"Kemiskinan Jujur" ialah salah satu puisi menuduh Burns yang paling pedih, yang dicipta semasa Revolusi Perancis (1789) di bawah pengaruh buku The Rights of Man karya Thomas Paine, publisiti revolusioner Amerika. "Kemiskinan Jujur" telah menjadi lagu yang meluas di kalangan rakyat Scotland. Ramai orang sezaman memanggil ayat ini "The Marseillaise orang biasa."

Scotland dalam puisinya bercakap tentang persoalan abadi: apa itu kemiskinan dan kekayaan, apa itu kehormatan dan kecerdasan. Bagaimana kehormatan dan kecerdasan digabungkan dengan kekayaan dan kemiskinan. Tema utama adalah kejujuran terhadap diri sendiri, kesucian rohani. Penulis menyeru orang ramai agar tidak malu dengan kedudukan mereka, kemiskinan yang menyelubungi mereka. Dia meminta mereka untuk tidak malu dengan siapa mereka dan tidak membandingkan diri mereka dengan apa yang dipanggil "bangsawan". Dan mereka yang melakukan ini, sebaliknya, dimarahi dan dipanggil "menyedihkan". Kita sudah melihat bukti tentang ini dalam baris pertama ayat:

Siapa yang jujur ​​dalam kemiskinannya

Malu dan semua

Orang yang paling menyedihkan

Budak pengecut dan sebagainya.

Mengapa Kemiskinan Jujur? Kenapa sebenarnya penulis memberi nama sebegitu rupa? Saya fikir kerana, menurut Burns, di sebalik kuda mahal, rumah mewah, pakaian yang indah, lautan batu berharga dan lain-lain, hanya keburukan, penipuan, kebodohan dan sifat negatif lain yang wujud dalam orang "palsu" sering disembunyikan. . Dia tahu bahawa orang yang jujur, teliti, menghormati moral selalunya tidak mempunyai apa-apa dalam kehidupan ini dan membentuk kelas orang miskin. Dan mereka yang lebih licik, lebih jahat dan mempunyai kebanyakan kualiti ini, dan terdapat "atas", "tahu". Itulah sebabnya kemiskinan adalah jujur. Lagipun, jika anda melihat melalui perkara yang mahal, semua kemegahan pakaian dan perhiasan yang mewah, maka di belakangnya terdapat banyak pembohongan, ia adalah asas kepada semua ini. Dan jika anda melihat apa yang dimiliki oleh seorang petani miskin biasa, maka jangan lihat apa-apa, semua yang dia dapat dari kejujuran dan keaslian. Sememangnya, sering mengikut akhlak dan seruan keadilan, kita akhirnya tidak mempunyai apa-apa, tetapi dia jujur ​​dengan dirinya sendiri. Maruah sebenar seorang lelaki terletak pada fikiran dan ketekunannya, demikian kata Burns. Anda tidak boleh menutup kebodohan dengan pakaian sutera, anda tidak boleh menenggelamkan ketidakjujuran dalam wain yang mahal.

Mengikut plot puisi itu, kita melihat bahawa di sini orang kaya yang menipu saling bertentangan - orang miskin yang jujur. Apa yang didedahkan kepada kita dengan membandingkan kehidupan sesetengah orang dan orang lain

Kami makan roti dan minum air

Kami menutup diri dengan kain buruk

Dan semua perkara itu

Sedangkan si bodoh dan penyangak

Berpakaian sutera dan minum arak

Dan semua perkara itu.

Dalam gubahan, puisi itu menyerupai lagu rakyat standard (yang kemudiannya menjadi). Terdapat ayat, dengan makna tertentu, selepas itu terdapat pengulangan berterusan perkataan tertentu, yang berfungsi sebagai sejenis nyanyian.

Untuk semua itu,

Dengan semua itu

Pengulangan yang serupa diperhatikan dalam hampir semua lagu rakyat. Bahagian pertama refrain kekal tidak berubah, manakala yang lain sentiasa berubah, dan berkaitan dengan ayat sebelumnya dari segi tema, yang membentuk skema standard bahagian semantik yang saling berkaitan yang mempunyai permulaan, tengah dan akhir.

