Prvi križarski rat. Godine Prvog križarskog rata, rezultat

U Clermontu (Južna Francuska) održan je veliki crkveni sabor na kojem je papa Urban II. proglasio početak križarskog rata i održao veliki govor pred brojnim slušateljima okupljenim na ravnici Clermont izvan grada. “Zemlja koju nastanjujete,” rekao je Papa, obraćajući se publici, “... postala je tijesna zbog vaše brojnosti. Ne obiluje bogatstvom i jedva daje kruh onima koji ga rade. Odavde se događa da se međusobno grizete i tučete... Sada vaša mržnja može prestati, neprijateljstvo će utihnuti i građanski sukob zaspati. Kreni stazom do svetog groba, otmi tu zemlju od zlih ljudi i podčini je sebi.” “Tko je ovdje tužan”, nastavio je tata, “i siromašan, ondje će biti bogat.” Zavevši prisutne izgledima bogatog rudarstva na Istoku, Urban II odmah je kod njih naišao na topao odgovor. Slušatelji, naelektrizirani primamljivim obećanjima, vikali su: “To je Božja volja!” - i jurnuli prišivati ​​crvene križeve na odjeću. Vijest o odluci da ode na istok brzo se proširila zapadnom Europom. Sudionici pokreta zvali su se križari. Crkva je svim križarima obećala niz dobrobiti: odgodu plaćanja duga, zaštitu obitelji i imovine, oproštenje grijeha itd.

1095-1096 (prikaz, ostalo). VOĐE PRVOG KRIŽARSKOG RATA.

Među onima koji su vodili kampanju, prije svega, treba istaknuti francuskog biskupa Adhémara du Puya - hrabrog i razboritog ratnika-svećenika, imenovanog papinim legatom i često djelovao kao posrednik u sporovima između nepopustljivih vojskovođa; normanski princ južne Italije i Sicilije Bohemond od Tarenta (sin Roberta Guiscarda); grof Raymond od Toulousea; vojvoda od Lorraine Godfrey od Bouillona; njegov brat Baldvin; vojvoda Hugh od Vermandoisa (brat francuskog kralja); vojvoda Robert od Normandije; grof Etienne de Blois i grof Robert II od Flandrije.

ožujka 1096. Križari su krenuli na put

Židovski pogromi u Europi prate odlazak prvih križara.

Travanj-listopad 1096. KRIŽARSKI RAT SIROMAŠNIH.

Gomila nenaoružanih hodočasnika predvođena propovjednikom Petrom Pustinjakom i osiromašenim vitezomWalter Golyak krenuo je kopnom u Svetu zemlju. Mnogi su umrli od gladi; ostale su Turci gotovo potpuno pobili još u Anadoliji.

Križarskom ratu feudalaca prethodio je pohod sirotinje, koji se i po sastavu sudionika i po ciljevima razlikovao od vojno-kolonizacijskog pokreta feudalaca. Stoga se ova kampanja mora promatrati kao nešto samostalno i zasebno.

Seljaci su na Istoku tražili izbavljenje od ugnjetavanja feudalnih gospodara i nove zemlje za naseljavanje. Sanjali su o skloništu od beskrajnih feudalnih sukoba koji su uništavali njihovo gospodarstvo, te o bijegu od gladi i epidemija, koje su, s obzirom na nisku razinu tehnologije i žestoku feudalnu eksploataciju, bile svakodnevica u srednjem vijeku. U tim su uvjetima križarski propovjednici nailazili na živ odaziv na svoje propovijedanje u najširim seljačkim masama. Nakon poziva crkve na križarski rat, seljaci su u velikom broju počeli napuštati svoje gospodare.

U proljeće 1096. god krenuli su neorganizirani odredi siromašnih seljaka. Potkovavši volove, kao i konje, seljaci su ih upregnuli u kola i, smjestivši tu svoju prostu imovinu, zajedno s djecom, starcima i ženama, krenuli prema Carigradu. Hodali su nenaoružani, bez zaliha i novca, pljačkajući i proseći po cesti. Naravno, stanovništvo zemalja kroz koje su se ti “križari” kretali nemilosrdno ih je istrebljivalo.

Kako kaže kroničar, bezbrojne mase seljaka, poput zvijezda na nebu ili morskog pijeska, dolazile su uglavnom iz sjeverne i srednje Francuske i iz zapadne Njemačke uz Rajnu i dalje niz Dunav. Seljaci nisu imali pojma koliko je Jeruzalem daleko. Kad su vidjeli svaki veliki grad ili dvorac, pitali su je li to Jeruzalem, kojem su težili.

listopada 1096. PORAZ "SELJAČKOG" KRIŽARSKOG RATA.

Jako osiromašeni seljački odredi stigli su do Carigrada, a bizantski car, koji nije očekivao takvu pomoć Zapada, žurno ih je prevezao u Malu Aziju. Tamo su u prvoj bitci odredi seljaka potpuno poraženi od vojske Seldžuka. Petar iz Amiensa ostavio je seljačke čete na milost i nemilost sudbine i pobjegao u Carigrad. Velika većina seljaka je uništena, a ostali su porobljeni. Tragično je završio pokušaj seljaka da pobjegnu od svojih feudalnih gospodara i nađu zemlju i slobodu na Istoku. Samo mali ostaci seljačkih odreda kasnije su se ujedinili s odredima vitezova i sudjelovali u bitkama kod Antiohije.

1096-1097 (prikaz, ostalo). Okupljanje snaga u Carigradu.

Razne trupe krenule su na dogovoreno mjesto susreta – Carigrad – u četiri glavne struje. Godfrey i Baldwin sa svojim trupama i drugim njemačkim vojskama slijedili su dolinu Dunava kroz Mađarsku, Srbiju i Bugarsku, a zatim kroz Balkan; Putem je bilo okršaja s lokalnim snagama. Ova je vojska prva stigla u Carigrad i utaborila se cijelu zimu pod gradskim zidinama. Biskup Adhemar, grof Raymond i drugi marširali su iz južne Francuske kroz sjevernu Italiju u napornom maršu duž napuštene dalmatinske obale, pokraj Durazza (današnji grad Drač u Albaniji) i dalje na istok do Carigrada. Hugo, Roberts i Etienne s trupama iz Engleske i sjeverne Francuske prešli su Alpe i krenuli na jug preko Italije. Ostavivši svoje suputnike da prezime u južnoj Italiji, Hugo je otplovio u Carigrad, doživio brodolom, ali su ga Bizant spasili i poslali u prijestolnicu, gdje je zapravo postao talac cara Aleksija I. Komnena. Sljedećeg su proljeća i Robert i Etienne preplovili Jadran, pristali u Durazzu i uputili se istočno u Carigrad. Normanska vojska Bohemonda i Tankreda slijedila je isti put sa Sicilije.

1096-1097 (prikaz, ostalo). TRVENJA IZMEĐU BIZANTA I KRIŽARSKIH RATOVA.

Aleksej sam se nadao da će se, u najboljem slučaju, nekoliko tisuća plaćenika odazvati njegovom pozivu u pomoć - to bi omogućilo popunjavanje prorijeđenih redova bizantske vojske. Ali basileus nije očekivao (i svakako ga to nije zanimalo) da će se pod zidinama njegove prijestolnice okupiti samostalna, razularena vojska, koja daleko premašuje brojku od 50 tisuća ljudi. Zbog dugotrajnih vjerskih i političkih razlika između Bizanta i Zapadne Europe, Aleksije I. nije imao povjerenja u križare - osobito s obzirom na prisutnost Bohemonda, s kojim se basileus nedavno borio i koji se pokazao kao iznimno opasan protivnik . Osim toga, Alekseja I., koji je samo trebao od Turaka preoteti izgubljene posjede Male Azije, nije previše zanimao glavni cilj križara - zauzimanje Jeruzalema. Križari, pak, više nisu vjerovali Bizantincima u njihovoj lukavoj diplomaciji. Nisu osjećali ni najmanju želju djelovati kao pijuni i osvojiti carstvo od Turaka za Alekseja I. Međusobne sumnje ozbiljno su utjecale na rezultat ovog i sljedećih križarskih ratova. Već prve zime, kada su križari bili utaboreni u blizini Carigrada, zbog opće sumnjičavosti stalno je dolazilo do manjih okršaja s bizantskom stražom.

Proljeće 1097. SPORAZUM IZMEĐU ALEKSIJA I. KOMNENA I KRIŽARA.

Godfrey od Bouillona polaže zakletvu Aleksiju Komnenu i križarska vojska prolazi kroz Anatoliju.

Kombinirajući čvrstoću s diplomacijom, Aleksej I. uspio je izbjeći ozbiljne sukobe. U zamjenu za obećanje pomoći, dobio je prisege na vjernost i jamstva od zapovjednika pohoda da će mu pomoći da preotme Nikeju (moderni grad Iznik u Turskoj) i sve druge bivše bizantske posjede od Turaka. Aleksije ih je potom prevezao preko Bospora, pažljivo izbjegavajući bilo kakvu kratku koncentraciju velikih kontingenata križara unutar zidina svoje prijestolnice. Osim toga, osigurao im je namirnice i pratnju bizantskih trupa sve do Jeruzalema (potonji je imao i drugi cilj: osigurati da križari usput ne pustoše bizantske zemlje).

Zajedno s Aleksijem I. Komnenom i njegovim glavnim snagama, križari su opsjeli Nikeju. Položaj opkoljenih bio je znatno olakšan dostupnošću vode u jezeru Askanievo, što je također spriječilo zatvaranje obruča blokade. Međutim, križari su teškom mukom izvukli čamce iz mora u jezero i tako uspjeli potpuno opkoliti grad. Kombinirajući vještu opsadu s vještom diplomacijom, Aleksije I. dogovorio je s Nikejcima da mu se grad preda, nakon čega su združene snage Bizanta i Križara uspješno jurišale na vanjske utvrde. Križari su bili uvrijeđeni što im je basileus odbio dati grad na pljačku. Zatim su u dvije paralelne kolone nastavili napredovanje prema jugoistoku. Nije bilo jedinstva zapovijedanja; sve su se odluke donosile na vojnom vijeću, a biskup Adhémar du Puy djelovao je kao posrednik i pomiritelj.

Lijevu kolonu, predvođenu Bohemondom, neočekivano je napala turska konjička vojska pod osobnim zapovjedništvom Kilij-Arslana, sultana Seldžuka iz Konye.
Koristeći tradicionalnu taktiku konjskih strijelaca, Turci (njihov broj, prema nekim izvorima, premašio je 50 tisuća ljudi) nanijeli su veliku štetu koloni križara, koji ne samo da su se našli u jasnoj manjini, već se nisu mogli ni angažirati blisku borbu s nedostižnim, pokretnim neprijateljem. Bohemondova kolona bila je spremna razbiti formaciju kada se teška konjica druge kolone, predvođena Godfreyom od Bouillona i Raymondom od Toulousea, zabila u lijevo krilo Turaka sa stražnje strane. Kilij Arslan nije uspio pružiti zaštitu s juga. Turska vojska je bila stisnuta i izgubila oko 3 tisuće poginulih; ostali su počeli stampedo. Ukupni gubici križara iznosili su oko 4 tisuće ljudi. (Drugi izvori navode broj Kilij Arslanovih trupa na 250 tisuća ljudi, a smatra se da gubici Turaka dosežu 30 tisuća ljudi. Postoje i izjave da je sultan Sulejman zapovijedao Turcima kod Dorilee.)

Bitka kod Nikeje Graviranje Gustavea Doréa	Križari prelaze planine Taurus Graviranje Gustavea Doréa

Srpanj-studeni 1097. NAPREDOVANJE NA SIRIJU.

Križari su nastavili svoju ofenzivu i zauzeli Iconium (moderni grad Konya u Turskoj), glavni grad Kilij Arslana. (U međuvremenu, pod njihovim pokrovom i koristeći slabljenje Turaka, Aleksije je sa svojom bizantskom vojskom zauzeo zapadne provincije Anatolije.) Uslijedila je još jedna bitka - kod Herakleje (moderni grad Eregli u turskom vilajetu Konya); zatim su križari prešli planinu Taurus i krenuli prema Antiohiji. Tijekom ove ofenzive, odred pod zapovjedništvom Tancreda i Baldwina preuzeo je tešku bitku u blizini Tarsusa. Nakon čega se Balduin odvojio od glavne kolone, prešao Eufrat i zauzeo Edesu (inače Bambiku ili Hierapolis; moderni grad Membidž u Siriji), koja je postala središte neovisne grofovije.

21. listopada 1097. - 3. lipnja 1098. OPSADA ANTIOHIJE (moderni grad Antakya u Turskoj) od strane KRIŽARA.

Emir Bagasian je vješto i energično organizirao obranu grada. Ubrzo nakon početka opsade, Turci su izveli uspješan pohod, što je rezultiralo velikim gubicima među neorganiziranim križarima, pa su kasnije često pribjegavali sličnoj taktici. Turske vojske dvaput su dolazile iz Sirije u pomoć opkoljenima, ali su oba puta odbijene u bitkama kod Harenke (31. prosinca 1097.; 9. veljače 1098.). Neko je vrijeme među križarima bjesnila glad jer se nisu brinuli za opskrbu namirnicama, te su se zalihe brzo topile. Opsadnike je spasio izuzetno pravodoban dolazak male engleske i pizanske flotile, koje su zauzele Laodiceju (današnji grad Latakiju u Siriji) i Saint-Simeon (moderni grad Samandag u Turskoj) i dopremile namirnice. Tijekom sedam mjeseci opsade odnosi između zapovjednika križarskih trupa postali su napeti do krajnjih granica, posebice između Bohemonda i Raymonda od Toulousea. Na kraju je - uglavnom zahvaljujući Bohemondu i izdaji jednog od turskih časnika - osvojena Antiohija (3. lipnja), s iznimkom citadele. Još malo, i moglo je biti prekasno: na putu, dva dana dalje, bila je najmanje sedamdesetpettisućna vojska mosulskog emira Kirbogija. Etienne de Blois, osjećajući da situacija postaje beznadna, pobjegao je. Krvavi pokolj u gradu trajao je nekoliko dana, a četiri dana kasnije muslimanska vojska Kirboga stigla je pred zidine Antiohije i zauzvrat opsjela grad.

Križari su bili blokirani i odsječeni od svojih luka. Baghasian je još uvijek držao citadelu. Križari su opet bili na rubu gladi; gradsko stanovništvo našlo se između dvije vatre. Aleksije I., koji je sa svojom vojskom prelazio planinu Taurus kako bi zauzeo Antiohiju, prema ugovoru sklopljenom s križarima, susreo se s Etienneom Bloisom, a ovaj je uvjeravao basileusa da su križari osuđeni na propast. Sukladno tome, bizantska vojska se povukla u Anadoliju. Očaj koji je vladao u gradu odjednom je nestao pronalaskom Svetog koplja (onog koje je probolo Isusov bok tijekom raspeća). Malo povjesničara ili teologa vjeruje da je koplje bilo upravo to (dapače, i među samim križarima mnogi su već tada u to sumnjali), no imalo je doista čudesan učinak. Uvjereni u pobjedu, križari su krenuli u masovni napad.

Izgladnjeli križari uspjeli su regrutirati samo 15 tisuća borbeno spremnih vojnika (od toga manje od tisuću konjanika). Pod zapovjedništvom Bohemonda, pred zadivljenim muslimanima, prešli su Orontes. Zatim su, odbijajući napade Turaka, križari krenuli u protunapad. Stiješnjeni između rijeke i obližnjih planina, muslimani nisu mogli manevrirati i nisu mogli izdržati nesebične napade križara. Pretrpjevši velike gubitke, Turci su se razbježali.

Srpanj-kolovoz 1098. KUGA U ANTIOHIJI.

Jedna od žrtava epidemije bio je biskup Adhémar du Puy. Nakon njegove smrti, odnosi između zapovjednika pohoda postali su još napetiji, posebice između Bohemonda (koji je bio odlučan zadržati kontrolu nad Antiohijom) i Raymonda od Toulousea (koji je inzistirao da su križari dužni vratiti grad Bizantu, prema zakletva dana Aleksiju).

Siječanj-lipanj 1099. NAPAD NA JERUZALEM.

Nakon duge rasprave, svi križari, osim Bohemonda i njegovih Normana, pristali su marširati na Jeruzalem. (Bohemond je ostao u Antiohiji, gdje je osnovao neovisnu kneževinu.) Križari, čiji je broj sada dosegao 12 tisuća ljudi, polako su hodali uz morsku obalu do Jaffe (Pisanska flota opskrbljivala ih je namirnicama), a zatim su se okrenuli od obale i krenuli prema Jeruzalemu.

