Miks on Makar Chudra romantiline teos? Essee teemal: Romantism Makar Chudra loos, Gorki

Romantismi põhijooned. Romantiline kangelane. Romantilised teosed “Vana naine Izergil”, “Makar Chudra”. Lugude kompositsioonilised tunnused. Autor: Olga Dmitrievna Zyuzina, vene keele ja kirjanduse õpetaja, Munitsipaalharidusasutuse 1. keskkool, Zabaikalsk, Taga-Baikali territoorium.

Romantism on suund kirjanduses, kunstiline loovuse tüüp, mille iseloomulikuks jooneks on elu kuvamine ja taastootmine väljaspool inimese reaalseid spetsiifilisi seoseid ümbritseva reaalsusega, kujutluspilt erakordsest indiviidist, kes on sageli üksildane ja mitte. olevikuga rahul, ideaali poole püüdlev ja seetõttu vastuolus ühiskonnaga, inimestega.

Romantismi põhijooned Stiili aluseks on kuvand inimese sisemaailmast. Keskne idee on vaenuliku keskkonnaga lahingusse astuva indiviidi ülistamine, võitluses kangelase kannatused ja surm. Stiili tunnused: pöördumine rahvakunsti poole; rahvalauludele, ballaadidele, eepostele iseloomuliku teemade, keele, kujundite, intonatsiooni kasutamine; metafooride, epiteetide, sümbolite rohkus; lüürilise maastiku loomine.

Kajakad oigavad enne tormi, oigavad, tormavad üle mere ja on valmis oma õudust varjama tormi ees selle põhjas. Ja oigavad ka loonad, nad ei saa elulahingut nautida: löökide äike hirmutab neid. Loll pingviin peidab oma paksu keha arglikult kivide vahele... Vaid uhke Petrel hõljub julgelt ja vabalt üle vahuhalli mere! Lemmikloom hõljub kisa, nagu must välk, nagu nool läbistab pilvi, rebides tiivaga lahti lainete vahu. See on vapper Petrel uhkelt välkude vahel üle kohiseva vihase mere, siis võiduprohvet hüüab: Murragu torm tugevamalt!..

Ma elasin hiilgavat elu!.. Ma tean õnne!.. Ma võitlesin vapralt!.. Ma nägin taevast... Sa ei näe seda nii lähedalt!.. Oh, sa vaene! "Lenda või rooma, lõpp on teada: kõik kukuvad maa alla, kõik on põrm..." "Lauame au vaprate hullusele! Julgete hullus on elutarkus! Oo vapper Pistrik ! ... Lase sul surra!.. Aga vaprate ja hingelt tugevate laulus oled sa alati elav eeskuju, üleskutse uhketele vabadusele, valgusele! Laulame laulu julgete hullusele !.."

Vana Naine Izergil Milline tegelane on Vana Naine Izergilile lähedane: Danko või Larra? 1. võimalus Lugege vana naise Izergili portreeomadusi tema nooruses ja vanaduses. Millise tegelase moodi ta on? Toetage oma arvamust tekstile viidates. Variant 2 Räägi meile vana naise Izergili elust. Millele ta oma elu pühendas? Vana naine Izergil ja Larra on mõlemad nooruses ilusad, kuid mõlemast on jäänud vaid vari. Nad elasid läbi elu, jätmata midagi maha. Individualism Muistse vana naise individualism teeb ta sarnaseks legendi kangelasega. Tema elu, nagu ka Danko elu, on pühendatud armastusele. Kuid ta armastas ainult iseennast. Ta unustas kergesti oma vana armastuse uue vastu ja jättis oma lähedased maha. Tema ükskõiksus on rabav ükskõiksus ja lähendab teda Larrale. Ela koos inimestega, aga iseenda jaoks

Valgus Pimedus Hea Mõtleb inimestest Mõtleb endast Kurjus Põlgab ühiskonna seadusi Isekus, individualism, uhkus, kuritegevus Inimeste päästmise nimel ohverdab ta end Armastus inimeste vastu, tegu teiste päästmise nimel Põlev süda, mis valgustab teed Väärtusetu tont, vari, kivisüda

Milliseid väljendeid nimetatakse tabavaks? Otsige selle sõna sünonüüme. Otsige tekstist selliseid väljendeid. Millist õpetlikku tähendust need sisaldavad? Väljendage oma suhtumist ühe neist lähtuvalt. Milline neist on noorte jaoks lahkumissõna? „Mida te teate, noored? Kui vaid vaataks valvsalt vanadesse aegadesse, leiaks sealt kõik vastused...” “..kõige eest, mis inimene võtab, maksab ta iseendaga: mõistuse ja jõuga, vahel ka eluga.” “Elus... on alati koht ärakasutamiseks. Ja need, kes neid enda jaoks ei leia, on lihtsalt laisad või argpüksid...” „Kes ei tea, kuidas elada, läheks magama. Need, kellele elu on armas, laulavad“ „Et elada, pead midagi oskama“ „... Lähed, noh, lähed oma teed, külili keeramata. Mine otse edasi..."

Vuntsid lebasid õlgadel ja lokkidega segamini, silmad säravad nagu selged tähed ja naeratus on kogu päike, jumala eest! Ta oleks justkui ühest rauatükist sepistatud koos hobusega. Sellise inimesega saate paremaks inimeseks. Ma tahtsin teda kuulates korraga nutta ja naerda. Nüüd oigab keegi sulle kibedalt, palub abi ja lõikab sulle nagu noaga rinda. Aga stepp räägib taevasse jutte, kurbi jutte. Tüdruk nutab, nähes head meest! Hea sell kutsub tüdruku steppi. Tasuta elav laul müriseb ja päike ise, vaata vaid, tantsib selle laulu saatel üle taeva!

Mis on teose konflikt ja kuidas see lahendatakse?konflikt Aga näe, minu tahtele ei saa vastu hakata - olen vaba inimene ja elan nii, nagu tahan! Ja ma armastan ka vabadust! Will, Loiko, ma armastan sind rohkem kui sind. - Hüvasti, Loiko! Ma teadsin, et sa teed seda!.. - Ee! ja ma kummardan su jalge ette, uhke kuninganna!

