"Biryuk": uchambuzi wa hadithi, sifa kuu. Picha ya Biryuk

Dawa za antipyretic kwa watoto zinaagizwa na daktari wa watoto. Lakini kuna hali za dharura na homa wakati mtoto anahitaji kupewa dawa mara moja. Kisha wazazi huchukua jukumu na kutumia dawa za antipyretic. Ni nini kinaruhusiwa kupewa watoto wachanga? Unawezaje kupunguza joto kwa watoto wakubwa? Ni dawa gani ambazo ni salama zaidi?

Urusi inaonyeshwa kwa urahisi, kwa ushairi na kwa upendo katika "Vidokezo vya Hunter" na I. S. Turgenev. Mwandishi anapenda wahusika rahisi wa watu, shamba, misitu, meadows ya Urusi. Haijalishi jinsi mtu anavyotazama hadithi, hii ni mashairi ya kwanza kabisa, sio siasa. Hadithi fupi zaidi katika safu ya "Biryuk" iliandikwa kwa upendo mkubwa na uchunguzi. Kina cha yaliyomo kinajumuishwa na ukamilifu wa fomu, ambayo inazungumza juu ya uwezo wa mwandishi kuweka chini sehemu zote za kazi, mbinu zake zote za kisanii kwa kazi moja ya ubunifu.

Biryuk katika mkoa wa Oryol aliitwa mtu mwenye huzuni na mpweke. Forester Foma aliishi peke yake katika kibanda chenye moshi, chini na watoto wawili wachanga; mkewe alimwacha; huzuni ya familia na maisha magumu yalimfanya awe na huzuni zaidi na asiyeweza kuunganishwa.

Tukio kuu na la pekee la hadithi ni kukamata kwa msitu wa mkulima maskini ambaye alikata mti katika msitu wa bwana. Mzozo wa kazi hiyo ni pamoja na mgongano kati ya msitu na mkulima.

Picha ya Biryuk ni ngumu na inapingana, na ili kuielewa, hebu tuzingatie njia za kisanii ambazo mwandishi alitumia.

Maelezo ya hali hiyo yanaonyesha jinsi shujaa alivyo masikini. Makao haya yalikuwa maono ya kusikitisha: "Nilitazama pande zote - moyo wangu uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku."

Picha ya kisaikolojia ya msituni inashuhudia nguvu ya kipekee ya Biryuk; inakuwa wazi kwa nini wanaume wote waliomzunguka walimwogopa. “Alikuwa mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye umbo la kupendeza. ...Ndevu nyeusi zilizopinda zilifunika nusu ya uso wake mkali na wa kijasiri; Macho madogo ya kahawia yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa." Kwa mwonekano mtu huyu ni mkorofi na mwenye kutisha, lakini kwa kweli yeye ni mzuri na mkarimu. Na msimulizi humvutia shujaa wake waziwazi.

Ufunguo wa kuelewa tabia ya Thomas ni jina la utani ambalo wakulima humpa. Kutoka kwao tunapokea maelezo yasiyo ya moja kwa moja ya msituni: "bwana wa ufundi wake"; "fagoti hawataruhusiwa kuburutwa"; “mwenye nguvu... na mjanja kama shetani... Wala hakuna kitu kiwezacho kumshika: wala divai, wala fedha; haichukui chambo chochote."

Njama hiyo, iliyojumuisha sehemu mbili (mtunzi wa msitu alikutana na wawindaji wakati wa radi na kumsaidia; alimshika mkulima kwenye eneo la uhalifu, kisha akamwacha huru), inaonyesha sifa bora za tabia ya shujaa. Ni vigumu kwa Foma kufanya uchaguzi: kutenda kulingana na maagizo ya wajibu au kumhurumia mtu huyo. Kukata tamaa kwa mkulima aliyekamatwa huamsha hisia bora katika msitu.

Asili katika hadithi haitumiki tu kama usuli, ni sehemu muhimu ya yaliyomo, kusaidia kufichua tabia ya Biryuk. Mchanganyiko wa maneno yanayoonyesha mwanzo wa hali mbaya ya hewa, picha za kusikitisha za asili zinakazia drama ya hali ya wakulima: "dhoruba ya radi ilikuwa inakaribia," "wingu lilikuwa likipanda polepole," "mawingu yalikuwa yakipiga kasi."

Turgenev hakusaidia tu kuona maisha ya wakulima, kuwahurumia shida na mahitaji yao, alituelekeza kwenye ulimwengu wa kiroho wa mkulima wa Urusi, aliona watu wengi wa kipekee na wa kupendeza. "Bado, Rus yangu ni mpenzi zaidi kwangu kuliko kitu kingine chochote ulimwenguni ...", I. S. Turgenev angeandika baadaye. "Vidokezo vya Wawindaji" ni zawadi ya mwandishi kwa Urusi, aina ya ukumbusho kwa wakulima wa Urusi.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo, iliyojumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Mwindaji," ni msitu wa serf Foma Kuzmich, maarufu kwa jina la utani Biryuk.

Mwandishi anawasilisha Biryuk katika picha ya mtu mrefu, mwenye mabega mapana na ndevu nene, nyusi zenye kichaka na macho madogo ya hudhurungi, akikumbuka shujaa wa hadithi ya Kirusi anayeishi katika nyumba ya kulala wageni ya msituni na watoto wawili walioachwa kulelewa na watoto wao. baba na mama yao mbaya.

Kwa asili, Foma Kuzmich anajulikana kwa nguvu, uaminifu, ustadi, ukali, haki, lakini ana tabia ngumu na isiyoweza kuunganishwa, ambayo alipokea jina la utani la Biryuk kati ya wakazi wa eneo hilo.

Biryuk anazingatia kwa utakatifu kanuni zake za mema na mabaya, ambazo zimewekwa chini ya utumishi mkali wa majukumu rasmi, mtazamo wa uangalifu kwa mali ya watu wengine, ingawa katika familia yake ana umaskini kamili, ukosefu wa fanicha ya msingi ya kaya na vyombo, chakula duni na watoto. kuachwa bila mapenzi na matunzo ya mama.

Jambo linaloonyesha hilo ni mfano wa mwanamume aliyenaswa msituni na Biryuk, ambaye aliamua katika usiku wenye dhoruba kukata kuni bila ruhusa ifaayo ili kulisha familia yake kubwa. Hisia ya wajibu inatawala kati ya msitu, yeye ni mkali sana juu ya wizi, bila kujiruhusu kufanya vitendo visivyofaa hata kwa kukata tamaa, lakini wakati huo huo, huruma, huruma na ukarimu kwa mwombaji, mkulima mdogo ambaye aliamua. kufanya kitendo kibaya kwa sababu ya watoto wenye njaa, hushinda Katika nafsi ya Biryuk kuna haja ya kutekeleza kwa usahihi majukumu rasmi.

Akisimulia kipindi kilichotokea usiku wa mvua na Biryuk, mwandishi anaonyesha tabia ya Foma Kuzmich kama mtu muhimu na dhabiti, akifuata kanuni madhubuti maishani, lakini alilazimika kuachana nazo ili kuonyesha sifa za kweli za kibinadamu.

Mzunguko mzima wa hadithi "Vidokezo vya Wawindaji," ikiwa ni pamoja na kazi inayohusika, imejitolea na mwandishi kwa maelezo ya maisha magumu ya serfs ya Kirusi, ambayo kila mmoja ni picha yenye nguvu, yenye nguvu, inayobeba udhihirisho wa kweli. sifa za kibinadamu, kama vile upendo, uzalendo, haki, kusaidiana, fadhili na uaminifu.

Machapisho kuhusu Biryuk

Turgenev ni mmoja wa washairi hao ambao upendo kwa Urusi huja karibu kwanza. Hii inaweza kuonekana katika kazi yake yote. Kazi "Biryuk" ni maarufu sana kati ya kazi za Turgenev. Kazi hii haikuwa dhihirisho la upendo kwa nchi asilia na sio maswala ya kisiasa, lakini maadili ya maadili pekee.

Mhusika mkuu ni Biryuk, ambaye pia ni msitu. Turgenev katika hadithi anajaribu kuonyesha kuwa maisha yake sio tamu na kuna shida za kutosha kwa roho yake. Mhusika mkuu aliachana na mkewe, au tuseme alimwacha, na watoto wawili wakabaki kuishi na baba yao. Ikiwa unamfikiria Biryuk, unapata hisia ya mtu mwenye huzuni na huzuni milele. Lakini unawezaje kushangilia maisha ya familia yanapokwisha? Kwa kuongezea, mahali pa kuishi palikuwa kibanda cha zamani. Mwandishi anapoelezea hali ya nyumba, inakuwa ya huzuni, umaskini unazunguka pande zote. Hata alipokuwa na mgeni usiku, hakutaka kabisa kuwa kwenye kibanda kibaya namna hiyo.

Watu waliokutana na Thomas walimwogopa, na hii inaeleweka. Ni mtu mrefu na mwenye nguvu, uso wake ni mkali, hata hasira. Ndevu ziliota usoni mwake. Lakini, kama unavyojua, ishara za nje ni maoni ya kwanza tu ya mtu, kwa sababu, kwa asili, yeye ni mtu mkarimu na mwenye huruma. Wanakijiji wenzake walisema kuhusu Biryuk kwamba alikuwa mtu mwaminifu na hapendi udanganyifu. Alikuwa msitu asiyeweza kuharibika, hakuhitaji faida, alijali tu biashara yake mwenyewe na aliishi kwa uaminifu.

