Mbaya sana katika mchezo wa matope wa mwezi. Mshairi mpya raia

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kupiga kengele...
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!

"Halo, ondoka, kocha! .." - "Hakuna mkojo:
Ni vigumu kwa farasi, bwana;
Tufani hupofusha macho yangu;
Barabara zote ziliteleza;
Kwa maisha yangu, hakuna athari;
Tumepotea njia. Tunapaswa kufanya nini?
Pepo hutuongoza kwenye shamba, inaonekana
Ndio, inazunguka pande zote.

Angalia: hapo anacheza,
Mapigo, hunitemea mate;
Huko - sasa anasukuma kwenye bonde
Farasi mwitu;
Kuna maili ambayo haijawahi kutokea hapo
Yeye kukwama nje mbele yangu;
Hapo alimeremeta kwa cheche ndogo
Na kutoweka kwenye giza tupu."

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Hatuna nguvu ya kuzunguka tena;
Kengele ilinyamaza ghafla;
Farasi wakaanza ... "Kuna nini shambani?" -
"Nani anajua? kisiki au mbwa mwitu?

Blizzard ina hasira, dhoruba ya theluji inalia;
Farasi nyeti hukoroma;
Sasa anaruka mbali sana;
Macho tu huangaza gizani;
Farasi walikimbia tena;
Kupiga kengele...
Ninaona: roho zimekusanyika
Miongoni mwa tambarare nyeupe.

Isiyo na mwisho, mbaya,
KATIKA mwezi wa matope mchezo
Pepo mbalimbali zilianza kusota,
Kama majani mnamo Novemba ...
Ni wangapi kati yao! wanapelekwa wapi?
Mbona wanaimba kwa kusikitisha sana?
Je, wanazika brownie?
Wanaoa mchawi?

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Mashetani hukimbilia kundi baada ya kundi
Katika urefu usio na kikomo,
Kwa squeals plaintive na howls
Kuvunja moyo wangu ...

Uchambuzi wa shairi "Pepo" na Pushkin

Mwaka wa 1830 uliwekwa alama katika kazi ya Pushkin na moja ya "vuli ya Boldino," inayojulikana na kuongezeka kwa nguvu kwa msukumo. Katika kipindi hiki waliandika idadi kubwa ya aina mbalimbali za kazi. Haya yanatia ndani shairi “Mashetani.”

Njama hiyo inategemea hadithi ya msafiri ambaye hupotea katika uwanja wa majira ya baridi usiku. Pushkin alijikuta katika hali kama hiyo mara kwa mara, na ilifahamika sana kwake. Taswira kuu ya shairi hilo ni mapepo, yakifananisha nguvu za uovu zinazotaka kumpoteza mtu na kumpeleka kwenye kifo.

Mwanzoni mwa shairi, msafiri amekuwa barabarani kwa muda mrefu. Mawingu yanakusanyika juu ya uso hayana ishara nzuri. "Nchi tambarare zisizojulikana" zisizo na mwisho huko Rus katika hali ya hewa kama hiyo huchochea tu hofu.

Kocha huyo anaeleza kwamba walipoteza njia katika dhoruba ya theluji isiyoweza kupenyeka. Ana hakika kwamba hii ni kazi ya pepo wabaya. Muungwana aliyeelimika, kwa kweli, anaelewa vizuri kwamba maelezo kama haya yanategemea hadithi za watu na hekaya. Lakini katika hali isiyo na matumaini chini ya shinikizo la hofu ambayo inashikilia nafsi, unaweza kuamini chochote. Uhakikisho wa dereva kwamba kweli anaona na kusikia roho waovu wanaowazunguka unaonekana kuwa sawa.

Mwendo wa polepole wa behewa na mlio wa kengele kwa namna fulani ulizuia hofu na kutukumbusha kwamba wasafiri walikuwa bado hai. Wakati farasi walisimama kutoka kwa uchovu, hisia kubwa ya kukata tamaa ilikuja juu yao. Majaribio makali ya kuona chochote gizani yanakera tu mawazo. Muhtasari usio wazi husababisha ubashiri mbaya zaidi.