Leidke väljendeid, mis toovad jutustuse UNT silmade töödele lähemale, nagu selged tähed, naeratus nagu terve päike, teravad hambad, tark, nagu vanamees, kaks kivi veerevad üksteise peale nagu lumi, viskas ta meile, karjus üle terve stepi, nagu haavatud mees rinnus kõlkumas, nagu tuulest murtud puu kaaslaste südamed, ta oli ilus, nagu kurat puhkusel, nagu sulghein tuule käes, õõtsuv sadulas

Mis on ühist lugude kompositsioonilises ülesehituses? Lugude koosseis Jutuvestjate pildid: Makar Chudra, vana naine Izergil. Lugu loo sees: lugu vana naise Izergili elust, Danko ja Larra legendist; lugu Makar Chudra elust, lugu Loiko Zobarist ja Raddast. Jutustaja pilt: mees, kes reisib mööda Venemaad, kohtub erinevate inimestega. Kangelaste karakteristikud portreede kaudu Kangelaste sisemaailma paljastavad maastikuvisandid

Lugudes käsitletakse erinevaid elufilosoofiaid: - On ainult kaks eluvormi: mädanemine ja põlemine. Argpüksid ja ahned valivad esimese, julged ja helded teise; - Kes midagi ei tee, sellega ei juhtu midagi; -Elamiseks peate suutma midagi teha; - Elada ilma inimesteta ja ainult iseendale; -Ela koos inimestega, aga iseendale; -Ela koos inimestega ja inimeste jaoks... Milline elufilosoofia on sulle lähedane? Esitage argumendid lugemise või elukogemuse põhjal.

Individualism – 1. Soov väljendada oma isiksust, individuaalsust vastandina kollektiivile. 2. Üksikisiku huvid on kõrgemal kui ühiskonna huvid. Ükskõiksus – ükskõiksus, ükskõiksus, millegi vastu huvi äravõtmine. Antitees-kontrast. Konflikt on kokkupõrge, tõsine lahkarvamus. Kompositsioon on kunstiteose konstrueerimine. Eesmärk on kõige täielikumalt paljastada peategelase kuvand, kes on autori idee väljendaja.

Teos kuulub kirjaniku varasesse loomingusse ja on tema esimene kompositsioon, mis on kirjutatud Tiflis ühe tema sõbra mõjul.

Žanri orientatsiooni järgi Teos on romantismi stiilis lugu.

Kompositsiooniline struktuur Lugu näib olevat legend loo sees, mida raamivad selle jutustaja filosoofilised mõttekäigud, kelle nimel lugu jutustatakse.

Süžee. Teose ekspositsioon on viiekümne kaheksa-aastase mustlase lugu kahe mustlasrahva esindaja armuloost, keda kujutatakse Zobari ja Radda kujundis, kes on tugevad, vabadust armastavad isikud, kelle saatus. osutub traagiliseks.

Iseloomulikud omadused Lugu on autori omapärase mustlaskõne kasutamine, mis annab sellele erilise maitse ja esindab kompositsioonistruktuuri olulist elementi. Lisaks eristab lugu ebatavaline filosoofiliselt pateetiline kirjutamisstiil, tarkus ja suhe lihtrahvaga, mis väljendub üllatavalt rikkalikus, meloodilises ja poeetilises keeles värvikate ekspressiivsete võrdluste, personifikatsioonide ja metafooride näol, muutes süžee jutustuse meenutama muinasjutt ja legend.

Peamine teema Lugu seisneb vabaduse, sisemise ja füüsilise, inimese iseloomu ja tahte, uhkuse ja auahnuse piiride, armastuse ja selle jõu kujutamises.

Peategelane Lugu on vana mustlane Makar Chudra, keda esitletakse ümbritseva maailma suhtes ükskõikse melanhoolse inimese kujundis, kes peab omaenda õnne elu eksistentsi eesmärgiks. Just kangelane jutustab jutustajale Radda ja Zobari kehastuses teiste peategelaste armuloo, kes, olles uhked, vabadust armastavad, isekad noored, ei suutnud säilitada oma armastust, mille tagajärjeks on tema surm. tüdruk oma väljavalitu käes ja seejärel tema surm, mis sai kättemaksuks Radda isale.

Põhiprobleemid Teos on autori arutluskäik vajadusest mitte ainult elada oma ego nimel, vaid ka oskusest ohverdada lähedase, isegi hinnalise vabaduse nimel.

Loo originaalsus kirjanik näib kasutavat loodussketše lõputute lõunamaa avaruste näol, väljendades looduse rahulikkust ja majesteetlikkust inimeksistentsi tähtsusetuse ning inimlike probleemide ja kannatuste väiksuse ees.

Teos seisneb vajaduses säilitada oma vabadus, kuid oskus olla õnnelik armastuses, hülgades julmuse ja isekuse, mis on inimeksistentsi lahutamatu osa. Kirjanik demonstreerib lugejale liigse uhkuse ja isekuse tagajärgi, mis seisnevad inimlikes draamades ja tragöödiates.

2. variant

“Makar Chudra” on M. Gorki varaseim trükitud teos, kes kutsus end tol ajal veel pärisnimega – A. M. Peshkov. Esmakordselt avaldati see 1892. aastal ajalehes "Kaukaasia" ja sellele kirjutas alla autori pseudonüüm - M. Gorki, mille all sai kirjanik peagi kuulsaks kogu maailmas.

Teose peategelaseks on vana mustlane nimega Makar Chudra, kelle peamiseks eluväärtuseks oli vabadus ja ta ei vahetaks seda ühegi rikkuse vastu maailmas. Tema arvates on talupoeg sama, mis ori ja on sündinud kogu elu maad kündma. Tema ohjeldamatu vabadusiha avaldub tema jutustatava legendi peategelaste tegelastes. Nad tajuvad oma armastust tugeva ahelana, mis piirab nende vabadust ja sõltumatust.

