Apabila orang Negro dibebaskan daripada perhambaan. Bermulanya kehidupan berdikari

Pada 19 Jun 1862, perhambaan telah dihapuskan di Amerika Syarikat. Presiden Lincoln meletakkan tandatangannya di bawah undang-undang yang sepadan. Untuk membolehkan semua penduduk Amerika menjadi bebas, terdapat satu perkara kecil yang perlu dilakukan: untuk membuat undang-undang berfungsi. Terdapat hanya satu halangan: Perang Saudara, yang sedang berlangsung di Amerika Syarikat hanya pada kesempatan ini.

Sudah tentu, prasyarat untuk Perang Saudara adalah lebih rumit daripada perbezaan dalam kedudukan ideologi Utara dan Selatan mengenai perhambaan, tetapi isu perhambaan kekal sebagai salah satu yang paling meruncing. Di Utara, industri berkembang pesat, terutamanya pendatang bekerja dalam pengeluaran, manakala Selatan berkembang sebagai kawasan pertanian dan terutamanya hamba bekerja di ladangnya. Banyak cukai dan isu undang-undang yang menjadi semakin serius setiap tahun. Terdapat bahaya bahawa dalam rangka satu negeri, negeri utara dan selatan Amerika tidak lagi boleh wujud.

Kekuasaan Abraham Lincoln selepas memenangi pilihan raya 1860 adalah isyarat untuk permulaan proses pemisahan. Negeri-negeri selatan mula berpisah daripada negeri itu, takut menjadi minoriti apabila membuat keputusan penting mengenai peringkat persekutuan, walaupun secara rasmi Perlembagaan tidak memberikan mereka hak ini. Akibatnya, 11 negeri mengisytiharkan kemerdekaan mereka, menduduki sejumlah 40 peratus wilayah AS.

19 April 1861 bermula bergaduh. Perang Saudara Amerika berlangsung selama empat tahun dan tiga bulan sehingga Julai 1865. Sudah pada 62 Jun, undang-undang mengisytiharkan penghapusan perhambaan di seluruh Amerika Syarikat, tetapi pada masa itu ia tidak lebih daripada kenyataan bercita-cita tinggi: siapa yang akan memenangi perang masih tidak jelas. Pada 1 Januari 1863, Proklamasi Emansipasi, yang ditandatangani oleh Lincoln dua hari sebelumnya, berkuat kuasa. Dokumen itu terdiri daripada dua dekri presiden, yang pertama mengisytiharkan membebaskan semua hamba di wilayah Negara Gabungan Amerika (Selatan), dan yang kedua secara berasingan menyenaraikan sepuluh negeri yang akan tertakluk kepada pemansuhan perhambaan.

Peringkat pembebasan seterusnya ialah Pindaan ke-13 kepada Perlembagaan AS. Ia telah diluluskan oleh Kongres pada 31 Januari 1865, disahkan kuantiti yang diperlukan negeri pada 6 Disember 1865, dan berkuat kuasa pada 18 Disember 1865. Pindaan ini melarang perhambaan dan kerja paksa di Amerika Syarikat, kecuali dengan perintah mahkamah sebagai hukuman untuk jenayah. Bagaimanapun, pengesahan pindaan ini telah ditangguhkan tanpa belas kasihan. Negeri Mississippi adalah yang terakhir meratifikasinya dan melakukannya ... pada tahun 1995, yang, tentu saja, hanya formaliti (dokumen antarabangsa yang melarang perhambaan telah diterima pakai lebih awal), tetapi ia adalah fakta. Mississippi menyelesaikan prosedur ratifikasi sepenuhnya hanya pada tahun semasa, 2013.

Perhambaan dalam satu bentuk atau yang lain dan pada satu masa atau yang lain wujud di semua bahagian dunia. Tiada kaum yang terlepas dari bentuk yang mengerikan ini. pembangunan Komuniti.

Amerika Syarikat muncul sejak awal lagi sebagai negara hamba. Perhambaan adalah sebahagian daripada cara hidup Amerika. Perhambaan Amerika bukanlah sejenis perhambaan kuno. Ia terbentuk dalam perut kapitalisme dan mencerminkan keanehan pembentukannya dalam ekonomi agraria. Amerika Utara: Penanam Amerika, disebabkan oleh kesempitan melampau pasaran buruh gaji, terpaksa menggunakan buruh hamba hitam. Tetapi penggunaan buruh hamba tidak berlalu tanpa jejak untuk borjuasi perladangan, yang berubah menjadi kelas istimewa di mana ciri-ciri kapitalis tipikal dan pemilik hamba adalah pelik dan pada masa yang sama saling berkaitan secara semula jadi.

Pertama masuk hemisfera Barat Sebuah negara merdeka, Amerika Syarikat, telah dibentuk hasil daripada perang revolusioner koloni Amerika Utara England untuk kemerdekaan pada 1775-1783. Tetapi, di sebalik slogan yang diisytiharkan bahawa "semua lelaki dilahirkan sama," Revolusi Amerika pertama, Perang Revolusi 1775-1783, meninggalkan perhambaan orang kulit hitam di negeri-negeri selatan. Revolusi Amerika Kedua, Perang Saudara 1861-1865, tidak membawa kepada penyelesaian radikal kepada masalah Negro sama ada.

Amerika Syarikat selama 170 tahun (1607-1776) daripadanya sejarah awal telah dijajah oleh England.

Pembangunan Dunia Baru adalah perniagaan individu dan kumpulan yang mendapat kebenaran yang sewajarnya daripada raja England. Perbezaan dalam susunan sosial kumpulan dan individu ini telah menentukan perbezaan kecenderungan penjajahan. Di antara mereka yang menguasai Amerika, tiga kumpulan utama menonjol: syarikat saham bersama jenis borjuasi, bergegas merentasi lautan untuk mencari pasaran, keuntungan, sumber bahan mentah; Protestan yang berharap untuk menjelmakan agama mereka dan prinsip etika; bangsawan yang memikirkan tentang estet feudal yang luas. Kemungkinan permulaan bagi ketiga-tiga kumpulan adalah lebih kurang sama.

Pengedaran terbesar di Amerika Utara pada abad XVII. menerima apa yang dipanggil koloni proprietari, yang dicipta oleh bangsawan Inggeris atas dasar derma feudal daripada Stuarts.

Amerika memiliki tanah yang luas, dan sejak awal penjajahan Inggeris, terdapat keadaan sebenar untuk pembangunan pertanian pada laluan perusahaan percuma. Tanah Dunia Baru, terutamanya di Selatan dan di lorong tengah adalah subur dan iklim yang menggalakkan.

