U Sankt Peterburgu otvorena izložba “Petar i Fevronija – zaštitnici obitelji”.

Za dan sjećanja na svece Petra i Fevronija, muromske nebeske zaštitnike obitelji i za državni praznik ljubavi, obitelji i vjernosti, u sklopu regionalnog praznika, koji će se održati 8. srpnja, bit će otvorena izložba „Petar i Fevronija - zaštitnice” pripremljena je u četvrti Kurortny u Domu kulture i kreativnosti obitelji Sestroretsk”.

Izložba sadrži nekoliko zanimljivih izložaka.

Spomenik staroruske književnosti “Priča o Petru i Fevroniji” napisao je u 16. stoljeću monah Ermolaj-Erazmo za prvu rusku zbirku života svetaca, koju je zatim sastavio mitropolit Makarije za nadolazeću kanonizaciju sv. . Petar i Fevronija. Ali književna forma, o čemu svjedoči i sam žanr – priča, nije odgovarala tradicionalnom žanru hagiografije i nije uvrštena u Velike četiri mineje. Monah Ermolai uzeo je kao osnovu folklorne legende, koje su se nekoliko stoljeća čuvale u narodu i prenosile od usta do usta legendu o životu kneževskog para Petra i Fevronije. Priča je više puta interpretirana i ilustrirana. Sačuvano je 350 primjeraka pripovijetke 16.-18. Od 17. stoljeća do početka 20. stoljeća pripovijetka je ilustrirana, pa je stoga ne samo spomenik svjetske književnosti, već i remek-djelo knjižne ilustracije - oblik male umjetničke minijature.

Na izložbi će biti predstavljena i izdanja knjiga od 1990. do 2000. godine: žitija, akatisti, pravoslavni kalendari i narodni zbornici. Od njih ćete se moći upoznati s različitim verzijama priče, uključujući i prepričavanja za djecu.

U drugom dijelu izložbe predstavljeni su sveti Petar i Fevronija kao zaštitnici obitelji i braka. Minijaturna umjetnička publikacija „O kršćanskom braku i odgovornostima muža i žene. Nauk sv. Ivana Zlatoustog." Ovo je pretisak knjige sastavljene 1905. godine.

Od rijetkih izdanja bit će predstavljene dvije knjige: „Propovijedi. Dodatak priručniku za seoske župnike" izdanje 1889. Nauk protojereja P. Troickog na dan sjećanja na sv. Petra i Fevronije (slika bračnog života) i knjiga doktorice medicine Marije Wood-Allen “Što bi djevojka trebala znati”, prevedena s engleskog i objavljena 1908. godine. Knjiga dotiče važna duhovno-moralna pitanja ljubavi, odgovornosti u braku, nasljednog utjecaja loših navika, posljedica nemorala, kriterija za odabir muža, zaruka i vjenčanja. Dakle, autor objašnjava ne samo s medicinske, već i s moralne točke gledišta, važnost obiteljskog života i braka za buduću majku, postupno vodeći djevojku do ovog važnog koraka u njezinu životu.

Petar i Fevronija. Razglednice

Petar i Fevronija. Brak se sklapa na nebu. Palekh

Posljednji dio izložbe predstavit će ilustracije ovog književnog spomenika. Među njima je set razglednica staroruskih umjetničkih minijatura koje ilustriraju tekst rukopisne knjige nepoznatog autora iz 17. stoljeća "Priče o Petru i Fevroniji" iz zbirke Odjela rukopisa Državnog povijesnog muzeja, objavljene 1970. godine. Serija kalendara, objavljena 1993., predstavlja paleške minijature: provod mladenaca, blagoslov, mladenka i mladoženja, vjenčanje, vjenčanje sklopljeno na nebu.

Izložba se može pogledati od 6. srpnja do 6. kolovoza 2016. u Domu kulture i kreativnosti (ogranak Sestroretsk), Sestroretsk, Primorskoe Highway, 282.

DETALJI

USKRS I RAT

Danas se obilježava 100 godina od početka Drugog domovinskog rata, kako se prije revolucije u Rusiji nazivao Prvi svjetski rat. S tim u vezi, u Lenjingradskoj oblasti održana je neobična izložba posvećena slavlju Uskrsa tih ratom spaljenih godina. Krajem travnja i početkom svibnja njezini eksponati mogli su se vidjeti u izložbenim dvoranama Crkve Kraljevskih Strastonosaca (selo Razdolye) i Crkve Majke Božje Konevskaya (selo Saperny) Priozerskog dekanata. Od 18. svibnja izložba će biti ponovljena u selu Razdolje u sklopu festivala „Rusija – naša sveta moć“, posvećenog rođendanu cara Nikolaja II. Zanimljivo je da je jedinstvene eksponate za njega prikupila jedna osoba - kulturolog i kolekcionar, voditelj izložbenog centra Razdolye Vadim KUSTOV. Naš dopisnik postavio mu je nekoliko pitanja.

Fotografija bez naslova pronađena u kućnoj arhivi

– Zašto vas je zanimala povijest Prvog svjetskog rata?

– Ono što je nepoznato uvijek je zanimljivo. Malo znamo o tom ratu. Tu su i osobni motivi. U obiteljskoj arhivi pronašao sam fotografiju jednog dočasnika. Nekakav mali, otprilike veličine kovanice od pet rubalja, izrezan ovalno. Jasno je da je to moj rođak, ali nema potpisa, a sada je nemoguće saznati kako se zvao. I znate, postalo je tužno: bilo je živih ljudi, velikih povijesnih događaja - i kao da su potonuli u zaborav... Treba spojiti vezu vremena kako bi nam život naše zemlje postao stvaran. .

– Jeste li rođeni St. Petersburg?

Izložbu vodi Vadim Kustov

- U sedmom koljenu. Moji preci s majčine strane bili su "stanovnici Sankt Peterburga" iz Jaroslavlja - putovali su iz Jaroslavlja u glavni grad radi pecanja u zahodu. Inače, Jaroslavci su tada imali najveću zajednicu u St. Moj pra-pra-pradjed Fjodor došao je u Sankt Peterburg kao 9-godišnji dječak i ostao u St. A s očeve strane bili su pskovski othodnici. I sam sam rođen u blizini Lenjingrada, u Sestrorecku. U ovom gradu je započela moja strast prema lokalnoj povijesti.

Devedesetih godina, nekoliko godina nakon krštenja, u jednom biskupijskom časopisu pročitao sam članak o samostanu Svete Trojice Lintulov. Ispostavilo se da je vrlo blizu Sestrorecka - a ja to nisam ni znao! Počeo sam skupljati materijal, jedno je povlačilo za sobom... A onda sam shvatio da to nije “vanjska” priča, nego i moja – preko mojih predaka. U obiteljskoj arhivi sačuvano je mnogo božićnih i uskrsnih čestitki, počeo sam ih prebirati, pa se pojavio još jedan pravac traženja vezan uz povijest čestitki.

– Jesu li na vašoj izložbi?