Nada puisi dan suasananya tidak kelihatan tragis, walaupun pada hakikatnya peranannya adalah untuk mengecam semua keburukan orang yang menipu dan tidak jujur ​​dan menentang mereka kepada pengemis yang jujur. Burns sendiri adalah seorang petani rakyat, dan oleh itu dia menulis dalam gaya yang ringkas dan tidak rumit, dalam kata-kata mudah biasa, boleh difahami oleh mana-mana manusia. Dari sinilah terbitnya puisinya yang ringkas dan penuh semangat. Membaca "Kemiskinan Jujur" anda memahami mengapa banyak baris karyanya telah menjadi slogan, kata-kata mutiara. Setelah mendedikasikan karyanya kepada orang biasa, penyair ini sepatutnya menerima pengiktirafan dan kasih sayang di seluruh negara. Juga, seruan retorik yang kerap menambah tenaga dan emosi ayat:

Kekayaan - Cop pada emas

Dan emas - Kami sendiri!

Atau anda boleh melihat perkara yang sama pada penghujung korus ketiga:

Log akan kekal sebagai log

Dan dalam pesanan, dan dalam reben!

Dan begitulah hampir pada akhir setiap ayat, kecuali yang kedua.

Terdapat juga sejumlah besar pengulangan fonetik (aliterasi) beberapa bunyi konsonan nyaring, dan khususnya [l ”], [m], [n], yang seterusnya memberikan lebih kegembiraan dan menetapkan irama: Lirik hero tidak memisahkan dirinya daripada orang ramai, tetapi menyatukan dirinya dengan orang seperti dia:

• 1. Biarlah kita miskin
• 2. Kami makan roti dan minum air
• 3. Kami menutup diri dengan kain buruk

Dia bertindak bagi pihak rakyat, menyatakan pemikiran mereka dalam puisinya, bercakap tentang kehidupan seharian mereka. Dia tidak berusaha untuk menonjol, dia menyeru untuk menyatukan semua orang yang merupakan "saudaranya" rohani dan material, yang sekali lagi menunjukkan kepada kita dia sebagai jurucakap untuk pemikiran "manusia semata-mata" yang tidak pernah tahu apa wain yang bergaya, pakaian yang gebu dan mahal. hiburan luar negara ialah.

Peranan utama dalam kesederhanaan ayat ini, saya memainkan, tentu saja, saiznya. Iambik tidak sarat, tidak menyusahkan, ringan dan ringkas adalah pilihan terbaik untuk puisi mengenai subjek ini. Seperti yang telah berulang kali dikatakan, puisi Burns mudah masuk ke dalam muzik dan diingati, oleh itu, dari segi irama dan makna, "BW" dengan mudah berubah menjadi lagu rakyat Scotland yang meluas, secara samar-samar mengingatkan gubahan primitif pada zaman dahulu, dengan yang mana orang mengiringi kerja mereka atau sebarang permainan. .

Hampir setiap baris dipenuhi dengan perasaan positif, kepercayaan pada masa depan yang lebih baik dan keadilan akan ditegakkan. Penulis tidak segan silu, dan secara langsung menyatakan pendiriannya dengan penuh keyakinan dan melihat masa depan:

Harinya akan tiba dan saatnya akan datang

Apabila fikiran dan kehormatan

Seluruh bumi akan mendapat giliran

Kekal di tempat pertama.

Sekali lagi, membaca baris ini, anda secara tidak sengaja mula mempercayai kata-katanya. Dan sebahagian besar ayat-ayat ini ditulis untuk menaikkan semangat rakyat dan mengelakkannya daripada jatuh. Untuk menyokong semua orang yang sudah bosan dengan semua masalah yang telah menimpanya dalam kedudukan ini, dan dapat melihat lebih jauh. Dari satu segi, kita boleh katakan dengan selamat bahawa Burns boleh dengan berani membangkitkan pemberontakan dan menjadi pemimpin rakyat, kerana dia betul-betul meneka pemikiran setiap orang dalam kedudukan ini.