Nad tunnistavad teineteisele oma armastust, kuid samal ajal püüab igaüks neist domineerida, mis lõpuks viib suhetes tõsiste lahkarvamusteni ja seejärel kangelaste surmani. Seega ei suuda uhkus ja armastus, mille avaldumine saavutab maksimumi, omavahel läbi saada. Makar Chudra jaoks on jutustatud legendi kangelased näited vabadusearmastusest. Kui on valida vabaduse ja elu vahel, peab inimene valima esimese, mida legendi kangelased - Loiko Zobar ja Radda - tegidki.

Veel üks loo tunnusjoon on teose autori peaaegu tabamatu kohalolek. Tema kujutist saab ridade vahelt jälgida, lugeja aimab tema kohalolekut, ta näeb, et autor ei jaga täielikult Makar Chudra seisukohta. Autor juhib lugeja tähelepanu tõsiasjale, et Loiko ja Radda uhkus mõistis nad igavesele üksindusele ja võimetusele olla õnnelik. Olenemata sellest, kui sõltumatud nad on, saavad nad ise selle vabaduse orjadeks, mida nad nii kalliks peavad. Nad ei suuda tuua ohverdust armastuse nimel, armastatud inimese nimel.

Selline tehnika nagu maastikuvisand, mille keskmes on meri, veeelemendi jõud, aitab autoril väljendada tegelaste tundeid ja näidata oma nägemust. Loo alguses on rahulik, üle veepinna jookseb vaid väike tuuleke ja kaldal kahisevad põõsad. Kangelastevahelise konflikti küpsedes halveneb ilm üha, hakkab sadama, tuul tugevneb, meri kahiseb ja mühiseb, justkui laulaks pidulikku ja sünget hümni uhketele armastajatele.

Gorki teose Makar Chudra üksikasjalik analüüs

Teos on romantismi suunal ja romantismi põhiideeks on kangelaste vabadusarmastus. Kangelased lükkavad tagasi ühiskonna üldtunnustatud viisi, neil on oma vaated maailmale ja huvid.

Kangelane on alati üksi, ta ei leia ühiskonnaga suhtlemisest rahulolu. Ja suhtlemine toimub peamiselt loodusega. Makar Chudra on romantiline lugu. Loiko Zobari ja Radda suhete lugu aitab paljastada vana mustlase tõelise iseloomu.

Makar on vana mustlane ja tema peamine armastus elus on vabadus. See räägib kahest armukesest, kelle jaoks vabadus on elu peamine eesmärk ja mõte. Radda armastab vabadust nii väga, et see vabadusearmastus varjutab isegi armastuse Loiko vastu.

Selle tulemusena järeldab Makar, et ainus väljapääs sellest olukorrast on surm. Mustlane ei saa ju reeta oma armastust vabaduse vastu ega saa reeta ka armastust lähedase vastu. Ja samal ajal, tundes armastust, ei suuda ei Loiko ega Radda oma uhkust rahustada ja teineteisele alluda.

Ja seetõttu on Makar noorpaari tegemistega täiesti nõus, sest nii tõestab inimene oma armastust vabaduse vastu. Noored armastasid üksteist nii väga, et nad ei suutnud üksteiseta elada.

Kuid Radda käskis Loikol kogu mustlaslaagri ees oma armastust tema jalge ette kummardades tõestada. Vastuseks viskas ta noa naise südamesse, Radda isa tappis kohe Loiko. Nii armastavad mustlased vabadust.

Mustlased hindavad vabadust üle kõige, seega istuv eluviis ja töö pole nende jaoks. Nad on valmis kogu oma elu reisima ning armastavad vabadust ja loodust üle kõigi materiaalsete väärtuste ja mugavuse.

Mustlased peavad armastust vastastikuseks ja vabadust mitte segavaks. Vastasel juhul loobuvad nad sellest täielikult. Kui see segab vabadust. Autor näitab lugejale teistsugust eluviisi. Ja räägib sellest neutraalselt, mitte ei toeta seda täielikult ega julgusta.

Ta lihtsalt näitab lugejale teistsugust eluviisi, milles mustlased juhivad vabadust armastavat elustiili, mis ei sõltu avalikust arvamusest ja positsioonist ühiskonnas. Ta näitab lugejale võimalust olla eriline ja mitte nagu kõik teised.

Makar räägib noorele kuulajale loo armunud mustlastest. Ta on romantilise kalduvusega, armastab loodust, elu ja kõike ilusat. Makar toob talle näiteks noore mustlaspaari, milles Loiko on lahke, vabadust armastav ja avameelne tüüp.

Tüdruk on väga ilus, uhke ja teotahteline ning selle arusaamatuse ja soovimatuse tõttu teineteisele alluda lõppes nende armastus tragöödiaga. Mida Makar väljendab armastuse tagajärgedena ja arutleb selle üle, et armastada tuleb tahet ja loodust.

Töö põhiidee ja eesmärk on näidata tugevaid ja julgeid inimesi. Loos meenutab Makar oma kolleegi ja ütleb kohe, et inimkaubandus ei käi inimseaduste järgi. Lõppude lõpuks on nii palju elatud ja neid alatuid tegusid panid toime ainult orjaomanikud.

Ja seetõttu ei aktsepteeri täielikult ei orjust ega inimesi, kes kummardavad ja alluvad teiste inimeste tahtele.

Kõige tähtsamad inimesed loos on julged ja vallutamata mustlased. Makar ja kogu laager järgivad Radda ja Loiko elustiili. Mustlased on loos kõige julgemad ja kartmatumad inimesed, kes midagi kartmata võitlevad oma vabaduse ja iseseisvuse eest.