Na razglednici - carica s carevićem

- Da naravno. Na plakat smo stavili jednu od uskršnjih čestitki. Prikazuje carevića Alekseja u liku dječaka u mornarskom odijelu i caricu u liku medicinske sestre koja čestita ranjeniku u bolnici. Ova je razglednica poznata kolekcionarima i replicirana je na internetu, ali se još uvijek smatra rijetkošću. A moja razglednica je jedinstvena sa svojom poleđinom. Postoji tekst pisma u kojem medicinska sestra u carskoselskoj bolnici daje ovu razglednicu, govoreći da ju je dobila od carice. Ima adresu i poštanski žig Tsarskoe Selo. Odnosno, zaplet razglednice odražava ne samo "sliku", već stvarne događaje koji su se dogodili. Postoje i druge razglednice koje su čisto umjetničke. Na primjer, s “Uskršnjim zecem” autorice Wiebke - takav je zaplet odabrao njezin izdavač, Ruski odbor za pomoć obiteljima ubijenih časnika. Ova je razglednica, inače, jedna od onih pronađenih u obiteljskom arhivu, od koje je krenulo moje zanimanje za predrevolucionarni život.

– Ima li na izložbi više od razglednica?

– Prikupljeni su razni predmeti iz tog vremena vezani uz Uskrs. Od poklon jaja do časopisa s uskršnjim čestitkama: “Niva”, “Ogonjok”, “Sunce Rusije”, “Petrogradskaja gazeta”, kao i onih manje poznatih, rijetkih - “Zbirka ruskog čitanja” i “Altyn”. I sam sam za njih prvi put saznao tražeći materijal za izložbu.

Zanima me kultura svakodnevnog života koja prenosi duh vremena. Na fotografijama je to vrlo vidljivo. Gledate fotografiju podoficira kraj zemunice, na poleđini je potpisano: “Snimljeno 10. travnja 1916. na prvi dan Uskrsa” i odmah se zamislite...

– ...kako su slavili Uskrs na fronti?

– Bilo je svečanih bogoslužja i jednostavnih vojničkih radosti. Vojnici u rovovima dobivali su darove i pisali kući pisma s uskršnjim čestitkama. Na položajima se pjevalo i plesalo uz harmoniku - vidljivo je to na fotografijama. A uskrsne su priče osvanule na naslovnicama novina i časopisa: evo ranjenici, premješteni u pozadinu, zajedno sa sestrama milosrdnicama i civilnim stanovništvom idu na uskršnje jutro, a evo žena u posjetu mužu na položaju. Na drugim slikama, car dijeli Krista s vojnicima. Postoje mnoge priče o tome kako ljudi skupljaju darove, a onda ih zajedno s uskršnjim kolačima dijele vojnicima u rovovima. Ovako se sve zapravo dogodilo - postoje dokumentarne fotografije svećenika koji blagoslivljaju uskrsne kolače izravno na položajima. Za prikupljanje darova održane su humanitarne akcije „Crveno jaje u rovove“. To se odražava na fotografijama objavljenim u Petersburg Gazette 1916. U njima su sudjelovali različiti društveni slojevi. U uskrsnom izdanju Ogonjoka za 1915. nalazi se crtež “Na položaju - uskršnje jaje radnika”, odnosno u tome je sudjelovao i proletarijat.

Za ljude je to bio veliki praznik, ali možda ga je netko tretirao jednostavno kao tradiciju. A i prema ratu su se drugačije odnosili. Sudeći po oglasima u časopisima i novinama, koji su nudili mnogo zabave, može se činiti da rata uopće nema, da su to događaji koji se odvijaju negdje daleko, a društvo malo mari. Priča časopisa "Altyn" prikazuje prikupljanje sredstava u Moskvi "Na dar vojniku za Sveti dan" - i vidimo kako se ugledna, samozadovoljna publika zabavlja, organizirajući aukciju u kabareu za prodaju cipela balerine Geltser . Uz kronike s bojišnice često se nalazila i neprimjerena politička karikatura, koja je također koristila uskrsne teme, tradiciju i simbole blagdana. Sve je to bilo osmišljeno za buržoasko građansko okruženje, koje je ubrzo podržalo Veljačku revoluciju.

Mora se reći da je tijekom rata Uskrs slavljen samo tri puta, i to samo dva puta u cijelosti. Prošli Uskrs, 1917. godine, već je obojen revolucionarnim tonovima.

– Jeste li, pripremajući ovu izložbu, došli do nekih otkrića?

– Naučio sam puno novih stvari. A tu je bio i prekrasan dar sudbine povezan s knjigom "Kazanska katedrala i rat", koja je došla u moj posjed. Vrlo je rijedak; postoji samo jedan primjerak u zbirkama Ruske nacionalne knjižnice. Knjiga govori o dobrotvornim aktivnostima katedrale tijekom rata, kada je njezin rektor bio novomučenik protojerej Filozof Ornatsky. Na njegovu inicijativu, tri tjedna nakon početka rata, nastala je prva biskupijska bolnica za ranjenike, a bio je i inicijator prikupljanja darova za Božić i Uskrs koji su odvoženi donskim kozacima. Izbor je pao na njih, jer su oni donirali srebro za izradu ikonostasa u Kazanskoj katedrali tijekom Domovinskog rata 1812. Knjiga sadrži pisma zahvalnosti Kozaka i nekoliko fotografija ambulante. Na stražnjoj korici nalazi se i najava sljedeće zbirke: “Za crveno jaje ruskim ratnicima herojima”.

Radeći na izložbama upoznao sam potomka svetog mučenika Filozofa, Sergeja Mihajloviča Dobroumova, u čijoj obiteljskoj arhivi postoje jedinstvene fotografije tog vremena. I tako smo došli na ideju da knjigu ponovno izdamo, uključujući fotografije iz njegove i moje arhive. Također bi bilo prikladno uključiti pjesmu "Kod Kazanske Majke Božje", čiju sam prvu objavu otkrio u jednom od brojeva Nive. Napisao ju je u drugoj godini rata poznati ruski pjesnik Sergej Gorodecki, koji je služio kao ratni dopisnik na kavkaskoj fronti, a potom je radio kao bolničar u logoru za tifusare. Također dokument epohe. Prethodno je Gorodetski bio simbolist, veličajući pogansku slavensku mitologiju, ali je prije rata prekinuo s tim i okrenuo se seljačkoj temi, pokroviteljstvom Jesenjina, Klyčkova, Klyueva. Njegova pjesma završava ovako:

Borimo se za spas
Braćo – napaćeni Slaveni.
Postići ćemo oslobođenje
Potčinjene ruske zemlje.
S kim je Radiant Rus' u neprijateljstvu?
Neprijatelj Tvoga Sina također.
Daj, Djevice, daj, Prečista,
Proslava naše snage!
Kod Kazanske Majke Božje
Vječni pogled divno svijetli.
Supruge, kćeri i majke
Oni stoje pred Njom u molitvi.

Podcjenjujemo Drugi Domovinski rat, koji u usporedbi s Velikim Domovinskim ratom nije bio toliko totalan. Ali rat je rat - smrt, ranjavanje, patnja. Ono što je bitno drugačije je društvo koje je bilo uključeno. Početkom dvadesetog stoljeća naša je zemlja bila drugačija. Nadam se da će vam naše izložbe pomoći da to vidite. Zajedno s o. Borisom Eršovim, rektorom crkve u selu Razdolje, nadamo se da ćemo organizirati još nekoliko izložbi, au budućnosti i duhovno-obrazovni centar.

