluse sümboolikat, teame juba. Aga kuidas nad seda täpselt tõlgendavad? Vastus sellele küsimusele on medali kirjelduses, mis on antud: "Agrippa pitsatid ja tegelased esinevad sageli koos paljude teiste märkidega keskaegsetel medaljonidel ja näivad tavaliselt olevat võetud tema töödest. ... Päike näitab Päikest tema astroloogilises majas Lõvi, nagu Pärsia vapil. Tagaküljel on Päikese intelligentsuse tegelane (Nachiel), Lõvi sodiaagimärk ja lõvisüda" (Cor leonis), st hele fikseeritud täht Regulus. See märk esineb ka Agrippa raamatus ja pealegi kujutas Durer seda Kleebergeri portreel Viinis; sest Kleeberger sündis selles olulises Päikese ja Reguluse ühenduses (Sol in Corde leonis). Tõlgitud: "Hülged ja tegelased ("tavapärased ikoonid astroloogilistel medalitel ja talismanidel sageli kasutatavate mõistete jaoks, maagilised sümbolid", [Saplin] - AGA.) Agrippa leidub sageli koos paljude teiste märkidega keskaegsetel medaljonidel ja see on tavaliselt võetud tema töödest. … Päikese medaljon näitab Päikest selle astroloogilises majas, Lõvi, nagu Pärsia vapil. Tagaküljel on kujutatud Päikese vaimu olemust (Nahiel), Lõvi sodiaagimärki ja "lõvisüdame" (Cor leonis) märki ehk heledat fikseeritud tähte Regulust. See märk on olemas ka Agrippa raamatus ja pealegi kujutas Dürer seda Viinist pärit Klebergeri portreel, sest Kleberger sündis Päikese ja Regulusega (Sol in Corde leonis) olulises ühenduses. Laskumata iga loetletud sümboli tõlgendamise peensustesse, tehakse siin ettepanek eeldada, et põhjus, mis ajendas Dürerit Klebergeri portreele Reguluse märke paigutama, oli lihtsalt see, et tema sünnihetkel oli Päike ühenduses ("konjunktsioon"). ) viimasega. Või sõna-sõnalt tõlgituna oli see "lõvi südames" ("Sol in Corde leonis"). See on kõik, lihtne ja lihtne. Selline lihtne viide Klebergeri sünnile "Reguluse märgi all" on autori sõnul portree astronoomiline sisu ammendunud. Põhimõtteliselt ei saakski teisiti oodata, sest enamikul juhtudel annavad Scaligeeri ajaloolased ühe või teise iidse sodiaagiga kohtudes kõik endast oleneva, et võimalikult kiiresti eemalduda potentsiaalselt ohtlikust tema astronoomilise tutvumise teemast (alates sellest on harva võimalik saada vastuvõetavaid kuupäevi) mugavasse ohutusse arutlustasandisse "millegi muu kohta". Näiteks okultismi kohta (samas, ausalt öeldes tuleb öelda, et teos on pühendatud üsna kitsale "võlupitsate" ehitamise teemale ja selles osas ei saa selle kohta kurta). Eespool tsiteeritud kirjelduse autor märgib aga täiesti õigesti, et Johannes Klebergeri sünnipäeval oli Päike "lõvi südames". Tõepoolest, just see juhtus ülaltoodud viimase neljakümnenda aastapäeva kuupäeval. Päike oli sel päeval Regulusele kõige lähemal (umbes kaks kaarekraadi). See on tõepoolest "Lõvi südames", . Ja on selge, et sama pilti täheldati nelikümmend aastat enne seda kuupäeva - Klebergeri sündimise päeval. Sellest vaatenurgast on viimane tõepoolest sündinud "Reguluse märgi all". Pärast neid sõnu võib tunduda, et sama kehtib ka Johann Klebergeri Scaligeeria sünnikuupäeva kohta. Siiski ei ole. On ju “juubel” 15. august 1624 uues stiilis viieteistkümnes august. See tähendab meie tavapärase Gregoriuse kalendri järgi. Temast nelikümmend aastat tagasi lugedes leiame end päeval, mil sündis Johann Kleberger – 15. augustil 1584. aastal. Jällegi uus stiil, sest Gregoriuse reform viidi läbi kaks aastat varem kui