Tempoh pengeluaran mod Asia. Ciri-ciri utama mod pengeluaran Asia

"MOD PENGELUARAN ASIA", istilah yang digunakan oleh K. Marx pada tahun 1850-an untuk merujuk kepada peringkat pertama (pembentukan sosio-ekonomi) dalam sejarah umat manusia, sebelum masyarakat kelas (purba). Beliau bermaksud dengan istilah ini masyarakat yang dikuasai oleh hubungan komunal, pemilikan tanah negara, kuasa despot oriental berdasarkan birokrasi hierarki yang ketat, dan eksploitasi cukai langsung ke atas petani komunal oleh negara. Marx juga percaya bahawa sistem sebegitu wujud di negara-negara Asia dari zaman purba hingga zaman moden, apabila ia mula runtuh di bawah pengaruh penjajah Eropah. Dalam karya Marx yang terkemudian, istilah "cara pengeluaran Asiatik" tidak digunakan, dan konsep "cara pengeluaran Asiatik" tidak dikembangkan dalam kesusasteraan Marxis pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Kesukaran bagi Marxis ialah konsep "cara pengeluaran Asia" bercanggah dengan universalisme teori perubahan formasi sosio-ekonomi. Walau bagaimanapun, pada permulaan tahun 1920-an dan 30-an, beberapa Marxis-Orientalis yang dikaitkan dengan Komintern sekali lagi beralih kepada konsep ini dalam usaha untuk membangunkan strategi untuk Komintern di Timur dan mencari penjelasan, khususnya, untuk hasil revolusi China 1925-27. Terdapat beberapa perbincangan luas yang didedikasikan untuk menjelaskan ketekalan teori dan kebolehgunaan praktikal konsep ini. Perbincangan telah ditamatkan atas sebab politik, kerana perkembangan konsep "mod pengeluaran Asia" menimbulkan isu sifat sistem Soviet, yang sangat mengingatkan hipotesis "mod pengeluaran Asia." Penyambungan semula perbincangan pada tahun 1960-an adalah disebabkan oleh suasana umum"mencairkan" dan cuba meluaskan kemungkinan Marxisme atau secara tersirat melemahkan dogmanya. Idea "cara pengeluaran Asia" tidak mendapat pengiktirafan sejagat dan belum dikembangkan menjadi konsep yang koheren, walaupun ia menyediakan makanan untuk pertikaian metodologi. Varian "mod pengeluaran Asia" ialah konsep "politarisme" (Yu. I. Semyonov) dan "mod pengeluaran negeri" (L. S. Vasiliev), dll. Penyokong semua istilah ini melabur di dalamnya kandungan yang berbeza: 1) pembentukan kelas pertama, sebelum perhambaan, 2) varian tempatan formasi perhambaan dan feudalisme Eropah, 3) jalan khas masyarakat Timur, tidak dapat dibandingkan dengan peringkat perkembangan Barat.

Lit.: Perbincangan tentang cara pengeluaran Asia. M.; L., 1931; Umum dan khas dalam perkembangan sejarah negara-negara Timur. M., 1966; Nikiforov V.N. Timur dan Sejarah Dunia. M., 1977; Treadgold D. W. Pandangan ahli sejarah Soviet tentang "mod pengeluaran asiatik" // Acta Slavica Japonica. 1987 Jld. lima; Tetsuzo Fuwa. Teori pembangunan Marx dan cara pengeluaran Asia // Rakyat Asia dan Afrika. 1988. No 1; Vasiliev L. S. Apakah cara pengeluaran "Asia"? // Di sana. 1988. No. 3.

Negeri-negeri pertama, pusat tamadun pertama dibangunkan di negara-negara dengan iklim panas, di lembah sungai dengan tanah aluvium yang subur: di Lembah Nil lebih daripada 3000 tahun SM. e.,

Peningkatan dalam PENGELUARAN badan buruh dan penampilan lebihan produk membawa kepada kelahiran negara, kelas, dan tamadun.

Teknik masyarakat primitif sangat rendah sehingga seseorang hanya boleh memberi makan kepada dirinya dan keluarganya dengan tenaga kerjanya.

Di bawah keadaan ini, tidak boleh ada kelas dan eksploitasi kelas: seseorang tidak boleh mengeksploitasi seseorang yang sendiri memakan semua yang dia hasilkan. Dengan kemunculan alat besi, produktiviti buruh meningkat, produk lebihan muncul, iaitu, kini seseorang boleh mendapatkan lebih banyak makanan daripada yang dia makan sendiri.

Disebabkan lebihan produk ini, orang yang tidak mendapat makanan sendiri kini boleh hidup. Mereka boleh melibatkan diri dalam sains, seni, kraf. Dan dengan kemunculan lapisan orang baru ini, kemajuan masyarakat manusia dipercepatkan. Tetapi untuk membolehkan orang-orang ini wujud, adalah perlu untuk mengambil lebihan produk daripada mereka yang menghasilkannya. Dan ini hanya mungkin dengan pembahagian masyarakat ke dalam kelas dan kelahiran negara. Dengan cara ini, peningkatan produktiviti buruh dan kemunculan lebihan produk membawa kepada kelahiran negara, kelas, tamadun.