Mwandishi tayari amesahau juu ya ukuu wake wa kiakili. Bahati mbaya ilimpunguza na kuwa mtu rahisi. Farasi pia wameshikwa na woga; pia wanaona hatari. Kwa nguvu zao za mwisho walijitenga na kuchukuliwa, bila kufanya njia. Kusonga bila lengo bado ni bora kuliko kungojea mahali pasipojulikana. Kumbukumbu za utotoni hadithi za kutisha na hekaya. Tayari anafikiria sana juu ya kile kinachosababisha kuonekana kwa pepo ("ikiwa brownie amezikwa").

Shairi halielezi mwisho wa safari. Mistari ya mwisho imejitolea kwa huzuni ya kukata tamaa katika moyo wa bwana, ambaye amezungukwa na "milio ya kusikitisha na mayowe" ya kishetani. Pushkin huwaacha msomaji katika kutokuwa na uhakika juu ya hatima ya mashujaa wake. Yeyote wa watu wa wakati wa mshairi huyo angeweza kujikuta katika hali kama hiyo na kutafuta ulinzi kutoka kwa pepo kwa maombi tu.

Ustadi wa Pushkin kila wakati ulijidhihirisha katika vipindi vikali na muhimu vya maisha yake. Kila mtu ambaye anataka kufahamiana na maneno ya falsafa mshairi mkubwa.

Shairi hilo liliandikwa mnamo 1830, wakati Alexander Sergeevich alipomvutia tena N.N. Goncharova na akapokea idhini. Autumn ilimkuta huko Boldino, ambapo mshairi alifika kusuluhisha maswala yanayohusiana na urithi. Kwa sababu ya karantini za kipindupindu ambazo zilianza katika mji mkuu, Pushkin alilazimika kukaa kwenye mali hiyo kwa miezi mitatu. Ndivyo ilianza "vuli ya Boldino" ya kwanza, ambayo ikawa hatua ya juu ubunifu wa mshairi mkubwa wa Kirusi.

Katika "Pepo" Pushkin anarudi kwenye mada ya Kirusi ngano. Mada kuu Kazi hii ni safari katika blizzard, na kusababisha hofu ya kweli hata kwa mtu jasiri. Shujaa wa sauti, akiogopa na mambo yaliyoenea, anauliza mkufunzi kuendesha farasi bila kuwaacha. Jibu la mtu huyo ni mfano wa mkulima wa Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Hii ushetani wasafiri wapumbavu, ni yeye aliyewavuta kwenye mtego wa theluji.

Mkufunzi anamwambia bwana juu ya jinsi alivyokutana na pepo mara kwa mara barabarani. Mwishoni, shujaa wa sauti na yeye mwenyewe “huona” macho ya pepo wabaya yakiwaka gizani.

Kazi za Pushkin za miaka ya 30 ni tofauti sana na "waasi" wake. ubunifu wa mapema. Huyu tayari ni Pushkin aliyekomaa, anayejishughulisha na ujinga wa watu wa kawaida, lakini akiongea kwa ukali dhidi ya mapepo katika umbo la kibinadamu - wawakilishi wa wasomi wanaotawala.

Fumbo la “Mashetani,” shairi linalofunzwa katika somo la darasa la 6, linafungamana kwa karibu na uhalisia. Hakuna maelezo ya kiroho ya kufikirika ndani yake, ambayo ni tajiri sana fasihi ya kigeni nyakati hizo. Kulingana na A. Herzen, jumba la makumbusho la Pushkin “limejawa na hisia nyingi za kweli hivi kwamba haziwezi kutafuta za kuwaziwa tu.” Katika shairi hili, mshairi huchota mlinganisho kati ya pepo wabaya walioenea na mipira ya kidunia ya Moscow, ambayo haiachi hata wakati wa janga la kipindupindu.