Siku moja Thomas alimkamata mwizi usiku na alikabiliwa na swali la kufanya naye? Jambo la kwanza akilini mwa msituni lilikuwa adhabu kwa mwizi. Biryuk alichukua kamba na kumfunga mhalifu, kisha akampeleka ndani ya kibanda. Mwizi alipigwa na butwaa kidogo kutokana na hali ya maisha ya yule mtu wa msituni. Lakini huwezi kudanganya nafsi na moyo wako. Ingawa Thomas alionekana kuwa mkali, fadhili zilishinda katika hali hii. Mchungaji anaamua kwamba mhalifu anahitaji kuachiliwa, ingawa ana shaka juu ya hili. Ilikuwa ngumu kwa Biryuk kuelewa kwamba wizi sio uhalifu mbaya kama huo. Katika dhana zake, kila uhalifu lazima uadhibiwe.

Katika hadithi nzima, Turgenev anajaribu kuwasilisha Foma kama mtu rahisi kutoka Urusi. Yeye ni mwaminifu na mwadilifu anaishi na anafanya kile anachopaswa kufanya. Hatafuti njia haramu za kupata pesa. Turgenev anaelezea Thomas kwa njia ambayo unaelewa kweli kuwa maisha yanaweza kukuingiza kwenye shida. Analemewa na kuwepo kwake katika umaskini na hakuna furaha. Walakini, shujaa anakubali kile kilicho na anaendelea kuishi kwa kiburi na kupambana na shida.

Insha kadhaa za kuvutia

Insha juu ya methali Usiuma zaidi ya unavyoweza kutafuna
Ndio maana methali zilivumbuliwa, kwa sababu katika maisha ya kila siku watu hukutana na hali kama hizo. Maneno ya busara yamekuwa yakipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kwa muda wote ambao tumekuwa hai tangu ujio wa usemi.
Alexander 1 katika riwaya ya picha ya tabia ya Vita na Amani
Mwanzoni mwa riwaya, Alexander ana umri wa miaka 28. Bado ni mchanga, lakini sio mchanga tena na hajakomaa. Kuonekana kwa mfalme kunaelezewa na sura yake ya kupendeza, iliyopasuka na ujana na ukuu wa kifalme. Kwa tabia yeye ni knight mtukufu
Insha Mgogoro wa ndani wa hisia dhidi ya sababu
Kuna watu wengi karibu nasi. Wengine tunawajua, wengine tunawajua kidogo, na wengi ni wageni kwetu. Kwa mtazamo wa kwanza, watu hawa wote ni watulivu na wenye usawa. Unaweza kufikiri kwamba hawana mawazo au matatizo.

Misimu yote ni nzuri kwa njia yao wenyewe. Lakini majira ya baridi, kwa maoni yangu, ni wakati wa kushangaza zaidi, wa kichawi wa mwaka. Katika majira ya baridi, asili hulala na wakati huo huo hubadilika.

Picha na sifa za Annushka katika riwaya The Master and Margarita Bulgakova
Tunajifunza juu ya Annushka kwa mara ya kwanza katika sura ya kwanza na ya nne ya riwaya. Mgeni wa ajabu wa kigeni anayeitwa Woland anataja jina la Annushka kama aina ya mfano mbaya wa mwanamke ambaye ana uwezo wa kubadilisha wakati wa sasa wa matukio.

Moja ya aina za wanaume "wazuri" huonyeshwa katika hadithi "Biryuk". Anaishi katika kibanda maskini na watoto wawili - mke wake alikimbia na mfanyabiashara fulani. Anafanya kazi kama mchungaji na wanasema juu yake kwamba "hataacha kuni ziburutwe ... na hakuna kitu kinachoweza kumchukua: wala divai, wala pesa - hatakubali chambo chochote." Ana huzuni na kimya; kwa maswali ya mwandishi, anajibu kwa ukali: "Ninafanya kazi yangu - sio lazima nile mkate wa bwana bure." Licha ya ukali huu wa nje, yeye ni mtu mwenye huruma sana na mwenye fadhili moyoni. Kawaida, baada ya kumshika mtu msituni, anamnyanyasa tu, na kisha, akihurumia, anamruhusu aende kwa amani. Mwandishi wa hadithi hiyo anashuhudia tukio lifuatalo: Biryuk anamwachilia mtu aliyemkamata msituni, akigundua kwamba hitaji kubwa tu ndilo lililomlazimisha maskini huyu kuamua kuiba. Wakati huo huo, haonyeshi kabisa na matendo yake mazuri - ana aibu kwamba mgeni alishuhudia tukio hili. Yeye ni mmoja wa watu hao ambao kwa mtazamo wa kwanza hawaonekani, lakini ghafla wana uwezo wa kufanya kitu kisicho cha kawaida, baada ya hapo wanakuwa watu sawa wa kawaida.

Mkao wake mzuri - kimo kirefu, mabega yenye nguvu, uso mkali na shujaa, nyusi pana na macho madogo ya kahawia - kila kitu kumhusu kilifunua mtu wa ajabu. Biryuk alitekeleza wajibu wake kama mtunza misitu kwa uangalifu sana hivi kwamba kila mtu alisema hivi kumhusu: “hataruhusu rundo la miti likokotwe... Na hakuna kitu kinachoweza kuichukua: wala divai, wala fedha; hakuna chambo." Mwonekano mkali, Biryuk alikuwa na moyo mpole na mkarimu. Akimkamata mtu msituni ambaye amekata mti, atamwadhibu sana hata kutishia kutomtoa farasi wake, na jambo hilo huwa linaisha kwa kumuonea huruma mwizi na kumwacha aende zake. Biryuk anapenda kufanya tendo jema, pia anapenda kutimiza majukumu yake kwa uangalifu, lakini hatapiga kelele juu yake hata kidogo, na hatajionyesha juu yake.

Uaminifu mkali wa Biryuk hautokani na kanuni zozote za kubahatisha: yeye ni mtu rahisi. Lakini asili yake ya moja kwa moja ilimfanya aelewe jinsi ya kutimiza jukumu alilojitwika. “Ninatimiza wajibu wangu,” asema kwa huzuni, “si lazima nile mkate wa bwana bure...” Biryuk ni mtu mzuri, ingawa ni mchafu kwa sura. Anaishi peke yake msituni, kwenye kibanda "cha moshi, chini na tupu, bila sakafu au sehemu," na watoto wawili, aliyeachwa na mke wake, ambaye alikimbia na mfanyabiashara anayepita; Ni lazima huzuni ya familia ilimfanya awe na huzuni. Yeye ni mtunza msitu, na wanasema juu yake kwamba "hataruhusu rundo la miti kukokotwa ... na hakuna kitu kinachoweza kumchukua: divai, pesa, au chambo chochote." Mwandishi alipata fursa ya kushuhudia jinsi mtu huyu mwaminifu asiyeweza kuharibika alivyomwachilia mwizi aliyemkamata msituni, mtu ambaye alikuwa amekata mti - alimwacha aende kwa sababu alihisi kwa moyo wake mnyofu na mkarimu huzuni isiyo na matumaini ya maskini. mtu ambaye, kwa kukata tamaa, aliamua juu ya kazi hatari. Mwandishi anaonyesha kikamilifu katika tukio hili hofu yote ya umaskini ambayo wakati mwingine mkulima hufikia.

Insha juu ya mada "Tabia za Biryuk"

Kazi hiyo ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 7 "B" Balashov Alexander

Mhusika mkuu wa hadithi ni I.S. Turgenev ya "Biryuk" ni Foma msitu. Foma ni mtu wa kuvutia sana na wa kawaida. Mwandishi anasimulia shujaa wake kwa mshangao na fahari: “Alikuwa mrefu, mabega mapana na mwenye umbo la kupendeza. Misuli yake yenye nguvu ilitoka chini ya shati lake lenye unyevunyevu.” Biryuk alikuwa na "uso wa kiume" na "macho madogo ya kahawia" ambayo "yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa."

Mwandishi anashangazwa na unyonge wa kibanda cha msituni, ambacho kilikuwa na "chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila sakafu ...", kila kitu hapa kinazungumza juu ya uwepo mbaya - wote "kanzu ya ngozi ya kondoo ukutani" na “rundo la vitambaa pembeni; sufuria mbili kubwa zilizosimama karibu na jiko...” Turgenev mwenyewe anahitimisha maelezo: "Nilitazama pande zote - moyo wangu uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku."

Mke wa msituni alikimbia na mfanyabiashara aliyepita na kuwatelekeza watoto wawili; Labda ndiyo sababu msitu ulikuwa mkali na kimya. Foma alipewa jina la utani Biryuk, ambayo ni, mtu mwenye huzuni na mpweke, na wanaume waliomzunguka, ambao walimwogopa kama moto. Walisema kwamba alikuwa “mwenye nguvu na mjanja kama shetani...”, “hatakuruhusu kuburuta miti ya miti” kutoka msituni, “hata iwe saa ngapi... atatoka nje ya msitu. bluu” na usitarajie rehema. Biryuk ni "bwana wa ufundi wake" ambaye hawezi kushindwa na chochote, "wala divai wala pesa." Walakini, licha ya huzuni na shida zake zote, Biryuk alihifadhi fadhili na rehema moyoni mwake. Alihurumia kwa siri "wodi" zake, lakini kazi ni kazi, na mahitaji ya bidhaa zilizoibiwa kwanza yatakuwa kutoka kwake mwenyewe. Lakini hii haimzuii kufanya matendo mema, kuwaachilia wale waliokata tamaa zaidi bila adhabu, lakini tu kwa kiasi cha kutosha cha vitisho.