Negeri-negeri Timur Purba pada asasnya berasal dari negeri-negeri yang memiliki hamba kuno. Ego sebagai sebuah negeri dengan cara pengeluaran khas Asia, dengan sistem ekonomi negara berpusat.

Tigris dan Euphrates, Ganges, di lembah loess sungai Cina. Negeri-negeri ini biasanya dipanggil negeri-negeri Timur Purba.

Jika seluruh sejarah umat manusia dari kelahiran negeri-negeri pertama hingga hari ini dibahagikan kepada dua bahagian yang sama, maka ternyata keseluruhan separuh pertama adalah sejarah negara-negara Timur Purba. tamadun purba timbul hanya di sempadan kedua-dua segmen ini.

Dalam menguntungkan keadaan iklim dan pada tanah yang subur adalah mungkin untuk memperoleh lebihan produk yang ketara walaupun dengan tahap teknologi pertanian yang rendah. Sebagai contoh, sebuah keluarga petani Mesir menerima 3 kali lebih banyak makanan daripada yang diperlukan untuk memenuhi keperluannya,

Negeri-negeri Timur Purba berbeza dengan ketara daripada negeri-negeri pemilik hamba purba.

• 1. Di Timur, hamba bukanlah kuasa produktif utama masyarakat, iaitu pengeluaran barangan material, pertanian dan kraf kebanyakannya dilakukan oleh orang yang dianggap bebas.
• 2. Tanah di Timur adalah milik negeri atau kaum negeri.
• 3. G Kedaulatan di Timur mengambil bentuk "despotisme oriental", iaitu, kekurangan sepenuhnya hak penduduk dalam menghadapi negara.

Sebab-sebab ciri-ciri tersebut adalah pemeliharaan hubungan kaum.

Di Timur, adalah mustahil untuk membahagikan sistem pengairan, dan kerja pengairan memerlukan usaha kolektif. Jadi masyarakat terselamat.

Sistem pengairan adalah hak milik negara. Tetapi tanah tanpa air tidak ada nilainya, jadi negara menjadi pemilik tertinggi tanah itu. Selain itu, tanah komunal lebih mudah untuk dijadikan milik awam berbanding milik persendirian. Dan perkhidmatan buruh komunal bertukar menjadi satu negeri. Oleh itu, negara menundukkan petani komunal, dan yang terakhir secara praktikal tidak lagi bebas. Tidak seperti hamba biasa, ini adalah tenaga buruh yang tidak dibayar; mereka tidak perlu dibeli, diberi makan, atau berpakaian. Oleh itu, tenaga kerja mereka boleh dibelanjakan dengan sangat membazir. Di samping itu, tidak seperti hamba biasa, yang dimiliki oleh pemilik hamba individu dan digunakan untuk kepentingan peribadi, tentera buruh yang besar ini digunakan secara berpusat di khalayak ramai. kerja-kerja awam skala besar. Oleh itu, di negara-negara Timur Purba, struktur siklopean seperti piramid, ziggurat, dan kuil yang megah telah dibina.

K. Marx menulis bahawa di Asia negeri ini mempunyai cabang kerajaan khas - pengurusan kerja awam. Pengurusan sedemikian memerlukan birokrasi yang kuat. Hasil gabungan pemilikan tanah negeri dan dikawal kerajaan kerja raya menjadi hak milik negara untuk keseluruhan ekonomi negara. Dengan kata lain, sistem ekonomi negara berpusat telah berkembang.

Perbincangan tentang intipati cara pengeluaran ini berkobar dari semasa ke semasa di Soviet ilmu sejarah tanpa, walau bagaimanapun, melampaui kerangka akademik yang ketat. Ada yang percaya bahawa ini adalah formasi istimewa, yang lain bahawa ia adalah satu varian daripada cara pengeluaran yang memiliki hamba, yang lain bahawa ia adalah tempoh peralihan yang berlarutan daripada sistem komunal primitif kepada masyarakat kelas, tetapi sains rasmi sebahagian besarnya tidak mengendahkan keistimewaan pembangunan negara-negara Asia.

Ciri-ciri utama "cara pengeluaran Asiatik" berterusan di Timur sepanjang feudalisme Eropah. Dan jika kita menganggap bahawa di Asia, feudalisme masih wujud, maka ia adalah istimewa, "timur", tidak sepadan dengan idea feudalisme kita.

Di negara-negara Timur Purba tidak ada estet feudal persendirian, dan para petani bergantung pada pegawai negeri dan kerajaan. “Di seluruh Timur, di mana masyarakat atau negeri adalah pemilik tanah, perkataan “pemilik tanah” pun tiada dalam bahasa itu,” tulis F. Engels. Wilayah negeri adalah harta bersama semua golongan pemerintah, dan cukai negeri daripada petani - satu bentuk khas sewa feudal, kerana elit pemerintah wujud disebabkan cukai ini. Tegasnya, tidak ada kelas, kerana kelas dipanggil kumpulan orang mengikut hubungan mereka dengan harta. Sebaliknya, terdapat kasta, estet - kumpulan manusia yang berbeza kedudukan dalam masyarakat dan negara. Masyarakat dipelihara, despotisme Timur dipelihara. "Komuniti purba, di mana mereka terus wujud," tulis F. Engels, "membentuk selama beberapa dekad asas yang paling biadap bentuk negeri despotisme Timur. Hanya di mana mereka membusuk barulah negara-negara bergerak sendiri ke hadapan di sepanjang jalan pembangunan”.

