Teori masyarakat pasca industri pengarang idea utama. pencapaian sains dan teknologi dalam bidang elektrik dan kimia pada abad ke-19

digunakan secara meluas dalam sains politik dan sosiologi Barat untuk merujuk kepada masyarakat moden.

Konsep masyarakat industri dibangunkan dalam karya R. Dahrendorf (masyarakat pasca-kapitalis), J. Bell, Z. Brzezinski (masyarakat teknotronik), A. Turen (masyarakat terprogram), K. Boulding (masyarakat pasca-industri ), O. Toffler, wakil Kelab Rom.

Mengikut konsep masyarakat pasca industri, pembangunan sosial dibahagikan kepada tiga peringkat: pra-industri, perindustrian dan pasca-perindustrian. Masyarakat pra-industri ditakrifkan oleh faktor pertanian sebagai yang utama dalam pengeluaran sosial, dengan gereja dan tentera sebagai institusi utamanya; masyarakat perindustrian ditakrifkan oleh industri yang dikuasai oleh perbadanan, firma; dalam jawatan masyarakat industri maklumat, pengetahuan teori mempengaruhi pembentukan struktur awam. Universiti sebagai pusat tumpuan ilmu menjadi institusi utama masyarakat.

Salah seorang ahli futurologi terkenal, J. Nesbitt, bersetuju bahawa "masyarakat pasca industri ialah masyarakat maklumat." Dikaitkan dengan penyebaran teknologi maklumat terkini, masyarakat sebegitu dianggap dalam konteks kejayaan kualitatif umat manusia ke negara sejarah baharu. Penerangan yang mencukupi tentang kejayaan yang didakwa, menurut Toffler, adalah mungkin hanya berkaitan dengan proses-proses spasmodik pembangunan dunia dalam bentuk letusan gelombang berturut-turut.

Terdapat tiga gelombang sedemikian dalam sejarah: dari revolusi agraria (gelombang pertama) kepada masyarakat industri (gelombang kedua), dan daripadanya ke zaman maklumat (gelombang ketiga). Asas teknologi triad ini dibentangkan dalam bentuk berikut: bajak - mesin - komputer.

Konsep ini memberikan nilai tertentu kepada idea periodisasi sejarah, yang membolehkan anda menyetempatkan maksiat biasa masyarakat borjuasi dalam sempadan fasa tertentu perkembangannya, untuk mendedahkan peranan dan kandungan pergerakan sosial.

Pada peringkat tahap pra-industri pembangunan masyarakat, gerakan sosial dan protes timbul terutamanya dalam bidang penggunaan. Rusuhan roti di bandar dan kawasan lain diiktiraf sebagai tipikal. Dalam masyarakat industri, pengeluaran, bidang hubungan antara buruh dan modal, menjadi pusat konflik. Dalam masyarakat pasca industri, konflik bergerak dari bidang pengeluaran kepada bidang perkhidmatan. Keperluan adalah berkaitan dengan masalah masa lapang, penggunaan, terutamanya pengetahuan, kehidupan keluarga. Konflik utama menampakkan dirinya melalui pemilikan pendidikan dan kawalan ke atas maklumat.

Istilah "pasca-industrialisme" timbul pada awal abad dalam karya saintis Inggeris A. Coomaraswamy dan A. Penty, dan istilah "masyarakat pasca-industri" pertama kali digunakan pada tahun 1958 oleh D. Risman. Walau bagaimanapun, pengasas pasca-industrialisme ialah ahli sosiologi Amerika Daniel Bell (lahir pada tahun 1919), yang membangunkan teori holistik masyarakat pasca-industri. Kerja utama D. Bell dipanggil "The Coming Post-Industrial Society. Pengalaman ramalan sosial» (1973).

Baik dari tajuk dan dari kandungan buku itu jelas mengikutinya orientasi ramalan teori yang dicadangkan oleh D. Bell: “Konsep masyarakat pasca industri ialah konstruk analitikal, bukan gambaran masyarakat tertentu atau konkrit. Ia adalah sejenis paradigma skim sosial mendedahkan paksi baru organisasi sosial dan stratifikasi dalam masyarakat Barat yang maju", dan seterusnya: "Masyarakat pasca industri ... adalah "jenis ideal", pembinaan yang disusun oleh penganalisis sosial berdasarkan pelbagai perubahan dalam masyarakat".

D. Bell secara sistematik mengkaji perubahan yang berlaku dalam tiga bidang utama masyarakat yang agak autonomi: struktur sosial, sistem politik e dan sfera budaya (pada masa yang sama, Bell merujuk ekonomi, teknologi, dan sistem pekerjaan kepada struktur sosial yang agak tidak konvensional).

Konsep masyarakat pasca industri, menurut Bell, merangkumi lima komponen utama:

dalam sektor ekonomi - peralihan daripada pengeluaran barang kepada pengembangan perkhidmatan;
dalam struktur pekerjaan - penguasaan kelas profesional dan teknikal, penciptaan "merigokrasi" baru;
prinsip paksi masyarakat adalah tempat pusat pengetahuan teori;
orientasi masa hadapan peranan khas penilaian teknologi dan teknologi;
membuat keputusan berdasarkan "teknologi pintar" baharu.

Ciri-ciri masyarakat pasca industri berbanding dengan jenis masyarakat terdahulu dibentangkan dalam Jadual. 1.

Karya asas Manuel Castells (lahir pada tahun 1942) "Zaman Maklumat. Ekonomi, Masyarakat dan Budaya" (1996-1998, dalam versi asal - edisi tiga jilid). M. Castells ialah "warganegara dunia" yang sebenar. Dia dilahirkan dan dibesarkan di Sepanyol, belajar di Paris dengan A. Touraine dan bekerja di Perancis selama 12 tahun. Sejak 1979, Castells telah menjadi profesor Universiti California, sementara selama beberapa tahun dia bekerja pada masa yang sama di Universiti Madrid, dan juga memberi syarahan dan menjalankan penyelidikan di banyak negara, termasuk USSR dan Rusia.

Jadual 1. Jenis masyarakat

Ciri-ciri
Sumber pengeluaran utama			Maklumat
Jenis asas aktiviti pengeluaran		Pembuatan	Rawatan
Sifat teknologi asas	intensif buruh	berintensifkan modal	berintensif pengetahuan
penerangan ringkas tentang	Bermain dengan alam semula jadi	Permainan dengan sifat berubah	permainan antara manusia

Subjek penyelidikan Castells ialah pemahaman tentang trend terkini dalam pembangunan masyarakat yang berkaitan dengan revolusi teknologi maklumat, globalisasi, dan pergerakan alam sekitar. Castells membetulkan cara baru pembangunan sosial adalah bermaklumat, mentakrifkannya seperti berikut: “Dalam cara pembangunan maklumat baharu, sumber produktiviti terletak pada teknologi menjana pengetahuan, memproses maklumat dan komunikasi simbolik. Sudah tentu, pengetahuan dan maklumat adalah kritikal elemen penting dalam semua mod pembangunan... Walau bagaimanapun, kesan pengetahuan terhadap pengetahuan itu sendiri sebagai sumber utama produktiviti adalah khusus kepada mod pembangunan maklumat.

Teori maklumat Castells tidak terhad kepada analisis teknologi dan ekonomi (jika tidak, ia bukan sosiologi), tetapi meluas kepada pertimbangan budaya, sejarah, organisasi, dan sfera sosial semata-mata. Membangunkan idea D. Bell, Castells menyatakan bahawa dalam masyarakat maklumat ada yang istimewa organisasi sosial, di mana operasi dengan maklumat menjadi sumber asas produktiviti dan kuasa. Satu lagi ciri utama masyarakat maklumat ialah struktur rangkaiannya, yang menggantikan hierarki sebelumnya: “Tidak semua dimensi dan institusi sosial mengikut logik masyarakat rangkaian, sama seperti masyarakat industri telah lama memasukkan pelbagai bentuk pra-industri. kewujudan manusia. Tetapi semua masyarakat zaman maklumat sememangnya meresap—dengan intensiti yang berbeza-beza—oleh logik masyarakat rangkaian di mana-mana, yang pengembangan dinamiknya secara beransur-ansur menyerap dan menundukkan bentuk sosial yang sedia ada."

Keseluruhan penyelidikan di lapangan teori pasca industri sangat luas, dan sempadannya agak kabur. Anda boleh mendapatkan idea yang lebih terperinci tentang kerja di kawasan ini dengan bantuan antologi yang disunting oleh V. Inozemtsev "The New Post-Industrial Wave in the West" (M., 1999).

Teori masyarakat pasca industri

Teori masyarakat pasca industri (atau teori tiga peringkat) muncul pada tahun 50-an dan 60-an. abad ke-20 Tempoh ini dipanggil era perindustrian jumlah, apabila utama tenaga penggerak peralihan tamadun kepada negara baru secara kualitatif bertindak revolusi sains dan teknologi. Pengasas teori ini dianggap sebagai ahli sosiologi Amerika yang terkemuka Daniela Bella(b. 1919). Karya utama beliau: "Akhirnya Ideologi", "Masyarakat Pasca Industri yang Akan Datang". Dia membahagikan sejarah dunia kepada tiga peringkat: pra-industri (tradisional), perindustrian dan pasca industri. Apabila satu peringkat menggantikan yang lain, teknologi berubah, cara pengeluaran, bentuk pemilikan, institusi sosial, rejim politik, budaya, gaya hidup, populasi, struktur sosial masyarakat. Oleh itu, masyarakat tradisional dicirikan oleh cara hidup agraria, tidak aktif, kestabilan dan kebolehulangan struktur dalaman. Dan masyarakat perindustrian adalah berdasarkan pengeluaran mesin berskala besar, mempunyai sistem komunikasi yang maju, di mana kebebasan dan kepentingan individu digabungkan dengan norma sosiobudaya yang diterima umum.

