Uloga Jaroslava Mudrog u stvaranju ruske istine. Godina nastanka "Ruske istine"

"Ruska istina" je pravni dokument Drevne Rusije, zbirka svih zakona i pravnih normi koje su postojale u 10.-11. stoljeću.

Russkaya Pravda je prvi pravni dokument u staroj Rusiji, koji je objedinio sve stare pravne akte, kneževske uredbe, zakone i druge administrativne dokumente koje su izdale različite vlasti. "Russkaya Pravda" nije samo važan dio povijesti prava u Rusiji, već i važan spomenik kulture, jer odražava život i život drevne Rusije, njezine tradicije, načela domaćinstva, a također je važan izvor informacija o pisanoj kulturi države, koja je tog trenutka tek počinjala.

Sastav dokumenta uključuje norme nasljeđivanja, trgovačkog, kaznenog prava, kao i načela procesnog prava. Russkaya Pravda je u to vrijeme bila glavni pisani izvor podataka o društvenim, pravnim i gospodarskim odnosima na teritoriju Rusije.

Podrijetlo Ruske Pravde danas izaziva dosta pitanja među znanstvenicima. Stvaranje ovog dokumenta povezano je prvenstveno s imenom - knez je prikupio sve pravne dokumente i uredbe koje su postojale u Rusiji i izdao novi dokument oko 1016.-1054. Nažalost, nije sačuvan niti jedan primjerak originalne Ruske Pravde, već samo kasniji popisi stanovništva, pa je teško točno reći autora i datum nastanka Ruske Pravde. Russkaya Pravda je nekoliko puta prepisana od strane drugih knezova, koji su je poboljšali u skladu sa stvarnošću tog vremena.

Glavni izvori "Ruske istine"

Dokument postoji u dva izdanja: kratkom i opširnijem (potpunije). Kratka verzija Russkaya Pravda uključuje sljedeće izvore:

• Pocon virny - određivanje redoslijeda hranjenja kneževskih službenika, sakupljača vira (nastao 1020-ih ili 1030-ih);
• Istina Jaroslavova (nastala 1016. ili 1030-ih);
• Istina Jaroslavića (nema točan datum);
• Pouka za graditelje mostova je regulacija plaća graditelja, mostara, ili, prema nekim verzijama, mostara (nastalih 1020-ih ili 1030-ih).

Kratko izdanje sadržavalo je 43 članka i opisalo nove državne tradicije koje su se pojavile neposredno prije stvaranja dokumenta, kao i niz starijih zakonskih normi i običaja (osobito pravila krvne osvete). Drugi dio sadržavao je podatke o globama, prekršajima i sl. Pravni temelji u oba dijela bili su izgrađeni na dosta uobičajenom načelu za to vrijeme - staleškom načelu. To je značilo da težina zločina, mjera kazne ili visina novčane kazne nisu ovisili toliko o samom zločinu, koliko o tome kojoj klasi pripada osoba koja ga je počinila. Osim toga, različite kategorije građana imale su različita prava.

Kasnija verzija Ruske Pravde dopunjena je poveljom Jaroslava Vladimiroviča i Vladimira Monomaha, broj članaka u njoj bio je 121. Prošireno izdanje Ruske Pravde korišteno je na sudu, građanskom i crkvenom, za određivanje kazne i namirenje robnog novca parnice i odnosi općenito .

Općenito, norme kaznenog prava opisane u Ruskoj Pravdi odgovaraju normama usvojenim u mnogim ranim državnim društvima tog razdoblja. Smrtna kazna je i dalje sačuvana, ali se tipologija zločina značajno proširuje: ubojstvo se sada dijeli na namjerno i nenamjerno, naznačeni su različiti stupnjevi oštećenja, od namjernog do nenamjernog, novčane kazne se ne naplaćuju prema jedinstvenoj stopi, već ovisno o težina prekršaja. Vrijedno je napomenuti da Russkaya Pravda opisuje kazne u nekoliko valuta odjednom radi praktičnosti sudskog procesa na različitim teritorijima.

Dokument je sadržavao i mnoge informacije o procesu sudskog postupka. Russkaya Pravda je odredila temeljna načela i norme procesnog zakonodavstva: gdje i kako se trebaju održavati sudske rasprave, kako se kriminalci trebaju držati tijekom i prije suđenja, kako im se treba suditi i kako se treba izvršiti kazna. U tom procesu sačuvano je gore navedeno staleško načelo, što podrazumijeva da su plemenitiji građani mogli računati na blaže kazne i ugodnije uvjete pritvora. Russkaya Pravda također je predvidjela postupak naplate novčanog duga od dužnika, pojavili su se prototipovi ovršitelja koji su se bavili sličnim pitanjima.

Druga strana opisana u Ruskoj Pravdi je društvena. Dokument je definirao različite kategorije građana i njihov društveni status. Dakle, svi građani države podijeljeni su u nekoliko kategorija: plemići i povlašteni službenici, koji su uključivali prinčeve, ratnike, zatim su došli obični slobodni građani, odnosno oni koji nisu bili ovisni o feudalnom gospodaru (svi stanovnici Novgoroda također su bili ovdje uključeni), a zavisni ljudi smatrani su najnižom kategorijom - seljaci, kmetovi, kmetovi i mnogi drugi koji su bili u vlasti feudalaca ili kneza.

Značenje "Ruske istine"

Russkaya Pravda jedan je od najvažnijih izvora informacija o životu drevne Rusije u najranijem razdoblju njezina razvoja. Predstavljene zakonodavne norme omogućuju nam da dobijemo prilično cjelovitu sliku o tradicijama i načinu života svih segmenata stanovništva ruske zemlje. Osim toga, Russkaya Pravda je postala jedan od prvih pravnih dokumenata koji se koristio kao glavni nacionalni pravosudni kodeks.

Stvaranjem "Ruske Pravde" postavljeni su temelji budućeg pravnog sustava, a pri stvaranju novih sudebnika u budućnosti (osobito, stvaranje Sudebnika iz 1497.), uvijek je ostao glavni izvor, koji su preuzeli zakonodavci kao temelj ne samo kao dokument koji sadrži sve akte i zakone, već i kao primjer jednog pravnog dokumenta. Ruska Pravda je prvi put službeno utvrdila klasne odnose u Rusiji.

Zakon ne može biti zakon ako iza njega ne stoji netko jak.

Mahatma Gandhi

Kijevska Rusija prije krštenja zemlje od strane kneza Vladimira bila je poganska zemlja. Kao u svakoj poganskoj zemlji, zakoni po kojima je država živjela preuzeti su iz običaja zemlje. Takve običaje nitko nije zabilježio i prenosili su se s koljena na koljeno. Nakon krštenja Rusije stvoreni su preduvjeti za pisani zapis državnih zakona. Dugo vremena nitko nije stvarao takve zakone, jer je situacija u zemlji bila izuzetno teška. Knezovi su se morali neprestano boriti s vanjskim i unutarnjim neprijateljima.

Za vladavine kneza Jaroslava u zemlju je došao dugo očekivani mir i pojavio se prvi pisani kodeks zakona koji se zvao "Jaroslavova istina" ili "Ruska istina Jaroslava Mudrog". U ovoj zakonodavnoj zbirci Jaroslav je pokušao vrlo jasno strukturirati one zakone i običaje koji su u tom trenutku bili u Kijevskoj Rusiji. Ukupno Jaroslavova istina sastojao se od 35 (trideset pet) poglavlja, koja su naglašavala građansko i kazneno pravo.

Prvi pisani zbornik zakona

Prvo poglavlje sadržavalo je mjere za suzbijanje ubojstava, koja su bila prava katastrofa tog vremena. Novi zakon kaže da se svaka smrt kažnjava krvnom osvetom. Rodbina žrtve ima pravo sama ubiti ubojicu. Ako se ubojici nije imao tko osvetiti, onda se od njega naplaćivala globa u korist države, koja se zv. viroy. Ruska istina Jaroslava Mudrog sadržavala je potpuni popis vir, koje je ubojica morao prenijeti u državnu riznicu, ovisno o rodu i imetku ubijenog. Dakle, za smrt bojara bilo je potrebno platiti tiun (dvostruki vir), koji je iznosio 80 grivna. Za ubojstvo ratnika, zemljoradnika, trgovca ili dvoranina tražili su viru, 40 grivni. Život robova (kmetova), koji nisu imali nikakva građanska prava, procijenjen je mnogo jeftinije, na 6 grivna. Takvim kaznama pokušali su spasiti živote podanika Kijevske Rusije, kojih zbog ratova nije bilo toliko. Treba napomenuti da je u to vrijeme novac za ljude bio vrlo rijedak i opisani virovi su mogli platiti jedinice.

Ruska istina

Stoga je čak i takva jednostavna mjera bila dovoljna da zaustavi val ubojstava u zemlji.

Zakoni koje je Ruska istina Jaroslava Mudrog dala ljudima bili su oštri, ali to je bio jedini način da se uspostavi red u zemlji. Što se tiče ubojstava počinjenih u smeću ili u alkoholiziranom stanju, a ubojica se skrivao - vira je skupljana od svih stanovnika sela. Ako je ubojica uhićen, onda su pola vira plaćali seljaci, a drugu polovicu plaćao je sam ubojica. Ova mjera bila je neophodna kako ljudi ne bi dopustili ubojstva tijekom svađe, kako bi se svi prolaznici osjećali odgovornima za postupke drugih.

Posebni uvjeti zakona

Ruska istina Jaroslava Mudrog također je odredila mogućnost promjene statusa osobe, tj. kako bi kmet mogao postati slobodan. Da bi to učinio, trebao je svom gospodaru isplatiti iznos jednak zadnjem prihodu koji nije primio, odnosno prihodu koji gospodar može dobiti od rada svog kmeta.

Općenito, prvi pisani zakoni regulirali su gotovo sve sfere tadašnjeg života. Dakle, detaljno je opisao: odgovornost robova za sigurnost imovine svojih gospodara; zadužnice; red i red nasljeđivanja imovine i sl. Sudac je u gotovo svim slučajevima bio sam knez, a mjesto suda bio je knežev trg. Bilo je prilično teško dokazati nevinost, jer je za to korišten poseban obred, tijekom kojeg je optuženi uzeo užareni komad željeza u ruku. Nakon toga mu je ruka previjena i nakon tri dana zavoji su javno skinuti. Ako nije bilo opeklina, nevinost je dokazana.

Ruska istina Jaroslava Mudrog — ovo je prvi pisani skup zakona koji je pojednostavio život Kijevske Rusije. Nakon Jaroslavove smrti, njegovi potomci dopunili su ovaj dokument novim člancima, formirajući tako Pravdu Jaroslavića. Ovaj dokument regulirao je odnose unutar države dosta dugo, sve do razdoblja fragmentacije Rusije.

Ruska istina Jaroslava Mudrog

Podrijetlo

Uvjetni naziv drevne ruske pravne zbirke, koja je sačuvana samo u popisima (kopijama) XIII-XV stoljeća i kasnije. Sličan je brojnim ranim europskim pravnim zbirkama, primjerice Šaličkoj pravdi, zbirci zakonodavnih akata franačke države. Također su poznate ripuarske i burgundske istine, sastavljene u 5.-6.

RUSKA PRAVDA Povijest stvaranja

n. e. i dr. Anglosaksonske sudske knjige, kao i irske, alemanske, basarske i neke druge pravne zbirke također spadaju u barbarske istine. Sporan je naziv ovih zbirki zakona "Pravda". U latinskim izvorima Lex Salica- Salički zakon. Pitanje vremena nastanka njegovog najstarijeg dijela u znanosti je diskutabilno. Neki ga povjesničari datiraju čak u 7. stoljeće. Međutim, većina modernih istraživača povezuje Najdrevniju istinu s imenom kijevskog kneza Jaroslava Mudrog. Približno razdoblje nastanka je 1019-1054. Norme Ruske istine postupno su kodificirali kijevski knezovi na temelju usmenog plemenskog prava, uz uključivanje elemenata skandinavskog i bizantskog prava, kao i crkvenog utjecaja. Prema I.V. Petrov, Ruska istina "bila je konačni kodificirani rezultat evolucije staroruskog prava", koje je u svom razvoju prošlo kroz nekoliko faza.