Tetapi pembangunan ekonomi negara-negara ini hampir terhenti - ini biasanya dipanggil genangan timur. Dan orang-orang Eropah dalam masa yang singkat mengatasi Asia dalam pembangunan ekonomi. sebab utama genangan adalah bahawa kepentingan individu telah ditaklukkan kepada orang ramai - kepentingan masyarakat, kasta, negara. Pemilikan tanah negara komunal menghalang pembangunan perusahaan peribadi. Dan maksudnya bukan sahaja bahawa inisiatif keusahawanan, yang tidak dapat difikirkan tanpa pelupusan harta benda secara percuma, telah ditindas. Intinya ialah perintah komunal secara semula jadi konservatif. Masyarakat adalah tradisi yang dipelihara selama berabad-abad, apabila setiap tindakan telah ditetapkan oleh adat.

Ternyata ia sama sekali bukan penggabungan menjadi satu jumlah jisim(“air mata biasa walaupun dari mata”) memberikan kebebasan dan kemajuan, dan kebebasan individu, keupayaan untuk melupuskan dirinya dan hartanya, keupayaan untuk memilih cara sendiri, peluang untuk mempunyai pendapat dan mempertahankan pandangan mereka. Tiada satu pun daripada ini berada dalam komuniti di bawah keadaan yang zalim.

Cara pengeluaran Asia (ASP) - cara pengeluaran pertama, bentuk sejarahnya ialah sistem negara masyarakat pertanian luar bandar. Ia timbul dalam proses penguraian cara pengeluaran komunal primitif dan mendahului cara pengeluaran hamba dan feudal.

K. Marx dikaitkan dengan cara pengeluaran Asia bukan sahaja Purba dan Timur zaman pertengahan(India, China, Turki, Parsi, dll.), tetapi juga negeri pra-Columbus Amerika (negeri Inca, dll.), Eropah (Etruscan, dll.).

Penguasaan daya produktif semula jadi ke atas yang sosial, ikatan kolektivis keprimitifan, peranan utama bentuk kerjasama kerja bersama (dalam mencipta dan mengekalkan sistem pengairan, teres cerun, penebangan hutan, pertanian bijirin, mengekalkan tukang masyarakat, mewujudkan insurans dana, melindungi wilayah, dsb.) membawa kepada fakta bahawa pengeksploitasi ditentang bukan oleh individu terpencil yang berasingan, tetapi oleh keseluruhan komuniti pertanian luar bandar, yang asalnya terdiri daripada keluarga patriarki yang besar.

Di samping itu, dalam keadaan mod pengeluaran Asiatik, negeri itu belum lagi mengasingkan dirinya ke dalam sebuah superstruktur bebas. organisasi politik berkhidmat untuk kepentingan kelas pemerintah. Tujuan pengeluaran di bawah syarat-syarat ini adalah untuk mendapatkan lebihan produk oleh persatuan pengeksploitasi, dan cara untuk mencapainya adalah eksploitasi kaum tani komunal berdasarkan monopoli fungsi rasmi awam dalam proses pembiakan atau monopoli negara ke atas tanah. sebagai objek harta, serta pada lebihan buruh terkumpul yang menjadi kenyataan dalam pengairan dan bangunan kemudahan awam yang lain.

Cara pengeluaran Asia dicirikan oleh dua bentuk eksploitasi utama:

– cukai sewa;

- perkhidmatan buruh kerja-kerja awam).

Cukai sewa termasuk bukan sahaja lebihan, tetapi juga sebahagian daripada produk yang diperlukan, yang merupakan dana sara hidup para petani yang digerakkan untuk kerja-kerja awam.

Pada mulanya, ini adalah kerja yang diperlukan untuk perjalanan biasa proses pembiakan (pembinaan kemudahan pengairan, dll.). Pada masa akan datang, tenaga kerja petani dan tukang digunakan bukan sahaja untuk mencipta objek ekonomi, tetapi juga dalam pembinaan piramid yang megah, makam diraja, kuil, kubu, dll. Penciptaan objek ini bermakna pembiakan semula hubungan material yang diperluaskan. dan pergantungan rohani pengeluar langsung kepada negara, perkembangan hubungan jenis Asia secara meluas dan mendalam.

Ketidaksempurnaan proses pembentukan kelas dimanifestasikan dalam cara pengeluaran Asia dalam sifat pemilikan alat pengeluaran. Negara berkembang daripada masyarakat primitif, jadi masyarakat mengekalkan sisa-sisa harta suku. Pemilikan tanah tertinggi negara digabungkan dengan pertanian persendirian dan penggunaan tanah komunal.