Kami memahami idea utama ayat-I melalui antitesis - penentangan berterusan kemiskinan dan kekayaan, kejujuran dan penipuan, contohnya, melalui barangan rumah atau dari cerita tentang kehidupan seharian:

Kami makan roti dan minum air

Kami menutup diri dengan kain buruk

Dan semua perkara itu

Sedangkan si bodoh dan penyangak

Berpakaian sutera dan minum arak

Dan semua perkara itu.

antitesis pantun tuduh

Penyair membezakan pekerja yang pintar dan jujur ​​dengan orang yang mulia, tetapi bodoh dan jahil. Orang miskin selalunya orang yang sangat layak. Orang yang baik boleh bersembunyi di sebalik pakaian yang buruk. Dan sebaliknya, yang memakai pakaian mewah, dia sering menjadi "bodoh dan penyangak." Oleh itu, Burns menggesa kita untuk "menghakimi bukan dengan pakaian", tetapi orang miskin - jangan malu dengan kemiskinan mereka.

Untuk meningkatkan kesan antitesis, serta untuk memberikan ringan dan emosi yang istimewa kepada ayat itu, penyair menggunakan pengulangan dan perbandingan yang kerap (lihat di atas). Hari ini, ayat-e popular untuk subjeknya. Ia mudah diingati dan boleh menjadi sangat popular jika ia ditranskripsikan oleh sesetengah artis kontemporari kepada muzik baharu. Sebagai contoh, seperti lagu-lagu yang sama Tsoi atau Vysotsky, yang orang muda suka menyanyi di sekeliling api. Kini ia tidak begitu popular, tetapi ia wujud dalam persembahan penyanyi yang kurang dikenali seperti Maria Cherkaskaya, Ephraim Flaks, dll., dan ia juga dikenali untuk memainkannya di drama "Robin Hood" yang dipentaskan oleh salah seorang Moscow teater muzikal.

Esei

Penyair Scotland Robert Burns dalam puisinya "Kemiskinan Jujur" bercakap tentang persoalan abadi: apa itu kemiskinan dan kekayaan, apa itu kehormatan dan kecerdasan. Bagaimana kehormatan dan kecerdasan digabungkan dengan kekayaan dan kemiskinan.

Puisi itu membezakan orang miskin, tetapi jujur ​​dan orang kaya, tetapi tidak jujur. Beliau berpendapat bahawa kekayaan tidak bermakna pemiliknya seorang yang jujur ​​dan mulia. Sebaliknya: selalunya orang kaya berubah menjadi bodoh dan bajingan. Saya fikir pada zaman Robert Burns (dan dia hidup pada abad ke-18) memang begitu. Kemudian segala-galanya di England dikendalikan oleh orang kaya dan mulia. Mereka tidak semestinya yang paling bijak, tetapi wang dan gelaran mereka memberi mereka hak untuk memerintah negara. Pada masa yang sama, ramai orang pintar dan layak tidak dapat mencari permohonan untuk kebolehan mereka. Lagipun, mereka miskin dan hina. Di sini Robert Burns bercakap dalam puisinya yang mengkritik perintah sedemikian:

* Kami makan roti dan minum air,
*Kami menutup diri dengan kain buruk
* Dan semua perkara itu
* Sementara itu, bodoh dan penyangak
* Berpakaian sutera dan minum arak
* Dan semua perkara itu.

Bagi Robert Burns sendiri, golongan bangsawan sebenar adalah mereka yang mencari nafkah dengan kerja mereka. Dia mengatakan bahawa seseorang tidak boleh dinilai oleh pakaian (dan saya bersetuju sepenuhnya dengannya), dan yang paling penting, apa yang boleh dia lakukan dan jenis jiwa yang dia ada. Jika seseorang itu baik, jika dia bijak dan jujur, maka tidak kira siapa dia asal usul dan berapa banyak wang yang dia ada. Dan sebaliknya, tidak kira berapa banyak wang dan gelaran seseorang, mereka tidak akan menggantikan fikiran atau hati nuraninya:

* Dengan semua itu,
* Dengan semua itu,
* Walaupun dia bertocang,
* Log akan kekal sebagai log
* Dan dalam pesanan dan reben!