Glavna izdanja Ruske istine

Tradicionalno sačuvane brojne verzije ruske Pravde podijeljene su u 3 glavna izdanja, koja se u mnogočemu razlikuju, a dobila su nazive „Kratka” (6 popisa), „Duga” (više od 100 popisa) i „Skraćena” (2 popisa). , što je skraćena verzija "Velikih izdanja"

Kratko izdanje sastoji se od sljedećih zakonskih tekstova:

• "Istina Jaroslavova", iz 1016. ili 1036. (r. 1-18);
• "Istina Jaroslavića" (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod), datirana 1072. (čl. 19-41);
• Pokon virny - određivanje redoslijeda hranjenja virnika (kneževskih službenika, skupljača vira), 1020-ih ili 1030-ih. (čl. 42.);
• Pouka za mostare (regulirao plaće mostara (kolničara, ili po nekim verzijama mostograditelja), 1020. ili 1030. (čl. 43.).

"Kratka istina" se sastojala od 43 članka. Njegov prvi dio, najstariji, govorio je o očuvanju običaja krvne osvete, o nepostojanju dovoljno jasne diferencijacije u visini sudskih kazni, ovisno o društvenom statusu žrtve. Drugi dio (čl. 18 - čl. 43) odražavao je daljnji razvoj feudalnih odnosa: ukinuta je krvna osveta, život i imovina feudalaca zaštićeni su povećanim kaznama.

Popisi "Širite istinu" nalaze se u popisima crkvenih zakona, u kronikama, u člancima iz Svetog pisma sudske i zakonodavne prirode ("Pravedna mjera"), s kasnijim izmjenama i dopunama Povelje, usvojene za vrijeme vladavine Vladimira Monomaha, nakon gušenje ustanka u Kijevu 1113. Duga je istina sastavljena u XII. Služili su je duhovni suci u analizi svjetovnih slučajeva ili parnica. Bitno se razlikovala od “Kratke istine”. Broj članaka je 121. Ovaj zakonik odražava daljnju društvenu diferencijaciju, privilegije feudalaca, zavisni položaj kmetova, kupnje, nedostatak prava za kmetove. Duga je istina svjedočila o procesu daljnjeg razvoja feudalne poljoprivrede, posvećujući veliku pozornost zaštiti prava vlasništva nad zemljom i drugom imovinom. U vezi s razvojem robno-novčanih odnosa i potrebom za njihovim pravnim reguliranjem, "Velika Pravda" odredila je postupak sklapanja niza ugovora, prijenos imovine nasljeđivanjem.

"Skraćena istina" pripada znatno kasnijem razdoblju. Povjesničari smatraju da se razvila u 15. stoljeću. u Moskovskoj državi nakon aneksije područja Velikog Perma. Prema Tihomirovu, točno je tamo pisalo, što se odrazilo na gotovinski račun.

Izvori prava

Zlatni kovčeg za čuvanje "Ruske istine"
(XIX. stoljeće, Državni povijesni muzej)

1. Pravni običaji;

2. Sudska praksa;

3. Ugovori Rusa s Bizantom;

4. Crkvene povelje.

Kazneni zakon "Ruske Pravde"

Ruska istina razlikuje nenamjerno ubojstvo, “u svadbu” ili “prestup”, od onog počinjenog s predumišljajem, “u pljački”, zločin razotkrivanja zle volje, od prijestupa počinjenog iz neznanja, djela koje uzrokuje tjelesnu ozljedu ili ugrožava život, npr. odsijecanje prsta, udarac mačem, koji nije bio popraćen smrću, iako je prouzročio ranu, razlikuje ga od radnje koja je manje opasna, ali vrijeđa čast: od udarca palicom, motkom, dlanom, ili ako se počupaju brkovi ili brada, a za potonje radnje kazni četiri puta skuplje globe, nego za prve; za udarac pljosnatim mačem u borbi bila je predviđena teža kazna nego za udarac oštricom: bio je uvredljiviji, jer je to značilo da neprijatelj nije smatran ravnopravnim.

Istodobno, “Russkaya Pravda” sadrži jasne tragove načela odgovornosti karakterističnog za tradicionalna društva – “krvne osvete”. Već u čl. 1 KP kaže “Ako muž ubije muža, osveti se bratu bratu, kao ocu, ili sinu, kao djetetu bratu, ili sinovima brata”

Složeno kažnjavanje za najteže zločine: za pljačku, palež i konjokrađu, počinitelj nije bio podvrgnut određenoj novčanoj kazni u korist kneza, već gubitku cjelokupne imovine uz zatvor.

Kneževske kazne i privatne nagrade predstavljaju čitav sustav u Ruskoj Pravdi; obračunavane su u grivnama kunama. Za ubojstvo je određena novčana kazna u korist kneza, zvana vira, i nagrada u korist rodbine ubijenog, zvana golovničestvo. Vira je bila trostruka: dvostruka 80 grivna kuna za ubojstvo kneževskog muža ili člana višeg kneževskog odreda, obična 40 grivna za ubojstvo jednostavnog slobodnog čovjeka, pola ili pola virya 20 grivna za ubojstvo žene i teška kazna. ozljede, za odsijecanje ruke, noge, nosa, za ranjavanje očiju. Golovničestvo je bilo mnogo raznolikije, ovisno o društvenom značaju ubijenih. Dakle, trač za ubojstvo prinčevog muža bio je jednak dvostrukom viru, trač za slobodnog seljaka bio je 5 grivna. Za sva ostala kaznena djela zakon je kažnjavao prodajom u korist kneza i poukom za uvredu u korist žrtve.

Ivan Bilibin. Sud u doba ruske istine.

Do 9. stoljeća, u vrijeme formiranja staroruske države, kod istočnih Slavena uspostavljeno je feudalno vlasništvo nad zemljom i postojali su feudalni zemljoposjednici i feudalno zavisni seljaci. Vladajuća klasa feudalaca uključivala je kijevske knezove, lokalne (plemenske) knezove, plemstvo zajednice (bojare), vrh službenih ljudi, odred knezova.

Nakon usvajanja u X stoljeću. Kršćanstva, značajan dio zemlje bio je koncentriran u rukama crkve, samostana i svećenstva. Pojavljuje se još jedna kategorija feudalaca - službenici palače, poslužni ljudi koji su dobivali zemlju za službu i za vrijeme trajanja službe.

Sve skupine feudalaca bile su u odnosu vrhovništva-vazalata. Veliki knez je bio vrhovni suzeren, njegovi vazali bili su lokalni knezovi - gospodari svojih bojara i slugu. Feudalni vazali su kao nagradu za svoju službu dobivali zemljišne posjede. To je povećalo ovisnost seljaka, koji su im plaćali rentu.

S povećanjem moći feudalaca rasla su i njihova politička prava. Feudalci su dobili imunitet od svojih knezova, bili su oslobođeni plaćanja danka, stekli su pravo da imaju četu, sude stanovništvu ovisnom o njima i ubiraju poreze. Istodobno je nastalo pravo (pravo-privilegij) koje je štitilo položaj plemstva. Russkaya Pravda odredila je niz privilegija: povećanu kaznu za ubojstvo feudalnog gospodara ili nanošenje imovinske štete, šira prava na prijenos imovine nasljeđivanjem, uključujući i kćeri.

Proces feudalizacije doveo je do toga da slobodnih seljaka gotovo i nije bilo. Glavna grupa seljaštva bili su smerdi, koji su živjeli u zajednici, imali svoju kuću, imanje i komad zemlje na korištenje. Ovisnost o feudalnom gospodaru mogla je biti veća ili manja, ali se uglavnom očitovala u obvezi plaćanja poreza, služenja feudalnih dužnosti. Život i imovina smerda bili su zaštićeni zakonom u znatno manjoj mjeri u usporedbi s feudalcima. Njihovo imanje u nedostatku sinova nije prelazilo nasljeđivanjem na udane kćeri, već je postalo vlasništvo gospodara. Samo su neudane kćeri dobile dio imanja. Smerdi su bili podložni sudu kneza, njegovih vazala, crkve (ako su živjeli na njenoj zemlji).

Položaj smerda ne može se definirati kao kmetstvo. Nisu bili vezani za zemlju niti za osobnost feudalnog gospodara, ali njihovo ovisno stanje nije upitno.

Drugu kategoriju stanovništva činili su kupci - smerdi koji su zapali u tešku ekonomsku situaciju, posuđivali imovinu od svog gospodara i jamčili njezin povrat kao samohipotekom. Zakup je radio u domaćinstvu gospodara i nije ga mogao napustiti dok ne vrati dug (inače bi prelazio u punog, “obijeljenog” kmeta). Ali kupnja je imala neka prava i zaštitu zakona.

Postojale su i druge kategorije stanovništva – otpadnici, ljudi koji su napustili zajednicu, proštenja – to su bili oni koji su potpadali pod tzv.“patronat”, patronat crkve, samostana, svjetovnih feudalaca, a bili su dužni raditi u njihovo gospodarstvo.

Najstariji izvori ropstva bili su zatočeništvo i rođenje od roba. Ali Russkaya Pravda je također ukazala na druge: samoprodaja u ropstvo, brak s robinjom, stupanje u službu (tiunas, domaćice), "bez reda" (to jest, bez ikakvih rezervi), bankrot. Odbjegli kupac ili osoba koja je počinila težak zločin mogla je postati kmet.

O položaju kmetova svjedočili su članci Ruske Pravde. Za ubojstvo kmeta, njegovom gospodaru isplaćena je naknada od samo 5 grivni, za roba - 6 grivni. Za ukradenog kmeta dobivao je gospodin 12 grivna. Kmet se najčešće smatrao objektom prava, za njega je odgovarao vlasnik.

Razvojem obrta i trgovine nastaju gradovi, povećava se broj gradskog stanovništva iz kojeg se izdvaja bogata elita - "najbolji" ljudi. Gradsko stanovništvo bilo je slobodnije od seljaštva. Život i imovina građana bili su zaštićeni normama koje su se odnosile na punopravne slobodne ljude. Russkaya Pravda s poštovanjem naziva "gridine", "trgovce", zanatlije, lihvare.

12345678910111213141516Dalje ⇒

Datum objave: 2015-11-01; Pročitano: 608 | Kršenje autorskih prava stranice

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,003 s) ...

RUSKA PRAVDA- spomenik zakonodavstva 11.-12. stoljeća, koji se smatra najstarijim kodeksom pravnih normi ranosrednjovjekovne Rusije koji je došao do suvremenih istraživača.

Izraz "pravda", koji se često nalazi u drevnim ruskim izvorima, označava pravne norme na temelju kojih je odlučeno na sudu (odatle izrazi "suditi pravo" ili "suditi po istini", tj. objektivno, pravedno ). Izvori kodifikacije su norme običajnog prava, kneževska sudska praksa, kao i posuđene norme iz mjerodavnih izvora – prije svega Svetoga pisma. Postoji mišljenje da prije Ruska istina bilo Zakon ruski(u tekstu postoje poveznice na njegove norme Dogovori Rus' s Bizantom 907), međutim, koji su njegovi članci uvršteni u tekst Ruske Pravde, a koji su izvorni, nema točnih podataka. Prema drugoj hipotezi, naziv "Pravda Roskaya" dolazi od lekseme "ros" (ili "Rus"), što znači "borac". U ovom slučaju tekst kodeksa normi treba promatrati kao kodeks donesen za reguliranje odnosa u kneževskoj pratnji. Značaj tradicije i normi običajnog prava (nezabilježenih nigdje i ni od koga) u njoj je bio manji nego u komunalnoj sredini.