Pembangunan pemilikan tanah negeri jauh dari sentiasa digubal dengan jelas. Walau bagaimanapun, hak nominal harta negara sering menjadi agak nyata disebabkan oleh monopoli terhadap pentadbiran fungsi pentadbiran dan ekonomi tertinggi, pengagihan bahagian utama produk lebihan, kawalan ke atas sistem pengairan, ekonomi tokong diraja, kraf tinggi, pengedaran sumber yang jarang ditemui, dsb.

Di bawah syarat ini, ladang persendirian bersifat subordinat dan tidak dapat menjejaskan pemilikan tertinggi tanah negeri dengan ketara. Peranan utama bentuk buruh kolektif, hubungan patriarki antara pertanian dan kraf (kraf rendah) dalam masyarakat, penguasaan pertanian sara diri, tahap kebergantungan yang tinggi daripada golongan pekerja pada negeri menjadikan komuniti pertanian sebagai entiti ekonomi yang berdikari - "mikrokosmos setempat". Konservatisme masyarakat adalah asas kepada genangan masyarakat, sebab pembentukan sistem kasta.

Masalah cara pengeluaran Asia telah dibincangkan secara aktif dalam sains ekonomi domestik dan asing pada 1920-30-an dan 1960-80-an. Dalam perbincangan moden, konsep "cara pengeluaran Asia" ditafsirkan secara samar-samar. Sesetengah penyelidik menafikannya sebagai langkah semula jadi dalam pembangunan manusia, yang lain - sebagai masyarakat peralihan dari pra-kelas kepada kelas, yang lain mentakrifkan cara pengeluaran Asia sebagai masyarakat kelas awal. Satu sudut pandangan saintis yang menarik tentang hubungan kesilapan dan salah pengiraan yang dibuat semasa pembaharuan ekonomi di Rusia, dengan kelaziman di wilayah zaman awal Cara pengeluaran Asia.

Cara pengeluaran Asia - dalam Marxisme - adalah peringkat khas dalam pembangunan masyarakat, mengikuti sistem komunal primitif dan berdasarkan sistem pertanian pengairan berpusat di masyarakat luar bandar.

Ciri-ciri watak

Cara pengeluaran Asia dicirikan oleh: pembahagian buruh yang lemah; berdikari masyarakat; ketiadaan (mengikut tafsiran lain, had) harta persendirian mengenai cara pengeluaran; perdagangan yang tidak berkembang dan despotisme politik sebagai jenis khas bentuk kerajaan beraja. Cara pengeluaran Asia, tidak seperti yang memiliki hamba, adalah berdasarkan eksploitasi bukan hamba, tetapi ahli masyarakat: perhambaan di dalamnya mengekalkan watak patriarki.

Di bawah cara pengeluaran Asia, dua kelas terpenting boleh dibezakan: petani dan birokrasi. Golongan petani secara rasmi bebas, tetapi kemustahilan untuk menjual tanah dan tugas tertentu yang memihak kepada negara menyerupai pergantungan feudal. Bilangan hamba sangat kecil, mereka digunakan bukan dalam pengeluaran komoditi berskala besar, tetapi sebagai hamba. Terdapat juga beberapa tukang dan pedagang, dan selain itu, perdagangan kurang berkembang berbanding dengan sistem hamba. Tidak ada kelas keturunan atau pembahagian kasta yang tegar yang ditetapkan oleh undang-undang atau agama, walaupun pada hakikatnya mobiliti sosial adalah rendah.

Monarki keturunan dengan kuasa raja yang tidak terhad adalah ciri. Istilah "despotisme" digunakan untuknya, berbeza dengan istilah "absolutisme" yang digunakan untuk monarki tanpa had dalam tempoh peralihan daripada cara pengeluaran feudal kepada kapitalis.

Mod pengeluaran Asia dicirikan oleh kehadiran struktur besar, yang pada era pra-kapitalis tidak dapat dibuat tanpa penyertaan negara. Contohnya ialah struktur pengairan (terusan), piramid Mesir, Taman Tergantung, Tembok Besar China.

10.Perkembangan ekonomi Mesir Purba

Perhambaan Timur berasal dari Mesir kuno, yang Herodotus memanggil hadiah Sungai Nil. Negara Mesir adalah despotisme Timur kuno yang tipikal. Di kepala negara separa patriarki-separuh hamba berpusat adalah raja-firaun. Di Mesir, rangkaian kompleks birokrasi dan bangsawan puak tempatan telah diwujudkan, serta tentera yang kuat, yang terasnya adalah militia rakyat dan askar upahan tetap, terutamanya Nubia.

Pembangunan Ekonomi Mesir Purba Kawalan dan kuasa ke atas rangkaian pengairan yang kompleks telah dijalankan oleh firaun melalui nomarch (pemerintah nomes-provinsi Mesir). Kuasa produktif utama di Mesir purba adalah ahli masyarakat luar bandar, yang bukan sahaja membayar cukai, tetapi juga digunakan untuk mengekalkan rangkaian pengairan, untuk membina kuil, kubur, istana, piramid. Ia adalah ciri bahawa garis antara ahli masyarakat dan tawanan perang hamba tidak ada sama sekali. Sumber utama pengumpulan hamba ialah peperangan, perhambaan hutang dan keluarga patriarki.