Pada masa itu, monarki mutlak adalah asas sistem sosial di banyak negara. Dan raja boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu. Tiada siapa yang boleh berdebat dengannya dalam apa-apa. Tiada siapa yang boleh mengkritik tindakannya, kerana dia adalah orang yang paling mulia di negara ini. Dan dia boleh melantik orang bodoh atau tidak jujur ​​ke mana-mana jawatan hanya kerana dia mulia atau tunduk kepadanya: Raja pembantunya

* Melantik seorang jeneral
*Tetapi dia tidak boleh sesiapa
* Tetapkan orang yang jujur.

Dan semua orang di sekeliling harus mematuhi keputusan sedemikian. Rakyat biasa terpaksa tunduk apabila bertemu dengan bangsawan hanya kerana dia adalah seorang tuan. Dan tiada siapa yang berminat bahawa tuan ini boleh menjadi "log log." Kepada orang seperti itu, Robert Berne menentang pekerja pintar dan jujur. Baginya, tidak ada yang lebih baik daripada mereka ini. Dan biarkan mereka mempunyai sedikit wang, tetapi mereka kaya jiwa. Dan dia menggesa orang-orang ini supaya tidak malu dengan kemiskinan mereka, jangan bersangka buruk tentang diri mereka hanya kerana anda mempunyai dompet kosong: Siapa yang jujur ​​dalam kemiskinannya

* Malu dan segala-galanya,
* Orang yang paling sengsara
* Budak pengecut dan sebagainya.

Saya juga berfikiran begitu. Bagi saya, apabila orang miskin mula tunduk kepada kekayaan, ini adalah salah. Lelaki itu sangat merendahkan diri. Dia menjadi hamba yang sebenar. Biarkan bukan sebenarnya, tetapi dalam diri anda, dalam hati anda. Dia seorang pekerja wang. Robert Berne betul-betul betul: tiada wang, tiada anugerah, tiada sanjungan dan "lain-lain" boleh menggantikan fikiran atau kehormatan seseorang. Saya, seperti penyair Scotland yang hebat Robert Burns, benar-benar mahukan hari dan jam itu akan datang, semua orang akan sama di hadapan satu sama lain, apabila tidak akan ada yang mulia dan hina, tidak akan ada yang miskin dan kaya. Dan di tempat pertama semua orang akan mempunyai fikiran dan kehormatan!

Walter Scott mengenang: “Dia merasakan kesederhanaan, kesederhanaan dan kemudahan yang hebat ... Dalam keseluruhan penampilannya, kecerdasan dan kekuatan dirasai, dan hanya matanya yang mengkhianati sifat dan perangai puitisnya. Besar dan gelap, mereka terbakar apabila dia bercakap tentang sesuatu dengan kuat dan bersemangat. Tidak pernah dalam hidup saya saya melihat mata seperti itu. Ucapannya penuh dengan kebebasan dan keyakinan, tanpa sedikit pun rasa sombong. Dia menyatakan keyakinannya dengan tegas, tetapi dengan kekangan dan kesederhanaan. Dia membaca puisinya perlahan-lahan, ekspresif dan dengan kekuatan yang hebat ... "

Penyair masa depan dilahirkan berhampiran bandar Eyre Scotland, dalam keluarga seorang petani miskin. Keluarga itu tidak mempunyai tanah sendiri. Saya terpaksa menyewa daripada tuan rumah. Sejak kecil, Robert bekerja di ladang, membantu bapanya. Saya terpaksa bekerja keras. Tetapi tanah berbatu memberikan hasil yang sedikit. Kemiskinan keluarga itu juga dibuktikan dengan hakikat bahawa Robert dan abangnya mempunyai sepasang kasut untuk dua, jadi apabila tiba masa ke sekolah, mereka belajar secara bergilir-gilir.