Grad je branila jaka fatimidska vojska, koja je brojčano daleko nadmašivala opsjedatelje. U to su vrijeme gotovo svi križari priznali Godfreya od Bouillona za zapovjednika; Raymond od Toulousea i Tancred su mu pomogli. Nije bilo dovoljno križarskih trupa da potpuno blokiraju grad, a nije bilo ni nade da bi opsjednuti mogli umrijeti od gladi. Unatoč velikoj nestašici vode, križari su se odlučno počeli pripremati za juriš: izgradili su visoku drvenu opsadnu kulu i ram. Zasuti iz gradskih utvrda kišom strijela, kulu su otkotrljali do zida, bacili drveni most, a Gottfried je poveo trupe u napad (dio vojske penjao se na zidine pomoću jurišnih ljestava). Čini se da je to bila jedina akcija u cijeloj dvogodišnjoj kampanji koja je bila usklađena od početka do kraja. Ušavši u grad, križari su nemilosrdno poklali cijeli garnizon i stanovništvo, i arapsko i židovsko (prema kronikama, do 70 tisuća ljudi umrlo je u masakru koji je započeo nakon napada). Godfrey, koji se odrekao svoje kraljevske titule, izabran je za čuvara Jeruzalema.

Saznavši da vojska emira al-Afdala od pedeset tisuća ljudi kreće iz Egipta da oslobodi Jeruzalem, Godfrey je poveo preostalih 10 tisuća križara u susret. Za razliku od Turaka, čija se vojska sastojala uglavnom od konjskih strijelaca, Fatimidi su se oslanjali na kombinaciju fanatizma s udarnom moći; Ova kombinacija je vjerno služila čak iu zoru islama. Fatimidska vojska je bila nemoćna protiv teško naoružanih i oklopljenih križara. Gottfried ih je razbio u paramparčad, a vrhunac bitke bio je razorni juriš konjice.

UVOD

POGLAVLJE PRVO. PRIPREME ZA PRVI KRIŽARSKI RAT. POČETAK POHODA ZAPADNOEUROPSKIH VITEŠOVA

DRUGO POGLAVLJE. POHOD ZAPADNOEUROPSKIH VITEZOVA. DJELA KRIŽARSKIH RATOVA NA ISTOKU

ZAKLJUČAK

POPIS KORIŠTENIH IZVORA I REFERENCI

Uvod

Relevantnost proučavanja doba križarskih ratova za suvremenog istraživača leži u činjenici da je za šire razumijevanje biti procesa međunarodne integracije potrebno proniknuti u njihovu povijest. Rezultat prvog križarskog rata je primarni dijalog između muslimanske i kršćanske kulture. Križari su osnivali svoje države, zauzimali gradove i pokrštavali ih, a u sušnoj pustinji Palestine gradovi su bili središta trgovine i gospodarstva u cjelini, što je dovelo do miješanja kultura i pojave tolerancije prema predstavnicima drugih religija.

“Po svojim motivima, kao i po svojim neposrednim posljedicama, osobito po svom raznolikom i dubokom utjecaju na međusobne odnose Istoka i Zapada, križarski ratovi nisu bez posebnog značenja za povijest istočnoeuropskih naroda. Sastavljajući vrlo važan odjel u zapadnoeuropskoj povijesti, križarski ratovi obiluju vanjskim činjenicama i bogatim rezultatima, koji su, iako kupljeni vrlo visokom cijenom, snažno utjecali na duhovni razvoj europskih naroda.<…>Na Istoku se pred Europljanima otvorio novi svijet s potpuno novim i stranim konceptima, načinom života i političkom strukturom.”

Ne treba zaboraviti ni problem svetog rata koji je danas tako aktualan. Danas se više očituje u terorizmu nego u otvorenim neprijateljstvima, ali ima zajedničke korijene s ratom s kraja 11. stoljeća.

U radu su korišteni odlomci iz sljedećih izvora:

Robert od Reimsa - "Jeruzalemska priča". Ova je kronika nastala 1118. godine, 23 godine nakon opisanih događaja koji nas zanimaju. Redovnik Robert nije bio izravni sudionik križarskih pohoda, ali se pokazalo kao rijedak očevidac sabora u Clermontu, događaja koji je dao poticaj cijelom križarskom pokretu u cjelini. U svojoj pripovijesti kroničar sasvim točno navodi papin govor u Clermontu, koji je od velike vrijednosti za istraživanje.

Jedno od najvažnijih djela za naše proučavanje je djelo Vilima Tirskog pod naslovom “Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti”, napisano između 1170. i 1184. godine. Detaljan je to prikaz viđenog i čutog iz prve ruke. Ovdje kroničar opisuje mnoge događaje, od priprema za križarski rat i pohoda na siromahe, do osnutka jeruzalemskog kraljevstva i daljnjih događaja. On također detaljno govori o borbama koje su se vodile tijekom kampanje. O samom autoru se, nažalost, vrlo malo zna, no iz podataka koje je sam iznio može se suditi da je rođen u Palestini, studirao na Sveučilištu u Parizu, a po povratku u domovinu postao je jedan od bliskih suradnika Jeruzalemski kralj Amalrik. Bio je predstavnik kršćanskog klera i zauzimao je najviše državne položaje u Jeruzalemskom kraljevstvu, no to ga nije spriječilo da o događajima s kraja 11. stoljeća piše nepristrano i objektivno. Živio je u doba kada su fanatizam i poetsko raspoloženje splasnuli, stoga je Wilhelm slobodan od predrasuda, daje pravdu muslimanima, ne štedi svoje suvjernike i općenito govori onako kako je trebalo govoriti nekome tko je živio i pisao ne u to doba. herojskog nadahnuća, ali gotovo uoči Saladinovog zauzimanja Jeruzalema.

Drugi važan izvor za naše istraživanje je Aleksijada, koju je napisala kći bizantskog cara Ana Komnena. Aleksijada je napisana oko 1140. Obuhvaća značajan vremenski period od 1056. do 1118. godine. Također detaljno opisuje događaje Prvog križarskog rata. Trebali bismo početi s činjenicom da ovo djelo prije svega nije povijesni, već književni spomenik: puno je živih slika i portreta ljudi tog doba, ali upravo to nam omogućuje da stvorimo objektivnu ideju nekih od vođa križara. Ana Komnena je u svom djelu pokušala preuveličati značaj Aleksijevog vremena te je iz istog razloga u povijesti Prvog križarskog rata i njega i dvor prikazala najblistavijim bojama, za razliku od latinskih barbara koje je neprestano govori s prijezirom. Od posebne je vrijednosti za naš rad ovdje prepiska između Bohemonda iz Tarenta i cara Aleksija Komnena nakon zauzimanja Antiohije od strane križara.

Povijest Jeruzalema, koju je napisao Fuckerius iz Chartresa, još je jedan značajan izvor za ovo istraživanje. Napisana je 1127. I sam autor bio je neposredni sudionik opisanih događaja. Krenuo je u pohod s trupama Stjepana od Bloe i Roberta od Normandije, ali je kasnije imenovan kapelanom Baldwina od Boulognea i odvojio se od glavne struje križara, krenuvši za svojim gospodarom, koji je ubrzo osnovao kneževinu Edesu. Također je poznato da su mnogi autorovi suvremenici, na primjer, William od Tira, koristili njegovu kroniku za pisanje svojih djela. “Ovaj povjesničar nije pisao jednostavnu kroniku; znao je u svoje priče ubaciti pojedinosti i razna zapažanja prirode; Njegova prezentacija je jednostavna: svuda je vidljiva naivnost koja čini svu draž njegovih priča. Fulkerius ne priča ni o jednom događaju kojemu je svjedočio, a da u isto vrijeme ne prenese dojmove koje je ostavio na njegov duh; radost, strah, tugu, čak i snove – sve to izražava s iskrenošću, koja ponekad izmami osmijeh, ali je i garancija istinitosti priče.”

Albert iz Aachena, koji je napisao oko 1120. Jeruzalemska kronika Svetog rata, poput Vilima Tirskog, jedan je od kasnijih povjesničara Prvog križarskog rata. Rođen je i odrastao u Aachenu, gdje je imenovan za kanonika u katedralnoj crkvi. Nije bio sudionik ili očevidac događaja, već je sve podatke prikupljao iz prve ruke. Svoju priču priča na temelju priča hodočasnika koji su se vraćali iz Jeruzalema. Njegova je kronika puna emocija i empatije, nema istraživački pristup, za razliku od djela Williama Tirskog, ali nam ta značajka samo pomaže da bolje razumijemo način razmišljanja osobe tog doba.

Posljednji izvor korišten u djelu je Povijest Franaka koji su zauzeli Jeruzalem, koju je napisao Raymond od Agila 1099. godine. Autor je napisao ovu kroniku križarskog bojnog tabora, t.j. bio neposredni sudionik događaja. Bio je kapelan (taborni svećenik) Raymonda od Toulousea. U svojoj kronici iznimno precizno i ​​detaljno iznosi sve što se događalo u križarskom taboru: teškoće dugog putovanja, raspoloženje puka, odnose među vođama. On također prenosi svoje osobne osjećaje i emocije doživljene tijekom pješačenja. Za ovu studiju važno je opisati događaje koji su se zbili nakon zauzimanja Antiohije, kada su se Godfrey od Bouillona i Raymond od Toulousea posvađali oko prava na posjedovanje Davidove kule, a uvrijeđeni Raymond ubrzo se povukao u Jerihon.

Ovaj se rad uglavnom temelji na djelima eminentnih povjesničara kao što su F. I. Uspensky i J. F. Michaud.

"Povijest križarskih ratova", koju je F. I. Uspenski napisao na samom početku 20. stoljeća, odlikuje se objektivnošću svoje prezentacije. Autor pojedine događaje sagledava iz različitih kutova, analizira postupke njihovih sudionika i nastoji im dati objektivnu ocjenu osobe koja živi mnogo stoljeća nakon opisanih događaja. Ovo djelo je kvintesencija ne samo njegovog talenta kao povjesničara, već i kao pisca. Knjiga je napisana prilično nestandardnim stilom za takvu književnost: puna je živopisnih opisa i osobnih procjena autora, što, međutim, ne sprječava čitatelja da stvori vlastito mišljenje o događajima koji su se zbili u 11. stoljeće.

J. F. Michaud je napisao svoju “Povijest križarskih ratova” nakon dugog prikupljanja materijala u Siriji i Egiptu početkom 19. stoljeća. (prvi svezak izašao je 1808.) Ovo djelo ima suvoparniji jezik, ali ovdje autor daje svoju subjektivnu ocjenu događaja. Općenito, ima prilično pozitivan stav prema fenomenu križarskih ratova, iako se ne suzdržava od davanja negativnih ocjena pojedinih događaja i likova.

Zadaci postavljeni za ovaj rad uključuju:

Isticanje razloga i preduvjeta za početak Prvog križarskog rata, opis pripreme za pohod, kao i njegove početne faze, koje nisu zahvatile najutjecajnije slojeve europskog društva.

Opis glavne faze Prvog križarskog rata, analiza njegovih rezultata, kao i utvrđivanje uzročno-posljedičnih povijesnih veza između njegovih događaja.

Za postizanje ciljeva postavljenih u kolegiju korišten je općeznanstveni sustavni pristup.

Prvo poglavlje. Pripreme za Prvi križarski rat. Početak pohoda zapadnoeuropskih vitezova

Snažan razvoj papinske moći, o kojoj se sanjalo krajem XI. obratiti Grke na poslušnost Rimskoj Crkvi, duboki utjecaj svećenstva, koji je pokretao zapadne narode da ispune volju rimskog prvosvećenika, teško ekonomsko i socijalno stanje masa, navika ratovanja i žeđ za avanturu – to su razlozi koji objašnjavaju početak križarskih ratova. Odlučujući i konačni poticaj bio je poziv cara Alekseja I. Komnena papi Urbanu II. 1094. s molbom za pomoć protiv Turaka Seldžuka. Do 11. stoljeća. osvojili su gotovo cijelu Malu Aziju, formirajući moćan sultanat s prijestolnicom u Ikoniju, te su ugrozili i sam Carigrad.

“Kada se govori o stanju muslimanskog svijeta uoči križarskih ratova, ne mogu se zanemariti europski srodnici Seldžuka, dobro poznati iz ruske kronike o Polovcima i Pečenegama, koji su krajem 11.st. proširio se po cijeloj južnoj Rusiji i, prešavši Dunav, više je puta uznemiravao Bizantsko Carstvo. Još u ljeto 1088. Pečenezi zadadoše Alekseju Komnenu strahovit poraz kod Derstre (Silistrije), zarobiše mnoge plemenite Bizantine, a samog cara natjeraše da potraži spasa u sramotnom bijegu. Bogat plijen koji je pripao Pečenezima izazvao je pohlepnu zavist kod njihovih saveznika - Polovca, koji su im pritekli u pomoć. Otplativši svoje grabežljive susjede i podanike zlatom (Pečenezi su već bili primljeni na bizantsko tlo), Aleksej, međutim, nije mogao biti miran za blisku budućnost, dok su Pečenezi bez straha prešli Balkan i napali bizantske gradove Adrijanopol. i Filipopolis, čak i do zidina prijestolnice.”

Dok su Pečenezi zimi 1089./1090. bili stacionirani u jadranskoj regiji, pripremajući se za proljetne napade u srce carstva, turski gusar Chakha, odgojen u Carigradu i dobro upoznat sa stanjem stvari, opremio je vlastitu flotu i izradila plan akcije protiv Carstva s mora, dok će Pečenezi odvratiti njezine snage s kopna. Kao što se i očekivalo, car je cijelo ljeto proveo u pohodu protiv Pečenega. Vojne operacije su koncentrirane u regiji Churlya, koja je bila samo jedan dan putovanja od glavnog grada. “Zima 1090./91. protekla je u stalnim borbama, koje, međutim, nisu imale presudno značenje ni za jednu stranu. Prijestolnica je bila zaključana, stanovnicima nije bilo dopušteno van, jer su pečeneški jahači lutali izvan gradskih zidina. U teškim okolnostima, kakve je Bizant pamtio iz prethodne povijesti, spašavala ga je mogućnost pomorskih veza. Ali sada je Chakha planirao odsjeći more za Carigrad. Tako položaj imperija postaje blizu kritičnog. Malo je vjerojatno da joj je prije prijetila tako skora i neminovna smrt. Car, kaže Ana Komnena, videći da je i s mora i s kopna naša situacija vrlo katastrofalna... s porukama poslanim u različitim smjerovima, požurio je okupiti unajmljenu miliciju. Neka od ovih pisama imenovana su polovskim vezhi, druga - ruskim knezovima; Bez sumnje, bilo je poruka Zapadu, posebno prijateljima koji su već dokazali svoju naklonost caru, poput Roberta, grofa od Flandrije, koji je Alekseju poslao pomoćni odred.”

Na Zapadu su poruke Alekseja Komnena očekivano pobudile snažan pokret među viteškim slojem. Aleksej je spasiteljima obećao carstvo, Carigrad i sva bogatstva, samo da ne odu Turcima. Sveti grob i Jeruzalem, oskrnavljeni od strane nevjernika, bili su dovoljna zastava za vjernike jednostavnosti srca, među kojima su djelovali i drugi propovjednici, među kojima je Petar Pustinjak uživao osobitu slavu.

Aleksej također počinje govoriti o ujedinjenju dviju crkava, na što papa povoljno reagira. Da je smatrao mogućim sporazumno riješiti ta pitanja, svjedoči već oslobađanje cara Alekseja od crkvene ekskomunikacije, koja je na njemu ležala kao raskolniku.

Međutim, “dok su se na Zapadu vodili pregovori i sastavljala razmatranja, car Aleksej Komnen ne samo da je uspio preživjeti bolne trenutke očaja koji su nadahnuli kukavičku poruku, nego je i otklonio opasnost koja je prijetila njegovom carstvu. U proljeće 1091. Chakha je pripremao iskrcavanje u Galipolju, ovamo je bila privučena pečeneška horda, ali su ga grčke pomorske snage odvratile od pravovremenog dolaska na mjesto okupljanja, a zatim ga je ubio nicejski sultan. 40 tisuća Polovaca pod vodstvom Tugorkana i Bonyaka i odreda ruskog kneza Vasilka Rostislaviča pridonijeli su činjenici da su Pečenezi uništeni 29. travnja 1091. Polovacki vođe Tugorkan i Bonyak pružili su ogromnu uslugu Bizantu. Oni su uništili pečenešku hordu, njeni ostaci više nisu mogli izazivati ​​strah; naprotiv, poslužili su korisno u bizantskoj vojsci kao laki izvidnički odredi.”