Pertanian adalah pekerjaan utama orang Mesir kuno. Tahun ini dibahagikan kepada tiga tempoh mengikut bahagian kitaran pertanian: masa banjir Sungai Nil (Julai-Oktober), masa menyemai (November-Februari) dan masa penuaian (Mac-Jun). Tanaman pertanian utama ialah barli, ejaan, gandum, rami. Sudah dalam tempoh kerajaan kuno(kira-kira 3600-2700 SM), bersama cangkul, bajak primitif yang digunakan oleh lembu jantan atau keldai digunakan. Selain menanam bijirin, orang Mesir terlibat dalam berkebun, menanam buah-buahan, dan menanam rami. Orang Mesir mencapai kemahiran istimewa dalam penanaman anggur.

Salah satu jenis kekayaan utama di Mesir dianggap sebagai lembu, jadi pembiakan ternakan silsilah dirawat dengan perhatian khusus. Di samping membiak lembu besar dan kecil serta baka kerja ternakan di Mesir, mereka terlibat dalam penternakan ayam dan penternakan lebah.

Kekayaan semula jadi utama orang Mesir adalah batu, jadi mereka adalah tuan yang tiada tandingan dalam pemprosesannya. Tembikar, tenunan, kraf perhiasan, dan pembinaan juga berkembang. Tukang emas Mesir membuat barangan daripada emas (diimport dari Nubia), gading, dan kayu. Pemprosesan logam (plumbum, tembaga, emas, besi) sentiasa dipertingkatkan. Kapal tentera dan pedagang dibina daripada kayu tempatan.

Perdagangan adalah bersifat pertukaran kerana sifat semula jadi ekonomi Mesir. Perdagangan dalaman dijalankan antara nome individu (wilayah), antara Mesir utara dan selatan. Bijian mula-mula bertindak sebagai wang, kemudian jongkong tembaga. Lama kelamaan, rumah perdagangan muncul, dan perak menjadi medium pertukaran utama. Perdagangan asing (terutamanya dalam bahan mentah) adalah monopoli raja-raja dan nome bangsawan. Orang Mesir berdagang dengan Syria dan Palestin. Unit kewangan ialah deben - jongkong perak seberat 91 gram (dibahagikan kepada 10 unit kecil).

Budaya orang Mesir kuno dicirikan oleh pengumpulan sains semula jadi pertama (astronomi, matematik, geografi, perubatan, kimia), pembinaan piramid megah, struktur arca.

Berkat kemerdekaan, negara kita telah mencapai kejayaan besar dalam membina demokrasi peraturan perundangan dengan ekonomi pasaran dan kehidupan rohani yang maju. Pencapaian ini membuktikan potensi besar orang kita, yang mempunyai pengalaman sosial dan berabad-abad lamanya bangunan Negeri. “Kenegaraan Uzbekistan bermula berabad-abad lamanya dan mempunyai lebih daripada tiga milenium. Negeri-negeri Turan purba, Movarounnahr, Turkestan, yang berkembang pesat di wilayah ini, meninggalkan tanda terang pada perkembangan budaya dunia.

Penciptaan oleh satu atau negara lain negara sendiri boleh menjadi kriteria untuk menilai pembangunan bertamadun. Banyak karya saintifik, kewartawanan dan sains popular telah ditulis mengenai tahap tinggi pembangunan persatuan negara purba yang wujud di tanah Uzbekistan. Hari ini jelas kepada semua orang bahawa Asia Tengah adalah salah satu daripada beberapa pusat tamadun manusia.

Sebelum mempertimbangkan persoalan pembentukan negeri pertama, adalah perlu untuk menjelaskan prasyarat untuk kemunculan mereka, untuk menentukan keadaan yang menyumbang kepada fenomena ini. sejarah purba. Sekarang kita tahu bahawa semasa zaman Neolitik (Zaman Batu Baru) di wilayah itu Asia Tengah pertanian mula berkembang. Fakta ini dengan ketara mempercepatkan pembangunan pengeluaran dan memberi insentif yang kuat kepada pembahagian buruh di rantau ini. Menurut penyelidik, pertanian berasaskan pengairan buatan telah dibangunkan pada Zaman Gangsa (III-II milenium SM). Sekiranya penempatan pertanian pertama dengan kawasan pengairan hanya muncul di selatan Turkmenistan moden, Tajikistan dan Uzbekistan, maka semasa Zaman Besi (abad VIII-IV) mereka sudah wujud di utara Uzbekistan.

Perkembangan ladang pengeluaran dan pertumbuhan pertanian membawa kepada pembahagian kerja terakhir, stratifikasi harta masyarakat yang semakin meningkat, dan mewujudkan prasyarat untuk pembentukan pembentukan negara.

Perubahan ekonomi dalam masyarakat dan pengeluaran kraftangan berkembang bersama-sama dengan pertanian membawa kepada fakta bahawa sudah pada akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM. e. dalam wilayah Asia Tengah struktur bandar muncul. Dalam tempoh inilah kepekatan penduduk di kawasan pertanian yang berasingan diperhatikan, yang menyumbang kepada pemisahan terakhir pertanian daripada pembiakan lembu.