nasi. 1. Potret. Robert Burns. 1759 - 1796 ()

Di sebalik kemiskinan, suasana kasih sayang dan ihsan tetap berkuasa dalam keluarga. Ibu dari zaman kanak-kanak menanamkan cinta kepada budaya Scotland, menyanyikan lagu rakyat, menceritakan kisah dongeng. Bapa itu terlibat dalam membesarkan anak-anaknya dan bahkan menulis untuk mereka buku "Petunjuk tentang Iman dan Ketakwaan." Mengenai bapanya, Robert akan menulis kata-kata yang baik:

Ayah saya seorang petani yang jujur.

Dia tidak cukup

Tetapi dari waris mereka

Dia menuntut perintah.

Dididik untuk menjaga maruah,

Padahal tiada sesen pun dalam poket.

Ia lebih dahsyat - penghormatan untuk berubah,

Daripada memakai kain koyak.

Hadiah puitis bangun awal di Robert. Dalam buku catatannya dia akan menulis: “Rima dan melodi pantun telah menjadi suara hati saya. Saya rindu untuk berkomunikasi dengan orang ramai, memiliki watak keceriaan semula jadi, keupayaan untuk melihat segala-galanya, untuk membuat pertimbangan saya sendiri tentang segala-galanya.

Robert mencerminkan pemerhatian dan pemikirannya dalam puisi, yang sering dikarangnya semasa mengikuti bajak. Burns menyanyikan tentang kehidupan rakyat jelata, kerja keras petani, pembajak, pelombong arang batu, gembala dan tukang besi - "mereka yang bersih hatinya, lurus jiwanya dan hidup seperti yang sepatutnya", mereka yang benar-benar mencintai tanah mereka. dan mengagumi keindahannya yang memabukkan. Penyair menulis tentang mereka yang tahu menghargai persahabatan dan cinta:

Tiada pangkat yang kuat, tiada pangkat paus,

mahupun London Rich Bank

Kebahagiaan tidak diberikan.

Tetapi ganjaran anugerah -

Air mata cinta, penampilan penyertaan,

Senyuman mata yang baik!

Dan jika kita mendapat masalah,

Dan kita akan mendapati kebaikan di dalamnya.

Biarkan masalah menjadi sukar bagi kita

Tetapi di dalamnya anda akan tahu

Bagaimana membezakan kebaikan daripada kejahatan

Di mana kebenaran dan di mana kebohongan.

Percubaan Burns yang malu-malu untuk menerbitkan puisinya secara tidak dijangka untuk seorang petani miskin telah dinobatkan dengan kejayaan. Pada tahun 1786, buku puisi pertamanya diterbitkan, hanya 600 naskhah. Mereka berpisah dalam beberapa hari! Buku itu dibaca di mana-mana! Koleksi itu sampai ke ibu kota Scotland - Edinburgh, dan dari sana datang surat dari penyair Blacklock dengan ulasan pujian dan janji sokongan kepada penyair berbakat.

Pada 27 November 1786, dengan kuda aneh, tanpa surat cadangan dan hampir tanpa wang, Burns berangkat ke ibu kota, membawa bersama karya barunya. Edinburgh menyambut baik "penyair-pembajak", "keajaiban puitis dari wilayah". Koleksi puisi dan puisi berikut akan dicetak di sini.

Puisi Burns memikat hati pembaca dengan keikhlasan, kesederhanaan dan kesuciannya. Mereka dekat dengan balada dan lagu-lagu rakyat, cinta yang diserap oleh penyair dengan susu ibunya. Burns adalah orang pertama yang menunjukkan kepada orang Scotland dan Inggeris kepentingan ucapan rakyat, menerbitkan pada usia 27 tahun koleksi puisi, kebanyakannya ditulis dalam dialek Scotland, dan kemudian dia berjaya mengumpul dan menyediakan untuk penerbitan karya cerita rakyat puisi Scotland : cerita rakyat, balada, lagu, pantun. Boleh dikatakan bahawa Robert Burns menemui semula perbendaharaan seni rakyat untuk tanah airnya.