Peralihan daripada masyarakat tradisional kepada industri dalam sosiologi moden dipanggil pemodenan, membezakan dua jenis: "utama" dan "menengah". Dan walaupun teori pemodenan dibangunkan oleh ahli sosiologi Barat (P. Berger, D. Bell, A. Touraine, dll.) berhubung dengan negara-negara membangun, namun, ia sebahagian besarnya menerangkan proses pembaharuan mana-mana masyarakat, transformasinya sepanjang garis. daripada negara maju dunia. Pada masa ini, pemodenan merangkumi hampir semua bidang masyarakat - ekonomi, sosial dan bidang politik, kehidupan rohani.

Pada masa yang sama, garis panduan untuk pembangunan masyarakat industri hendaklah:

dalam bidang Aktiviti manusia- pertumbuhan pengeluaran bahan;
dalam bidang organisasi pengeluaran - keusahawanan swasta;
dalam bidang hubungan politik — negara berperlembagaan dan masyarakat sivil:
dalam bidang negara - peruntukan oleh keadaan peraturan kehidupan awam (dengan bantuan undang-undang dan ketenteraman) tanpa campur tangan dalam bidangnya;
dalam bidang struktur sosial - keutamaan struktur teknikal dan ekonomi masyarakat (profesional, stratifikasi) daripada yang antagonis kelas;
dalam bidang organisasi peredaran - ekonomi pasaran;
dalam bidang hubungan antara rakyat dan budaya - pertukaran bersama sebagai gerakan ke arah persefahaman bersama atas dasar kompromi.

Para saintis lain menawarkan versi triad mereka sendiri, berbeza daripada teori D. Bell, khususnya konsep negara pramoden, moden dan pascamoden (S. Crook dan S. Lash), pra-ekonomi. masyarakat ekonomi dan pasca ekonomi (V.L. Inozemtsev), serta gelombang tamadun "pertama", "kedua" dan "ketiga" (O. Toffler).

Idea masyarakat pasca-industri telah dirumuskan pada awal abad ke-20. A. Penty dan diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik selepas Perang Dunia Kedua oleh D. Riesman, tetapi ia menerima pengiktirafan meluas hanya pada awal 70-an. abad yang lalu terima kasih kepada karya asas R. Aron dan D. Bell.

Faktor penentu masyarakat pasca industri, menurut Bell, ialah: a) pengetahuan teori (dan bukan modal) sebagai prinsip organisasi; b) "revolusi sibernetik", yang menyebabkan pertumbuhan teknologi dalam pengeluaran barang. Beliau merumuskan lima komponen utama model masa depan:

sfera ekonomi - peralihan daripada pengeluaran barangan kepada pengeluaran perkhidmatan;
bidang pekerjaan - penguasaan kelas pakar dan juruteknik profesional;
prinsip paksi - peranan utama pengetahuan teori sebagai sumber inovasi dan dasar dalam masyarakat;
orientasi akan datang - kawalan ke atas teknologi dan penilaian teknologi aktiviti;
proses membuat keputusan - penciptaan "teknologi pintar" baru yang dikaitkan dengan komputer elektronik.

Hari ini teori-teori kapitalisme pasca-industri, sosialisme pasca-industri, pasca-industrialisme ekologi dan konvensional diketahui. Kemudian, masyarakat pasca industri juga dipanggil pasca moden.

Dibentuk pada tahun 1960-1970an. teori pasca industri, atau maklumat, masyarakat (E. Toffler, D. Bell, J. Fourastier, R. Heilbroner, D. Drucker dan lain-lain) adalah versi yang sangat menarik peringkat moden pembangunan masyarakat yang mengalami perubahan teknologi, ekonomi, politik dan budaya yang mendalam, banyak aspek penting yang ditangkap oleh teori ini. Menurut V.L. Inozemtsev, "teori masyarakat pasca industri telah menjadi satu-satunya konsep sosiologi abad kedua puluh, yang disahkan sepenuhnya oleh amalan sejarah."

Disebabkan dogmatisme terkenal ahli politik, ahli ekonomi, ahli falsafah, dan ahli sains sosial yang menduduki jawatan utama yang bertanggungjawab di USSR, buku D. Bell "The Coming Post-Industrial Society" telah diterbitkan pada tahun 1973 dalam edisi sempit sebanyak 300 salinan dan menerima penilaian palsu, sehingga label "anti-Marxisme", sangat mengejutkan D. Bell, yang menyatakan dalam mukadimah bukunya edisi Rusia 1999: "Tetapi saya bukan anti- Marxis sama sekali. Bagaimanakah seorang saintis sosial boleh menjadi anti-Marxis? Banyak dalam analisis Marxis struktur sosial dan pengeluaran telah mengekalkan kepentingannya dan memasuki teori moden ... Saya lebih suka memanggil diri saya pasca-Marxis, dalam erti kata bahawa saya menerima banyak idea Marxis tentang masyarakat.

Buku Bell mewakili, pada pendapat kami, kajian pasca-industrialisme yang paling teliti, yang boleh dikaitkan dengan sejenis "gelombang pertama" teori ini.

Pada tahun 1996–1998 M. Castells menerbitkan monograf tiga jilid “The Information Age. Ekonomi, Masyarakat dan Budaya", jilid pertama yang, dengan penambahan bab dan kesimpulan akhir jilid ketiga, diterbitkan di Rusia (2000). Wakil yang paling menonjol dari "gelombang baru" pasca-industrialisme, Castells, memperkenalkan beberapa penambahbaikan penting kepada teori ini.

Dari sudut teori pasca industrialisme, masyarakat manusia melalui tiga peringkat atau peringkat ("gelombang") pembangunan: pertanian atau pra-perindustrian, perindustrian berdasarkan pengeluaran mesin, pasca industri, atau bermaklumat. Menurut Toffler, yang pertama dikaitkan dengan bahan, sebagai produk utama dan sumber pengeluaran, yang kedua - dengan tenaga, yang ketiga - dengan maklumat. Klasifikasi peringkat-peringkat sejarah sosial mempunyai kesan yang jelas tentang determinisme teknologi, tetapi teori pasca-industrialisme jauh melangkaui metodologi ini.

Menurut Bell, masyarakat pra-industri pada asasnya perlombongan, ia berasaskan pertanian, perlombongan, pembalakan, dan sebagainya. Masyarakat perindustrian adalah terutamanya menghasilkan watak, menggunakan tenaga dan teknologi mesin untuk menghasilkan barangan. Masyarakat pasca industri ialah pemprosesan, di sini pertukaran maklumat dan tenaga berlaku dengan bantuan telekomunikasi dan komputer. Bell mencatatkan bahawa cara-cara kewujudan masyarakat ini bukan sahaja langkah-langkah yang menggantikan satu sama lain, setiap yang sebelumnya dipelihara pada tahap tertentu dalam komposisi yang berikutnya.

Klasifikasi tahap sejarah masyarakat yang agak berbeza - "cara pembangunan" masyarakat - diberikan oleh Castells, yang menghubungkan mod pembangunan agraria dengan peranan utama "kuantiti buruh dan sumber semula jadi”, industri - dengan sumber tenaga baharu, bermaklumat - dengan penjanaan pengetahuan. Di samping itu, beliau percaya bahawa perbezaan antara cara pembangunan perindustrian dan pasca industri tidaklah sepenting agraria dan perindustrian, kerana cara pembangunan perindustrian dan pasca perindustrian dikaitkan dengan penggunaan sains.

Ahli teori terkemuka pasca-industrialisme meneruskan daripada konsep sosiologi pembangunan sosial yang serupa, walaupun dalam banyak aspek berbeza, yang entah bagaimana mereka bandingkan dengan Marxisme. Pada pendapat kami, teori pasca-industrialisme sudah pasti lebih dekat dengan Marxisme daripada mana-mana konsep tamadun sejarah sosial.

Menurut Bell, teori klasik pasca industrialisme adalah berdasarkan konsep masyarakat sebagai satu set tiga sfera: sistem teknikal dan ekonomi, sistem politik dan budaya. Bell tidak menganggap dirinya sebagai penyokong metodologi "determinisme teknologi". “Sudah tentu sistem teknikal dan ekonomi memberi kesan kepada bidang masyarakat lain, tetapi ia tidak menentukan mereka. Politik agak autonomi, manakala budaya adalah sejarah. Bell mengisytiharkan ketidaksetujuannya dengan konsep masyarakat Marxis, yang dalam pemahamannya adalah "determinisme ekonomi", makna yang tidak dijelaskan oleh Bell.