Mitu huvitavat esseed

Anna Pavlovna Adueva Gontšarovi romaanis "Tavaline lugu".
Anna Pavlovna Adueva on Gontšarovi romaani “Tavaline ime” peategelase ema. Kuigi tema roll romaanis on väike, on ta väga särav ja meeldejääv isiksus. Ta on alla 50-aastane, tal on üks poeg - Aleksander
Essee Bazarovi ja Pavel Kirsanovi võrdlevad omadused
Erinevate põlvkondade, erinevate vaadete kokkupõrked on probleem, mis ei lakka kunagi aktuaalsusest. Ilmekaim näide on Ivan Sergejevitš Turgenevi romaan “Isad ja pojad”. Selles töös paljastab I. S. Turgenev meisterlikult
Essee kokast loos Must kana ehk Pogorelski maa-alused elanikud
Kokk on naine, kes töötab selle pansionaadi söögitoas, kuhu teose peategelane saabub. Väliselt on ta üsna märkamatu ja näeb üsna hea välja
Essee Minu suvepuhkus
Kauaoodatud suvi on kätte jõudnud. Kolm kuud puhkust. Mu vanemad otsustasid veeta selle mitte suvilas, vaid viia mind mere äärde. Et päevitaksin ja tervist parandaksin. Sest ma ei talu hästi kuumust
Tolstoi lemmiktegelased romaanis Sõda ja rahu
Lev Tolstoi on üks neist kirjanikest, kes avaldab üsna avalikult hinnanguid oma teoste kangelastele. Tema kuulus eepiline romaan Sõda ja rahu pole siin erand.

Lugu “Makar Chudra” on kirjutatud 1892. aastal ja kuulub Gorki loomingu algusperioodi. Siin ilmnesid eriti selgelt tema romantilised ideaalid. Jutustust jutustatakse jutustaja vaatenurgast. Kaader on merekirjeldus ja vestlus vana mustlasega. Teksti sees on legend kahe mustlase armastusest, mida Makar Chudra meenutab. Seega on meil lugu loo sees. Altpoolt leiate Gorki loo “Makar Chudra” analüüsi.

Romantismi tunnused loos “Makar Chudra”

Romantismi kui kirjandusliku liikumise põhijooneks on duaalsed maailmad: maailma jagamine reaalseks ja ideaalseks. Lugu kujutab ideaalset vabaduse, ilu, laulude ja muusika maailma, kauneid vabadust armastavaid inimesi. Juba näitusel vastandab Makar Chudra tavainimeste igavest taimestikku, nende häbiväärset orjuse vabadust ja maailma mõistmist. Inimesed ei ole kangelase sõnul sündinud selleks, et "maa ära korjata". Ta mõtleb inimesest: “Kas ta teab oma tahet? Kas stepi avarus on selge? Kas merelaine kohin rõõmustab ta südant? Just see ongi elu mõte ja eesmärk: maailma mõistmine, selle saladuste õppimine. Mis veel selgub, kui analüüsime lugu “Makar Chudra”?

Romantismi fookus on erakordsel kangelasel, vabal, kaunil, ümbritsevast igapäevaelust kõrgemal seisval. Sellised kangelased loos on Loiko Zobar ja Radda. Üle kõige hindavad nad vabaduseideaali. Kangelasi juhivad tunded, kirg, mitte mõistus.

Maastik ei ole romantismi puhul lihtsalt tegevuse taust, vaid sellel on eriline tähendus. Romantikute armastus mere- ja mäevaadete vastu on hästi teada. Erakordse kangelase vaba ja kirglik hing leiab vastukaja mere ja mägede avarustes. Peamine võte looduse kujutamisel on personifikatsioon: "meri laulis sünget ja pühalikku hümni", "sügisöö pimedus värises" ja eemaldus arglikult. Makar Chudra, filosoof, tark vana mustlane, on täielikus ühtsuses ümbritseva maailma, vaikse lainete loksumise, mere iluga.

Finaalis näib jutustaja olevat sukeldunud ideaalsesse maailma: mere meloodia tõmbab ta sinna, kus igaveses tantsus tiirlevad uhke Loiko Zobar ja kaunis Radda.

Loo “Makar Chudra” analüüs - konflikt

Gorki puudutab oma novellis mitmeid tõsiseid teemasid. Need on küsimused vabadusest ja orjusest, inimelu tähendusest, looduse ja maailma ilust tervikuna, armastusest ja enesearmastusest.

Konflikt põhineb vabaduse ja orjuse vastandil. Makar Chudra jaoks on vabadus võimalus elu nautida, igasuguste piirangute puudumine. Loiko ja Radda hindavad eelkõige isiklikku vabadust, sõltumatust teistest inimestest mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt. Nad seavad tahte üle kõige, isegi kõrgemale armastusest. See on peamine konflikt. Kangelaste jaoks tähendab armumine teisele inimesele allumist ja nad ei saa seda teha, see on vastuolus nende olemusega. Seetõttu tekib nõiaringi olukord. Pole juhus, et Radda ütleb: „Soovi korral, Loiko, ma armastan rohkem kui sind. Ja ma ei saa elada ilma sinuta, nagu ka sina ei saa elada ilma minuta. Isegi loo “Makar Chudra” lühike analüüs võimaldab seda ideed selgelt mõista.

Kaunis mustlane saab armastada ainult tugevat meest, keda ta ei saa endale alistuvaks muuta, kuid armunud ei allu. Ta annab väljavalitule ülesande teda proovile panna ja teab ette, et Loiko ei täida kogu laagri ees tema ees kummardamise tingimust. Seetõttu, kui mustlanna talle noa rinda pista, ütleb Radda naeratades, et teadis, mida ta teeb. Ta naeratab, sest kangelane läbis iseloomu ja vabadusearmastuse testi, osutus Radda armastuse vääriliseks. Kuid paradoks on see, et armastus ja uhkus osutusid kokkusobimatuks, nii et kangelased surevad.

Selles artiklis esitati loo “Makar Chudra” analüüs. Loodame, et see artikkel oli teile kasulik. Meie kirjandusblogi on loodud eesmärgiga tuua esile maailmakirjanduse teoste ja nende autorite erinevaid tahke. Loe ka

Loomise ajalugu

Lugu “Makar Chudra” avaldati Tiflise ajalehes “Kaukaasia” 12. septembril 1892. aastal. Esimest korda allkirjastas autor end pseudonüümiga Maksim Gorki. See lugu alustab romantilist perioodi kirjaniku loomingus. M. Gorki romantiliste teoste hulka kuuluvad ka jutustus “Vana naine Izergil”, “Pistriku laul” ja “Petra laul”, luuletus “Tütarlaps ja surm” ja muud kirjaniku teosed.