Pokret u korist križarskih ratova bio je već prilično zamjetan u viteškim dvorcima i selima kada je u njemu izravno sudjelovao papa Urban II. Moglo bi se čak pomisliti da bi prvi križarski rat bio izveden i bez glasovitog govora iz Clermonta, kako tijek događaja pokazuje. U ljeto 1095. papa je bio u južnoj Francuskoj, 18. studenoga održan je sabor u Clermontu. Djelovanje ovog sabora nije daleko od toga da se odlikuje prirodom vojnih odluka, već je naprotiv ograničeno na crkvenu sferu. Dana 26. studenoga, kada je koncil već završio s radom, Urban se obratio ogromnoj publici, koja je vjerojatno brojala nekoliko tisuća predstavnika najvišeg plemstva i svećenstva, i pozvao na rat protiv nevjernih muslimana kako bi se oslobodila Sveta zemlja. Papa je u svom govoru istaknuo svetost Jeruzalema i kršćanskih relikvija Palestine, govorio o pljački i oskvrnjenju kojima su ih Turci podvrgnuli, iznio brojne napade na hodočasnike, a spomenuo je i opasnost koja prijeti kršćanskoj braći u Bizant. Tada je Urban II pozvao svoje slušatelje da se zauzmu za svetu stvar, obećavši svima koji su krenuli u pohod odrješenje, a svima koji su u njemu položili život - mjesto u raju. Papa je pozvao barune da zaustave destruktivne građanske sukobe i svoj žar usmjere u dobrotvorne svrhe. Jasno je dao do znanja da će križarski rat vitezovima pružiti široke mogućnosti da steknu zemlje, bogatstvo, moć i slavu - sve na račun Arapa i Turaka, s kojima bi se kršćanska vojska lako nosila. Kad je papa Urban u svom vještom govoru sve ovo i još mnogo toga izrekao, svi su prisutni bili toliko prožeti jednom mišlju da su u jedan glas uzviknuli: “Tako Bog hoće, tako Bog hoće!” Ove su riječi postale bojni poklič križara. Tisuće ljudi odmah su se zaklele da će ići u rat. Treba napomenuti da govor Urbana II nipošto nije bio božanskog nadahnuća. Bio je to dobro pripremljen i pomno pripremljen nastup, namijenjen vitezovima i velikim lordovima. Također je rekao: “...Mi ne uvjeravamo i ne nagovaramo starije, bolesne i nesposobne da krenu tim putem; a žene ne smiju ići bez muževa, braće ili bilo kojih zakonitih svjedoka. Oni će biti više prepreka nego pomoć, i više će biti teret nego korist.”

Jedan od najvažnijih događaja koji su doveli do Prvog križarskog rata je Seljački križarski rat ili Križarski rat siromašnih ljudi. Njegova je posebnost u tome što nije bio vojni pohod u punom smislu te riječi. Ovdje, prije svega, narodni pokret dolazi do izražaja, on je išao naprijed i, po svoj prilici, upravo on izazvao pokret viših klasa. Predaja na čelo propovjednika koji su djelovali na puk stavlja Petra Pustinjaka ili Amiensa.

“Bio je vrlo niskog rasta i jadnog izgleda, ali je u njegovom malom tijelu vladala velika hrabrost. Imao je brz, prodoran um i govorio je ugodno i slobodno<…>...bio je oprezan čovjek, vrlo iskusan i jak ne samo na riječima, nego i na djelima.”

Bio je iz Pikardije i dugo je bio redovnik jednog od najstrožih samostana. Ostavio ga je samo da vidi Sveta mjesta. Gledajući patnju palestinskog naroda, zapalio se željom da pomogne. „Petar Pustinjak je zajedno s patrijarhom Šimunom plakao nad nesrećama Siona, nad ropstvom sljedbenika Isusa Krista. Patrijarh je predao pustinjaku pisma u kojima je molio Papu i vladare za pomoć, Petar mu je obećao da neće zaboraviti Ikrusalima. I tako iz Palestine odlazi u Italiju, pada pred noge pape Urbana II., traži i postiže njegovo zastupstvo u korist oslobođenja Jeruzalema. I nakon toga Petar Pustinjak, jašući na mazgi, bosih nogu, gole glave, u jednostavnoj gruboj odjeći, s Raspelom u rukama, kreće od grada do grada, od pokrajine do pokrajine, propovijedajući po trgovima. i uz cestu."

“Njegovo je propovijedanje bilo takav uspjeh kakav nitko nije mogao očekivati. Frankovi su bili šokirani njegovim glasom; svi su gorjeli istom željom i hrlili odasvud s oružjem, konjima i drugim vojničkim potrepštinama.<…>Uz franačke pukovnije i odrede, došla je nenaoružana rulja, brojčano nadjačana pijeskom i zvijezdama, sa ženama i djecom. Na ramenima su nosili crvene križeve; to je bio znak i ujedno vojno odlikovanje. Trupe su se skupile i stopile zajedno, poput vode rijeka koje teku u jedan bazen.”

Tako je Petar svojim propovjedničkim djelovanjem uspio oko sebe okupiti mnoge ljude s potpunim povjerenjem u njega kao Božjeg proroka. U isto vrijeme izvjesni Walter (Gautier) Siromašni iz viteškog staleža, kao i svećenik Gottschalk, okupljali su mase ljudi na drugim mjestima. Walter, do kraja zime, već je imao do 15 tisuća. Gottschalk je najprije djelovao zajedno s Petrom, zatim se odvojio od njega i sam okupio golemu gomilu Franaka, Švaba i Lotaringijana. “Prolazeći kroz Njemačku, te su gomile napadale seljane, vršile pljačke i uglavnom nisu htjele poslušati naredbe svojih malo cijenjenih vođa. U rajnskim gradovima Trieru, Mainzu, Speyeru i Wormsu gomile križara napale su Židove, mnoge ubile i opljačkale njihovu imovinu. Spomenute vođe i njihovi suradnici, koji su u proljeće 1096. krenuli u pohod, stajali su na čelu, iako brojne, ali najjadnije gomile, kojoj su pripadali kriminalci, odbjegli seljaci i redovnici koji nisu dobro živjeli u samostanima. . Ove prve križarske gomile nisu imale sa sobom ni opskrbu ni prtljagu, nisu priznavale nikakvu stegu i dopuštale su sebi nezamislivo nasilje na putu, ostavljajući za sobom najgore uspomene. Grci i Turci Seldžuci prvi su se put susreli s takvim nesložnim masama i na temelju njih stvorili predodžbu o ciljevima, sredstvima i snagama križara.”

Kad se križarska milicija približila granicama Ugarske, već su znali s kim imaju posla i poduzeli su mjere opreza. Kralj Kaloman stajao je s vojskom na granici i čekao križare. Pristao je ne samo da će ih propustiti, nego i opskrbiti ih hranom ako si ne dopuste nasilje i nered. Prvu publiku koja je došla u Mađarsku predvodio je Gottschalk. Ovdje je čula da je još jedan odred, predvođen grofom Emikonom Leiningenom, gotovo potpuno uništen u Češkoj od strane princa Bryachislava. Tada je Gottschalkova milicija, smatrajući svojom dužnošću osvetiti svoju braću, počela pustošiti zemlju kroz koju su prolazili. Kaloman je napao križare i jednim udarcem odlučio sudbinu cijelog odreda. Kasnije su istom cestom prolazile gomile predvođene Peterom i Walterom. Poučeni iskustvom, kroz Mađarsku su prošli u redu i bez posebnih dogodovština. Ali na bugarskoj granici čekao ih je neprijateljski prijem. Petar je prošao kroz Bugarsku kao kroz neprijateljsku zemlju i, vrlo oslabljen, stigao do granica Bizantskog Carstva. Broj križara je nakon svih gubitaka dosegao 180 tisuća.

Kad je Petrova milicija stigla do granice Bizantskog Carstva, car Aleksej Komnen poslao je veleposlanike da ga dočekaju i obećao da će opskrbiti Petra svim zalihama hrane ako bez odlaganja požuri u Carigrad. Na mjestima zaustavljanja križari su zapravo nalazili zalihe, a grčko stanovništvo prema njima se odnosilo s povjerenjem i nije se razbježalo kad su se pojavili. Petar se u Adrianopolu zaustavio samo na dva dana i 1. kolovoza 1096. stigao u prijestolnicu. Ovdje su mu se pridružili ostaci Walterova odreda; carski službenici pokazali su im mjesto zaustavljanja i lokaciju. “Pokazalo se da je Petar Pustinjak bio predmet velike znatiželje na carskom dvoru, Aleksej ga je obasuo darovima, naredio da se njegova vojska opskrbi novcem i namirnicama i savjetovao mu da pričeka dolazak vladajućih knezova kako bi započeo rat. .” Križari su lutali gradom, čudeći se raskoši i bogatstvu; Siromasi nisu smjeli uzimati za novac što im je drago, pa su počeli uzimati silom. Uslijedili su neizbježni sukobi s policijom, požari i pustoš. Tako su sve te novopridošle “milicije” postale opasni gosti za Alekseja: ti su neobuzdani hodočasnici već spalili i opljačkali nekoliko kuća, palača, pa čak i bizantskih crkava. Car ih je prisilio da prijeđu na drugu stranu Bospora, a križari su se utaborili u blizini Nikomedije." Na neprijateljskom tlu, s obzirom na Turke Seldžuke, čiji su posjedi tada sezali gotovo do same obale mora, križari su morali biti oprezni i potpuno podređeni jednom vođi. Ali Petar nije mogao održati svoj utjecaj: gomile su se raširile po okolici, pljačkale sela i pustošile zemlju, a jedan je čak uspio poraziti turski odred kod Nikeje. Sve je to učinjeno mimo Petra Pustinjaka, protiv njegovih savjeta i upozorenja. S razočaranjem je napustio križarski tabor i vratio se u Carigrad da sačeka vitešku miliciju. Tada je cijela križarska vojska doživjela najjadniju sudbinu. Gomila sastavljena od Talijana i Nijemaca preuzela je tvrđavu Exerogorgo od muslimana, ali su je Turci ubrzo zaključali i gotovo potpuno uništili. “Saznavši za žalosnu sudbinu Talijana i Nijemaca, Francuzi su od svog vođe Gautiera zahtijevali da ih povede prema neprijatelju kako bi osvetili svoju kršćansku braću.<…>Trenutačni poraz bio je kazna za ovaj bijes. Gautier, koji bi bio dostojan voditi najbolje ratnike, pao je pogođen sa sedam strijela.” Bilo je to početkom listopada 1096. godine.

Događaji iz 1096. trebali su ubrzati kretanje glavnih trupa pod vodstvom šefova država. Propovijedanje križarskog rata izazvalo je odjek u višim slojevima društva, ali nije dotaklo one koji su mogli usmjeriti pokret prema jednom planu i prema jednom cilju. U tom pokretu nisu sudjelovali ni francuski, ni engleski, ni njemački kraljevi. “To se objašnjava činjenicom da su svi oni imali nepovoljne odnose s rimskim prijestoljem. Filip I., francuski kralj, navukao je na sebe gnjev Svete Stolice svojim brakorazvodnim postupkom. Njemački kralj Henrik IV bio je u najkritičnijoj situaciji; bio je upleten u tešku i opasnu borbu za investituru iu to se vrijeme spremao oprati sramotu sastanka Canos. Ali bez osobnog sudjelovanja nitko od njih nije mogao zaustaviti pokret koji je započeo. Srednji i viši staleži - vitezovi, baruni, grofovi, vojvode - poneseni snažnim pokretom nižih staleža, koji su privlačili i gradove, nisu mogli ne podleći općem trendu. Gledajući mase ljudi koji su bez oružja, bez namirnica hrlili u nepoznate krajeve za nepoznatim riskantnim pothvatom, vojnici su smatrali nečasnim ostati mirni na svojim mjestima.

U ljeto 1096. započelo je kretanje grofova, vojvoda i knezova. Gospodari su se opskrbili novcem za dugo putovanje Europom i sa sobom ponijeli vojnu i drugu opremu. Osim toga, organizacija viteške milicije bila je ispravnija i učinkovitija od seljačke. Međutim, tu je bilo i nedostataka: pojedini odredi nisu bili međusobno povezani, nije bilo točne rute, jedinstvenog plana kampanje, nije bilo vrhovnog zapovjednika.

Sredinom kolovoza, Godfrey od Bouillona, ​​vojvoda od Lower Taringa, pripremio se za pohod. "Osamdeset tisuća pješaka i deset tisuća konjanika okupilo se pod Godfreyjevom zastavom." Kako bi imao sredstava za kampanju, vojvoda je prodao neke svoje posjede biskupima Liegea i Verduna za 3.000 srebrnih maraka, a također je prisilio Židove iz Kölna i Mainza da mu plate 1.000 srebrnih maraka. Godfreya su pratila njegova braća Eustathius i Baldwin, njegov rođak Baldwin Le Bourg, kao i mnogi vazali.

Prijelaz kroz Bugarsku, Ugarsku i bizantske zemlje odvijao se prilično mirno, a do Božića 1096. njemački križari stigli su u Carigrad.

Miliciju južne Francuske predvodio je grof Raymond IV od Toulousea, koji se proslavio kao zapovjednik u ratovima s Arapima za Pirinejski poluotok, i papinski legat Ademar de Puy. Prešavši Alpe, Lombardiju, Frioul, Dalmaciju, trupe Raymonda od Saint-Gillesa.Glavni dvorac Raymonda od Toulousea zvao se Saint-Gilles. ušao na područje Bizanta i ubrzo stigao do Carigrada.

U kolovozu 1096. u pohod je krenuo grof Hugo od Vermandoisa, brat francuskog kralja Filipa I. S manjim odredom uputio se u Italiju, usput posjetivši Rim, gdje je primio stijeg sv. Petra. Iz Barija je otplovio u Carigrad, ali je na istočnim obalama Jadrana brod Huga Vermandoisa zahvatilo nevrijeme i razbio se, a samog grofa izbacilo na bizantsku obalu kod Dracha. Lokalni namjesnik Ivan Komnen, nećak Alekseja Komnena, predao je Huga caru, koji ga je držao kao počasnog zatočenika.

Snage sjeverne Francuske predvodila su tri glavna feudalca. Križare iz Normandije, kao i trupe iz Engleske, predvodio je sin Williama Osvajača, vojvoda Robert od Normandije. Zbog nedostatka sredstava, vojvoda je Normandiju morao založiti svom bratu Williamu II Crvenom, engleskom kralju, za 10.000 maraka u srebru.

U listopadu 1096. isplovila je vojska princa Bohemonda od Tarenta iz Barije. Rođaci Richard, princ od Salerna, i Ranulf, kao i Bohemondov nećak Tancred, kojeg europski kroničari jednoglasno nazivaju najhrabrijim vitezom, otišli su s njim na Istok. Bohemondov odred stigao je u Carigrad 9. travnja 1097. godine.

Valja napomenuti da je još početkom 80-ih. XI stoljeće Bohemond od Tarenta sudjelovao je u pohodu svog oca Roberta Guiscarda protiv Grka i poražen je kod Larisse 1083. Stoga je odnos Alekseja Komnena prema tarentskom princu bio poseban. Bojeći se spletki od strane Bohemonda, car je žurio da ga dočeka prije nego što stignu ostali grofovi, htio ga je saslušati i uvjeriti ga da prijeđe tjesnac prije njihovog dolaska, jer se bojao da bi Bohemond mogao skrenuti njihove misli u loš smjer. S druge strane, Bohemond je bio svjestan svih osobitosti svog položaja na dvoru bizantskog cara i stoga je pristao na sve uvjete Alekseja Komnena i položio mu prisegu na vjernost. Za nagradu je dobio obećanje da će mu u vlasništvo biti dano područje u blizini Antiohije. U početku je Bohemond želio postići titulu “Velikog domestika Istoka”, tj. vrhovni zapovjednik trupa na Istoku, ali je dobio pristojno odbijanje.

Aleksej Komnen nije mogao a da ne bude zabrinut za brojnost i snagu križarske vojske. Prisutnost stranih trupa (i prisutnost italo-normanskih trupa među njima) natjerala je Alekseja da se boji ne samo za sigurnost glavnog grada, već i cijele države. Stoga je car ovdje svoju politiku morao voditi u dva pravca. S jedne strane, stalno obuzdavati pljačke i pobune križara, pokazati da carstvo ima dovoljno snaga za odbijanje u slučaju napada na njega. S druge strane, pridobijte podršku lidera da koriste kampanju za vlastite svrhe.

Također je bilo potrebno položiti prisegu na vjernost Godfreyjevu carstvu. Međutim, iako se ponašao dosta miroljubivo, glatko je odbio vazalsku prisegu. Do tog vremena Godfrey IV od Bouillona već je bio vazal njemačkog cara, od kojeg je dobio Donju Lorraine kao feud. "Car<…>zabranio je svaku trgovinu s trupama koje su pratile vojvodu." Kasnije je Aleksej bio prisiljen upotrijebiti vojnu silu protiv vojvode, koristeći pečeneške konjanike i osobnu stražu. Gottfried je bio prisiljen popustiti. “Car je javno objavio da, pod prijetnjom smrtne kazne, treba dostaviti sve što je potrebno za kneževu vojsku po jeftinoj cijeni i odgovarajućoj težini. A vojvoda je sa svoje strane zabranio, preko vjerovjesnika, pod prijetnjom smrti, nanošenje nasilja ili neistine bilo kome od carevih ljudi. Tako su, slažući se prilično dobro, nastavili svoju vezu u tišini.” Nakon što je položio prisegu, Godfrey je “dobio mnogo novca i postao carev gost i pratilac za stolom. Nakon raskošnih gozbi, prešao je tjesnac i utaborio se kod Pelekana.