Mempertimbangkan tiga sfera masyarakat sebagai "garis paksi" analisis, Bell, bagaimanapun, menyedari bahawa kesan sfera tekno-ekonomi "ke atas aspek kehidupan yang lain adalah sangat besar."

Lebih menarik ialah konsep sosiologi Castells. Menurut Castells, "masyarakat disusun mengikut proses tindakan manusia, berstruktur dan ditentukan secara sejarah dalam hubungannya. pengeluaran, pengalaman dan pihak berkuasa.

Pengeluaran- ini adalah kesan manusia terhadap jirim (alam) untuk mencipta produk yang sebahagiannya digunakan dan sebahagiannya terkumpul sebagai "lebihan ekonomi" untuk pelaburan. pengalaman - kesan subjek manusia terhadap diri mereka sendiri, "ditentukan oleh hubungan antara identiti biologi dan budaya mereka", bertujuan untuk "pencarian kepuasan yang tidak berkesudahan keperluan manusia dan keinginan." Kuasa- hubungan antara subjek yang "berdasarkan pengeluaran dan pengalaman manusia memaksakan kehendak sesetengah subjek kepada orang lain melalui potensi atau penggunaan sebenar keganasan, fizikal atau simbolik."

“Pengeluaran diperkemas hubungan kelas mentakrifkan proses di mana sesetengah aktor, berdasarkan kedudukan mereka dalam proses pengeluaran, membuat keputusan mengenai pembahagian dan penggunaan produk yang bertujuan untuk penggunaan dan pelaburan. Pengalaman manusia distrukturkan di sekitar jantina/hubungan seks. Kuasa adalah berdasarkan negeri.

AT aspek sosial pengeluaran adalah satu proses yang kompleks. Manusia sebagai "pengeluar kolektif termasuk tenaga buruh dan penganjur pengeluaran." “Materi termasuk alam semula jadi, alam semula jadi manusia, dan dirinya sendiri sifat manusia". “Hubungan antara buruh dan jirim dalam proses aktiviti buruh termasuk penggunaan cara pengeluaran untuk mempengaruhi jirim berdasarkan tenaga, pengetahuan dan maklumat. Teknologi adalah bentuk khusus hubungan ini.” Peraturan untuk pengagihan, pengagihan dan penggunaan lebihan ekonomi "merupakan cara pengeluaran, menentukan kewujudan kelas sosial."

Pada abad kedua puluh kami hidup di bawah dua cara pengeluaran - kapitalisme dan statistik, yang mana Castells bermaksud sosialisme di USSR dan negara lain.

"Hubungan sosial dalam pengeluaran, dan oleh itu cara pengeluaran, menentukan pengagihan dan penggunaan lebihan ekonomi."

daripada kaedah pengeluaran Castells membezakan cara pembangunan – « skim teknologi melalui mana buruh bertindak atas bahan. Dengan cara pembangunan agraria, sumber lebihan ekonomi yang semakin meningkat adalah pertumbuhan kuantitatif usaha buruh dan sumber asli (terutama tanah). Dengan mod pembangunan perindustrian, pengenalan sumber tenaga baharu menjadi sumber utama produktiviti. "Dalam yang baru cara maklumat pembangunan, sumber produktiviti terletak pada teknologi penjanaan pengetahuan, pemprosesan maklumat dan komunikasi simbolik.

Adalah mustahil untuk tidak melihat kedekatan yang sangat ketara dari konsep sosiologi Castells dengan pemahaman materialistik sejarah. Konsep Castells tidak diragukan lagi merupakan langkah utama dalam pemikiran sosiologi moden dari arus "determinisme teknologi" abad kedua puluh. kepada Marxisme, konsep sosiologi masyarakat yang konsisten saintifik. Walau bagaimanapun, ia juga harus diperhatikan keseluruhan baris di mana kedua-dua teori itu berbeza. Dalam pemahaman materialis sejarah, seperti yang biasa disebut teori sosiologi (sosial-falsafah) Marxis masyarakat, konsep yang lebih ketat dan jelas dibina. proses sosio-sejarah(konsep pembentukan), pembentukan sosio-ekonomi, dengan struktur yang direka dengan ketat daya produktif dan hubungan Industri, termasuk asas - hubungan mereka harta benda. Marxisme mencipta konsep yang lebih mendalam dan lebih maju buruh, paradigma buruh, peranan penentu buruh sebagai yang paling penting kuasa penting manusia, berhubung dengan perhubungan industri, pembangunan hidup individu manusia , ekonomi dan struktur superstruktur, fenomena atau faktor terpenting kehidupan sosial - nilai, nilai lebihan, wang, modal, eksploitasi, dsb. Falsafah dan logik Marx, yang diserap pencapaian terbaik pemikiran falsafah, "satu susunan magnitud" lebih tinggi.

Bell mencirikan masyarakat pasca industri dengan ciri utama berikut.

Peranan utama pengetahuan teori. Setiap masyarakat sentiasa bergantung kepada pengetahuan, tetapi hanya dalam masyarakat moden kajian teori"menjadi asas inovasi teknologi." Bell terutamanya menekankan peranan utama sains asas.

Penciptaan teknologi pintar baharu– matematik baharu dan kaedah ekonomi(pengaturcaraan linear komputer, rantai Markov, proses stokastik, dll.), yang membolehkan "mencari pendekatan yang lebih cekap, "rasional" kepada masalah ekonomi, teknikal dan juga sosial."

Pertumbuhan kelas pembawa pengetahuan. "Kelas teknikal dan profesional" menjadi kumpulan yang paling pesat berkembang dalam masyarakat. Jika di Amerika Syarikat kumpulan ini, bersama-sama dengan pengurus, membentuk 25% daripada tenaga kerja (8 juta orang) pada tahun 1975, maka pada tahun 2000 ia sepatutnya menjadi, menurut Bell, "kumpulan sosial terbesar."

Peralihan daripada pengeluaran barangan kepada pengeluaran perkhidmatan. Dalam masyarakat pasca industri, sebagai tambahan kepada jenis perkhidmatan yang sedia ada sebelumnya: isi rumah, pengangkutan, kewangan, isi rumah, jenis perkhidmatan baharu ditambah, terutamanya dalam bidang kesihatan, pendidikan dan khidmat sosial.

Perubahan dalam sifat kerja. Bell percaya bahawa jika dalam masyarakat perindustrian buruh adalah "interaksi seseorang dengan sifat berubah, apabila dalam proses menghasilkan barangan baru orang menjadi tambahan mesin", maka "di dunia pasca industri, buruh terutamanya adalah interaksi antara orang ... Oleh itu, dari proses buruh dan amalan langsung, alam semula jadi, objek buatan buatan dikecualikan, dan hanya orang yang belajar berinteraksi antara satu sama lain kekal. Dalam sejarah masyarakat manusia ini adalah situasi yang benar-benar baru dan tiada tandingan.”

Peranan wanita berkembang pesat, "buat pertama kali seorang wanita menerima asas yang selamat untuk kemerdekaan ekonomi."

Sains mencapai tahap matang. Hubungan antara sains dan teknologi telah menjadi lebih kukuh, yang merupakan ciri terpenting masyarakat pasca industri.

Jika sebelumnya subjek sosiologi adalah kelas dan strata, maka dalam masyarakat pasca industri, menurut Bell, struktur yang lebih penting menjadi laman web, atau "unit tegak". Loceng Membezakan empat berfungsi laman web: saintifik, teknikal(kejuruteraan, ekonomi, perubatan), pentadbiran dan budaya, dan lima institusi: perusahaan ekonomi, Agensi-agensi kerajaan, universiti dan kompleks penyelidikan, tentera. Struktur laman masyarakat, menurut Bell, semakin menjadi perhatian.

Meritokrasi. Dalam masyarakat pasca industri, "seseorang boleh menduduki kedudukan berprestij bukan dengan harta pusaka (walaupun ia boleh memberikan kekayaan atau kelebihan budaya), tetapi dengan pendidikan dan kelayakan."

Tamatnya barangan terhad?“K. Marx dan sosialis lain berhujah bahawa kelimpahan adalah prasyarat untuk sosialisme, dan berpendapat bahawa di bawah sosialisme tidak akan ada keperluan untuk mengawal pengagihan demi keadilan, kerana akan ada dana yang mencukupi untuk memenuhi keperluan semua orang. Dalam pengertian ini, komunisme ditakrifkan sebagai penghapusan ekonomi, atau sebagai penjelmaan material falsafah. Walau bagaimanapun, jelas bahawa kami akan sentiasa hidup dalam keadaan kekurangan.” Dalam masyarakat pasca-industri, "selalunya akan ada kekurangan maklumat dan masa."

Teori ekonomi maklumat.“Maklumat mengikut sifatnya adalah kolektif dan bukan produk persendirian (harta)… Pelaburan sosial yang optimum dalam pengetahuan, membolehkannya disebarkan dan digunakan dengan lebih meluas, memerlukan pembangunan strategi kerjasama. ini masalah baru mengenai peranan maklumat dalam masyarakat pasca-industri menimbulkan tugas teori dan praktikal yang sukar untuk ahli ekonomi dan ahli politik.

Menurut Castells, masyarakat pasca industri dicirikan oleh ciri-ciri utama berikut:

1. Sumber produktiviti dan pertumbuhan peringkat baharu pembangunan sosial ialah pengetahuan diperluaskan kepada semua bidang aktiviti ekonomi melalui pemprosesan maklumat.