Ühes kirjas A.P. Gorki kirjutas Tšehhovile: „Tõesti, kangelasliku vajaduse aeg on kätte jõudnud: kõik tahavad midagi põnevat, säravat, midagi, mis, teate, pole nagu elu, vaid on sellest kõrgem, parem, ilusam. On hädavajalik, et praegune kirjandus hakkaks elu natukenegi kaunistama ja niipea, kui ta seda tegema hakkab, muutub elu ilusamaks ehk inimesed hakkavad kiiremini ja helgemalt elama.

Loo pealkiri on seotud peategelase nimega. Makar Chudra on vana mustlane, mõtlik, elu olemust tundev filosoof, kelle laager rändab mööda Venemaa lõunaosa.

Žanr, žanr, loomemeetod

M. Gorki romantiliste teoste tsükkel äratas kohe kriitikute ja lugejate tähelepanu suurepärase kirjakeele, teema aktuaalsuse ja huvitava kompositsiooniga (muistendite ja muinasjuttude kaasamine jutustusse). Romantilisi teoseid iseloomustab kontrast kangelase ja tegelikkuse vahel. Nii on üles ehitatud lugu “Makar Chudra”, mille žanriliseks tunnuseks on “lugu loo sees”. Makar Chudra ei tegutse mitte ainult peategelase, vaid ka jutustajana. See kunstiline tehnika muudab loo poeetilisemaks ja originaalsemaks ning aitab paremini paljastada ideid eluväärtuste, autori ja jutustaja ideaalide kohta. Loo tegevus toimub tormise mere, stepituule ja murettekitava öö taustal. See on vabaduse õhkkond. Jutustaja määrab endale targa elumõtleja rolli. Makar Chudra on skeptik, kes on inimestes pettunud. Olles palju elanud ja näinud, hindab ta vaid vabadust. See on ainus kriteerium, mille järgi Makar mõõdab inimese isiksust.

Teema

Kirjaniku romantiliste teoste teemaks on vabadusiha. “Makar Chudra” räägib ka tahtest ja vabadusest. Teose aluseks on Makar Chudra jutustatud Loiko ja Radda poeetiline armastuslugu. Kauni legendi kangelased ei saa teha valikut uhkuse, vabadusearmastuse ja armastuse vahel. Kirg vabaduse järele määrab nende mõtted ja teod. Selle tulemusena surevad mõlemad.

Idee

Novell sisaldab ideid vabadusest, ilust ja elurõõmust. Makar Chudra mõtted elust annavad tunnistust vana mustlase filosoofilisest mõtteviisist: „Kas sa ise pole elu? Teised inimesed elavad ilma sinuta ja elavad ilma sinuta. Kas sa arvad, et keegi vajab sind? Sa ei ole leib, mitte kepp ja sind pole kellelegi vaja...” Makar Chudra räägib soovist sisemise vabaduse, piiranguteta vabaduse järele, sest ainult vaba inimene saab olla õnnelik. Seetõttu soovitab vana tark mustlane vestluskaaslasel minna oma teed, et mitte "asjata hukkuda". Ainus väärtus maa peal on vabadus, selle nimel tasub elada ja surra, nii arvavad selle loo kangelased. Just see dikteeris Loiko ja Radda tegevuse. Loos esitas Gorki hümni imelisele ja tugevale mehele. Kangelaslikkuse iha, jõu kummardamine ja vabaduse ülistamine kajastuvad loos “Makar Chudra”.

Konflikti olemus

Vana mustlase jaoks on elus kõige tähtsam isiklik vabadus, mida ta kunagi millegi vastu ei vahetaks. Tema vabadusiha kehastavad ka Makar Chudra jutustatud legendi kangelased. Noored ja kaunid Loiko Zobar ja Radda armastavad teineteist. Kuid mõlemal on nii suur soov isikliku vabaduse järele, et nad vaatavad oma armastust isegi kui ahelat, mis piirab nende iseseisvust. Igaüks neist, kuulutades oma armastust, seab oma tingimused, püüdes domineerida. See toob kaasa pingelise konflikti, mis lõpeb kangelaste surmaga. ,

Peategelased

Loos on üks peategelasi vana mustlane Makar Chudra. Mustlase tarkus avaldub läbi legendi, mille ta edastas armastajatest Loikost ja Raddast. Ta usub, et uhkus ja armastus ei sobi kokku. Armastus muudab sind alandlikuks ja alistub oma kallimale. Makar räägib inimesest ja vabadusest: “Kas ta tunneb tahet? Stepi mõiste avarus? Kas merelaine kohin teeb ta südame rõõmsaks? Ta on ori – niipea, kui ta sündis, ja kõik! Tema arvates pole orjana sündinud inimene võimeline vägitegu korda saatma. Makar imetleb Loikot ja Radcat. Ta usub, et just nii peakski elu tajuma tõeline jäljendamist väärt inimene ja ainult sellisel elupositsioonil saab säilitada oma vabaduse. Tõelise filosoofina mõistab ta: inimesele on võimatu midagi õpetada, kui ta ise õppida ei taha, sest "igaüks õpib ise". Ta vastab vestluskaaslasele küsimusega: “Kas sa saad õppida inimesi õnnelikuks tegema? Ei, sa ei saa".

Makari kõrval on pilt kuulajast, kelle nimel lugu räägitakse. See kangelane ei võta loos palju ruumi, kuid autori positsiooni, kavatsuse ja loomemeetodi mõistmiseks on tema tähtsus suur. Ta on unistaja, romantik, kes tunneb ümbritseva maailma ilu. Tema maailmanägemus toob loosse romantilise elemendi, rõõmu, julguse ja värvikülluse: „Merelt puhus niiske ja külm tuul, mis levis üle stepi lainelööki mõtliku meloodia. kallas ja rannikupõõsaste kahin; ...meid ümbritsev sügisöö pimedus värises ja arglikult eemaldudes paljastas hetkeks vasakul ääretu stepi, paremal ääretu mere...”