see kuupäev. Aga kui Scaligeeri ajaloolased väidavad, et Kleberger sündis 1485/86 ja suri 1546, siis 15. august oli Julian kogu oma elu. Ja kui nüüd käivitada mis tahes planetaariumi arvutiprogramm ja avada selles 15. augusti 1485. aasta “pilt”, siis selgub, et Päike oli sel päeval, kuigi üsna lähedal, umbes 11 kaarekraadi juures, kuid siiski mitte. Lõvi südames. Ja pealegi, sellises - umbes kümnes kraadises ehk kolmandikus tähtkuju keskmisest pikkusest - pole lähenemise suurus üldiselt midagi eriti silmapaistvat ja olenemata sellest, milline Päikese meelevaldselt valitud asend võetakse. , on kindlasti üsna hele täht, mis asub viimasest võrreldaval ja isegi märgatavalt väiksemal kaugusel. See tähendab, et isegi ülaltoodud ja Scaligeeri ajaloolaste poolt äärmuseni välja pakutud „kärbitud” seletus vastab palju paremini meie saadud Klebergeri horoskoobi sõltumatule astronoomilisele dateerimisele, mitte tema eluajastu Scaligeeri dateerimisele. Muide, rääkides Päikese asukohast “Lõvi südames”, ei saa jätta tähelepanuta asjaolu, et Klebergeri juubelikuupäeval, 15. augustil 1624, õnneliku juhuse läbi veelgi eredam sündmus. langes - kombinatsioon neljast "tähest" korraga: Regula, Päike, Saturn ja Marss, mis kõik ilmuvad samal ajal väikeses taevapiirkonnas, . Ja kuigi sellist "kahekordset" seost arusaadavatel põhjustel otseselt täheldada ei saanud, on selge, et tolle ajastu mitmesuguste müstiliste ideede seisukohalt oleks tulnud sellist sündmust pidada oluliseks (ja , ülaltoodud loogika kohaselt väga soodne). ) märk. Seega võib sellest saada üks vahetuid põhjuseid kõnealuse pildi kirjutamiseks. 8. Kas Klebergeri portreel on kujutatud tähte või sümboolset sodiaaki?Enne lõpptulemuse kokkuvõtmist käsitleme mõningaid oodatavaid vastuväiteid. Esiteks vaidleb kindlasti vastu üks Scaligeeri kronoloogia kaitsjatest, kes ei taha 1526. aastal välja pakutud kõnealuse portree dateerimisest loobuda, selles vaimus, et tähed ei sümboliseeri tegelikult planeete. üldse, vaid Lõvi tähtkuju “lihtsalt tähed” (ja vastavalt sellele pole Klebergeri portreel horoskoopi, lisab ta kergendatult, - ei). Sellele saab vastata järgmiselt. Esiteks ei sarnane nende tähtede konfiguratsioon kaugeltki Lõvi tähtkuju joonisele. Teiseks on Lõvis rohkem kui kuus tähte, millel on oma nimi – eeldusel, et need on kaardil kujutatud. Kolmandaks, kui kunstnik tahaks Klebergeri sündi tähistada "Reguluse märgi all" ja mitte midagi enamat, siis piisaks ainult tema "maagilisest" märgist, mis täiendab pealdist tema nime ja vanusega, . Kuid peamine, ja see on neljas, on ikkagi midagi muud. Nimelt ainuüksi asjaolu, et tähtede tuvastamine planeetidel, mitte mingite nimetute tähtedega viib kohe kahe kuupäevani, mis on omavahel, astronoomilise olukorra ja kõigi pildi detailidega täiesti kooskõlas, viitab otseselt sellele, et selline samastamine on õige, sest on ilmselge, et nii muljetavaldavat tulemust poleks puhtjuhuslikult võimalik saada. Veel üks potentsiaalne võimalus "otsad kokku siduda", st saada Johann Klebergeri portree horoskoobi jaoks Scaligeeria vaatevinklist "õige" kuupäev, avaneb, kui eeldada, et see horoskoop pole vaatlus-tähehoroskoop. , vaid asustusmärk ehk planeetide asukohad selles on seotud mitte tähtkuju, vaid samanimelise (aga mitte mingil juhul sellega mitte kokku langeva) Lõvi märgiga. On selge, et antud juhul on selline tõlgendus äärmiselt kaheldav, kuid siiski võeti seda täielikkuse huvides arvesse. Programmis ZET 9 tehtud kontrollarvutus näitas, et ajavahemikus 1400 kuni 1800 märgihoroskoobil "kõik Lõvis olevad planeedid" pole lahendusi. Kui aga nõrgestame nõutavat täpsust ja viime läbi teise otsingu kõige “säästlikumas” versioonis, võimaldades planeetidel “ronida” koguni 10 kraadi võrra Lõviga külgnevatesse Vähi ja Neitsi märkidesse, siis kaks. lahendused ilmuvad – 2.