M. VYGIN je postavljao pitanja

Povijest i običaji Nove godine

Sve stvoreno Stvoritelju, vremena i godine
u Tvojoj moći, blagoslovi
kruno ljeta dobrote tvoje, Gospodine,
čuvajući svoj narod i svoj grad u miru
molitvama Majke Božje i bili spašeni.
(tropar praznika)

Evo još jedne Nove godine. Nakon toga slavimo Staru Novu godinu. Crkveni kalendar također slavi svoju Novu godinu. Imamo nekoliko novih godina. Također se slave u različito vrijeme. Pokušajmo pratiti njihovu povijest kako bismo razumjeli ovu raznolikost, počnimo s podrijetlom.

Početak vremena

Mjesec ožujak ima poseban značaj u duhovnom životu čovječanstva. Iz njega se računala kronologija, zvana od stvaranja svijeta. U ovom mjesecu Bog je stvorio vidljivi svijet i stvorio prve ljude Adama i Evu, za koje je zasadio raj na istoku, u kojem je naredio Adamu da vlada cijelom zemljom, životinjama, stokom, gmazovima, ribama, svim plivajućim mora i nad svim letećim pod nebesima. Bog je također zapovjedio svom izabranom narodu, drevnom Izraelu, da ožujak smatra prvim mjesecom u godini. Izvorno se zvao Aviv (mjesec klasja). Nakon babilonskog sužanjstva dobio je naziv Nisan (mjesec cvijeća). Tijekom boravka Židova u Egiptu, Bog je rekao vođama naroda, Mojsiju i Aronu: "Ovaj mjesec vam je početak mjeseca; prvi će vam biti mjeseci godine." (Izlazak Pogl. 12, čl. 2) U ovom je mjesecu Izraelcima bilo naređeno da slave Pashu, koja je povezana s egzodusom naroda iz Egipta. Židovska lunarna godina bila je podijeljena na građansku i svetu. Sveta godina počinjala je u mjesecu nisanu (ožujak). Praznici i sveta vremena smatrani su prema svetoj godini. Ove iste godine proroci su označili vremena svojih proročanstava. Mjesec ožujak vezan je za Bezgrešno začeće Djevice Marije - Blagdan Blagovijesti (25. ožujka po starom stilu), odnosno silazak na zemlju našeg Spasitelja, Bogočovjeka Isusa Krista.

I stari Rimljani su Novu godinu počinjali odbrojavati od ožujka. Godine 46. pr. e. Pod Julijem Cezarom, aleksandrijski astronom Sosigenes razvio je novi kalendar, a Rimsko Carstvo je prešlo na Julijanski kalendar.

U ožujku počinje računanje sunčevog kruga, razdoblje od 28 godina i mjesečevog kruga od 19 godina, što je vezano uz računanje Uskrsa. U crkvi se računanje pashalija naziva indiktion – veliki uskrsni krug – 532 godine, prema kojem se sastavljaju pashalije. U Rusiji se to zvalo Veliki Indikt, crkva ili “Mirotvorni krug”. Datira od 1. ožujka, prema Praćenom psaltiru, od stvaranja prvog čovjeka Adama. Trenutno je u tijeku 15. Indikt koji je započeo 1941. i završit će 2473. godine.

S mjesecom ožujkom vezana su dva važna datuma u povijesti crkve i naše duhovne kulture: 1. ožujka 1809. godine, otvaranje Peterburške duhovne akademije. Dana 11. ožujka 1564. u Moskvi je tiskana prva knjiga “Apostol” od strane đakona Ivana Fedorova.

U Rusiji, čak i kod starih Slavena, mjesec ožujak također se smatrao početkom nove godine. I tek u 14. stoljeću, po uzoru na istočne kršćanske crkve i bizantsku tradiciju, rujan se počinje smatrati početkom kronologije.

Nova godina

U pravoslavnom kalendaru 1./14. rujna po Kr. Umjetnost. nosi naziv “Početak indikta – crkvena Nova godina”. Riječ "indict" je latinskog porijekla i znači porez. U Starom Rimskom Carstvu kronologija se provodila prema indiktima, na kraju kojih je određena posebna novčana obveza za uzdržavanje vojnika. Postojale su tri vrste indikta: carski, carigradski, počevši od 1. rujna, i prvosvećenički ili papinski - 1. siječnja.

Na današnji dan 312. godine car Konstantin Veliki je pobijedio i postao jedini vladar Rimskog Carstva, nakon čega su kršćani dobili potpunu slobodu vjeroispovijesti. Prije bitke, u snu, car je vidio znak križa na nebu i čuo nevidljivi glas: "Ovim ćeš pobijediti". Sljedećeg jutra car se probudio i naredio da se na štitovima nacrta križ. Godine 325. na Prvom ekumenskom saboru, u spomen na ta dva događaja, ustanovljeno je slavlje Nove godine u Grčkoj Crkvi. Tako je carigradski Indikt ušao u bizantsku kronologiju i naše kronike.

Ali korijeni crkvene Nove godine leže u davnim vremenima. U sedmom mjesecu zaustavila se Noina arka na planinama Ararata, prorok Mojsije je donio ploče sa zapovijedima Božjim, sagrađen je Šator Gospodnji i posvećen je prvi jeruzalemski hram, koji je sagradio Salomon. Kao što je Gospodin, nakon 6 dana stvaranja, 7. dana počinuo od svoga rada, ista je zapovijed dana starom Izraelu. Oslobođeni svjetovnih poslova, služite Bogu. Narod je jednom godišnje hrlio u Jeruzalem, ponizio se postom i prinio žrtvu očišćenja, a veliki svećenici ulazili su u Svetinju nad svetinjama samo jednom godišnje. U starozavjetnoj Crkvi stari su Židovi na današnji dan slavili novo ljeto. Mjesec se zvao tifi od kojeg je počinjala građanska godina. U novozavjetnoj povijesti ovaj se dan povezuje s evanđeoskim događajima s početkom propovijedanja Isusa Krista u Galileji. Na današnji je dan prvi put došao u Nazaret, grad svoga djetinjstva. U sinagogi je dobio knjigu proroka Izaije: “Duh je Gospodnji na meni; jer On me je pomazao...da propovijedam godinu milosti Gospodnje.” (Luka 4,16-19)

Sam naziv mjeseca rujna dolazi od latinske riječi sedam, jer je za Rimljane bio sedmi mjesec u godini. Među starim Slavenima ime ovog mjeseca zvalo se “Vresen”. O ovom imenu postoje dva mišljenja. Prvi je da to znači rani mraz koji prijeti žitu, drugi je povezan s riječju završiti (završiti), što označava konačni završetak žetve žita u ovom mjesecu.

I prihvaćanje kršćanstva i mnoge tradicije iz Bizantske crkve prešle su u Rusku pravoslavnu crkvu. Kod nas je proslava Nove godine u rujnu ukorijenjena još od vremena Ivana III. Godine 1492. završilo je 7. tisućljeće od stvaranja svijeta, što se smatralo simboličkim značenjem. Daljnji Uskrs nije se računao, jer se s početkom 8. tisućljeća očekivao kraj svjetske povijesti. Ali Koncil iz 1492. nije potvrdio ta apokaliptična očekivanja. Novgorodski nadbiskup Genadij dobio je upute da izračuna Pashaliju (uskrsno slavlje) za 8. tisućljeće.