Muidugi peitub romantiline element kauni legendi kangelastes - noortes mustlastes, kes imesid endasse vaba elu vaimu koos emapiimaga. Loiko jaoks on kõrgeimaks väärtuseks vabadus, avameelsus ja lahkus: “Ta armastas ainult hobuseid ja mitte midagi muud, ja isegi siis mitte kaua - ta ratsutas ja müüs ning kes raha tahab, see võtab. Tal polnud seda, mida ta kalliks pidas – sa vajad tema südant, ta ise rebiks selle rinnast välja ja annaks sulle, kui vaid see teeks sulle hea enesetunde. Radda on nii uhke, et armastus Loiko vastu ei suuda teda murda: “Ma pole kunagi kedagi armastanud, Loiko, aga ma armastan sind. Ja ma armastan ka vabadust! Will, Loiko, ma armastan rohkem kui sind. Lahendamatu vastuolu Radda ja Loiko vahel – armastust ja uhkust saab Makar Chudra sõnul lahendada ainult surm. Ja kangelased keelduvad armastusest, õnnest ja eelistavad surra tahte ja absoluutse vabaduse nimel.

Süžee ja kompositsioon

Rändur kohtub mererannas vana mustlase Makar Chudraga. Vestluses vabadusest ja elu mõttest jutustab Makar Chudra kauni legendi noore mustlaspaari armastusest. Loiko Zobar ja Radda armastavad üksteist. Kuid mõlemal on eelkõige soov isikliku vabaduse järele. See toob kaasa pingelise konflikti, mis lõpeb kangelaste surmaga. Loiko annab Raddale järele, põlvitab tema ees kõigi ees, mida mustlaste seas peetakse kohutavaks alanduseks, ja tapab ta samal hetkel. Ja ta ise sureb tema isa käe läbi.

Selle loo kompositsiooni eripäraks on selle ülesehitus põhimõttel “lugu loo sees”: autor paneb peategelasele suhu romantilise legendi. See aitab paremini mõista tema sisemaailma ja väärtussüsteemi. Makari jaoks on Loiko ja Rudd vabadusarmastuse ideaalid. Ta on kindel, et kaht ilusat tunnet, uhkust ja armastust, mis on saavutatud kõrgeima väljendusviisiga, ei saa ühitada.

Veel üks selle loo kompositsiooni tunnusjoon on jutustaja kujutise olemasolu. See on peaaegu nähtamatu, kuid autor ise on selles kergesti nähtav.

Kunstiline originaalsus

Oma romantilistes teostes pöördub Gorki romantilise poeetika poole. Esiteks puudutab see žanri. Legendid ja muinasjutud muutuvad sel loomeperioodil kirjaniku lemmikžanriks.

Visuaalsete vahendite palett, mida kirjanik loos kasutab, on mitmekesine. “Makar Chudra” on täis kujundlikke võrdlusi, mis annavad täpselt edasi tegelaste tundeid ja meeleolu: “... naeratus on kogu päike”, “Loiko seisab lõkketules nagu veres”, “ ... ta ütles, nagu oleks ta meile lund loopinud” , “Ta nägi välja nagu vana tamm, mida välk põles...”, “... vajus nagu murdunud puu” jne. Loo eripäraks on ebatavaline dialoogivorm Makar Chudra ja jutustaja vahel. Selles on kuulda ainult ühte häält - peategelase häält ja ainult selle ühe kõneleja märkuste põhjal saame aimata tema vestluskaaslase reaktsiooni ja vastusemärkusi: "Õppige ja õpetage, ütlete?" See omapärane fraasivorm aitab autoril muuta tema kohalolu loos vähem märgatavaks.

Gorki pöörab suurt tähelepanu oma kangelaste kõnele. Nii näiteks katkestab Makar Chudra mustlastraditsiooni kohaselt oma jutu, pöördudes vestluskaaslase poole, kutsudes teda pistrikuks: “- Ege! See oli nagu pistrik...", "Selline ta oli, pistrik!..", "Selline oli Radda, pistrik!..", "Just, pistrik!.." Käibel. "pistrik" näeme mustlasvaimule lähedast pilti, vaba ja julge linnu kujundit. Chudra muudab vabalt mõningaid nende kohtade geograafilisi nimesid, kus mustlased rändasid: "Galicia" - Galicia asemel, "Slavonia" - Slovakkia asemel. Tema loos kordub sageli sõna “stepp”, kuna stepp oli mustlaste peamine elupaik: “Tüdruk nutab, nähes head selli! Hea sell kutsub tüdruku steppi...”, “Öö on helge, kuu on kogu stepi hõbedaga üle ujutanud...”, “Loiko haukus üle terve stepi...”.

Autor kasutab laialdaselt maastiku visandite tehnikat. Merevaade on omamoodi raam kogu loo süžeele. Meri on tihedalt seotud kangelaste vaimse seisundiga: algul on vaikne, ainult “märg, külm tuul” kannab “üle stepi mõtliku meloodia kaldale jooksva laine loksumisest ja ranniku sahinast. põõsad." Siis aga hakkas sadama vihma, tuul tugevnes ning meri mürises tuimalt ja vihaselt ning laulis uhkele ilusale mustlaspaarile sünge ja pühaliku hümni. Üldiselt armastab Gorki looduses kõike tugevat, hoogsat, piiritut: mere ja stepi piiritu avarust; põhjatu sinine taevas, kord mängulised, kord vihased lained, keeristorm, äike oma veereva mürinaga, sädeleva säraga.

Selle loo iseloomulik tunnus on musikaalsus. Muusika saadab kogu lugu armastajate saatusest. „Tema, selle Radda kohta ei saa sõnadega midagi öelda. Võib-olla võiks selle ilu mängida viiulil ja isegi siis kellelegi, kes tunneb seda viiulit nagu oma hinge.

Töö tähendus

M. Gorki roll 20. sajandi kirjanduses. raske ülehinnata. Teda märkas koheselt JI.H. Tolstoi ja A.P. Tšehhov, V.G. Korolenko, varustades noort autorit tema sõbraliku suhtumisega. Uuendusliku kunstniku tähtsust mõistis uus põlvkond kirjanikke, lai lugejaskond ja kriitika. Gorki teosed on alati olnud erinevate esteetiliste suundade pooldajate vaidluste keskmes. Gorkit armastasid inimesed, kelle nimed on kantud vene kultuuri loojate pühasse nimekirja.