Robert od Normandije, čije su trupe došle nakon snaga Godfreya od Bouillona i Bohemonda od Tarenta, također je prisegnuo na vjernost caru. „Trebalo je našim glavarima stupiti u prijateljske veze s carem kako bi i sada i ubuduće dobili savjete i pomoć kako za sebe tako i za one koji će nas slijediti istim putem. Nakon sklapanja ovog sporazuma, car ih je obdario novčićem sa svojim likom i dao im konje, tkaninu i srebro iz svoje riznice, što im je bilo potrebno za tako dug put. Svršivši sve te poslove, pređosmo more, koje se zove rukavac svetoga Jurja, i žurno krenusmo prema gradu Nikeji.”

Polaganje zakletve značilo je prelazak svih gradova i utvrda koje bi križari preuzeli pod vlast ljudi koje je imenovao car. Gotovo svi čelnici križarske vojske položili su slične prisege. Etiennea od Bloisa, na primjer, svojom je velikodušnošću i uljudnošću nagovorio car da to učini. S Rajmundom od Toulousea, koji je, uzgred, tvrdoglavo odbijao položiti zakletvu (sve što je Aleksej Komnen uspio dobiti od grofa bilo je obećanje da neće nauditi životu i imetku cara), bizantski se autokrat zbližio na osnova neprijateljstva s Bohemondom. Tek je Tancred, koji je jedne noći sa skupinom vitezova prešao tjesnac, uspio izbjeći vazalsku prisegu.

Tako su u travnju-svibnju 1097. viteške milicije prebačene u Malu Aziju, na područje pod kontrolom Seldžuka. Polaganje prisege caru za njih je imalo i pozitivne i negativne strane. Budući da su bili Aleksejevi vazali, križari su od njega mogli očekivati ​​vojnu i ekonomsku pomoć tijekom pohoda. Međutim, sada je Bizant dobio službeni razlog da polaže pravo na zemlje koje su zapadnoeuropski vitezovi osvojili od Seldžuka.

Drugo poglavlje. Pohod zapadnoeuropskih vitezova. Djela križara na istoku

Početkom svibnja 1097. križari, koncentrirani na obalama Nikomedijskog zaljeva, krenuli su u pohod. Odlučeno je da se preseli u glavni grad seldžučke države Nikeju u dva odreda: jedan kroz Bitiniju i Nikomediju, drugi kroz tjesnac Kivot.

Nikeja je bila važna strateška točka, čije je zauzimanje bilo vrlo važno i za Bizant i za križare. Za prve je zauzimanje Nikeje značilo jačanje položaja u regiji i uklanjanje prijetnje Carigradu, jer je udaljenost od Nikeje do Mramornog mora bila oko 20 km. Da bi drugi uspješno napredovao preko Anatolije, također je bilo potrebno zauzeti glavni grad Seldžuka, koji se nalazio na glavnoj vojnoj cesti.

Naravno, napredovanje križara nije prošlo nezapaženo. Sultan Kilij-Arslan (Kylych-Arslan) I počeo je okupljati svoje podanike za obranu grada. “Rumski sultan sa svojih sto tisuća vojske smjestio se u planinama blizu Nikeje. Odatle je zacijelo s užasom gledao kršćansku vojsku raštrkanu po dolini; ta se vojska sastojala od više od sto tisuća konjanika i pet stotina tisuća pješaka.” Prvi koji se približio Nikeji bio je odred Godfreya Bujonskog, blokirajući grad sa sjevera. Istočni dio gradskog zida pripadao je Tancredu, a južni Raymondu od Toulousea.

U svibnju su Seldžuci, približavajući se gradu s juga, odmah pojurili prema Provansalcima koji su ovdje zauzeli borbene položaje. Potonjima su u pomoć došle trupe Lorraine. Bitka je trajala cijeli dan. Križare je to koštalo velikih gubitaka (palo je do 3 tisuće ljudi) i još težih gubitaka Seldžuka. Potonji su bili prisiljeni na povlačenje.

“Kelti, nakon što su izvojevali briljantnu pobjedu, vratili su se, nabijajući glave svojih neprijatelja na koplja i noseći ih kao barjake, da bi se barbari, ugledavši ih izdaleka, uplašili takvog početka i odustali od upornosti u borbi. To su Latini činili i namjeravali. Sultan, vidjevši bezbroj Latina, čiju je hrabrost iskušao u borbi, poručio je Turcima - braniteljima Nikeje: "Od sada činite kako vam odgovara." Znao je unaprijed da bi oni radije dali grad caru nego da padnu u ruke Kelta.” Kao što je sultan i očekivao, branitelji grada nisu se predali na milost i nemilost križarima. Žestoko su branili utvrde, odbijajući sve pokušaje Latina da zauzmu Nikeju. Počela je duga opsada grada.

Križari nisu odmah primijetili da Turci popunjavaju svoje redove preko Askanskog jezera, koje je graničilo s gradom s jugozapadne strane. Tek u sedmom tjednu opsade poslali su po čamce, koji su ukrcani na kola i u jednoj noći dopremljeni u Nikeju. Već sljedećeg jutra cijelo je jezero bilo prekriveno križarskim brodovima. “Branitelji Niceje bili su iznenađeni i zadivljeni takvim spektaklom. Nakon nekoliko pojačanih napada križara izgubili su svaku nadu u spas. Nikeja se trebala ili predati ili pasti nakon posljednjeg napada, ali je Aleksejeva politika otela ovu pobjedu iz ruku Latina.” U redovima križara bila su dva bizantska odreda, od kojih je jedan imao zadatak prodrijeti u grad i uvjeriti njegove branitelje da pređu pod vlast Aleksija Komnena. Plan je uspio, a križari su mogli samo zadivljeno promatrati grčke barjake koje su muslimani izvjesili na svim utvrdama. Nikeja je zauzeta i došla je pod vlast bizantskog cara. Ovaj događaj značajno je pokvario odnos između vođa pohoda i cara Alekseja, ali njihovi međusobni osjećaji neprijateljstva nikada nisu rezultirali otvorenim sukobom.

lipnja 1097 Križari su iz Nikeje u dvije vojske krenuli prema jugoistoku. S obzirom na tu prijetnju, sultan Kilij Arelan je sklopio mir sa svim svojim najbližim susjedima, te su se zajedno počeli pripremati za napad. 1. srpnja združene snage Seldžuka, koji su noću zauzeli položaje na susjednim brdima, dale su bitku križarima. Napali su njihov logor u rano jutro, napadajući prethodnice predvođene Bohemondom od Tarenta i Robertom od Normandije. Seldžuci su okružili križare i počeli ih obasipati kišom strijela, no Bohemond je uspio odbiti napad. Do podneva je na vrijeme stigla prethodnica druge vojske koja je slijedila, a još kasnije - ostatak križarske vojske. „Vojvoda Godfrey, imajući pod sobom brzog konja, stigao je prvi s 50 svojih drugova, postrojio je ljude koji su ga pratili u stopu i bez oklijevanja krenuo na vrh planine da se sukobi prsa u prsa s Turcima; a Turci okupljeni na planini nepomično stajahu i spremahu se na otpor. Napokon, ujedinivši sve svoje ljude, Gottfried je jurnuo na neprijatelja koji je čekao, uperio sva svoja koplja u njega i jakim glasom potaknuo svoje drugove da neustrašivo napadnu. Tada su Turci i njihov vođa Soliman, vidjevši da vojvoda Godfrey i njegovi ljudi hrabro inzistiraju na borbi, spustili uzde svojih konja i brzo pobjegli s planine.

Od ove bitke, križari su odlučili da se ubuduće neće razdvajati, ali njihov put do Antiochette (Iconium), glavnog grada Pisidije, postao je prava katastrofa. Turci nisu propustili opljačkati i opustošiti sva područja koja nisu mogli zadržati. Križarskoj vojsci kritično je nedostajalo hrane i vode. Međutim, u Antiochetti, koja je otvorila svoja vrata Kristovim vojnicima, pronašli su pašnjake i rezervoare. Vojska se uspjela odmoriti od teške tranzicije koja je odnijela nekoliko tisuća života. “Za vrijeme zaustavljanja vojske u blizini ovog grada, umalo je izgubila svoja dva glavna vođe: Raymond od Saint-Gillesa opasno se razbolio...” A Gottfried, koji je sjedio u zasjedi, “primijetio je ogromnog medvjeda, čiji je izgled bio zastrašujući. Zvijer je napala jadnog hodočasnika koji je sakupljao vrbu i potjerala ga da ga proždere...<…>Vojvoda, vičan i uvijek spreman pomoći kršćanima, svojoj braći, u njihovoj nesreći, odmah potegne mač i snažno podbovši konja poleti da nesretnika otrgne iz kandži i zuba krvoločne zvijeri.” Kao rezultat ove borbe s medvjedom, Gottfried je ranjen u bedro, što ga je izbacilo iz stroja nekoliko tjedana.

Prošavši kroz planine Taurus, vojska je požurila do tvrđave Maresia. Tranzicija je bila jednako katastrofalna kao i prošla. Desecima milja oko križara protezalo se samo kamenje, ponori i šikare trnovitog grmlja. Supruga Balduina Bulonjskog nije izdržala i umrla je u Maresiji. Osim toga, imao je neslaganja s ostalim vođama križara. “...Baldwin je podlegao prijedlogu jednog Armenca, pustolova, koji ga je zaveo pobjedama na obalama Eufrata. Stoga je u pratnji tisuću vojnika krenuo utemeljiti kneževinu Edesu u Mezopotamiji.” “Izvojevavši nekoliko pobjeda nad Seldžucima i stekavši naklonost Armenaca, Baudouin (Baldwin) stupio je u izravne odnose s princem Edese Thorosom i tako ga pridobio da ga je on ubrzo usvojio i proglasio nasljednikom kneževine. Nezadovoljan time, Baudouin je ubio Thorosa i preuzeo njegovo prijestolje.” Tako su na obali Sredozemnog mora formirani prvi od križarskih državnih posjeda koji su se kasnije pokazali korisnim za Latine. Ostatak križara je krenuo dalje i ubrzo se približio zidinama Antiohije, glavnog grada Sirije.

Do listopada 1097 Križarska vojska približila se Antiohiji, čija je opsada odgodila daljnje napredovanje za cijelu godinu. Stvar su dodatno zakomplicirale unutarnje nesuglasice koje su nastale unutar vojske između vođa. “Ova godina predstavlja cijelu eru u povijesti križarskih ratova. Činjenica je da je Antiohiju, koju je sama priroda stavila u vrlo povoljne uvjete za zaštitu od vanjskog neprijatelja, ojačala i umjetnost. Grad je bio opasan visokim i debelim zidinama, uz koje se mogla slobodno voziti kočija od četiri konja; zidine je branilo 450 kula, opremljenih garnizonima. Utvrde Antiohije tako su predstavljale strašnu silu koju, s obzirom na nedostatak opsadnih oružja, nedostatak discipline i nepostojanje vrhovnog zapovjednika, nije bilo moguće nadvladati.”

Isprva je došlo do nesuglasica jer su neki prinčevi htjeli pričekati zimu i čekati vojsku francuskog cara, koja je već krenula u pomoć križarima, dok je druga skupina prinčeva, predvođena Raymondom od Toulousea, izjavila: „Došli smo po Božjem nadahnuću; njegovom milošću zauzeli smo vrlo utvrđeni grad Nikeju; Njegovom voljom pobijedismo Turke, opskrbismo se, održasmo mir i slogu u svojoj vojsci; i zato se u svemu moramo oslanjati na Boga; ne trebamo se bojati kraljeva, kraljevskih prinčeva, mjesta ili vremena, jer nas je Gospodin često izbavljao od opasnosti.”

“U jesen 1097. križarska se vojska našla u vrlo žalosnom stanju. Pljačke, nedisciplina i međusobno neprijateljstvo osjetno su oslabili križarsku miliciju. Vođe nisu imale vremena spremiti sebi ništa za jesen i zimu, u međuvremenu su u križarskoj vojsci počele bolesti, pojavljivati ​​se smrtnost, a pred strahom od smrti, čitave gomile, pa čak i odredi, predvođeni svojim vođe, pobjegli.” Štoviše, do tabora je stigla vijest da velika vojska iz Horasana (današnji Iran), predvođena Kerbogom, kreće u pomoć gradu.

Bohemond od Tarenta uvidio je da je Antiohija, sa svojim povoljnim položajem i neosvojivim utvrdama, idealno mjesto za stvaranje neovisne kneževine. Događaji u Tarsu i Edesi samo su potaknuli njegov ponos i želju da se dočepa dijela zemlje u neposrednoj blizini Sredozemnog mora. Jedina stvar koja ga je ometala bila je prisutnost u vojsci ovlaštenog bizantskog cara po imenu Tatikios, koji je već odigrao svoju ulogu tijekom opsade Nikeje. Smatrao je da bi i Antiohija trebala pasti u posjed Aleksija Komnena čim bude zauzeta. Prema svjedočenju Raymonda od Agila, Tatiki je posijao razdor i paniku u vojsci, a također je, očajavajući zbog uspjeha opsade, nagovorio prinčeve da je prekinu i udalje se od Antiohije. Kroničar također kaže da je nešto kasnije i sam Tatiky napustio logor i nestao. Ana Komnena izravno optužuje Bohemonda za Tatikijev bijeg. Jednog dana mu je došao i rekao: “Brineći se za tvoju sigurnost, želim ti reći jednu tajnu. Do grofova je stigao glas koji im je pomutio dušu. Kažu da je sultan poslao protiv nas vojsku iz Horasana na zahtjev cara. Grofovi su povjerovali i pokušavaju vas ubiti. Obavio sam svoju dužnost i obavijestio vas o opasnosti. Sada je tvoj posao da se brineš za spas svoje vojske.” U svakom slučaju Bohemond je postigao svoj cilj. Sada, u slučaju uspješne opsade, Antiohija je ostala na raspolaganju križarima.

Vidjevši da križarska vojska svakim danom postaje sve slabija, Bohemond se odlučuje na riskantan potez: kaže, “što ako mu ne daju glavno zapovjedništvo nad cijelom vojskom, ako ne obećaju da će ovo vodstvo prepustiti njega ubuduće za vođenje križarskog pohoda, ako mu, konačno, ne daju Antiohiju pod vlast u slučaju njezina osvajanja, tada on pere ruke i ni za što ne odgovara, te ih zajedno sa svojim odredom napušta .” Ljudi, iscrpljeni unutarnjim sukobima, glađu i bolestima, pristali su ispuniti zahtjeve princa od Tarenta.

Još prije toga Bohemond je sklopio sporazum s jednim od časnika koji je branio zidine Antiohije, Firuzom. Ovaj je princ tajio sporazum od ostalih vođa. Opći napad na Antiohiju bio je zakazan za 2. lipnja. “U zoru je Bohemond prišao kuli, a Armenac je, prema dogovoru, otvorio vrata. Bohemond i njegovi ratnici smjesta su se, brže nego što se mogla izgovoriti riječ, popeli; stojeći na kuli pred očima opsjednutih i opsjednutih naredio je da se trubljenjem da znak za boj. Bio je to izvanredan prizor: Turci, obuzeti strahom, odmah su pojurili u bijeg kroz suprotna vrata, a samo je nekoliko hrabrih duša ostalo da brani akropolu; Kelti su se, slijedeći Bohemonda, popeli stepenicama i brzo zauzeli grad Antiohiju.

“Sljedećeg dana, 3. lipnja, mosulski emir Kerbuga (Kerboga) približio se gradu s turskom vojskom od 300.000 vojnika. Kerbuga je znao za slabost križarske vojske i za nevolju u kojoj se nalazila: križarska milicija sada nije brojala više od 120 tisuća, preostalih 180 tisuća dijelom je izginulo u borbama s muslimanima iu teškom prijelazu kroz opustošene krajeve. nakon bitke kod Niceje, a dijelom su bili raspršeni po raznim gradovima Male Azije u obliku garnizona. Ali tih 120 tisuća ušlo je u grad, lišeni bilo kakvih sredstava za hranu, štoviše, bili su umorni od duge opsade i dugih marševa. Kerbuga je to znao i čvrsto je odlučio glađu prisiliti križare na predaju.”