Shairi hili ni rahisi sana kujifunza. Kama mashairi yote ya Pushkin, huibua picha wazi kwa urahisi, na kwa hivyo inakumbukwa haraka.

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kengele ya ding-ding-ding.
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!

"Haya, twende, kocha!" - "Hakuna mkojo:
Ni ngumu kwa farasi, bwana,
Dhoruba ya theluji inapofusha macho yangu,
Barabara zote ziliteleza;
Kwa maisha yangu, hakuna athari;
Tumepotea njia. Tunapaswa kufanya nini?
Pepo hutuongoza kwenye shamba, inaonekana
Ndio, inazunguka pande zote.

Angalia: hapo anacheza,
Mapigo, kunitemea mate,
Huko - sasa anasukuma kwenye bonde
Farasi mwitu;
Kuna maili ambayo haijawahi kutokea hapo
Alisimama mbele yangu
Hapo alimeremeta kwa cheche ndogo
Na kutoweka kwenye giza tupu."

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka,
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu
Hatuna nguvu ya kuzunguka tena;
Kengele ilinyamaza ghafla;
Farasi wakaanza ... "Kuna nini shambani?" -
"Nani anajua? kisiki au mbwa mwitu?

Blizzard ina hasira, dhoruba ya theluji inalia,
Farasi nyeti wanakoroma,
Sasa anaruka mbali sana;
Macho tu huangaza gizani;
Farasi walikimbia tena;
Kupiga kengele...
Ninaona: roho zimekusanyika
Miongoni mwa tambarare nyeupe.

Isiyo na mwisho, mbaya,
Katika mchezo wa matope wa mwezi
Pepo mbalimbali zilianza kusota,
Kama majani mnamo Novemba ...
Wapo wangapi? wanapelekwa wapi?
Mbona wanaimba kwa kusikitisha sana?
Je, wanazika brownie?
Wanaoa mchawi?

Sasa mradi huo unaonyeshwa kwenye Echo ya Moscow

Mawingu yanakimbia, mawingu yanaelea juu ya uwanda tupu.

Sio kusema kuwa mambo yamekuwa mazuri, lakini vilio vimeisha.

Rais aliiambia China maneno kuu ya mwaka -

Kama, siondoi uwezekano wa kwenda kwenye uchaguzi.

Kisha macho ya waziri mkuu yakang'aa na kujibu akawaambia madaktari -

Kama, mimi pia sikatai! Na ni nani angeiondoa?

Na ingawa ninachukulia neno lililopewa daktari kuwa kiapo,

Lakini sitaki kudharau kile kilichopewa China pia!

Je, wote wawili wataamua kweli kujitoa kwa nchi?

Kwa nini usitawale mpaka kaburini, kama ilivyotokea huko Astana?

Mtu alijiondoa kutoka kwa jukumu katika karibu sifuri -

Dimbwi liligunduliwa mahali palipokuwa na ardhi ngumu.

Haina utulivu, mnato, matope, ya aibu na ya kuchekesha wakati mwingine.

Pepo hutuongoza hadi shambani, inaonekana, na kutuzunguka.

Mashetani wanaharakisha safari yao kamili, kama ilivyotokea tangu zamani,

Na juu yao ni yule mwenye nguvu zaidi, anayeitwa Besogon.

Mawingu yanaenda kasi, mawingu yanazunguka, mwezi hauonekani ...

Nani sasa ni muhimu zaidi na baridi zaidi si wazi kwa damn.

Majaribu ya zamani yaliibuka tena, kama uhuru kwenye uwanja.

Pepo mbalimbali zilianza kuzunguka, kama majani mnamo Novemba!

Gleb Pavlovsky, Stas Belkovsky na Chadaev mtu aliyeharibiwa

Kwa pamoja walitoa nguo za kutupwa za mavazi ya zamani ya ukuhani.

Unaweza kusikia kilio cha "Umoja wa Urusi" na vilio vya vijana,

"Yetu" kukimbilia, "Yetu" curl, Nemtsov asiyeonekana ...