Kemunculan orang Negro Afrika di tanah jajahan British di Amerika Utara ditentukan oleh keperluan untuk menyelesaikan masalah tenaga buruh, yang meruncing bagi peneroka pertama. Kemungkinan memperoleh pemilikan plot tanah dan transformasi penjajah menjadi pemilik tanah kecil membawa kepada fakta bahawa dalam keadaan penjajahan Amerika Utara, pergantungan mutlak pekerja kepada majikan "dengan cara paksaan", penubuhan perhambaan langsung sebagai satu-satunya, asas semula jadi kekayaan penjajah, telah ditubuhkan.

Perhambaan "berwarna" di koloni Amerika Utara di Great Britain timbul bersama-sama dengan penempatan pertama di benua yang jauh. Tidak segera sinonim dengan perkataan "hamba" adalah hitam, dihantar dari Afrika pada kapal pemilik hamba. Warna kulit tidak kepentingan khusus, kerana sebelum pengenalan perhambaan Negro, pihak berkuasa kolonial dan penjajah bebas telah diamalkan secara meluas Kerja hamba orang India merah dan orang kulit putih.

"Puritan dan Royalis dalam sama-sama tidak teragak-agak untuk memperhambakan kaum mereka sendiri, sama ada mereka berkulit putih atau bangsa lain.

Dasar kerajaan British yang mementingkan diri sendiri, cuba untuk mengenakan pemilikan tanah yang besar, mengehadkan kebebasan perusahaan, kesewenang-wenangan gabenor dan pegawai diraja, penempatan paksa kontinjen tentera British yang semakin meningkat di jajahan Amerika, cukai, semua ini menyebabkan tajam. ketidakpuasan hati di kalangan peneroka Inggeris. Ketegangan antara pihak berkuasa British mengakibatkan konflik bersenjata. Maka bermulalah perang koloni Amerika Utara untuk kemerdekaan. Ia dipanggil revolusi borjuasi Amerika yang pertama. Dia membebaskan orang Amerika daripada kuasa raja dan bangsawan Inggeris, menubuhkan sistem republik yang membuka ruang untuk kemajuan borjuasi dan inisiatif swasta.

Penyertaan aktif massa popular, termasuk orang Negro, adalah syarat yang menentukan yang memastikan kemenangan revolusi borjuasi Amerika yang pertama.

4 Julai 1776 Kongres menerima deklarasi kemerdekaan. Dengan dokumen ini, koloni yang memberontak mengisytiharkan diri mereka sebagai negara yang bebas dan merdeka, bersatu di Amerika Syarikat. Deklarasi itu merupakan dokumen pertama di mana hak dan prinsip kerajaan demokrasi dibuktikan. Yang utama diisytiharkan sebagai kuasa politik yang berasal dari rakyat dan direka untuk melindungi kepentingan semua rakyat.

Pengarang Deklarasi, Thomas Jefferson, memperkenalkan klausa dalam draf yang memperuntukkan pemansuhan perhambaan, tetapi penanam dan penyewa kaya, yang diwakili oleh majoriti dalam Kongres, mencapai pengecualiannya daripada teks akhir Deklarasi.

Oleh itu, dalam keadaan muda, bebas, masih hanya mempertahankan kemerdekaannya, perhambaan dipelihara.

Asas struktur sosial dan negara di Amerika Syarikat telah diletakkan semasa Perang Kemerdekaan dan kemudiannya termaktub dalam Perlembagaan, yang diterima pakai pada tahun 1787. Perlembagaan mengisytiharkan Amerika Syarikat sebagai sebuah negara persekutuan, sebuah republik di mana kuasa perundangan tertinggi adalah milik Kongres, dan kuasa eksekutif tertinggi kepada presiden. Setiap negeri diiktiraf sebagai sebuah negara yang merdeka sepenuhnya, memiliki dalam wilayahnya sepenuhnya kuasa perundangan, kehakiman dan eksekutif dan ditadbir oleh wakil rakyatnya sendiri. Kedua-dua dalam struktur persendirian dan dalam kesatuan negara, prinsip pengasingan kuasa telah dijalankan dengan ketat.

“Diguna pakai pada tahun 1787. Perlembagaan menghalalkan perhambaan dan mengukuhkan kedudukan ekonomi dan politiknya di negara yang baru dibentuk - Amerika Syarikat.

Selepas itu, berdasarkan Perlembagaan, badan perundangan negara dan negara individu menerima pakai ratusan akta yang mengukuhkan institusi perhambaan di Amerika Syarikat.

Semasa tahun-tahun Revolusi Amerika yang pertama, perhambaan telah diharamkan di utara Amerika Syarikat. Demokrat Amerika, bagaimanapun, seperti kebanyakan pengasas sederhana Amerika Syarikat, bergantung pada cukup kematian cepat perhambaan di negeri-negeri selatan, meletakkan harapan khusus pada sebab semula jadi yang asas - ketidakberuntungan pegangan hamba yang semakin meningkat. Walau bagaimanapun, perubahan ekonomi pada giliran abad XVIII-XIX. memberikan pukulan yang menghancurkan kepada harapan mereka.

Perkembangan pesat revolusi perindustrian di England, yang berlaku terutamanya dalam industri ringan, menyebabkan permintaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini untuk kapas mentah. Ciptaan di Amerika Syarikat lewat XVII Abad pertama, gin kapas secara mendadak meningkatkan produktiviti dan keuntungan sistem hamba perladangan.

Yang pertama suku XIX dalam. disebabkan pembangunan yang pesat kilang tenunan di Amerika Syarikat sendiri, perhambaan ladang menerima satu lagi dorongan untuk pertumbuhannya. Kapas menggantikan semua tanaman lain di ladang hamba dan dinamakan tidak kurang daripada "raja". Layu, dan lebih-lebih lagi penghapusan "kapas raja", dan akibatnya, perhambaan ladang, dalam keadaan sedemikian, adalah di luar persoalan.

Eksploitasi hamba menjadi lebih dan lebih canggih, dan penanam memperoleh adab dan adab hamba. Bentuk eksploitasi buruh bukan kapitalis di Selatan termasuk, pertama sekali, pengkhususan beberapa negeri dalam "pembiakan" hamba untuk penjualan berikutnya dan perdagangan hamba itu sendiri. "Pembiakan" hamba hitam di negeri-negeri selatan untuk penjualan berikutnya memperoleh skop yang sangat luas, bertukar menjadi industri sebenar, selepas pemberhentian dari 1808, seperti yang diperuntukkan oleh Perlembagaan persekutuan, pengimportan hamba ke Amerika Syarikat dari luar. Kerajaan AS tidak berani menceroboh pasaran hamba di negeri-negeri selatan itu sendiri, lebih-lebih lagi, perdagangan hamba menjadi salah satu profesion berprestij dengan alasan ia membawa keuntungan lebih daripada pengeluaran dan eksport kapas.