2. Aktiviti ekonomi beralih daripada pengeluaran barang kepada pengeluaran perkhidmatan. Industri perkhidmatan menonjol sebagai kawasan baru aktiviti ekonomi terbesar, yang terdiri daripada kesan kepada manusia, dan bukan pada alam semula jadi.

3. AT ekonomi baru peranan yang semakin meningkat dimainkan oleh profesion yang dikaitkan dengan ketepuan pengetahuan dan maklumat yang tinggi. Teras kepada yang baharu struktur sosial terdiri daripada profesional dan juruteknik.

ciri utama zaman maklumat Castells menganggap tidak penggunaan maklumat, yang juga berlaku dalam era perindustrian, dan kemunculan teknologi pemprosesan maklumat, Teknologi maklumat. Dia percaya bahawa pada tahun 1970-an. "Proses perubahan ekonomi, politik dan budaya telah dipertingkatkan dan ditambah dengan teknologi maklumat yang luar biasa berkuasa yang telah mengubah dunia secara keseluruhan sejak 20 tahun yang lalu." Teknologi maklumat memainkan peranan penting dalam krisis Kesatuan Soviet.

Menjelaskan kedudukan teori umumnya, Castells berpendapat bahawa "teknologi tidak menentukan terlebih dahulu pembangunan masyarakat. Tetapi masyarakat tidak menetapkan kursus perubahan teknologi, kerana dalam proses penemuan saintifik, inovasi teknologi dan aplikasi sosialnya dipengaruhi oleh banyak faktor, termasuk kepintaran individu dan semangat keusahawanan, supaya hasil akhirnya bergantung kepada struktur kompleks interaksi mereka." Mengetepikan perkara penting lain dalam konsep sosiologi saintis buat masa ini, kami perhatikan bahawa dalam menjelaskan perkara di atas dan masalah lain yang sama penting secara teori, Castells tidak pernah menyentuh aspek paling asas teori sosiologi - sifat logik perkembangan masyarakat, generik hakikat manusia, harta benda.

Pada akhir abad kedua puluh. masyarakat sedang mengalami salah satu detik yang jarang berlaku dalam sejarahnya - transformasi budaya materialnya disebabkan oleh kerja "paradigma teknologi baharu yang dibina di sekitar teknologi maklumat." Teknologi maklumat- ini adalah set konvergen teknologi dalam mikroelektronik, penciptaan teknologi komputer (mesin dan perisian), telekomunikasi/penyiaran, industri optoelektronik, kejuruteraan genetik.

Intipati paradigma teknologi baharu ialah teknologi impak maklumat, dan bukan hanya maklumat yang direka untuk mempengaruhi teknologi, seperti yang berlaku dalam revolusi teknologi sebelumnya. Menekankan ciri asas teknologi baharu ini, bukannya mentakrifkan masyarakat pasca industri sebagai bermaklumat Castells memperkenalkan definisinya sebagai bermaklumat. Dalam masyarakat maklumat, maklumat–ia adalah bahan mentah dan produk pengeluaran.

Castells mencatatkan beberapa ciri penting paradigma maklumat.

1. Maklumat bertindak sebagai bahan mentah dan teknologi produk, dan bukan hanya sebagai maklumat yang bertujuan untuk mempengaruhi teknologi, seperti yang berlaku dalam revolusi teknologi sebelumnya.

2. keterangkuman kesan teknologi baharu.

3. logik rangkaian mana-mana sistem. Di tempat yang paling sukar piramid struktur dalam ekonomi dalam era maklumatisme datang struktur rangkaian, yang memberikan dinamisme dan fleksibiliti yang paling hebat sistem ekonomi. Castells memetik pencirian yang jelas tentang peranan struktur rangkaian yang diberikan oleh K. Kelly: “Atom adalah masa lalu. Simbol sains untuk abad yang akan datang ialah rangkaian dinamik... Walaupun atom adalah lambang kesederhanaan yang sempurna, saluran rangkaian sememangnya kerumitan yang besar... Satu-satunya organisasi yang mampu untuk pertumbuhan tanpa halangan atau pembelajaran kendiri ialah rangkaian. Semua topologi lain mengehadkan apa yang boleh berlaku. Sekumpulan web adalah semua tepi, dan oleh itu terbuka kepada mana-mana laluan yang anda ambil ke arahnya... Tiada susunan lain—rantai, piramid, pokok, bulatan, roda dengan hab—boleh mengandungi manifold sebenar yang berfungsi secara keseluruhan."

4. Paradigma teknologi maklumat adalah berdasarkan fleksibiliti, yang disediakan bukan sahaja oleh prinsip rangkaian.

5. Berkembang penumpuan teknologi tertentu dalam sistem yang sangat bersepadu. AT sistem informasi mikroelektronik, telekomunikasi, elektronik optik, komputer, Internet, bioteknologi sedang disepadukan.

Ia harus diperhatikan ciri yang luar biasa pendekatan teori Castells, yang membezakan kedudukannya daripada klasik pasca-industrialisme yang mendahuluinya. Penyepaduan teknologi halus tertentu meliputi pelbagai kawasan sains dan teknologi, terutamanya mesin, organisma haiwan dan sifat manusia, menjadikan kita meletakkan persoalan asas perpaduan alam, teknologi, intipati manusia. Castells mementingkan perbincangan pada tahun 1980-an. mengenai masalah "teori huru-hara", kemunculan pada tahun 1990-an. kumpulan sarjana yang telah bertumpu pada pendekatan epistemologi biasa yang dikenal pasti oleh kerumitan kata kod. Kumpulan ini menyatukan ahli fizik berkelayakan tinggi dari Los Alamos yang disertai oleh kumpulan itu Pemenang Nobel. "Bulatan intelek" ini bertujuan untuk mengintegrasikan pemikiran saintifik (termasuk Sains sosial) dalam paradigma baharu". Adalah mudah untuk memahami bahawa siri soalan yang telah dibawa oleh sains masyarakat pasca industri ialah masalah pembangunan ("kerumitan"), satu proses dunia biasa (urutan tetap fizikal, kimia, biologi dan sosial) , penyelesaian yang membolehkan mewujudkan paradigma baharu yang menyatukan keseluruhan sistem sains, sains dan teknologi. Teori sedemikian dicipta dalam sains falsafah Rusia, khususnya, oleh kerja pasukan penyelidik yang penulisnya mempunyai penghormatan.

Castells menarik perhatian peranan yang besar negeri di kemajuan sains dan teknologi: zaman kegemilangannya atau, sebaliknya, nyahpecutannya. Jadi, peranan yang besar dalam pembangunan teknikal China sehingga 1400 bermain strategi negara. Ciptaan utama telah dicipta di China selama berabad-abad dan bahkan satu setengah milenium lebih awal daripada di Eropah, iaitu pada abad keempat belas. jelas pada tahap teknikal yang lebih rendah daripada China. Relau letupan telah dikuasai di China pada 200 SM. Castells memetik Jones sebagai berkata bahawa "China pada abad keempat belas adalah keluasan rambut daripada perindustrian." Adalah diketahui bahawa selepas 1400 negara China kehilangan minat dalam inovasi teknikal, yang merupakan sebab kemunduran lama China. "Pada suku terakhir abad kedua puluh. Di bawah kepimpinan strategik negara, Jepun telah menjadi peneraju dunia dalam bidang teknologi maklumat.” Kegagalan untuk membangunkan paradigma maklumat adalah punca keruntuhan Kesatuan Soviet. "Kuasa besar industri dan saintifik - Kesatuan Soviet - gagal peralihan teknologi asas ini." Memandang ke hadapan, kita perhatikan bahawa reformasi Rusia yang dilakukan sejak 1992 bukan sahaja tidak memajukan negara, kepimpinan dan elit pemerintahnya kepada paradigma pembangunan baharu, malah melemparkan negara jauh ke belakang. Mereka berdasarkan paradigma deindustrialisasi negara. Satu-satunya matlamat yang jelas pembaharuan Rusia terdapat pengagihan semula harta negeri, awam dan, sebahagian besarnya, harta peribadi (simpanan penduduk di Sberbank) di kalangan 5-15% penduduk, yang biasanya dipanggil "penciptaan kelas pemilik yang berkesan."

"Gelombang pertama" penyelidikan pasca industri mencetuskan perbincangan yang meriah tentang sifat masyarakat pasca industri, atau maklumat. Idea diutarakan tentang peringkat baru dalam pembangunan masyarakat sebagai pasca borjuasi, pasca kapitalis(Drucker dan lain-lain) bukan kapitalis dan bukan sosialis, bukan ekonomi berdasarkan individu dan bukannya harta awam (V.L. Inozemtsev), dll. Dari sudut pandangan kami, tafsiran ini mempunyai alasan tertentu dan tidak boleh dibuang begitu sahaja. Walau bagaimanapun, Castells memberikan, nampaknya, penilaian yang lebih teliti terhadap pasca industri, atau, dalam definisinya, bermaklumat, masyarakat.