Također, križari nisu uspjeli zauzeti cijeli grad: „gradska citadela, koja se nalazila na trećem brežuljku na istoku, ostala je u vlasti Turaka. Kroz mala sjeveroistočna vrata, koja su ostala slobodna, garnizon citadele dobivao je svakodnevno pojačanje od Kerbogine vojske i uspio izvršiti razorne napade na ulice Antiohije.”

“Od samog početka svoga dolaska Korbara (Kerboga), turski vladar, želeći odmah stupiti u bitku, razapeo je svoje šatore u blizini grada, udaljenog oko dvije milje; zatim, izgradivši svoje pukovnije, krenuo je prema mostu.”

lipnja Kerboga je pokušao zauzeti grad na juriš, ali nije uspio te ga je 9. lipnja opsjeo. Položaj kršćana bio je nezavidan. Našli su se zatvoreni u Antiohiji bez ikakve mogućnosti da dobiju vojnu pomoć i namirnice i bili su prisiljeni braniti se i od Seldžuka koji su se ukopali u citadeli i od Kerbogi ratnika koji su opkolili grad.

Sretnom slučajnošću, nakon tri tjedna beskrajnih bitaka na dva fronta u ozračju vječne gladi, provansalski svećenik Bartolomej ukazao se Bohemondu i rekao mu da mu se tri dana zaredom sveti Andrija ukazuje u snu i govori rekao je da su križari nakon zauzimanja grada trebali pronaći sveto koplje, isto ono koje je probolo Spasiteljev bok tijekom njegova pogubljenja. Bohemond je povjerovao u njegovu priču i poslao ljude u potragu za kopljem.

“...Učinivši potrebne pripreme zajedno sa seljakom koji je govorio o koplju i uklonivši sve iz crkve blaženog Petra, počeli smo kopati.<…>Nakon što su iskapali cijeli dan, do večeri su neki počeli očajavati da će pronaći koplje.<…>Napokon nam je Gospodin, u svojoj milosti, poslao koplje, a ja koji ovo pišem poljubio sam ga čim se kraj pojavio ispod zemlje. Ne mogu reći s kakvim je oduševljenjem i veseljem tada bio ispunjen cijeli grad. Koplje je pronađeno 14. lipnja (1098., dakle šesti dan nakon križarske opsade Kerboga).« Istoga dana križari su vidjeli meteor na nebu iznad grada i smatrali su to dobrim znakom.

Odlučeno je da se Turcima zada boj 28. lipnja. Križarska vojska napustila je grad, formirala se u falange i protegla u blizini gradskih zidina duž teritorija od vrata mosta do Crnih planina, koje su bile sat vremena hoda sjeverno od Antiohije. Kerbga ga je odlučio zauzeti lukavstvom i hinio je povlačenje kako bi natjerao križare na borbu na težem terenu. Međutim, narod, već do krajnjih granica iscrpljen glađu, nije se uplašio ove zamke i počeo je sustizati tursku vojsku. Neki od križara tvrdili su da su vidjeli mnoge svece kako galopiraju u redovima njihove vojske. Sama bitka je brzo završila: Kerbogin odred sustigli su kršćani, Turci su se uspaničili i bili poraženi. Vođa je uspio pobjeći.

Nakon te pobjede, knezovi su zajednički zauzeli citadelu, koja je ostala jedino tursko uporište u gradu. Ubrzo se dogodilo ono čemu je princ od Tarenta težio: “Bohemond je zauzeo najviše kule, otkrivajući u sebi one strasti koje su trebale rađati nepravdu. Zbog toga je iz dvorca silom istjerao vojvodu, grofa od Flandrije i grofa od St. Egidije, tvrdeći da se zakleo Turcima, koji su mu predali grad, da neće ni s kim dijeliti svoju vlast. Nakon što je njegov prvi pokušaj ostao nekažnjen, zatražio je predaju svih utvrda grada i vrata, koja su od samog početka naše opsade čuvali grof, biskup i vojvoda. Osim grofa, svi su mu popustili. Iako je grof bio bolestan, nije htio prepustiti posjed vrata na mostu, unatoč Bohemondovim zahtjevima, obećanjima i prijetnjama. Tako je nastala druga križarska država na istoku – Kneževina Antiohija, koja je postojala oko 160 godina.

Prinčevi isprva nisu željeli nastaviti pohod i ostati u Antiohiji što je dalje moguće, no ubrzo je izbila strašna epidemija tifusa koja je odnijela više od 50 tisuća života, pa se vojska morala povući s pogodnog mjesta i nastaviti svoj putovanje. Ljude je ponovno tjerala i rasplamsala glad. „Oskudica je dovodila obične ljude u ekstazu, koji su svoju nesreću pripisivali nebeskoj kazni zbog odgađanja oslobađanja Svetoga groba. Narod, izbačen iz strpljenja, zaprijetio je da će spaliti Antiohiju ako ih se ne povede dalje. Ambiciozni Bohemond odolio je iskušenju i nije se obazirao na impulse dužnosti, dok su Raymond od Toulousea i drugi vođe krenuli dalje. Krenuli su prema Jeruzalemu duž obale i nisu gubili nadu da će se nagraditi drugim stjecanjima zemlje.”

“Raymond od Toulousea započeo je opsadu Ma'arre, tvrđave smještene između Hame i Alepa. Stanovnici su se žestoko branili. Raymond je uz pomoć grofova Flandrije i Normandije nekoliko tjedana vodio krvave bitke. Zauzimanje Ma'arre bilo je popraćeno masakrom cijelog muslimanskog naroda." Nakon zauzimanja tvrđave, ponovno je počela svađa između vođa, nisu mogli podijeliti osvojena područja. Ubrzo je narod, tjeran glađu i svađom, počeo uništavati tvrđavu, a izbijanje požara dovršilo je posao. Raymond je sa žaljenjem napustio tvrđavu, a vojska je krenula dalje.

Ubrzo je počela opsada Arhasa, utvrde u Feniciji. Ovdje je križarsku vojsku čekala još jedna nevolja. Mnogi su križari sumnjali u autentičnost Svetog Koplja, optužujući Bartolomeja za prijevaru. Da bi dokazao da je u pravu, rekao je da će proći kroz vatru i ostati neozlijeđen. Naređen mu je post i dogovorenog dana zapaljene su dvije ogromne vatre između kojih je morao hodati. Redovnik se nije uplašio i prošao je test vatrom. Mnogi su vidjeli ovaj trenutak i ubrzo se vjerski žar proširio cijelim logorom.

Ubrzo su u opsadni logor stigla dva poslanstva: jedno od Alekseja Komnena, koje nije bilo baš laskavo primljeno, drugo od kairskog kalifa. “Ovaj kalif je upravo postao vladar Jeruzalema i davao je do znanja kršćanima da će vrata svetog grada biti otvorena samo nenaoružanim hodočasnicima. Ratnici Križa s prezirom su se odnosili prema prijedlozima i prijetnjama egipatskog kalifa. Dat je znak vojsci da žurno krene na Jeruzalem.”

lipnja jedva više od 20 tisuća križara približilo se zidinama Jeruzalema. Grad se tim snagama suprotstavio s oko 60 tisuća ljudi: „Egipatski garnizon koji je branio Jeruzalem sastojao se od četrdeset tisuća ljudi. Dvadeset tisuća stanovnika grada također je uzelo oružje u ruke.”

Čuvši da se ratnici Križa približavaju gradu, Saraceni su isušili ili zatrovali sve izvore vode najbliže Jeruzalemu, prisiljavajući kršćane da pate ne samo od gladi, već i od žeđi.

Dok su se približavali svetom gradu, sazvano je vojno vijeće, gdje je odlučeno da se logor smjesti na sjevernoj strani Jeruzalema. “Tako su naši ljudi podigli logor od vrata koja se danas zovu Vrata sv. Stjepana i onih na sjeveru, do vrata pod kulom Davidovom, koja nosi ime ovoga kralja, kao i kula podignuta na zapadnoj strani grada."

Za obranu su se pripremali i opkoljeni. Sve su snage bile koncentrirane na sjevernoj strani grada, međutim, u noći 14. srpnja većina križara krenula je na istok, na najnezaštićeniju stranu Jeruzalema. “...U zoru su vojskovođe dale znak za opću ofenzivu. Sve snage vojske, sve vojničko oružje sručila se odjednom na neprijateljske utvrde.<…>Ovaj prvi juriš bio je strašan, ali još nije odlučio sudbinu bitke, a nakon dvanaestosatne tvrdoglave bitke bilo je još uvijek nemoguće odrediti koja će strana biti pobjednik.”

Ishod bitke odlučen je navečer sljedećeg dana, kada su križari konačno uspjeli izgraditi pouzdan most u grad. „Kad je most bio

prenesen, ispred svih, slavni i slavni muž vojvoda Gottfried dojurio je u grad sa svojim bratom Eustatijem, uvjeravajući druge da ga slijede. Odmah su ga slijedili njegova polubraća Ludolf i Gilbert, plemeniti i vrijedni ljudi vječne uspomene, rodom iz grada Tornaca (danas Tournay, u Belgiji), a zatim bezbrojni vitezovi i pješaci, tako da su kola i Most ih je jedva mogao odnijeti do sebe. Kad su neprijatelji vidjeli da su naši zauzeli zid i da je vojvoda sa svojom vojskom provalio u grad, napustiše kule i zidove i povukoše se u uske ulice grada.”

Nakon toga križari su izvršili pravi pokolj muslimanskog stanovništva grada. Ovdje je Tancred prvi put pokazao svoju okrutnost i škrtost. Mnogi su ljudi pobjegli u gornji hram u nadi da će biti spašeni, ali „... suveren Tancred je odmah otišao tamo sa značajnim dijelom svoje vojske. Na silu je ušao u hram i tamo ubio nebrojene ljude. Kažu da je iz hrama odnio nebrojene količine zlata, srebra i dragog kamenja...” I drugi vođe nisu pokazivali sažaljenje prema civilnom stanovništvu. Završivši s represalijama u donjim dijelovima grada, otišli su i u hram. “Uđoše onamo s mnogo ljudi na konjima i pješacima i, ne štedeći nikoga, izbodoše mačevima sve koje su zatekli, tako da je sve bilo natopljeno krvlju.”

Tjedan dana kasnije, kada se sve stišalo, a stanovništvo bilo gotovo potpuno istrijebljeno, a križari već međusobno dijelili bogati plijen, odlučeno je, “zazivajući milost Duha Svetoga, izabrati između njih v. poglavara, na koga su mogli povjeriti kraljevsku brigu o zemlji.” . U Jeruzalemu su se u roku od nekoliko dana promijenili stanovnici, zakoni i vjera.

Sljedećih godina kraljevstvo se razvijalo prema zapadnom modelu, ali s nekim značajnim razlikama od njega. Primjerice, zbog nedostatka zemlje pogodne za poljoprivredu, cjelokupno gospodarstvo je stoga koncentrirano u gradovima, za razliku od Europe. Poljoprivreda se također temeljila na muslimanskom zemljoradničkom sistemu. Prevlast gradova dovela je do razvoja komercijalnog gospodarstva umjesto poljoprivrednog. Postojao je do 1291.

Tako je druga faza prvog križarskog rata dovela do formiranja prvih država europskog tipa u muslimanskom svijetu na obali Sredozemnog mora. Oni su bili središta međunarodne integracije kulture i religije, iako u to vrijeme nehotične i nesvjesne. Križarski rat donio je neizrecivo bogatstvo u Europu, izvezeno s područja Palestine, a također je pomogao riješiti neke probleme povezane, na primjer, s nedostatkom zemlje: mnogi od onih koji su krenuli u pohod ili se nisu vratili ili su ostali na drugoj strani strani mora, ne polažući pravo ni na što u Europi.

Zaključak

Prvi križarski rat s pravom se može nazvati najučinkovitijim od svih. Njegov glavni cilj je postignut - zauzimanje Jeruzalema. Na Istoku su osnovane kršćanske države: Grofovija Edessa, Kneževina Antiohija, Grofovija Tripoli (Tripoli je zauzet 1109., ovdje su se učvrstili nasljednici Raymonda od Toulousea) i Jeruzalemsko Kraljevstvo, gdje su Ardensko-Angevinsko područje. uspostavljena je dinastija (1099.-1187.), čiji su utemeljitelji Godfrey od Bouillona i njegov brat Baldwin I. Europljani koji su se doselili na Istok ovamo su donijeli europski feudalni sustav. Novopridošli križari prozvali su ih Poulaines.

Za Europu je križarski rat rezultirao značajnim ljudskim žrtvama ne samo među širokim masama stanovništva, već i među plemstvom, što je dovelo do relativnog olakšanja zemljišnog pitanja koje je bilo goruće u to vrijeme.

Uspješno vođenje kampanje pridonijelo je rastu autoriteta papinstva u Europi. Križari su u Europu donijeli veliki broj predmeta materijalne vrijednosti, što je ozbiljno poboljšalo položaj crkve. Talijanske su republike jačale: za korištenje njihove flote jeruzalemski kraljevi i drugi feudalci osiguravali su im trgovačke povlastice te im davali ulice i cijele četvrti u gradovima.

Križarski ratovi upoznali su Europu s tehnologijom i kulturom Istoka; međutim, nije uvijek moguće utvrditi kako je istočnjačka kultura prenijeta na zapad. Križarski ratovi nisu bili jedini način komunikacije između Istoka i Zapada. Arapi su mnogo toga prenijeli na Zapad preko svojih posjeda na Siciliji, a posebno preko Kordobskog kalifata. Bizant je bio posrednik ne samo u trgovini, već iu prijenosu kulturnih i tehnoloških dostignuća. Stoga je teško odrediti što Europa konkretno duguje križarskom pokretu. U svakom slučaju, u to vrijeme Europa je posuđivala nove usjeve s Istoka - heljdu, rižu, lubenice, limune itd. Postoji pretpostavka da su vjetrenjače posuđene iz Sirije. Neko oružje je posuđeno, kao što su samostrel, lula i bubanj.

Osnivanje kršćanskih država na obali Sredozemnog mora značajno je utjecalo na vanjsku politiku nekih europskih država, posebice Francuske, Njemačke, a potom i Engleske. Osim toga, križarski ratovi su utjecali na interakciju kršćanskog Zapada u cjelini s muslimanskim Istokom.

križarski vitez

Popis korištenih izvora i literature:

Izvori

Robert Reimski. Koncil u Clermontu od 18. do 26. studenoga 1095 // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

Vilim od Tira. Palestina prije početka križarskih ratova i Petar Pustinjak // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Ana Komnena. Susret cara Alekseja Komnena s Bohemondom iz Tarenta // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Aleksijada)

Vilim od Tira. Kampanja Godfreya, vojvode od Lorraine, prije zauzimanja Nikeje // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulquerius iz Chartresa. Pohod Roberta Normandijskog kroz Italiju i Bizant do Nikeje // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Albert iz Aachena. Kretanje križara iz Nikeje u Antiohiju 27. lipnja - 21. listopada 1097. // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Raymund Agilsky. Opsada Antiohije i pohod na Jeruzalem. Listopad 1097. - lipanj 1099. // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

Vilim od Tira. Opsada i zauzimanje Jeruzalema. 7. lipnja - 15. srpnja 1099. // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Vilim od Tira. Vladavina Godfreya Bujonskog // Povijest srednjeg vijeka: Križarski ratovi (1096.-1291.) / Komp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3., dodati. i kor. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Književnost

Bliznyuk S.V. Svijet trgovine i politike u križarskom kraljevstvu Cipra. 1192-1373 (prikaz, ostalo). M., 1994.

Vasiljev A.A. Povijest Bizanta. Bizant i križari. Petersburg, 1923.

Vasiljev A.A. Povijest Bizanta. Latinska vlast na Istoku. Doba Nicejskog i Latinskog Carstva (1204-1261). Str., 1923.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Križ i mač. Avanture Rikarda I Lavljeg Srca. M., 1991.

Dodu G. Povijest monarhijskih institucija u Kraljevstvu Latano-Jeruzalema. (1099-1291). Sankt Peterburg, 1897.

Zaborov M.A. Križari na istoku. M., 1980.

Zaborov M.A. Papinstvo i križarski ratovi. M., 1960.

Karpov S.P. Latinska Rumunjska // Pitanja povijesti. 1984. br. 12.

Kugler B. Povijest križarskih ratova. Sankt Peterburg, 1895.

Sokolov N.P. Formiranje Mletačkog kolonijalnog carstva. Saratov, 1963.

Uspenski F.I. Povijest križarskih ratova. Sankt Peterburg, 1901.

Yuzbashyan K.N. Klasne borbe u Bizantu 1180-1204. i četvrti križarski rat. Erevan, 1957.

Michaud J.F. Povijest križarskih ratova // History of Chivalry / Roy J.J., Michaud J.F. - modernizirajmo se. verzija; ilustr. izd. - M., 2007. (monografija).