Ruska Pravda preživjela je do danas u popisima iz 15. stoljeća. i jedanaest lista

18.–19. stoljeća Prema tradicionalnoj ruskoj historiografiji, ti su tekstovi i popisi podijeljeni u tri izdanja Ruska Pravda: Kratko, Dugo i skraćeno. Najstariji popis ili prvo izdanje Pravda Ruska je Kratak Pravda (20–70-ih godina XI. st.), koja se obično dijeli na Istina Jaroslava Mudrog(1019–1054) i Istina Jaroslavića. Prvih 17 članaka Pravda Jaroslav(prema raščlanjivanju kasnijih istraživača, budući da u samom tekstu nema izvora podjele na članke), sačuvana u dva popisa XV. kao dio Novgorodske kronike I, sadrže još raniji sloj - prvih 10 zabilježenih normi, "kako je Jaroslav sudio" - nazivaju se Drevna istina("Pravda Roska"). Njegov tekst sastavljen je ne ranije od 1016. Četvrt stoljeća kasnije, tekst Drevna istinačinio osnovu svih Pravda Jaroslav- kodeks sudske prakse. Te su norme regulirale odnose unutar kneževskog (ili bojarskog) gospodarstva; među njima su dekreti o plaćanju za ubojstva, uvrede, sakaćenja i batinanja, krađe i oštećenja tuđe stvari. Početak Kratka istina uvjerava u fiksiranje normi običajnog prava, budući da se radi o krvnoj osveti (čl. 1) i međusobnoj odgovornosti (čl. 19).

Pravda Jaroslaviči(sinovi Jaroslava Mudrog) u tekstu se spominju članci 19–41 Kratka istina. Ovaj dio koda je sastavljen 70-ih godina

11.st. i sve do kraja stoljeća stalno je nadopunjavan novim člancima. To uključuje članke 27-41, podijeljene na Pocon virny(to je Propisi o novčanim kaznama u korist kneza za ubojstvo slobodnih ljudi i norme za prehranu sakupljača tih plaćanja), čija se pojava povezuje s ustancima 1068–1071 u Rusiji, i Lekcija za mostiste(tj. Pravila za one koji asfaltiraju prometnice u gradovima). Općenito Kratko izdanje Ruska Pravda odražava proces formalizacije zakona od pojedinačnih slučajeva do općih normi, od rješavanja specifičnih pitanja do formalizacije nacionalnog prava u fazi formiranja srednjovjekovnog feudalnog poretka.

Duga Istina- drugo izdanje Ruska Pravda, spomenik razvijenog feudalnog društva. Nastao 20-30-ih godina

12. st. (niz istraživača povezuje njegovu pojavu s novgorodskim ustancima 1207.-1208. i stoga pripisuje njeno sastavljanje 13. stoljeću). Sačuvan u više od 100 popisa u sklopu pravnih zbirki. Najranije - Sinodalni popis Duge istine- sastavljen u Novgorodu oko 1282., uključen u Peljarsku knjigu i bio je zbirka bizantskih i slavenskih zakona. Drugi rani popis je Troicki, 14. stoljeće. - dio je Mjera pravednika, ujedno i najstariji ruski pravni zbornik. Većina popisa Duga Istina- kasnije, 15-17 stoljeća. Sve ovo bogatstvo tekstova Duga Istina Kombinira se u tri vrste (u izvorima - izvodi): Sinodsko Trojstvo, Puškin-Arheografski i Karamzinskog. Zajedničko svim vrstama (ili izvodovima) je unija teksta Kratka istina s normama kneževskog zakonodavstva Svjatopolka Izjaslaviča, koji je Kijevom vladao od 1093. do 1113., kao i Povelje Vladimira Monomaha 1113. (povelja je određivala visinu kamata na ugovorne zajmove). Po volumenu Duga Istina gotovo pet puta više Kratak(121 članak s dodacima). Članci 1-52 se nazivaju Dvor Jaroslava, članci 53–121 – as Povelja Vladimira Monomaha. Norme Duga Istina djelovao prije tatarsko-mongolskog jarma u Rusiji i u njezinom prvom razdoblju.

Neki istraživači (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) vjerovali su da Duga Istina bio prvenstveno spomenik novgorodskom građanskom zakonodavstvu, a kasnije su njegove norme postale sveruske. Stupanj "formalnosti" Duga Istina nepoznata, kao i točne granice regije obuhvaćene njezinim pravilima.

Najkontroverzniji spomenik staroruskog prava je tzv Skraćeno Istina- ili treće izdanje Ruska Pravda, koji je nastao u

15. st. Dospjela je samo do dva popisa iz 17. stoljeća, smještena u Pilotska knjiga poseban sastav. Vjeruje se da je ovo izdanje nastalo kao skraćivanje teksta Duga Istina(otuda i naziv), sastavljen je u Permskoj zemlji i postao je poznat nakon njegovog pristupanja Moskovskoj kneževini. Drugi znanstvenici ne isključuju da se ovaj tekst temeljio na ranijem i nepoznatom spomeniku iz druge polovice 12. stoljeća. Među znanstvenicima još uvijek traju sporovi oko datiranja različitih izdanja. Istina pogotovo ovaj treći.

14. st. Ruska istina počeo gubiti svoj značaj valjanog izvora prava. Značenje mnogih pojmova korištenih u njemu postalo je nerazumljivo pisarima i urednicima, što je dovelo do iskrivljavanja teksta. Od početka 15.st Ruska Pravda prestao ulaziti u pravne zbirke, što ukazuje na gubitak pravne snage normama. Istodobno je njegov tekst počeo ulaziti u kronike - postao je povijest. Tekst Ruska Pravda(razna izdanja) činili su temelj mnogih pravnih izvora - Novgorod i Smolensk s Rigom i Gotsko primorje (Nijemci) 13. st., Novgorod I Pisma presude, Litvanski statut iz 16. stoljeća, Sudebnik Kazimira 1468. i konačno sveruski kodeks normi iz doba Ivana III - Sudebnik 1497. Kratku Pravdu prvi je otkrio V. N. Tatishchev 1738., a objavio A. L. Schletser 1767. godine.

Duga Istina prvi put objavio I.N.Boltin 1792. U 19.st. iznad pravi radili su istaknuti ruski pravnici i povjesničari - I.D. Evers, N.V. Kalachev, V.S. Sergeevich, L.K. Goetz, V.O. Ruska Pravda, odnos između popisa, bit pravnih normi koje se u njima odražavaju, njihovo podrijetlo u bizantskom i rimskom pravu. U sovjetskoj historiografiji glavna je pažnja posvećena "klasnoj suštini" izvora koji se razmatra (djela B. D. Grekova, S. V. Juškova, M. N. Tihomirova, I. I. Smirnova, L. V. Čerepnina, A. A. Zimina ) - odnosno proučavati s pomoć od Ruska Pravda društvenih odnosa i klasne borbe u Kijevskoj Rusiji. Sovjetski povjesničari naglašavali su da Ruska istina pojačana društvena nejednakost. Nakon što je sveobuhvatno branila interese vladajuće klase, iskreno je proglasila nedostatak prava neslobodnih radnika - kmetova, slugu (na primjer, život kmeta procijenjen je 16 puta niži od života slobodnog "muža": 5 grivna protiv 80). Prema nalazima sovjetske historiografije, Ruska istina ustvrdio nedostatak prava žena kako u imovinskoj tako iu privatnoj sferi, ali moderne studije pokazuju da to nije tako (N.L. Pushkareva). U sovjetsko doba bilo je uobičajeno govoriti o Ruska Pravda kao jedinstven izvor koji je imao tri izdanja. To je odgovaralo općem ideološkom stavu o postojanju jedinstvenog pravnog kodeksa u staroj Rusiji, kao što se i sama staroruska država smatrala "kolijevkom" triju istočnoslavenskih naroda. Trenutno ruski istraživači (I.N. Danilevsky, A.G. Golikov) često govore o Kratak, Prostran i Skraćene istine kao samostalni spomenici od velike važnosti za proučavanje raznih dijelova države Rus, slično sveruskim i domaćim kronikama.

Svi tekstovi Ruske Pravde više puta su objavljivani. Postoji njegovo potpuno akademsko izdanje prema svim poznatim popisima.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

KRATKO IZDANJE RUSKE PRAVDE

RUSKI ZAKON

1. Ako tko ubije čovjeka, onda se brat osvećuje za (ubojstvo) brata, sin za oca, ili bratić, ili sinovac sa sestrine strane; ako nema nikoga tko bi se osvetio, stavite 40 grivna za ubijenog; ako je (ubijeni) Rusin, Gridin, trgovac, nitkov, mačevalac ili izopćenik i Slovenac, onda za njega stavite 40 grivna.

2. Ako je netko pretučen do krvi ili modrica, tada ne tražite svjedoke toj osobi; ako na njemu nema tragova (udaraca), neka dođu svjedoci; ako ne može (dovesti svjedoke), onda je slučaj gotov; ako se ne može osvetiti, neka uzme od krivca 3 grivne naknade žrtvi, pa čak i plaćanje liječniku.

3. Ako netko nekoga udari batom, motkom, metakarpusom, zdjelom, rogom ili mačem ravno, tada (plati) 12 grivna; ako ga se ne prestigne, plati, i tu je stvar gotova.

4. Ako (netko) udari mačem, a da ga ne izvadi (iz korica), ili drškom, onda (plati) 12 grivna nagrade žrtvi.

5. Ako (neko) udari (sabljom) po ruci i ruka otpadne ili se osuši, onda (plati) 40 grivna.

6. Ako noga ostane čitava, (ali) ako počne šepati, pa neka ukućani (ranjenik) ponize (krivca).

7. Ako (netko) odreže (nekome) bilo koji prst, onda (plati) 3 grivne naknade žrtvi.

8. I za (čupane) brkove (platite) 12 grivni, a za čuperak brade - 12 grivni.

9. Ako netko izvuče mač, ali ne udari ( njime), onda će staviti grivnu.

10. Ako netko odgurne osobu od sebe ili prema sebi, tada (plati) 3 grivne ako iznese dva svjedoka; ali ako (tučen) postoji Varangian ili kolbyag, onda (neka) ide na prisegu.

Ako se sluga sakrije kod Varjaga ili kod kolbyaga i ne bude vraćen u roku od tri dana (bivšem gospodaru), tada ga identificira treći dan, on (tj. bivši gospodar)

uzmite njegovog slugu i (da platite prikrivaču) 3 grivne naknade žrtvi.

12. Ako netko jaše tuđeg konja, bez pitanja, onda plati 3 grivne.

13. Ako netko uzme tuđeg konja, oružje ili odjeću, i (vlasnik) prepozna (ih) u svom svijetu, onda neka uzme svog, a (lopov plati) 3 grivne naknade žrtvi.

14. Ako netko prepozna (svoju stvar od nekoga), onda je ne može uzeti, govoreći (u isto vrijeme)

"moj"; ali neka kaže: “Idi u trezor (saznat ćemo) gdje ga je uzeo”; ako (on) ne ide, onda neka (položi) jamstvo, (koje će se pojaviti na trezoru) najkasnije pet dana.

Dokument. "Ruska istina"

Ako gdje (netko) od nekoga iznudi ostatak, pa se on počne zaključavati, onda idite k njemu (s optuženikom) u trezor pred 12 ljudi; a ako se pokaže da zlonamjerno nije dao (predmet tužbe), onda (za traženu stvar) treba (platiti) njemu (tj. žrtvi) u novcu i (k tome) 3 grivne naknade za žrtva.

16. Ako neko, pošto je identificirao svoga (nestalog) slugu, želi da ga uzme, onda (ga) odvedi (ga) onome od koga je kupljen, a on ide drugom (trgovcu), a kada stignu do trećeg, onda neka mu kaže:

"Daj mi svog slugu i traži svoj novac sa svjedokom."