Castells menyatakan bahawa teknologi maklumat, yang telah tersebar di seluruh dunia dunia"dengan sepantas kilat dalam masa kurang daripada dua dekad, dari pertengahan 1970-an hingga pertengahan 1990-an" menjadi " asas asas penyusunan semula sosio-ekonomi kapitalisme”. “Buat pertama kali dalam sejarah pemikiran manusia menjadi daya produktif langsung.

Tidak seperti ahli teori "gelombang pertama" teori pasca industri, Castells percaya bahawa intipati sebenar penstrukturan semula kapitalisme, kemunculan kapitalisme maklumat adalah mendalami logik kapitalis untuk mencari keuntungan, memaksimumkan keuntungan.

AT rancangan segera penstrukturan semula terdiri daripada desentralisasi dan kemunculan struktur rangkaian berdasarkan teknologi maklumat, yang memungkinkan untuk dipergiatkan secara mendadak aktiviti ekonomi, arah aliran sehingga ke kelajuan komunikasi gentian optik. B. Gates meletakkannya dengan lebih kuat - dengan kelajuan pemikiran.

Ini membawa kepada pengukuhan penting peranan modal berhubung dengan buruh dan, akibatnya, kepada kemerosotan pergerakan buruh.

Kapitalisme maklumat meninggalkan model ekonomi Keynesian, yang membawa "kemakmuran ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kestabilan sosial kebanyakan ekonomi pasaran dalam hampir tiga dekad selepas Perang Dunia II. Hasil daripada penstrukturan semula ialah pembongkaran kontrak sosial antara buruh dan modal.

Dalam intipatinya yang paling dalam, kapitalisme maklumat bertujuan untuk "mendalami logik kapitalis mengejar keuntungan", di memaksimumkan keuntungan.

Penstrukturan semula itu disertai dengan "kemerosotan yang meluas dalam keadaan hidup dan bekerja pekerja", "kemajuan yang menakjubkan dalam ketidaksamaan pendapatan di Amerika Syarikat." Kapitalisme maklumat sama sekali tidak termasuk model "negara kebajikan».

Kemerosotan keadaan hidup dan bekerja pekerja dalam proses peralihan kepada masyarakat maklumat mengambil pelbagai bentuk dalam pelbagai negara, sebahagian besarnya bergantung kepada kedudukan mereka dalam ekonomi global. Oleh itu, di Eropah terdapat peningkatan dalam pengangguran struktur, di Amerika Syarikat - penurunan dalam kadar gaji, peningkatan dalam ketidaksamaan dan ketidakstabilan pekerjaan, terdapat pengangguran dan pembahagian tenaga buruh di Jepun, kemasukan dalam ekonomi tidak formal dan penurunan dalam status tenaga kerja bandar baharu di negara perindustrian, peminggiran tenaga buruh pertanian yang semakin meningkat dalam ekonomi terbelakang yang terbantut.

Ilustrasi "perkembangan menakjubkan ketidaksamaan pendapatan di Amerika Syarikat pada 1980-1989. skim yang diberikan oleh Castells digunakan, mengikut mana untuk 60% daripada populasi (dianggap oleh kuantiti 20, 20 dan 20%), pendapatan turun sebanyak 4.6 - 4.1 - 0.8%, dan untuk 1% teratas - meningkat sebanyak 62.9 % . Mari kita perhatikan secara sepintas lalu: gambar itu agak biasa kepada kita!

Mari kita perhatikan juga idea yang diulang secara berterusan oleh Castells dan memerlukan refleksi serius bahawa "penyebaran teknologi maklumat dalam ekonomi tidak dengan sendirinya membawa kepada peningkatan pengangguran", bahawa trend negatif yang disenaraikan di atas "tidak mengikut logik struktur. daripada paradigma maklumat, tetapi merupakan hasil daripada penstrukturan semula semasa hubungan antara buruh dan modal." Teknologi baru itu sendiri jangan membawa kepada negatif akibat sosial, kepada penurunan taraf hidup penduduk, motif yang telah lama kita kenali kedengaran, yang mana kita akan kembali.

Perhatian juga harus diberikan kepada pernyataan Castells yang meluas bahawa "tidak pernah buruh memainkan peranan penting dalam proses penciptaan nilai." Tetapi pada masa yang sama, "pekerja (tanpa mengira kelayakan mereka) tidak pernah begitu terdedah kepada organisasi, kerana mereka telah menjadi individu "ketat" yang berada di bawah rahmat rangkaian yang fleksibel dan lokasinya dalam rangkaian ini tidak diketahui olehnya sendiri.” Individu itu, "Saya" menjadi sebahagian daripada Rangkaian. " Masyarakat kita semakin tersusun di sekitar pertentangan bipolar antara Net dan Diri.".

Bertentangan dengan tanggapan yang masih meluas dalam kesusasteraan Rusia, Castells berpendapat bahawa dalam era pasca industri terdapat peningkatan dalam strata atas dan bawah. struktur profesional di tengah mengecut. Dalam kedalaman struktur sosial yang baru muncul, "proses yang lebih asas telah digerakkan oleh kerja maklumat: pengasingan buruh, mengisytiharkan kemunculan masyarakat rangkaian."

toffler loceng masyarakat pasca industri

Terdapat beberapa karya mengenai pasca industri atau masyarakat maklumat. Salah seorang pengasas konsep masyarakat pasca industri juga ialah Alvin Toffler.

Alvin Toffler (lahir 4 Oktober 1928) ialah seorang ahli sosiologi, ahli falsafah, dan futuris Amerika. Dalam bukunya "The Third Wave", yang terdiri daripada 28 bab, dia meramalkan banyak ciri masyarakat moden pada awal 80-an abad XX.

Seperti Daniel Bell, Elvin Toffler mengenal pasti tiga gelombang tamadun dalam sejarah manusia: pertanian, perindustrian dan maklumat.

Gelombang pertama perubahan, dari sudut pandangan penulis, revolusi pertanian dikaitkan dengan peralihan daripada masyarakat pra-agraria kepada masyarakat agraria, mengambil masa milenium. Gelombang kedua, kebangkitan tamadun perindustrian, mewakili peralihan daripada masyarakat agraria kepada masyarakat perindustrian dan mengambil masa hanya 300 tahun. Walau bagaimanapun, penulis paling berminat dengan gelombang ketiga. Kepadanyalah Alvin Toffler mendedikasikan salah satu bukunya. Penulis menekankan bahawa kita sedang menyaksikan kelahiran tamadun yang sama sekali baru, yang diterangkan oleh ahli sosiologi Amerika dalam bukunya The Third Wave.

Alvin Toffler bercakap tentang tamadun pasca industri dalam masyarakat di mana parameter kuasa sedia ada berubah. Terdapat tiga sumber: paksaan, kekayaan, pengetahuan. Ilmu adalah sumber utama yang menjadi faktor penentu pelaksanaannya.Dalam masyarakat hari ini, ilmu bertukar menjadi kekayaan sebenar dan menjadi kuasa letupan yang akan menghasilkan anjakan kuasa. Seluruh organisma sosial tertakluk kepada transformasi drastik, pembahagian dunia kepada kapitalis dan komunis menjadi dilupakan. Apa yang digantikan oleh sistem ekonomi cepat dan perlahan. Yang pertama adalah berdasarkan inovasi dan pembaharuan, manakala yang kedua biasanya stabil dan pasif dalam pembangunan mereka. Dunia ekonomi baru didasarkan pada pengetahuan dan kebolehan manusia, serta pada rasa kebebasan dan idea pembangunan diri yang kreatif. Masyarakat memperoleh struktur yang sama sekali berbeza: bukannya kelas sebelumnya, banyak kumpulan sosial, setiap kumpulan mengembangkan nilai dan cara hidup mereka sendiri.

Dalam tamadun Gelombang Ketiga, menurut Alvin Toffler, tidak akan ada satu institusi pun yang akan memainkan peranan utama di dalamnya. Untuk masyarakat massa, yang dicirikan ijazah yang tinggi penyeragaman gaya hidup, tingkah laku, bahasa, akan menjadi satu perkara yang sudah lama berlalu.Tamadun gelombang ketiga akan membuka ruang untuk desentralisasi dan dekonsentrasi. Gigantomania, begitu ciri pendahulunya, juga tidak akan mempunyai tempat. Birokrasi akan digantikan dengan keseluruhan siri organisasi gaya baharu, walaupun di beberapa tempat struktur hierarki masih akan dipelihara. Peranan negara bangsa juga akan sangat berkurangan. Ia akan menjadi hanya satu institusi antara lain, dan bukan yang paling penting, seperti sekarang. Perubahan penting yang sama akan berlaku dalam bidang super-ideologi. Pandangan mekanistik akan menjadi masa lalu, seseorang akan mula menilai dunia dari segi konsep seperti "proses", " Maklum balas”, “kekurangan keseimbangan”.

Teori Alvin Toffler hanyalah ramalan, walaupun apabila Gelombang Ketiga menghampiri, kita menyaksikan dua trend yang semakin berkembang: kepelbagaian masyarakat dan pecutan perubahan. Masa depan menghampiri terlalu cepat untuk seseorang itu bersedia untuknya. Itulah sebabnya penyelidik memanggil bukunya yang lain: "Futuroshock", kejutan perlanggaran dengan masa depan, diterbitkan pada tahun 1970.