Ole, mdogo, sina nguvu! Ghoul itanila kabisa!

Nini kitatokea kwa Urusi ikiwa tandem itagawanyika?

Mgawanyiko katika Urals, kama imekuwa ndoto kwa karne nyingi,

Ili Magharibi ni ya watu huria, na Mashariki ni ya vikosi vya usalama?

Mironov alipinduliwa - mwathirika wa kwanza, kwa kusema ...

Lakini ni muhimu zaidi kwa mamilioni kujua ni nani hasa wa kulamba!

Kwa kilio cha hasira na kilio, kana kwamba Cossacks walikuwa wakishambulia,

Tunakimbilia kwa mashujaa wetu, ndimi zetu zikining'inia kwa umoja.

Inatisha, inatisha kwa hiari, kati ya tambarare zisizojulikana.

Mshairi wala mwananchi hawezi kuona chochote tena.

Hawa wanaletwa, wale wanatawanywa - kwa ujumla, faraja imekwisha.

Ama wanazika nchi yao, au wanawatoa katika ndoa.

Dm. Bykov

Shairi la Pushkin "Pepo" yenyewe ni ya asili

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;

Mwezi usioonekana

Theluji ya kuruka inaangaza;

Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.

Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;

Kupiga kengele...

Inatisha, inatisha bila hiari

Kati ya tambarare zisizojulikana!

"Halo, ondoka, kocha!..." - "Hakuna mkojo:

Ni vigumu kwa farasi, bwana;

Tufani hupofusha macho yangu;

Barabara zote ziliteleza;

Kwa maisha yangu, hakuna athari;

Tumepotea njia. Tunapaswa kufanya nini?

Pepo hutuongoza kwenye shamba, inaonekana

Ndio, inazunguka pande zote.

Angalia: hapo anacheza,

Mapigo, hunitemea mate;

Huko - sasa anasukuma kwenye bonde

Farasi mwitu;

Kuna maili ambayo haijawahi kutokea hapo

Yeye kukwama nje mbele yangu;

Hapo alimeremeta kwa cheche ndogo

Na kutoweka kwenye giza tupu."

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;

Mwezi usioonekana

Theluji ya kuruka inaangaza;

Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.

Hatuna nguvu ya kuzunguka tena;

Kengele ilinyamaza ghafla;

Farasi wakaanza ... "Kuna nini shambani?" -

"Nani anajua? kisiki au mbwa mwitu?

Blizzard ina hasira, dhoruba ya theluji inalia;

Farasi nyeti hukoroma;

Sasa anaruka mbali sana;

Macho tu huangaza gizani;

Farasi walikimbia tena;

Kupiga kengele...

Ninaona: roho zimekusanyika

Miongoni mwa tambarare nyeupe.

Isiyo na mwisho, mbaya,

Katika mchezo wa matope wa mwezi

Pepo mbalimbali zilianza kusota,

Kama majani mnamo Novemba ...

Ni wangapi kati yao! wanapelekwa wapi?

Mbona wanaimba kwa kusikitisha sana?

Je, wanazika brownie?

Wanaoa mchawi?

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;

Mwezi usioonekana

Theluji ya kuruka inaangaza;

Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.

Mashetani hukimbilia kundi baada ya kundi

Katika urefu usio na kikomo,

Kwa squeals plaintive na howls

Kuvunja moyo wangu ...

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kengele ya ding-ding-ding.
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!

"Hey, twende, kocha!" - "Hakuna mkojo:
Ni ngumu kwa farasi, bwana,
Dhoruba ya theluji inapofusha macho yangu,
Barabara zote ziliteleza;
Kwa maisha yangu, hakuna athari;
Tumepotea njia. Tunapaswa kufanya nini?
Pepo hutuongoza kwenye shamba, inaonekana
Ndio, inazunguka pande zote.