Podučavanje

Trebate li pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Zaista prvi Križarski rat(1095. - 1099.) u Sveta zemlja započela je 15. kolovoza 1096., kada su trupe vitezovi a vojnici pod zapovjedništvom plemenitih ratnika, poput Raymonda od Toulousea, Godfreya od Bouillona i Bohemonda od Tarenta, stigli su do Carigrada morem i kopnom.
Važno je zapamtiti da su mnogi od njih imali zvučne titule, ali ne i zemljišne posjede, te su stoga bili odlučni doći do njih na Istoku.
Među onima koji su vodili pohod treba istaknuti i francuskog biskupa Adhémara du Puya, hrabrog i razboritog ratnika-svećenika kojeg je imenovao papinski legat i koji je često posredovao u sporovima između nepopustljivih vojskovođa. 7
Vojska vojske križa, koji je marširao na istok predstavljao je šaroliku sliku, uključujući predstavnike svih zapadnoeuropskih država i svih slojeva društva, ali nisu sve zemlje bile jednako dobro zastupljene. U Prvi Križarski rat Najviše su sudjelovali stanovnici Francuske, Zapadne Njemačke, uključujući moderni teritorij Niskih zemalja, i normanskih država južne Italije.

Razlikovala se i vojna organizacija. U sjevernoj Francuskoj iu normanskim državama južne Italije proces feudalizacije već je bio dovršen. U tim su državama feudalci postali klasa koja predstavlja vojnu elitu.
Feudalizacija je dovršena u Flandriji i Južnoj Francuskoj, no u Njemačkoj se tek formirala vojna feudalna elita, au mnogim je talijanskim regijama zadatak oružane obrane preuzela narodna milicija. 2

Bizantski car Aleksej nije bio previše sretan zbog ovog "šarenila" vojska križa, jer se nadao dolasku poslušnih plaćenika, a ne ovih neovisnih, nepredvidivih i vjerojatno opasnih “barbara”.
Slaba točka ovog pothvata bilo je nepovjerenje koje je vrlo brzo nastalo između Grka i “Franaka” - imena kojim su se nazivali i Grci i muslimani. križari bez obzira na njihovu nacionalnost. 1
Zahvaljujući suptilnom manevriranju, Alexey je uvjerio križari prisežu da će ga priznati za cara svih zemalja koje su prije pripadale Bizantu, a koje su moći će se osvojiti od Seldžuka. Križari lukavstvom su bili prisiljeni održati riječ tijekom opsade Nikeje, no sve je brzo zaboravljeno kad je započeo povijesni forsirani pohod kroz Malu Aziju, u bitci kod Dorileuma (1097.), okrunjen prvom pobjedom.
Iako je oklop vitezovi - križari nije bio lak teret, osobito u vrućoj klimi, ali je napadačkoj konjici dao snagu i moć željezne šake. Istina, laka konjica Turaka izbjegavala je izravan sukob, radije kružila i plela, držala se na udaljenosti i pucala križari od lukova.
Ali ta je ravnoteža bila nesigurna, budući da su turske strijele mogle uzrokovati samo ograničenu štetu, dok su među križari bilo je mnogo profesionalnih samostreličara, čije je oružje imalo mnogo veći domet i razornu moć.
Posljedično, rezultat svakog sukoba ovisio je o strategiji, vremenu i strogom jedinstvu zapovijedanja - stvari u kojoj je feudalna vojska Europljana obično popuštala, budući da su njezini vođe bili ljubomorni jedni na druge, a vitezovi više brinuo o osobnoj slavi nego o uspjehu cijele vojske. 1
Prvo s faktorom vremena križari Imali su posebnu sreću - pojavili su se kada nije bilo jedinstva u seldžučkim posjedima.
Nakon velike pobjede Turaka nad Bizantom kod Manzikerta 1071. godine, Seldžuci iz Ruma (Anatolija) još nisu uspjeli potpuno osvojiti Tursku.
Seldžučko carstvo, rašireno Irakom i Iranom, brzo se raspadalo. Nije bilo središnje vlasti nad jugoistočnom Turskom i Sirijom. Ovdje je nekoliko turskih, armenskih, kurdskih i arapskih vladara raspravljalo među sobom, otimajući gradove i dvorce jedni drugima.
U pustinji i dolini Eufrata beduinska arapska plemena zadržala su potpunu neovisnost i sudjelovala u općem ratu svih protiv svih za plodne zemlje.
Fatimidski kalifat u Egiptu također je bio u opadanju, iako to nije bilo tako primjetno. Fatimidi su sanjali o osvajanju svih islamskih zemalja, ali su ti snovi napušteni kada je moć šijitskih halifa zapravo prešla u ruke realističnijih vezira.

Mjesto vezira preuzela je armenska obitelj, koja je uspjela uspostaviti red u Kairu, izgubljen tijekom nekoliko građanskih ratova i političkih udara. Trgovina na Crvenom moru i luke na sirijskoj obali su preuzete pod kontrolu. Fatimidi su na Palestinu gledali kao na tampon od prijeteće turske agresije.
Ova situacija se pojavila samo jednom, jer uspjeh koji je postignut tijekom Prvi križarski rat, ništa se više nije moglo postići. Štoviše, uslijedilo je jačanje muslimana koje je, unatoč povremenim neuspjesima i porazima, završilo protjerivanjem križari iz Palestine dva stoljeća kasnije...
Prvi gol viteški trupa bila je Nikeja (danas grad Iznik u sjeverozapadnoj Turskoj), nekoć mjesto velikih crkvenih sabora, a sada prijestolnica seldžučkog sultana Kilij Arslana (Kilij Arslan ili "Lavlja sablja"). Grad se nalazio na istočnoj obali Askanskog jezera, što je bilo povoljno za razvoj trgovačkih odnosa sa susjedima. S druge strane, štitile su ga planine - prirodna prepreka na putu mogućim osvajačima. Plodna okolica bila je bogata šumama.
Osim toga, Nikeja, čije je zidine, prema svjedočenju Stjepana od Bloisa, čuvalo tristotinjak kula, bila je dobro utvrđena: “... grad je zaštićen zidinama tvrđave, ispred kojih su uvijek bili iskopani jarci, a ispred njih su uvijek bili iskopani jarci, a grad je zaštićen zidinama. uvijek ispunjen vodom, koja tu dolazi iz potoka i rječica, predstavljajući značajnu prepreku svima koji su namjeravali opsjedati grad. Nadalje, grad je imao brojno i ratoborno stanovništvo; Debeli zidovi, visoke kule, smještene vrlo blizu jedna drugoj, povezane jakim utvrdama, davale su gradu slavu neosvojive tvrđave.”
Sultan Kilych-Arslan se nadao da će poraziti Franke na isti način kao i seljačku vojsku, i stoga nije ozbiljno shvatio pristup neprijatelja. Ali bilo mu je suđeno da se teško razočara. Njegovo lako konjaništvo i pješaštvo, naoružano lukovima i strijelama, poraženo je od zapadnog konjaništva u otvorenoj bitci.
Međutim, Nikeja je bila smještena na takav način da ju je bilo nemoguće zauzeti bez vojne potpore s Askanskog jezera. Nikeju je bilo moguće odsjeći s vodene strane tek nakon što je car Aleksej Komnen poslao u pomoć križari flota, praćena odredom pod zapovjedništvom vojskovođa Manuela Vutumita i Tatikiya.
Manuel Vutumit, po naredbi Alekseja Komnena, dogovorio se s opsjednutima da predaju grad i držao taj dogovor tajnim od križari. Car nije vjerovao vođama pohoda i s pravom je sumnjao da će im biti teško odoljeti iskušenju da prekrše obećanje dano njemu u Carigradu da će osvojene gradove prenijeti Bizantu.
19. lipnja, kada su, prema carevom planu, Tatikiy i Manuel, zajedno s križari jurišao na zidine Nikeje, opsjednuti su iznenada prestali pružati otpor i predali se, dopustivši trupama Manuela Vutumita da uđu u grad - izvana se činilo da je pobjeda izvojevana samo zahvaljujući naporima bizantske vojske.
Saznavši da su Bizant zauzeli grad i uzeli građane pod carevu zaštitu, križari Postali su ogorčeni, jer su se nadali da će opljačkati Nikeju i time obnoviti svoje zalihe novca i hrane. 3
Ali pad Nikeje podigao je moral križari. Nadahnut pobjedom, Stjepan od Bloisa je svojoj ženi Adeli napisao da očekuje da će za pet tjedana biti pred zidinama Jeruzalema.
I glavna vojska križari krenuo dalje uz suncem užarenu zemlju Anatolije.
1. srpnja 1097. godine križari uspio poraziti Seldžuke na bivšem bizantskom području kod Dorileje (danas Eskisehir, Turska).

Koristeći tradicionalnu taktiku konjskih strijelaca, Turci (njihov broj, prema nekim izvorima, premašio je 50 tisuća ljudi) nanijeli su veliku štetu koloni križari, koji ne samo da su se našli u jasnoj manjini, nego također nisu mogli ući u blisku borbu s nedostižnim, pokretnim neprijateljem.
Situacija je bila kritična. Ali Bohemond je, boreći se u prvim redovima, uspio nadahnuti svoj narod na borbu. 8
Bohemondova kolona se spremala razbiti formaciju kada se teška konjica druge kolone zaletjela sa stražnje strane u lijevo krilo Turaka. ratnici križa, koju su vodili Godfrey od Bouillona i Raymond od Toulousea.
Kilij Arslan nije uspio pružiti zaštitu s juga. Turska vojska je bila stisnuta i izgubila 23 tisuće poginulih; ostali su počeli stampedo.
Ukupni gubici križari iznosio oko 4 tisuće ljudi. 7
Nešto dalje prema jugoistoku vojska križari podijeljeni, većina ih se preselila u Cezareju (danas Kayseri, Turska) prema sirijskom gradu Antiohiji (danas Antakya, Turska).
Antiohija je bila jedan od najvećih gradova na istočnom Sredozemlju. Iznad nje 450 kula uzdizalo se poput moćnih zidina tvrđave. Ograda tvrđave bila je ojačana rijekom, planinama, morem i močvarom. Na čelu garnizona bio je Bagasian (Baggy-Ziyan), poznat po svojoj neustrašivosti.
Emir Bagasian je vješto organizirao obranu grada. Ubrzo nakon početka opsade, Turci su izveli uspješan napad, što je dovelo do velikih gubitaka među neorganiziranim križari, a kasnije su često pribjegavali ovakvoj taktici.
Turske vojske dvaput su dolazile iz Sirije u pomoć opkoljenima, ali su oba puta odbijene u bitkama kod Harenke (31. prosinca 1097. i 9. veljače 1098.). Neko vrijeme među križari bjesnila je glad jer se nisu brinuli za opskrbu namirnicama, a zalihe su se brzo topile.
Opsadnike je spasio krajnje pravovremeni dolazak male engleske i pizanske flotile, koje su zauzele Laodiceju (današnji grad Latakija, Sirija) i Saint-Simeon (moderni grad Samandagv, Turska) i dopremile namirnice.
Tijekom sedam mjeseci opsade odnosi između zapovjednika trupa križari zagrijana do krajnjih granica, osobito između Bohemonda od Tarenta i Raymonda od Toulousea.
Konačno, 3. lipnja 1098., nakon sedmomjesečne opsade - uglavnom zahvaljujući Bohemondu i izdaji jednog od turskih časnika - Antiohija je zarobljena. 7
Bohemond od Tarenta uspio je ući u tajnu urotu s izvjesnim Firuzom, koji je zapovijedao odredom Antiohijana koji su branili mjesto od tri kule. Pristao je da to prođe “kroz sebe” vitezovi u grad, ali, naravno, ne besplatno.
Na vojnom vijeću Bohemond od Tarenta iznio je svoj plan zauzimanja Antiohije. Ali, poput Firuza, ni to nije bilo besplatno - zahtijevao je da Antiohija postane njegov osobni posjed.
Ostali članovi vijeća isprva su bili ogorčeni takvom otvorenom pohlepom svog suborca, ali Bohemond ih je zastrašio: vojska emira Kerboga već je bila blizu.

U noći 3. lipnja 1098. Bohemond od Tarenta prvi se popeo kožnim ljestvama spuštenim odozgo na zid tvrđave. Slijedilo ga je 60 vitezovi njegov odred.
Križari, iznenada upali u grad, izvršili su u njemu stravičan pokolj, ubivši više od 10 tisuća građana. Buggy-Ziyan također je pao u noćnoj bitci. Ali njegov sin uspio se osamiti s nekoliko tisuća vojnika u gradskoj citadeli, koja kršćani nisam mogao podnijeti. 8
Pomogli su Bizant i Armenci križari uzeti grad.
Dana 5. lipnja vojska mosulskog emira Kerbogija približila se Antiohiji. Sada križari od opsjednutih pretvorio u opsjednuti. Uskoro je u Antiohiji počela glad, svake noći sve više i više ratnici križa spustio niz užad sa zidina tvrđave i pobjegao u spasonosne planine. Među tim “bjeguncima od užeta” bilo je i vrlo plemenitih ljudi, poput francuskog grofa Stjepana od Bloisa.
Ipak, novopečeni vlasnik Kneževine Antiohije po drugi je put spasio sudionike Prvi križarski rat. Najprije je Bohemond od Tarenta uspostavio među vitezovi najstrožu disciplinu, naredivši da se zapale kuće onih koji su se odbili boriti. Ovo je bila učinkovita mjera.
Možda najznačajniji događaj Prvi križarski rat u Antiohiji je čudesno pronađeno sveto koplje (>Koplje sudbine), kojim je, prema evanđeoskom mitu, ratnik Longin probo Kristov bok.
Apostol Andrija, posjećujući provansalskog seljaka Petra Bartolomeja u vizijama, pokazao mu je mjesto koplja. Kao rezultat iskapanja u crkvi sv. Otkrivena je Petrova dragocjena relikvija.
Treba napomenuti da malo povjesničara ili teologa vjeruje da je koplje bilo upravo to (zapravo, čak i među križari Već tada su mnogi sumnjali), ali je imao doista čudesan učinak. 7
“Pobožnošću svoga naroda”, piše kroničar Raymond od Agila, “Gospodin je bio sklon pokazati nam koplje.”
To se dogodilo 14. lipnja 1098. godine, kada je, opkoljen muslimanskim trupama Mosula, Kerboghi, križari Već su izgubili nadu u uspješan ishod dugotrajne opsade Antiohije. Tim je čudom Gospodin, kako su vjerovali suvremenici, poslao ljudima vijest o svojoj podršci.
I doista, 28. lipnja 1098. poražena je vojska mosulskog atabeka Kerbogija. ratnici križa. 6
Dana 28. lipnja Bohemond od Tarenta vodio je križari za nalet iz tvrđave. Napad na sultanovu vojsku, koja je, unatoč velikoj brojnosti, bila oslabljena unutarnjim sukobima, pokazao se pobjedničkim: Mosuliti su pobjegli.
Bohemond od Tarenta, sada princ Antiohije, izvojevao je briljantnu pobjedu nad Emirom Kerbogom. 8
U srpnju i kolovozu 1098. u Antiohiji je izbila epidemija kuge. Jedna od žrtava epidemije bio je biskup Adhémar du Puy. Nakon njegove smrti, odnosi između zapovjednika pohoda postali su još napetiji, posebice između Bohemonda (koji je bio odlučan zadržati kontrolu nad Antiohijom) i Raymonda od Toulousea (koji je inzistirao da križari dužan vratiti grad Bizantu, u skladu s prisegom danom Alekseju).
Nakon duge svađe s Raymondom, Antiohiju je preuzeo Bohemond, koji ju je uspio otjerati od ostalih i prije pada. križaričelnici su se složili da mu prenesu ovaj važan grad.
Dok su trajali sporovi oko Antiohije, došlo je do nemira u vojsci, nezadovoljni kašnjenjem, što je prisililo prinčeve, zaustavivši svađu, da krenu dalje. Ista stvar se ponovila i kasnije: dok je vojska jurila prema Jeruzalemu, vođe su se svađale oko svakog osvojenog grada. 3
Među jednostavnim pukom koji je zvao da nastavimo križarski rat, popularan je bio stav ebionita (pripadnika heretičke kršćanske sekte), čiji su propovjednici tvrdili da je teškoća uvjet spasenja.
Formirali su cijelu skupinu koja je postala udarna snaga kršćanske vojske, zastrašujući muslimane. Odred je bio slabo naoružan, nisu imali ni koplja ni štita, samo štapove, pa čak i pouzdanje da će im providnost pomoći. Okrutnost ebionita držala je u strahu ne samo muslimane, već i križari: Ova grupa ne samo da je ubijala muslimane, već su ponekad nakon bitke njeni članovi postajali pravi kanibali i proždirali svoje žrtve.
U prosincu 1098 križari zarobio Maarat al-Numan u Siriji. Kako bi spriječili barune da daju na volju svojoj pohlepi, Ebioniti su istrijebili stanovnike i potpuno uništili grad. Na taj su način prisilili barune da ponovno krenu putem prema Jeruzalemu... 9
Nakon zauzimanja Antiohije ratnici križa Bez ikakvih posebnih prepreka kretali su se duž obale prema jugu i usput zauzeli nekoliko lučkih gradova. Preko Bejruta, Sidona, Tira, Akkona došli su do Haife i Jaffe, a zatim su skrenuli na istok.
U gradu Ramli, napuštenom od svojih stanovnika, ostavili su rimokatoličkog biskupa.
Dana 6. lipnja 1098. Tancred, nećak Bohemonda od Tarenta, konačno je sa svojom vojskom ušao u Betlehem, mjesto Isusova rođenja. S vrha obližnje planine ispred križari Otvorila se panorama Jeruzalema. Ovu su planinu nazvali Montjoie - "planina radosti".
Jeruzalem je bio dobro utvrđen grad, a branila ga je snažna fatimidska vojska, koja je brojčano daleko nadmašivala opsadnike.
Kršćani i Židovi živjeli su ovdje u relativnom miru i skladu s muslimanima. Gradom su nekoliko stoljeća vladali muslimani. Islam je pokazivao veliku toleranciju prema drugim vjerama, iako su muslimanski vladari ubirali posebne poreze od kršćana, ali ih nikada nisu prisiljavali na prelazak na islam.
No, doznavši za približavanje kršćanske vojske, nisu oklijevali istjerati sve kršćane iz grada. Muslimani su se bojali da će ih izdati njihovim zapadnim istovjernicima.
Jeruzalem je bio temeljito pripremljen za opsadu; bilo je dosta zaliha hrane. A kako bi neprijatelj ostao bez vode, svi su bunari oko grada postali neupotrebljivi. Križari Nije bilo dovoljno ljestava, ovnova i opsadnih sprava za juriš na grad. Sami su morali vaditi drvo u okolici grada i graditi vojnu opremu. Ovo je dugo trajalo.
Do juriša na Jeruzalem, gotovo sve križari Gottfried od Bouillona je priznat kao zapovjednik; Raymond od Toulousea i Tancred su mu pomogli.
Za potpunu blokadu grada, trupe križari nije bilo dovoljno i nije bilo nade da bi opkoljeni mogli umrijeti od gladi. Unatoč velikim nestašicama vode, križari Počeli su se odlučno pripremati za juriš: izgraditi visoku drvenu opsadnu kulu i ovnu.
Zasuti iz gradskih utvrda kišom strijela, kulu su otkotrljali do zida, bacili drveni most, a Gottfried je poveo trupe u napad (dio vojske penjao se na zidine pomoću jurišnih ljestava). Čini se da je to bila jedina akcija u cijeloj dvogodišnjoj kampanji koja je bila usklađena od početka do kraja. 7
Kao rezultat križari uspio zauzeti Jeruzalem. Tancred je odmah zauzeo džamiju al-Aqsa, važno muslimansko svetište.
Zauzimanje Jeruzalema bilo je veliko postignuće za kršćane, koje su proslavili pokoljima. Osim egipatskog zapovjednika Jeruzalema i njegovog najužeg kruga, gotovo nitko, bio musliman ili Židov, muškarac, žena ili dijete, nije uspio pobjeći.
Prema kronikama, u masakru je poginulo do 70 tisuća ljudi...
O događajima tih dana kroničar piše:
“Ušavši u grad, naši hodočasnici su potjerali i ubili Saracene (kako su Europljani nazivali sve muslimane Bliskog istoka) sve do Solomonovog hrama, gdje su se okupili i zadali nam najbrutalniji boj cijelog dana. , tako da je njihova krv tekla cijelim hramom.
Napokon, svladavši pogane, naši zarobiše mnoge muškarce i žene u hramu i pobiše koliko su htjeli, a koliko su htjeli, ostaviše na životu. (...)
Križari Brzo su se razbježali po gradu grabeći zlato i srebro, konje i mazge, odnoseći sebi kuće pune svakojake robe. Nakon toga, potpuno sretni, jecajući od radosti, naši su ljudi otišli do groba našeg Spasitelja Isusa Krista i iskupili se za svoju krivnju pred Njim.” 5
Bezumni i brutalni masakr u Jeruzalemu ostao je dugo u sjećanju muslimana i Židova.