O. Toffler mengenal pasti tiga asas “ciri esok»: fana, kebaharuan dan kepelbagaian. Dia menyatakan bahawa "kepraktisan adalah ciri hubungan manusia dalam perjalanan ke masyarakat pasca industri." Dalam masyarakat baharu pasca industri, ramai ahlinya tidak akan pernah merasa "betah" di dalamnya, mereka akan kekal sebagai pengembara yang hanya mempunyai rumah sementara.

Apakah yang dimaksudkan apabila seseorang menjadi "modular"? Apabila kita membeli kasut daripada penjual, tulis Alvin Toffler, kita tidak berminat dengan identiti penjual. Hanya satu "modul" yang penting - bahawa dia menjual kasut kepada kami. Pada masa kini, seseorang perlu bertemu dengan segala-galanya Kuantiti yang besar orang lain. Sudah tentu, individu itu tidak dapat menjalinkan hubungan yang lebih atau kurang rapat dengan setiap daripada mereka. Dan semakin kurang hubungan kita dengan orang di sekeliling kita, semakin kita memerlukan "pengganti untuk komunikasi". Peranan ini mungkin dimainkan oleh watak-watak buku, filem, siri televisyen. Dia memanggil mereka "orang pengganti". Selebriti juga boleh melakukan fungsi yang sama - orang nampaknya masih hidup dan nyata. Tetapi jika anda memikirkannya, untuk orang biasa yang tidak berkenalan secara peribadi dengan orang terkenal, maka berhala-berhala ini tidak jauh bezanya dengan watak fiksyen. Walau apa pun, dan "orang pengganti" tidak boleh mengubah keadaan, kerana orang cepat melupakan bekas selebriti.

Sifat maklumat yang perlu diproses oleh seseorang juga berubah. Alvin Toffler mengenal pasti dua jenis isyarat dan mesej yang kami terima. Jenis pertama tidak dikodkan. Ini adalah jenis isyarat yang boleh dipanggil "mesej". Namun, pada hakikatnya, "mesej" yang dinamakan sedemikian tidak bermaksud untuk menyampaikan apa-apa sama sekali. Anda boleh mendapatkan idea daripada mereka, membina imej, tetapi anda tidak boleh melakukan ini. Dalam erti kata lain, ia adalah "bahan mentah".

Satu lagi jenis isyarat - dikodkan. "Mesej berkod ialah mesej yang bergantung pada persetujuan sosial tentang maknanya." Dengan kata lain, kita bercakap tentang bahasa. Ia tidak semestinya bahasa yang terdiri daripada perkataan. Peranan mereka boleh dilakukan dengan gerak isyarat atau sebarang arahan. Adalah jelas bahawa mesej yang dikodkan lebih tepu daripada yang tidak dikodkan. Alvin Toffler mengenal pasti dua jenis mesej berkod: rawak dan pra-karang. Untuk mesej pra-karang, contohnya ialah buku atau akhbar, atau berita televisyen. Seseorang itu bukan sahaja dihujani dengan maklumat. Maklumat ini dimampatkan kepada had, dan pada masa yang sama, mereka berusaha untuk menyerahkannya pada kelajuan yang semakin meningkat.

Makna budaya baru tumbuh daripada kemusnahan sistem ciri masyarakat industri klasik, yang secara lahiriah menentukan kehidupan individu. Seseorang tidak lagi menjadi unsur sistem ekonomi, teknologi atau politik, di mana aktivitinya ditentukan dengan tegas oleh kualiti di luar budaya peribadinya. Skim deterministik sebegini bukan sahaja semakin lemah, malah satu situasi baru sedang lahir, bermakna pembangunan sosio-ekonomi sudah bergantung kepada keadaan dunia rohani personaliti dan perkembangannya.

Adalah dipercayai bahawa kemungkinan pilihan adalah faktor positif. E. Toffler memberi amaran kepada kita bahawa peraturan ini adalah benar hanya sehingga had tertentu. Jika seseorang berhadapan dengan pilihan yang berlebihan, maka individu itu mungkin lumpuh, tidak tahu apa yang harus dipilih. Kepelbagaian sudah semakin meningkat. Sebelum televisyen muncul di Barat, terdapat majalah massa yang menyatakan pandangan dunia yang sama, idea yang sama dan membawanya kepada berjuta-juta pembaca. Tidak menghairankan bahawa selepas "pemprosesan" sedemikian, pembaca majalah massa juga mula berfikir dengan cara yang sama. Kemunculan televisyen memusnahkan mereka sepenuhnya sebagai satu kelas. Mereka digantikan oleh majalah lain. Proses ini berkait rapat dengan pembentukan beberapa subkultur yang berbeza. Alvin Toffler juga bercakap tentang kelimpahan mereka.

Pada mulanya, manusia sangat menghargai kestabilan. Di satu pihak, ia menguntungkan dari segi ekonomi, tetapi sebaliknya, seseorang mengembangkan sikap yang sesuai. Manusia melihat bahawa segala-galanya di dunia di sekelilingnya sentiasa tidak berubah. Dalam masyarakat moden, ada sebab untuk bercakap tentang "ekonomi ketidakstabilan."

hidup masa ini untuk masa yang lama mereka tidak membuat objek yang boleh berkhidmat dari generasi ke generasi, berpindah dari yang lebih tua kepada yang lebih muda. Kenapa ini terjadi? Hari ini teknologi berkembang dengan sangat cepat. Kos pengeluaran barang berkurangan lebih cepat daripada kos membaikinya, kerana pembaikan selalunya melibatkan kerja manual. Oleh itu, ia menjadi lebih menguntungkan untuk membuat dan membeli barang pakai buang daripada yang direka untuk penggunaan bertahun-tahun.

Pertama, objek boleh menjadi usang dan usang dari segi moral: jika seseorang mempunyai peluang untuk membeli sesuatu yang lebih baik, maka dia akan melakukannya. Tetapi kita juga tidak boleh lupa bahawa keusangan moral satu item sering memaksa kita untuk mengubah bukan sahaja ia, tetapi keseluruhan sistem di mana ia dimasukkan.

Kedua, item itu menjadi lama kerana fakta bahawa ia telah ketinggalan zaman atau kerana satu lagi muncul di pasaran, yang berkali-kali lebih baik daripada yang sedia ada. Alvin Toffler memetik pemadam biasa sebagai contoh. Kanak-kanak lebih suka membeli yang berperisa. Ia akan kelihatan bahawa ia adalah perkara yang mudah tetapi ia boleh menjejaskan kehidupan seseorang. Tetapi jangan lupa bahawa perkara-perkara yang membentuk dunia di mana kita hidup dan yang mengelilingi kita. Dan jika dunia ini sentiasa berubah, seseorang merasakan ketidakstabilan, i.e. dia berasa tidak yakin tentang masa depan.

Keadaan yang sama dikaitkan bukan sahaja dengan ancaman global terhadap kewujudan manusia, tetapi juga dengan giliran utama dalam sistem hubungan "manusia - pengeluaran". Ekonomi moden adalah inovatif, yang bermaksud bahawa faktor bahan dan bahan pengeluaran tidak lagi menjadi pembawa nilai utama. Teknik, mesin, peralatan mesin berubah di hadapan mata kita. Faktor utama dalam pembaharuan pengeluaran dan keuntungan ialah seseorang itu, keupayaan intelek dan kreatifnya. Pembangunan kualiti peribadi, kreativiti dan keupayaan, tenaga kerja berkemahiran tinggi menjadi pelaburan yang paling menguntungkan.

Dahulu kehidupan manusia monoton. Sekali dan untuk semua tabiat yang mantap menguasainya, tetapi jika kehidupan sentiasa berubah, tidak ada ruang untuk tabiat. Jika sebelum ini seorang pekerja setiap hari, pergi ke pejabat, boleh sekali dan untuk semua memilih laluan, mod pengangkutan dan telah membuat pilihan sekali, kemudian ikuti secara automatik. Sekarang pekerja yang sama ini perlu terbang ke seluruh dunia, bertukar dari pesawat ke pesawat, dan setiap minggu dia mempunyai laluan baru dan tugas baru. Alvin Toffler menegaskan bahawa setiap keputusan mempunyai nilai tersendiri. Semakin banyak dan semakin kerap seseorang itu perlu membuat keputusan, semakin banyak dia perlu membayar untuknya.

Menurut Alvin Toffler, masyarakat yang muncul di hadapan mata kita menandakan titik perubahan yang penting dan penting dalam sejarah, setanding dalam skala hanya dengan peralihan daripada jahiliah kepada tamadun. Dalam masyarakat sedemikian, bukan sahaja penilaian semula semua nilai yang sedia ada, tetapi juga semakan kod tamadun, apabila semua parameter yang membentuk organisasi kehidupan masyarakat dahulu mesti berubah.

Daripada perkara di atas, dapat diambil perhatian bahawa salah seorang pengasas konsep masyarakat pasca industri juga ialah Alvin Toffler. Dalam karyanya "The Third Wave", beliau memilih tiga gelombang utama pembangunan manusia yang dilaluinya: agrarian (pra-industri), industri dan pasca-industri (maklumat), yang berkaitan, menurut Toffler, masing-masing dengan bahan, tenaga. dan maklumat sebagai sumber utama dan produk pengeluaran.