Janga la Biryuk lilitokana na kuelewa kwamba haikuwa maisha mazuri ambayo yalisababisha wakulima kuiba misitu. Mara nyingi hisia za huruma na huruma hushinda uadilifu wake. Kwa hivyo, katika hadithi, Biryuk alimshika mtu akikata msitu. Alikuwa amevalia matambara yaliyochanika, yote yamelowa, na ndevu zilizochanika. Mtu huyo aliomba kumruhusu aende au angalau ampe farasi, kwa sababu kulikuwa na watoto nyumbani na hakuna kitu cha kuwalisha. Kwa kuitikia ushawishi huo wote, mchungaji huyo aliendelea kurudia jambo moja: “Usiibe.” Mwishowe, Foma Kuzmich alimshika mwizi kwa kola na kumsukuma nje ya mlango, akisema: "Nenda kuzimu na farasi wako." Kwa maneno haya machafu, anaonekana kuficha kitendo chake cha ukarimu. Kwa hivyo mchungaji huzunguka kila wakati kati ya kanuni na hisia ya huruma. Mwandishi anataka kuonyesha kwamba mtu huyu mwenye huzuni na asiyeweza kuunganishwa kwa kweli ana moyo wa fadhili na ukarimu.

Akielezea watu waliolazimishwa, masikini na waliokandamizwa, Turgenev anasisitiza sana kwamba hata katika hali kama hizo aliweza kuhifadhi roho yake hai, uwezo wa kuhurumia na kujibu kwa utu wake wote kwa fadhili na fadhili. Hata maisha haya hayaui ubinadamu ndani ya watu - hiyo ndiyo muhimu zaidi.

Hadithi "Biryuk," ambayo tutachambua, inaanza na maelezo ya dhoruba ya radi ambayo ilimshika wawindaji msituni jioni. Maelezo yanayobainisha mahali na wakati wa kitendo huunda hali ya kutisha. Hadi sasa ni vigumu tu kuhisi. Lakini rangi za giza ("wingu la lilac", "mawingu ya kijivu") na harakati ambayo ilianza kwa asili ("dhoruba ya radi ilikuwa inakaribia", "miti ilikuwa inapiga", "matone ... yaligonga", "umeme uliwaka"). kuiboresha.

Mwanamume anatokea “kwa kumeta kwa umeme.” "Takwimu yake ilionekana kukua kutoka ardhini." Na hii sio tu usemi wa kawaida - inazungumza juu ya umoja wa mtu aliyepewa na maumbile.

Wakati mtu anaonekana, wasiwasi hauondoki. Aidha, pia huchochewa, lakini si kwa asili, bali na mtu mwenyewe. Tunaona watu, matukio na asili kupitia macho ya mwindaji-hadithi, yaani, kwa kujitenga.

Picha ya Biryuk katika hadithi

Mwindaji kutoka kwa "Biryuk" ya Turgenev aliona msitu mwenyewe na nyumba yake. Hiki ni “kibanda kidogo” ambamo “nuru iling’aa hafifu.” Katika kibanda cha "moshi" hakukuwa na doa moja angavu - "kanzu ya kondoo iliyopasuka", "rundo la vitambaa" na splinter ambayo haikuweza kuondoa giza. Inaonekana kwamba athari tu za maisha ya zamani zimebaki hapa, na kwamba maisha yenyewe yameenda mahali fulani. Hata uwepo wa watoto hauondoi hisia hii.

Kuonekana kwa mmiliki katika kibanda huangaza anga kwa muda. Msimulizi alimwona mwanamume wa “kimo kirefu,” ambaye alikuwa na “misuli yenye nguvu,” “uso shupavu,” na “macho madogo ya kahawia yaliyoonekana kwa ujasiri.” Picha inayotambulika kabisa. Anatoka wapi? Katika hadithi "Biryuk" na Turgenev kuna maoni: "Ni mara chache nimeona mtu mzuri kama huyo." "Vema" ni shujaa wa hadithi ya hadithi. Lakini basi kwa nini yuko hapa, katika kibanda hiki kinyonge na watoto wenye bahati mbaya? Kuna tofauti ya wazi kati ya mwonekano wa shujaa na mtindo wake wa maisha. Ilisababisha msimulizi sio tu mshangao, lakini pia kupendezwa: "Niliuliza jina lake."

Tunajifunza hatua kwa hatua habari kuhusu msitu. Watu huzungumza juu yake kwanza. Maoni yao yanajulikana kutoka kwa msituni mwenyewe: "Jina langu ni Foma ... na jina langu la utani ni Biryuk." Msimulizi pia alisikia kitu kuhusu Biryuk kutoka kwa watu. “Walimwogopa kama moto,” walimwona kuwa asiyeweza kuharibika, na zaidi ya mara moja “wangemtoa katika ulimwengu.”

Tabia hii ya Biryuk ni sawa? Msimulizi anapaswa kumjaribu. Na nini? Kutoka kwa mazungumzo mafupi, aligundua kwamba aliona mtu sahihi, akitimiza wajibu wake kwa uaminifu. "Ninatimiza wajibu wangu," Biryuk anasema kuhusu yeye mwenyewe. Na yeye pia ni mpweke - mkewe "alikimbia na mfanyabiashara anayepita," akiwaacha watoto pamoja naye. Katika tabia ya shujaa, upweke wake ni sehemu muhimu sana. Upweke unamaanisha kunyimwa msaada wa familia na marafiki na, uwezekano mkubwa, mtu asiye na furaha. Hadithi ya kawaida, lakini Biryuk mwenyewe sio kawaida kabisa, ambayo itathibitishwa hivi karibuni.

Biryuk na mwanaume

Majira ya jioni mwizi alitokea msituni. Wajibu wa moja kwa moja wa msitu ni kumshika, ambayo anafanya.

Mwanamume amelowa, "amevaa vitambaa", ana "uso uliochoka, uliokunjamana... macho yasiyotulia." Picha yake ni sawa - kinyume cha picha ya Biryuk. Mchungaji huamsha pongezi, unataka kumvutia, lakini mtu huyo ni huruma tu.

Katika picha za Biryuk na mkulima, sio tu nguvu za mwili na udhaifu ziligongana, lakini pia nafasi mbili za maisha zinazopingana. Biryuk "hufanya wajibu wake", huheshimu sheria, lakini mtu, kwa kuiba, anavunja sheria. Na sio hivyo tu - pia anahalalisha matendo yake - "kutoka kwa njaa", "kuharibiwa", "watoto ..." Wote karani wake na Biryuk, ambaye ni "mnyama", "mnyonya damu", wanalaumiwa. Ni yeye tu ambaye hana lawama kwa lolote. Na ukweli kwamba anakunywa ni kama, "Je, sio pesa zako, muuaji ..."

Hali ya Biryuk sio bora zaidi: yeye pia ni "mtu wa kulazimishwa", pia ana watoto, na hakuna kitu cha kula "badala ya mkate ...", hata kunywa chai, lakini haiba pia.

Kwa hivyo, mzozo huo ulifunua kiini cha ndani cha wanaume wawili. Ingawa ni sawa kijamii, wao ni antipodes kabisa kimaadili. Kwa hivyo, mtu haipaswi kutegemea usawa wa tathmini ambayo Biryuk alipokea kutoka kwa wanakijiji wenzake wa mwizi.

Hali hiyo inatokea bila kutarajia - Biryuk, kinyume na imani yake mwenyewe na wajibu wa kitaaluma, anaachilia mwizi, kwa mara nyingine tena kuthibitisha utata wa utu wake. Lakini je, mgogoro huo unatatuliwa kwa uamuzi wake wa kumwacha mwizi aondoke? Bila shaka hapana. Huyu jamaa sio peke yake anayevunja sheria. "Najua wewe ... mwizi kati ya mwizi," anasema Biryuk. Kwa hiyo, migongano yake nao haiwezi kuepukika: "Subiri, tutakufikia," mwizi anatishia.

Hali mbaya ya hewa ya mahusiano ya kibinadamu

Hadithi nzima inafanyika dhidi ya msingi wa mvua. Inaanza naye - hata na radi, na kuishia naye. "Huwezi kusubiri mvua inyeshe ...," Biryuk anamwambia mwindaji na kumwona akiwa barabarani.

Mvua, ambayo huongezeka na kisha kupungua, hujenga katika hadithi hali ya huzuni isiyoelezeka ambayo inaenea hadithi nzima ya Biryuk. Lakini maneno "mvua" na "dhoruba ya radi" hutumiwa katika hadithi sio tu kwa moja kwa moja, bali pia kwa maana ya mfano. Mvua inayoendelea ni hali mbaya ya hewa katika mahusiano ya kibinadamu. Jua lilitoweka kutoka kwao kwa muda mrefu, ikiwa sio milele.

Hadithi inaitwa kwa jina la utani la mhusika mkuu. Inaonyesha kwa usahihi tabia na nafasi yake kati ya watu. Lakini inageuka kuwa Biryuk hawana mahali. Yuko peke yake kila mahali. Wanaume “wao” humwita “mnyama” na kuahidi kushughulika naye. Bwana amemfunga. Upweke wa Biryuk unasisitizwa na maelezo: kibanda chake ni peke yake katikati ya msitu, na katika kibanda yeye ni peke yake (bila mke wake) na watoto wake. Mchezo wa kuigiza wa Biryuk ni kwamba, kuwa hodari na mzuri, jasiri na mwaminifu, kuwa sahihi, anapaswa kuishi vizuri, kama anastahili, lakini anaishi vibaya. Na hakuna mwangaza unaotarajiwa katika maisha yake.