Na istom Vijeću odlučeno je da se Nova godina odgodi s 1. ožujka na 1. rujna. Ivana III nazivali su suverenom i samodržcem cijele Rusije i novim carem Konstantinom, a Moskva je bila novi Konstantinopol ili treći Rim. Od tih istih vremena, grb s bizantskim dvoglavim orlom postao je atribut državne moći i simbolike u Rusiji. Time je naglašeno da Rus' sebe smatra pravnim nasljednikom Bizanta.

Porijeklo Nove godine

Naziv "siječanj" dolazi od starog poganskog boga Janusa. Prikazivan je s dva lica i nazivan "dvoličnim Janusom": mlad sprijeda, star straga, kao znak da stoji na raskrižju vremena. Jedno njegovo lice gleda u daljinu, a drugo razmišlja o godini koja je upravo prošla. To se odrazilo i na susret Stare i Mlade Nove godine, koje su na razglednicama i u literaturi prikazivane kao Djed Mraz i dječak. Janus je također prikazivan s ključevima i imao je 365 prstiju prema broju dana u godini. Smatran je jednim od vrhovnih bogova, kojima se pripisivalo stvaranje svijeta.

U Europi je u 16. stoljeću provedena reforma kalendara. Bio je povezan s izračunom pashala. Proveo ju je papa Grgur XIII svojom bulom od 24. veljače 1582. A 1594. godine francuski kralj Karlo IX. odredio je da Nova godina počinje 1. siječnja, što je kasnije prihvaćeno i u drugim zapadnoeuropskim zemljama. Gregorijanski kalendar u Njemačkoj je uveden 1700. godine, a u Engleskoj tek 1752. Ovog kalendara drži se i Carigradska crkva koja je 1923. godine prešla na novi stil.

Među starim Slavenima ovaj se mjesec nazivao "Prosinets" zbog "zračenja", povećanja sunčeve svjetlosti od tog vremena, kao i početka plavog neba. Postoji još jedna verzija prema kojoj se ovaj mjesec naziva "jesen". To je također značilo dodatak dnevnog svjetla, prosvjetljenje. Od prosinca počela je dolaziti dnevna svjetlost: sunce se u podne dizalo sve više i više iznad zemlje. Tako se zvao ne samo mjesec, nego i obred proslave Nove godine, koji je ostao utisnut u folkloru.

Aj, u šumi, u šumi
Bor je stao
Zelena, kovrčava!
Oh, jesen! Oh, jesen!

Jahali su bojari
Bor je posječen
Daske su piljene
Oh, jesen! Oh, jesen!

Most je bio popločan,
Pokrili su je tkaninom.
Ubijali su čavlima
Oh, jesen! Oh, jesen!

Tko, tko treba ići
Uz taj most?
Idite tamo na jesen
Da u Novu godinu!

Petrova reforma

Godine 1699. Petar I izdao je dekret prema kojem se početak Nove godine počeo smatrati 1. siječnja, kao što je to bilo uobičajeno u europskim zemljama. Prema ovom dekretu, 1700. godine u Rusiji je uvedena građanska Nova godina. Crkveni kalendar ostao je nepromijenjen. Godine 1700. dekretom Petra Velikog uvedena je građanska Nova godina koja se počela slaviti 1. siječnja. Odatle potječe tradicija božićnog drvca u Rusiji. Ova tradicija došla nam je iz Europe - Njemačke. Ova tradicija nedvojbeno ima drevnije korijene. Postoji božićna legenda i njezina poetska verzija, odakle je i potekla tradicija kićenja božićnog drvca.

Dekret: “Budući da ljudi u Rusiji računaju Novu godinu drugačije, od sada prestanite zavaravati ljude i računajte Novu godinu posvuda od 1. siječnja. I u znak dobrih početaka i radosti, čestitajte jedni drugima Novu godinu, želeći blagostanje u poslu i obitelji. U čast Nove godine napravite ukrase od jelki, zabavite djecu i vozite se niz planine na sanjkama. Ali odrasli se ne bi trebali prepuštati pijančevanju i masakrima – ima dovoljno drugih dana za to.”

Ujedno je sastavljena i molitva. Ova se molitva obvezno obavljala u svim crkvama nakon liturgije 1. siječnja, ukazom Svetog sinoda od 21. prosinca 1765. godine. I građanska Nova godina i europska kronologija temelje se na Rođenju Kristovu. Nakon ere Petra Velikog, obje su ove tradicije zaboravljene, nastavljene su tek sredinom 19. stoljeća, ponovno su počeli slaviti Novu godinu i postavljati božićno drvce, preuzevši ga od Nijemaca koji su živjeli u Petrogradu. Prvi put novogodišnje drvce podignuto je u blizini Sankt Peterburga na imanju Ropšinski carice Aleksandre Fedorovne, koje je dobila kao novogodišnji dar od Nikole I. Prvo javno drvce uređeno je u palači Ekateringof 1852. bio je pod jurisdikcijom Petrove galerije Ermitaža.

U glavnom gradu u 19. stoljeću petrogradska "sezona" službeno je započela novogodišnjim prijemom koji je car priredio u Zimskom dvorcu za diplomatski zbor. Slavlje se održalo u dvorani sv. Jurja od bijelog mramora. Car je sjedio na velikom pozlaćenom prijestolju s grbom, obrubljenim crvenim baršunom. Primio je čestitke okupljenih diplomata u dvorani. Nakon ovog prijema započinjali su koncerti, priredbe, banketi i balovi sve do korizme. Badnje vrijeme koje je padalo na Novu godinu bilo je vrijeme kada su se činila djela milosrđa i dobročinstva, za što su se posluživale novogodišnje kuglice i božićna drvca.

Dadilja je rekla djeci:
"Bilo je tiho i mračno,
Netko mi je pokucao na prozor...
otvorila sam prozor
Pustila je svijetlog gosta unutra:

Nježan leteći dječak
Bistrooki, kovrčavi
Krilati je doletio do mene,
Kao lagana golubica.
Rekao je: "Ja sam Nova godina!"

Nova godina prije sto godina

Kao što znate, kod nas je uobičajeno, posebno u velikim gradovima, slaviti Novu godinu uz bučnu gozbu, među svim vrstama grješne zabave i zabave. S obzirom na to, vrlo je ugodno obavljati molitvu u crkvama u ponoć na Staru godinu. Istina, posvuda se slavi 1. siječnja nakon liturgije, i tamo gdje se na Staru godinu mirno odmara, kao na primjer u selu, gdje nema potrebe služiti molitvu u ponoć. Nažalost, u našim selima, kao naslijeđe poganske starine, još uvijek postoje razni praznovjerni običaji, znamenja i proricanja budućnosti. Ali tamo gdje u ponoć vlada veselje, vrlo je korisno u ovo vrijeme molitvom pozvati na razboritost one koji Novu godinu slave u grešnoj budnosti.