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka,
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu
Hatuna nguvu ya kuzunguka tena;
Kengele ilinyamaza ghafla;
Farasi walianza ... "Kuna nini shambani?" -
"Nani anajua? Kisiki cha mti au mbwa mwitu?"

Alexander Pushkin, 1830

"Pepo" Alexander Pushkin

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Ninaendesha gari, ninaendesha katika uwanja wazi;
Kengele ya ding-ding-ding.
Inatisha, inatisha bila hiari
Kati ya tambarare zisizojulikana!

"Haya, twende, kocha!" - "Hakuna mkojo:
Ni ngumu kwa farasi, bwana,
Dhoruba ya theluji inapofusha macho yangu,
Barabara zote ziliteleza;
Kwa maisha yangu, hakuna athari;
Tumepotea njia. Tunapaswa kufanya nini?
Pepo hutuongoza kwenye shamba, inaonekana
Ndio, inazunguka pande zote.

Angalia: hapo anacheza,
Mapigo, kunitemea mate,
Huko - sasa anasukuma kwenye bonde
Farasi mwitu;
Kuna maili ambayo haijawahi kutokea hapo
Alisimama mbele yangu
Hapo alimeremeta kwa cheche ndogo
Na kutoweka kwenye giza tupu."

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka,
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu
Hatuna nguvu ya kuzunguka tena;
Kengele ilinyamaza ghafla;
Farasi wakaanza ... "Kuna nini shambani?" -
"Nani anajua? kisiki au mbwa mwitu?

Blizzard ina hasira, dhoruba ya theluji inalia,
Farasi nyeti wanakoroma,
Sasa anaruka mbali sana;
Macho tu huangaza gizani;
Farasi walikimbia tena;
Kupiga kengele...
Ninaona: roho zimekusanyika
Miongoni mwa tambarare nyeupe.

Isiyo na mwisho, mbaya,
Katika mchezo wa matope wa mwezi
Pepo mbalimbali zilianza kusota,
Kama majani mnamo Novemba ...
Wapo wangapi? wanapelekwa wapi?
Mbona wanaimba kwa kusikitisha sana?
Je, wanazika brownie?
Wanaoa mchawi?

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka;
Mwezi usioonekana
Theluji ya kuruka inaangaza;
Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.
Mashetani hukimbilia kundi baada ya kundi
Katika urefu usio na kikomo,
Kwa squeals plaintive na howls
Kuvunja moyo wangu ...

Uchambuzi wa shairi la Pushkin "Pepo"

Mnamo msimu wa 1830, Alexander Pushkin alifika Boldino kutatua maswala yote yanayohusiana na kuchukua umiliki wa mali hiyo na kujiandaa kwa harusi ijayo. Walakini, kwa sababu ya ukweli kwamba janga la kipindupindu lilianza huko Moscow, mshairi alilazimika kukaa kwenye mali hiyo kwa miezi kadhaa. Katika kipindi hiki aliunda falsafa nyingi na kazi za sauti, mojawapo likiwa ni shairi la “Mashetani”.

Ndani yake, mwandishi anagusa tena mada ya ngano, ambayo ni karibu sana na inaeleweka kwake, akielezea safari katika blizzard, ambayo ilisababisha hofu ya kweli kwa msafiri yeyote wa wakati huo. "Inatisha, inatisha kwa hiari kati ya tambarare zisizojulikana!" mshairi anabainisha na mara moja anamgeukia kocha huyo na ombi kwamba aendeshe farasi kwa nguvu zake zote. Kwa kujibu, anasikia hadithi, ya kawaida sana kwa wakati huo, kwamba wasafiri walipotea, na sababu ya hii ni pepo ambao waliwavuta kwenye mtego wa theluji. "Pepo hutuongoza shambani, inaonekana, na hutuzunguka pande zote," mkufunzi hujibu mwenzake na kutoa mifano mingi ya jinsi wakati wa safari alilazimika kukutana na pepo wabaya. Aliwavuta farasi kwenye bonde, kisha akaonekana kwa namna ya milepost na mwanga katika kibanda cha mbali. Na kisha, hatimaye, timu ilisimama kabisa, kwa sababu "tayari anaruka mbali, macho yake tu yanawaka gizani."