Sifa kuu za hadithi "Biryuk":

aina - hadithi;
simulizi kutoka kwa mtazamo wa msimulizi;
tabia kuu: serf Forester;
njama: sehemu moja kutoka kwa maisha ya shujaa;
picha ya asili;
tafakari ya maisha ya mtu wa kulazimishwa wa Kirusi.

Chapisha

Hadithi hii imejumuishwa katika mzunguko wa kazi na Turgenev "Vidokezo vya Hunter". Ili kufunua vizuri mada ya "Tabia za Biryuk", unahitaji kujua njama hiyo vizuri, na inahusu ukweli kwamba wawindaji, aliyepotea msituni, ghafla anapigwa na radi. Ili kusubiri hali mbaya ya hewa, alijificha chini ya kichaka kikubwa. Lakini basi msitu wa eneo hilo Foma Kuzmich alimchukua na kumpeleka nyumbani kwake. Huko mwindaji aliona makazi duni ya mwokozi wake, na wakati huo huo alikuwa na watoto wawili: msichana wa miaka 12 na mtoto mchanga. Mkewe hakuwa ndani ya nyumba, alimkimbia na mtu mwingine, akamwacha na watoto.

Turgenev, "Biryuk": sifa za Biryuk

Watu walimwita msitu huyu mwenye huzuni Biryuk. Alikuwa na sura pana na uso usiosaliti hisia zozote. Mvua ilipoisha, walikwenda uani. Na kisha sauti ya shoka ikasikika, yule mtu wa msituni akagundua mara moja inatoka wapi, na hivi karibuni akamvuta mtu mwenye mvua ambaye aliomba rehema. Wawindaji mara moja alimhurumia mkulima huyo masikini na alikuwa tayari kumlipa, lakini Biryuk mkali mwenyewe alimwacha aende zake.

Kama unaweza kuona, tabia ya Biryuk sio rahisi; Turgenev anaonyesha shujaa, ingawa ni mwombaji, ambaye anajua wajibu wake vizuri, na ambaye "divai wala pesa" haiwezi kuondolewa. Anaelewa mwizi mkulima ambaye anajaribu kwa njia fulani kutoka kwa njaa. Na hapa mzozo wa shujaa unaonyeshwa kati ya hisia ya wajibu na huruma kwa mtu maskini, na bado aliamua kwa huruma. Foma Kuzmich ni mtu muhimu na mwenye nguvu, lakini ni ya kusikitisha, kwa sababu ana maoni yake mwenyewe juu ya maisha, lakini wakati mwingine yeye, mtu mwenye kanuni, lazima atoe dhabihu.

Tabia ya Biryuk

Mwandishi anadokeza kwamba katikati ya karne ya 19, wakulima wengi waliona wizi kuwa kitu cha kawaida na cha kawaida. Bila shaka, matatizo makubwa ya kijamii yalisababisha jambo hili: ukosefu wa elimu, umaskini na uasherati.

Lakini ni Biryuk ambaye ni tofauti na wengi wa watu hawa, ingawa yeye ni maskini kama kila mtu mwingine. Kibanda chake kilikuwa na chumba kimoja, chini na tupu. Lakini bado haizi, ingawa kama angeiba, angeweza kumudu nyumba bora.

Wajibu na Huruma

Tabia za Biryuk zinaonyesha kuwa yeye haiba au kuwapa wengine, kwani anaelewa vizuri kwamba ikiwa kila mtu atafanya hivi, itakuwa mbaya zaidi.

Ana hakika juu ya hili na kwa hivyo yuko thabiti katika uamuzi wake. Lakini, kama insha inavyoeleza, kanuni zake nyakati fulani hushindana na hisia za huruma na huruma, na atakuwa na kusitasita huku maisha yake yote. Baada ya yote, anaelewa mtu ambaye, kutokana na kukata tamaa, huenda kuiba.

Tabia za shujaa

Biryuk ni utu thabiti, lakini wa kutisha. Janga lake ni kwamba ana maoni yake mwenyewe juu ya maisha, lakini wakati mwingine lazima atoe dhabihu. Kazi hiyo inaonyesha kwamba wakulima wengi wa katikati ya karne ya 19 waliuchukulia wizi kama jambo la kawaida: “Hutaacha rundo la mbao liibiwe msituni,” mwanamume huyo alisema, kana kwamba alikuwa na kila haki ya kuiba mbao kutoka msituni. msitu. Bila shaka, baadhi ya matatizo ya kijamii yalichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya mtazamo huo wa ulimwengu: ukosefu wa usalama wa wakulima, ukosefu wa elimu na uasherati. Biryuk sio kama wao. Yeye mwenyewe anaishi katika umaskini mkubwa: "Kibanda cha Biryuk kilikuwa na chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila sakafu au sehemu," lakini haiba (ikiwa alikuwa ameiba mbao, angeweza kununua kibanda nyeupe) na anajaribu. ili kumwachisha kutoka kwa hii kutoka kwa wengine: "Lakini usiende kuiba." Anaelewa wazi kwamba kila mtu akiiba, itakuwa mbaya zaidi. Akiwa na uhakika kwamba yuko sahihi, anapiga hatua kuelekea lengo lake mwenyewe.

Walakini, imani yake wakati mwingine hudhoofishwa. Kwa mfano, katika kesi iliyoelezwa katika insha, wakati hisia za kibinadamu za huruma na huruma zinashindana na kanuni za maisha. Kwani, ikiwa mtu ni mhitaji kikweli na hana njia nyingine, mara nyingi yeye hukimbilia kuiba kwa kukosa tumaini. Foma Kuzmich (mchungaji) alikuwa na hatima ngumu zaidi ya kuyumba kati ya hisia na kanuni maisha yake yote.

Insha "Biryuk" ina sifa nyingi za kisanii. Hizi ni pamoja na picha za kupendeza za asili, mtindo wa kusimulia usio na mfano, uhalisi wa wahusika, na mengi zaidi. Mchango wa Ivan Sergeevich katika fasihi ya Kirusi ni wa thamani. Mkusanyiko wake "Vidokezo vya wawindaji" ni kati ya kazi bora za fasihi ya Kirusi. Na matatizo yaliyotolewa katika kazi ni muhimu hadi leo.

Insha juu ya mada "Tabia za Biryuk"

Kazi hiyo ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 7 "B" Balashov Alexander

Mnamo 1847-1852, Ivan Sergeevich Turgenev aliunda hadithi kadhaa, ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko unaoitwa "Vidokezo vya Hunter."

Waandishi wa enzi iliyopita mara chache hawakuandika juu ya wakulima, na ikiwa walifanya hivyo, waliwaonyesha kama misa ya kawaida ya kijivu. Licha ya hayo, Turgenev alianza kutambua upekee wa maisha ya wakulima, shukrani ambayo mkusanyiko wa "Vidokezo vya Hunter" uliwasilisha muundo mkali na wa aina nyingi wa maisha ya wakulima. Hadithi hizo zilivutia wasomaji mara moja na kuwaruhusu kupata umaarufu maalum.

Vipengele vya hadithi "Vidokezo vya Mwindaji"

Kila hadithi ina mhusika mmoja mkuu, ambaye jina lake ni Pyotr Petrovich. Yeye ni mtu mashuhuri kutoka kijiji cha Spassky na anahusika kikamilifu katika uwindaji na kupanda mlima. Ivan Turgenev anazungumzia hadithi mbalimbali zilizotokea wakati wa safari za uwindaji. Mhusika mkuu amepata sifa muhimu za mhusika kama uchunguzi na umakini, shukrani ambayo msimulizi anaelewa vizuri hali mbali mbali za maisha na kuzifikisha kwa msomaji kwa mafanikio.

"Biryuk" ni hadithi iliyojumuishwa katika mkusanyiko "Vidokezo vya Mwindaji." Kazi hiyo iliandikwa mnamo 1848 na inalingana na muundo wa jumla wa fasihi. Mhusika mkuu tena anajikuta katika hadithi ya kuvutia, ambayo anasimulia kwa namna ya monologue.

Njama ya hadithi "Biryuk"

Jioni moja Pyotr Petrovich alikuwa anarudi kutoka kuwinda na alinaswa na mvua kubwa. Safari nyingine haikuwezekana: tulilazimika kungojea hali mbaya ya hewa. Kwa bahati nzuri, Peter alimwona mtunza msitu ambaye alimwalika bwana huyo nyumbani kwake. Mazungumzo muhimu yalifanyika katika kibanda cha Biryuk. Kama ilivyotokea, msitu huyo alipewa jina la utani Biryuk kwa sababu ana tabia ya huzuni na isiyoweza kuunganishwa. Licha ya tabia mbaya kama hizo, Biryuk aliamua kusema ukweli mwingi wa kupendeza juu ya maisha yake.

Baada ya mvua kuisha, mmiliki mkarimu wa kibanda cha msitu alisikia sauti ya shoka na kuamua kumkamata mhalifu. Pyotr Petrovich aliunga mkono wazo hilo, kwa hiyo wote wawili wakaenda kumtafuta mvamizi huyo. Mwizi huyo aligeuka kuwa mtu wa ombaomba, aliyevalia matambara na ndevu zilizovurugika. Uwezekano mkubwa zaidi, ukiukwaji huo ulitokana na hali ngumu ya maisha. Pyotr Petrovich alimhurumia mwombaji huyo na akamwomba Biryuk kwa upendeleo muhimu, au tuseme, kuwaacha maskini maskini. Hata hivyo, msituni hakukubali na akamwongoza mtu huyo ndani ya kibanda chake. Mkosaji aliachiliwa tu baada ya maombi ya mara kwa mara ya rehema kutoka kwa bwana.