Inicijativu za takvu proslavu Nove godine prvi su dali samo neki petrogradski svećenici. Godine 1894. gotovo sve crkve u Sankt Peterburgu održale su molitvu na Staru godinu nakon cjelonoćnog bdijenja. Svenoćno bdijenje za Novu godinu održano je kasnije nego inače u 10 sati navečer, pročitan je i akatist Preslatkom Isusu, a na kraju je održana prigodna pouka koja je dala ton. vjerskog raspoloženja za cijelu noć za sve prisutne. Budite uvjereni da će svečani zvuci crkvenih zvona na Silvestrovo mnogima, koji su svojom slabošću i neozbiljnošću uvučeni u veselje, a posebno trebaju pružiti ruku pomoći, pokazati pravi put kako treba biti Nova godina. slavio. (Crkveni bilten, 1894.)

Posljednjih godina u gradovima se među vjernicima počeo ustaljivati ​​običaj da se Nova godina slavi u crkvi, a uobičajena novogodišnja molitva služi se u ponoć. U Petrogradu su novine više nego jednom izrazile želju društva da sve crkve, barem župne crkve u svijetu, budu otvorene za proslavu Nove godine.

“31. prosinca 1900.”, piše jedan uličar iz Sankt Peterburga, “na početku dvanaest sati u noći, živeći u blizini Katedrale svetog Izaka, pogledao sam kroz prozor, u čvrstom uvjerenju da ću vidjeti baklje katedrale upaljene i hram osvijetljen. Ali sve je okolo bilo uronjeno u dubok san. Zatim sam se uputio u Kazansku katedralu, koja uvijek ljubazno izlazi u susret vjerskim potrebama društva, ali kad sam stigao, vidio sam sve ovdje uronjene u san. Pješaci su, međutim, sa svih strana prilazili katedrali, kucali na vrata i tužno odlazili. Drugi su stali i čekali ne vjerujući da katedrala neće otvoriti svoja vrata. I oni su se dovezli u taksijama i, dozivajući skupinu koja je stajala na trijemu katedrale, brzo nastavili put. Oči moje suputnice navrle su suzama. I sama sam se osjećala nekako jezivo. Vrata Božjeg doma u ovaj značajan sat ponoći bila su zatvorena i kao da su govorila: „Odlazite, prognanici“. Ulice su bile svečano osvijetljene, restorani su, po ustaljenom običaju, pozivali da se uz šampanjac, u veselju, uz zvuke glazbe i pjesme, dočeka novo stoljeće. Ali više sam želio plakati, žarko sam želio biti bliže Kristu, a bilo je tako teško pronaći Krista u ovom bezakonom Babilonu. Još uvijek sam znao da će neke crkve vjerojatno biti otvorene. Vozač taksija, nadahnut dodatnom napojnicom, jurio je punom brzinom Nevskim prospektom, obasjan ceremonijalnim svjetlom. Na uglu Vladimirskog prospekta čulo se slatko jevanđelje Trojice Crkve Društva za širenje vjerskog i moralnog obrazovanja u duhu Pravoslavne Crkve. Još malo - i pojavili su se njegovi jarko osvijetljeni prozori. Bog blagoslovio! Ovdje su sa svjetiljkama u rukama čekale Zaručnika koji je došao u ponoć.”

Tata mama! Nova godina
Neka ide kao prije.
Kad bi ti Bog dao zdravlja,
Snaga za rad u dobru uru. –
A onda svojom ljubavlju
Usreći nas!...

Sovjetska nova godina

Posljednjeg dana 1917. godine, dekretom sovjetske vlade, Republika Finska je dobila neovisnost. Na današnji dan, susret prve sovjetske Nove godine organiziralo je Vijeće okruga Vyborg u okružnom stožeru Crvene garde.Lenjin je razgovarao s radnicima i vojnicima Crvene armije na strani Vyborga u zgradi vojne topničke škole Mikhailovsky. (Vojna topnička akademija, Komsomolska ulica 22). To se dogodilo nedaleko od Finske stanice, na koju se 3. travnja 1917., na Uskrs, Lenjin vratio nakon duge emigracije iz Finske u Petrograd.

“Svi porobljivači započeli su svoj posao iskrivljavanjem istine, falsificiranjem prošlosti...” (D.S. Lihačov). Među prvim dekretima sovjetske vlasti bila je promjena kalendara. Dekretom od 24. siječnja uveden je novi stil, a u veljači je počeo novi kalendar. Njegovim uvođenjem razlika između datuma se promijenila na 13 dana. I sada u crkvenom kalendaru moramo naznačiti dva datuma prema starom i novom stilu. Tako se građanski kalendar počeo poklapati sa zapadnoeuropskim, tzv. gregorijanskim. A stara Nova godina ili Nova godina, prema crkvenom kalendaru, pada 14. siječnja. I tako je Nova godina završila uoči Božića, u najstrože vrijeme Kristovog posta. U veljači 1918. iz povijesti je izbrisano 13 dana. Tu dolazi do zabune, budući da se promjenom početne točke nisu pomaknuli preostali kalendarski datumi.

Proći će samo nekoliko godina, a Nova godina će se iz veselog praznika pretvoriti u zlokobnu stvarnost sovjetskog života.

Pjesnik Vladislav Hodasevič u pariškim novinama "Dani" napisao je memoarski esej posvećen petoj godišnjici Blokove smrti i smrti Gumiljova "O Bloku i Gumiljovu":

“Sjećam se Božića 1920. U Institutu za povijest umjetnosti održan je bal. Tu je cijeli književni i umjetnički Petersburg. On igra loptu. U golemim smrznutim dvoranama dvorca Zubov na Izakovom trgu slabo je osvjetljenje i ledena para. Vlažna drva dime se i tinjaju u kaminima. Glazba tremi. Ljudi se kreću u sumraku, gomilaju se prema kaminima. Bože moj, kako je ova gomila obučena! Čizme od filca, veste, otrcane bunde od kojih je nemoguće odvojiti se u plesnoj dvorani. Prikladno kasno, Gumiljov se pojavljuje na ruci dame koja drhti od hladnoće u crnoj haljini s dubokim dekolteom. Izravan i arogantan u fraku, Gumiljov hoda hodnicima. Drhti od hladnoće, ali se veličanstveno i milostivo klanja desno i lijevo. Razgovori s prijateljima u svjetovnom tonu. On igra loptu. Cijeli njegov izgled govori: “Ništa se nije dogodilo. Revolucija? nisam čuo.”

U cijeloj toj gužvi, još jedna sedamdesetogodišnja starica igrala je istu igru. Sijeda, dekoltirana, u sivoj svilenoj haljini, našminkana, golih ramena, gusto posuta plavičastim prahom. Sva je djelovala biserno i strašno. Sjedila je u grimiznoj svilenoj stolici i vijala se zadimljenom nojevom lepezom. Činilo se da će kožni ljudi upasti unutra i zajedno odvući staricu i Gumiljova.”

Sovjetske publikacije s emocijama su govorile o novogodišnjem drvcu iz Iljičeva djetinjstva; o božićnim drvcima u Sokolniki i Gorki, organiziranim za djecu, koje je Lenjin posjetio.