17. Ako kmet udari slobodnjaka i pobjegne na dvor, a gospodar ga ne htjede izručiti, onda će gospodar kmeta sebi uzeti i za njega platiti 12 grivna; a poslije toga, ako onaj koji je njime tučen nađe gdje kmeta, neka ga ubije.

18. A ako (ko) slomi koplje, štit ili (pokvari) odjeću pa želi da je zadrži, pa (vlasnik) primi (naknadu za to) u novcu; ako, pošto je nešto slomio, pokuša to vratiti, onda mu plati u novcu, koliko je (vlasnik) dao pri kupnji ove stvari.

Zakon ustanovljen za rusku zemlju, kad se skupiše Izjaslav, Vsevolod, Svjatoslav, Kosnjačko Pereneg (?), Nicefor Kijevski, Čudin Mikula.

19. Ako batler bude ubijen, osvetivši se za uvredu (nanesenu mu), tada će ubojica za njega platiti 80 grivna, a ljudi (platiti) ne trebaju: i (za ubojstvo) prinčeva ulaza (platiti) 80 grivna.

20. A ako batler bude ubijen u pljački, a ubojica (ljudi) se neće tražiti, onda konop, u kojem se nalazio leš ubijenog, plaća vir.

21. Ako ubiju slugu (zbog krađe) u kući ili (zbog krađe) konja ili zbog krađe krave, neka ubiju

(njega) kao psa. Ista uspostava (važi) i prilikom ubijanja tyuna.

22. A za (ubijenog) kneževskog tiuna (platiti) 80 grivna.

23. A za (ubojstvo) glavnog konjušara u stadu (platiti) 80 grivna, kako je odlučio Izjaslav kad su Dorogobuški ljudi ubili njegovog konjušara.

24. A za ubojstvo (kneževskog) glavara koji je bio zadužen za sela ili obradivu zemlju, (platiti) 12 grivna.

25. A za (ubojstvo) kneževskog rjadoviča (platiti) 5 grivna.

26. A za (ubojstvo) smerda ili za (ubojstvo) kmeta (platiti) 5 grivna.

27. Ako (ubije) roba-hranitelja ili ujaka-odgojitelja, (onda plati) 12 (grivna).

28. A za kneževskog konja, ako je s žigom (platite) 3 grivne, a za smerd - 2 grivne, za kobilu - 60 rezova, a za vola - grivna, za kravu - 40 rezova, i (za) trogodišnjaka - 15 kuna, za dvogodišnjaka - pola grivne, za tele - 5 rezova, za janje - nogu, za ovna - nogu.

29. A ako (netko) oduzme tuđeg kmeta ili roba, (onda) plaća žrtvi 12 grivna naknade.

30. Ako dođe čovjek izubijan do krvi ili modrica, onda mu ne tražite svjedoke.

31. A ako (neko) ukrade konja ili volove ili (opljačka) kuću, a pritom ih je sam ukrao, onda mu plati grivnu (33 grivne) i trideset rezova; ako ima 18 (? čak 10) lopova, onda (plati svakome) tri grivne i 30 rezova da plate ljude (? knezove).

32. A ako zapale kneževsku ploču ili izvuku (iz nje) pčele, (onda plati) 3 grivne.

33. Ako bez kneževske naredbe muče smerda, (onda plati) 3 grivne za uvredu; a za (mučenje) vatrogasca, tiuna i mačevaoca - 12 grivna

34. A ako (netko) preore granicu ili uništi granični znak na stablu, onda (plati) 12 hrivnji naknade žrtvi.

35. A ako (neko) ukrade topa, plati 30 rezana za topa, a kaznu od 60 rezana.

36. I za goluba i za kokoš (platiti) 9 kuna, a za patku, za ždrala i za labuda - 30 rezana; i globom od 60 rez.

37. A ako je tuđi pas, jastreb ili sokol ukraden, tada (platite) nagradu žrtvi 3 grivne.

38. Ako ubiju lopova u svom dvorištu ili u kući ili u blizini hljeba, neka tako bude; ako su (ga) zadržali do

zora, pa ga odvedi u kneževski dvor; ali ako (on) bude ubijen i ljudi vide (ga) vezanog, onda platite za njega.

39. Ako se ukrade sijeno, onda (platiti) 9 kuna; a za ogrjev 9 kuna.

40. Ako se ukrade ovca, koza ili svinja, još više, 10 (ljudi) je ukralo jednu ovcu, onda neka stave 60 reza globe (svaki); a pritvoreniku (lopovu da plati) 10 rezova.

41. I od grivna sabljaru (potrebna) kuna, i 15 kuna desetini, a 3 grivne knezu; a od 12 grivna - 70 grivna onome koji je zadržao lopova, a 2 grivne desetini i 10 grivna knezu.

42. I evo ustanove za virnik; virnik (treba) uzeti 7 vedara slada tjedno, kao i janje ili pola trupa mesa ili dvije noge; a u srijedu narezak ili sir; također u petak, i (uzeti) onoliko kruha i prosa koliko mogu pojesti; i kokoši (uzeti) dvije na dan; staviti 4 konja i nahraniti ih do sitosti; a virnik (platiti) 60 (? 8) grivna, 10 rezan i 12 veverina; a na ulazu grivna; ako je potrebno za vrijeme posta (njemu) riba, onda uzeti 7 rezan za ribu; ukupno sav novac 15 kuna; i kruh (dati), koliko

mogu jesti; neka virniki skupe vira u roku od tjedan dana. Ovo je naredba Jaroslava.

43. A ovdje su porezi (ustanovljeni za) graditelje mostova; ako grade most, onda uzmi nogatu za rad i nogatu od svakog raspona mosta; ako je popravljeno više dasaka starog mosta - 3, 4 ili 5, onda se uzima isti iznos.

Spomenici ruskog prava. Problem. Moskva, 1952, str. 81–85

Prava ruska, svezaci 1–2. ur. B.D.Grekova. M. - L., 1940
Yushkov S.V. Ruska istina: podrijetlo, izvori, njezino značenje. M., 1950
Spomenici ruskog prava. Problem. 1.M., 1952
Tikhomirov M.N. Vodič za proučavanje ruske istine. M., 1953
Shchapov Ya.N. Kneževski statuti i crkva u staroj Rusiji X-XIV stoljeća M., 1972
Sverdlov M.B. Iz“Rusko pravo” “Ruskoj pravdi”. M., 1988
Pushkareva N.L. Žene drevne Rusije. M., 1989
Krasnov Yu.K. Povijest države i prava Rusije, dio 1. M., 1997

Vladavina Jaroslava Mudrog

Prvo razdoblje života Jaroslava Mudrog povezano je s borbom za kijevsko prijestolje. Kad je Jaroslav postao punoljetan, otac ga je postavio za kneza Rostova, a oko 1013., nakon smrti Višeslava (najstarijeg sina Vladimira Svjatoslaviča), Jaroslav je postao knez Novgoroda. Godine 1014. Jaroslavovo odbijanje da plati danak Kijevu razljutilo je njegova oca i dovelo do naredbe da se pripremi za pohod na Novgorod. Ali 15. srpnja 1015. Vladimir Svyatoslavich je iznenada umro, nije imao vremena provesti svoj plan.

Prema verziji događaja prikazanoj u Priči o prošlim godinama, kijevsko prijestolje zauzeo je turovski knez Svjatopolk I. Prokleti, polubrat Jaroslava Vladimiroviča. U želji da eliminira moguće suparnike, Svyatopolk ubija braću, knezove Rostov Boris, Murom Gleb, Drevlyansky Svyatoslav; pokušava ubiti i Jaroslava, ali ga njegova sestra Predslava na vrijeme upozorava na opasnost. Prema drugoj verziji, ne Svyatopolk, već Yaroslav bio je kriv za krv braće, što potvrđuju neki zapadnoeuropski izvori. Dobivši podršku Novgorodaca, Jaroslav u prosincu 1015. u bitci kod Ljubeča pobjeđuje Svjatopolka i zauzima Kijev.

No Svyatopolk se nije pomirio s porazom, te je 1018. zajedno sa svojim tastom, poljskim kraljem Boleslavom Hrabrim, napao Rusiju. U bitci na Alti Svyatopolk je doživio poraz. Godine 1019. četvrti Vladimirov sin, Jaroslav, ponovno je i sada zauvijek ušao u Kijev i sjeo na rusko prijestolje. Imao je tada nešto više od 30 godina.

Nakon pobjede nad Svjatopolkom, Jaroslav je započeo borbu sa svojim drugim bratom, tmutaračkim knezom Mstislavom, koji je također polagao pravo na kijevsko prijestolje. U bitci kod Listvena 1024. godine Mstislav je pobijedio, ali je dopustio Jaroslavu da vlada u Kijevu. Ipak, Jaroslav se nije usudio prihvatiti bratovu ponudu i nastavio je ostati u Novgorodu, poslavši svoje posadnike u Kijev. Godine 1025., prema mirovnom ugovoru sklopljenom kod Gorodeca, Jaroslav je dobio rusku zemlju zapadno od Dnjepra, sa središtem u Kijevu, a Mstislav je dobio istočni dio, s Černigovom. Tek nakon Mstislavove smrti 1035. Jaroslav je postao "samodržac" u Rusiji.

Nakon bitke kod Listvena, Jaroslavova djelatnost bila je uglavnom povezana s prosvjećivanjem i pokrštavanjem Rusije. Možda je jedan od razloga Jaroslavovog odbijanja vojne aktivnosti, što je bilo uobičajeno za princa, bila ozbiljna ozljeda koju je zadobio tijekom borbe sa svojom braćom: pregled Jaroslavovih ostataka pokazao je da mu je noga bila odrezana, zbog čega je Princ je morao jako šepati i na kraju života jedva da je mogao bez vanjske pomoći.

Na području vanjske politike Jaroslav je nastojao ojačati međunarodni prestiž staroruske države. Na njegovu je inicijativu novgorodski knez Vladimir I. Jaroslavič 1043. poduzeo posljednji veliki pohod Rusa na Bizant, ali je završio neuspjehom. Oko 1050. u Kijevu je postavljen prvi ruski mitropolit Hilarion, koji je branio neovisnost ruske biskupije od Carigrada. Osim toga, mnoga Yaroslavova djeca bila su povezana obiteljskim vezama s predstavnicima vladajućih dinastija srednje i zapadne Europe.

Podaci kronike o Jaroslavovoj smrti su kontradiktorni; vjeruje se da je umro 20. veljače 1054. godine, no mnogi istraživači navode druge datume. Prije smrti, Jaroslav je ostavio kijevsko prijestolje najstarijem od preživjelih sinova, novgorodskom knezu Izjaslavu, kaznivši njegove sinove da žive u miru.

Nadimak "Mudri" Jaroslav je dobio u službenoj ruskoj historiografiji tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

"Ruska istina"

Godine 1036.-37., po nalogu Jaroslava, izgrađene su snažne utvrde ("grad Jaroslava"), Zlatna vrata s vratnom crkvom Navještenja, crkva Svete Sofije i samostani Svetog Jurja i Irine osnovani su. Prototipovi ovih građevina bile su arhitektonske građevine Konstantinopola i Jeruzalema; trebali su simbolizirati prijenos središta pravoslavnog svijeta u Kijev. Priča o prošlim godinama ”sadrži hvalevrijedan pregled Yaroslavovih obrazovnih aktivnosti. Prema kronici, knez se pobrinuo za prijevod na ruski mnogih grčkih knjiga, što je činilo temelj knjižnice koju je stvorio u crkvi svete Sofije Kijevske.