–6. september 1622 pKr. ja 12.-16. august 1624 pKr. (mõlemad uues stiilis). Mida me siin näeme? Esiteks, asjaolu, et ükski neist lahendustest ei langenud ikka veel 16. sajandisse, nõudis maali Scaligeeri dateeringu kinnitamist. Ja teiseks oli nende hulgas taas kuupäev 15. august 1624! See on Klebergeri neljakümnenda aastapäeva kuupäev. Arvutuse järgi olid sellel päeval kõik planeedid Lõvi märgis ja ainult Jupiter oli Neitsi 7 kraadi juures. Tõsi, selline märkimisväärne kõrvalekalle välistab praktiliselt selle otsuse tegemise võimaluse, kuna Jupiter ei ole kiiresti liikuv Merkuur ja ainult 1 kraadi mööda ekliptikat läbimiseks kulub umbes 12 päeva ja 7 kraadi annab peaaegu kolm kuud! Kui aga selle asjaolu ees silmad kinni pigistada (eeldades, et arvutus tehti teooria järgi, mis andis halva täpsuse ja õnnetu astroloog, kes selle tegi, ei vaadanud kunagi oma elus päris taevasse), selgub. et isegi Klebergeri portreel kujutatud horoskoobi "märgilise" tõlgenduse korral jääb viimase otsus - 1624 - muutumatuks. 9. Septembri- ja jaanuariaastastTeine võimalik vastuväide, mida tuleks kaaluda, tuleneb ülaltoodud 1624. aasta augusti-septembri daatumite omavahelisest otsesest võrdlusest. Nimelt võib mõningast kahtlust tekitada asjaolu, et üks neist kuupäevadest - "aastapäev" - osutus uues stiilis ja teine - vanas kirjapanduks ning pealegi aasta algusega aastal. septembril. Aga selleks ajaks oli Gregoriuse kalendri kasutuselevõtust möödas juba neli aastakümmet, rääkimata sellest, et uus aasta algas tolle aja Lääne-Euroopas, nagu arvatakse, märtsis. Küsimus on selles, kuidas seda kõike kombineerida? Täpsemalt, kas tõesti võiks Kleberger ja vähemalt mõned tema kaasaegsed teist kuupäeva pidada uue 1625. aasta (september) alguse kuupäevaks? Ja kas nad tõesti elasid korraga kahes kalendris, vahetades neid aeg-ajalt? Tegelikult, mis puudutab viimast küsimust, võib see nii olla. Kuid sel juhul saab erinevate kalendrite kuupäevade segamist seletada elegantsemalt. Tegelikult, nagu juba nägime, pole kõnealune pilt mitte niivõrd tavaline portree, kuivõrd talisman, millele viitab otseselt sellel kujutatud Reguluse “maagiline” märk. Niisiis, läbi selle prisma tuleks kõigepealt vaadata sellele portree-talismanile jäädvustatud kuupäevi. Ja siis seletatakse kõike väga lihtsalt. Tõepoolest, on ilmne, et "maagiline" kuupäev (st kuupäev, millesse on põimitud teatud "maagiline" tähendus) - nimelt on see "uusaasta" otsus 1. septembril 1624 (vana stiil) - ei tuleb üldse üles kirjutada "nagu kõik". Vastupidi, mida ebatavalisem ja esmapilgul arusaamatum, seda parem. See on ühelt poolt. Teisest küljest on hästi teada, et 16.