A 1925. proslave Nove godine bile su zabranjene na 10 godina. Godine 1935., nakon Postyshevljevog članka u novinama Pravda, izdana je rezolucija Centralnog komiteta Komsomola o organizaciji novogodišnjih drvca za djecu. A 1937. Kremlj je pokazao kako trebaju biti uređena sovjetska novogodišnja drvca. Ali sada novogodišnje drvce nije okrunila božićna zvijezda, već, poput tornjeva Kremlja, crvena petokraka zvijezda - simbol nove moći, nove ere. I u Gulagu su skladali svoje novogodišnje pjesme.

Nova godina

Nova godina, nove narudžbe,
Logor je ograđen bodljikavom žicom,
Svuda nas stroge oči gledaju,
A smrt od gladi prijeti sa svih strana.

Dragi.
Nemoj biti tužan
Iako je teška kazna bolna.
Doći će čas slobode,
Sudbina će nas sve spasiti.
A sam tužitelj će voziti ogradu iza zatvora.

Opsadno drvo

Među brojnim sjećanjima na opsadu, nekoliko ih govori o izgradnji novogodišnjih jelki u opkoljenom Lenjingradu

“Nisam veteran Velikog domovinskog rata. U kolovozu 1941. napunio sam 11 godina. Ja sam jednostavno jedan od onih koji je cijeli rat živio (i preživio!) u našem gradu. Ali imam se i ja čega sjetiti i o čemu pričati.

Prije rata, moje dvije starije sestre i ja učile smo u školi 12 (sada 76) u četvrti Petrograd, u ulici Zverinskaja. Dobro se sjećam svoje prve učiteljice Ekaterine Kirillovne Perfilyeve i mnogih svojih kolega iz razreda.

Jedna od najupečatljivijih epizoda prve blokadne zime bila je novogodišnja jelka u prostorijama Pedagoškog zavoda Pokrovsky.

Jednog siječanjskog dana netko je pokucao na naš stan na adresi Bolshaya Pushkarskaya 3. Ušao je moj razredni kolega Volodja Bajkov. Rekao je da se organizira božićno drvce za mlađe školarce, te je dobio naputak da obiđe djecu iz našeg razreda i napravi popis onih koji mogu doći.

Naglasio je da sa sobom treba ponijeti žlicu i tanjur: bit će ručka!

Dogovorenog dana, držeći staru aktovku bez ručke, u kojoj su bili tanjur i žlica, ušao sam u zgradu instituta. U zbornici su na pozornici bila dva velika božićna drvca.

U dvorani je bilo vrlo tiho. Djeca, umotana u što su više odjeće mogla, šutke su čekala. Nije bilo ni osmjeha, ni smijeha, ni radosnih uzvika, iako smo svoje prijatelje vidjeli nakon duge pauze. Nije svatko prepoznao svoje. Nejasno se sjećam da je tamo bilo učitelja, a među njima je bila i Jekaterina Kirilovna. Bilo ju je jako teško prepoznati, toliko je smršavjela.

Koncert je počeo. Ne mogu se sjetiti tko je s čime razgovarao. Čini mi se da su svi čekali samo jedno: hoće li doista biti ručka?

Nakon koncerta odveli su nas u učionice gdje su bili crni stolovi za učenje. Žene iz vojnih termosica točile su nam juhu u tanjure, pa servirale drugu, a na kraju su svi dobili poklon u kojem je bila i prava mandarina!

Godine su prolazile, a ja sam se opet našao u zgradi na Maloj Posadskoj kao izvanredni student Lenjingradskog državnog pedagoškog instituta Hercen. Pokušao sam pronaći publiku gdje su nas hranili u siječnju 1942. i još jednom sam bio ispunjen osjećajem zahvalnosti tim skromnim poklonicima prosvjetiteljstva koji su u neljudskim uvjetima uspjeli postići organizaciju takvog odmora za lenjingradsku djecu .”

Tek od 1948. Nova godina je postala punopravni praznik prema Dekretu Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 23. prosinca 1947. Prezidij Vrhovnog sovjeta SSSR-a odlučio je:

1. U izmjeni Dekreta Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 8. svibnja 1945., 9. svibnja, praznik pobjede nad Njemačkom, smatra se radnim danom.
2. Neradnim danom smatra se 1. siječnja - novogodišnji praznik.

No, netko je ipak ostao vjeran tradiciji i nastavio slaviti Kristovo rođenje, a drvce je ostalo simbol božićnih blagdana. Pa čak iu novogodišnjem slavlju sačuvana je tradicija slavljenja dvije Nove godine: Nove i Stare Nove godine prema crkvenom kalendaru. Ali ipak treba napomenuti da je Nova godina od svih sovjetskih praznika ostala najmanje ideološki, iako je nosila pečat svog doba, što se očitovalo u prednovogodišnjim izvješćima o prijevremenom ispunjenju i preispunjenju godišnjih i petogodišnjih planova. te novogodišnje obraćanje šefa zemlje i Komunističke partije. Prije svega, ostao je obiteljski, kućni blagdan, koji je izražavao svoj kontinuitet s Rođenjem Kristovim.

Ruska pravoslavna crkva ostaje, kao i do sada, vjerna svojoj duhovnoj tradiciji.

Razglednice pričaju priču

Povijest čestitki dio je pravoslavne kulture, odražavajući jedan od oblika svakodnevne vjerske tradicije koja vuče svoje korijene iz kršćanske Europe. Tome se može posvetiti poseban članak. Razglednice mogu ispričati puno zanimljivih stvari i postati i obiteljska priča i predmet nacionalne povijesti. Uvršteni su u muzejske zbirke, to je popularan oblik sakupljanja, čuvaju se u obiteljskim arhivima. Ne samo s vremenom, već i sada mogu puno pokazati i ispričati, postati fascinantno ilustrirano putovanje u prošlost. To potvrđuju brojne izložbe. Naše vrijeme sreće je vrijeme otkrivanja, oživljavanja i povratka zaboravljenim duhovnim tradicijama.

Posjetnice i foto kartice.

Početak 20. stoljeće Uvoz za Rusiju iz Njemačke

Europska razglednica za Rusiju.