Biryuk kama mtu

Biryuk ni mtu wa kuvutia na muhimu, lakini, kwa bahati mbaya, mbaya. Janga kuu liko mbele ya maoni maalum juu ya maisha, ambayo wakati mwingine inapaswa kutolewa dhabihu. Hadithi hiyo ilibainisha kwamba wakulima wengi katikati ya karne ya 19 waliona wizi kuwa jambo la kawaida. Hili lilikuwa janga kuu la Biryuk.

Ni muhimu kutambua kwamba mtazamo wa ulimwengu wa wakulima ulielezewa na matatizo makubwa ya kijamii:

Ukosefu wa usalama wa watu maskini;

Ukosefu wa elimu bora;

Ukosefu wa maadili kwa sababu ya ukosefu wa elimu.

Forester Biryuk alikuwa tofauti na wakulima wa kawaida. Yuko tayari kuishi kama ombaomba hata ikiwa hali kama hiyo itakuwa ngumu. Hali yoyote ya maisha haikuweza kusababisha wizi.

Ni muhimu kutambua kwamba msimamo mbaya wa Biryuk ulithibitishwa na maelezo ya nyumba yake msituni:

Chumba kimoja;

Moshi;

Kibanda cha chini na tupu;

Hakuna sakafu au partitions.

Unaweza kuelewa jinsi maisha ya Biryuk yanavyokuwa magumu. Inaweza kuzingatiwa kuwa ikiwa mtu masikini alitoa kanuni zake, yeye, akiwa msituni, angeweza kujijengea kibanda kizuri.

Biryuk anaelewa kuwa ikiwa kila mkulima ataiba, hali ya jumla itazidi kuwa mbaya. Mchungaji anajiamini kuwa yuko sahihi, kwa hivyo ni ngumu kwake kuachana na kanuni zilizopo. Licha ya tabia kama hizo na hamu ya kutembea kwa uthabiti maishani, wakati mwingine lazima ukumbane na changamoto. Hali iliyoelezwa katika hadithi inaonyesha wazi mapambano kati ya hisia za huruma na huruma na kanuni zilizo wazi na tamaa ya kuboresha ulimwengu. Insha inaonyesha jinsi ilivyo vigumu kusita kati ya hisia na kanuni zilizopo, bila kujua nini cha kuchagua.

"Biryuk" ni hadithi ya kuvutia ambayo inaonyesha wahusika wa kila mshiriki katika hadithi. Ivan Turgenev alielewa upekee wa maisha ya wakulima katika karne ya 19, na kwa hivyo alionyesha kwa mafanikio katika kazi zake. Mantiki ya maisha ni msingi unaostahili, bila ambayo haiwezekani kubadili ukweli.

"Biryuk" ni hadithi ambayo ilionyesha hali isiyo ya haki ya serfs nyingi. Kila msomaji ana haki ya kujitegemea kuweka mkazo juu ya hisia hizo zinazotokea wakati wa kulinganisha mashujaa kutoka kwa mazingira sawa ya wakulima, lakini tofauti katika kanuni zao za maisha na sifa za tabia.

Njama ya hadithi hiyo ni msingi wa mzozo wa moja kwa moja kati ya msitu Biryuk, ambaye anachukuliwa kuwa mpweke na mwenye huzuni, na mkulima maskini. Biryuk anatimiza majukumu yake kwa uaminifu na anajaribu kulinda msitu. Mkulima anajikuta katika hali ngumu ya maisha, kwa hivyo anaiba kuni. Mwindaji mkuu, Pyotr Petrovich, alisimama kwenye kibanda cha msitu kutokana na mvua ya ghafla, hivyo anakuwa shahidi wa ajali kwa hali ya migogoro. Anaona jinsi wakati wa hali mbaya ya hewa Biryuk anaamua kwenda msituni na kujaribu kumshika mwizi mwenye bahati mbaya.

Biryuk anaishi vibaya na analea watoto wake mwenyewe. Mkewe alikwenda kwa mfanyabiashara anayepita, akiiacha familia yake. Licha ya hali kama hizo za maisha, wizi bado ni jambo la mwisho, kwa hivyo Biryuk anajaribu kutambua wahalifu na kuwaadhibu ... Lakini unahitaji kuelewa jinsi tabia kama hiyo inavyotokea. Watoto wanaokua wana njaa na hula mkate mbaya... Biryuk anaonyesha kutoaminiana na huzuni, anasema kidogo na anatenda kwa unyoofu. Biryuk, bila shaka, anaalika wawindaji mahali pake na yuko tayari kumpeleka nyumbani, lakini bado anaonyesha mtazamo wa mahakama usio na huruma kwa mwombaji.

Biryuk yuko tayari kuhalalisha vitendo vyake na hatua ifuatayo: yeye ni mfanyakazi wa kulazimishwa, kwa hivyo wanaweza kupata adhabu kutoka kwake ... Wakati huo huo, wakati wa maelezo ya wazi ya mkulima masikini, msitu unakaa kimya. Nyakati kama hizo zinaonyesha mapambano mazito ya ndani. Mchungaji anataka kuhalalisha mwizi mwenye bahati mbaya, akigundua kwamba katika hali mbaya ya hewa huiba kuni kutoka kwa bwana ili moto jiko na kuandaa chakula kwa familia yenye njaa, lakini bado huacha mkosaji amefungwa. Mtazamo hubadilika tu baada ya mtu mwenye bahati mbaya mwishoni kabisa mwa hadithi kumwita Biryuk "mnyama," "muuaji aliyelaaniwa." Mkosaji yuko tayari kukubali adhabu yoyote, kwa sababu hata kifo hakimtishi. Walakini, kumshutumu msitu wa unyama mara moja husababisha athari tofauti, kwa sababu Biryuk anamruhusu aende. Kwa njia isiyotarajiwa, mzozo mkubwa wa ndani ulitatuliwa:

Ukatili na wajibu wa huduma;

Kanuni za maisha wazi;

Huruma ya dhati na uelewa wa bahati mbaya ya mgeni.

Wakati huo huo, bwana, Pyotr Petrovich, alichangia azimio la mafanikio la hali ya sasa, kwani mara moja alijazwa na maelezo ya mwizi mwenye bahati mbaya.

Hali hiyo inafunuliwa vyema kupitia maelezo ya kina ya mandhari. Katika hadithi nzima, dhoruba ya radi inavuma, ikionyesha hali ya akili ya Biryuk. Kwa kuongezea, serf nyingi huchukulia msitu kama dhihirisho la dhoruba ya radi. Lakini hata hivyo, Biryuk ameachiliwa kutoka kwa hisia ya wajibu, kwa kuwa anafanya kitendo cha kibinadamu na huenda kukutana na mtu mwenye bahati mbaya. Kulingana na sheria iliyokuwa inatumika wakati huo wa kutisha, msitu. ambaye hakumkamata mwizi alilazimika kufidia gharama zote za miti iliyokatwa kinyume cha sheria. Ikiwa hii haikuweza kufanywa, kulikuwa na hatari ya kesi na uhamisho zaidi wa Siberia, lakini hofu ya adhabu inapoteza ... Biryuk hata hivyo hutoa mwizi na kumpa farasi wake.

Maana ya hadithi "Biryuk"

Biryuk ni shujaa maalum katika hadithi ya Ivan Turgenev, kwa sababu ana kanuni za kipekee za maisha na wakati mwingine yuko tayari kuzitoa. Mapambano ya akili inakuwezesha kuelewa jinsi vigumu wakati mwingine kufanya uamuzi sahihi. Maelezo ya kina ya hali mbaya ya hewa na ngurumo za radi huchangia uelewa mzuri wa kanuni za maisha na hisia na hisia za msituni. Ni muhimu kuelewa kwamba mtu anayehitaji na hawezi kupata njia sahihi analazimika kuamua juu ya kutokuwa na tumaini. Mgawanyiko kati ya hisia na kanuni ni onyesho bora zaidi la ubinadamu.

Hadithi hiyo ina sifa nyingi za kisanii, ambazo zimethibitishwa na wakosoaji:

Maelezo ya kweli na ya kupendeza ya asili;

Mtindo maalum wa hadithi;

Mashujaa wasio wa kawaida.

"Biryuk" ni mwakilishi anayestahili wa mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter," ambayo ilifanya iwezekanavyo kuimarisha nafasi ya Ivan Turgenev katika fasihi ya Kirusi.

Muundo

I. S. Turgenev alikuwa mmoja wa watu mashuhuri wa wakati wake. Aligundua kuwa ili kupata haki ya kuitwa mwandishi wa watu, talanta pekee haitoshi, unahitaji "huruma kwa watu, tabia ya jamaa kwao" na "uwezo wa kupenya kiini cha watu wako, lugha yao. na njia ya maisha.” Mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Wawindaji" huelezea ulimwengu wa wakulima kwa njia ya wazi na yenye vipengele vingi.