Dalam salah satu puisi terakhirnya, penyair berseru:

Hidup hak menulis!

Hanya dia takut pada halaman yang benar,

Siapa yang terpaksa menyembunyikan kebenaran.

Sepanjang hidupnya penyair mencari kebenaran. Apakah kebenaran tentang?

Kemiskinan yang jujur.

nasi. 2. Keluarga petani. Penutup. Louis Le Nain ()

Siapa yang jujur ​​dalam kemiskinannya

Malu dan lain-lain

Orang yang paling sengsara

Budak pengecut dan sebagainya.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Biarlah kita miskin

kekayaan -

setem pada emas,

Dan emas -

Kami makan roti dan minum air

Kami menutup diri dengan kain buruk

Dan semua perkara itu

Sedangkan si bodoh dan penyangak

Berpakaian sutera dan minum arak

Dan semua perkara itu.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Jangan menilai dari pakaian.

Siapa yang jujur ​​makan buruh,

Begitulah saya panggil bangsawan,

nasi. 3. Orang istana ()

Pelawak di sini adalah tuan semula jadi.

Kita mesti tunduk kepadanya.

Tetapi biarlah dia menjadi kaku dan bangga,

Log akan kekal sebagai log!

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Walaupun dia bertocang, -

Log akan kekal sebagai log

Dan dalam pesanan, dan dalam reben!

Raja pembantunya

Lantik jeneral

Tetapi dia tidak boleh sesiapa

Tetapkan orang yang jujur.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Anugerah, sanjungan

Jangan ganti

Fikiran dan kehormatan

Dan semua perkara itu!

Harinya akan datang dan saatnya akan datang,

Apabila fikiran dan kehormatan

Seluruh bumi akan mendapat giliran

Kekal di tempat pertama.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Saya boleh meramalkan awak

Apa yang akan menjadi hari itu

Apabila di sekeliling

Semua orang akan menjadi saudara!

Ciri komposisi:

ayat + korus;

menahan diri (pengulangan baris dalam korus);

antitesis (penentangan artistik).

Contoh penentangan (antitesis):

Kesimpulan: kehidupan orang miskin adalah keras, penuh dengan kekurangan dan kesedihan, tetapi jika anda memilih antara kemiskinan yang jujur ​​dan kekayaan yang keji, Robert Burns berada di pihak yang miskin.

Dalam puisi "Kemiskinan Jujur" Robert Burns tidak berbelas kasihan kepada orang kaya. Kritikannya sangat mencolok dalam keterbukaan yang berani. Dia memanggil tuan - pelawak dan balak (iaitu kepala sekat), umum - antek. Penyair bersimpati dengan raja yang mengelilingi dirinya pendusta dan bodoh.

Membakar impian masa apabila kejujuran dan integriti akan diberi ganjaran:

Harinya akan datang dan saatnya akan datang,

Apabila fikiran dan kehormatan

Seluruh bumi akan mendapat giliran

Kekal di tempat pertama.

Penyair sendiri tidak hidup untuk melihat hari itu. Dia meninggal dunia pada usia 37 tahun. Kerja keras, meletihkan, kekurangan berterusan, keperluan - semua ini membawa kematian pramatangnya lebih dekat.

Dalam kesusasteraan Rusia, puisi Burns menjadi popular sejak awal abad ke-19. Jadi, sebagai contoh, I. S. Turgenev menulis kepada Nekrasov: "Saya pasti terlebih dahulu bahawa anda akan gembira dengan Burns dan tidak lama lagi akan berusaha untuk menterjemahkannya dengan senang hati. Burns adalah mata air murni puisi."