Čestitke Njenoj Visosti barunici Mariji Karlovnoj Ernroth iz Zajednice sv. Jurja

Nikolaj Injušin, njoj poznati, čestita Klaudiji Fjodorovnoj s pozdravima iz Sankt Peterburga i želi mu nezemaljske radosti i blaženstva

Zadržimo se kratko samo na novogodišnjim čestitkama, koje su bile i do danas ostale sastavni atribut ovog praznika. Napomenimo samo da svoju povijest vuku od kraja 19. stoljeća. kao vrsta ilustrirane razglednice. U početku su izlazile za blagdane Rođenja Kristova i Uskrsa, Dan anđela, a početkom XX. st. Pojavile su se novogodišnje čestitke. Mnogi od njih tiskani su posebno za Rusiju u Europi, uglavnom Njemačkoj, Francuskoj, Švedskoj i Poljskoj. Tipovi djece prikazani na njima, lica i odjeća djece, krajolici i drugi subjekti odmah ih primjetno razlikuju od domaćih razglednica. Tematski su bile manje ispunjene duhovnim sadržajima, a više svjetovne naravi. Svinje i simbolične vreće s novcem izražavale su blagostanje i materijalno bogatstvo, potkova kao simbol sreće, tradicionalna boca šampanjca i digitalna oznaka nadolazeće Nove godine, zimski krajolici, ovi tradicijski subjekti uglavnom su prešli u sredinu dvadeseto stoljeće. za novogodišnje čestitke iz sovjetskog razdoblja. Za nas je najzanimljivije kako se očuvala tradicija predrevolucionarnih čestitki, a time i pravoslavnih praznika, tim više što se to ni na koji način ne odražava u studijama vezanim uz temu čestitki.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća prekinuta je tradicija čestitki. Ponovnom proslavom Nove godine 1938.–1939. Izdane su prve sovjetske novogodišnje čestitke. Njihovo objavljivanje nastavljeno je tijekom Drugog svjetskog rata 1942. godine. Njihove teme zapleta bile su pretežno vojno-domoljubne, ponekad otvoreno propagandne prirode. Samo je novogodišnja čestitka: “Novogodišnja čestitka s fronte” upućivala na to da razglednica pripada prazniku. No, na njima možete vidjeti i uobičajenog Djeda Božićnjaka. Za Novu 1946. godinu izdana je razglednica “Prva mirna Nova godina”. Kasnih 40-ih i ranih 50-ih novogodišnje čestitke izrađivane su uglavnom pomoću fotografija. A 1953. godine počela je njihova masovna proizvodnja.

Trofejna razglednica iz Finske (lijevo) 1930-ih. i razglednica za sovjetski vojni kontingent u DDR-u 1970-ih.

U sačuvanim obiteljskim arhivima postoje božićne "čestitke" 30-ih i 40-ih godina. koristi se za novogodišnje čestitke. U pravilu su prekrižili tekst božićne čestitke i uz nju postavili svoju novogodišnju čestitku. No, kako svjedoče razglednice i njihove čestitke, vjera i tradicija su se u sovjetsko vrijeme očuvale. Tako na njima možete pronaći novogodišnje čestitke kumovima i kumčetu, čestitke za Dan anđela (za to su korištene fotokopije čestitki, uključujući one napravljene od božićnih i uskršnjih čestitki) i sovjetske novogodišnje čestitke, kojima se čestitao Božić. . U 50-60-im godinama. Također, izrađene su foto razglednice u fotografskom formatu na kojima je kombinirani kolaž u obliku novogodišnjih čestitki na pozadini prizora presnimljenih iz predrevolucionarnih čestitki.

Od kraja 80-ih. prošlog stoljeća ponovno su se počele izdavati čestitke “Sretan Božić”. Isprva su to bila reizdanja čestitki, ali su s vremenom počela pronalaziti svoje teme, stjecati svoj identitet, nastavljajući i razvijajući prekinutu tradiciju. Tako je oživljena njihova izvorna namjena, kao pripadnost blagdanu Rođenja Kristova. Ali mogu se kupiti uglavnom u crkvenim trgovinama.

Raduje što je ova tradicija naše pravoslavne kulture sada ponovo oživljena. Jedno od svojstava kršćanskih blagdana ponovno ulazi u naš duhovni život.

Budući da razglednice pripadaju epistolarnom žanru, predstavljeni izbor razglednica omogućit će vam da napravite retro putovanje na adrese Sankt Peterburga i Lenjingrada uz novogodišnje čestitke.

Vadim Kustov
Razglednice iz autorove zbirke
Predao autor 20. siječnja 2012.

Normalno 0 lažno lažno lažno lažno RU X-NONE X-NONE

Pjesnička slika Djevice Marije

Knjižnica Trojstva Petrogradskog okruga predstavlja još jedan kulturno-obrazovni projekt. Izložba “Pjesnička slika Djevice Marije” priređena je uz Majčin dan u sklopu Godine književnosti. Organizatori izložbe se nadaju da će ovaj projekt biti zanimljiv širokom krugu posjetitelja. I kao metodološki razvoj u okviru školskih tečajeva o Osnovama pravoslavne kulture i svjetske umjetničke kulture.

Ideja izložbe pripada voditeljici knjižnice Olgi Gennadievni Peregudina. Prvi dio pripremile su djelatnice knjižnice Natalya Tychinskaya i Anna Starikova. Reprodukcije ikona Majke Božje i slike Gospe na slikama zapadnoeuropskih umjetnika predstavljene su u umjetničkim albumima iz zbirki knjižnice, zajedno s pjesmama ruskih pjesnika iz zbirki poezije.

Drugi dio izložbe pripremili su kulturolog i kolekcionar Vadim Kustov i kustosica Nina Vasiljeva. Ovaj dio predstavlja ikone, albume, knjige, akatiste, crkvene kalendare (1970-80-ih) i zbirke poezije. Na izložbi se mogu vidjeti moderne publikacije od 1990.-2000. i rijetke kon. XIX - rano XX. stoljeća

Poglavljeja. "Zemaljski život Majke Božje"

Prvi dio ovog dijela izložbe posvećen je ovozemaljskom životu Majke Božje prikazanom kroz Bogorodičine blagdane. Knjiga “Zemaljski život Blažene Djevice Marije”, poč. XX. stoljeća ilustrirano gravurama.

Navještenje: knjiga poč. XX. stoljeća Dmitrijevskog “Blagdan Navještenja u Nazaretu” u nizu hodočasničkih šetnji Galilejom u ožujku. Blagoslov svetoga grada Jeruzalema. Kromolitografija u boji na papiru za ikone poč. XX. stoljeća „Ljubljenje sv. Elizabeta" i manje poznata ikonografija papirnate ikone Navještenja poč. XX. stoljeća "Djevica Marija prede." Pjesma K. Balmonta “Navještenje u Moskvi” iz pravoslavnog književnog kalendara za 2014. godinu.

Rođenje Kristovo: ilustrirano popularnim grafikama u boji. XIX - rano XX. stoljeća i razglednice izdane za hodočasnike. Na njima možete vidjeti Nazaret, Rođenje Kristovo, Bijeg u Egipat. Dopunjuju ih albumske reprodukcije ikone Rođenja Kristova i ikone s kapsulom zemlje iz Betlehema. Za njih su odabrane pjesme iz zbirke božićnih pjesama Josepha Brodskog “Božićna zvijezda” i “Bijeg u Egipat”.

Svijećnica: rano popularna tiskana slika. XX. stoljeća i pjesmu Brodskog "Svijećnica".

Uspenje: Akatist, izdanje Pskovopečerskog samostana za vrijeme okupacije, 1944. Lubok slika, poč. XX. stoljeća Blokova pjesma "Uznesenje".

Pokrov: Akatist u seriji Biblioteka za narod i škole, Petrograd, 1913. Jesenjinova pjesma "Osjećam Radonicu Božju".

Atos je sudbina Majke Božje: popularni otisak i pjesma "Sveta Gora Atos je zemaljska sudbina Majke Božje" u knjizi "Jeruzalimski psalmi", izdanje svetog grada Jeruzalema, 1913. U zbirci duhovne poezije kon. XIX stoljeće možete pročitati pjesmu "molitveni osjećaji pred ikonom Blažene Djevice Marije."