Terdapat beberapa sebab untuk kemunculan bandar pertama di rantau ini. Pertama ialah kepekatan penduduk di kawasan subur yang boleh menyediakan makanan yang mencukupi. Faktor ini adalah yang paling ketara, kerana diketahui bahawa komposisi kuantitatif penduduk di kawasan pertanian tersebut melebihi populasi yang terlibat dalam pengumpulan dan pemburuan sebanyak lebih daripada 100 kali ganda. Contohnya, pada milenium IV-III SM. e. di selatan Turkmenistan terdapat kem dengan populasi 1000-2000 orang.

Sebab kedua ialah pengasingan kraftangan daripada pertanian. Akibatnya, di beberapa petempatan berlaku pertambahan penduduk yang mana sumber rezeki utamanya ialah kraftangan. Untuk bersikap adil, perlu diperhatikan di sini bahawa, berbeza dengan Eropah zaman pertengahan atau Rus', seorang tukang di Asia Tengah tanpa gagal cuba mendapatkan sumber pendapatan tambahan dalam bentuk sebidang tanah kecil, kebun atau ternakan. Oleh itu, proses pembentukan kraftangan dan bandar adalah fenomena yang saling berkaitan. Di sini seseorang juga harus mengambil kira hakikat bahawa penempatan bandar pertama bagaimanapun diasaskan oleh petani, dan tukang mula muncul dalam proses pembangunan berikutnya. Pada masa hadapan, penghasilan kraftangan terutamanya tukang besi dan tembikar serta tenunan banyak mempengaruhi pertumbuhan dan pengukuhan pengaruh bandar.

Sebab ketiga, secara langsung berkaitan dengan pertumbuhan dan pembangunan infrastruktur bandar, ialah stratifikasi sosial masyarakat. Fenomena ini boleh dikaitkan dengan pembangunan stok perumahan, apabila bangunan primitif dibina di pinggir, dan bangunan yang lebih besar berdekatan dengan istana jenis lebih dekat dengan pusat. Di sini mesti dikatakan bahawa di bandar-bandar terbesar struktur pentadbiran negara masa depan telah dibentuk.

Peranan besar dalam pertumbuhan bandar adalah milik perdagangan yang sentiasa berkembang, peningkatan kenderaan. Contohnya, di selatan Turkmenistan pada milenium IV-III SM. e. roda itu sudah diketahui, pada milenium III SM. e. kereta empat roda telah digunakan. Pembangunan jalan raya dan pengangkutan membolehkan bandar berfungsi sebagai pusat wilayah pertanian tertentu, serta memainkan peranan sebagai pengguna produk luar bandar.

Pengaruh bandar meningkat dengan perkembangan kepercayaan agama. Mereka bertukar menjadi pusat tumpuan keimamatan dan institusi keagamaan.

Tidak ternilai dalam tempoh itu adalah peranan bandar dari segi operasi ketenteraan. Hampir mana-mana bandar adalah pusat berkubu di mana penduduk penempatan kecil berdekatan boleh bersembunyi.

Alasan di atas memastikan bahawa bandar-bandarlah yang menjadi syarat untuk peralihan daripada masyarakat suku kepada negara. Justeru, perkembangan tamadun dan pembentukan negara tidak dapat dipisahkan dengan kemunculan bandar.

Sehingga baru-baru ini, bercakap tentang pembangunan kenegaraan di Asia Tengah, ahli sejarah menyatakan bahawa negeri pertama di sini adalah formasi seperti "Khorezm Besar" dan " Khorezm Purba”, berkaitan dengan abad VI. BC e. Kini semakin kerap mereka bercakap tentang formasi yang lebih kuno, serupa dengan negara kota Yunani kuno. Ia mengenai tentang negara kota yang timbul pada awal milenium ke-2 SM. e. Pusat-pusat kenegaraan purba seperti itu termasuk penempatan Namozgokh, Oltintepa, Ulugtepa, Zharkutan, Sopolli, Dashli, Gonur. Sebagai peraturan, beberapa, kadang-kadang sehingga 10, kampung telah dibentuk di sekitar bandar-bandar ini, di bawah pusat. Masyarakat sebegini adalah sebuah negara kota. Hakikat bahawa struktur yang serupa atau hampir dengan mereka wujud telah dibuktikan oleh penyelidikan arkeologi.

Perkembangan kenegaraan di Asia Tengah banyak dipengaruhi oleh sistem yang kompleks hubungan sosial antara penduduk menetap dan nomad, serta persekitaran semula jadi. Keaslian sedemikian dalam pembangunan rantau ini adalah disebabkan oleh cara pengeluaran Asia.

Untuk memahami dengan betul intipati mod pengeluaran ini, adalah perlu untuk mempertimbangkan keseluruhan kompleks ciri yang wujud di Timur sejak kemunculan negeri pertama. Tetapi kerana ini tidak dapat dilakukan sepenuhnya, kami akan memberi tumpuan kepada yang utama ciri tersendiri hubungan industri yang wujud hanya di Asia Tengah.