Jaroslav je zaslužan i za sastavljanje prvog ruskog zakonodavnog akta, Russke Pravde, koja je zadržala svoje značenje i u kasnijim razdobljima povijesti. Njegove norme čine osnovu Pskovske i Novgorodske sudske povelje i kasnijih zakonodavnih akata ne samo ruskog, već i litvanskog prava. Do danas je preživjelo više od stotinu popisa Ruske istine. Prvi tekst otkrio je i pripremio za objavljivanje poznati ruski povjesničar V. N. Tatishchev 1738. godine. Naziv spomenika razlikuje se od europskih tradicija, gdje su slične zbirke zakona dobile čisto pravne naslove - zakon, odvjetnik. U Rusiji su u to vrijeme bili poznati pojmovi "povelja", "zakon", "običaj", ali je dokument označen izrazom "Pravda". To je cijeli kompleks pravnih dokumenata 11. - 12. stoljeća, čiji su sastavni dijelovi bili Drevna Pravda (oko 1015.), Istina Jaroslavića (oko 1072.), Povelja Monomaha (oko 1120.-1130.). Ruska Pravda se, ovisno o izdanju, dijeli na Kratku, Dugu i Skraćenu.

Ruska Pravda se može definirati kao kodeks privatnog prava - svi njegovi subjekti su pojedinci, pravo još ne poznaje pojam pravne osobe. S tim su povezane neke značajke kodifikacije. Među vrstama zločina koje predviđa Ruska istina nema zločina protiv države. Zakonodavac je nastojao predvidjeti sve životne situacije.

Subjekti zločina bili su svi pojedinci, uključujući i robove. Zakon nije rekao ništa o dobnoj granici za subjekte zločina. Subjektivna strana kaznenog djela bila je namjera ili nehat. Još nije postojala jasna razlika između motiva zločina i pojma krivnje, ali su oni već bili zacrtani u zakonu. U članku 6 spominje se slučaj ubojstva "na piru", a u članku 7 - ubojstvo "na pljačku bez pada". U prvom slučaju podrazumijeva se nenamjerno, otvoreno počinjeno ubojstvo (a "na gozbi" znači i u alkoholiziranom stanju). U drugom slučaju - pljačka, plaćenik, ubojstvo s predumišljajem (iako je u praksi moguće namjerno ubiti na gozbi, a nenamjerno - u pljački).

Teško kazneno djelo protiv osobe bilo je sakaćenje (odsjecanje ruke, noge) i druge tjelesne ozljede. Treba ih razlikovati od uvrede radnjom (udarac čašom, rogom, mačem u koricama), koja se kažnjavala čak i strože od lakih tjelesnih ozljeda, batina.

Zakon je kao olakotne okolnosti pripisao stanje alkoholiziranosti počinitelja, a kao otegotne plaćeničku namjeru. Zakonodavac je poznavao pojam recidivizma, ponavljanja kaznenog djela (kod konjokrađe).

U ruskoj Pravdi već postoji koncept prekoračenja granica nužne obrane (ako je lopov ubijen nakon uhićenja, nakon nekog vremena, kada je neposredna opasnost u njegovim radnjama već nestala).

Imovinski zločini prema Ruskoj Pravdi uključivali su: pljačku (još uvijek se ne razlikuje od pljačke), krađu ("tatba"), uništavanje tuđe imovine, krađu, oštećenje znamenitosti, paljevinu, konjokrađu (kao posebnu vrstu krađe), zlonamjernu neplaćanje duga i sl. Većina pojma "tatba" bila je detaljno regulirana. Zakon je dopuštao nekažnjeno ubojstvo lopova, što se tumačilo kao nužna obrana.

Prema Ruskoj Pravdi, "potok i pljačka" ostaju najviša mjera kazne, određena samo u tri slučaja: za ubojstvo u pljački, paljevinu i konjokrađu. Kazna je uključivala oduzimanje imovine i izručenje počinitelja, zajedno s njegovom obitelji, u ropstvo).

Sljedeća najstroža vrsta kazne bila je "vira" - novčana kazna koja se izricala samo za ubojstvo. Vira ušao u kneževsku riznicu. Rođaci žrtve plaćali su "golovničestvo" jednako vira. Vira je mogla biti jednostruka (za ubojstvo jednostavne slobodne osobe) ili dvostruka (80 grivna za ubojstvo privilegirane osobe). Postojala je posebna vrsta vira - "divlja" ili "opća", koja je bila nametnuta cijeloj zajednici. Za primjenu ove kazne potrebno je da počinjeno ubojstvo bude jednostavno, nerazbojničko; zajednica ili neće predati svog osumnjičenog člana, ili ne može od sebe odvratiti sumnju; zajednica plaća samo za svog člana ako je prethodno sudjelovao u plaćanju vir za svoje susjede. Sva ostala kaznena djela (i protiv osobe i protiv imovine) kažnjavala su se novčanom kaznom – “prodajom”, čija je visina bila diferencirana ovisno o težini kaznenog djela (1,3,12 grivna). Prodaja je išla u blagajnu, oštećeni je dobio "pouku" - novčanu naknadu za nanesenu mu štetu.

Kholop je najobespravljeniji subjekt prava. Njegov imovinski položaj je poseban: sve što je posjedovao bilo je vlasništvo gospodara. Sve posljedice koje proizlaze iz ugovora i obveza koje je kmet sklapao (uz znanje vlasnika) padale su i na gospodara. Identitet kmeta kao subjekta prava zapravo nije bio zaštićen zakonom. Za njegovo ubojstvo naplaćivana je novčana kazna kao za uništenje imovine ili je drugi rob prebačen na gospodara kao naknada. Kmet koji je sam počinio zločin trebao je biti predan žrtvi (u ranijem razdoblju mogao se jednostavno ubiti na mjestu zločina). Gospodar je uvijek snosio kaznu za kmeta. U suđenju kmet nije mogao biti stranka (tužitelj, tuženik, svjedok). Pozivajući se na svoje svjedočenje na sudu, slobodan čovjek morao je reći da se poziva na "riječi kmeta".

Zakon je regulirao različite izvore služnosti. Ruska Pravda predviđala je sljedeće slučajeve: samoprodaja u ropstvo (jedna osoba ili cijela obitelj), rođenje od roba, vjenčanje s robom, "čuvanje ključa" - stupanje u službu gospodara, ali bez rezerve o održavanju status slobodne osobe. Izvori servilnosti bili su i počinjenje zločina (kao što je kazna "potok i pljačka" predviđala je izručenje kriminalca "za glavu", pretvaranje u roba), bijeg otkupa od gospodara, zlonamjerni stečaj (trgovac izgubi ili rasipa tuđu imovinu).



Russkaya Pravda je jedinstveni povijesni dokument iz 11. stoljeća koji je napisao knez Jaroslav Mudri. Sadrži više od trideset odlomaka i opisuje strukturu odnosa u Kijevskoj Rusiji u doba njezina najvećeg uspona. Komentar "Ruske istine" Jaroslava Mudrog, istaknuti ruski povjesničar N. M. Karamzin.

"Ruska istina" - Jaroslavova istina

I. "Tko god ubije osobu, rođaci ubijene osobe će osvetiti smrt smrću; a kada nema osvetnika, onda skupite novac od ubojice u riznicu: za glavu kneževskog bojara, Tiuna Ognishchana ili uglednog građani, i Tiun Konyushy - 80 grivna ili dvostruka Vira; za kneževskog Otroka ili Gridnyu, kuhara, konjušara, trgovca, Tiuna i mačevalca Boyarskog, za svakog Lyudina, to jest slobodnog čovjeka, Rusa (varjaško pleme ) ili Slaven - 40 grivna ili Vira, a za ubojstvo njegove žene pola Vira. Za roba nema Vira; ali tko ga je nevinog ubio, mora platiti gospodaru tako zvanu lekciju, ili cijenu ubijenog. : za Tiuna seoskog ili kneževskog i bojarskog poglavara, za obrtnika, ujaka ili učitelja, i za dojilju, 12 grivna, za običnog kmeta Bojarskog i Ljudskog 5 grivni, za šest grivni za roba, a uz Riznica 12 grivna od prodaje, "danak ili kazna.

Već smo imali prilike primijetiti, da su Rusi svoje građanske povelje primili od Skandinavaca. Želeći uspostaviti obiteljske veze potrebne za osobnu sigurnost u novim društvima, svi germanski narodi dali su rodbini ubijenog pravo da ubojicu liše života ili mu uzmu novac, određujući razne novčane kazne ili Vira (Wehrgeld) prema građanskom statusu. ubijenih, beznačajan u usporedbi sa sadašnjom cijenom stvari, ali bolan za tadašnju rijetkost novca. Zakonodavci su cijenili živote ljudi potrebnih za državnu vlast i smatrali su da novčane kazne mogu spriječiti zločine. Djeca Jaroslavova, kao što ćemo vidjeti, čak su ukinula legitimnu osvetu svojih rođaka.

Ovaj nam kazneni članak vrlo jasno predstavlja građanske stupnjeve drevne Rusije. Bojari i Tiunovi kneževi zauzimali su prvi stupanj. Oba su imena označavala poznatog službenika: drugo je skandinavsko ili staronjemačko Thaegn, Thiangn, Diakn, pošten čovjek, vir probus; tako se općenito nazivaju anglosaksonski plemići, ponekad skupina suverena, grofova i tako dalje. - Drugom stupnju pripadali su vojnici, dvorjani, trgovci i slobodni zemljoradnici; na treće, ili najniže, knjažeske, bojarske i samostanske kmetove, koji nisu imali svojih građanskih prava. Najstariji robovi kod nas bili su, naravno, potomci ratnih zarobljenika; ali u ovo vrijeme - to jest u XI stoljeću - već su razni razlozi mogli ljudima oduzeti slobodu. Zakonodavac kaže da je „rob, slobodan ili pun, 1) osoba kupljena pred svjedocima; 2) koja ne može ugoditi svojim vjerovnicima; 3) koja se oženi robinjom bez ikakvih uvjeta; 4) koja bez uvjeta postaje sluga ili ključari, i 5) kupac, odnosno plaćenik ili privremeni sužanj koji će, ne odsluživši rok, otići i neće dokazati, da je išao kod kneza ili sudaca tražiti pravdu protiv gospodara. služba ne čini slobodnog roba. Plaćenici uvijek mogu otići od gospodara, vraćajući mu novac koji nisu zaradili. Slobodan sluga, prodan prijevarom za kmeta, potpuno je oslobođen ropstva, a prodavač pridonosi 12 grivni globe u riznicu.

II. „Ako tko u svađi ili u pijanstvu ubije čovjeka i sakrije se, onda Verv, odnosno kotar, gdje je ubojstvo izvršeno, plaća za njega globu“ – koja se u ovom slučaju zvala divlja Vira – „ali u različito vrijeme, i u više godina, da se olakša "Verv ne odgovara za pronađeno mrtvo tijelo nepoznate osobe. - Kad se ubojica ne sakrije, onda od kotara ili od župe povratiti polovicu Vira, a drugu od samog ubojice. ." Zakon je u ono doba bio vrlo razborit: olakšavajući sudbinu zločinca, zagrijanog vinom ili svađom, poticao je svakoga na mirotvorca, kako u slučaju ubojstva ne bi platio zajedno s krivcem. - "Ako je ubojstvo učinjeno bez ikakve svađe, tada vlast ne plaća za ubojicu, nego ga predaje" - ili u ruke suverena - "sa njegovom ženom, djecom i imanjem." Povelja je okrutna i nepravedna u našem načinu razmišljanja; ali su žena i djeca tada bili odgovorni za krivnju muža i roditelja, jer su se smatrali njegovim vlasništvom.