Dibentuk pada tahun 1960-1970an. teori masyarakat pasca-industri, atau maklumat, (E. Toffler, D. Bell, J. Fourastier, R. Heilbroner, D. Drucker dan lain-lain) adalah versi yang sangat menarik bagi peringkat perkembangan semasa sesebuah masyarakat yang mengalami perubahan teknologi, ekonomi, politik dan budaya yang mendalam, banyak aspek penting yang ditangkap oleh teori ini. Menurut V.L. Inozemtsev, "teori masyarakat pasca industri telah menjadi satu-satunya konsep sosiologi abad kedua puluh, yang disahkan sepenuhnya oleh amalan sejarah."

Buku Bell mewakili, pada pendapat kami, kajian pasca-industrialisme yang paling teliti, yang boleh dikaitkan dengan sejenis "gelombang pertama" teori ini.

Klasifikasi tahap sejarah masyarakat yang sedikit berbeza - "cara pembangunan" masyarakat - diberikan oleh Castells, yang menghubungkan kaedah pembangunan agraria dengan peranan utama "jumlah buruh dan sumber asli", industri satu - dengan sumber tenaga baru, satu maklumat - dengan penjanaan pengetahuan. Di samping itu, beliau percaya bahawa perbezaan antara cara pembangunan perindustrian dan pasca industri tidaklah sepenting agraria dan perindustrian, kerana cara pembangunan perindustrian dan pasca perindustrian dikaitkan dengan penggunaan sains.

Mempertimbangkan tiga sfera masyarakat sebagai "garis paksi" analisis, Bell, bagaimanapun, menyedari bahawa kesan sfera tekno-ekonomi "ke atas aspek kehidupan yang lain adalah sangat besar."

Pengeluaran- ini adalah kesan manusia terhadap jirim (alam) untuk mencipta produk yang sebahagiannya digunakan dan sebahagiannya terkumpul sebagai "lebihan ekonomi" untuk pelaburan. pengalaman - kesan subjek manusia terhadap diri mereka sendiri, "ditentukan oleh hubungan antara identiti biologi dan budaya mereka", bertujuan untuk "pencarian yang tidak berkesudahan untuk kepuasan keperluan dan keinginan manusia". Kuasa- hubungan antara subjek yang "berdasarkan pengeluaran dan pengalaman manusia memaksakan kehendak sesetengah subjek kepada orang lain melalui potensi atau penggunaan sebenar keganasan, fizikal atau simbolik."

Dalam aspek sosial, pengeluaran merupakan satu proses yang kompleks. Manusia sebagai "pengeluar kolektif termasuk tenaga buruh dan penganjur pengeluaran." "Materi termasuk alam semula jadi, alam semula jadi manusia, dan sifat manusia itu sendiri." “Hubungan antara buruh dan jirim dalam proses aktiviti buruh termasuk penggunaan cara pengeluaran untuk mempengaruhi jirim berdasarkan tenaga, pengetahuan dan maklumat. Teknologi adalah bentuk khusus hubungan ini.” Peraturan untuk pengagihan, pengagihan dan penggunaan lebihan ekonomi "merupakan cara pengeluaran, menentukan kewujudan kelas sosial."

Pada abad kedua puluh kami hidup di bawah dua cara pengeluaran - kapitalisme dan statistik, yang mana Castells bermaksud sosialisme di USSR dan negara lain.

"Hubungan sosial dalam pengeluaran, dan oleh itu cara pengeluaran, menentukan pengagihan dan penggunaan lebihan ekonomi."

daripada kaedah pengeluaran Castells membezakan cara pembangunan- "skim teknologi yang melaluinya buruh mempengaruhi bahan." Dengan cara pembangunan agraria, sumber lebihan ekonomi yang semakin meningkat adalah pertumbuhan kuantitatif usaha buruh dan sumber asli (terutama tanah). Dengan mod pembangunan perindustrian, pengenalan sumber tenaga baharu menjadi sumber utama produktiviti. "Dalam cara pembangunan maklumat baharu, sumber produktiviti terletak pada teknologi menjana pengetahuan, memproses maklumat dan komunikasi simbolik."

Adalah mustahil untuk tidak melihat kedekatan yang sangat ketara dari konsep sosiologi Castells dengan pemahaman materialistik sejarah. Konsep Castells tidak diragukan lagi merupakan langkah utama dalam pemikiran sosiologi moden dari arus "determinisme teknologi" abad kedua puluh. kepada Marxisme, konsep sosiologi masyarakat yang konsisten saintifik. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa terdapat beberapa perkara di mana kedua-dua teori ini berbeza. Dalam pemahaman materialis sejarah, seperti yang biasa disebut teori sosiologi (sosial-falsafah) Marxis masyarakat, konsep yang lebih ketat dan jelas dibina. proses sosio-sejarah(konsep pembentukan), pembentukan sosio-ekonomi, dengan struktur yang direka dengan ketat daya produktif dan hubungan Industri, termasuk asas - hubungan mereka harta benda. Marxisme mencipta konsep yang lebih mendalam dan lebih maju buruh, paradigma buruh, peranan penentu buruh sebagai yang paling penting kuasa penting manusia, berhubung dengan perhubungan industri, pembangunan individu manusia yang hidup, ekonomi dan struktur superstruktur, fenomena atau faktor terpenting kehidupan sosial - nilai, nilai lebihan, wang, modal, eksploitasi, dsb. Falsafah dan logik Marx, yang menyerap pencapaian terbaik pemikiran falsafah, adalah "suatu susunan magnitud" yang lebih tinggi.

Bell mencirikan masyarakat pasca industri dengan ciri utama berikut.

Peranan utama pengetahuan teori. Setiap masyarakat sentiasa bergantung pada pengetahuan, tetapi hanya dalam masyarakat moden penyelidikan teori "menjadi asas inovasi teknologi". Bell terutamanya menekankan peranan utama sains asas.

Penciptaan teknologi pintar baharu– kaedah matematik dan ekonomi baharu (pengaturcaraan linear komputer, rantai Markov, proses stokastik, dll.), yang membolehkan "mencari pendekatan yang lebih cekap, "rasional" kepada masalah ekonomi, teknikal dan juga sosial."

Perubahan dalam sifat kerja. Bell percaya bahawa jika dalam masyarakat perindustrian buruh adalah "interaksi seseorang dengan sifat berubah, apabila dalam proses menghasilkan barangan baru orang menjadi tambahan mesin", maka "di dunia pasca industri, buruh terutamanya adalah interaksi antara orang ... Oleh itu, dari proses buruh dan amalan langsung, alam semula jadi, objek buatan buatan dikecualikan, dan hanya orang yang belajar berinteraksi antara satu sama lain kekal. Dalam sejarah masyarakat manusia, ini adalah situasi yang sama sekali baru dan tiada tandingannya.”

Peranan wanita berkembang pesat, "buat pertama kali seorang wanita menerima asas yang selamat untuk kemerdekaan ekonomi."

Sains mencapai tahap matang. Hubungan antara sains dan teknologi telah menjadi lebih kukuh, yang merupakan ciri terpenting masyarakat pasca industri.

Jika sebelumnya subjek sosiologi adalah kelas dan strata, maka dalam masyarakat pasca industri, menurut Bell, struktur yang lebih penting menjadi laman web, atau "unit tegak". Loceng Membezakan empat berfungsi laman web: saintifik, teknikal(kejuruteraan, ekonomi, perubatan), pentadbiran dan budaya, dan lima institusi: perusahaan ekonomi, agensi kerajaan, universiti dan kompleks penyelidikan, tentera. Struktur laman masyarakat, menurut Bell, semakin menjadi perhatian.

Teori ekonomi maklumat.“Maklumat mengikut sifatnya adalah kolektif dan bukan produk persendirian (harta)… Pelaburan sosial yang optimum dalam pengetahuan, membolehkannya disebarkan dan digunakan dengan lebih meluas, memerlukan pembangunan strategi kerjasama. Masalah baharu berkenaan peranan maklumat dalam masyarakat pasca industri ini menimbulkan tugas teori dan praktikal yang sukar bagi ahli ekonomi dan ahli politik.

Menurut Castells, masyarakat pasca industri dicirikan oleh ciri-ciri utama berikut:

1. Sumber produktiviti dan pertumbuhan peringkat baharu pembangunan sosial ialah pengetahuan diperluaskan kepada semua bidang aktiviti ekonomi melalui pemprosesan maklumat.

3. Dalam ekonomi baharu, profesion yang dikaitkan dengan ketepuan pengetahuan dan maklumat yang tinggi memainkan peranan yang semakin meningkat. Teras struktur sosial baharu terdiri daripada profesional dan juruteknik.

Castells menganggap bahawa ciri utama zaman maklumat tidak penggunaan maklumat, yang juga berlaku dalam era perindustrian, dan kemunculan teknologi pemprosesan maklumat, Teknologi maklumat. Dia percaya bahawa pada tahun 1970-an. "Proses perubahan ekonomi, politik dan budaya telah dipertingkatkan dan ditambah dengan teknologi maklumat yang luar biasa berkuasa yang telah mengubah dunia secara keseluruhan sejak 20 tahun yang lalu." Teknologi maklumat memainkan peranan penting dalam krisis Kesatuan Soviet.