Berkenaan dengan perhambaan di Selatan, hanya pernyataan apologetik dibenarkan. Seluruh galaksi pembela perhambaan yang berpengaruh telah dipupuk, yang pandangannya disebarkan secara meluas bukan sahaja di Selatan, tetapi juga di Utara Amerika Syarikat. Pada tahun 1830-1840an. D. Calhoun adalah yang paling terkenal di kalangan ahli ideologi perhambaan. Perhambaan, Calhoun berpendapat, adalah asas perkembangan ekonomi dan kesejahteraan Selatan, hubungan sosialnya dan organisasi politik: membatalkannya, dan serta merta kiamat akan berlaku, runtuh seluruh dunia. Oleh itu, bercakap yang menyokong perhambaan adalah melulu: baik atau buruk, perhambaan mesti dipelihara.

Oleh itu, keadaan istimewa berkembang di Amerika Syarikat: perhambaan wujud di negara yang berkembang di sepanjang jalan kapitalis, tanpa mengalami sisa-sisa feudalisme, di negara di mana slogan kebebasan, maruah manusia dan hak warganegara yang tidak boleh dipisahkan diisytiharkan dengan sungguh-sungguh. . Oleh itu, perhambaan timbul di sini dalam bentuk yang tidak diketahui oleh sejarah sebelum ini.

Perjuangan untuk menghapuskan perhambaan mempunyai sejarah hampir sepanjang perhambaan itu sendiri. Walau apa pun, pada abad ke-18 sudah ada cukup penyokong pemansuhan institusi ini di Amerika Syarikat. Mereka kebanyakannya penduduk asli Utara, ke mana awal XIX abad, terutamanya sebab ekonomi perhambaan dihapuskan. Di kalangan orang selatan, penentang perhambaan juga bertemu. Pada pelbagai masa, rakyat terkenal di Selatan seperti Washington, Tyler dan Lee (bapa Jeneral Lee, ketua tentera Konfederasi, yang juga tidak berasa cinta yang ghairah untuk perhambaan), bercakap menentang perhambaan. Walau bagaimanapun, untuk sebahagian besar separuh pertama abad ke-19, pemansuhan tetap dipelihara oleh fanatik dan orang yang taksub seperti John Brown. Tidak ada pergerakan besar-besaran. Selain itu, simpati pro-perhambaan juga sangat kuat di negeri-negeri utara, contohnya, di Illinois, di mana 331 hamba tinggal pada tahun 1840. Situasi yang sama berlaku di Indiana, di mana penduduk bersuara menyokong pengesahan perhambaan. Di Ohio, juri sering memutuskan memihak kepada pemilik hamba yang menuntut pengembalian hamba buruan.

Pada tahun 1848 parti Free Soil, yang menentang sistem dua parti dalam isu perhambaan, membuat tuntutan yang lebih lembut. Parti ini, yang merumuskan slogan bersayap "Tanah bebas, buruh bebas, rakyat bebas", yang tidak lama kemudian menjadi moto semua penentang perhambaan, mengehadkan dirinya dalam program khusus kepada keperluan untuk melarang penyebaran perhambaan ke wilayah baru. Tetapi golongan bebas tidak dapat mencabar kedudukan dua parti terkemuka - Whig dan Demokrat.

Pada tahun 1854-1856. di Amerika Syarikat terdapat pengumpulan semula sistem parti-politik, Whig telah digantikan oleh Parti Republikan yang baru. Dalam tempoh dua tahun, Parti Republikan, secara ideologi pengganti Tanah Bebas, dengan tegas menolak Parti Amerika sebagai parti ketiga kuasa politik, menghapuskan sebahagian besar penyokong parti Demokrat dan Whig dan memecahkan sistem dua parti "Demokrat - Whig".

Pada tahun 1854 Kongres AS meluluskan Akta Kansas-Nebraska. Akta Kansas-Nebraska telah dicadangkan oleh S. Douglas, salah seorang pemimpin parti Demokratik, berhubung dengan perbincangan isu kemasukan ke Amerika Syarikat dua wilayah baru. Rang undang-undang Douglas memberikan tamparan hebat kepada keseluruhan sistem keseimbangan kuasa antara Utara dan Selatan. Douglas dan penyokongnya berhujah bahawa mereka tidak prihatin dengan persoalan perhambaan, yang mereka tidak mahu meletakkan agenda sama sekali, tetapi dengan persoalan apakah prosedur untuk kemasukan negeri baru ke Kesatuan. Pada masa yang sama, mereka menegaskan, demokrasi akan memperoleh kuasa undang-undang baik jika ia meluluskan perhambaan dan jika ia menolaknya. Dan Douglas sendiri, cuba menepis sebarang tuduhan mempertahankan kepentingan perhambaan, berhujah bahawa perhambaan tidak boleh berakar di Nebraska atau Kansas.

Semua hujah ini, bagaimanapun, tidak menipu penentang perhambaan, mahupun penduduk negeri timur laut secara umum. Perkara utama dalam undang-undang Kansas-Nebraska untuk mereka ialah ia mewujudkan kemungkinan penembusan dan pengesahan perhambaan di wilayah negara-negara bebas dan mengubah yang sedia ada. perintah politik memihak kepada Selatan yang memiliki hamba.

1854, menukar perhambaan daripada "angka lalai" menjadi soalan utama dasar negara, menyumbang kepada polarisasi pesat penyokong dan penentang perhambaan, serta radikalisasi mereka.

Akta Kansas-Nebraska bukanlah satu kemalangan, tetapi merumuskan aspirasi ekspansionis yang panjang dan terpendam pemilik hamba selatan. Sistem hamba menjadi semakin ramai - dari segi geografi, ekonomi, dan politik. Untuk terus hidup dan membangun, ia memerlukan pengesahan perhambaan di kawasan yang lebih luas.

Mahkamah Agung A.S., yang dikuasai oleh penyokong Parti Demokrat, mengambil kedudukan pro-hamba secara terang-terangan. Keputusan Mahkamah Agung dengan itu mewujudkan asas untuk menghalalkan perhambaan walaupun di negeri-negeri bebas.

Sejak tahun 1854 Penentangan terhadap perhambaan diketuai oleh Parti Republikan, yang menyingkirkan Whig daripada sistem dua parti. Pihak Republikan mengandaikan pada masa hadapan penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat secara keseluruhan dan bermula dari fakta bahawa kewujudan bersama kebebasan dan perhambaan yang tidak berkesudahan adalah mustahil. Dan walaupun Parti Republikan secara langsung menuntut penghapusan perhambaan di Selatan sehingga 1862. tidak dikemukakan, garis strategik anti-perhambaannya jelas kelihatan. Pada separuh kedua tahun 1850-an. ia diungkapkan oleh Lincoln dengan frasa alkitabiah yang menarik: "Sebuah rumah yang terbahagi dalam dirinya sendiri tidak boleh berdiri." Lincoln mengulangi berulang kali bahawa AS tidak boleh wujud sebagai separuh bebas dan separuh hamba.

Kedudukan bercanggah Parti Republikan terhadap hamba kulit hitam cukup lengkap dan tepat dicerminkan dalam kenyataan dan penilaian A. Lincoln. Dia berulang kali menyatakan bahawa prinsip Deklarasi Kemerdekaan mengenai hak asasi manusia yang sama terpakai kepada kedua-dua orang kulit putih dan kulit hitam, tetapi dia, membuat konsesi yang jelas terhadap prasangka perkauman pengundi kulit putih, mengambil pendirian yang sangat tidak konsisten dalam persoalan apakah sebenarnya. hak sivil dan politik harus diberikan kepada hamba yang dibebaskan.

Pertumbuhan prinsip radikal dalam kedudukan Parti Republikan disertai oleh reaksi konservatif yang mendalam di pihak negara pemilik hamba. Keagresifan yang berkembang pesat dan sifat reaksioner kelas pemilik hamba mengakibatkan bukan sahaja jurang antara Selatan dan Utara semakin dalam, tetapi juga dalam kemunculan perpecahan dalam Parti Demokrat, yang merupakan pembela politik utama pegangan hamba. di peringkat kebangsaan. Pada malam sebelum pilihan raya presiden 1860. Demokrat telah dibahagikan, sebenarnya, kepada dua parti: puak selatan mempertahankan pengesahan pemilikan hamba di mana-mana bahagian Amerika Syarikat, walaupun tanpa mengira kehendak penduduk tempatan, dan puak utara, yang diketuai oleh S. Douglas, berhujah. bahawa pemilikan hamba hanya boleh dibenarkan oleh kehendak pengundi. Perpecahan dalam Demokrat sebab penting kemenangan dalam pilihan raya presiden 1860. Parti Republikan yang diketuai oleh A. Lincoln. Sebagai tindak balas kepada kemenangan Republikan, orang selatan mengumumkan penarikan Kesatuan mereka dan pembentukan negeri mereka sendiri.

Konflik antara Utara dan Selatan, yang memperoleh watak antagonisme antara dua sistem sosio-politik yang heterogen, berakhir dengan Perang Saudara 1861-1865. Perang saudara pula terbahagi kepada dua peringkat.

Pada peringkat pertama 1861-1862. - Lincoln dan kerajaannya menekankan bahawa perang sedang diperjuangkan untuk memulihkan perpaduan Kesatuan persekutuan, dan bukan untuk menghapuskan perhambaan.

Lincoln menolak hak mana-mana negeri untuk berpisah dari Kesatuan, dan berhubung dengan perhambaan dia mengehadkan dirinya untuk menuntut larangannya di wilayah baru. Tetapi formulasi ini sama sekali tidak boleh diterima oleh orang selatan, yang beralih kepada operasi ketenteraan yang cergas dan berjaya.

Pada peringkat kedua - akhir 1862-1865. - Lincoln mula menyeru penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat, yang secara dramatik menjejaskan sifat perang. Peperangan itu sampai ke titik perubahan, dan ia berakhir dengan kekalahan sepenuhnya pemilik hamba di selatan.

Dalam buku oleh V. Kremer, G. Trenkler "The Lexicon of Popular Delusions" perkara berikut dicatatkan: perang saudara, yang diperjuangkan antara negeri selatan dan utara Amerika pada 1861-1865, bukanlah masalah pembebasan hamba (sekurang-kurangnya, ia bukan punca segera). Peperangan itu disebabkan oleh keazaman Utara untuk menghalang perpecahan negara dan pemisahan negeri-negeri selatan dalam apa jua cara. Menjelang permulaan perang, Presiden Lincoln hanya mempunyai satu kebimbangan - perpaduan negara. Mengenai pembebasan hamba di negeri-negeri selatan, berusaha untuk merdeka, dia tidak memikirkan sama sekali atau menganggapnya sebagai sekunder.

Lincoln sendiri bukanlah seorang pemansuhan. Beliau berkali-kali berjanji kepada negeri-negeri selatan, berjuang untuk kemerdekaan, tidak akan mencampuri urusan mereka, termasuk dalam hal perhambaan. Untuk memelihara perpaduan negara, dia berjanji kepada orang selatan bahawa undang-undang mengenai ekstradisi budak buruan juga akan terpakai di utara, di mana tidak ada perhambaan. Justru dalam hal ini - dalam melindungi kerajaan pusat daripada kepentingan sentrifugal serantau - bahawa Lincoln melihatnya. tugas utama. Dia sendiri jijik dengan perhambaan, tetapi demi pemansuhannya, dia tidak akan memulakan perang.

Oleh itu, pembebasan hamba hanya menjadi matlamat perang apabila Lincoln melihat potensi kelebihan di dalamnya - iaitu, menjelang akhir tahun 1862, apabila menjadi jelas bahawa orang selatan tidak dapat dipujuk. Untuk memenangi kuasa utama Eropah, yang hampir selalu bersimpati dengan orang selatan, Lincoln mengeluarkan dekri mengikut mana, mulai 1 Januari 1863, semua hamba di negeri-negeri yang memberontak diisytiharkan. orang bebas. Dekri ini hanya berlaku untuk negeri-negeri yang memberontak, dan bukan negeri-negeri selatan yang setia yang tidak akan berpisah, tetapi Lincoln berpaling. pendapat umum Eropah memihak kepada mereka - kini tiada siapa yang mengikat perjanjian dengan orang selatan dan - perang telah dimenangi.

1 Januari 1863 Proklamasi Pembebasan mula berkuat kuasa, mengumumkan pemansuhan perhambaan di 11 negeri yang memberontak (ia dipelihara di empat negara hamba yang setia). Bersama-sama dengan kebebasan, orang Negro menerima hak untuk menyertai Tentera AS: 100,000 orang mengambil kesempatan daripadanya. bekas hamba, yang menyumbang secara signifikan untuk mengubah perang memihak kepada Utara.

Pada Januari 1865 Kongres AS meluluskan pindaan ketiga belas kepada Perlembagaan persekutuan, yang mengharamkan perhambaan yang sudah ada di wilayah seluruh Amerika Syarikat (disahkan oleh negeri pada Disember tahun yang sama). Pada masa yang sama, Lincoln dan Republikan meninggalkan idea untuk mengeksport orang kulit hitam bebas dari Amerika Syarikat dan menerima pakai rancangan untuk memberi mereka hak politik dan sivil yang sama dengan orang kulit putih.

Di antara semua pembaharuan Pembinaan Semula, yang paling ketara ialah yang bersifat politik. Dua pindaan kepada Perlembagaan persekutuan yang ternyata menjadi antara yang paling demokratik dalam sejarah Amerika.

Pindaan Keempat Belas, yang mula berkuat kuasa pada tahun 1868, mengisytiharkan persamaan hak undang-undang dan politik untuk semua rakyat Amerika, tanpa mengira warna kulit, dan membenarkan kerajaan persekutuan untuk "menghukum" negeri-negeri kerana melanggarnya. Di bawah pindaan ini, kerajaan persekutuan boleh menghantar tentera ke mana-mana negeri untuk melindungi hak orang kulit hitam.

Pindaan Kelima Belas, yang disahkan pada tahun 1870, membangunkan yang sebelumnya dan melarang persekutuan dan negeri daripada mencabut hak warganegara dari satu kaum atau yang lain. Berdasarkan pindaan ini, serta undang-undang demokrasi yang lain, orang kulit hitam Amerika telah meluaskan hak dan peluang mereka dengan ketara bukan sahaja dalam politik, tetapi juga dalam bidang sosial dan ekonomi. Akibatnya, pendapatan dan pendapatan pekerja kulit hitam, penyewa dan petani meningkat, walaupun mereka kekal jauh lebih rendah daripada orang kulit putih. Orang kulit hitam mula menyertai kelas pemilik, walaupun di sini kejayaan mereka jauh lebih sederhana daripada orang kulit putih. Pembela kulit putih mereka meminta pemansuhan "kod hitam", penindasan organisasi Ku Klux Klan, dan manifestasi perkauman yang lain.

Menjelang awal tahun 1870-an. bahaya pemulihan sistem pemilikan hamba di Selatan telah dihapuskan, dan penubuhan perintah dunia borjuasi-liberal telah dijamin. Terdapat perubahan politik, dan sebahagian besarnya juga elit ekonomi dan sosial. Tempat golongan bekas pemilik hamba digantikan dengan yang baru. kelas politik, kebanyakannya daripada barisan aktivis Parti Republikan dan sayap radikalnya.

Transformasi yang kompleks dan pesat ini bermakna, antara lain, metamorfosis radikal pandangan dunia rakan kulit putih bangsa kulit hitam. Setelah menempatkan diri mereka dalam barisan elit ekonomi dan politik, mereka bertindak dan berfikir lebih dan lebih sesuai dengan kepentingan keuntungan ekonomi dan politik mereka dan semakin kurang dipandu oleh pertimbangan ideal yang wujud dalam kebanyakan mereka dalam tempoh sebelumnya. Kewajipan kepada kaum kulit hitam, yang membantu mereka menjadi elit baru, menjadi semakin membebankan mereka. Menyelami kepentingan diri sendiri telah menjadi serba guna. Nama-nama bekas idealis semakin timbul berkaitan skandal berprofil tinggi berkaitan rasuah dan penipuan ekonomi yang kotor. Revolusi telah digantikan oleh Thermidor, fasa terakhir kebanyakan era revolusi. American Thermidor tidak membatalkan peralihan asas sosio-ekonomi dan politik era revolusi, tetapi menundukkan mereka terutamanya untuk kepentingan golongan elit yang telah bangkit berkat revolusi.



Mengetahui banyak detik tragis dan suram. Dalam perjalanan menuju kemajuan dan pencerahan, hampir semua kaum menggunakan bentuk pembangunan sosial yang begitu dahsyat seperti perhambaan. Amerika Syarikat juga tidak terlepas daripada fasa gelap ini dalam sejarahnya yang penuh peristiwa. Sejak awal pembentukan negara ini, perhambaan di Amerika Syarikat telah menjadi bahagian penting dan norma kehidupan Amerika.

Mungkin bentuk perhambaan yang paling aneh dalam sejarah telah terbentuk di Amerika Syarikat. Terbentuk di dalam usus Kapitalisme Amerika, perhambaan mencerminkan pembentukannya di negara muda agraria. Penanam Amerika, kerana kekurangan pasaran buruh yang melampau, terpaksa menggunakan eksploitasi hamba hitam.

Penggunaan buruh hamba meninggalkan kesan yang tidak dapat dilupakan pada borjuasi ladang, menjadikannya mungkin yang paling aneh dan paling kelas luar biasa pemilik hamba dalam sejarah planet ini. Penanam Amerika pada masa itu adalah sintesis yang tidak dapat dibayangkan dan benar-benar aneh dari ciri-ciri tipikal kapitalis dan pemilik hamba.

Perhambaan di Amerika Syarikat adalah satu set kompleks masalah sosio-ekonomi, sivil, ideologi, perkauman dan sosio-politik, yang akarnya terletak pada kedalaman sejarah Amerika. Kemunculan bentuk pembangunan sosial ini terutamanya disebabkan oleh kehadiran ruang tanah yang tidak berkesudahan di wilayah itu, yang mewujudkan keadaan yang paling baik untuk pembangunan ekonomi pertanian dan pergerakannya di sepanjang jalan perusahaan bebas.

Tidak hairanlah di sinilah semua prasyarat untuk pembentukan bentuk perhambaan liberal seperti perhambaan patriarki telah dibentuk, di mana hamba hitam dianggap sebagai ahli keluarga penanam putih yang dicabut haknya. Ini terutama berlaku untuk negeri-negeri utara. Di selatan, bagaimanapun, keadaan agak berbeza. Perhambaan klasik berkembang di sini. Pada malam sebelum meletusnya perang saudara, yang menamatkan bentuk pembangunan sosial ini, 89% hamba hitam tinggal di selatan.

Negeri terakhir yang mengesahkan penghapusan perhambaan ialah negeri selatan Mississippi. Perhambaan perladangan di Amerika Syarikat, sebagai perusahaan yang menguntungkan secara komersial yang membawa pendapatan yang luar biasa kepada kelas pemodal Amerika yang semakin meningkat, wujud selama hampir dua setengah abad dan menyebabkan percanggahan tajam dalam ekonomi dan bidang politik antara Amerika Utara dan negeri-negeri selatan. Perhambaan di Amerika Syarikat berfungsi bukan sahaja untuk memperkaya dan membangunkan ekonomi agraria, tetapi juga untuk mengukuhkan pengaruh politik dan sosial penanam besar yang memiliki hamba.

Dan semuanya bermula dengan pedagang budak Belanda. Tidak lama kemudian, pemilik kapal British juga menyertai perniagaan yang menguntungkan ini. Kapal Belanda pertama dengan "barangan hidup" mendarat di pantai benua Amerika Utara pada akhir musim panas 1619. Dia menghantar dua puluh budak kulit hitam, yang serta-merta dibeli oleh penjajah kulit putih yang kaya. Mulai sekarang dalam bandar pelabuhan dan penempatan, iklan untuk penjualan "barangan hidup" mula muncul dengan kerap. Sehingga, akhirnya, pada tahun 1863, ia diterima pakai di mana, khususnya, disebutkan ketidakbolehterimaan penggunaan buruh hamba.

Pada 6 Mac 1857, Mahkamah Agung AS memutuskan bahawa hamba tidak boleh menjadi warganegara kerana mereka adalah harta. Keputusan ini diterima pakai oleh tujuh undi berbanding dua dan datang kepada fakta bahawa tiada siapa yang berhak untuk melucutkan harta warganegara Amerika. Mengenai ini dan enam fakta lain yang berkaitan dengan perhambaan Amerika, kami memutuskan untuk memberitahu.

1. Hamba dari Rusia juga adalah harta

Hamba hitam Dred Scott, yang merupakan ahli bedah tentera, berakhir dengan tuannya di kubu Pulau Rock, yang terletak di kawasan di mana perhambaan dilarang. Apabila kembali ke St. Louis pada tahun 1846, Dred Scott menuntut kebebasan rasmi, memetik apa yang dipanggil Kompromi Missouri pada 13 Februari 1819, di mana hamba yang berakhir di Great Plains menjadi bebas. Walau bagaimanapun, undang-undang ini digunakan untuk wilayah utara 36 ° 30 ".

Secara keseluruhan, Dred Scott menyaman selama 11 tahun dan sampai ke mahkamah tertinggi.

AT Mahkamah Agung Kes itu bermula pada 11 Februari 1856, dan pada 6 Mac 1857, mereka menyampaikan keputusan yang terdiri daripada tiga perkara:

“Orang keturunan Afrika tidak, tidak boleh, sekarang atau pada masa hadapan, warga AS. Sebagai harta, mereka tidak boleh menjadi plaintif.

— Pengecualian kepada peraturan di atas digunakan untuk wilayah di mana Kompromi Missouri berkuat kuasa.

- Pindaan Kelima Perlembagaan Amerika Syarikat melarang kerajaan persekutuan daripada membebaskan hamba (hamba) yang dibawa dari Empayar Rusia.

2. Untuk menggantikan hamba putih di bawah kontrak

Hamba pertama di Amerika adalah orang Eropah, yang dipanggil pelayan kulit putih, yang menandatangani kontrak untuk perhambaan sukarela sebagai pertukaran untuk pemindahan melalui lautan Atlantik. Mereka juga dipanggil "pembantu kontrak". Empat tahun kemudian mereka menerima kebebasan dan tanah. Walau bagaimanapun, ini tidak memberi manfaat kepada pemilik tanah. Keadaan ini menjadi lebih teruk pada tahun 1619, apabila di tanah jajahan Virginia terdapat ancaman pengulangan kelaparan musim sejuk 1609/1610 kerana kegagalan untuk menuai. Pedagang hamba menyahut permintaan gabenor, Sir Thomas Smith, untuk menyediakan tenaga kerja kepada peneroka.

Sejurus itu, sebuah kapal Belanda tiba dengan dua puluh budak hitam di dalamnya. Tahun ini bermula pengiraan detik perhambaan kulit hitam dan perkauman di Amerika Syarikat.

3. Penerbangan "Gold Coast" - Virginia

Seseorang John Barbot, yang melawat Gold Coast pada akhir abad ke-17, mendakwa bahawa orang kulit hitam didorong ke dalam perhambaan dari seluruh Afrika. Ramai daripada mereka mengembara seribu batu sebelum menaiki kapal hamba.

"... Apabila hamba dibawa dari kawasan pedalaman ke Fida, mereka diletakkan di dalam sangkar atau penjara berhampiran pantai," tulis John Barbot dalam manuskripnya. - Dan apabila orang Eropah datang untuk mereka, mereka dibawa keluar ke tanah terbiar yang besar, di mana orang-orang ini diperiksa secara terperinci oleh doktor kapal, melihat semua orang, dari kanak-kanak hingga lelaki dan wanita berdiri telanjang. Mereka yang dianggap cergas dan sihat dibawa ke satu sisi, berjenama dengan tanda besi panas, syarikat Perancis, Inggeris atau Belanda di dada mereka. Hamba berjenama kemudian digiring kembali ke dalam sangkar mereka di mana mereka menunggu penghantaran, kadang-kadang selama 10-15 hari.”

4. Ladang kapas

Pada tahun 1636, kapal pertama Amerika dibina di Massachusetts khusus untuk mengangkut orang dari Afrika, dan pada tahun 1705 undang-undang telah diluluskan di Virginia membenarkan "pembunuhan hamba yang melarikan diri." Banci AS pada tahun 1790 menunjukkan bahawa daripada 3.9 juta orang yang tinggal di negara ini, terdapat 700,000 hamba.

Pada tahun 1793, Eli Whitney kelahiran Massachusetts telah mempatenkan gin kapas, yang memulakan era ladang kapas di selatan Amerika Syarikat dari tahun 1800. Hamba hitam bekerja untuk mereka selama 18 jam sehari, dan bekas banduan, tentera dan penjenayah telah diambil sebagai pengawal.

Sumber 5Hamba yang memperjuangkan hak wanita

Frederick Douglass, yang dilahirkan dalam perhambaan pada tahun 1818 di pantai timur Maryland, bercakap tentang bagaimana hamba hidup dan bekerja di ladang di Amerika secara realiti. Selepas berjaya melarikan diri pada tahun 1838, dia menetap di New Bedford, Massachusetts dan menulis memoir terperinci tentang hidupnya sebagai hamba. Ini mengejutkan kerana undang-undang Amerika melarang mengajar hamba membaca dan menulis, tetapi pelarian itu bukan sahaja membaca dengan baik, tetapi juga menulis esei yang sangat profesional. Frederick Douglas bercakap tentang penghinaan dan pukulan yang dia alami di ladang Edward Covey. Dia menjadi terkenal kerana perjuangannya yang aktif untuk hak wanita.

6. "Kabin Uncle Tom"

Tetapi perang sebenar untuk pembebasan Amerika daripada perhambaan telah dimulakan oleh penulis Harriet Beecher Stowe, pengarang novel Uncle Tom's Cabin. Abraham Lincoln berkata demikian pada Disember 1862 di Rumah Putih, menekankan kepentingan besar kerja ini. Menurut penulis, novel itu ternyata cerah dan menuduh dengan tepat kerana buku itu berdasarkan fakta sebenar yang dia pelajari semasa tinggal di selatan Ohio pada tahun 1830-an dan 1840-an.

"Kabin Uncle Tom" telah menjadi untuk orang Amerika buku meja, ia dibaca dalam setiap keluarga dan pergi berperang dengan tentera negeri-negeri selatan bersamanya.

Di Amerika, perhambaan diharamkan pada tahun 1865, empat tahun selepas penghapusan perhambaan di Rusia.

7. Tema abadi

Bagi Amerika, tema perhambaan kekal sebagai salah satu yang paling dicari dan digemari dalam seni. Gambar bersejarah "12 Years a Slave" arahan Steve McQueen memenangi "Oscar" untuk filem terbaik pada tahun 2014. Pada pandangan pertama cerita tipikal lelaki kulit hitam Solomon Northup, yang jatuh ke dalam perhambaan, mendedahkan intipati perkauman, yang, menurut penanam Edwin Epps, dibenarkan dalam Alkitab, mereka berkata, orang kulit putih oleh Tuhan sendiri telah diberi hak untuk mengalahkan dan memaksa orang kulit hitam bekerja. Pengarang gambar menunjukkan bahawa agama Kristian dan perkauman tidak mempunyai persamaan.

Pada 1936-1938, penulis Amerika, peserta dalam apa yang dipanggil Projek Penulis Persekutuan, ditugaskan oleh kerajaan untuk merakam wawancara dengan bekas budak yang ketika itu berusia lebih 80 tahun. Perbualan ini disiarkan di laman web Perpustakaan Kongres AS. Arzamas menerbitkan petikan

George Young, Livingston, Alabama, 91

“Mereka tidak mengajar kami apa-apa dan tidak membenarkan kami belajar sendiri. Jika mereka melihat kita sedang belajar membaca dan menulis, mereka akan memotong tangan kita. Mereka juga tidak dibenarkan pergi ke gereja. Kadang-kadang kami akan lari dan solat bersama di rumah usang yang berlantaikan tanah. Di sana [kami] bersukacita dan bersorak-sorak, dan tidak ada yang mendengar [kami], kerana lantai tanah tenggelam, dan seorang berdiri di ambang pintu. Ada yang memasukkan kepala ke dalam baldi dan berdoa seperti itu, sementara yang lain memerhati supaya pengawas tidak melihat. Jika mereka mengetahui sesuatu, mereka memukul kami.

Kami tidak dibenarkan melawat sesiapa, dan saya melihat Jim Dawson, bapa Iverson Dawson, terikat pada empat pancang. Mereka membaringkannya di atas perutnya dan mengulurkan tangannya ke sisi, dan mengikat satu tangan pada satu pancang dan yang lain pada yang lain. Kaki juga dihulurkan ke tepi dan diikat pada pancang. Dan kemudian mereka mula memukul dengan papan - seperti yang mereka letakkan di atas bumbung. Orang kulit hitam yang tercicir kemudian datang ke sana pada waktu malam dan membawanya pulang di atas helaian, tetapi dia tidak mati. Dia dituduh pergi ke ladang berhampiran pada waktu malam. Pada pukul sembilan kami semua sepatutnya berada di rumah. Penatua itu datang dan menjerit: “Lepak! Letak gagang! Semua orang pulang ke rumah, dan pintu dikunci! "Dan jika seseorang tidak pergi, mereka memukulnya."

Millie Ivans, Arkansas, 82

“Kami mempunyai tuan rumah dan perempuan simpanan terbaik di dunia, mereka adalah orang Kristian dan kami diajar untuk hidup seperti seorang Kristian. setiap satu pagi Ahad pemilik memanggil kami semua orang Negro ke dalam rumah dan menyanyi, berdoa dan membacakan Bible kepada kami. Pemiliknya mengajar kami untuk tidak menjadi jahat; dia mengajar kita untuk menjadi baik; memberitahu kami untuk tidak mencuri, dan tidak berbohong, dan tidak melakukan sesuatu yang salah. Dia berkata: "Apa yang kamu tabur, itulah yang akan kamu tuai, tabur sekali, dan kamu akan tuai dua kali." Saya ingat ini dari kecil dan tidak pernah lupa.

Tom McAlpin, Birmingham, Alabama, 90+

“Tidak, tuan, saya tidak pernah disebat, kecuali sekali. Ia berlaku apabila pemilik memberitahu saya untuk tidak membiarkan babi masuk ke dalam jagung lagi, dan jika mereka melakukannya, saya akan melakukannya dengan betul. Nah, bos, ada seekor babi tua yang saya tidak dapat membuang, dan kemudian saya mengambil jarum dan menjahit matanya. Sudah tentu, saya seorang pembuli kecil berambut hitam dan tidak memahami apa yang saya lakukan, dan menjahit babi hutan ini supaya dia tidak melihat apa-apa. Ia membantu, tetapi apabila pemilik mengetahui, dia menyebat saya supaya saya masih ingat. Bos, tadi satu-satunya pelajaran yang saya perlukan sepanjang hidup saya. Dia tolong saya."

Isam Morgan, Mudah Alih, Alabama, 84

“Kami orang Negro hidup dengan sangat baik. Terdapat banyak makanan. Kami hanya perlu bertanya, dan pemilik melakukan segala-galanya. Yang paling kami sukai possum dengan kentang. Kami memburu pada waktu malam dengan beg besar dan sekumpulan anjing, mereka cepat mengejar possum ke atas pokok, kemudian berdiri dan menyalak. Jika pokok itu kecil, kami goncangkannya, dan jika ia besar, salah seorang daripada orang kulit hitam itu memanjat dan menangkap Encik Possum tua.

Secara umum, sangat menyeronokkan untuk menjejaki possum atau rakun. Raccoon adalah yang paling menarik, tetapi ia tidak sesedap opossum. Saya pernah melihat seekor rakun yang diburu menggigit hujung hidung anjing.

Pemilik tidak pernah mengalahkan kami; dia hanya memberitahu kami apa yang perlu dilakukan, dan jika kami tidak melakukannya, dia memanggil kami ke tempatnya dan berkata dengan caranya yang istimewa: “Negro! Berapa kali saya perlu menyuruh awak melakukan seperti yang disuruh?' Itu sahaja yang dia katakan, dan percayalah, Puan, dia tahu bagaimana untuk melihat awak sehingga awak melompat ke atas dan ke bawah. Apabila dia membeli seorang hamba baru, dan dia tidak biasa melakukan apa yang disuruh kepadanya, pemiliknya segera berurusan dengannya.

Mak Cik Nicey Pugh, Mudah Alih, Alabama, 85 tahun

“Ada seorang wanita kulit putih yang dibunuh oleh seorang lelaki kulit hitam: dia memukulnya kerana dia meletakkan seekor anjing pada seekor lembu tenusu yang baik. Saya tidak pernah melihat lelaki kulit hitam yang begitu keji. Saya tidak akan lupa apa yang orang kulit putih lakukan kepadanya selepas dia dibicarakan. Mereka mengikatnya pada seekor kuda dan menyeretnya mengelilingi kota, kemudian memaksanya berjalan tanpa alas kaki di atas batu-batu tajam, kakinya berlumuran darah, seolah-olah mereka telah dipotong dengan pisau. Air tidak diberikan kepadanya pada hari itu dan dia disimpan di bawah terik matahari semasa mereka bersiap untuk menggantungnya. Apabila segala-galanya sudah siap, mereka meletakkannya di atas pelantar, menanggalkan pakaiannya dan mula melemparinya dengan batu; mereka melemparkan kerikil ke dalam mata mereka dan patah tulang rusuk mereka dengan batu-batu besar. Kemudian mereka mengetatkan tali di lehernya dan menariknya sehingga matanya terkeluar dari soket mereka. Saya faham bahawa kematian adalah pembebasan baginya.

Tetapi begitu, tuan-tuan putih, kehidupan orang Negro ketika itu gembira. Kadang-kadang nak balik sana. Seperti sekarang saya melihat glasier itu dengan mentega, susu dan krim. Betapa sungai bersungut-sungut di atas batu, dan di atasnya pohon willow. Saya mendengar ayam belanda berkicau di halaman rumah, ayam berlari dan mandi dalam debu. Saya melihat air terpencil di sebelah rumah kami dan lembu yang datang untuk mabuk dan menyejukkan kaki mereka di air cetek.

Saya dilahirkan dalam perhambaan, tetapi saya tidak pernah menjadi hamba. Saya bekerja untuk orang yang baik. Adakah ini dipanggil perhambaan, puan-puan putih?

Frank Smith, Alabama, sekitar 90 tahun

“Apabila ia bermula Perang Besar, perempuan simpanan itu mengambil anak-anaknya dan saya, dan kami berpindah ke suatu tempat, masih ada mahkamah, mereka memanggilnya "Culpeper"

Atau sesuatu seperti itu. Kami tinggal bersebelahan dengan hotel besar tempat Jeneral Li dan askarnya menginap, dan mereka mempunyai pakaian seragam paling mewah yang pernah saya lihat. Mereka adalah lelaki sejati, dan tuan rumah membenarkan saya menunggu mereka apabila saya tidak diperlukan di dalam rumah. Saya membersihkan but Jeneral Lee, dan dia selalu memberi saya duit syiling dan berkata, "Sekarang itulah kecantikan." Dia berdiri tegak dan bermaruah, bercakap sedikit dan terus berjalan ke atas dan ke bawah galeri, dan pegawai perintah membawanya telegram dari Bull Run, tempat kita bertempur dengan Yankee.

Apabila perang semakin hampir dengan kami, kami pergi ke Lynchburg, tetapi nyonya rumah sangat gementar tentang perang, jadi apabila saya memecahkan pisau mejanya dengan pemegang dari gading dan terlupa untuk memberitahunya, dia memberi saya tamparan sedemikian di muka sehingga kepala saya hampir tercabut, dan menjual saya. Tuan baru saya tidak seperti tuan lama, jadi saya melarikan diri dan menyertai Yankees. Kami pergi bersama Jeneral Sherman sehingga ke Atlanta, kemudian mereka berpatah balik dan pergi ke Chattanooga dan seterusnya sehingga mereka tiba di Nashville

Mereka memberi saya pakaian seragam, tetapi bukan senjata: Saya bertarung dengan kuali.

Stepney Underwood, Alabama, 85

"Mereka adalah orang yang baik, Underwoods itu. Saya ingat mereka fikir saya kelakar, seperti monyet. Pemiliknya mentertawakan saya sehingga anda jatuh, dan apabila ada tetamu, mereka selalu berkata: “Di mana Stepney? Kami mahu dia menari untuk kami." Saya membuat lutut sedemikian untuk mereka!

Suatu hari saya selesai urusan saya, diam-diam pergi dan pergi ke ladang lain untuk berjumpa dengan ibu saya. Dan separuh jalan, di dalam hutan, saya terserempak dengan dua orang peronda

Mereka menghentikan saya dan berkata:

Hai orang Negro, siapa?

Cikgu Jim Johnston

Saya sedang bercakap.

Apa yang awak buat di sini? - mereka bertanya, dan mereka sendiri semakin dekat untuk menangkap saya.

Saya memutuskan untuk tidak membuang masa lagi bercakap dengan mereka, kerana saya tahu bahawa sekarang mereka akan mengalahkan saya. Saya berlari sepantas mungkin melalui hutan seperti arnab yang ketakutan, dan peronda mengekori saya. Saya tahu bahawa kedua-dua pakcik ini pasti tidak akan mengejar saya, tetapi juga bahawa pukulan sedang menunggu saya di rumah.

Namun, saya tidak pulang ke rumah pada malam itu. Saya tinggal di dalam hutan dan menyalakan api kecil. Saya berbaring di bawah pokok kapal terbang untuk mengumpulkan keberanian saya dan pulang ke rumah. Saya mendengar cougar mengaum dan kucing liar melolong di suatu tempat yang jauh di dalam hutan, dan saya benar-benar ingin melawat ibu saya. Tidak lama kemudian saya tertidur di atas lumut. Pada waktu pagi saya bangun dengan rasa lapar yang teramat sangat dan, apabila matahari terbenam di atas bukit, saya terdengar seseorang menolak melalui semak. Ia adalah pemilik, pengawas, dan beberapa orang lain. Saya berlari ke arah mereka dan menjerit sekuat hati:

Cikgu Jim, saya di sini!

Dia menghampiri dengan muka yang sangat berkerut, dan pengawas itu mempunyai cambuk di tangannya.

Oh, awak Negro berambut kerinting, - kata pemiliknya. - Saya akan tunjukkan cara untuk lari dari rumah. Jom pulang, saya akan berikan awak sarapan dan pakaian yang sopan. Tetamu akan datang kepada saya hari ini, dan anda berada di sini di dalam hutan, bukannya menari.

Dan kemudian pemiliknya tersenyum, seolah-olah saya tidak melakukan apa-apa kesalahan.

Anda mungkin mahukan seorang ibu, seorang lelaki kulit hitam yang malang. Nah, anda perlu membelinya. Oh keparat! Dah, jom balik rumah."