Pushkin kutibiwa kwa riba kubwa na heshima hadithi zinazofanana, kwa kuzingatia kuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa Kirusi. Walakini, kama mtu aliyeelimika, mshairi alielewa vyema kwamba pepo wanaowaongoza wasafiri upotevu walikuwa hadithi za uwongo. Na daima kuna maelezo rahisi na mantiki kwa jambo lolote ambalo litajibu maswali yoyote. Kwa nini basi mwandishi alizingatia haswa katika hadithi hii ya kizushi na bila shaka isiyo na njama ya kuaminika? Kila kitu kinaelezewa kwa urahisi katika mistari ya mwisho ya shairi, ambapo Pushkin huchota usawa kati ya pepo na watu ambao nguvu zao zimejilimbikizia mikononi mwao. Wasafiri waliopotea katika shairi "Pepo" wanaashiria watu wa Kirusi, ambao wamepotea kweli kati ya tambarare za theluji na hawawezi kupata njia ya maisha ya furaha na ya bure. Sababu ya hii sio ushirikina au kutojua kusoma na kuandika kwa watu ambao huhifadhi kwa uangalifu mila na tamaduni zao. Sababu ni kwamba wakulima wa Urusi bado ni serfs, na maisha yao sio yao wenyewe, yapo katika pepo hao - kundi la watu waliolishwa vizuri na walioridhika, ambao sio faida kwao kupoteza kazi ya bure. ondoa udanganyifu wa madarasa ya chini, kuwapa ujuzi kwamba, chini ya hali fulani, inaweza kuwa moja ya aina zenye nguvu zaidi za silaha. Ni pamoja na pepo kwamba Pushkin inalinganisha wasomi tawala wa Urusi, ambayo hupanga fitina dhidi ya "wasafiri rahisi," i.e. mara kwa mara huchanganya maisha watu wa kawaida, kuwafanya wapate hofu, fedheha na chuki. Pushkin, kwa upande mwingine, ina mapepo katika umbo la binadamu na hisia ya kuchukiza na kuwashwa. "Isiyo na mwisho, mbaya, pepo kadhaa walikuwa wakizunguka kwenye mchezo wa matope wa mwezi," - hivi ndivyo wanavyoonekana kwa mshairi, ambaye katika mistari hii anachora mlinganisho na mipira ya kijamii, ambayo huko Moscow haikuacha hata wakati wa kutengwa kwa kipindupindu. .

Mshairi yuko tayari kuwasamehe kwa roho tulivu kwa kutokuwa na maana ya uwepo wa watu wanaojiona kuwa wamechaguliwa, kwa sababu kila mtu, kwa maoni yake, ana haki ya kuishi maisha yake kama anavyoona inafaa. Hata hivyo, hakuna mtu ana haki ya kusimamia hatima ya wengine kwa kiasi, kwa kutumia watu ili kuboresha ustawi wao kwa gharama ya mahitaji na matatizo yao. Kwa hivyo, kwa Pushkin, uvivu wa jamii ya kidunia, ambayo mwandishi analinganisha na Sabato ya pepo, husababisha. huzuni kubwa, “kuvunja moyo wangu kwa mlio wa huzuni na kilio.” Mshairi, anayetegemea sana maoni ya jamii ya hali ya juu, mwishowe anagundua kuwa ni ya uwongo kabisa na inawakilisha hali nyingine ya maisha, "mchezo wa pepo" ambao wako tayari kuchanganya, kupotosha na kuharibu mtu yeyote mwenye akili timamu sio kwa uovu wa kiroho. lakini kwa ajili ya burudani tu. Na ugunduzi huu wa kukatisha tamaa unalazimisha mwandishi kutazama upya mali yake darasa la kifahari na tabaka tawala, ambapo yeye ni mtengwa kama mkulima yeyote.