III. I drevni njemački i jaroslavski zakoni određivali su posebnu kaznu za svaki čin nasilja: "za udarac mačem bez korica, ili drškom, štapom, čašom, čašom, došapljem 12 grivni; za udarac batinom i motkom 3 grivne, za svaki pritisak i za laku ranu 3 grivne, a ranjena grivna za liječenje. Stoga je bilo mnogo neoprostivije udarati golom rukom, laganom čašom ili čašom, nego teškom batinom ili najoštrijim mačem. Možemo li pogoditi misao Zakonodavca? Kad je netko u svađi izvukao mač, uzeo palicu ili motku, tada je njegov protivnik, vidjevši opasnost, imao vremena pripremiti se za obranu ili se povući. Ali bilo je moguće iznenada udariti rukom ili kućnom posudom, također golim mačem i štapom: jer ratnik je obično nosio mač i svaka je osoba obično hodala sa štapom: ni jedno ni drugo nije prisiljavalo na oprez. Dalje: "Za oštećenje noge, ruke, oka, nosa, krivac plaća 20 grivni u blagajnu, a 10 grivni za najosakaćenijeg; 12 grivni u blagajnu za iščupani čuperak brade; u blagajnu, a ranjenom grivnu.Tko prijeti mačem, od toga uzima grivnu kaznu;tko ga je izvadio za obranu, taj ne podliježe nikakvoj kazni, ako ozlijedi protivnika.Smerda (seljak i običan čovjek), "plaća princu 12 grivna za prvi, 3 grivne za drugi, a grivne za slomljenu grivnu u oba slučaja. Ako kmet udari slobodnjaka i sakrije se, a gospodar ga ne izda, onda pokupi od gospodara 12 grivna. Tužitelj, međutim, ima pravo ubiti roba, svog prijestupnika posvuda."Djeca Jaroslavova, ukinuvši ovo pogubljenje, dala su tužitelju jedno pravo da prebije krivog kmeta ili uzme grivnu za sramotu. -" Ako gospodar , u pijanstvu i bez krivnje, tjelesno kazni kupca, ili najamnika, onda mu plati kao slobodnjak." — Najviše je globa, kako vidimo, obično išlo u državnu blagajnu: za svaki prekršaj naredbe smatralo se je uvreda Suverena, čuvara opće sigurnosti.

IV. »Kad tužitelj dođe u kneževski dvor« — gdje se obično sudilo — »dođe tužitelj krvav ili u modrim pjegama, onda ne treba drugih dokaza iznositi; a ako znakova nema, onda iznosi očevice. tučnjavi, a krivac plaća 60 kuna" (vidi. niže). "Ako je tužitelj sav u krvi, a svjedoci pokažu da je on sam započeo tučnjavu, tada neće biti zadovoljan."

Štiteći osobnu sigurnost, zakonodavac je pokušao uspostaviti cjelovitost imovine u građanskom životu.

V. „Svatko ima pravo ubiti noćnog kradljivca na krađu; a tko ga drži svezana do svitanja, dužan je s njim ići u kneževski dvor. 12 hrivnji u državnu blagajnu. Konjokradica dobiva glavu princa i gubi sva građanska prava, slobodu i imovinu." Tako je cijenjen bio konj, vjeran sluga čovjeka u ratu, u poljoprivredi i na putovanju! Drevni saksonski zakoni osuđivali su na smrt svakoga tko uzme tuđeg konja. - Dalje: "Od kradljivca kaveza" - to jest kuće ili sluškinje - "3 hrivnje se skupljaju u riznicu, od kradljivca žita, koji odnese kruh iz jame ili s gumna, 3 hrivnje. grivna i 30 kuna;vlasnik sebi oduzima život, a lopovu još pola grivne.- Tko ukrade stoku u staji ili u kući, plaća u blagajnu 3 grivne i 30 kuna, a tko je u polju, taj 60 kuna. kuna" (prvi se smatrao najvažnijim zločinom: jer je lopov tada remetio mir vlasnika): "više nego za svaku stoku koju vlasnik ne vrati, vlasnik uzima određenu cijenu: za kneževa konja 3 grivna, za prostu 2, za kobilu 60 grivna, za pastuha koji nije jahao grivna, za ždrijebe 6 grivna, za vola grivna, za kravu 40 kuna, za trogodišnjaka 30 kuna za god. bik, pol grivne za godinu dana, 5 kuna za tele, ovcu i svinju, 5 kuna za ovna i nogata svinju.

Članak je zanimljiv: jer pokazuje tadašnju ocjenu stvari. U grivnama je bilo 20 nogata ili 50 rezanija, a 2 rezanija bila su jedna kuna. Ovi su nazivi označavali male kožne kovanice koje su cirkulirale u Rusiji i Livoniji.

VI. "Za dabra ukradenog iz rupe, određena je kazna od 12 grivni." Ovdje je riječ o uzgoju dabrova, kojima je vlasnik bio lišen svih mogućih potomaka. - "Ako je u čijem posjedu iskopana zemlja, ima mreža ili drugih znakova hvatanja lopova, onda Verv mora pronaći krivca ili platiti kaznu."

VII. — Tko namjerno zakolje tuđeg konja ili drugu stoku, plaća 12 grivna blagajni, a vlasniku grivnu. Zloba je manje obeščastila građane nego krađa: tim više su je zakoni suzbijali.

VIII. "Tko sašije bočne znakove ili ore među polja, ili zagradi dvorište, ili posječe bočni rub, ili ošišani hrast ili međašni stup, od toga uzima 12 grivna u blagajnu." Stoga je svaki seoski posjed imao svoje granice, odobrene od strane građanske vlasti, a njihovi su znakovi bili svetinja naroda.

IX. „Preko strane odsječene krivac daje 3 grivne globe u državnu blagajnu, pola grivne za stablo, 3 grivne za iščupanje pčela i 10 kuna za med loše košnice, a 5 kuna za lošu košnicu. ." Čitatelj je svjestan da postoji nogostup: udubine su tada služile kao košnice, a šume su bile jedine pčele. - "Ako se lopov sakrije, treba ga tražiti na tragu, ali sa strancima i svjedocima. Tko ne ukloni trag od svoje kuće, sam je kriv; ali ako trag završi u hotelu ili u praznom, neuređenom mjesto, tada nema penala."

X. „Tko podsječe motku pod mrežom za hvatanje ptica ili prereže njezine konope, plaća blagajni 3 grivne, a za hvatača ptica grivne; za ukradenog sokola ili jastreba 3 grivne za državnu blagajnu, a za hvatača ptica. ; za golubicu 9 kuna, za jarebicu 9 kuna, za patku 30 kuna; za gusku, ždrala i labuda isto." Ovom previsokom kaznom zakonodavac je želio opskrbiti tada brojne ptičare u njihovom poslu.

XI. "Za krađu sijena i ogrjeva 9 kuna u blagajnu, a vlasniku za svaka kola po dvije noge."

XII. “Lopov plaća 60 kuna za brod, a 3 grivne za morski čamac, 2 grivne za podstavljeni čamac, grivnu za plug, 8 kuna za čamac, ako ne može osobno vratiti ukradeno. " Naziv rammed dolazi od dasaka nabijenih preko rubova male posude da bi joj se podigli bokovi.

XIII. „Zapaljivač gumna i kuće izdaje glavar Knežev sa svim imanjem, iz kojega treba najprije naknaditi gubitak, što ga pretrpi posjednik gumna ili kuće.

XIV. "Ako su kmetovi prinčeva, bojara ili običnih građana osuđeni za krađu, tada im se neće naplatiti kazna riznici (naplaćena samo od slobodnih ljudi); ali moraju dvaput platiti tužitelju: na primjer, uzimajući natrag svoje ukradeno konja, tužitelj za njega traži više od 2 grivne - naravno, od gospodara, koji je dužan ili otkupiti svog kmeta ili mu dati svoju glavu, zajedno s ostalim sudionicima ove krađe, osim njihovih žena i djece. gospodar ne odgovara za krađu najamnika, ali ako za njega plate globu, onda slugu uzima kao roba ili može prodati.

XV. "Izgubivši odjeću, oružje, vlasnik se mora prijaviti na dražbi; identificirajući stvar od građana, odlazi s njim u trezor, odnosno pita gdje je to nabavio? grivne; i stvar ostaje u rukama vlasnika.Ali ako veza ide na žitelje županije, onda će tužitelj uzeti novac za ukradeni novac od trećetuženika, koji ide dalje na djelu, a konačno nađeni lopov plaća sve po zakonu. - Tko će reći da mu je ukradena roba kupljena od nepoznate osobe ili žitelja drugoga kraja, treba privesti dva svjedoka, slobodna građanina, ili inkasanta (mitarinu) da oni potvrde istinitost njegovih riječi s zakletva. U ovom slučaju vlasnik preuzima svoje lice, a trgovac gubi stvar, ali može pronaći prodavača.

XVI. „Ako je kmet ukraden, onda i gospodar, pošto ga je prepoznao, ide s njim u trezor od osobe do osobe, a treći mu daje svoga kmeta, ali ide dalje s ukradenim. Tuženik prima natrag kmeta. dana im u zalog umjesto smanjene.

XVII. „Gospodar objavljuje o odbjeglom kmetu na dražbi, i ako ga nakon tri dana prepozna u nečijoj kući, tada vlasnik ove kuće, vraćajući sklonjenog bjegunca, plaća blagajni još 3 grivne. - Tko god da bjeguncu kruha ili pokaže put, plaća gospodaru 5 grivna, a za roba 6, ili se kune, da nije čuo za njihov bijeg. Tko god poda otputovanoga kmeta, daje mu gospodar jednu grivnu, a tko promaši zadržanoga bjegunca, plaća. gospodar 4 grivne, a rob 5 grivna: u prvom slučaju peti, a u drugom šesti njemu popušta jer je uhvatio bjegunce.- Tko nađe svoga roba u gradu, uzima mu Posadnikov Otrok i daje mu 10 kuna za vezanje bjegunca«.

XVIII. "Tko uzme tuđeg kmeta u ropstvo, taj gubi novac koji je kmetu dao ili se mora zakleti da ga je smatrao slobodnim: u tom slučaju gospodar otkupljuje roba i uzima svu imovinu koju je ovaj rob stekao."

XIX. "Tko bez pitanja vlasnika sjedne na tuđeg konja, plaća 3 grivne kao kaznu" - dakle, cjelokupnu cijenu konja. Ovaj zakon je doslovno ponavljanje starog Jutlanda i još više dokazuje da su građanski statuti Normana bili temelj ruskih.

XX. „Ako plaćenik izgubi vlastitog konja, onda nema za što odgovarati; a ako izgubi plug i gospodarevu drljaču, dužan je platiti ili dokazati da su te stvari ukradene u njegovoj odsutnosti i da je poslan iz sud za gospodarski posao«. Dakle, vlasnici su svoju zemlju obrađivali ne samo robovi, već i unajmljeni ljudi. - "Slobodni sluga ne odgovara za stoku odvedenu iz staje; ali kad je izgubi u polju ili je ne utjera u dvorište, plaća. - Ako gospodar uvrijedi slugu i ne da mu punu plaću, onda prekršitelj, udovoljivši tužitelju, plaća 60 kuna kazne; ako mu silom oduzme novac, onda, nakon što ih je vratio, plaća još 3 grivne u blagajnu.

XXI. "Ako netko traži svoj novac od dužnika, a dužnik zabrani, tada tužitelj predstavlja svjedoke. Kad se zakunu da je njegova tražbina poštena, zajmodavac uzima njegov novac i još 3 grivne u zadovoljštinu. - Ako zajam nije veći od tri grivne, tada se samo zajmodavac zaklinje; ali veća tražbina zahtijeva svjedoke ili se uništava bez njih."

XXII. "Ako je trgovac povjerio novac trgovcu za trgovinu, a dužnik se stane zaključavati, onda ne pitajte svjedoke, nego se sam tuženik zaklinje." Zakonodavac je, čini se, htio u ovom slučaju izraziti posebnu punomoć trgovcima, čija su djela utemeljena na časti i vjeri.