1. Bahan didaktik mengenai sastera Gred 7. Pengarang - Korovina V.Ya. - 2008
2. Kerja rumah dalam sastera untuk darjah 7 (Korovina). Pengarang - Tishchenko O.A. - tahun 2012
3. Pelajaran sastera dalam darjah 7. Pengarang - Kuteynikova N.E. - tahun 2009
Kerja rumah yang disyorkan
1. Pertimbangkan dengan teliti ilustrasi untuk puisi Burns "Kemiskinan Jujur". Apakah teknik gubahan yang mereka tingkatkan?
2. Fikirkan tentang intonasi yang anda perlukan untuk membaca puisi "Kemiskinan Jujur." (sedih atau menggembirakan?)

daripada tetamu >>

Tolong bantu, Robert Burns, Kemiskinan Jujur. Adakah anda suka lagu Burns? kenapa? Apa yang menimbulkan kemarahan penyair? Apa yang dia harapkan dan apa yang dia percaya?

Inilah ayatnya:

Siapa yang jujur ​​dalam kemiskinannya

Malu dan lain-lain

Orang yang paling sengsara

Budak pengecut dan sebagainya.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Biarlah kita miskin

kekayaan -

setem pada emas,

Dan emas -

Kami makan roti dan minum air

Kami menutup diri dengan kain buruk

Dan semua perkara itu

Sedangkan si bodoh dan penyangak

Berpakaian sutera dan minum arak

Dan semua perkara itu.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Jangan menilai dari pakaian.

Siapa yang jujur ​​makan buruh,

Begitulah saya panggil bangsawan,

Pelawak di sini adalah tuan semula jadi.

Kita mesti tunduk kepadanya.

Tetapi biarlah dia menjadi kaku dan bangga,

Log akan kekal sebagai log!

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Walaupun dia bertocang, -

Log akan kekal sebagai log

Dan dalam pesanan, dan dalam reben!

Raja pembantunya

Lantik jeneral

Tetapi dia tidak boleh sesiapa

Tetapkan orang yang jujur.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Anugerah, sanjungan

Jangan ganti

Fikiran dan kehormatan

Dan semua perkara itu!

Harinya akan datang dan saatnya akan datang,

Apabila fikiran dan kehormatan

Seluruh bumi akan mendapat giliran

Kekal di tempat pertama.

Untuk semua itu,

Untuk semua itu,

Saya boleh meramalkan awak

Apa yang akan menjadi hari itu

Apabila di sekeliling

Semua orang akan menjadi saudara!

Jawab kiri tetamu

1. Ayat yang baik. Gaya penulisan tidak mengikut kesukaan saya.

2. Kerana saya berkongsi pandangannya tentang masyarakat.

3. Penyair marah dengan "elit yang salah", dia mencadangkan bahawa elit bukanlah puncak masyarakat, tetapi lapisannya yang subur. Dalam golongan elit, dia meletakkan definisi seperti: jujur, sopan, pintar, berani. Tetapi ramai lagi, saya fikir agak berbeza. Ia marahkan dia. Dia juga marah kerana tidak semua orang mendapat apa yang sepatutnya. Dia mematuhi peraturan Leninisme "dari semua orang pada kebolehan, kepada setiap pada keperluan", tetapi pandangannya jelas tidak dikongsi oleh semua orang.

4. Beliau berharap orang ramai akhirnya akan mempertimbangkan semula keutamaan mereka dan mengutamakan kualiti terbaik dalam diri mereka. Dia percaya bahawa masanya akan tiba apabila orang akan berhenti berjuang untuk "tempat di bawah matahari", bahawa suatu hari nanti orang akan memahami bahawa perkara yang paling penting bukanlah kekayaan dan kuasa, tetapi kemanusiaan.

Nilaikan jawapan

Robert Burns, penyair Scotland yang terkenal, menulis puisi "Kemiskinan Jujur". Pembaca dalam negeri mungkin telah berkenalan dengan karya terjemahan Samuil Marshak ini. Seperti yang dapat dilihat dari tajuk karya itu, pengarang bertanyakan soalan abadi. Adalah penting baginya untuk memahami: apa itu kemiskinan dan apa itu kekayaan, apa itu kehormatan dan apa itu kecerdasan. Adakah mungkin bagi seseorang untuk menggabungkan kehormatan dan kecerdasan pada masa yang sama dengan kemiskinan? Bolehkah orang kaya dipanggil jujur ​​dan bijak?