Cilj kampanje je postignut i mnogi križari vratio se kući. Oni koji su ostali nastavili su se boriti duž istočne obale Sredozemlja, gdje su na kraju osnovane četiri države križari:
Grofovija Edessa - prva osnovana država križari i na Istoku. Osnovao ga je 1098. godine Baldwin I. od Boulognea nakon osvajanja Jeruzalema i stvaranja kraljevstva. Postojao je do 1146. godine. Njegov glavni grad bio je grad Edesa;
Kneževinu Antiohiju osnovao je Bohemond I. od Tarenta 1098. nakon zauzimanja Antiohije. Kneževina je postojala do 1268.;
> Jeruzalemsko kraljevstvo trajalo je do pada Acre 1291. godine. Kraljevstvo je bilo podređeno nekoliko vazalnih vlastelinstava, uključujući četiri najveća: Kneževinu Galileju, Grofoviju Jaffa i Ascalon, Transjordaniju i vlastelinstvo Sidon.
Grofovija Tripoli posljednja je od država osnovanih tijekom Prvi križarski rat. Osnovao ga je 1105. grof od Toulousea, Raymond IV. Županija je postojala do 1289. godine. 3
Godfrey od Bouillona, ​​koji je sebe nazivao "Braniteljem Svetog groba", izabran je za prvog vladara Jeruzalemskog kraljevstva. U zenitu svoje slave dosegla je Aqabu na Crvenom moru; osim toga, postao je i de facto vladar ostalih osvojenih područja.
Rimokatolička crkva proširila je svoj utjecaj na Sveta zemlja: nakon Godfreyjeve smrti, Daimbert, novoproglašeni jeruzalemski patrijarh, nasljednik Adhemara, koji je umro u Antiohiji, na Božić 1100. okrunio je Godfreyjeva brata Baldwina I., koji je dobio titulu kralja Jeruzalema, i imenovao br. nadbiskupa i biskupa.
Jeruzalem je bio najvažnija država križari, a sva naselja koja su oni osnovali, ranije ili kasnije, bila su mu podređena. Puno križari a njihovi potomci naselili su se na Istoku, nastanivši se uglavnom u gradovima.
Na Istoku je postojala drevna urbana kultura, pa iako su kuće izvana izgledale staro i jadno, iznutra su često oduševljavale luksuzom, sadržajima i udobnošću. Što se tiče vanjskih pogodnosti, poput kanalizacije, ulične rasvjete ili tekuće vode, sve je to bilo puno bolje nego kod kuće križari.
Kršćani su na Istoku živjeli vrlo ugodno. Počeli su se odijevati u istočnjačkom stilu: nositi turbane i dugu, laganu odjeću. Vrlo brzo smo se navikli na arapska jela začinjena đumbirom, paprom i klinčićima te počeli piti vino i voćne sokove.
Puno vanzemaljci Zapadnjaci su čak počeli učiti čitati i pisati, što je bilo sasvim uobičajeno za muslimane. Kad bi se kršćani razboljeli, rado su se obraćali lokalnim liječnicima i dopuštali da ih se liječi prirodnim lijekovima.
Fulcher iz Chartresa piše:
“Prije ljudi Zapada, sada smo postali ljudi Istoka; čovjek iz Reimsa ili Chartresa postao je Tirijanac ili Antiohijac.
Već smo zaboravili mjesta gdje smo rođeni; njihova su imena mnogima od nas već postala nepoznata ili nikad čula riječi. Mnogi sada imaju svoje kuće i sluge, kao da su naslijeđeni od svojih očeva. (...)
Tko je u domovini bio siromah, ovdje ga je Bog obogatio.” 5
Države križari nikada nisu bili sigurni. Čak ni u doba procvata nisu mogli proširiti svoje granice na prirodnu dionicu, pustinju, koja bi olakšala obranu teritorija. Postojala je stalna opasnost od Turaka, koji su zadržali kontrolu nad ključnim gradovima poput Alepa i Damaska.
Čak iu svojim zemljama križari ostala mala i raspršena klasa feudalnih gospodara, koja je vladala nad muslimanskim stanovništvom čija je lojalnost bila vrlo upitna.
Križari Malo je vjerojatno da bi se dugo održali bez pomoći dva posebno formirana vojna monaška reda - Vitezova hrama (templari) i johanita (hospitalijeri). Kao i redovnici, članovi redova zavjetovali su se na život u siromaštvu, čistoći i poslušnosti; ujedno su bili i ratnici dužni braniti Sveta zemlja i boriti se protiv "nevjernika".
U kasnim 1120-ima, Turci, predvođeni Zengijem iz Mosula, uspjeli su postići određeno jedinstvo i zaustaviti napredovanje križari.
Godine 1144 križari izgubljena Edessa - najudaljenija država i otvorena za napad. Sve je to potaknulo Europljane na novu kampanju.
Broj vojnika koji su sudjelovali u Prvi križarski rat, različiti kroničari daju različito, od 100 tisuća ljudi kod Raymonda od Aquilera do 600 tisuća kod Fulchera od Chartresa.
Oba ova kroničara i sama su sudjelovala u pohodu.
Pismo napisano papi nakon zauzimanja Jeruzalema, izvješćujući o stanju vojske, govori o 5 tisuća konjanika i 15 tisuća pješaka.
Broj sudionika pojedinih bitaka mogao je biti znatno manji; u pobjedi križari u bitci kod Antiohije, kaže se da se cijela snaga sastojala od samo 700 konjanika zbog nedostatka konja. 10
Fantastičan uspjeh Prvi Križarski rat prisiljeni križari nastaviti rat. Ako je u početku glavni zadatak Prvi Križarski rat bio je “osloboditi” sveta mjesta, tada čak i prije kraja pohoda križari počeli sve više postajati svjesni svoje misionarske zadaće.
Jedva križari ušao u Jeruzalem, kada su se počeli predlagati potpuno uništenje islamskog svijeta.
U međuvremenu, muslimani su mijenjali svoj odnos prema kršćanima>. Nekadašnju ravnodušnost zamijenila je mržnja.
Počeo je džihad koji je u konačnici rezultirao agresivnim planovima Osmanskog Carstva... 2

Izvori informacija:
1. " križarski ratovi“ (časopis „Stablo znanja“ br. 21/2002)
2. vojno-povijesni almanah “Vojnik” br.7
3. Web stranica Wikipedije
4. “Saladin i Saraceni 1071-1291.” (almanah “Novi vojnik” br. 70)
5. Vasol M." Križari»
6. Luchitskaya S. “Ideja preobraćenja pogana u kronikama Prvi križarski rat »
7. “Svi ratovi svjetske povijesti” (prema Enciklopediji vojne povijesti Harpera Dupuya)
8. Shishov A. “100 velikih zapovjednika srednjeg vijeka”
9. Tat J." križarski ratovi »
10. Norman A. “Srednjovjekovni ratnik. Oružje iz vremena Karla Velikog i

Prvi križarski rat 1096.-1099. kasnije se razvio u novi smjer u vanjskoj politici zapadnoeuropskih država. Što je utjecalo na nastanak tako velikog pokreta? Koji su se događaji dogodili tijekom Prvog križarskog rata? Odgovore na ova i mnoga druga pitanja možete pronaći u ovom članku.

Europa krajem 11. stoljeća

Tijekom godina Prvog križarskog rata, kao što ćete saznati kasnije, dogodile su se mnoge promjene. Ali koji je bio razlog takvom porastu narodne aktivnosti, koja se po razmjerima može usporediti samo s Velikom seobom naroda? Pogledajmo pobliže.

Priča o Prvom križarskom ratu počinje u posljednjih pet godina jedanaestog stoljeća. Iako je službeno završio zauzimanjem Jeruzalema 1099. godine, posljedice su trajale nekoliko stoljeća.

Zašto je, točno, počelo? Malo kasnije ćemo posebno razmotriti motive vitezova, Bizanta i položaj muslimana na istoku u ovom periodu. U međuvremenu, vrijedi razgovarati o stanju stvari u zapadnoj Europi.

Nakon stoljeća prisilnog pokrštavanja Mađara i Skandinavaca, u europskim se državama formirao sloj profesionalnih vojnika. Nisu voljeli mirna zanimanja. Samo su se htjeli boriti, pa su sretno postali plaćenici. Ali ponuda je bilo vrlo malo. Takvi su osjećaji postojali u nižim slojevima društva.

Plemići su također djelovali kao sudionici Prvog križarskog rata. Tablica njihovih kampanja često se proučava na satovima povijesti. Nakon što pročitate naš članak, lako ćete se snaći u ovim problemima.

Dakle, vođe su slijedile svoje ciljeve. Kraljevi su pokrenuli ofenzive protiv Saracena u Španjolskoj i Sjevernoj Africi; plemstvo se pokušalo pridružiti pljački, ali nije uvijek uspijevalo.

Stoga je Prvi križarski rat, ukratko, postao odušak u koji su pobjegli agresivni osjećaji većine masa zapadne Europe.
Razgovarajmo sada o motivima svake strane.

europskih ciljeva

Kraj jedanaestog stoljeća bilo je teško razdoblje za Zapadnu Europu. Kao što je gore spomenuto, tijekom prethodnih stoljeća formirao se moćan sloj profesionalnih ratnika koji nisu mogli ništa drugo i nisu željeli učiniti ništa.
Plemeniti vitezovi i obični pješaci, prosjaci i svećenici, trgovci i seljaci - svi su to bili sudionici Prvog križarskog rata. Tablica za početak njihovog kretanja na istok često se daje kod kuće u školi. To možete jednostavno učiniti na temelju materijala u ovom članku.

Dakle, sudionici prvih križarskih ratova bili su heterogena društvena masa. Jesu li odmah otišli pomoći svojoj kršćanskoj braći? Naravno da ne. Bili su više zauzeti unutarnjim razmiricama, borbom za vlast u stotinama zemalja i kneževina.

Odluka se mijenjala u dvije faze. Godine 1074. papa je pozvao u pomoć bizantskog cara. Ali vojna pomoć nije stigla. Upravo je počelo masovno kretanje hodočasnika na Bliski istok.

Ali ubrzo su počele kružiti glasine o ugnjetavanju kršćanskih hodočasnika od strane muslimana. To je izazvalo val negodovanja, ali još uvijek nije bilo aktivnih akcija. Kap koja je prelila čašu bio je poziv novog pape Urbana II., koji više ne govori o pomoći braći, nego o osobnoj koristi svih sudionika pohoda: “Jer tko je ovdje siromah, postat će kralj u obećanoj zemlji. ”

Razdoblje od 1096. do 1099. godine - godine Prvog križarskog rata. 6. razred škole ih proučava u sklopu povijesti srednjeg vijeka. Razgovarajmo dalje o situaciji na istoku u ovom trenutku.

Motivi Bizanta

Bizantsko Carstvo bilo je u vrlo zanimljivom položaju tijekom godina prvih križarskih ratova. Sve do 1091. zemlja je bila u političkoj i gospodarskoj krizi.

Država je pretrpjela napade s tri strane. Pečenezi, koji su dominirali južnoukrajinskim stepama, prijetili su sa sjevera. S juga su nadirali Turci Seldžuci, koji su carevoj vojsci nanijeli nekoliko poraza. Turska gusarska flota dominirala je Mramornim morem.

U to je vrijeme Aleksej Komnin vodio diplomatsku prepisku s vladarima zapadnoeuropskih država. Govori o teškoj situaciji carstva i traži pomoć. S vremenom se počelo nazirati čak i približavanje pravoslavne i katoličke crkve. Ta se činjenica jako svidjela Papi, te je postala jedan od čimbenika koji je utjecao na početak poziva na križarski rat.

Ali do jeseni 1092. situacija u Bizantskom Carstvu se značajno popravila. Pečenezi su poraženi u savezu sa Slavenima. Turci su više zabrinuti zbog unutarnjih sukoba i prestaju smetati granice kršćanske države. Carstvo ulazi u razdoblje stabilnosti i postupnog uspona.

Ali na Zapadu o tome nisu imali pojma, pa je cilj prvih europskih križarskih ratova bio radikalno drugačiji od motiva Bizanta. Naknadno je to postalo temelj za prepirke tijekom pregovora između cara i križara.

Stanje u muslimanskom svijetu

U godinama prvih križarskih ratova teritorij cijelog islamskog svijeta bio je zahvaćen građanskim sukobima. Gotovo u isto vrijeme, u posljednjem desetljeću jedanaestog stoljeća, umrli su seldžučki, abasidski i fatimidski vladari. Na Bliskom istoku počinje građanski rat između šijita i sunita za vlast.