XXIII. „Ako je netko mnogo dužan, a strani trgovac, ne znajući ništa, povjeri mu robu: u ovom slučaju, prodajte dužnika sa svom njegovom imovinom i zadovoljite stranca ili državnu blagajnu prvim prihodima; mnogo porasta, on gubi njegov novac.

XXIV. „Ako tuđa roba ili novac od trgovca potone, ili izgori, ili je neprijatelj odnese, onda trgovac ne odgovara ni glavom ni slobodom i može na vrijeme urediti isplatu: za silu božju i za nesreću. nisu krivi ljudi. Ali ako trgovac u pijanstvu izgubi robu koja mu je povjerena ili je rasipa ili pokvari iz nemara: tada će zajmodavci činiti s njom što hoće: bilo da odgode plaćanje ili prodaju dužnika u zatočeništvo.

XXV. "Ako kmet prijevarom, pod imenom slobodnjaka, traži od nekoga novaca, onda njegov gospodar mora ili platiti ili odbiti roba; ali tko vjeruje poznatom kmetu gubi novac. - Gospodar, dopustivši robu trgovati, dužan je za njega platiti svoje dugove«.

XXVI. "Ako građanin preda svoje posjede na čuvanje drugome, tada nema potrebe za svjedocima. Tko god se zaključa u prihvaćanju stvari, mora potvrditi prisegom da ih nije uzeo. Tada je u pravu: jer imanje je povjereno samo takvim ljudima čija je čast poznata; i koji ga uzmu čuvati, on čini uslugu."

XXVII. "Tko daje novac na kamate ili med i živi na zajam, u slučaju spora, predoči svjedoke i uzme sve prema dogovoru. Mjesečni prirast uzima se samo za kratko vrijeme; a tko ostane dužan cijelu godinu, plaća trećinu, a ne mjesečno.” U čemu su se sastojali ovi i drugi, na temelju općeg običaja onoga vremena, ne znamo; ali je jasno da su potonji bili mnogo bolniji i da je zakonodavac želio olakšati sudbinu dužnika. - "Zakoni vam dopuštaju da godišnje uzmete 10 kuna po grivni" - dakle, četrdeset na sto. U zemljama u kojima trgovina, umjetnost i industrija cvjetaju od davnina, novac gubi svoju vrijednost zbog obilja. U Holandiji, u Engleskoj, vjerovnici se zadovoljavaju najmanjom dobiti; ali u zemljama, poput drevne Rusije, bogatim samo sirovim prirodnim proizvodima, a ne novčićima - u zemljama gdje je primitivno divljaštvo morala već ublaženo građanskim navikama; gdje nova domaća i vanjska trgovina upoznaje ljude s blagodatima luksuza - novac ima visoku cijenu, a pohlepa uživa u svojoj oskudici. Sljedeća su opća pravila za dokaze i opravdanje:

XXVIII. "Svaka kaznena prijava zahtijeva svjedočenje i prisegu sedam ljudi; ali Varjag i stranac dužni su predstaviti samo dvojicu. Kad se radi samo o udarcima pluća, tada su općenito potrebna dva svjedoka; ali stranac se nikada ne može optužiti bez sedam." Dakle, naši stari zakoni posebno su štitili strance.

XXIX. "Svjedoci uvijek moraju biti slobodni građani; samo iz potrebe i u maloj tužbi dopušteno je pozivati ​​se na Tiuna Boyarskog ili porobljenog slugu." (Slijedom toga, bojari Tiunovi nisu bili slobodni ljudi, iako je njihov život, kao što je naznačeno u prvom članku, cijenjen jednako kao i život slobodnih građana.) - "Ali tužitelj se može poslužiti svjedočenjem roba i zahtijevati da tuženik opravdati se ispitom gvozda.. Ako se ovaj pokaže krivim, onda plati tužbu; ako je opravdan, onda mu tužitelj daje grivnu za brašno i 40 kuna blagajni, 5 kuna Mačevalcu, pola grivne Kneževskom sluzi (koja se zove željezna carina).sam, ne uzima ništa od tužitelja, koji samo plaća blagajnici pristojbu.- Ne imajući svjedoka, tužitelj sam željezom svoju pravdu dokazuje: kako riješiti sve vrste parnica za ubojstvo, krađu i klevetu, ako tužba stoji pola grivne zlata; a ako je manje, onda za ispitivanje vodom; u dvije grivne i manje, dovoljna je jedna zakletva tužitelja.

Zakoni su dopune kronikama: bez Jaroslavljeve Istine ne bismo znali da su stari Rusi, kao i drugi narodi, koristili željezo i vodu za razotkrivanje zločinaca: bezobziran i okrutan običaj, slavan u povijesti srednjeg vijeka pod imenom Nebeski sud. Optuženi je golom rukom uzimao užareno željezo ili njime vadio prsten iz kipuće vode: nakon čega su ga suci morali vezati i zapečatiti. Ako nakon tri dana na njezinoj koži ne ostane nikakav čir ili trag, onda je njezina nevinost dokazana. Zdrav um i prava vjera nisu mogli dugo uništiti ovu povelju poganskih vremena, a kršćanski su pastiri svečano posvetili željezo i vodu kako bi ispitali vrlinu ili zloću ne samo običnih građana, već i samih Vladara u slučaju klevete ili važne sumnje. Ljudi su mislili da je Bogu lako učiniti čudo da spasi nevinog; ali lukavstvo pristranih sudaca moglo je prevariti publiku i spasiti krivce.

Najstariji zakoni svih naroda bili su zločinački; ali Jaroslavovi također definiraju važna prava nasljedstva.

XXX. "Kad pučanin umre bez djece, onda odnesite sav njegov imetak u riznicu; ako ostanu neudate kćeri, onda im dajte nešto od toga. Ali princ ne može naslijediti nakon bojara i muževa koji čine vojni odred; ako oni nemaju sinovi, potom će naslijediti kćeri" . Ali kad nije bilo zadnjih? Jesu li rođaci uzeli imanje ili princ?.. Ovdje vidimo legitimnu, važnu prednost vojnih dužnosnika. XXXI. "Oporuka pokojnikova se točno izvršava. Ako nije iskazao svoju volju, u ovom slučaju sve dajte djeci, a dio crkvi za spas njegove duše. Očeva avlija uvijek pripada bez diobe mlađem sinu" - kao najmlađi i manje od ostalih sposobni za prihod.

XXXII. "Udovica uzima ono što joj je muž odredio: međutim, ona nije nasljednica. - Djeca prve žene nasljeđuju njezino imanje ili venu koju je otac odredio za njihovu majku. Sestra nema ništa osim dobrovoljnog miraza od svoje braće ."

XXXIII. "Ako žena, davši riječ da će ostati udovica, živi imanje i uda se, onda je dužna vratiti djeci sve što je proživljeno. Ali djeca ne mogu otjerati majku udovicu s dvora niti oduzeti što dao joj je muž. Ona ima vlast izabrati jednog nasljednika od djece ili dati svima podjednak dio. Ako majka umre bez jezika ili bez oporuke, tada će naslijediti sin ili kćer s kojima je živjela. svu njenu imovinu."

XXXIV. "Ako su djeca od različitih očeva, ali jedne majke, onda svaki sin uzima očevo. Ako je drugi muž opljačkao imanje prvoga i sam umro, onda ga njegova djeca vraćaju djeci prvoga, po svjedočenju svjedoka."

XXXV. "Ako se braća počnu natjecati oko nasljedstva pred knezom, tada kneževski sluga, poslan da ih podijeli, prima grivnu za svoj rad."

XXXVI. “Ako ostanu malodobna djeca, a majka se uda, onda ih pred svjedocima daj u ruke bližnjemu rođaku, s imanjem i kućom; a što taj skrbnik tome doda, uzet će sebi za rad i briga za maloljetnike, ali potomstvo je od robova, a djeci ostaje stoka - Za sve izgubljeno plaća skrbnik, koji može biti i sam patrijarh.

XXXVII. "Djeca rođena s radom ne sudjeluju u baštini, već dobivaju slobodu, i s materijom."

Umro. Razbolio se u trenutku kada je išao u pohod na Novgorod. Vladimirov sin Jaroslav, koji je tamo vladao, digao je pobunu protiv svog oca i prestao plaćati danak Kijevu. Za podršku, kao i ranije sam Vladimir, obratio se Varjazima. Sjever je opet ustao protiv Juga. Bio je to drugi major građanski sukob u Rusiji.

Kasnije su postali tradicionalni za Rusiju. To se objašnjava golemim teritorijem države, različitim stupnjevima razvoja njezinih dijelova i njihovim višenacionalnim sastavom. Stoga, čim je središnja vlast oslabila u Rusiji (zbog moći jakog vladara ili u vezi s porazima u borbi protiv vanjskih neprijatelja), država je vrlo brzo izgubila svoje jedinstvo i započela je unutarnja borba. Izvana se činilo da je stvar u karakteru ovog ili onog princa. Međutim, razlozi su bili dublji. Samo pojava energičnog i snažnog vladara ponovno je okupila, u pravilu, državu silom.

Nakon Vladimirove smrti, Novgorod se odvojio, kneževina Tmutarakan prestala je biti poslušna Kijevu, Polotsk je pokušao svrgnuti vlast Kijeva. Situacija se zakomplicirala činjenicom da je vlast u Kijevu preuzeo Svyatopolk, Vladimirov usvojeni sin, koji je bio oženjen kćerkom poljskog kralja Boleslava I. Vladimir je, prema nekim izvješćima, namjeravao prijestolje ostaviti svome sinu. Borise. Ali u trenutku iznenadne očeve smrti, Boris je poveo očevu četu protiv Pečenega koji su provalili u Rusiju. Stoga se Svyatopolk, oslanjajući se na svoje pristaše u prijestolnici i odsutnost očeve ekipe, mogao proglasiti vladarom.

U to se vrijeme Boris, ne našavši Pečenege, vraćao u Kijev. Ratnici su ga počeli nagovarati da silom preuzme vlast od Svjatopolka. Princ je dugo razmišljao o tome i došao do zaključka da moć nije vrijedna krvi ljudi. Poznate su njegove riječi: “Ali sve je to prolazno i ​​krhko, kao paučina ... Što su stekli braća moga oca ili moj otac: gdje im je život i slava ovoga svijeta, i grimiz (skupocjene tkanine), i gozbe, srebro i zlato, vina i meda, jela obilna, konje živahne, i ukrašene i velike dvorce, i mnoga bogatstva, i danak, i bezbrojne počasti, i hvalisanje svojih bojara? Svega toga kao da se nije dogodilo: sve je nestalo s njima.. I odlučio je: “Bolje mi je da umrem sam nego da uništim tolike duše”. Izabrao je kršćanski put neotpora zlu, odbijanja borbe u ime viših državnih, moralnih i vjerskih ideala.

Čuvši kneževe riječi, razočarani odred ga je napustio, a Boris je ostao u svom logoru, nedaleko od Kijeva na rijeci Alti, samo sa svojim "mladincima", osobnim tjelohraniteljima. Odred koji je poslao Svyatopolk pronašao je princa kako se moli u šatoru. 24. srpnja 1015. Boris je ubijen.

Ali tu je bio i knez Gleb Muromski, Borisov brat od iste majke. Svyatopolk mu je poslao glasnike sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio ozbiljno bolestan. Nesuđeni Gleb s malom stražom krenuo je - prvo do Volge, a odatle do Smolenska i brodom po Dnjepru do Kijeva. Na putu su mu stigle vijesti o smrti oca i ubojstvu Borisa. Gleb je, poput Borisa, stavio stvar na volju Božju i nastavio put uz Dnjepar. Ovdje na rijeci sustigli su ga Svjatopolkovi ljudi. Po nalogu ubojica, kuhar Gleba ga je nasmrt izbo nožem.