Nama "cara pengeluaran Asiatik" pertama kali diperkenalkan oleh K. Marx. Tetapi dia menjelaskannya secara eksklusif dari sudut pandangan pendekatan kelas terhadap hubungan sosial, jadi dalam tafsirannya tentang "cara Asiatik" kita tidak akan dapat mencari sebab yang menyumbang kepada penampilan cara ini di Timur.

Jika kita mengambil kira pendekatan kelas pembentukan terhadap sejarah secara keseluruhan, maka kita tidak akan menemui kehadiran klasiknya dalam sejarah Asia Tengah dari saat negeri-negeri pertama muncul sehingga pembentukan Gabenor Jeneral Turkestan, iaitu dari ke-7- abad ke-6. BC e. - sebelum lewat XIX dalam. n. e.

Cuba kita fahami kenyataan ini. Jika kita ambil sebagai standard sistem hamba Yunani purba, Rom kuno dan Mesir Purba, di mana hubungan pemilikan hamba menguasai di mana-mana, ia berikutan bahawa negara pemilik hamba dalam pengertian klasik boleh dipanggil negara-negara di mana kuasa produktif utama adalah hamba dan kehadiran pemilikan persendirian tanah.

Memandangkan kehadiran tanda-tanda sistem hamba di atas di Asia Tengah, saintis tidak menemui kehadiran sebenar mereka. Hakikatnya ialah perkembangan hubungan pengeluaran di Asia Tengah impak yang besar disediakan oleh persekitaran semula jadi. Iklim panas dan kekurangan hujan pada musim panas memaksa penduduk untuk terlibat dalam pertanian pengairan, sentiasa menjaga kebersihan terusan, menggali parit, membina empangan, membaiki mekanisme pengairan, dll. Data arkeologi yang diberikan dalam karya V. A. Shishkin, S. P. Tolstov, M. E. Masson. Kemudahan pengairan yang besar seperti Zogarik dan Bozsu, yang masih membekalkan air ke tanah Kazakhstan Selatan, bandar Tashkent dan wilayah Tashkent, terusan Dargom di bahagian selatan wilayah Samarkand, telah dibina seawal abad ke-5. n. e.

Pengairan buatan digunakan di seluruh wilayah Uzbekistan moden, di mana terdapatnya pertanian. Oleh itu, di kawasan pergunungan, pengairan sungai digunakan, di mana sungai gunung digunakan, mengumpul air daripada salji cair. Di kawasan padang pasir dan lembah, pengairan karez telah diatur, iaitu, penyingkiran air bawah tanah dengan bantuan galeri sedutan yang menembusi bawah tanah dan mempunyai lurang pada jarak tertentu antara satu sama lain. Sekarang sukar untuk membayangkan bahawa sebelum zaman kita orang boleh meletakkan terowong bawah tanah berkilo-kilometer, tetapi beberapa karezes telah bertahan hingga ke hari ini dan merupakan bukti prestasi buruh dan genius rakyat kita.

Dalam bahan yang dikumpul oleh S.P. Tolstov, menunjukkan bahawa kemudahan pengairan Khorezm telah dicipta sebelum Achaemenids (dalam abad ke-8-7 SM) dan bahawa rangkaian pengairan purba Khorezm adalah lebih besar daripada rangkaian pengairan zaman pertengahan. Oleh itu, panjang terusan Chormenyab purba ditetapkan pada 200 km, dan panjang terusan Gavkhore di tebing kanan Amu Darya ialah 70 km.

Kerja-kerja pengairan yang besar seperti ini, sudah tentu, tidak dapat dilakukan oleh kuasa hamba. Tidak dapat dibayangkan bahawa begitu ramai orang yang perlu menggali, contohnya, terusan Bozsu, yang panjangnya lebih daripada 120 km, boleh menjadi hamba. Tidak ada satu negeri pun pada masa itu boleh mempunyai ratusan ribu hamba, apalagi memberi mereka makan. Kuasa produktif utama sepanjang sejarah Asia Tengah adalah ahli komuniti bebas. Hanya komuniti yang diarahkan oleh kuasa negara pusat boleh menyediakan negara dengan cara sara hidup yang diperlukan. Kepada semua yang telah dikatakan, ia mesti ditambah bahawa dengan sendirinya produktiviti buruh hamba yang rendah dalam keadaan Asia Tengah adalah tidak menguntungkan. Mendapatkan tanaman pada musim panas yang kering di tanah yang agak miskin dengan baja organik memerlukan banyak kerja keras. Kerja hamba di bawah keadaan sedemikian adalah tidak menguntungkan, apatah lagi produk lebihan. Tidak seperti Rom, Greece, Mesir, di mana iklim sederhana berlaku, di Asia Tengah musim sejuk adalah sejuk, memerlukan pembinaan rumah yang kukuh dan ketersediaan pakaian yang baik. Faktor ini juga tidak menyumbang kepada perkembangan institusi perhambaan, kerana hamba perlu dibekalkan bukan sahaja dengan makanan, tetapi juga dengan tempat tinggal dan pakaian.

Daripada perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sistem sosial di Asia Tengah bukanlah sistem pegangan hamba dan berasaskan tenaga kerja orang merdeka.