PoglavljeII. Ikone Djevice Marije

U ovom dijelu izložbe možete vidjeti suvremene ikone, reprodukcije u albumima i pravoslavne kalendare. Književni dio zastupljen je akatistima i zbirkama poezije. Među pjesničkim odabirom pjesme: Ahmatova "A sada Smolenska slavljenica", napisana za sprovod Aleksandra Bloka, koji se održao na dan sjećanja na Smolensku ikonu Majke Božje na Smolenskom groblju. Ova pjesma je prijelaz na temu ikona Majke Božje. “Donskaja” (Dmitrijevska subota) pjesma Novgorod-Severskog. Bekhteevljeva pjesma "Nebeska kraljica", posvećena ikoni Suverena. Pjesma Maksimilijana Vološina “Gospa od Vladimira”.

Među rijetkim publikacijama možete vidjeti knjigu "Život svetog Sergija Radonješkog." Izdanje Sytina, Moskva, 1901. Cenzor je poznati svećenik i duhovni pisac vlč. Grigorij Djačenko. Na zasebnim listovima nalazi se 8 litografija u boji, među kojima i “Ukazanje Majke Božje svetom Sergiju”. Ovu životnu priču predstavlja istoimena pjesma iz knjige “Za bogoljubive s ljubavlju. Pjesnički testament duhovnoj kćeri." Sabrane duhovne pjesme ispovjednika lavre Aleksandra Nevskog arhimandrita Sergija (Birjukova). Ova rukom pisana bilježnica je iz 1920-ih. objavljena je za 300. obljetnicu Lavre.

Radost svima koji tuguju: papirna kromolitografska ikona 1911. Knjiga 1898 “Znakovi Božjeg milosrđa. Pojava Boga Majci svih žalosnih, radost svih žalosnih” o petrogradskoj ikoni s novčićima. Ikona željezne obljetnice u znak sjećanja na 300. obljetnicu pojave moskovske slike. Psalam “Svima žalosnima radost” može se pročitati u zbirci 1990-ih. "Duhovna poezija za djecu i odrasle."

Sljedeći tematski blok predstavlja građu iz razdoblja Prvog svjetskog rata. Prvo objavljivanje pjesme Sergeja Gorodeckog "Kod Kazanske Majke Božje". Sergej Gorodecki je svoju pjesmu naslovio “Kod Kazanske”, barem se pod tim naslovom prvi put pojavila 22. studenoga 1914. u broju 47 časopisa Niva. Knjiga “Rat i Kazanska katedrala” objavljena je u Petrogradu 1915. godine. Društvo za širenje vjerskog i moralnog odgoja, koje je osnovao slavni svećenik Filozof Ornatsky.

Posljednja tematska podcjelina govori o remek-djelima zapadnoeuropskog religioznog slikarstva. Koja je bila dobro poznata kulturnoj eliti Rusije, kako u zbirci Ermitaža, tako iu europskim muzejima.

“Puškinova pjesma i Rafaelova slika” je knjiga koju je objavio Ermitaž 1949. godine. uz 150. obljetnicu rođenja Puškina. Pjesnik je posvetio pjesmu "Renesansa" slici koja se nalazi u Ermitažu.

Članak T.M. Coca "Puškin ispred Rafaelove Madone" u Puškinovoj privremenoj knjizi, 1964. s autogramom autora i fotografijom s originalne slike. Studija je posvećena pjesmi "Madonna" i kopiji Raphaelove slike "The Bridgewater Madonna".

U časopisu "Niva" broj 3 za 1914. god. možete vidjeti reprodukciju Madone Leonarda da Vincija koju je Ermitaž nabavio od Benoisa.

Sljedeći eksponat je katolički kalendar za 1911. godinu. Visoko umjetničko izdanje sa zlatnim reljefnim dizajnom i cvjetnim motivima. Prikazuje Madonu na zlatnoj pozadini, ispod je latinski natpis: "Ave Maris Stella" - Zdravo Marijo Zvijezda. Što odgovara anđeoskom pozdravu arkanđela Gabrijela Djevici Mariji i čini sastavni dio katoličke pobožnosti, sadržan u himnografiji i ikonografiji. Kalendar reproducira Madonnu della Stella. I portret fra Beata Angelica, slikara i redovnika iz predrenesansnog doba, kada su se talijanski umjetnici još pridržavali bizantske tradicije. Svoj život i sav svoj rad posvetio je Crkvi. Jedini redovnik-slikar i proglašen blaženim. Zaštitnikom umjetnika proglasio ga je papa Ivan II. Ruski pjesnici srebrnog vijeka dobro su poznavali njegovo djelo. Vjačeslav Ivanov i Gorodecki posvetili su mu pjesme. Najbolju pjesmu napisao je Nikolaj Gumilev “Fra Biato Angelico.

Izložba završava događajima vezanim uz Prvi svjetski rat, no sada smo prebačeni u Europu. Tijekom Prvog svjetskog rata njemačke trupe su namjerno pucale na katedralu u Reimsu iz teškog oružja. Ovaj besmisleni vandalski čin razbjesnio je cijeli svijet i bio je prolog masovnog uništavanja spomenika kulture koje su Nijemci počinili tijekom Drugog svjetskog rata. Katedrala u Reimsu bila je dobro poznata kulturnoj zajednici Sankt Peterburga. Mora se reći da je ruska inteligencija i kulturna elita imala širok odaziv na ovaj događaj. Razglednice s prikazima katedrale izdala je Zajednica sv. Evgenija. A tijekom rata objavljena je reprodukcija slike "Ovo je ono što je ostalo od katedrale u Reimsu". Akademik Noakowski održao je predavanje “Spomenici umjetnosti na francuskom teatru akcije” za pomoć žrtvama rata.

Godine 1914 novinska su izvješća rječito opisivala bombaški napad na katedralu u Reimsu. Veliki članak s fotografijama objavljen je u službenom kroničaru rata, tjedniku “Kronika rata 1914.-1915.”. Broj 8 za 1914. godinu Godine 1914 U 40. broju “Nive” na prvoj stranici bio je veliki članak s fotografijama i Ardenijevom pjesmom “Remember Reims”.

Godine 1915. objavljena je knjiga “Poremećena svetišta” o nekim spomenicima kulture sjeverne Francuske pogođenima ratnim zbivanjima. Knjiga je izdana u korist ranjenika lazareta koji se nalazio u zgradi Viših ženskih tečajeva. Njezina autorica, Olga Antonovna Dobiash-Rozhdestvenskaya, glavni je predstavnik lenjingradske škole medievista.

Svi ti materijali: program predavanja, razglednica, časopisi i knjige predstavljeni su na izložbi.

Izložbu je moguće pogledati u radno vrijeme knjižnice:

Ponedjeljak-nedjelja, osim petka - zatvoreno. 11-00 – 19-00 sati.

Adresa je Troitskaya Square, kuća 1. M. Gorkovskaya. Upiti na telefon 232-58-36.

/* Definicije stila */ table.MsoNormalTable (mso-style-name:"Normal Table"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso -style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para -margin-desno:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; obitelj-fontova:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-obitelj-fontova:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-obitelj-fontova:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;)