-17. sajandil oli moes pidada “muistset” Egiptust “maagiliste” tavade “taaselustamise” sünnipaigaks (“Renessansi mustkunstnik arvas, et ta naaseb Egiptuse tarkusele”, ja ka: „... hermeetiliste tekstide sisu toitis renessansiajastu mustkunstnikus illusiooni, et tema ees on salapärane, hinnaline lugu Vana-Egiptuse tarkusest, filosoofiast, maagiast,” [Yates]). Seetõttu on tähelepanu pööramine sellele, mida see või teine "tavaline" kuupäev näitab, kui vaadata seda "iidse" Egiptuse vaatepunktist (ja loomulikult vana stiili järgi). Muide, siinkohal väärib märkimist, et Reguluse “maagilise” märgi olemasolu vaadeldaval portreel võib koos eelnevaga kanda veel üht aspekti. Nimelt ei saanud see teatud ringkondades üldtuntud tähis "Okultne filosoofia" - raamat, mis on pühendatud "salajastele" teadmistele, võhikute eest varjatud, mitte ainult akumuleerida Reguluse kasulikku mõju, suunates selle kujutatavale (et täidab oma otsest "maagilist" funktsiooni), aga ka iseenesest annab piisavalt teadlikule vaatajale märku, et portree sisaldab mingisugust tavasilma eest varjatud salasõnumit. See tähendab, et osutada ilmselgelt, kogenematule pilgule, astronoomilisel viisil salvestatud kuupäevadele, paljastades müstilises vaimus tõlgendades pildile omase tähenduse palju suuremal määral kui lihtne numbritega signatuur. Väike nüanss. Rangelt võttes on jaanuari ja septembrikuu võrdlemisel vastuvõetavad kaks ümberarvutamise võimalust. Esimesel on septembriaasta jaanuarist nelja kuu võrra ees (ja 1. septembril 1624 algab september 1625), teises on kaheksa kuud taga (ja siis 1624. aasta septembri algus langeb samale kuupäevale). Vormilisest vaatenurgast on mõlemad variandid samaväärsed, kuid “maagilisest” vaatenurgast on vaieldamatult eelistatavam esimene, kuna kuupäeva ümberarvutamine “enne tähtaega” vastab täpselt tulevikupüüdlusele. st mille jaoks on loodud igasugune talisman. Seetõttu on ülaltoodud 1. septembri 1624. aasta kuupäeva korrelatsioon täpselt 1625., mitte 1624. septembri aasta algusega Klebergeri portree puhul igati õigustatud. Ja viimane. Kõige eeltoodu valguses on võimalik, et portreele pandud “digitaalne” kuupäev “1526”, mis tähendab, nagu praegu mõistame, 1625, võis tegelikult viidata mitte jaanuarile, vaid samale septembriaastale. Ja seetõttu võis selle portree enda Dürer maalida juba 1624. aasta septembris (meile tuttav jaanuar), see tähendab sõna otseses mõttes äsja möödunud sündmuste "kuumalt taga ajades". 10. Järeldus. Millal Albrecht Dürer elas?Niisiis, loetleme lühidalt kolm peamist astronoomilist süžeed, mis tulenevad Johann Klebergeri portreel kujutatud sodiaagi dateerimisest: 1) esimesel kahest portreele jäädvustatud kuupäevast - Klebergeri neljakümnenda aastapäeva kuupäev - "valitses" öötaevas rahaasjade ja rikkuse patroon Merkuur; 2) samal kuupäeval oli "kuninglik" Päike ühenduses "õnneliku" Regulusega; 3) lõpuks "valitses" seesama "õnnelik" Regulus koos Saturniga (seda samastatakse ka "igavese" Chronosega) teisel - "uusaasta" - kuupäeval taevas. Selgub terve hunnik sündmusi, millest igaüht keskaegsete vaadete kohaselt tõlgendati taeva endi poolt saadetud soodsa märgina, mis lubas nendega austatud Klebergerile jõukust, õnne ja õnne. Samamoodi võiks õnne sümbolina “lugeda” ka pildil kujutatud Klebergeri heraldilist atribuuti ristikulehte. Lõpuks paljastab pildi tellija kavatsuse kõige ilmsemal viisil sellele asetatud Reguluse "võlumärk". Kõik see kokkuvõetuna viitab selgelt sellele, et Johann Klebergeri portree ei ole lihtsalt tavaline maalikunst, mis on mõeldud interjööri kaunistama ja publiku silmailu, vaid ennekõike talisman portree keskmes. looming (ja õige arusaam), milles seisnes iidne astronoomilise sümboolika keel, joon. 40.  