Kehadiran ahli komuniti bebas dan kidevri (penyewa) mungkin mencadangkan bahawa, mungkin, hubungan kelas sosial dan sosial di Asia Tengah adalah dekat dengan hubungan feudal, tetapi pandangan ini juga akan menjadi salah. Mengambil contoh perkembangan feudalisme di Eropah barat, kita boleh mengatakan bahawa elemen utama masyarakat sedemikian adalah kehadiran "perselisihan", iaitu, pemilikan peribadi turun temurun ke atas tanah. Tanah sebegitu tidak boleh lagi dirobek oleh negara. Harta persendirian dianggap suci. Tuan feudal mempunyai skuadnya sendiri dan, jika perlu, boleh mempertahankan milikannya dengan kekerasan senjata bukan sahaja daripada penceroboh, tetapi juga dari sewenang-wenangnya negara.

Perhubungan awam di Asia Tengah berkembang mengikut prinsip yang berbeza. Tanah itu pada asalnya dimiliki oleh kerajaan, dan tidak pernah ada pemilikan peribadi yang suci. Malah hubungan feudal, yang mula berkembang di sini selepas abad ke-7, iaitu, dengan kedatangan orang Arab, kita boleh panggil bersyarat. Tanah boleh didermakan, dijual, diperuntukkan untuk kegunaan turun-temurun (ikta, suyurgal), tetapi ia sentiasa boleh dipulangkan atas perintah tunggal pemerintah. Perkembangan awal institusi pentadbiran, kuasa politik dan kenegaraan di Asia Tengah berjalan dalam keadaan apabila harta persendirian belum wujud. Pentadbiran politik, yang memainkan peranan kesatuan tentera-demokrasi, secara beransur-ansur, apabila ia berkembang lebih besar, organisma sosial, bertukar menjadi stabil dan tahan lama kuasa negeri melaksanakan kawalan berpusat yang berkesan ke atas masyarakat. Negeri di sini bukanlah sebuah superstruktur atas dasar, seperti di Eropah, tetapi wujud sebagai elemen hubungan pengeluaran. Prinsip perhubungan industri tersebut ialah kedaulatan- harta penguasa, yang sebahagiannya berkongsi dengan pembantunya. Penglibatan dalam kuasa memberi keistimewaan, termasuk lebihan produk yang dicipta oleh masyarakat. Mereka yang berkuasa dalam struktur ini sebenarnya memainkan peranan kelas pemerintah pemilik persendirian dalam keadaan apabila kelas sedemikian, mahupun harta persendirian secara umum, belum wujud.

Perkembangan hubungan komoditi-wang menyumbang kepada perpecahan hubungan puak patriarki dan pembahagian masyarakat kepada kaya dan miskin, malah kemunculan kelas pemilik. Tetapi golongan ini tidak pernah dibenarkan mentadbir negeri. Pemilik, terutamanya peniaga, kadangkala memiliki kekayaan yang luar biasa, tetapi mereka lebih suka sama ada melabur dalam tanah atau hidup. Kelemahan pemilik adalah ketiadaan sebarang norma yang dibenarkan. Memang benar bahawa undang-undang Syariah wujud pada zaman pasca-Arab, tetapi sebagai perkara biasa kepada seluruh dunia Islam, mereka tidak mengambil kira spesifik wilayah dan sentiasa ditafsirkan memihak kepada mereka yang berkuasa. Jadi mengapa negeri diberikan kuasa sedemikian di sini? Kerana masyarakat memerlukan fungsi timbang taranya. Dalam keadaan apabila air adalah nilai terbesar, hanya negeri yang boleh memastikan pengagihannya yang stabil dan memastikan pembangunan rangkaian pengairan. Hanya negeri, dalam bentuk pemilik tanah dan air, menjamin kestabilan dan kemungkinan kewujudan. Bertindak sebagai subjek hubungan harta dan pengeluaran, ia adalah negara yang diwakili oleh aparatus kuasa yang memainkan peranan kelas pemerintah. Kewujudan dan bahkan penguasaan cara pengeluaran negara sedemikian adalah punca utama, perbezaan struktur asas yang benar-benar wujud antara Asia Tengah dan negara-negara Barat dan yang menimbulkan banyak institusi dan tradisi yang berbeza daripada Eropah.

Cuba menyesuaikan perkembangan hubungan sosial dengan konsep kelas, ahli sejarah Soviet cuba meletakkan sejarah Uzbekistan pada skala pembentukan. Tetapi sekarang kita boleh mengatakan bahawa di Asia Tengah tidak pernah ada sama ada sistem pegangan hamba klasik atau klasik sistem feudal. Kami memanggil tempoh pembangunan Tanah Air kami sebagai "cara pengeluaran Asia." Cara hidup ini telah berkembang selama beribu tahun, membentuk budaya yang hebat dan semangat rakyat kita.

“Perwatakan orang kita dicirikan oleh ketelitian, bertimbang rasa dalam menyelesaikan semua masalah hidup- besar dan kecil. Ini adalah pengalaman tamadun oasis dan padang pasir, cara pengeluaran Asia, pengalaman falsafah Islam, pengalaman masyarakat multinasional.