Katika hadithi zote kuna shujaa sawa - mtukufu Pyotr Petrovich. Anapenda sana kuwinda, husafiri sana na kuzungumza juu ya matukio yaliyompata. Pia, tunakutana na Pyotr Petrovich huko “Biryuk,” ambako kufahamiana kwake na msitu wa ajabu na mwenye huzuni aitwaye Biryuk, “ambaye watu wote waliokuwa karibu walimwogopa kama moto,” inaelezwa. Mkutano unafanyika msituni wakati wa dhoruba ya radi, na msitu hualika bwana nyumbani kwake ili kujikinga na hali ya hewa. Pyotr Petrovich anakubali mwaliko huo na anajikuta katika kibanda cha zamani “kutoka chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu.” Anaona mambo madogo katika maisha ya kusikitisha ya familia ya msitu. Mke wake “alikimbia na mfanyabiashara aliyekuwa akipita.” Na Foma Kuzmich aliachwa peke yake na watoto wawili wadogo. Binti mkubwa Ulita, ambaye bado ni mtoto mwenyewe, anamnyonyesha mtoto, akimkumbatia kwenye utoto. Umaskini na huzuni ya familia tayari zimeacha alama kwa msichana. Ana "uso wa huzuni" na harakati za woga. Maelezo ya kibanda hufanya hisia ya kukatisha tamaa. Kila kitu hapa kinapumua huzuni na huzuni: "koti la kondoo lililochanika limetundikwa ukutani," "mwenge ulichomwa juu ya meza, ukiwaka kwa huzuni na kutoka nje," "rundo la vitambaa limewekwa kwenye kona," "harufu chungu ya moshi uliopoa” ulitanda kila mahali na kufanya iwe vigumu kupumua. Moyo kwenye kifua cha Pyotr Petrovich "uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha watu wadogo usiku." Mvua ilipopita, yule msituni alisikia sauti ya shoka na kuamua kumkamata mvamizi. Bwana akaenda naye.

Mwizi huyo aligeuka kuwa "mtu mwenye mvua, mwenye nguo, na ndevu ndefu zilizovunjwa," ambaye, inaonekana, hakugeuka kwa wizi kutoka kwa maisha mazuri. Ana “uso ulioharibika, uliokunjamana, nyusi za manjano zilizoinama, macho yasiyotulia, miguu na mikono nyembamba.” Anamwomba Biryuk amruhusu aende na farasi, akihalalisha kwamba "kutoka kwa njaa ... watoto wanapiga." Janga la maisha ya wakulima wenye njaa, maisha magumu yanaonekana mbele yetu kwa sura ya mtu huyu mwenye huruma, aliyekata tamaa ambaye anapaza sauti: “Lipige chini - mwisho mmoja; Iwe ni kutokana na njaa au la, yote ni moja."

Ukweli wa taswira ya picha za kila siku za maisha ya wakulima katika hadithi ya I. S. Turgenev ni ya kuvutia kwa msingi. Na wakati huo huo, tunakabiliwa na matatizo ya kijamii ya wakati huo: umaskini wa wakulima, njaa, baridi, kulazimisha watu kuiba.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Uchambuzi wa insha na I.S. Turgenev "Biryuk" Insha ndogo kulingana na hadithi ya I. S. Turgenev "Biryuk" Tabia kuu ya Biryuk. Picha na sifa za Biryuk, mhusika mkuu wa hadithi ya Turgenev Biryuk, insha

Tabia kuu ya Biryuk. Picha na sifa za Biryuk, mhusika mkuu wa hadithi ya Turgenev Biryuk, insha

Mhusika mkuu wa kazi hiyo, iliyojumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Mwindaji," ni msitu wa serf Foma Kuzmich, maarufu kwa jina la utani Biryuk.

Kwa asili, Foma Kuzmich anajulikana kwa nguvu, uaminifu, ustadi, ukali, haki, lakini ana tabia ngumu na isiyoweza kuunganishwa, ambayo alipokea jina la utani la Biryuk kati ya wakazi wa eneo hilo.

Machapisho kuhusu Biryuk

Insha kadhaa za kuvutia

Insha juu ya methali Usiuma zaidi ya unavyoweza kutafuna
Ndio maana methali zilivumbuliwa, kwa sababu katika maisha ya kila siku watu hukutana na hali kama hizo. Maneno ya busara yamekuwa yakipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kwa muda wote ambao tumekuwa hai tangu ujio wa usemi.
Alexander 1 katika riwaya ya picha ya tabia ya Vita na Amani
Mwanzoni mwa riwaya, Alexander ana umri wa miaka 28. Bado ni mchanga, lakini sio mchanga tena na hajakomaa. Kuonekana kwa mfalme kunaelezewa na sura yake ya kupendeza, iliyopasuka na ujana na ukuu wa kifalme. Kwa tabia yeye ni knight mtukufu
Insha Mgogoro wa ndani wa hisia dhidi ya sababu
Kuna watu wengi karibu nasi. Wengine tunawajua, wengine tunawajua kidogo, na wengi ni wageni kwetu. Kwa mtazamo wa kwanza, watu hawa wote ni watulivu na wenye usawa. Unaweza kufikiri kwamba hawana mawazo au matatizo.

Picha na sifa za Annushka katika riwaya The Master and Margarita Bulgakova
Tunajifunza juu ya Annushka kwa mara ya kwanza katika sura ya kwanza na ya nne ya riwaya. Mgeni wa ajabu wa kigeni anayeitwa Woland anataja jina la Annushka kama aina ya mfano mbaya wa mwanamke ambaye ana uwezo wa kubadilisha wakati wa sasa wa matukio.

Insha juu ya mada "Tabia za Biryuk"

Kazi hiyo ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 7 "B" Balashov Alexander

"Vidokezo vya Wawindaji" vilionekana kuchapishwa kama hadithi tofauti na insha mwanzoni mwa miaka ya 40-50 ya karne ya 19. Msukumo wa kuanza kazi kwenye mzunguko ulikuwa ombi lililoelekezwa kwa Turgenev katika msimu wa joto wa 1846 kutoa nyenzo kwa toleo la kwanza la jarida lililosasishwa la Sovremennik.

Hivi ndivyo insha ya kwanza "Khor na Kalinich" ilionekana. I. S. Turgenev aliandika karibu hadithi zote zilizofuata na insha katika "Vidokezo vya Hunter" nje ya nchi: aliondoka mnamo 1847 na kukaa huko kwa miaka mitatu na nusu.

Wacha tukumbuke hadithi ni nini.

Hadithi ni kazi fupi ya epic inayosimulia juu ya tukio moja au zaidi katika maisha ya mtu.

Thibitisha kwamba "Biryuk" ni hadithi.

Hii ni kazi ndogo. Inazungumza juu ya Biryuk, maisha yake, mkutano wake na mwanamume. Kuna wahusika wachache katika kazi ...

Hadithi "Biryuk" iliundwa mnamo 1847 na kuchapishwa mnamo 1848.

Wakati wa kuunda kazi hii, kama mzunguko mzima wa "Vidokezo vya Hunter", Turgenev alitegemea maoni yake mwenyewe ya maisha ya wakulima katika mkoa wa Oryol. Mmoja wa wahudumu wa zamani wa I.S. Turgenev, na baadaye mwalimu wa kijiji A.I. Zamyatin, alikumbuka: "Bibi yangu na mama yangu waliniambia kwamba karibu watu wote waliotajwa katika "Vidokezo vya Wawindaji" hawakuwa wa uwongo, lakini walinakiliwa kutoka kwa watu wanaoishi, hata. majina yao halisi: kulikuwa na Ermolai ... kulikuwa na Biryuk, ambaye aliuawa msituni na wakulima wake ... "

Jamani, mwandishi alijumuisha hadithi ngapi katika mfululizo wa "Notes of a Hunter"? (Watoto wanakumbuka kuwa kuna 25 kati yao.)

- "Vidokezo vya Hunter" ni aina ya historia ya kijiji cha ngome ya Urusi. Hadithi zinafanana katika mada na maudhui ya kiitikadi. Wanafichua matukio mabaya ya serfdom.

Kuunda picha ya ukweli wa Kirusi, Turgenev katika "Vidokezo vya Wawindaji" alitumia mbinu ya kipekee: alianzisha mwindaji-msimulizi katika hatua. Kwanini unafikiri?

Shukrani kwa hili, msomaji anaweza, pamoja na wawindaji, mtu mwenye uchunguzi, mwenye akili na mwenye ujuzi, kutembea kupitia mashamba ya asili ya mwandishi, kutembelea vijiji pamoja naye. Anathamini uzuri na ukweli. Uwepo wake hausumbui mtu yeyote na mara nyingi hauonekani. Picha ya mwindaji inatusaidia kuelewa vyema ukweli, kuelewa kinachotokea, kutathmini kile alichokiona, na kuelewa nafsi ya watu. Picha za asili huandaa kufahamiana kwa msomaji na mhusika mkuu wa hadithi - Biryuk.

Biryuk inaonekana bila kutarajia, mwandishi mara moja anabainisha takwimu yake ndefu na sauti ya sauti. Licha ya ukweli kwamba mwonekano wa kwanza wa Biryuk unaambatana na aura fulani ya kimapenzi (umeme mweupe ulimuangazia msitu kutoka kichwa hadi vidole, "Niliinua kichwa changu na kwa mwanga wa umeme nikaona kibanda kidogo ..."). Hakuna kitu katika maisha ya shujaa ambacho tunajifunza juu yake.
kimapenzi, kinyume chake, ni ya kawaida na hata ya kusikitisha.

Pata maelezo ya kibanda cha msituni.

"Kibanda cha msituni kilikuwa na chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila sakafu au sehemu. Nguo iliyochanika ya ngozi ya kondoo ilining'inia ukutani. Bunduki moja-barreled kuweka kwenye benchi, na rundo la matambara kuweka katika kona; sufuria mbili kubwa zilisimama karibu na jiko. Mwenge uliwaka juu ya meza, kwa huzuni ukawaka na kutoka nje. Katikati kabisa ya kibanda kilining'inia utoto, umefungwa hadi mwisho wa nguzo ndefu. Msichana huyo alizima taa, akaketi kwenye benchi ndogo na kuanza kutikisa utoto kwa mkono wake wa kulia na kunyoosha splinter na kushoto yake. Nilitazama pande zote - moyo wangu uliumia: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku.