Joon, 40. Catherine de Medici armastuse talisman. Mõlemal poolel Kokkuvõtteks võib öelda järgmist. Näeme, et Johann Klebergeri portreel kujutatud sodiaagi erapooletu astronoomiline dateering võimaldab mitte ainult määrata tema tegelikku eluaega, nagu selgub, meile sajand lähemal, vaid ka saada veel ühe olulise tõendi, et numbrid 5 ja 6 omasid kunagi tänapäevasele vastupidist tähendust. Tänast numbrit 6 tajuti algselt viiena ja vastupidi, tänane number 5 tähistas algul kuut. Mis puudutab Albrecht Dürerit, kelle kaubamärgiks see tähelepanuväärne “maagiline” portree on allkirjastatud, siis saadud tulemus kinnitab veel kord [KhRON5]-s sõnastatud ja üksikasjalikult põhjendatud väidet, et kas tema (nagu Kleberger ise) elas hiljem kui see, on üldtunnustatud, et ta “lahkus” sajandipikkuse kronoloogilise nihke tulemusel minevikku või oli teatud sellenimeline kunstnik 15.-16. sajandil tõesti olemas ja väga kuulus, kuid tema algupärastest töödest ei jäänud praktiliselt midagi alles. Ja vaadates täna Dürerile omistatud töid, näeme tegelikult terve galaktika tähelepanuväärsete meistrite loomingut, mis on loodud peamiselt 17. sajandil ja tagasiulatuvalt deklareeritud 15.–16. sajandi teoseid. 11. Järeldused1. Albrecht Düreri maalitud Johann Klebergeri portreel (kes iganes peidus, antud juhul selle kuulsa nime taga) kujutas kunstnik mitte ühte, nagu esmapilgul tundub, vaid kolme omavahel seotud kuupäeva korraga. 2. Esimene – 15. august (uus stiil), 1624 – tähistas täpselt kujutatava neljakümnendat sünnipäeva. 3. Teiseks. - 1. september (vana stiil) 1624 - tähistas "iidse" Egiptuse jutu järgi uue 1625. aasta alguse hetke. 4. Kolmas, eksplitsiitses vormis esitatud ja maali tegemise aega kajastav daatum “1526” ei tähendanud tegelikult mitte 16. sajandi esimese veerandi lõppu, nagu seda tänapäeval tajutakse, vaid võttes arvesse Arvestada numbrite 5 ja 6 vana tähendusega, sama aastaga 1625 (jaanuari või septembri arvestuse järgi). 5. Üldiselt on Johann Klebergeri portree näol tegemist kliendi juubeli puhul loodud ülimalt kunstilise talismaniga, mis peaks kaasa aitama pikale maistele rõõmudele tulvil elueale, milles vähemalt “eksplitsiitne” (portree), “salajane” (kogenematute silmade eest varjatud) paistavad silma astronoomilised) ja tegelikult “maagilis-funktsionaalsed” (järgib eelmisest ja millele on lisaks alla joonitud “regulusmärk”). Kirjandus[CHRON1] Fomenko A.T. "Ajaloo alused". — Moskva, Rimis, 2005.[CHRON2] Fomenko A.T. "Meetodid". — Moskva, Rimis, 2005. [CHRON4] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Venemaa uus kronoloogia". — Moskva, Rimis, 2004. [CHRON5] Nosovsky G.V., Fomenko A.T. "Impeerium". — Moskva, Rimis, 2004. Nowotny K.A. "Teatud pitserite ja tegelaste ehitamine Nettesheimi Agrippa töös". — Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 12, 1949, lk. 46-57. Roos A.M. "Maagilised mündid" ja "Maagilised ruudud": astroloogiliste sümbolite avastamine Oldenburgi kirjades. — Londoni Kuningliku Seltsi märkmed ja dokumendid, kd. 62, nr 3, 2008, lk. 271-288. [Yates] Yates F. "Giordano Bruno ja hermeetiline traditsioon." - Moskva, New Literary Review, 2000. [Saplin] Saplin A.Yu. "Astroloogia kõigile. Entsüklopeedia". - Moskva, Geleos, 2007. | ||||||
Mäng "Skyrim": kõik Skyrimi karjed on 4 sõna
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough