Membebaskan hamba hitam di Amerika. Fakta benar dan salah tentang perhambaan di usa

Pada 1 Februari 1865, proses itu bermula di Amerika Syarikat yang mengakibatkan penghapusan perhambaan. Hari ini, apabila isu toleransi dan toleransi kaum relevan di seluruh dunia, adalah berguna untuk mengimbas kembali bagaimana perhambaan dimusnahkan di Amerika Syarikat.

Pindaan Ketiga Belas

Bagi hamba Amerika, nombor tiga belas adalah bertuah. Menurut teks pindaan itu, perhambaan dan kerja paksa di Amerika Syarikat dan tempat di bawah bidang kuasanya adalah dilarang. Menariknya, ini tidak terpakai kepada penjenayah, yang boleh "ditukar" menjadi hamba sebagai hukuman. Pindaan Ketiga Belas telah diluluskan oleh Kongres Amerika semasa Perang Saudara pada 31 Januari 1865. Kemudian ia melepasi peringkat ratifikasi dan mula berkuat kuasa. Pembetulan juga dibuat pada bahagian kedua artikel 4, yang berkaitan dengan memudahkan pelarian hamba.

Setahun yang lalu

Dengan kemasukan berkuat kuasa pada Disember 1865 Pindaan Ketiga Belas Perlembagaan Amerika, permulaan pemusnahan sistem yang telah wujud di tanah jajahan Amerika di Britain sejak 1619 telah diletakkan. Sepanjang tahun 1865, 27 negeri meluluskan pindaan untuk pelaksanaan—cukup untuk ia berkuat kuasa. Walau bagaimanapun, beberapa negeri mengesahkan dokumen itu lebih lama kemudian: Kentucky - hanya pada tahun 1976, dan Mississippi walaupun pada tahun 2013. Jadi, sebenarnya, perhambaan di semua negeri Amerika secara rasmi tidak lagi wujud hanya pada Februari tahun lepas.

Terima kasih Spielberg

Beberapa negeri selatan enggan menerima pindaan itu secara langsung. Di Mississippi, undi untuk mengesahkan pindaan itu hanya diadakan pada tahun 1995, tetapi perkara itu tidak diselesaikan. Sebab mengapa pihak berkuasa tidak memfailkan dokumen rasmi dengan Arkib AS masih tidak diketahui. "Kesilapan" itu ditemui secara tidak sengaja oleh Profesor Ranjan Batra, yang, selepas menonton filem Spielberg Lincoln, memutuskan untuk menyemak apabila setiap negeri meluluskan pindaan itu. Dan saya menemui perkara yang paradoks: pihak berkuasa Mississippi mengesahkan pindaan itu, tetapi tidak mengeluarkan dokumentasi dengan betul.

Lincoln

Lincoln adalah pembebas hamba Amerika. Pepatah ini diketahui oleh semua orang dari sekolah. Bagaimanapun, yang lebih penting bagi Lincoln bukanlah penghapusan perhambaan, tetapi keselamatan Kesatuan. Dia menulis: "Jika saya boleh menyelamatkan Kesatuan tanpa membebaskan seorang hamba, saya akan melakukannya, dan jika saya perlu membebaskan semua hamba untuk menyelamatkannya, saya akan melakukannya juga." Dalam perjalanan perang yang berlarutan, penuh dengan kegagalan, terdapat perubahan dalam pandangan presiden: daripada pembebasan hamba secara beransur-ansur berdasarkan pampasan kepada penghapusan sepenuhnya perhambaan. Pindaan yang dibuat bukan sahaja mengubah sifat perang, yang kini telah menjadi "pembebasan", tetapi juga memungkinkan untuk memberi makan tentera dengan darah baru: menjelang akhir perang, terdapat 180,000 bekas hamba di dalamnya.

Bekalan dan permintaan"

Afrika adalah "pembekal" utama hamba. Secara keseluruhan, mengikut pelbagai anggaran, sehingga 16.5 juta orang dihantar ke Amerika Syarikat dari 1500 hingga 1900, manakala secara keseluruhan, benua Afrika telah kehilangan 80 juta orang dalam sejarahnya. "Pemimpin" teratas termasuk Afrika Tengah, teluk Benin dan Biafra. Pada akhir abad ke-17, setiap kapal keempat yang mengibarkan bendera British membawa hamba di atas kapal. Daripada lima hamba, hanya seorang yang berjaya "selamat" ke "rumah" barunya, mati semasa "pemburuan" atau akibat keadaan pengangkutan yang mengerikan. Pemain pasaran utama ialah British - mereka mengangkut 2.5 juta orang ke Amerika, diikuti oleh Perancis (1.2 juta) dan Belanda (500 ribu). Tetapi yang paling aktif ialah Portugis - "tangkapan" mereka berjumlah 4.5 juta orang.

Kami bukan hamba! Hamba bukan kita!

Pada awal 1990-an, pemenang Nobel dalam bidang ekonomi Robert William Fogel membuktikan bahawa pada separuh pertama abad ke-19, kerja hamba di Amerika Syarikat adalah lebih cekap daripada kerja orang bebas. Kajiannya menunjukkan bahawa pada tahun 1860, buruh hamba di Selatan adalah 35% lebih cekap daripada buruh bebas di Utara. Fogel juga membuat kesimpulan bahawa punca Perang Saudara bukanlah ketidakcekapan ekonomi perhambaan, tetapi sikap rakyat Amerika yang berjiwa bebas yang tidak mahu menerima perhambaan sebagai satu sistem. Menjelang pertengahan abad ke-19, gerakan penghapusan penghapusan perhambaan, yang sebelum ini menggunakan kaedah "damai", mula menggunakan langkah yang lebih radikal.

"Kereta api Kebebasan"

Pada 50-an abad XIX, nama bekas hamba Frederick Douglass diketahui oleh setiap hamba yang mengimpikan kebebasan. Douglas bawah tanah dan penyokongnya menganjurkan saluran haram di mana hamba diangkut dari Selatan ke Kanada atau negeri Utara: melalui rumah selamat, hamba buruan "dipindahkan" secara "tangan ke tangan". Safehouses dipanggil "stesen", dan mereka yang mengiringi budak melarikan diri dipanggil "konduktor". "Konduktor" yang paling terkenal Harriet Tubman, bekas hamba, menyelamatkan 300 orang. Sekiranya berlaku penangkapan "pencuri", hukuman mati yang akan berlaku menanti. Tidak diketahui apa yang datang dahulu: terminologi kereta api yang digunakan oleh bawah tanah untuk sifir, atau legenda "kereta api kebebasan", yang didakwa bergerak melalui terowong yang diletakkan oleh pemansuhan dan mengangkut pelarian. Ahli sejarah, sebaliknya, mendakwa bahawa "kereta api bawah tanah" mengangkut kira-kira 60 ribu hamba sebelum bermulanya Perang Saudara.

oleh penjajah Inggeris pada tahun 1619. Sehingga 1860, daripada populasi 12 juta di 15 negeri Amerika di mana perhambaan berterusan, 4 juta adalah hamba. Daripada 1.5 juta keluarga yang tinggal di negeri-negeri ini, lebih daripada 390 ribu keluarga mempunyai hamba.

Buruh hamba digunakan secara meluas dalam ekonomi perladangan, membolehkan pemilik hamba Amerika menerima keuntungan yang tinggi. Pada separuh pertama abad ke-19, kekayaan negara Amerika Syarikat sebahagian besarnya berdasarkan eksploitasi buruh hamba. Dalam tempoh dari abad ke-16 hingga abad ke-19, kira-kira 12 juta orang Afrika dibawa ke negara-negara Amerika, di mana kira-kira 645 ribu telah dibawa ke wilayah Amerika Syarikat moden.

Sumber

lihat juga

• Perhambaan di Dunia Baru

Pautan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Perhambaan di Amerika Syarikat" dalam kamus lain:

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Perhambaan (makna). Permintaan "Hamba" diubah hala ke sini; lihat juga makna lain. Perhambaan mengikut sejarah adalah sistem organisasi sosial, di mana seseorang (hamba) adalah hak milik orang lain ... ... Wikipedia

Satu bentuk eksploitasi di mana hamba, bersama-sama dengan instrumen pengeluaran, adalah hak milik pemilik pemilik hamba (alat bercakap). Negeri-negeri paling kuno, yang asasnya adalah perhambaan, dibentuk pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM ... ... Kamus sejarah

PERHAMBAAN, mengikut sejarah bentuk eksploitasi yang pertama, di mana hamba, bersama-sama dengan instrumen pengeluaran, adalah hak milik pemilik pemilik hamba (alat bercakap). Negeri-negeri paling kuno, yang asasnya adalah perhambaan, dibentuk pada giliran 4 ... Ensiklopedia Moden

- (perhambaan) Keadaan di mana kehidupan, kebebasan dan nasib individu berada di tangan orang lain. istilah Inggeris. Ia berasal dari akar Slav - Slav (pada Zaman Pertengahan, Slav sering menjadi hamba). Buat pertama kalinya cabaran terhadap perhambaan telah dilemparkan kembali dalam ... Sains Politik. perbendaharaan kata.

Menurut Konvensyen Perhambaan, yang ditandatangani di Geneva pada 25 September 1926, kedudukan atau keadaan seseorang yang ke atasnya beberapa atau semua kuasa yang wujud dalam hak pemilikan dilaksanakan. R. ialah salah satu bentuk tertua ... ... Kamus Undang-undang

perhambaan dan perdagangan hamba->). Ukiran. abad ke-16 /> Orang Sepanyol menjadi tuan rumah Hispaniola (). Ukiran. abad ke-16 Orang Sepanyol bertanggungjawab ke atas Hispaniola (). Ukiran. abad ke-16 perhambaan dan perdagangan hamba adalah satu bentuk eksploitasi di mana hamba, bersama-sama dengan instrumen pengeluaran, adalah harta ... ... Kamus Ensiklopedia "Sejarah Dunia"

Artikel ini tidak mempunyai pautan ke sumber maklumat. Maklumat mesti boleh disahkan, jika tidak, ia mungkin dipersoalkan dan dialih keluar. Anda boleh ... Wikipedia

Bentuk eksploitasi pertama dan paling kasar yang timbul dalam sejarah, di mana hamba, bersama-sama dengan instrumen pengeluaran, adalah hak milik tuannya, pemilik hamba. Dalam bentuk R. yang paling jelas, hamba tidak mempunyai hak dan dianggap sebagai sesuatu untuk ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Perhambaan (makna). Perdagangan Perhambaan ... Wikipedia

PERHAMBAAN- (perhambaan) penguasaan yang diinstitusikan ke atas orang yang tidak mempunyai sebarang harta atau hak kelahiran. Mereka sering dilayan seperti harta dan kehidupan mereka dikawal tanpa had dalam setiap aspek. sistem penguasaan... Kamus sosiologi penerangan yang besar

Buku

• Pengalaman Sejarah AS, VV Sogrin. Monograf itu meneroka trend dan perubahan ekonomi, sosial dan politik dalam empat abad sejarah Amerika. Penulis, bergantung pada pelbagai pendekatan teori, antara ...

Permulaan pengimportan hamba ke dalam wilayah Amerika Syarikat moden bertepatan dengan kemasukan England ke dalam era penaklukan kolonial,

Penempatan tetap pertama penjajah Inggeris di Amerika, Jamestown, diasaskan pada 1607. Dua belas tahun kemudian, pada 1619, kapal pertama mendarat di pantai Amerika Utara, membawa orang kulit hitam 2 .

Pengimportan orang Negro dan pengenalan perhambaan adalah hasil daripada keperluan buruh di selatan Amerika Utara, di mana ladang pertanian yang besar didirikan di atas tanah yang diagihkan oleh raja-raja kepada rombongan mereka - tembakau, beras dan ladang lain. Utara, di mana pertanian ladang, berdasarkan keadaan ekonomi dan iklim yang istimewa, adalah kurang biasa, perhambaan tidak pernah digunakan pada skala seperti di Selatan. Namun begitu, di negeri-negeri utara terdapat hamba, terutamanya pembantu rumah, buruh pertanian, dan lain-lain.

Orang Negro pertama dibawa ke Amerika sebagai buruh inden, tetapi tidak lama kemudian sistem kontrak secara rasmi digantikan oleh sistem perhambaan yang lebih menguntungkan. Pada tahun 1641 di Massachusetts tempoh perkhidmatan untuk hamba dibuat seumur hidup, dan undang-undang 1661 di Virginia menjadikan perhambaan ibu turun temurun untuk anak-anak. Undang-undang serupa yang menetapkan perhambaan telah diluluskan di Maryland (1663), New York (1665), South Carolina (1682) dan North Carolina (1715), dll.

Jadi orang kulit hitam menjadi hamba.

Hamba hitam yang diimport ke Amerika kebanyakannya adalah penduduk di pantai barat Afrika, sebahagian yang lebih kecil adalah milik puak Afrika Tengah dan Selatan, serta Afrika Utara dan pulau Madagascar. Antaranya ialah Negro dari suku Fulbe, Wolof, Yoruba, untuk, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomeans, Bantu, dll. 1 .

Suku Negro Afrika berada pada tahap perkembangan sosial dan ekonomi yang berbeza, mempunyai adat resam dan bahasa mereka sendiri yang dibahagikan kepada tiga keluarga linguistik utama - Bantu Semitik-Hamitik dan Sudan 2 . Beberapa suku mempunyai perhambaan untuk tawanan perang dan penjenayah, serta perhambaan atas dasar ekonomi (hutang).

Sehingga akhir abad XVII. Perdagangan hamba di tanah jajahan Inggeris di Amerika adalah monopoli Syarikat Diraja Afrika, tetapi pada tahun 1698 monopoli ini telah dimansuhkan, dan tanah jajahan diberi hak untuk terlibat secara bebas dalam perdagangan hamba. Perdagangan hamba mengambil bahagian yang lebih besar selepas 1713, apabila England memenangi hak asiento - hak eksklusif untuk berdagang hamba Negro. Orang kulit hitam ditangkap, dibeli, barang ditukar dengan mereka, mereka dimuatkan ke dalam kapal yang busuk dan dibawa ke Amerika. Seluruh Afrika telah menjadi, dalam kata-kata K. Marx, "tempat perburuan yang dikhaskan untuk orang kulit hitam" 3 . Kilang hamba bermunculan di sepanjang pantai barat Afrika dari Cape Verde ke khatulistiwa, di mana kilang hamba digiring secara berkelompok, diikat di leher dengan tali dan dibelenggu dengan rantai. Di sini, di berek yang kotor dan sempit, mereka menunggu ketibaan kapal hamba. Dokumen menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya 600 hamba telah dimuatkan ke atas sebuah kapal dengan anjakan 120 tan. Orang-orang Negro yang dibelenggu telah didorong ke dalam rak di rak, jarak antaranya sangat kecil sehingga terdapat lebih sedikit ruang untuk setiap orang daripada di dalam keranda.

Hamba mati beramai-ramai di berek pos perdagangan dan semasa pengangkutan. Tetapi walaupun bagi seorang Negro yang masih hidup, selalunya terdapat lima orang mati di jalan raya - mati lemas kerana kekurangan udara, mati kerana sakit, menjadi gila atau hanya melemparkan diri ke laut, lebih suka kematian daripada perhambaan - peniaga hamba menerima keuntungan yang luar biasa: permintaan untuk orang Negro sangat hebat dan hamba begitu murah dan dibayar untuk diri mereka dengan begitu cepat. Orang Negro sangat murah sehingga lebih menguntungkan bagi penanam untuk menyeksa hamba dalam masa yang singkat daripada mengeksploitasinya lebih lama, tetapi lebih berhemat. Purata jangka hayat hamba ladang di beberapa kawasan di Selatan tidak melebihi enam atau tujuh tahun.

Perhambaan berkembang perlahan pada mulanya. Jadi, pada tahun 1670, terdapat hanya kira-kira 2 ribu hamba di Virginia (kira-kira 5% daripada jumlah penduduk). Tetapi pada tahun 1715, hamba membentuk kira-kira satu pertiga daripada populasi Virginia, Carolina Utara dan Selatan dan Maryland (46,000 daripada 123,000). Apabila ekonomi perladangan berkembang, terdapat peningkatan lagi dalam import hamba. Menurut Biro Banci AS, sebelum 1 Januari 1808, apabila pengimportan hamba dilarang oleh undang-undang, kira-kira 400,000 orang kulit hitam telah diimport ke Amerika Syarikat. Sejak awal abad XIX. menjelang 1860, bilangan hamba meningkat daripada 893 ribu kepada 4 juta.

Walaupun larangan pengimportan hamba pada tahun 1808, perdagangan hamba tidak berhenti. Ia wujud dalam bentuk tersembunyi sehingga pembebasan rasmi Negro semasa perang saudara 1861-1865. Orang Negro kini diseludup masuk, yang meningkatkan lagi kadar kematian semasa pengangkutan. Dianggarkan antara 1808 dan 1860 kira-kira setengah juta hamba telah diseludup ke Amerika Syarikat. Di samping itu, orang Negro yang "dibesarkan" khas untuk dijual di beberapa negeri hamba di Selatan (terutama di Carolina Selatan dan Virginia) menjadi subjek perdagangan.

Ahli sejarah perkauman borjuasi suka membezakan orang Negro dengan orang India - pemburu bebas yang mati tetapi tidak tunduk kepada pemilik hamba. Dari sini disimpulkan bahawa perhambaan adalah keadaan semula jadi orang Negro. Walau bagaimanapun, premis penentangan sedemikian adalah pemalsuan sejarah. "Seorang Negro adalah seorang Negro, hanya dalam keadaan tertentu dia menjadi hamba," tulis K. Marx 1 . Orang Negro dijadikan hamba, tetapi mereka tidak pernah menjadi hamba yang tunduk. Selalunya orang Negro membangkitkan pemberontakan di atas kapal. Ini dibuktikan dengan jenis insurans khas untuk pemilik kapal untuk menampung kerugian khususnya sekiranya berlaku pemberontakan hamba di atas kapal. Tetapi walaupun di ladang di mana orang Negro tinggal, dibawa dari bahagian yang berlainan di Afrika, wakil pelbagai suku yang bercakap bahasa yang berbeza, hamba berjaya mengatasi perselisihan suku dan bersatu dalam memerangi musuh bersama mereka - penanam. Jadi, sudah pada tahun 1663 dan 1687. konspirasi utama orang Negro di Virginia telah terbongkar, dan pada tahun 1712 garison New York berjaya dengan susah payah untuk menghalang penawanan bandar oleh hamba Negro yang memberontak. Dalam tempoh dari 1663 hingga 1863, apabila perhambaan Negro dihapuskan, lebih 250 pemberontakan dan konspirasi Negro telah direkodkan 2 , termasuk yang besar seperti pemberontakan yang diketuai oleh Kato (1739) di Stono (South Carolina), Gabriel, kadang-kadang nama pemilik Gabriel Prosser (1800), di Henrico (Virginia), Denmark Vezi (1822) di Charleston (South Carolina) dan Nat Turner (1831) di Southampton (Virginia).

Pemberontakan orang Negro telah ditindas dengan kejam. Tetapi bahkan keputusasaan yang tersebar di kalangan hamba yang tertindas ini membuat penanam gemetar ketakutan. Hampir setiap ladang mempunyai gudang senjata sendiri, kumpulan penanam menjaga detasmen pengawal, berkeliaran di jalan raya pada waktu malam. "Keseluruhan sistem sosial di negeri-negeri selatan," kata F. Foner, "berdasarkan penindasan langsung orang Negro dengan kekerasan senjata" 1 .

Hamba Negro juga menyatakan bantahan mereka dalam bentuk lain, seperti kerosakan alat, pembunuhan pengawas dan tuan, bunuh diri, melarikan diri, dll. Penerbangan menuntut keberanian dan keberanian yang besar dari Negro - lagipun, jika budak yang melarikan diri ditangkap, telinganya telah dipotong, dan kadang-kadang, jika dia menawarkan tentangan bersenjata, dan tangan, atau menjenamakan dia dengan besi panas. Namun begitu, orang kulit hitam - lelaki, wanita dan juga kanak-kanak - melarikan diri ke hutan, ke India, ke Utara, di mana pada akhir abad ke-18. perhambaan telah dimansuhkan (lihat di bawah). Menurut H. Apteker 2, sekurang-kurangnya 60,000 pelarian telah sampai ke negeri-negeri utara antara 1830 dan 1860. Jumlah orang Negro yang mati di jalan raya atau ditangkap dan dibunuh oleh pemilik hamba tidak akan diketahui.

Pelarian hamba dari ladang menjadi sangat besar semasa revolusi 1774-1783. Negro memainkan peranan penting dalam perjuangan koloni Amerika menentang pemerintahan British. George Washington, yang sejak sekian lama tidak berani merekrut orang Negro sebagai askar, pada tahun 1776 terpaksa menggunakan langkah ini memandangkan kemaraan British dan keadaan umum yang sukar di negara itu. Menurut beberapa anggaran, terdapat sekurang-kurangnya 5 ribu orang kulit hitam dalam tentera Washington, ramai daripada mereka membezakan diri mereka dalam perjuangan: Crisp Attacks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennet dan lain-lain. stva, meningkatkan bilangan kulit hitam bebas dari Utara dan Selatan. Tetapi revolusi 1774-1783. tidak menyelesaikan isu perhambaan dan pemansuhannya. Perlembagaan baru pada dasarnya bermula daripada pengiktirafan perhambaan, seperti yang boleh dilihat daripada beberapa artikelnya 3 . Di bawah tekanan daripada pemilik hamba, pada tahun 1793 undang-undang seluruh negara mengenai hamba buruan telah diterima pakai. Soalan lain tentang perhambaan diserahkan kepada budi bicara masing-masing negeri. Walau bagaimanapun, semasa dan tidak lama selepas revolusi, perhambaan telah dihapuskan di negeri utara dan barat laut.

Pemberontakan hamba, perjuangan mereka untuk pembebasan bukan sahaja menyemai ketakutan di kalangan penanam; mereka membangkitkan kesedaran orang Amerika, menyumbang kepada perkembangan gerakan demokrasi yang luas, yang, bersama-sama dengan perjuangan orang Negro sendiri, akhirnya membawa kepada penghapusan perhambaan.

Bantahan anti-perhambaan terawal di Amerika Utara bermula pada akhir abad ke-17. Pengarang mereka - Quaker dan wakil beberapa mazhab agama lain - menafikan perhambaan sebagai bertentangan dengan prinsip agama dan moral Kristian. Pada tahun 1775, masyarakat anti-perhambaan tempatan pertama di Amerika telah dibentuk di Philadelphia. Salah seorang penganjur persatuan itu ialah Benjamin Franklin. Pada 90-an abad XVIII. masyarakat yang serupa telah pun wujud di banyak negeri. Tetapi pada awal abad XIX. terdapat penurunan tertentu dalam gerakan untuk pembebasan orang Negro, dan ilusi semakin meluas bahawa selepas larangan pengimportan hamba, perhambaan harus mati dengan sendirinya. Pada hakikatnya, bagaimanapun, ia berlaku secara berbeza.

Penciptaan gin kapas, yang mempercepatkan gin berkali-kali, menyebabkan peningkatan dalam penanaman kapas dan sangat meningkatkan permintaan untuk hamba, dan permulaan revolusi perindustrian di Eropah, dan kemudian di Amerika Syarikat, meningkatkan lagi permintaan. untuk kedua-dua kapas dan budak. Harga seorang hamba meningkat daripada $300 pada tahun 1795 kepada $900 pada tahun 1849 dan kepada $1500-2000 pada malam sebelum Perang Saudara. Peningkatan buruh hamba dan eksploitasi hamba meningkat secara mendadak.

Semua ini membawa kepada penajaman baru percanggahan kelas, kepada kebangkitan baru dalam gerakan pembebasan Negro dan sekutu kulit putih mereka. Gelombang pemberontakan Negro yang melanda pada separuh pertama abad XJX. seluruh selatan Amerika Syarikat, juga dikaitkan dengan gerakan revolusioner kulit hitam di Hindia Barat pada akhir abad ke-18 dan pada awal abad ke-19. Menjelang 30-an abad XIX. termasuk pembentukan di Amerika Syarikat sebuah gerakan penghapusan yang dianjurkan di seluruh negara (pergerakan penyokong pembebasan kulit hitam).

Pemimpin penghapusan yang terkenal ialah William Lloyd Garrison dan Frederick Douglas. Harrison (1805-1879) dikreditkan dengan penciptaan pada tahun 1833 di Philadelphia dari Persatuan Anti-Perhambaan Amerika dan seluruh rangkaian masyarakat penghapusan, yang jumlahnya pada 50-an abad XIX. melebihi 2 ribu. Persatuan Anti-Perhambaan Amerika menyatukan kedua-dua pemansuhan kulit putih dan kulit hitam bebas. Deklarasi pertubuhan itu, yang diterima pakai pada konvensyennya di Philadelphia pada Disember 1833, menyatakan bahawa perhambaan di mana orang Amerika mengekalkan sesama warganegara mereka adalah bertentangan dengan "prinsip keadilan semula jadi, bentuk pemerintahan republik, dan agama Kristian, menjejaskan kebajikan rakyat. negara, dan mengancam keamanan, kesatuan, dan kebebasan negara." Selanjutnya, tuntutan itu dikemukakan untuk segera, tanpa penempatan semula di Afrika, pembebasan Negro, dengan "meyakinkan sesama warganegara dengan hujah yang ditujukan kepada fikiran dan hati nurani mereka" 1 .

Tuntutan utama yang terkandung dalam pengisytiharan itu - tuntutan pembebasan segera hamba tanpa tebusan dan tanpa ekspatriasi - adalah revolusioner. Kelemahan program masyarakat terletak pada kurangnya pemahaman tentang jalan sebenar pembebasan Negro, penolakan perjuangan politik dan penilaian semula peranan seruan moral dan propaganda.

W.-L. Garrison selama 34 tahun sehingga 1865 menerbitkan dan menyunting organ pusat pemansuhan, majalah Liberator, yang mengecam perhambaan dan pemilik hamba. Isu pertama majalah itu muncul pada tahun 1831, tahun pemberontakan hamba yang diketuai oleh Nat Turner.

Douglas (1817-1895), seorang pemimpin terkenal orang Negro, adalah naib presiden Persatuan Anti-Perhambaan. Ibunya budak Negro, bapanya berkulit putih; Douglas sendiri dan adik-beradiknya adalah hamba. Pada tahun 1838, Douglas melarikan diri ke Utara dan menjadi tokoh masyarakat yang luar biasa - pejuang untuk rakyatnya, untuk organisasi politiknya, penceramah dan penulis yang cemerlang. Dari 1838, Douglas menerbitkan akhbar pra-Perang Saudara yang paling popular, North Star, yang kemudiannya dikenali sebagai karya Frederick Douglass.

Penghapusan bukan gerakan homogen. Di sini, perjuangan petani dan pekerja menentang perhambaan, dan aktiviti sebahagian daripada borjuasi perindustrian utara yang berminat dalam penghapusan perhambaan sebagai tidak menguntungkan dari segi ekonomi, dan kemarahan yang tulus dari golongan cerdik pandai liberal dan berfikiran demokratik atas kehinaan perhambaan, digabungkan menjadi satu barisan demokrasi. Pemansuhan yang paling aktif ialah orang Negro sendiri. Di antara pelbagai arus dalam gerakan penghapusan terdapat perselisihan pendapat yang serius mengenai banyak isu politik, dan, khususnya, tetapi mengenai isu penggunaan kekerasan dalam memerangi perhambaan - perselisihan faham yang kemudiannya membawa kepada perpecahan.

Aktiviti kumpulan pemansuhan berjalan dalam suasana keganasan dan penganiayaan oleh penanam dan rakan sejenayah mereka. Nuyasho mempunyai keberanian yang luar biasa untuk menentang perhambaan bukan sahaja di negeri-negeri selatan, tetapi juga di Utara. Jadi, pada tahun 1837, seorang pemansuhan yang terkenal, I. Lovjoy, telah dibunuh di negeri utara Illinois.

Di kalangan pemansuhan, seseorang juga harus menyebut nama Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, yang novelnya Uncle Tom's Cabin (1851) banyak menyumbang kepada pengumpulan kuasa pemansuhan, dan lain-lain.Marxis Amerika Joseph Weidemeyer, Friedrich Sorge, Adolf Due dan yang lain.Sebahagian daripada mereka berperang semasa perang saudara dalam barisan orang utara.

Sumbangan penting kepada perkembangan gerakan penghapusan telah dibuat oleh risalah dan buku oleh pemansuhan Negro: Rayuan Walker yang terkenal (1829), yang memanggil hamba kepada pemberontakan bersenjata, artikel dan surat terbuka oleh G. Garnet, risalah oleh W. Nell, rayuan oleh F. Douglas "The claims of the Negroes, consider from the point of view of ethnology" ("Claims of Negroes ethnologically concerned", 1854) dan lain-lain. W. W. Brown dan D. Pennington mengembara ke bandar-bandar di Amerika Syarikat dan negara-negara lain, menjalankan propaganda anti-perhambaan dan mengumpul dana, yang diperlukan untuk perjuangan.

Salah satu tokoh gerakan penghapusan yang paling luar biasa ialah bekas hamba Harriet Tubman, peserta paling aktif dalam "jalan rahsia" (kereta api bawah tanah). "Jalan Rahsia" ialah rangkaian tempat perlindungan untuk hamba yang melarikan diri dalam perjalanan dari negeri hamba ke Kanada. Beribu-ribu orang kulit hitam dan putih mengambil bahagian dalam kerja "jalan rahsia", yang kebanyakannya hanya dikenali dengan nama samaran. Melakukan perjalanan demi perjalanan dari negeri-negeri selatan ke Utara, H. Tubman secara peribadi membebaskan lebih 300 orang kulit hitam daripada perhambaan dan memberi inspirasi kepada ribuan orang untuk melarikan diri. Bagi ketua G. Tubman pada tahun 1856, penanam mengumumkan ganjaran sebanyak 40 ribu dolar, tetapi mereka gagal merebutnya. Semasa Perang Saudara, G. Tubman berperang dalam tentera orang utara dan dalam detasmen partisan.

Menjelang pertengahan abad XIX. perhambaan telah hidup lebih lama. Penciptaan mesin berputar dan pengenalan pelbagai penambahbaikan teknikal meningkatkan produktiviti buruh dalam industri dan secara mendadak meningkatkan permintaan untuk kapas. Buruh hamba, walaupun dalam keadaan eksploitasi yang paling teruk, tetap tidak produktif, produktivitinya tidak memenuhi keperluan baru industri. Sistem perhambaan juga menghalang perkembangan kapitalisme di Amerika Syarikat dan pembentukan pasaran nasional domestik tunggal. Oleh itu, penghapusan perhambaan menjadi syarat yang diperlukan untuk perkembangan selanjutnya kapitalisme. Di samping itu, dengan menafikan semua hak asasi manusia kepada sebahagian daripada rakyat, sistem perhambaan adalah ancaman kepada kebajikan dan kebebasan sivil seluruh rakyat Amerika dan menyebabkan protes yang semakin meningkat dari orang kulit hitam dan gerakan anti-perhambaan yang luas di kalangan pelbagai bahagian. daripada penduduk Amerika.

Walau bagaimanapun, penanam tidak akan melepaskan kuasa secara sukarela. Pada tahun 1820, sebagai hasil daripada Kompromi Missouri, mereka mencapai penubuhan sempadan perhambaan pada 36 ° 30 "U. Pada tahun 1850, di bawah tekanan daripada penanam, Kongres meluluskan undang-undang baru mengenai hamba buruan, jauh lebih teruk daripada undang-undang 1793. 1 J dan pada tahun 1854, Rang Undang-undang Kansas dan Nebraska, yang menyerahkan isu perhambaan di mana-mana wilayah baru kepada peneroka sendiri, menghapuskan sebarang halangan undang-undang terhadap penyebaran perhambaan di seluruh Amerika Syarikat. Walau bagaimanapun, semua ini seterusnya membawa kepada peningkatan pergolakan hamba dan pertumbuhan gerakan penghapusan dalam dekad yang membawa kepada perang saudara.

Perang saudara sebelum ribut di Amerika Syarikat ialah Perang Saudara Kansas, diikuti oleh Pemberontakan John Brown (1859). Brown (1800-1859), seorang petani kulit putih dari Richmond (Ohio), seorang pemansuhan yang terkenal dan tokoh jalan rahsia, merancang untuk membuat kempen di Virginia, membangkitkan pemberontakan umum hamba dan membentuk sebuah negara bebas di pergunungan Maryland dan Virginia sebagai asas perjuangan untuk pembebasan semua hamba. Pada malam 16 Oktober 1859, Brown, dengan detasmen kecil 22 orang (lima daripadanya berkulit hitam), berpindah ke bandar Feri Harper dan menawan senjata itu. Bagaimanapun, kempen John Brown ternyata tidak cukup bersedia. Dibiarkan tanpa sokongan, detasmen Brown telah dikepung dan dikalahkan selepas pertempuran sengit. John Brown yang cedera parah telah ditangkap, didakwa dengan pengkhianatan dan menghasut hamba untuk memberontak, dan dijatuhi hukuman gantung. Dalam ucapan terakhirnya di perbicaraan, Brown menafikan semua pertuduhan yang dikenakan ke atasnya dan mengaku bersalah atas satu perkara sahaja - niat untuk membebaskan hamba 2 .

Pelaksanaan hukuman mati John Brown menyebabkan kemarahan di seluruh dunia, dan membawa krisis yang meletus pada tahun 1861 lebih dekat. , dan pada awal tahun 1861 orang utara menyerang di Fort Sumter. Maka bermulalah perang saudara antara Utara dan Selatan.

Dalam perang saudara 1861-1865. tugas-tugasnya ialah transformasi borjuasi-demokratik masyarakat, pemansuhan perhambaan dan pemindahan kuasa politik dan ekonomi di seluruh negara ke tangan industrialis Utara. Dalam artikel "Perang Saudara di Amerika Utara", K. Marx menggambarkan keadaan seperti berikut: hanya dengan kemenangan salah satu sistem ini” 3 .

Perang mengambil watak yang berlarutan disebabkan oleh dasar kerajaan Abraham Lincoln yang tidak tegas, yang mencerminkan percanggahan sebenar kuasa-kuasa yang bertempur dalam perang, dan pada masa yang sama turun naik borjuasi. Lincoln melihat matlamat utama perang dalam memelihara kesatuan negeri-negeri, dalam mengembalikan 11 negeri yang memberontak di Selatan kepada kesatuan, dan bukan dalam pemusnahan perhambaan. Dan hanya apabila orang utara mengalami beberapa siri kekalahan dan keadaan di bahagian hadapan menjadi mengancam, di bawah tekanan daripada orang ramai dan dengan aktiviti besar orang Negro sendiri, Lincoln menandatangani undang-undang mengenai rampasan hamba penanam pemberontak (6 Ogos). , 1861), mengenai larangan ekstradisi budak buruan (31 Mac 1862 d.) dan mengenai pembebasan dengan tebusan orang Negro di Daerah Columbia (16 April 1862). Dan akhirnya, pada 22 September 1862, pengisytiharan Emansipasi yang bersejarah diterbitkan, yang menurutnya, dari 1 Januari 1863, semua hamba di negeri-negeri yang memberontak, jika pemberontakan tidak dihentikan, menerima kebebasan "dari sekarang dan selama-lamanya." Dari 1 Januari 1863, hamba, bagaimanapun, hanya di negeri yang digulingkan, menerima kebebasan peribadi.

Selepas kemenangan orang Utara dan pembebasan orang Negro, persoalan yang paling penting menjadi persoalan penyusunan semula keseluruhan kehidupan politik dan ekonomi di Selatan, persoalan pembinaan semula Selatan. Pada Mac 1865, Biro pembebasan, pelarian dan tanah terbiar telah ditubuhkan, diketuai oleh Jeneral O.-O. Howard. Tugas Biro termasuk bantuan menyeluruh kepada Negro yang dibebaskan dalam keadaan baru untuk mereka. Biro itu wujud sehingga 1868, dan aktivitinya mempunyai kepentingan positif yang besar.

Bagaimanapun, orang Negro dibebaskan tanpa wang tebusan, tetapi juga tanpa tanah, tanpa mata pencarian. Pemilikan tanah ladang besar tidak dimusnahkan, kuasa politik pemilik hamba hanya goyah seketika, tetapi tidak dipecahkan. Dan walaupun orang Negro sendiri, dengan senjata di tangan mereka, mengambil bahagian dalam perjuangan untuk pembebasan mereka, walaupun lebih 200 ribu orang Negro berperang dalam tentera orang utara dan 37 ribu daripada mereka gugur dalam perang ini, orang Negro tidak menerima apa-apa yang nyata. kebebasan, dan, lebih-lebih lagi, kesaksamaan. Setelah dibebaskan daripada perhambaan oleh penanam, mereka jatuh ke dalam perhambaan kepada penanam yang sama dan terpaksa bekerja dengan syarat memperhamba bagi bekas pemilik mereka sebagai pekerja upahan atau penyewa. "Perhambaan telah dihapuskan, hidup perhambaan!" - inilah cara salah seorang pemimpin reaksioner pada era itu mendefinisikan keadaan.

Selepas pembunuhan Lincoln pada 14 April 1865, dan kuasa E. Johnson, yang menjalankan dasar konsesi terhadap penanam, reaksi di negeri-negeri selatan sekali lagi mengangkat kepalanya. Pada 1865-1866, apa yang dipanggil "kod hitam" telah diperkenalkan di pelbagai negeri di Selatan, pada dasarnya memulihkan perhambaan orang kulit hitam. Lazim, sebagai contoh, adalah undang-undang yang diluluskan pada tahun 1865 di negeri Mississippi 1 . Di bawah undang-undang ini, orang kulit hitam, di bawah kesakitan penjara seumur hidup, dinafikan hak untuk berkahwin dengan orang kulit putih, dilarang membawa senjata, kebebasan awam orang kulit hitam telah disekat, dan hak mereka untuk memiliki tanah adalah terhad. Di hampir semua negeri selatan, hak pilih telah dipertandingkan di kalangan orang kulit hitam, dan orang kulit hitam secara berkesan dikecualikan daripada penyertaan dalam kehidupan politik. Menurut undang-undang Perantis, semua orang Negro - remaja di bawah umur 18 tahun, tanpa ibu bapa, atau anak-anak daripada ibu bapa yang miskin (kanak-kanak di bawah umur yang miskin), diberikan perkhidmatan kepada orang kulit putih, yang boleh memaksa mereka dalam perkhidmatan, mengembalikan mereka sekiranya melarikan diri. di mahkamah dan dikenakan hukuman dera. Orang Negro hanya dibenarkan melakukan kerja yang paling sukar dan kotor. Undang-undang gelandangan wujud di banyak negeri, di mana orang Negro yang tidak bekerja dalam pekerjaan tetap diisytiharkan sebagai gelandangan, dipenjarakan dan dihantar ke briged buruh keras atau kembali bekerja dengan bekas penanam secara paksa. Undang-undang vagrancy telah digunakan secara meluas, dan mereka sentiasa diberi tafsiran yang menggembirakan penanam. Di negeri-negeri selatan, sistem peonage terikat berkembang pesat, menggunakan tenaga kerja banduan, yang sering dirantai pada satu rantai dan terpaksa melakukan kerja-kerja pemasangan jalan atau kerja keras lain yang dijalankan di satu negeri atau yang lain. Sistem pengasingan sosial dan pengasingan (pemisahan) orang Negro, sistem Jim Crowism, juga ditubuhkan. Ini bermakna bahawa orang Negro hanya boleh menetap di kawasan tertentu yang terhad, melawat hotel, restoran, teater, teater tertentu dan kelas bawah sahaja, mengembara hanya dalam kereta dengan tulisan "untuk orang berwarna." Ini bermakna beribu-ribu penghinaan kecil dan besar, yang masih tertakluk kepada pelbagai peringkat kepada orang Negro di Amerika moden.

Hasil daripada gerakan protes besar-besaran kedua-dua kulit hitam dan kulit putih Republikan terhadap "kod hitam" dan peristiwa di Selatan Amerika Syarikat adalah kelulusan Kongres Pindaan ke-13 Perlembagaan untuk menghapuskan perhambaan (1865), Pindaan ke-14. mengenai hak sivil orang Negro (1868) dan Pindaan Hak Pilih Negara Negro ke-15 (1870). Pada tahun 1867-1868. Kongres meluluskan Akta Pembinaan Semula Selatan, yang membahagikan negeri-negeri selatan kepada lima daerah tentera dan memperkenalkan pemerintahan diktator ketenteraan di sana, yang dijalankan oleh tentera orang utara. Negeri-negeri memilih kerajaan sementara mereka atas dasar hak mengundi sejagat (termasuk Negro), dan Konfederasi, yang merupakan bekas peserta aktif dalam pemberontakan, telah dilucutkan hak untuk mengundi. Orang Negro telah dipilih menjadi badan perundangan di beberapa negeri. Oleh itu, G. Epteker menunjukkan 1 bahawa di negeri Mississippi selepas pilihan raya 1870 terdapat 30 orang Negro dalam Dewan Perwakilan, dan lima di Dewan Negara. "Pada tahun 1866," W. Foster menulis tentang Selatan, "dekad pembangunan demokrasi terluas di negeri-negeri bermula, yang seperti itu tidak sebelum mahupun selepas" 2 . Dalam tempoh ini, beberapa transformasi borjuasi-demokratik yang progresif telah dijalankan: hak mengundi sejagat untuk lelaki dan hak-hak baru untuk wanita telah ditubuhkan, sistem sekolah negeri dan sistem untuk menyediakan untuk warga tua telah ditubuhkan, kesaksamaan awam diperkenalkan, "hitam. kod” telah dimansuhkan, dsb.

Tetapi tugas utama revolusi - pengagihan semula tanah, kemusnahan ekonomi perladangan, dan dengan itu kuasa politik dan ekonomi serta penguasaan pemilik hamba - tidak diselesaikan. Ini membolehkan reaksi di negeri-negeri selatan mengumpul pasukan dan melancarkan serangan. Banyak kumpulan pengganas mula membentuk, melakukan pembunuhan, pukul dan tindakan keganasan lain terhadap kulit hitam dan sekutu kulit putih mereka dan menghasut kebencian kaum.

Satu kumpulan itu ialah Ku Klux Klan, yang dianjurkan pada tahun 1865 di Tennessee. Ku Klux Klan 3 muncul sebagai organisasi pengganas kontra-revolusioner pemilik hamba untuk menindas dan menakut-nakutkan orang kulit hitam yang dibebaskan. Ku Klux Klan adalah sebuah organisasi rahsia, aktivitinya dikelilingi oleh suasana misteri, ritual pondok Masonik telah diterima pakai 4 . Berpakaian dalam bentuk tradisional sekarang - pakaian putih dengan belahan untuk mata dan mulut, dengan salib di dada, pada malam gelap "kesatria" Ku Klux Klan melakukan perbuatan berdarah dan kotor mereka - serbuan, pembakaran, pembunuhan - dan hilang tanpa jejak. Mereka membunuh orang kulit hitam dan kulit putih yang progresif, mengadakan pogrom hitam. Salah satu pogrom paling berdarah berlaku pada tahun 1866 di New Orleans.

Kaedah yang digemari oleh Ku Klux Klan ialah hukuman mati. Lynch 1 - pembunuhan beramai-ramai, kejam dan berdarah tanpa perbicaraan. Lynching bukan hanya pembunuhan. Ia disertai dengan penyeksaan sadis dan ejekan yang paling canggih terhadap mangsa, yang biasanya digantung atau dibakar hidup-hidup, disiram dengan minyak tanah atau padang. Hukuman mati itu digunakan oleh penanam untuk mewujudkan pemerintahan keganasan ke atas kulit hitam yang dibebaskan. Pada tahun 1871, keganasan Ku Klux Klan mencapai kadar sedemikian sehingga Presiden W. Grant terpaksa melantik penyiasatan dan mengeluarkan undang-undang yang mengharamkan Ku Klux Klan. Selepas itu, Ku Klux Klan pergi ke bawah tanah, tetapi kegiatan jenayahnya tidak berhenti.

Setelah mencapai matlamat mereka dan takut revolusi semakin mendalam, borjuasi Utara membuat perjanjian dengan pemilik hamba untuk mengatur barisan bersatu menentang gerakan pekerja dan petani dan perjuangan pembebasan nasional orang Negro. Menjelang 80-an abad XIX. konspirasi terbentuk antara kapitalis Utara dan penanam Selatan, yang dalam sejarah membawa nama kompromi, atau pengkhianatan, Hayes-Tilden (1877). Hayes, calon presiden parti Republikan, parti borjuasi utara, menerima sokongan penanam dan dipilih sebagai presiden selepas berjanji untuk mengundurkan tentera utara dari Selatan. Kompromi ini menamatkan tempoh pembinaan semula.

Orang Negro yang dibebaskan mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang sangat sukar di Selatan. Borjuasi Amerika "... mencuba atas dasar kapitalisme republik-demokratik "bebas" untuk memulihkan segala yang mungkin, untuk melakukan segala yang mungkin dan mustahil untuk penindasan orang Negro yang paling tidak tahu malu dan keji. Orang Negro - itulah Amerika Selatan, " tulis V. I. Lenin 2 .

Kebanyakan orang Negro terus bekerja sebagai petani kongsi di ladang dan ladang kapas, selalunya dimiliki oleh bekas pemilik atau anak mereka. Sistem penanaman saham yang dibangunkan di negeri-negeri selatan selepas Perang Saudara meletakkan penyewa sepenuhnya di bawah belas kasihan pemilik tanah. Penanaman kongsi tidak mempunyai harta, tiada tanah, tiada alat pengeluaran, tiada ternakan, tiada wang, tiada apa-apa selain buruh. Penanaman kongsi hidup dalam kemiskinan yang mendalam, membayar penanam untuk hak menggunakan tanah separuh, dan kadang-kadang dua pertiga daripada tanaman. Pada masa yang sama, "kod hitam" sedang dipulihkan di mana-mana di negeri-negeri selatan dan undang-undang sedang diperkenalkan yang, di bawah satu alasan atau yang lain, melucutkan hak pilihan raya dan sivil orang kulit hitam. Pengasingan orang kulit hitam dan kulit putih sekali lagi ditubuhkan di tempat awam, di sekolah, dsb.

Kemasukan Amerika Syarikat ke peringkat imperialisme ditandai dengan peningkatan reaksi dalam semua bidang kehidupan. Bantahan anti-Negro dan pogrom juga menjadi lebih kerap. Keluk lynching naik mendadak. Pada masa yang sama, ahli pogromis dari kesusasteraan (Dixon, Page, dan lain-lain) tampil ke hadapan, yang karyanya mengandungi seruan langsung untuk membalas dendam terhadap orang Negro. Sekali lagi, senjata ideologi yang telah diuji dan diuji oleh pemilik hamba, "teori" keunggulan bangsa kulit putih, telah dimainkan. Kuasa reaksioner kapitalisme mendapati semakin banyak bentuk perhambaan baru penduduk Negro, menganggapnya sebagai sumber superprofit. Menjelang 1915, Ku Klux Klan telah disusun semula dan dijadikan alat perjuangan modal besar dan monopoli menentang komunis, pergerakan kesatuan sekerja, gerakan pembebasan negara Negro, dan menentang kuasa progresif lain di Amerika.

Semasa Perang Dunia Pertama, untuk mewajarkan kemasukan Amerika Syarikat ke dalam penyembelihan imperialis dan untuk merekrut orang Negro ke dalam tentera, borjuasi Amerika mengisytiharkan matlamatnya untuk melindungi tamadun dunia, budaya dan demokrasi daripada orang barbar Jerman dan menjanjikan orang Negro. untuk mengubah secara radikal keadaan mereka selepas perang. Ramai orang Negro tertipu dengan janji-janji ini. Lebih 400,000 orang Negro berkhidmat dalam tentera Amerika semasa Perang Dunia I. Beratus-ratus orang Negro Amerika menerima anugerah Perancis, Belgium dan Amerika tertinggi untuk keberanian dan keberanian. Tetapi apabila tentera Negro mula memahami tujuan pemangsa, tidak adil dan intipati Perang Dunia Pertama, mereka enggan belayar merentasi lautan dan berfungsi sebagai makanan meriam untuk kepentingan imperialis Amerika. Jadi, pada Ogos 1917, tentera pemberontak rejimen Negro di Houston (Texas) membunuh pegawai dan enggan pergi ke Eropah. Pemberontakan telah ditindas dengan kejam, ramai askar Negro ditembak, dan 200 askar telah dijatuhkan hukuman kerja keras selama bertahun-tahun.

Apabila perang tamat dan askar Negro kembali ke Amerika, tiada apa yang berubah untuk mereka di sana. Orang Negro yang memasuki kilang dan kilang semasa perang kini telah dipecat. Sehubungan dengan krisis tempoh selepas perang, keadaan petani Negro dan buruh pertanian, khususnya, merosot dengan mendadak. Ramai askar Negro yang pulang dari tentera telah dihukum mati kerana berani keluar ke jalan raya dengan pakaian seragam tentera dan arahan. Takut dengan kemarahan orang Negro yang semakin meningkat, borjuasi Amerika beralih kepada kaedah keganasan langsung dan diilhamkan pada tahun 1917 dan 1919. pogrom Negro besar-besaran yang melanda seluruh negara. Terutama berdarah adalah pogrom di St. Louis pada musim panas 1917. Pada tahun 1919, di Chicago, di mana pogromisme telah ditolak oleh pekerja Negro dan bekas tentera, pertempuran jalanan sebenar berlaku.

Ketidakpuasan hati dan kemarahan tentera Negro, borjuasi kecil, dan sebahagian daripada pekerja dan buruh ladang digunakan oleh pengembara Mark Garvey, yang mengetuai pergerakan orang Negro untuk kembali ke Afrika 1 . Slogan utopia borjuasi-nasionalis reaksioner Garvey - penciptaan empayar Negro Afrika, "Africa untuk Afrika" - tidak mendapat sokongan daripada bahagian maju orang Negro. Tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa Garvey telah memeterai perjanjian dengan Ku Klux Klan dan mencapai tidak campur tangan dalam hal ehwalnya, mengisytiharkan pertubuhannya anti-komunis. Pendedahan ini menyebabkan penghijrahan besar-besaran orang Negro daripada organisasi Harvest. Selepas penahanan Garvey kerana penipuan dengan wang awam, garvisme beransur-ansur hilang. Pada tahun 1920-an, gerakan nasionalis Negro menjadi lemah kerana kemasukan Amerika ke dalam tempoh yang dipanggil "kemakmuran".

Krisis 1929-1933, yang berlaku atas dasar krisis umum sistem ekonomi kapitalis, menamatkan khayalan tentang kestabilan "kemakmuran" Amerika dan menyebabkan perjuangan kelas semakin memburuk. Pada tahun-tahun ini, lebih jelas daripada sebelumnya, persempadanan kuasa demokrasi dan kemajuan, di satu pihak, dan kuasa reaksi dan fasisme, di pihak lain, sedang berlaku di Amerika. Banyak organisasi dan kumpulan fasis dan pro-fasis muncul di Amerika Syarikat, keluk hukuman mati naik semula (menurut data rasmi, 19-20 hukuman mati setiap tahun telah direkodkan pada tahun 1920-an, pada tahun 1631-79, pada tahun 1934-84), adalah gagal di Dewan Negara kerana halangan senator selatan undang-undang terhadap hukuman mati (mengenai penarikan balik kes mahkamah hukuman mati dari bidang kuasa badan kehakiman setiap negeri dan pemindahan mereka kepada pihak berkuasa persekutuan dan mahkamah persekutuan). Tetapi tahun 1930-an adalah tempoh perpaduan dan organisasi kelas pekerja Amerika yang semakin meningkat, yang mereka nyatakan dalam mogok besar-besaran. Ia adalah masa aktiviti politik yang hebat oleh proletariat Amerika dan cerdik pandai progresif, terutamanya dalam kempen pilihan raya pada 1932 dan 1936, apabila Parti Komunis Amerika Syarikat mengemukakan calonnya William Foster dan komunis Negro James Ford.

Pada tahun 1930-an, watak gerakan pembebasan Negro berubah. Sehingga itu, gerakan pembebasan dipimpin oleh borjuasi Negro, yang berusaha untuk mengarahkannya ke jalan yang salah, borjuasi nasionalis. Kini pemimpin pergerakan itu ialah proletariat Negro, yang membesar sebagai hasil daripada proletarisasi orang Negro dan pergerakan mereka ke kawasan perindustrian di Utara semasa Perang Dunia Pertama dan selepasnya.

Buat pertama kalinya dalam pergerakan buruh yang luas pada tahun 1930-an, pekerja Negro merasakan diri mereka sebahagian daripada kelas pekerja Amerika. Perjuangan mereka menentang diskriminasi kaum menyertai barisan umum perjuangan menentang perhambaan kapitalis. Itulah sebabnya pekerja Amerika bertindak balas dengan begitu bersemangat terhadap percubaan di Scotsboro, Alabama, pada tahun 1931 dan Atlanta, Georgia, pada tahun 1937. lelaki muda, yang paling muda berusia tiga belas tahun, dan yang paling tua hampir sembilan belas tahun. Tindakan bersama pekerja kulit putih dan kulit hitam, protes orang ramai di seluruh dunia memaksa Mahkamah Agung AS untuk mempertimbangkan semula kes itu; tujuh pemuda dibebaskan, dua dijatuhi hukuman penjara, tetapi nyawa mereka terselamat.

Di Atlanta, komunis kulit hitam Angelo Herndon, yang pada tahun 1932 menganjurkan demonstrasi bersama penganggur kulit putih dan kulit hitam dan mengisytiharkan perpaduan kelas pekerja tanpa mengira warna kulit, dijatuhi hukuman 20 tahun kerja keras di bawah undang-undang mengenai pendakwaan kerana menghasut, diperkenalkan semasa Perang Saudara. Kempen bantahan yang meluas oleh pekerja di Amerika dan di seluruh dunia memaksa mahkamah membebaskan Herndon dengan ikat jamin. Dalam masa yang sesingkat mungkin, jumlah yang diperlukan untuk membuat deposit telah dikutip dalam bentuk derma sukarela. Dan pada Julai 1937, undang-undang yang mensabitkan Angelo Herndon telah diisytiharkan tidak berperlembagaan.

Pada tahun 1936-1938, ketika perjuangan rakyat menentang pemberontak fasis sedang berlangsung di Sepanyol, Jawatankuasa Negro untuk Bantuan Demokrasi Sepanyol telah diwujudkan. Ramai orang Negro berjuang dalam barisan sukarelawan Briged Antarabangsa. Sebahagian daripada mereka meninggal dunia sebagai pahlawan dalam perjuangan ini - Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (saudara kepada Angelo Herndon) dan lain-lain.

Pada tahun-tahun ini, Parti Komunis Amerika, satu-satunya parti yang secara konsisten mempertahankan kepentingan orang Negro, melakukan banyak kerja penerangan dan organisasi di kalangan orang Negro pada tahun-tahun ini. Atas panggilan Parti Komunis, demonstrasi yang kuat telah diadakan pada 6 Mac 1930, dan beberapa demonstrasi pengangguran kulit putih dan Negro yang lain. Komunis melibatkan pekerja kulit hitam dan penggarap dalam gerakan mogok, mengetuai perjuangan dalam kesatuan sekerja menentang diskriminasi terhadap orang kulit hitam yang dilakukan oleh pemimpin reaksioner, mengetuai kempen untuk membebaskan golongan muda dari Scotsboro dan Angelo Herndon. Banyak buku dan risalah oleh Komunis Amerika telah mempopularkan pandangan Parti Komunis mengenai isu Negro.

Semasa tahun-tahun yang dipanggil Perjanjian Baru, orang Negro telah memenangi beberapa konsesi khusus daripada kerajaan F. D. Roosevelt, yang menarik orang Negro individu ke dalam aparat negeri, walaupun untuk jawatan yang tidak penting. Walau bagaimanapun, kerajaan Roosevelt tidak melakukan sebarang pembaharuan yang ketara - hukuman mati dan pengasingan tidak dilarang secara sah, cukai undian yang wujud di banyak negeri, dan diskriminasi terhadap orang kulit hitam, dsb. tidak dimansuhkan.

Negro mengambil bahagian dalam perang dunia kedua; mereka membenci fasisme dan teori perkaumannya dan memahami bahawa jika tidak ada demokrasi untuk mereka sekarang, ia akan menjadi lebih teruk jika fasisme menang. Amat penting juga hakikat bahawa Amerika Syarikat bertempur dalam Perang Dunia Kedua di kem yang sama dengan Kesatuan Soviet - sebuah negara kebebasan dan kesamarataan negara.

Kira-kira 1 juta orang Negro menyertai atau digubal menjadi Tentera AS dalam perang ini. Dalam perjuangan pembebasan menentang fasisme, orang Negro menunjukkan diri mereka sebagai askar yang cemerlang, ramai daripada mereka telah dianugerahkan perintah dan pingat untuk kehebatan tentera. Bagaimanapun, dasar diskriminasi kaum, pengasingan dan Jim Crowism terus menjadi dasar rasmi kalangan pemerintah AS. Orang kulit hitam didiskriminasi walaupun ketika digubal menjadi tentera dan semasa berkhidmat. Mereka melakukan perkhidmatan ketenteraan di unit khas, mereka cuba untuk tidak dimasukkan ke sekolah tentera laut dan penerbangan, mereka cuba untuk tidak memberikan mereka kelayakan khas. Oleh itu, daripada 19 ribu orang Negro yang berkhidmat dalam Tentera Laut, lebih 4 ribu digunakan sebagai tukang masak dan pelayan, dan selebihnya - dalam kerja berat bukan pejuang. Dalam kebanyakan kes, apa yang dipanggil unit penerbangan Negro juga terlibat dalam kerja tambahan. Menjelang akhir Perang Dunia II, hanya 8,600 orang Negro mempunyai pangkat pegawai (di mana: 1 jeneral dan 34 kolonel dan leftenan kolonel; pangkat tertinggi Negro dalam Tentera Laut ialah leftenan).

Diskriminasi terhadap orang Negro semakin meningkat terutamanya selepas tamatnya Perang Dunia Kedua berkaitan dengan serangan umum reaksi di AS. Pada 27 Ogos 1949, provokasi fasis telah dilakukan di Peekskill, berhampiran New York, terhadap orang Negro dan perpaduan pekerja Amerika. Pada hari ini, sekumpulan hooligan fasis menyerang penonton, yang telah berkumpul untuk mendengar lagu penyanyi Negro yang hebat dan tokoh masyarakat progresif Paul Robeson, dan mahu membunuhnya. Sepanjang petang itu, beberapa dozen kulit putih dan kulit hitam tanpa mementingkan diri menewaskan serangan samseng mabuk, yang bertindak dengan muslihat polis. Walau bagaimanapun, sikap kurang ajar fasis Amerika tidak menakut-nakutkan rakyat yang bekerja. Tepat seminggu kemudian, pada 3 September, konsert Paul Robeson telah berlangsung di Peekskill, dihadiri oleh sekurang-kurangnya 25,000 orang. Ini adalah kemenangan besar bagi rakyat AS yang progresif. Konsert itu dikawal oleh detasmen khas pekerja sukarelawan hitam putih yang menggagalkan semua percubaan samseng untuk menghalang Robson daripada menyanyi.

1955-1956 ditandai dengan kebangkitan baru dalam perjuangan orang kulit hitam untuk kebebasan dan kesaksamaan. Pergerakan Pembebasan Kebangsaan Orang Negro adalah salah satu gerakan demokrasi yang paling luas di Amerika hari ini. Seperti yang dinyatakan dalam draf resolusi Kongres ke-16 Parti Komunis AS, 1 peringkat semasa perkembangan gerakan pembebasan Negro dicirikan, khususnya, dengan peningkatan peranan penduduk bandar Negro dan proletariat Negro, pengukuhan. hubungan dengan gerakan kesatuan sekerja, pemindahan pusat perjuangan ke Selatan, ke kubu perkauman, di mana Sehubungan dengan perindustrian, bilangan pekerja telah berkembang dengan ketara, dan di mana, bersama-sama dengan pekerja Negro, luas. sebahagian daripada golongan cerdik pandai, paderi, dan lain-lain, menyertai perjuangan. Slogan "Mencapai kebebasan menjelang 1963" kini sangat popular di kalangan orang Negro. (iaitu, seratus tahun pembebasan daripada perhambaan). Fakta ilustrasi diberikan, sebagai contoh, dalam artikel oleh Eslanda Robson 2 . Orang Negro memperhebat perjuangan dalam semua bidang kehidupan: mereka berpindah dari ghetto ke kawasan "putih" yang berdekatan, walaupun tentangan sengit Ku Klux Klan, mereka melancarkan perjuangan yang degil dalam kesatuan pekerja, dll. Ahli politik Negro memulakan kempen menentang ahli kongres perkauman, meminta mereka maklum balas daripada Kongres.

Orang Negro mula menyedari kuasa politik mereka. Semakin meluas kini diketuai oleh paderi M.-JI. Pergerakan Raja untuk memastikan sekurang-kurangnya 5 juta orang kulit hitam di negeri-negeri selatan mengambil bahagian dalam pilihan raya presiden 1960. Orang Negro berhasrat untuk melaksanakan hak politik mereka dan memaksa kerajaan untuk meninggalkan dasar diskriminasi kaum. Orang Negro juga menyedari kekuatan ekonomi mereka yang hebat, berjaya menggunakannya dalam boikot ekonomi. Orang Negro di Montgomery, Alabama, menunjukkan kawalan diri dan organisasi yang sangat baik, di mana, selama setahun dari Disember 1955, penduduk memboikot sebuah syarikat bas yang mendiskriminasi orang Negro. Perhimpunan diadakan di seluruh negara untuk menyokong orang Negro Montgomery dan dana telah dikumpulkan. Pihak berkuasa tempatan menangkap dan membicarakan tuduhan konspirasi 90 pemimpin boikot, termasuk semua paderi Negro di bandar itu. Tetapi tidak mungkin untuk memecahkan atau menakut-nakutkan orang Negro. Perjuangan berakhir dengan kemenangan penduduk Negro Montgomery, yang memaksa syarikat bas pada Disember 1956 untuk menghapuskan perintah diskriminasi dan pengasingan. Boikot serupa telah diadakan di bandar-bandar lain di Selatan.

Pada 17 Mei 1954, akibat perjuangan bertahun-tahun antara orang kulit hitam dan semua kuasa demokrasi di Amerika Syarikat, serta tekanan kuat daripada pendapat umum dunia, Mahkamah Agung AS memutuskan untuk melarang pengasingan kaum di sekolah awam. Walau bagaimanapun, pelaksanaan keputusan ini sebahagian besarnya diserahkan kepada orang Negro sendiri.

Di Washington dan beberapa bandar di negeri Oklahoma, Missouri, Kentucky dan lain-lain, beberapa kejayaan telah dicapai. Tetapi di Selatan yang melampau, pihak berkuasa tempatan yang reaksioner enggan mematuhi keputusan Mahkamah Agung, akibatnya keadaan yang sangat tegang telah diwujudkan di negeri-negeri selatan. Pertempuran serius berlaku di beberapa bandar, dan tentera persekutuan dibawa masuk untuk memulihkan keadaan.

Namun begitu, orang Negro berazam untuk mencapai realisasi hak mereka. Ini dibuktikan, sebagai contoh, dengan demonstrasi besar-besaran yang berlaku di Washington di Monumen Lincoln pada 17 Mei 1957, pada hari ulang tahun ketiga keputusan Mahkamah Agung untuk melarang pengasingan. Pada hari ini, lebih daripada 50,000 orang kulit hitam dari seluruh negara datang ke Washington untuk menyatakan bantahan mereka terhadap keganasan anti-Negro di negeri-negeri selatan dan mengisytiharkan solidariti mereka dengan mereka yang memperjuangkan hak sivil dan kebebasan.

Peristiwa yang berlaku pada September 1957 di Little Rock, Arkansas, di mana Gabenor perkauman Faubus cuba memaksa sembilan kanak-kanak Negro keluar dari sekolah yang sebelum ini hanya menerima orang kulit putih, diketahui di seluruh dunia. Tindakan Faubus dan kekejaman Ku Klux Klans tempatan menyebabkan kemarahan yang besar di seluruh negara. Tentera persekutuan dihantar ke Little Rock. Selama tiga bulan, pelajar sekolah Negro pergi ke sekolah di bawah perlindungan askar, dengan berani melalui sistem hooligan yang kejam, dan memenangi kemenangan yang sukar.

Di pihak orang Negro Amerika adalah semua orang yang jujur ​​di Amerika Syarikat dan di seluruh dunia yang memahami bahawa perjuangan orang Negro Amerika untuk kebebasan dan kesaksamaan adalah sebahagian daripada perjuangan umum menentang imperialisme, perkauman dan penindasan penjajah yang sedang berlaku di seluruh dunia. dunia.

Pada 18 Disember 1865, Pindaan ke-13 kepada Perlembagaan Amerika berkuat kuasa di Amerika Syarikat, menghapuskan perhambaan. Pemula ialah Presiden Amerika ke-16, Abraham Lincoln. Tempoh hampir 250 tahun telah berakhir, yang kekal sebagai noda berdarah dalam sejarah negara.

Sejarah perhambaan di Dunia Baru bermula pada awal abad ke-17. Pada tahun 1619, budak Afrika dibawa ke Amerika buat kali pertama di tanah jajahan British di Virginia. Di wilayah baru, kerja pertanian berskala besar sedang dijalankan, yang memerlukan sejumlah besar buruh.

Penduduk tempatan, orang India, enggan bekerja untuk penceroboh Eropah dan pekerja tidak mencukupi. Tetapi orang Eropah menemui jalan keluar dari keadaan ini. Pada masa itu, orang-orang Afrika masih berada di peringkat sistem suku dan mempunyai kemunduran teknikal yang sangat kuat dari dunia moden, yang memungkinkan untuk menangkap mereka dengan mudah. Penduduk asli di benua Afrika telah secara paksa diletakkan di atas kapal dan dihantar ke Amerika Utara.

Tetapi ini bukan satu-satunya sumber kuasa hamba. Terdapat juga yang dipanggil "hamba putih", penjenayah dari negara Eropah yang dihantar bekerja di benua baru sebagai hukuman, tetapi bahagian mereka tidak penting.

Sudah pada separuh pertama abad ke-19, ekonomi AS sebahagian besarnya berasaskan buruh hamba. Lebih 12 juta hamba Afrika telah diimport ke Amerika antara abad ke-16 dan ke-19 sahaja.

Penggunaan hamba Afrika memberi manfaat yang besar kepada penanam. Orang Negro lebih baik menyesuaikan diri dengan iklim panas daripada orang Eropah. Selain itu, disebabkan mereka dibawa ke benua lain, mereka tidak berpeluang untuk melarikan diri ke tanah air mereka.

Menjelang pertengahan abad ke-19, keadaan hamba telah menjadi lebih teruk. Pada 18 September 1850, Kongres AS meluluskan Akta Hamba Pelarian. Menurutnya, penduduk di semua negeri dikehendaki mengambil bahagian dalam penangkapan pelarian. Terdapat hukuman yang berat bagi ingkar kepada undang-undang ini. Di hampir semua negeri selatan, orang istimewa muncul yang terlibat dalam pencarian hamba yang melarikan diri dan mendapat sokongan penduduk. Semua orang kulit hitam yang ditangkap dikembalikan kepada pemilik hamba. Adalah menghairankan bahawa sesiapa yang mengisytiharkan ini di bawah sumpah boleh memanggil hamba yang melarikan diri sebagai orang.

Pada awal separuh kedua abad ke-19, daripada 19 juta penduduk Amerika, sebanyak empat juta adalah hamba. Pada masa ini, pada tahun 1860, wira negara Amerika dan pembebas hamba Amerika, Abraham Lincoln, menjadi presiden ke-16.

Dengan kedatangannya ke tampuk kuasa, era perubahan bermula. Pada masa ini, hubungan antara negeri Utara dan Selatan menghampiri kemuncak ketegangan, yang mengakibatkan Perang Saudara selama empat tahun (1861-1865). Sebabnya adalah cara pembangunan wilayah yang berbeza. Hampir setiap negeri mempunyai dasar sendiri. Utara mengambil jalan kapitalisme, manakala Selatan kekal di jalan perhambaan dan ekonomi agraria.

Kebanyakan pendatang dan usahawan berusaha untuk datang ke Utara Amerika Syarikat, kerana kebanyakan kilang dan kilang tertumpu di sana. Selatan, sebaliknya, menerima wilayah bebas yang luas selepas Perang Mexico-Amerika, dengan iklim yang menggalakkan untuk pertanian, yang memerlukan buruh percuma.

Perlu diingat bahawa matlamat asal perang bukanlah penghapusan perhambaan, tetapi pemulihan kesatuan semua negeri. Tetapi menjelang akhir perang, Lincoln menyedari bahawa tanpa penghapusan perhambaan, ini adalah mustahil. Lebih-lebih lagi, ini tidak boleh dilakukan secara beransur-ansur, tetapi dengan kaedah radikal.

Persediaan untuk penghapusan perhambaan telah dilakukan selama hampir sepanjang tahun 1862, dan pada 30 Disember, presiden menandatangani "Proklamasi Pembebasan Hamba", yang menurutnya orang Afrika yang tinggal di wilayah dalam keadaan pemberontakan "mulai sekarang. dan selama-lamanya" adalah percuma. Pengisytiharan inilah yang menjadi semacam dorongan untuk menerima pakai pindaan ke-13 kepada perlembagaan Amerika, yang menghapuskan sepenuhnya perhambaan di Amerika Syarikat. Selepas itu, lebih daripada 180 ribu hamba yang dibebaskan menyertai tentera Utara.

Pindaan Perlembagaan ke-13 telah diterima pakai pada 31 Januari 1865, hampir 60 tahun selepas yang sebelumnya. Tetapi ia akhirnya berkuat kuasa pada 18 Disember 1865, selepas ia disahkan oleh semua negeri.

Pindaan itu melarang perhambaan sepenuhnya. Juga, kerja paksa kini hanya boleh digunakan sebagai hukuman untuk jenayah.

Menariknya, tidak semua negeri menerima pindaan ini. Sebagai contoh, negeri Kentucky hanya menerima pakai pindaan pada tahun 1976, manakala negeri Mississippi hanya mengesahkannya pada tahun 2013, selepas tayangan filem Lincoln.

Tepat 155 tahun yang lalu, perhambaan telah dimansuhkan di Rusia. Kami menerbitkan artikel yang ditulis tiga tahun lalu, tetapi masih popular dengan pembaca kami.

Pada tahun 2013, suapan berita menyiarkan fakta yang hebat, pada pandangan pertama: di negeri Mississippi (AS), perhambaan telah disahkan secara rasmi sehingga 7 Februari. Disebabkan oleh kesilapan birokrasi, Pindaan Perlembagaan ke-13, yang menamatkan perhambaan dan telah disahkan oleh Kongres AS pada tahun 1865, secara rasmi tidak mempunyai kuasa undang-undang di wilayah negeri ini. Pada tahun 1995, pihak berkuasa Mississippi mengesahkan pindaan itu, tetapi tidak menghantar salinan dokumen yang mengesahkan pemansuhan perhambaan kepada Daftar Persekutuan AS.

Mari kita jejaki bagaimana nasib ciptaan manusia yang memalukan ini berkembang sepanjang sejarah. Mari kita perhatikan sendiri bahawa walaupun 50-60 tahun yang lalu perhambaan wujud di beberapa negeri di Timur dan Afrika. Dan yang terakhir secara rasmi mengharamkan perhambaan Mauritania; ia berlaku hanya 32 tahun yang lalu.

Venice- 960

London- 1102: Perdagangan hamba, hamba dan perhambaan adalah dilarang. Adalah aneh bahawa di England secara keseluruhannya perhambaan berlangsung satu abad lagi.

Iceland- 1117

Pekan Korcula(wilayah Croatia moden) - 1214

England, Peringkat ke-2 - 1215 "Magna Carta" dalam perenggan ke-30, lebih dikenali sebagai Habeas Corpus, mengandungi undang-undang yang melarang perhambaan dalam undang-undang Inggeris.

Bologna- 1256. Koleksi Liber Paradisus mengisytiharkan larangan perhambaan dan perdagangan hamba, perhambaan di Bologna, semua hamba di wilayahnya dibebaskan.

Norway- 1274. Norma larangan perhambaan terkandung dalam Undang-undang Tanah (Landslova).

Perancis, tanah besar wilayah - 1315

Sweden- 1335

Republik Dubrovnik(wilayah Croatia moden) - 1416

Sepanyol- 20 November 1542 Raja Carlos I dari Sepanyol meluluskan undang-undang menentang perhambaan orang India Amerika.

Komanwel Poland-Lithuania- 1588 Perhambaan dilarang oleh undang-undang, tetapi perhambaan tidak dilarang.

Portugal, Peringkat 1 - 1595 Perdagangan hamba Cina dilarang di sisi undang-undang.

Jepun- 1500-an. Perhambaan dilarang oleh undang-undang, tetapi perhambaan tidak dilarang.

Portugal, peringkat ke-2 - 19 Februari 1624 Raja Portugal melarang pemeliharaan orang Cina dan hamba di seluruh kerajaan.

Chile- 1683 Undang-undang Diraja Sepanyol menamatkan perhambaan di tanah jajahan. Dalam amalan, perhambaan berterusan di Chile selama hampir satu setengah abad, sehingga 1823.

Pulau Rhode 18 Mei 1652 Bekas tanah jajahan Inggeris adalah yang pertama di Amerika Utara yang mengharamkan perhambaan.

England, Peringkat ke-3 - 1701 Mahkamah Tinggi England membebaskan semua hamba yang tiba di negara itu.

empayar Rusia- 1723 Dekri Peter the Great melarang perdagangan hamba, tetapi tidak melarang perhambaan (dibatalkan pada tahun 1861).

Portugal, peringkat ke-3 - 1761 Perhambaan dilarang di tanah besar dan di tanah jajahan India.

Pulau Madeira- 1777

Negeri Vermont(dari 1777 hingga 1791 - Republik Vermont yang merdeka) - 1777

Scotland- 1778

Negeri Pennsylvania(AS) - 1780 Akta Anti-Perhambaan membebaskan budak budak. Undang-undang itu menjadi contoh bagi negeri-negeri utara yang lain. Hamba terakhir dibebaskan pada tahun 1847.

Massachusetts- 1783

Khanate Crimean- 1783 Dekri Catherine II menghapuskan perhambaan.

Bukovina(sebagai sebahagian daripada Austria-Hungary) - 1783. Dekri mengenai larangan perhambaan telah ditandatangani pada 19 Jun 1783 oleh Maharaja Rom Suci Joseph II.

Sierra Leone- 1787 Hamba yang dibebaskan (351 orang Afrika) berhijrah ke Afrika Barat dari Great Britain.

Kanada Atas(Koloni British di Amerika Utara) - 1793

Perancis, Republik Pertama - 1794 Pada tahun 1802, Napoleon I akan memulihkan perhambaan di tanah jajahan Perancis.

Negeri New York(AS) - 1799 Hamba kanak-kanak dan semua hamba biasa akhirnya dibebaskan selama hampir 30 tahun. Hamba terakhir dibebaskan pada 4 Julai 1827.

Hilir Kanada(wilayah Empayar British di Amerika Utara) - 1803

Negeri New Jersey(AS)—Undang-undang 1804 melarang perhambaan dan membebaskan budak budak.

Haiti- 1804 Perhambaan dihapuskan dengan pengisytiharan kemerdekaan.

USA- 1807 2 Mac 1807 Presiden AS Thomas Jefferson menandatangani undang-undang menentang perhambaan. Undang-undang melarang import hamba dan berkuat kuasa pada 1 Januari 1808.

United Kingdom— 1807 Parlimen British meluluskan Penghapusan Akta Perdagangan Hamba, mengharamkan perdagangan hamba di tanah jajahan. Perhambaan di tanah jajahan akhirnya dihapuskan pada tahun 1833.

Prusia- 1807 Perhambaan telah dimansuhkan.

United Kingdom- 1807 Tentera Laut Diraja memulakan operasi menentang perdagangan hamba di pantai Afrika Barat dan membebaskan kira-kira 150 ribu hamba menjelang 1865.

Mexico- 1810 Hamba terakhir dibebaskan pada tahun 1829.

tanah jajahan Sepanyol- 1811 Sepanyol menghapuskan perhambaan di tanah jajahannya, kecuali Cuba, Puerto Rico dan Santo Domingo.

Belanda- 1814

Uruguay- 1814

Tanah jajahan Portugis di utara khatulistiwa- 1815. Untuk larangan perhambaan di tanah jajahan Portugal, Great Britain membayarnya 750 ribu pound. Perhambaan akhirnya diharamkan di jajahan Portugis pada tahun 1869.

Estonia- 1816 Perhambaan telah dimansuhkan.

Courland(Kurzeme, wilayah Latvia moden) - 1817 Serfdom telah dimansuhkan.

Cuba, Puerto Rico dan Santo Domingo- 1817. Sepanyol membayar Great Britain kira-kira 400 ribu paun untuk menghentikan perdagangan hamba. Perhambaan akhirnya dihapuskan di Cuba pada tahun 1886.

Livonia- 1819 Perhambaan telah dimansuhkan.

Greece- 1822

Republik Amerika Tengah- 1824

Uruguay- 1830

Bolivia- 1831

tanah jajahan British Hindia Barat, Mauritius dan Afrika Selatan- 1833-1834 Undang-undang British yang melarang perhambaan di tanah jajahan membebaskan kira-kira 760,000 hamba.

Texas(Wilayah Mexico) - 1835 Presiden Anastasio Bustamante mengisytiharkan penghapusan perhambaan di Texas. Pertembungan antara peneroka Amerika dan tentera Mexico membawa kepada kekalahan Mexico dan pengisytiharan kemerdekaan Texas, di mana perhambaan berterusan sehingga 1865.

Tunisia- 1846 Bey (pemerintah) Tunisia menamatkan perhambaan di bawah tekanan daripada Britain.

Hak milik Afrika Empayar Uthmaniyyah- 1847

Pulau St. Barthélemy(bekas milikan Perancis, diserahkan kepada Sweden) - 1847

Negeri Pennsylvania(AS) - 1847

Jajahan Hindia Barat(Milik Denmark) - 1848

Semua jajahan Perancis dan Denmark- 1848

Granada baharu(Kerajaan Sepanyol di Amerika Selatan, termasuk wilayah Colombia moden, Venezuela, Panama dan Ecuador) - 1851

Kerajaan Hawaii- 1852 Perhambaan tanah (perhambaan) telah dihapuskan.

Argentina- 1853

Peru- 1854

Venezuela- 1854

Moldova- 1855 Hambaan dihapuskan sebahagiannya.

Wallachia- 1856 Hambaan yang dihapuskan sebahagiannya.

tanah jajahan Belanda- 1863

negeri selatan Amerika Syarikat— 1865 Pada tahun 1865, Pindaan ke-13 kepada Perlembagaan AS telah diluluskan, melarang perhambaan di seluruh negara.

Alaska- 1870 Amerika Syarikat menghapuskan perhambaan di Alaska selepas membeli wilayah dari Rusia.

Puerto Rico- 1873

Pantai emas(Koloni British di Teluk Guinea di Afrika Barat) - 1874.

Bulgaria- 1879

Empayar Uthmaniyyah- 1882

Brazil- 1888

Congo, Empayar Uthmaniyyah dan pantai Afrika Timur- 1890 Larangan rasmi perhambaan dan perdagangan hamba di darat dan di laut telah diterima pakai pada Persidangan di Brussels.

Korea- 1894

Madagascar- 1896 Perancis menghapuskan perhambaan di negeri naungannya.

Zanzibar- 1897

Sekumpulan hamba dan pedagang hamba Arab di atas kapal. Zanzibar, lewat abad ke-19

Siam- 1897. Perhambaan akhirnya diharamkan pada tahun 1912.

Habsyah- 1902 Perhambaan akhirnya diharamkan pada tahun 1942.

China- 1906

Nepal- 1921

Maghribi- 1922

Afghanistan- 1923

Iraq- 1924

Iran— 1928

Abyssinia- 1935 Penghapusan perhambaan telah diisytiharkan oleh Pesuruhjaya Tinggi untuk Itali Afrika Timur, Jeneral Emilio De Bono.

Nigeria Utara- 1936 Great Britain secara rasmi menghapuskan perhambaan di negeri naungannya.

Habsyah- 1942

Larangan Perhambaan dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat (Item 4) - 1948

Qatar— 1952

Tibet— 1959 China menghapuskan perhambaan di Wilayah Autonomi Tibet.

Nigeria— 1960

Arab Saudi— 1962

Yaman— 1962

Emiriah Arab Bersatu— 1963

Oman— 1970

Mauritania— 1981

Serpihan monumen perhambaan. Stonetown, Tanzania. Foto: Eric Lafforgue

Dengan pengawasan undang-undang dibersihkan dan perhambaan de jure dimansuhkan di AS, kisahnya secara rasmi berakhir. Walau bagaimanapun, sebenarnya, sikap terhadap seseorang sebagai sesuatu masih berlaku dalam kehidupan kita, dan buruh hamba masih digunakan di pelbagai negara dan wilayah di dunia.