Je, maelezo haya yanakuambia nini? (Maelezo ya hali ya kibanda, "ya moshi, chini na tupu," yanazungumzia umaskini. Lakini katikati ya umaskini huu, maisha ya watoto wadogo wa shujaa yanang'aa. Picha isiyo na furaha inaibua huruma ya dhati kwa wasomaji kwa Biryuk.)

Biryuk anaonekanaje? Mwandishi anasisitiza nini katika picha yake? (Misuli mirefu, yenye nguvu, ndevu nyeusi zilizopinda, uso mkali, shujaa, nyusi pana na macho madogo ya kahawia.)

Wacha tugeuke kwenye picha ya Biryuk. “Nilimtazama. Ni mara chache sana nimemuona kijana wa namna hii. Alikuwa mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye sura nzuri. Misuli yake yenye nguvu ilitoka chini ya shati lake lililolowa na chafu. Ndevu nyeusi zilizopinda zilifunika nusu ya uso wake mkali na wa ujasiri; macho madogo ya kahawia yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa...

Je, picha hii inaelezeaje mtazamo wa msimulizi kuhusu Biryuk? (Ni wazi kwamba anapenda Biryuk kwa umbo lake, nguvu, uso mzuri, shujaa, sura ya ujasiri, tabia dhabiti, kama inavyothibitishwa na nyusi zake zilizounganishwa. Anamwita mtu mzuri.)

Wanaume wanasema nini juu yake? Watoto wanatoa mifano kutoka kwa kifungu: "hataacha wanyama wazimu wakokotwe," "... atakuja kama theluji," ana nguvu ... na mjanja kama shetani ... Na hakuna kitu kinachoweza kuchukua. yeye: wala divai, wala fedha; haichukui chambo chochote."

Kwa nini shujaa anaitwa Biryuk? Kwa nini anafanya hivi na wanaume? Jina lake ni Biryuk kwa sababu ni mpweke na mwenye huzuni.
- Turgenev anasisitiza kwamba msitu ni wa kutisha na asiye na msimamo sio kwa sababu yeye ni mgeni kwa kaka yake, mkulima, yeye ni mtu wa wajibu na anajiona kuwa ana wajibu wa kutunza shamba alilokabidhiwa: "Ninatimiza wajibu wangu. .. Si lazima nile mkate wa bwana bure.”

Alikabidhiwa ulinzi wa msitu huo, na analinda msitu wa mmiliki kama askari aliye zamu.

Tafuta na usome maelezo ya mgongano wa Biryuk na mtu huyo. Ni nini sababu ya mzozo kati ya mtu huyo na Biryuk? Je, matukio yanafanyika dhidi ya mazingira gani? Je, mkulima na Biryuk hubadilikaje katika eneo la kilele? Je! ni hisia gani ambazo mtunzi wa msitu huleta ndani ya mwandishi na ndani yetu, wasomaji?

Picha ya dhoruba ya radi hutayarisha sehemu kuu ya hadithi: mgongano kati ya Biryuk na mwizi wa mtu aliyemkamata. Tunasoma maelezo ya mgongano wa Biryuk na wanaume na kujua sababu za mzozo kati ya mtu huyo na Biryuk.

Je, kuna mgogoro kati ya wahusika gani? Kati ya Biryuk na mtu aliyeiba msitu.

Watoto wanapaswa kuelewa kwamba eneo la mapambano - kwanza kimwili, kisha maadili - sio tu inaonyesha maoni, hisia, na matarajio ya mashujaa, lakini pia huongeza picha zao. Mwandishi
inasisitiza kwamba kimwili mtu hupoteza kwa Biryuk wakati wa vita vyao msituni, lakini baadaye, kwa suala la nguvu ya tabia na heshima ya ndani, wanakuwa.
sawa kwa kila mmoja. Turgenev, akiunda picha ya mkulima, alichukua sifa za mkulima masikini, aliyechoka na njaa ya nusu.

Hebu tusome maelezo ya mtu huyo: "Katika mwanga wa taa, niliweza kuona uso wake uliopotea, uliokunjamana, nyusi za njano zilizoinama, macho yasiyotulia ..." Lakini ni mtu wa aina hii haswa anayehama kutoka kwa maombi hadi vitisho.

Kusoma kwa jukumu la mazungumzo ya mwanamume na Biryuk.

Turgenev anaonyeshaje kuwa mwonekano wa nje na hali ya ndani ya mkulima inabadilika? Turudi kwenye maandishi.

Mwanzoni mwanamume huyo alinyamaza, kisha "kwa sauti tupu na iliyovunjika," akihutubia msitu kwa jina lake la kwanza na jina la kwanza - Foma Kuzmich, anauliza amwachie, lakini wakati uvumilivu wake umejaa, "mtu huyo akasimama ghafla. . Macho yake yaling’aa na rangi ikaonekana usoni mwake.” Sauti ya mwanamume huyo ikawa “kali.” Hotuba ikawa tofauti: badala ya misemo ya ghafla: "Acha ... karani ... imeharibiwa, nini ... wacha!" - maneno wazi na ya kutisha yalisikika: "Ninahitaji nini? Kila kitu ni moja - kutoweka; Ninaweza kwenda wapi bila farasi? Piga chini - mwisho mmoja; Ikiwa ni kutokana na njaa au la, yote ni sawa. Potelea mbali."

Hadithi "Biryuk" ni moja ya hadithi chache katika "Vidokezo vya Hunter" ambayo inagusa suala la maandamano ya wakulima. Lakini kwa sababu ya vizuizi vya udhibiti, Turgenev hakuweza kuonyesha moja kwa moja maandamano ya wakulima dhidi ya serfdom. Kwa hivyo, hasira ya mkulima anayeongozwa na kukata tamaa haielekezwi kwa mwenye shamba ambaye anamfanyia kazi, lakini kwa mtumishi wake wa serf, ambaye hulinda mali ya mmiliki. Hata hivyo, hasira hii, ambayo imekuwa maonyesho ya maandamano, haipoteza nguvu na maana yake.

Kwa mkulima, utu wa nguvu ya serfdom sio mmiliki wa ardhi, lakini Biryuk, aliyepewa na mwenye shamba na haki ya kulinda msitu kutokana na wizi. Picha ya Biryuk katika eneo la hali ya hewa inazidi kuongezeka kisaikolojia; anaonekana mbele yetu kama picha ya kutisha: katika nafsi yake kuna mapambano kati ya hisia na kanuni. Mtu mwaminifu, kwa haki yake yote, pia anahisi haki ya mkulima, ambaye umaskini ulileta msitu wa bwana: "Kwa Mungu, kutoka kwa njaa ... watoto hupiga, unajua. Ni nzuri, kama inavyotokea."

Slaidi 1

Somo la fasihi katika daraja la 6 Mhusika mkuu wa hadithi ya Ivan Sergeevich Turgenev "Biryuk"

Slaidi 2

Kusudi la somo:
kusaidia kuelewa mada na wazo la mzunguko wa hadithi na I.S. Turgenev "Vidokezo vya Hunter", kuchambua hadithi "Biryuk", kusaidia wanafunzi kuelewa tabia ya mhusika mkuu kupitia mazingira, mambo ya ndani na picha, kutambua kiwango. ufahamu wa wanafunzi wa maandishi ya kazi

Slaidi ya 3

Kulingana na baba yake, Ivan Sergeevich Turgenev alikuwa wa familia ya zamani mashuhuri, mama yake, nee Lutovinova, alikuwa mmiliki wa ardhi tajiri. Kwenye mali yake, Spaskoye-Lutovinovo (wilaya ya Mtsensk, mkoa wa Oryol), miaka ya utoto ya mwandishi wa baadaye ilipita, ambaye alijifunza mapema kuwa na hisia ya asili na kuchukia serfdom.
Asili ya mwandishi
Ni ngumu kufikiria watu tofauti zaidi kuliko wazazi wa mwandishi wa baadaye.
Sergey Nikolaevich
Varvara Petrovna

Slaidi ya 4

"Vidokezo vya wawindaji"
Ivan Sergeevich Turgenev alitumia karibu maisha yake yote huko Uropa, akija Urusi kwa muda mfupi tu. Walakini, alijitolea kazi zake bora kwa watu wa Urusi na asili ya Kirusi. Katika miaka ya 40-50 ya karne ya 19, mwandishi aliunda kazi kadhaa, zilizojumuishwa katika mkusanyiko mmoja, "Vidokezo vya Wawindaji." Mada za hadithi kwenye mkusanyiko ni tofauti: hapa kuna maelezo ya wamiliki wa ardhi wanaokandamiza serfs, na picha angavu za wanaume wa kawaida ambao waliweza kuhifadhi.
wema na uaminifu katika hali ya kibinadamu, na imani, hadithi za watu wa Kirusi, na, bila shaka, picha nzuri za asili ya Urusi ya kati. Katika hadithi zote kuna shujaa sawa - Pyotr Petrovich, mtu mashuhuri kutoka kijiji cha Spaskoye. Anazungumzia matukio yaliyomtokea wakati wa kuwinda. Turgenev alimpa msimulizi wake uchunguzi wa hila, hisia maalum ya uzuri, ambayo husaidia kufikisha hali mbalimbali kwa msomaji kwa usahihi zaidi na kwa rangi. Mkusanyiko huo ulimletea mwandishi umaarufu mkubwa.