Robert Burns hidup pada abad ke-18. Pada masa itu, Britain diperintah oleh bangsawan Inggeris yang kaya raya. Mereka tidak selalunya yang paling bijak dan boleh membuat keputusan termaklum dan rasional, tetapi kehadiran gelaran dan wang memberi mereka banyak hak, termasuk peluang untuk mengambil bahagian dalam kerajaan negara.

Pada masa yang sama, ramai orang yang menunjukkan kecerdasan dan menghormati maruah, tetapi pada masa yang sama tidak cukup kaya dan tidak mempunyai asal usul yang mulia, tidak dapat mencari diri mereka dalam kehidupan ini, tidak termasuk dalam proses pemerintahan negara. Keadaan ini kelihatan tidak adil kepada penyair, dan kritikan terhadap perintah itu secara terbuka dan lantang kedengaran dalam karyanya.

Siapa yang Burns anggap sebagai orang yang benar-benar mulia dan layak dihormati? Pertama sekali, dia merujuk kepada mereka yang secara bebas mencari nafkah dengan kerja mereka. Menurut Burns, adalah mustahil untuk menilai seseorang dari pakaian yang dipakainya, tetapi wain yang diminumnya, dengan makanan yang dimakannya - penilaian sedemikian akan menjadi dangkal dan tidak akan mencerminkan sepenuhnya kedamaian dalaman lawan bicara. Lebih penting lagi adalah ciri rohani seseorang - kebaikan, kecerdasan, kejujuran. Dan kemudian persoalan asal, kehadiran wang dalam dompet memudar ke latar belakang.

Puisi itu dibina atas penentangan orang miskin, tetapi jujur, dengan orang kaya, tetapi tidak jujur. Pengarang mendakwa bahawa kekayaan selalunya tidak memberikan pemiliknya ciri-ciri seorang yang jujur ​​dan mulia. Lebih kerap ada orang yang kekayaan telah menjadikan bodoh dan tidak jujur. Jangan sekali-kali, menurut penulis, wang dan gelaran akan menggantikan fikiran dan hati nurani, yang malangnya, hilang dalam perjalanan ke kemasyhuran dan kekayaan.

Menurut pengkritik sastera, peristiwa politik yang berlaku di Eropah semasa hayat Robert Burns (contohnya, Revolusi Perancis) tidak boleh tidak mempengaruhinya, dalam cara penulisan dan liputan masalah sosialnya. Penulis dengan ikhlas menganggap revolusi sebagai jalan keluar untuk situasi yang telah timbul di England, tidak melihat cara lain untuk menyelamatkan seseorang daripada kemiskinan dan kedurhakaan, di mana keinginan mereka yang berkuasa menjerumuskan mereka.

Dalam perjalanan cerita, Burns menyerang monarki mutlak sebagai tatanan sosial yang menguasai Eropah pada masa itu. Menurut penulis, seorang raja yang boleh melakukan apa sahaja yang difikirkannya. yang tidak boleh dipertikaikan sama sekali dan tidak boleh dikritik, sebenarnya adalah intipati segala kejahatan yang menguasai masyarakat pada masa itu.

Puisi penyair Scotland telah popular di kalangan pencinta sastera selama lebih 200 tahun. Barisan karyanya yang paling terkenal akhirnya menjadi slogan di mana revolusi dibuat. Membaca Kemiskinan Jujur, seseorang tertanya-tanya bagaimana seorang petani sederhana (iaitu, pengarang mempunyai asal usul sedemikian) boleh mencipta balada yang begitu indah, pelbagai mesej dan epigram yang menggigit. Pada masa yang sama, dia bekerja secara fizikal, dan kerjanya adalah keras dan kadang-kadang sangat menggembirakan, tetapi keperluan yang berterusan tidak dapat menyembunyikan dalam dirinya kegembiraan hidup, keseronokan itu dan cinta kepada manusia yang berjalan melalui semua karyanya.