Romantiliste teoste päritolu tundub selge. Seda, mis tegelikkuses puudub, ülistatakse legendides. Kindlasti mitte sel viisil. Nendes ei hüljanud kirjanik sugugi oma peamist vaatlussfääri – vastuolulist inimhinge. Romantiline kangelane on kaasatud ebatäiuslike ja isegi argpükslike haletsusväärsete inimeste keskkonda. Seda motiivi tugevdavad jutuvestjad, keda autor kuulab: mustlane Makar Chudra, bessa orjanaine Izergil, tatari vanamees, kes edastab legendi “Khaan ja tema poeg”, Krimmi lambakoer laulmas “Pistriku laulu. ”

Romantilist kangelast peeti esmalt inimeste päästjaks nende endi nõrkuse, väärtusetuse ja unise taimestiku eest. Zobari kohta öeldakse: "Sellise inimesega saate ise paremaks." Seetõttu tekivad kujundid-sümbolid “tulisest südamest”, lennust ja lahingust. Iseenesest majesteetlikud, neid suurendab ka "emakese looduse osalus". Ta kaunistab Danko mälestuseks maailma siniste säradega. Tõeline meri kuulab legendaarsete lainete "lõvi möirgamist", mis kannab Falconi kutset.

Kohtumine tunnete ja tegude enneolematu harmooniaga nõuab eksistentsi mõistmist mõnes uues dimensioonis. See on legendaarse kangelase tõeline mõju inimesele. Seda tuleb meeles pidada ja mitte asendada Gorki romantiliste teoste sisu ühemõttelise sotsiaalse protesti üleskutsega. Danko, Falconi piltides, aga ka uhketes armastajates, noores Izergilis kehastub vaimne impulss ja ilujanu.

Gorki huvitas rohkem mõtlemine sellele, milline inimene on ja milline peaks saama, kui tegelik tee, mis viib tulevikku. Tulevikku kujutati kui ürgsete vaimsete vastuolude täielikku ületamist. "Ma usun," kirjutas Gorki I.E. Repin aastal 1899 - elu lõpmatusse ja ma mõistan elu kui liikumist vaimu täiustumise suunas. See on vajalik, et intellekt ja instinkt ühineksid harmoonilises harmoonias...” Elunähtusi tajuti üldinimlike ideaalide kõrguselt. Seetõttu ütles Gorki ilmselt samas kirjas: "... Ma näen, et ma ei kuulu veel kuhugi, mitte ühtegi meie "erakonda". Mul on selle üle hea meel, sest see on vabadus.

Mida on vaja teha, et vaadata maailma uuel viisil? Kogege olulist sündmust, külastage tundmatut kohta. Kuidas aga tutvuda teistsuguse ellusuhtumisega? Gorki lugu "Makar Chudra" lahendab kõik tõstatatud küsimused. See kirjaniku varajane looming ületab romantilise visandi, milleks seda traditsiooniliselt peetakse. Sellel loomingul on filosoofilised varjundid ja see on aktuaalne tänapäevani.

“Makar Chudra” on noore kirjaniku Aleksei Peškovi esimene lugu, mille ta avaldas pseudonüümi M. Gorki all. See särav debüüt toimus 1892. aastal ajalehes "Kaukaasia". Autor töötas siis Tiflises provintsi ajalehes ja kirjutamise tõukejõuks olid vestlused revolutsionääri ja rändaja A. Kaljužnõiga. Just see mees nägi esimesena noores kirjanikus andekat proosakirjanikku ja sisendas Alekseisse usaldust oma võimete vastu. Samuti aitas ta Gorkil astuda esimese sammu suure kirjanduse maailma – avaldada teos. Kirjanik oli Kaljužnõile tänulik ja pidas teda oma õpetajaks.

Lugu nimetatakse, nagu paljusid teisi Gorki varaseid teoseid, peategelase - vana mustlase - nime järgi. Ja see pole juhuslik: Makar on kreeka keelest tõlgitud kui "õnnelik" ja tšudra on teksti looja juhuslikkus, mille etümoloogia ulatub tõenäoliselt tagasi sõnale "ime".

Žanr ja suund

Gorki varased loomingud on läbi imbunud romantismi hõngust: autor esitab küsimusi ideaali, vabaduse ja elu mõtte kohta. Reeglina kõlavad need teemad targa ja elukogenud kangelase jutustuses ning need mälestused esitatakse veel noorele, kujunemata maailmavaatega vestluskaaslasele. Nii näiteks räägib Makar Chudra vaadeldavate mustlaste töös noormehele oma saatusest, sellest, mida ta väärtustab, mida tema arvates väärtustada tasub.

Siin on tavalugejale paljuski eksootiline vaade: kas paigatud elus on õnne? Mis on tõeline tahe? Kangelastes puudub võitlus mõistuse ja tunde vahel: tingimusteta eelistatakse kirge ja tahet. Nende nimel tasub elada ja nende eest võib surra. Gorki varase töö suuna kohta kõige täielikuma ettekujutuse kujundamiseks pöörake tähelepanu.

Koosseis

Kompositsiooni põhijooneks on see, et Gorki kasutab oma loomingus loo loo sees tehnikat: noor kangelane kuuleb Tšudra huulilt legendi hulljulgest mustlasest nimega Loiko Zobar. Seda kaunist lugu raamib Makari filosoofiline arutluskäik, mis on esitatud koopiate kujul. See esitusviis meenutab oma olemuselt ülestunnistust.

Lool Loikast on klassikaline kolmeosaline kompositsioon: kangelase, tema tegelase ja keskkonna tutvustus, kulminatsioon - tegelase põhikonflikt ja selle romantiline lahendus loo lõpus.

Teose lõpetab mere kirjeldus – vabadust ja igavikku sümboliseeriv segamatu element.

Konflikt

Teose põhikonflikt on vabadus ja orjus. Lugu läbib kahe põhimõtteliselt erineva maailmavaate kokkupõrge: rändava ja istuv eluviisiga inimesed. Just see konflikt saab tõuke Loika Zobari legendi meenutamisel. Mõned hindavad vabadust, nii sisemist kui ka välist, mis väljendub keeldumises omada materiaalset rikkust ja sõltumatuses kellestki. Suutmatust kuuletuda seletatakse uhkuse ja enesehinnanguga. Igasugust imetlust sellise inimese vastu peetakse orjuseks, millega vaba hing kunagi nõus ei ole.