Smrt mlade braće šokirala je rusko društvo. Boris i Gleb s vremenom su postali simboli pravednosti i mučeništva u slavu blagostanja Rusije, u slavu svijetlih ideja kršćanstva. Oba kneza u XI. postali prvi ruski sveci. Njihov dan crkva slavi 24. srpnja, na dan Borisove smrti.

Borba Jaroslava Mudrog za vlast. Svyatopolk, koji je dobio nadimak Prokleti, poslao je ubojice drugom bratu - Svyatoslavu. Ali Jaroslav je govorio protiv Svjatopolka. Dobro mu je došla varjaška četa koju je pozvao u Novgorod protiv svog oca. Svyatopolk je krenuo protiv njega sa svojom četom. U pomoć je angažirao i Pečenege. To je bio prvi put da je ruski knez koristio pomoć stepa u međusobnoj borbi.

Protivnici su se početkom zime 1116. susreli na Dnjepru kod Lyubecha i stajali na suprotnim obalama rijeke. U rano jutro, na brojnim brodovima, Jaroslavova vojska je prešla na suprotnu obalu i ušla u bitku s Kijevljanima. Stisnuti između dva već zaleđena jezera, Svyatopolkovi vojnici su se pomiješali, zakoračili na tanak led koji se pod njima počeo lomiti. Ni Pečenezi nisu mogli rasporediti svoju konjicu između jezera. Poraz Svyatopolkova rati bio je potpun. Sam veliki knez pobjegao je u Poljsku svome tastu Boleslavu I. Jaroslav je 1117. zauzeo Kijev i od tada počinje njegova vladavina. Ali Svjatopolk Prokleti nije odustajao. Zajedno s poljskom vojskom vratio se u Rusiju i zauzeo Kijev. Jaroslav je bio prisiljen pobjeći u Novgorod. Poljaci su činili zlodjela u ruskim zemljama, pljačkali su Kijevljane. Boleslav I. zauzeo je i gradove Cherven.

Počeli su ustanci protiv stranaca u Kijevu i drugim mjestima, a Poljaci su bili prisiljeni otići kući. Ubrzo nakon toga Jaroslav je po drugi put zauzeo Kijev. Svjatopolk je pobjegao k Pečenezima i opet došao s njima u rusku zemlju. Protivnici su se sreli na rijeci Alti, na mjestu gdje je knez Boris umro. Samo mjesto nadahnulo je Jaroslavovu vojsku. Do kraja dana porazila je neprijatelja. Najprije je Svyatopolk pobjegao u poljske zemlje, zatim se preselio u Češku; usput je izgubio razum i umro.

Ali nije odmah Jaroslav uspio obnoviti jedinstvo Rusije. Njegov brat Mstislav Tmutarakanski nije se htio pokoriti Kijevu. Talentirani zapovjednik, junak velike snage, do tada je pokorio velike teritorije na Sjevernom Kavkazu. Godine 1024. nedaleko od Černigova potukao je Jaroslavovu vojsku i dobio pravo na polovicu Rusije. Posjede braće dijelio je Dnjepar, ali su živjeli mirno, zajedno išli u pohode i osvojili Zakarpatje od Poljaka. Nakon smrti Mstislava 1036., Rusija se ponovno ujedinila, sada na duže vrijeme, pod vlašću Jaroslava, koji je kasnije dobio nadimak Mudri. Duga previranja su gotova.

Jaroslav Mudri na čelu Rusije. Ujedinjenje Rusije udahnulo je novu snagu razvoju javne uprave, gospodarstva, kulture i vanjske politike. Pod Jaroslavom Mudrim Rusija je postigla značajan uspjeh u svim sferama života. Prvo što je veliki knez učinio bilo je jačanje sustava upravljanja državom. Nastavljajući lozu svog djeda i oca, Yaroslav je poslao svoje sinove u velike gradove i zemlje i zahtijevao od njih bespogovornu poslušnost. I sam je postao "autokratski". U nekim drevnim tekstovima nazivan je čak i kraljem. U Novgorod je poslao svog najstarijeg sina Vladimira, a nakon njegove smrti Izjaslava. Svjatoslav je dao kontrolu nad zemljom sjevernjaka s gradom Černigovom, kao i kneževinom Tmutarakan. Vsevolod je "posađen" u Pereyaslavl. Ostale sinove je posjeo u Rostov, Smolensk, Vladimir-Volynsky.

Ruska istina Jaroslava Mudrog

Nastojeći uspostaviti red i zakonitost u ruskim zemljama, Jaroslav je na početku svoje vladavine uveo u djelo prvi pisani zakonik u Rusiji - Rusku istinu. Kodeks se prvenstveno bavio pitanjima javnog reda, zaštite ljudi od nasilja, ekscesa, tučnjava, kojih je u Rusiji bilo toliko u ovim teškim vremenima. Ruska istina Jaroslava Mudrog strogo kažnjen za ubojstvo s predumišljajem. Štoviše, krvna osveta bila je dopuštena. Za ubojstvo je bilo moguće osvetiti ubojicu, pa čak i ubiti ga. Ali to su mogli učiniti samo bliski rođaci (otac, sin, brat, stric), a krvna osveta bila je zabranjena daljoj rodbini. Tako je ovaj običaj plemenskog sustava bio ograničen. Ako nije bilo bliskih rođaka, ubojica je platio kaznu od 40 grivna. U Rusiji su ga zvali vira. Velike novčane kazne kažnjavane su batinama, sakaćenjima.

A. D. Kivšinka. Čitanje ruske istine narodu u prisustvu velikog kneza Jaroslava

Veliki knez pokazao se kao izuzetno svestrana osoba. Pod njim je izgrađena nova zgrada u Kijevu. "Jaroslav grad" a prijestolnica je proširila svoje granice. Podignute su brojne crkve. Na inicijativu Jaroslava 1037. godine u Kijevu je postavljen novi glavni hram - katedrala Svete Sofije s 13 kupola. Ponavljao je ime glavnog crkvenog svetišta Carigrada - Katedrale Svete Sofije i natjecao se s njim u ljepoti, arhitektonskoj eleganciji, veličini.

Za vrijeme Jaroslava, Kijev se pretvorio u jedan od najvećih i najljepših gradova u Europi. U drugim gradovima došlo je do brze izgradnje - tamo su stvoreni hramovi i zidovi tvrđava. Jaroslav je osnovao niz novih gradova. Na Volgi je osnovao grad Jaroslavlj, nazvan po svom poganskom imenu, a u zemlji Čuda (Esta) osnovao je grad Jurjev (danas Tartu), koji je dobio ime po svom kršćanskom imenu - Juraj ili Jurij.

Veliki knez bio je gorljivi zagovornik razvoja kulture, obrazovanja i pismenosti u Rusiji. Otvaraju se nove škole, stvaraju se prve knjižnice. Yaroslav je snažno podupirao knjižarstvo, prevoditeljske aktivnosti. I sam je volio knjige, osobito crkvene spise, i provodio je mnogo sati čitajući ih.

Vanjska politika. S velikom ustrajnošću i ustrajnošću nastavio je vanjsku politiku svoga djeda i oca. Odobrio je moć Rusije zapadno od Čudskog jezera, krenuo u pohode protiv ratobornih litvanskih plemena.

Nakon bitke za Zakarpatje, Rusija i Poljska su se pomirile. Poljski kraljevi sada su više voljeli Rusiju imati ne kao neprijatelja, već kao saveznika. Ova zajednica je bila osigurana dinastičkim brakovima. Poljski kralj Kazimir I. oženio je Jaroslavovu sestru, a najstariji sin ruskog velikog kneza Izjaslava oženio je kraljevu sestru.

Na sjeveru, Rusija je imala bliske, prijateljske odnose sa Švedskom. Jaroslav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja Ingigerdom, koja je u Rusiji dobila kršćansko ime Irina. Dobri su odnosi bili i s Norveškom, gdje je Jaroslavova kći Elizabeta bila udana za kralja.

Jaroslav je dovršio Vladimirove dugogodišnje napore u borbi protiv Pečenega. Godine 1036. pod zidinama Kijeva nanio je težak poraz pečenješkoj vojsci. Bitka je trajala cijeli dan, a tek navečer su Pečenezi pobjegli. Mnogi od njih su ubijeni, drugi su se utopili u okolnim rijekama. Ovaj poraz toliko je šokirao Pečenege da su nakon toga njihovi napadi na ruske zemlje praktički prestali.

Nakon dugog razdoblja miroljubivih odnosa s Bizantom, Rusija je 1043. krenula u rat protiv carstva. Razlog tome bio je masakr ruskih trgovaca u Carigradu. Ali u blizini zapadnih obala Crnog mora, ruska flota je upala u oluju, koja je raspršila i potopila dio brodova. Oko 6 tisuća vojnika, predvođenih guvernerom Vyshatom, iskrcalo se na obalu, ostali su se vratili morem. Car Konstantin Monomah naredio je svojim brodovima da progone rusku flotu, a svojim vojskama da napadnu Ruse na kopnu. U pomorskoj bitci Rusi su porazili Grke. Sudbina kopnene vojske bila je tragična. Velika grčka vojska opkolila je i zarobila vojnike Vyshate. Mnogi od njih bili su oslijepljeni i odsječene su im desne ruke kako nikada ne bi podigli mač na Bizantsko Carstvo. Dugo su vremena ovi nesretni bogalji lutali ruskim selima i gradovima, probijajući se do svojih domova. Tek 1046. Rusija i Bizant sklopili su mir i obnovili prijateljske odnose. U znak pomirenja dogovoren je brak sina Jaroslava Vsevoloda i kćeri Konstantina Monomaha.

Do kraja života Jaroslav Mudri svi njegovi stariji sinovi bili su oženjeni princezama iz Poljske, Njemačke, Bizanta, a kćeri su bile udate za vladare raznih zemalja. Najstarija Ana - za francuskog kralja Henrika I. Anastazija je postala supruga ugarskog kralja Andrije. A mlađa Elizabeta najprije je bila supruga norveškog kralja Harolda, a nakon njegove pogibije u ratu, postala je supruga danskog kralja.

Rusija je pod Jaroslavom Mudrim postala istinska europska sila. Svi su susjedi računali s njezinom politikom. Na istoku, do donjeg toka Volge, sada nije imala suparnika. Po prvi put je Rusija porazila stepske horde. Njegove granice sada su se protezale od Karpata do rijeke Kame, od Baltičkog do Crnog mora. Do sredine XI stoljeća. u Rusiji je živjelo oko 4 milijuna ljudi.

Jaroslavov naputak svojim sinovima, 1054. Gravura B.A. Čorikov.

Godine 1054. Jaroslav je umirao u oreolu ruske i europske slave. Prije smrti podijelio je rusku zemlju svojim sinovima. Velikokneževsko prijestolje ostavio je svom najstarijem sinu Izjaslavu, drugom sinu Svjatoslavu ostavio je Černigovsku i Tmutarakansku zemlju, a trećem sinu Vsevolodu Perejaslavsku kneževinu. Podijeljeni su i drugi glavni gradovi, odnosno gradovi u kojima su vladali njegovi sinovi kao namjesnici-kneževi i postojala su kneževska prijestolja (stolovi). Jaroslav je također oporučno dao da će od sada najstariji u obitelji biti veliki knez u Rusiji. Nasljeđivanje u direktnoj liniji s oca na sina, koje je bilo prihvaćeno u mnogim zemljama, uzmaklo je pred patrijarhalnim, čisto obiteljskim običajem. To je kasnije postalo jedan od razloga za mnoge svađe i međusobne ratove u obitelji Rurik, jer su veliki kneževi pokušali prenijeti vlast na svoje sinove, a pitanje senioriteta vrlo brzo se zbunilo. Tako se Yaroslavova ljubav prema obitelji, vjera u prijateljstvo njegovih potomaka pretvorila u žestoku borbu, koju ostarjeli veliki knez nije predvidio.