Šijitska država Fatimida, koja se nalazila na teritoriju modernog Egipta, nadala se da će dobiti podršku od križara. Aleksije Komnen, bizantski car, također je savjetovao europskim vitezovima da s njima sklope savez protiv sunitskih Seldžuka.

Zapravo, jug Turske, Iran, Irak i dio Armenije bili su u rukama Turaka. Na području moderne Sirije i Libanona pojavio se niz neovisnih gradova-država. A Egipat i jug Palestine pali su u ruke Fatimida.

Unutarnji sukobi su bili ti koji su spriječili muslimane da istupe kao ujedinjene snage protiv križara. Po ovom su pitanju zaraćene strane bile jednake, jer se ni Europljani nisu mogli složiti.

Takve svađe samo su išle na ruku bizantskom caru, koji je uspio, iako lukavstvom, vratiti dio izgubljenih zemalja.

Kršćani na Bliskom istoku

Sudionici Prvih križarskih ratova čvrsto su vjerovali da neće samo ponovno zauzeti “Grob sveti”, već i zaštititi kršćansku braću od nevjernih Saracena. Ovaj trenutak je posebno dobro prikazan u filmu "Kraljevstvo nebesko".

Ali Zapadna je Europa u mnogočemu pogriješila. Zapravo, situacija na Bliskom istoku pokazala se potpuno suprotnom.

U muslimanskim državama, kršćani i Židovi rijetko su bili potlačeni, budući da Kuran zabranjuje prisilno preobraćanje ljudi iz Knjige na "pravu" vjeru. Jednostavno se smatraju izgubljenima. Dakle, u islamskim gradovima istočnog Sredozemlja nemuslimani su plaćali određeni porez državi i to je bilo to.

Ugnjetavanje je počelo nakon “nesebične” pomoći bratskih naroda. Kad su Turci i Arapi vidjeli što Europljani rade, počeli su protjerivati ​​kršćane iz gradova, bojeći se da će iznutra pomoći svojim istovjercima.

Tako je cilj prvih križarskih ratova oštro korigiran nakon što su europski vojnici stigli u obećanu zemlju. Vlastitim su očima vidjeli miroljubivost lokalnog stanovništva, kao i prosperitet, bogatstvo i prisutnost ničijih teritorija. Nakon toga, križare je uglavnom motivirala samo pohlepa.

Događaji seljačke kampanje

Sudionici prvih križarskih ratova dolazili su iz najrazličitijih sredina. Stoga ćemo u članku zapravo govoriti o tri pokreta masa, koji se u povijesti nazivaju Prvim pohodom.

Nekoliko mjeseci prije nego što je papa Urban II službeno objavio početak Prvog križarskog rata, ogromna "vojska prosjaka" pojavila se iz mnogih europskih zemalja. Predvodio ih je Petar Pustinjak, redovnik iz Amiensa. Zapalio je ljude idejom blagostanja i sitosti u novim zemljama.

Godina kada je započeo Prvi križarski rat poklopila se s prvom bogatom žetvom u zapadnoj Europi nakon mnogo godina suše. Ali većina sirotinje nije ga vidjela, jer su cijele obitelji krenule na put u rano proljeće. Vjerovali su da će im “kršćanska braća” pomoći u namirnicama. Ova praksa je postojala, ali za nekoliko hodočasnika.

Ovdje je bila gladna gomila muškaraca, žena, staraca i djece. Postupno su postali ogorčeni i počeli su pljačkati naselja koja su im nailazila putem. Odbile su ih lokalne organizirane trupe. Siromašni sudionici prvih križarskih ratova činili su najveći dio mrtvih, jer nisu imali oružja, snage za bitke i vještine borbe.

Uz velike poteškoće stigao je do Carigrada, izgubivši oko petnaest tisuća ljudi, četvrtinu prvobitnog broja. Počinili su nerede u glavnom gradu, zbog čega je bizantski car bio prisiljen da ih prebaci u Malu Aziju.

Tu su seljačku vojsku dočekali naoružani seldžučki odredi.

Rezultat Prvog križarskog rata protiv siromaštva bio je katastrofalan. Istraživači ovog razdoblja procjenjuju da je oko deset tisuća mladića i djevojaka prodano u ropstvo. Više od pedeset tisuća staraca, djece i ljudi zrele dobi umrlo je od bolesti i sablji regularnih vojski.

Sudeći prema preživjelim izvorima, samo oko stotinu ljudi od šezdeset tisuća stiglo je do bizantskih kršćanskih gradova.

Njemačka kampanja

Sljedeći tok bio je pokret u njemačkim i francuskim zemljama, koji je organizirao jedan mali vitez pod nadimkom Gautier Prosjak.

Motivi koji su potaknuli deset tisuća uvježbane vojske da krene u ovaj pohod bili su jednostavno jedinstveni. Oni u potpunosti odgovaraju razmišljanju i svjetonazoru tadašnjih europskih građana.

Papa Urban II pozvao je sve na oružje kako bi obranili kršćanstvo od nevjernika, kao i kako bi ponovno zauzeli Sveti grob. Ali ti su vitezovi čuli samo prvi dio žalbe. Nijemci su zaključili da im se ne isplati ići na drugi kraj svijeta, jer ovdje žive bogato, ali trebaju braniti svoju vjeru.

Stoga je deset tisuća naoružanih Nijemaca i Francuza jednostavno krenulo u “lov”, pogromeći Židove. Zanimljivo je da su krenuli prema sjeverozapadu, u potpuno suprotnom smjeru od Jeruzalema.

Iako je Katolička crkva nastojala osuditi takvo ponašanje, očite mjere nisu poduzete. Židovi su pokušavali sami organizirati obranu ili su angažirali vojnike za zaštitu. Ali ništa nije pomoglo. Prisilno pokrštavanje ljudi drugih vjera trajalo je nekoliko godina. Oni koji su odbili suočili su se s neizbježnom smrću.

Stoga je rezultat Prvog križarskog rata za europske Židove bio katastrofalan. Ali takvi postupci vitezova samo su povećali mržnju Židova i muslimana prema njima. Tisuće zlatnika počinju pritjecati iz semitskih zajednica u različitim zemljama kako bi pomogli muslimanima u Africi i na Bliskom istoku koji su se oduprli križarima.

Plemići u Prvom križarskom ratu

Najveći uspjeh tijekom godina Prvog križarskog rata postigle su vojske predvođene plemićima. Iako nisu činili jedinstvenu cjelinu, imali su mnogo dobro uvježbanih ratnika, ratnika, samostreličara i konjanika.

Za razliku od bespomoćne seljačke vojske, ovi su mogli odbiti regularne turske i arapske trupe.

Plemići su napredovali u odredima različitih veličina sa svojih posjeda, postupno se pridružujući razapetom konvoju tisuća. Dakle, prema različitim procjenama, od pedeset do sto tisuća vojnika približilo se Carigradu.

Ali taj je pokret započeo tek nakon smrti seljačke vojske i židovskih pogroma u Europi. Plemeniti ljudi nisu htjeli izgubiti bogatu žetvu. Za razliku od neimaštine, na put su krenuli s namirnicama, oružjem i ostalim potrebnim stvarima. Svaki odred činio je samostalnu borbenu jedinicu.

Razlozi za Prvi križarski rat za ovu su gospodu bili očiti. “Tko je kod kuće bez zemlje, imat će sluge i basnoslovna bogatstva u Kraljevstvu nebeskom u Jeruzalemu.”

Svi događaji koji su se dogodili na Bliskom istoku od 1096. do 1099. mogu se podijeliti u nekoliko razdoblja. Granicu između njih činit će najznačajnije opsade u kojima su sudjelovali sudionici Prvog križarskog rata.

Tablica tih događaja često se daje za domaću zadaću na satu povijesti u šestom razredu. Pogledajmo ih detaljnije kako bismo pomogli školarcima.

Tijek događaja 1096.-1099

Zapravo, sam križarski rat započeo je tek nakon što su vojske napustile Carigrad. Tamo su europski plemići pridobili potporu bizantskog cara. Zauzvrat su mu obećali prenijeti sve zarobljene zemlje koje su nekada pripadale Bizantskom Carstvu.

Prvi test čvrstoće zakletve bila je opsada turskog grada Nikeje. Počelo je 1097. Juriš je bio neuspješan jer križarska vojska nakon pobjede nad turskim sultanom nije mogla nastaviti ofenzivu. Obloga je trajala nekoliko mjeseci.

Bizantski car Aleksej Komnen s pravom je sumnjičio vođe viteške vojske da žele prekršiti ugovor. Stoga je u kritičnom trenutku, kada je već bilo jasno da će grad pasti idućih dana, poslao svoga izaslanika građanima. Potonji je pristao predati grad bizantskim trupama, kako bi izbjegao pljačku od strane križara.

Tako se sve dogodilo. Nevoljko, vitezovi su morali održati zakletvu i krenuti dalje. Sljedeća točka bila je Antiohija. Grad koji je bio na pola puta do Jeruzalema.

Opsada je trajala od listopada 1097. do lipnja 1098. godine. Bohemond od Tarenta, normanski princ iz južne Italije, uspio je podmititi jednog časnika iz opkoljenog grada. Obećao je spustiti ljestve na jedan dio zida i pomoći u zauzimanju tvrđave.

Za takvu uslugu europskim vojskama, Bohemond je zahtijevao da se Antiohija nakon zauzimanja prenese u njegov posjed. Ostatak vitezova bilo je moguće djelomično uvjeriti samo prijetnjom poraza u slučaju dugog vijećanja. Približavale su se tisuće Kerboga.

Nakon zauzimanja tvrđave, gotovo svi stanovnici grada su ubijeni. Nekoliko dana nakon zauzimanja Antiohije od strane križara, ponovno je bila pod opsadom. stigle turske čete. Opsadu su Europljani teško podnosili jer je ostalo vrlo malo hrane.

Bohemond je odlučio dati otvorenu bitku Turcima. Ali prije toga je lukavo (kako vjeruju mnogi istraživači) podigao moral vojske. Jednog su jutra ispričali o viđenju koje se dogodilo jednom seljaku. Prema njegovim riječima, unutar zidina Antiohije, u blizini jedne od crkava, zakopano je koplje kojim su ubili Krista. Doista, iskopan je.

Vojske, "vođene Božjom rukom", uspjele su poraziti Kerbogine vojnike.
Sljedeća faza bio je Jeruzalem. Bio je zarobljen samo po cijenu više tisuća života. Morali su zatrpati jarak oko grada da bi došli do zidina. Nakon zauzimanja grada, prema kronikama, u njemu su počeli pokolji, a potom i pljačka. Prema kroničarima, u Jeruzalemu je u nekoliko dana ubijeno više od sedamdeset tisuća građana.

Stoga je rezultat Prvog križarskog rata bio dvosmislen i podijelio je povijest Bliskog istoka i Europe na razdoblja “prije” i “poslije”.

Posljedice kampanje

Možemo navesti sljedeće rezultate Prvog križarskog rata.
Prvo, ovo je jedino vrijeme kada su prvotno postavljeni ciljevi u potpunosti postignuti.

Drugo, upoznavši se s istočnjačkom kulturom, dobivši imovinu, zemlju, sluge, mnogi se vojnici nisu željeli vratiti u svoju domovinu. Skrasili su se i postupno usvojili kulturu lokalnog stanovništva.

Ali glavni događaj koji se dogodio tijekom godina Prvog križarskog rata bilo je osnivanje četiri nove kršćanske države. Bili su raštrkani diljem Levanta (regija koja je uključivala jug moderne Turske i Bliski istok), pod vlašću raznih feudalaca i trajali su oko jedno stoljeće.

Dakle, prvo je formirana grofovija Edesa. Zapravo, ime je dobio po glavnom gradu. Osnovao ju je Balduin Bulonjski, jedan od trojice braće – Lotarinških vitezova. Od križarske se vojske odvojio još 1098. godine, na putu za Antiohiju, i krenuo na istok. Tamo je osvojio ovaj teritorij i stvorio svoju državu koja je trajala oko pola stoljeća.

Iste godine formirana je Kneževina Antiohija. Njegov osnivač i vladar bio je Bohemond od Tarenta, kojeg smo ranije spomenuli. Država je postojala sto sedamdeset godina.

Nakon zauzimanja Jeruzalema, 1099. godine, nastaje Prvi vladar bio je Godfrey od Bouillona, ​​Baldwinov brat, koji se nastanio u Edesi. Kralj je također posjedovao teritorije četiriju vlastelinstava. Monarhija je trajala do Trećeg križarskog rata, a pala je 1291. godine, nakon zauzimanja Acrea.

Četvrtu križarsku državu osnovao je 1105. grof od Toulousea. Raymond IV, njezin prvi vladar, nazvao je teritorij grofovijom Tripoli. Postojao je do 1289. godine.

Tako smo u ovom članku naučili o preduvjetima, ciljevima i događajima Prvog križarskog rata, a također smo govorili o njegovim posljedicama.

Ukratko o prvom križarskom ratu 1096.-1099. možemo reći da je označio početak ciklusa europskih vojnih pohoda na Bliski istok. Njegovi sudionici, s ciljem oslobađanja Svete zemlje, zaoštrili su odnose između kršćana i muslimana, ali su istodobno pridonijeli oživljavanju međunarodne trgovine.

Razlog za početak prvog putovanja

Krajem 11.st. Islamski utjecaj je porastao na Bliskom istoku. Godine 1071. kršćani su pretrpjeli ozbiljan poraz od muslimana u istočnoj Anatoliji. Papin gnjev izazvale su i vijesti iz Svete zemlje da pobožne kršćanske hodočasnike navodno maltretiraju “nekršćani”. To je bio razlog za "oružano hodočašće" u Jeruzalem i oslobađanje Svetoga groba.

Riža. 1. Katedrala u Clermontu.

Papa Urban II na crkvenom saboru u Clermontu u studenom 1095. nije škrtio riječima, slikovito opisujući sve strahote nesretnih kršćana u Palestini. Očito je u svemu malo pretjerao. Činjenica je da su muslimanski vladari Jeruzalema naplaćivali ulaz u grad. Kršćanski hodočasnici to su smatrali ponižavajućim. Štoviše, u Jeruzalemu su zapravo uništena sveta mjesta i uništeni kršćanski spomenici. Zaustaviti to bio je cilj prvog križarskog rata.

Sudionici pohoda

U vojnom pohodu sudjelovali su predstavnici svih slojeva europskog stanovništva. Ti su bili:

• veliki i srednji feudalci;
• mali vitezovi;
• seljaci i gradska sirotinja;
• obrtnici i trgovci;
• Katolička crkva.

Svaka skupina imala je svoje razloge i ciljeve za sudjelovanje u križarskim ratovima.

Vladari i svjetovni feudalci u njima su vidjeli priliku da se obogate, prošire svoje posjede ili steknu nove te vode države. Trgovci i obrtnici vjerovali su da će se kao rezultat križarskih ratova moći obogatiti otvaranjem novih trgovačkih putova i tržišta. Seljaci, gradska sirotinja i mali obrtnici nastojali su dobiti slobodu, zemlju ili otvoriti obrt. Katolička crkva vidjela je kampanje kao način širenja utjecaja na Istoku.

Tijek događaja

Datum 1096. – pohod zapadnoeuropskih vitezova na istok. Prvi križarski rat krenuo je prema Svetoj zemlji. Papa Urban II pokušao je poduprijeti moral sudionika obećanjem oprosta svih grijeha - kako onih koji su počinjeni u prošlosti tako i onih koji će biti počinjeni u budućnosti.

TOP 4 artiklakoji čitaju uz ovo

U proljeće 1096. tisuće seljaka, kojima su se ponekad pridružile skupine malih vitezova i građana, udružile su snage i krenule na Istok. Prije nego što su stigli do Nikeje u Maloj Aziji, porazili su ih Seldžuci. Viteška vojska krenula je u nekoliko kolona kasnije, u kolovozu 1096., pod vodstvom Godfreya IV., vojvode od Bouillona.

Tijekom godina kampanje, križari (tako su ih zvali zbog križeva ušivenih na plašteve) više su puta naišli na zasjede, borili se protiv pljačkaša i patili od vrućine. U srpnju 1099. križari su se približili Jeruzalemu. Kršćanski vitezovi viču "Bog tako želi!" upali u grad i u njemu priredili krvavi pokolj.

Riža. 2. Zauzimanje Jeruzalema od strane križara.

Rezultat i posljedice kampanje

Rezultati i posljedice pohoda 1096.-1099. bili su dvosmisleni.
Mogu se prikazati u obliku tablice.

Kao rezultat pohoda nastaju brojne križarske države na Bliskom istoku i u Maloj Aziji. Nisu dugo trajali. Pojavilo se i više duhovnih viteških redova: Templari, Teutonci, Hospitalci i drugi.