Menjelaskan kedudukan teori umumnya, Castells berpendapat bahawa "teknologi tidak menentukan terlebih dahulu pembangunan masyarakat. Tetapi masyarakat tidak menetapkan kursus perubahan teknologi sama ada, kerana banyak faktor, termasuk kepintaran individu dan semangat keusahawanan, campur tangan dalam proses penemuan saintifik, inovasi teknologi dan aplikasi sosialnya, supaya hasil akhir bergantung pada struktur kompleks mereka. interaksi. Mengetepikan aspek penting lain dalam konsep sosiologi saintis buat masa ini, kami perhatikan bahawa dalam menjelaskan perkara di atas dan masalah lain yang sama penting secara teori, Castells tidak pernah menyentuh aspek paling asas teori sosiologi - sifat semula jadi perkembangan masyarakat, intipati manusia generik, harta.

Castells mencatatkan beberapa ciri penting paradigma maklumat.

2. keterangkuman kesan teknologi baharu.

3. logik rangkaian mana-mana sistem. Di tempat yang paling sukar piramid struktur dalam ekonomi dalam era maklumatisme datang struktur rangkaian, yang memberikan kedinamikan dan fleksibiliti terbesar sistem ekonomi. Castells memetik pencirian yang jelas tentang peranan struktur rangkaian yang diberikan oleh K. Kelly: “Atom adalah masa lalu. Simbol sains untuk abad yang akan datang ialah rangkaian dinamik... Walaupun atom adalah lambang kesederhanaan yang sempurna, saluran rangkaian sememangnya kerumitan yang besar... Satu-satunya organisasi yang mampu untuk pertumbuhan tanpa halangan atau pembelajaran kendiri ialah rangkaian. Semua topologi lain mengehadkan apa yang boleh berlaku. Sekumpulan web adalah semua tepi, dan oleh itu terbuka kepada mana-mana laluan yang anda ambil ke arahnya... Tiada susunan lain—rantai, piramid, pokok, bulatan, roda dengan hab—boleh mengandungi manifold sebenar yang berfungsi secara keseluruhan."

4. Paradigma teknologi maklumat adalah berdasarkan fleksibiliti, yang disediakan bukan sahaja oleh prinsip rangkaian.

5. Berkembang penumpuan teknologi tertentu dalam sistem yang sangat bersepadu. Sistem maklumat mengintegrasikan mikroelektronik, telekomunikasi, elektronik optik, komputer, Internet, dan bioteknologi.

Perlu diperhatikan satu ciri yang luar biasa dari pendekatan teori Castells, yang membezakan kedudukannya daripada klasik pasca-industrialisme yang mendahuluinya. Penyepaduan teknologi halus tertentu, meliputi pelbagai bidang sains dan teknologi, khususnya mesin, organisma haiwan dan sifat manusia, menjadikan kita meletakkan persoalan asas perpaduan alam, teknologi, intipati manusia. Castells mementingkan perbincangan pada tahun 1980-an. mengenai masalah "teori huru-hara", kemunculan pada tahun 1990-an. kumpulan sarjana yang telah bertumpu pada pendekatan epistemologi biasa yang dikenal pasti oleh kerumitan kata kod. Kumpulan ini menghimpunkan ahli fizik berkelulusan tinggi dari Los Alamos, disertai oleh sekumpulan pemenang Nobel. "Bulatan intelektual ini bertujuan untuk mengintegrasikan pemikiran saintifik (termasuk sains sosial) ke dalam paradigma baru." Adalah mudah untuk memahami bahawa siri soalan yang telah dibawa oleh sains masyarakat pasca industri ialah masalah pembangunan ("kerumitan"), satu proses dunia biasa (urutan tetap fizikal, kimia, biologi dan sosial) , penyelesaian yang membolehkan mewujudkan paradigma baharu yang menyatukan keseluruhan sistem sains, sains dan teknologi. Teori sedemikian dicipta dalam sains falsafah Rusia, khususnya, oleh kerja pasukan penyelidik yang penulisnya mempunyai penghormatan.

Castells menarik perhatian kepada peranan besar negara dalam kemajuan saintifik dan teknologi: zaman kegemilangannya atau, sebaliknya, nyahpecutannya. Oleh itu, peranan besar dalam pembangunan teknikal China sehingga 1400 telah dimainkan oleh strategi negara. Ciptaan utama telah dicipta di China selama berabad-abad dan bahkan satu setengah milenium lebih awal daripada di Eropah, iaitu pada abad keempat belas. jelas pada tahap teknikal yang lebih rendah daripada China. Relau letupan telah dikuasai di China pada 200 SM. Castells memetik Jones sebagai berkata bahawa "China pada abad keempat belas adalah keluasan rambut daripada perindustrian." Adalah diketahui bahawa selepas 1400 negara China kehilangan minat dalam inovasi teknikal, yang merupakan sebab kemunduran lama China. "Pada suku terakhir abad kedua puluh. Di bawah kepimpinan strategik negara, Jepun telah menjadi peneraju dunia dalam bidang teknologi maklumat.” Kegagalan untuk membangunkan paradigma maklumat adalah punca keruntuhan Kesatuan Soviet. "Kuasa besar industri dan saintifik - Kesatuan Soviet - gagal peralihan teknologi asas ini." Memandang ke hadapan, kita perhatikan bahawa reformasi Rusia yang dilakukan sejak 1992 bukan sahaja tidak memajukan negara, kepimpinan dan elit pemerintahnya kepada paradigma pembangunan baharu, malah melemparkan negara jauh ke belakang. Mereka berdasarkan paradigma deindustrialisasi negara. Satu-satunya matlamat reformasi Rusia yang jelas adalah pengagihan semula harta negara, awam dan, sebahagian besarnya, harta peribadi (simpanan penduduk di Sberbank) di kalangan 5-15% penduduk, yang biasanya dipanggil "penciptaan kelas. daripada pemilik yang berkesan."

Castells menyatakan bahawa teknologi maklumat, yang tersebar di seluruh dunia "dengan sepantas kilat dalam masa kurang daripada dua dekad, dari pertengahan 1970-an hingga pertengahan 1990-an," menjadi "asas asas penstrukturan semula sosio-ekonomi kapitalisme." "Buat pertama kali dalam sejarah, pemikiran manusia telah menjadi kuasa produktif langsung."

Secara langsung, penstrukturan semula terdiri daripada desentralisasi dan kemunculan struktur rangkaian berdasarkan teknologi maklumat, yang memungkinkan untuk meningkatkan aktiviti ekonomi secara mendadak, dalam trend - sehingga kelajuan komunikasi gentian optik. B. Gates meletakkannya dengan lebih kuat - dengan kelajuan pemikiran.

Ini membawa kepada pengukuhan penting peranan modal berhubung dengan buruh dan, akibatnya, kepada kemerosotan pergerakan buruh.

Kapitalisme bermaklumat meninggalkan model ekonomi Keynesian yang membawa "kemakmuran ekonomi dan kestabilan sosial yang tidak pernah berlaku sebelum ini kepada kebanyakan ekonomi pasaran dalam hampir tiga dekad selepas Perang Dunia Kedua." Hasil daripada penstrukturan semula ialah pembongkaran kontrak sosial antara buruh dan modal.

Dalam intipatinya yang paling dalam, kapitalisme maklumat bertujuan untuk "mendalami logik kapitalis mengejar keuntungan", di memaksimumkan keuntungan.

Kemerosotan keadaan hidup dan bekerja pekerja dalam proses peralihan kepada masyarakat maklumat mengambil pelbagai bentuk di negara yang berbeza, sebahagian besarnya bergantung kepada kedudukan mereka dalam ekonomi global. Oleh itu, di Eropah terdapat peningkatan dalam pengangguran struktur, di Amerika Syarikat - penurunan dalam kadar gaji, peningkatan dalam ketidaksamaan dan ketidakstabilan pekerjaan, terdapat pengangguran dan pembahagian tenaga buruh di Jepun, kemasukan dalam ekonomi tidak formal dan penurunan dalam status tenaga kerja bandar baharu di negara perindustrian, peminggiran tenaga buruh pertanian yang semakin meningkat dalam ekonomi terbelakang yang terbantut.

Mari kita perhatikan juga idea yang diulang secara berterusan oleh Castells dan memerlukan refleksi serius bahawa "penyebaran teknologi maklumat dalam ekonomi tidak dengan sendirinya membawa kepada peningkatan pengangguran", bahawa trend negatif yang disenaraikan di atas "tidak mengikut logik struktur. daripada paradigma maklumat, tetapi merupakan hasil daripada penstrukturan semula semasa hubungan antara buruh dan modal." Teknologi baru itu sendiri tidak membawa kepada akibat sosial yang negatif, kepada penurunan taraf hidup penduduk, kita mendengar motif yang telah lama kita kenali, yang mana kita akan kembali.

Bertentangan dengan tanggapan yang masih meluas dalam kesusasteraan Rusia, Castells berpendapat bahawa dalam era pasca industri terdapat peningkatan dalam lapisan atas dan bawah struktur profesional dengan tengah mengecut. Dalam kedalaman struktur sosial yang baru muncul, "proses yang lebih asas telah digerakkan oleh kerja maklumat: pengasingan buruh, mengisytiharkan kemunculan masyarakat rangkaian."