Selline ellusuhtumine viis kahe noore inimese surmani, keda imetletakse jätkuvalt ka pärast surma. Radda tunnistas, et armastab Loikat, kuid vabadus on siiski rohkem kui tema. Kirglikult armastav mustlane ei suutnud sellise ilmutusega leppida: ta ei saanud kaotada oma tahet kellegi nimel, kes ei suudaks samasugust ohvrit tuua.

Millest?

Vana mustlane Makar Chudra mõtiskleb inimese olemasolu, vabaduse ja saatuse üle. Ta meenutab hulljulge Loika Zobari lugu. Ta oli ilus, tugev ja uskumatult andekas. Julm lubas endal mängida naiste südamega, sest ta ei leidnud endale võrdset, seda väärt tüdrukut. Kohtumine kaunitariga pööras ta elu pea peale: ta mõistis, et õnnelik saab olla vaid teda omades ehk surm. Kangekaelne mustlane seab tahte armastusest kõrgemale ja kutsub oma rüütlit kogu laagri ees tema jalge ette kummardama – talle alluma. Noor mustlane ei saa leppida sellise alandamisega naise ees: ta otsustab oma noaga tema kivisüdame tugevust proovile panna. Radda isa maksab talle sama palju – nii on need armastajad taevas ühendatud.

Peategelased ja nende omadused

Selles loos ilmub meie ette Makar Chudra esimene pilt. Autori imetlus selle mehe vastu on tunda: kirjanik apelleerib korduvalt sellele, et kangelane on juba 58-aastane, kuid ta säilitab endiselt oma võimsa kehaehituse. Tema vestlus noormehega meenutab filosoofilist dialoogi enesega rahuloleva targa ja õpilase vahel. Makar Chudra põhitees on see, et sa oled iseenda elu. Parem on olla vaba eelarvamustest, mitte kuulata väljamõeldud juhiseid. Tema jaoks on sellise vaba ja iseseisva isiksuse etalon Loiko Zobar.

See noor mustlane oli uskumatult lahke ja andekas, tema uhkus ei arenenud upsaks: see oli siiras rõõm vabadusest, võimalusest nautida selle maailma avarustest. Tema kuritegu ei põhjustanud hirm selle ees, mida teised mustlased ütlevad. Ei, see pole selline tegelane. Tahtekire asendas armastus, kuid Radda ei kogenud Loika vastu sama tunnet, et täita oma endise elu koht tema südames. Noormees ei suutnud seda leina üle elada, muud tulemust ei saanudki olla: alanduse tee pole uhke mustlase jaoks, igatsus armastatu järele pole sooja südame järele.

Teemad

Vabadus. Nomaadid hindavad sõltumatust kõigest materiaalsest ega mõista, kuidas nad saavad veeta kõik oma aastad lõputul põllutööl ja kodu korrastamisel. Nii et kogu ülalt määratud perioodi jooksul ei pruugi te maailmas midagi näha ega mõista tarkust.
Armastus. Peategelaste jaoks on armastusel eriline väärtus: selle nimel võib tappa, elu anda. Kõik on radikaalne ja selge: see tunne tuleb kas esikohale või tuleb see südamest välja rebida.
Loodus. Ta tegutseb teadmiste saladuste hoidjana. Ainult tema teab tahet, tahet, iseseisvust. Maastik loos on sümbolirikas: stepp ja meri - vabadus, haritud põld - orjus.
Elu mõte. Teksti läbivad filosoofilised mõtisklused eksistentsi eesmärgi otsingutest: ekslemine või kultiveerimine, iluotsingud või igapäevaelu? Vana mustlane pakub oma vaatenurka vene noortele ja tundub, et tal õnnestub sellega noor vestluskaaslane ära võluda.

Probleemid

Vabadus ja orjus. See antitees puudutab absoluutselt kõiki teemasid: armastusest eksisteerimisviisini. Millele tasub oma elu tegelikult kulutada: “tule vaatama” või jää elama? Võib-olla on nomaadi ja talupoja maailmavaade teineteisele võõras, kuid ometi on igaühel midagi omaks võtta.
Armastuse võimatus. Ebameeldiv kaunitar ei vasta Loikale sama tundega, vaid pakub end alistumiseks. Sisimas lummus teab, mida see mustlane teeb. Kas võib öelda, et ta määras end meelega surmale, et tahtis surra tema kirgliku armastuse nimel? Tõenäoliselt jah, sest Radda sees võitlesid kaks armastust: noormehe ja vabaduse eest ning ta kaotas selle lahingu oma tahte kasuks. Kuid kas tüdruk oli sisekonflikti sellise tulemusega rahul? Vaevalt. Sellepärast ta sellise pakkumise tegigi. Loiko ei suutnud Radda otsusega leppida, mis ajendas teda just seda tegema. Need kangelased olid üksteist väärt: noor mustlane sai ka aru, et isa maksab talle kätte – uhked südamed ühendab ainult surm.

Loo mõte

Näidates enamuse lugejaskonna jaoks eksootilist maailmapilti, tuletab Gorki avalikkusele meelde inimese loomulikku, ürgset algust, mil ta ei olnud seotud oma koha, kodu, asjadega. Autori seisukoht väljendub orjaliku ellusuhtumise tõrjumises. Tasub meeles pidada, et see kirjanik ütleb hiljem: "Mees, see kõlab uhkelt." Gorki on nördinud inimeste arguse pärast, tähelepanu avalikule arvamusele ja vastuvõetud korralduste mõtlematust kinnipidamisest. Väärib märkimist, et ta ei lähe praeguse olukorra naeruvääristamise rada. Siin pakutakse välja teistsugune meetod: see näitab teist usku inimesi, kellel on täiesti erinevad väärtused ja eelistused.

“Makari...” idee on meeles pidada oma individuaalsust ja mitte sulanduda massidega. Võib-olla loodab Gorki, et tema looming jätab lugejale sama lummava mulje kui Makar Chudra noorele kuulajale. Nii äratavad inimesed soovi uut elu avastada.