Slaidi ya 5

"Khor na Kalinich" "Ermolai na mke wa miller" "Maji ya raspberry" "Daktari wa Wilaya" "Jirani yangu Radilov" "Nyumba ya Ovsyannikov" "Lgov" "Bezhin meadow" "Kasyan na Upanga Mzuri" "Meya" "Ofisi" "Biryuk" "Wamiliki wa ardhi wawili" "Swan" "Kifo" "Waimbaji" "Peter Petrovich Karataev" "Tarehe"
"Tatyana Borisovna na mpwa wake" "Hamlet ya wilaya ya Shchigrovsky" "Chertophanov na Nedopyuskin" "Mwisho wa Chekrtophanov" "Relics Hai" "Kugonga" "Msitu na Steppe"
"Vidokezo vya wawindaji"

Slaidi 6

Mada kuu na wazo la "Vidokezo vya Hunter"
Mada: taswira ya watu rahisi wa Kirusi, serfs, tathmini ya sifa zao za juu za kiroho na maadili, kuonyesha umaskini wa maadili wa Wazo la heshima la Kirusi: maandamano dhidi ya serfdom.

Slaidi 7

Hadithi "Biryuk"
Hadithi "Biryuk" iliandikwa mwaka wa 1847. Wakati wa kuunda kazi hii, Turgenev alitegemea maoni yake mwenyewe ya maisha ya wakulima katika jimbo la Oryol. Kwenye mali ya mama yake aliishi msituni Biryuk, ambaye wakulima wake walimwua siku moja msituni. Mwandishi aliweka hadithi hii kinywani mwa msimulizi wake, Pyotr Petrovich.
Unaelewaje maana ya neno BIRYUK?
Biryuk ni mtu mwenye huzuni, huzuni, asiyeweza kuungana na mtu, mpweke na mwonekano wa huzuni na wa huzuni. (Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi na D.N. Ushakov)

Slaidi ya 8

Migogoro ya Hadithi
Kwa nini mchungaji Foma Kuzmich aliitwa Biryuk? Je! ni umaarufu wa aina gani ulienea juu yake katika vijiji na vijiji vya jirani? Ni sababu gani za kutengwa na huzuni kwa Biryuk? Je, Biryuk kweli alikuwa mtu mbaya? Je, Biryuk anafurahi na upweke wake? Je, ni sifa gani za mhusika unavutiwa nazo katika mhusika mkuu?
Biryuk - mhusika mkuu wa hadithi hiyo, msituni, ambaye alipewa jina la utani na wakaazi wa eneo hilo kwa huzuni yake na kutokujali - aligeuka, licha ya jina lake la utani, kuwa mtu mwenye rehema na mkarimu.

Slaidi 9

MIGOGORO ni nini katika kazi ya fasihi?
Katika moyo wa kazi yoyote ya fasihi ni migogoro, ambayo inasimamia maendeleo ya njama.
Je! ni MGOGORO gani wa hadithi "Biryuk"?
Mzozo wa hadithi "Biryuk" uko ndani ya mhusika mwenyewe. Hisia yake ya wajibu inapingana na huruma na hali mbaya ya "mwizi." Hatimaye, hisia ya huruma na huruma inashinda.
MIGOGORO katika kazi ya fasihi ni mgongano, ukinzani kati ya nguvu amilifu: wahusika wa mashujaa kadhaa au vipengele tofauti vya tabia ya shujaa mmoja.
Migogoro ya Hadithi

Slaidi ya 10

Mazingira katika hadithi "Biryuk" huanza na maelezo ya msitu na radi inayokaribia.
Mazingira katika hadithi
LANDSCAPE ni nini? Ana jukumu gani katika kazi hiyo? Mazingira yanaanza wapi katika hadithi "Biryuk"?
Ni nyakati ngapi za mabadiliko ya jioni yenye mvuto kuwa usiku wenye dhoruba mwandishi alinasa?
1. Mvua ya radi ilikuwa inakaribia. Mbele, wingu kubwa la zambarau liliinuka polepole kutoka nyuma ya msitu; Mawingu marefu ya kijivu yalikuwa yananijia juu yangu na kuelekea kwangu; mierebi ilisogea na kubweka kwa wasiwasi.
2. Joto lililojaa ghafula lilibadilika na kuwa baridi yenye unyevunyevu; vivuli vilikua vizito haraka.
3. Upepo mkali ulianza kuvuma ghafla juu, miti ikaanza dhoruba, matone makubwa ya mvua yakaanza kugonga kwa kasi, yalipiga kwenye majani, umeme ukapiga, na radi ikaanza. Mvua ilinyesha kwenye vijito.

Slaidi ya 11

Mazingira katika hadithi
UWASILISHAJI WA DHOruba
Mvua ya radi ilikuwa inakaribia. Mbele, wingu kubwa la zambarau liliinuka polepole kutoka nyuma ya msitu; Mawingu marefu ya kijivu yalikuwa yananijia juu yangu na kuelekea kwangu; mierebi ilisogea na kubweka kwa wasiwasi.
Joto la kukandamiza ghafla likawa baridi na unyevunyevu; vivuli vilikua vizito haraka.
Upepo mkali ulianza kuvuma ghafla, miti ikaanza kuvuma, matone makubwa ya mvua yakaanza kunyesha kwa kasi, yakirusha kwenye majani, umeme ukawaka na radi ikatokea. Mvua ilinyesha kwenye vijito.
NGURUMO INADHIBITI MAUMBILE INAYOIZUNGUKA
UFALME WA DHOruba. NGURUMO KATIKA SIMULIZI NI PICHA, ALAMA, SIYO TUSI YA ASILI TU: BIRYUK NI DHORUBA YA WEZI. NGURUMO NI HALI YA KISAIKOLOJIA YA MWANAUME, WOGA WAKE, KUKATA TAMAA, HUGEUKA KUWA HASIRA.

Slaidi ya 12

Mambo ya ndani katika hadithi
NDANI ni nini? Ana jukumu gani katika kazi hiyo? Pata maelezo ya mambo ya ndani katika hadithi "Biryuk"?
Kibanda cha msituni kilikuwa na chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila sakafu au sehemu. Nguo iliyochanika ya ngozi ya kondoo ilining'inia ukutani. Bunduki moja-barreled kuweka kwenye benchi, na rundo la matambara kuweka katika kona; sufuria mbili kubwa zilisimama karibu na jiko. Mwenge uliwaka juu ya meza, kwa huzuni ukawaka na kutoka nje. Katikati kabisa ya kibanda kilining'inia utoto, umefungwa hadi mwisho wa nguzo ndefu.

Slaidi ya 13

Mambo ya ndani katika hadithi
Maelezo ya nyumba yanaongeza mengi kwa picha ya shujaa. Mapambo ya kibanda cha Biryuk, "moshi, chini, tupu," inazungumza juu ya umaskini wake, unyonge na wakati huo huo uaminifu. Miongoni mwa umaskini huu, maisha ya watoto wawili wadogo wa msituni ni mwanga. Maonyesho ya watoto huweka msomaji kwa huruma na huruma kwa msitu, ambaye maisha yake ni ya kusikitisha na bila huruma.

Slaidi ya 14

Alikuwa mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye sura nzuri. Misuli yake yenye nguvu ilitoka chini ya shati lake lililolowa na chafu. Ndevu nyeusi zilizopinda zilifunika nusu ya uso wake mkali na wa ujasiri; Macho madogo ya kahawia yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa.
Picha katika hadithi
PORTRAIT ni nini? Ana jukumu gani katika kazi hiyo? Pata picha ya msitu katika hadithi "Biryuk"?

Slaidi ya 15

Mbele yetu ni picha ya mtu asiye na uhusiano na aliyejitenga, ambaye alifanywa hivi na nafasi yake kama msitu, chuki ya wanaume, kuondoka kwa mke wake, ambaye alimwachia watoto wawili wadogo, na upweke. Walakini, Turgenev anaamini kwamba mtu anayependa maumbile na yuko karibu nayo hawezi kukasirishwa na maisha. Ni umoja na maumbile na uzuri wa ndani wa shujaa wake ambao mwandishi anasisitiza.
Picha katika hadithi

Slaidi ya 16

Ustadi wa mwandishi
I.S. Turgenev aliamini kuwa uzuri ndio kitu pekee kisichoweza kufa, kimetawanyika kila mahali, huongeza ushawishi wake hata juu ya kifo, lakini hakuna mahali huangaza kama katika roho ya mwanadamu. Mwandishi pia alijalia asili na roho. Uzuri na maelewano ya asili katika hadithi inalinganishwa na nguvu mbaya na iliyokufa, yenye uadui kwa mwanadamu - serfdom. Lakini nguvu hii haina uwezo wa kuharibu roho na ubinadamu.

Slaidi ya 17

Mandhari ya kazi: a) maisha ya Biryuk; b) uhusiano kati ya baba na binti; c) maisha magumu ya serfs Kirusi. 2. Aina ya kazi: a) hadithi; b) hadithi; c) hadithi. 3. Eneo la kilele la kazi ni: a) maelezo ya kibanda cha msitu; b) hadithi ya mtu aliyetekwa kuhusu maisha yake; c) hasira zisizotarajiwa za mkulima. 4. Tabia ya ukali na isiyo na urafiki ya Biryuk inaelezewa na: a) mtazamo wa wale walio karibu naye; b) kumdanganya mkewe; c) kuelewa nia za kweli zinazowalazimisha wanaume kuiba. 5. Mtazamo wa mwandishi kwa Biryuk unaonyesha: a) huruma; b) hukumu; c) kutojali. 6. Anapoelezea dhoruba ya radi (“... mierebi ilisogea na kupiga kelele kwa wasiwasi,” “mawingu yalikimbia”) mwandishi anatumia: a) kulinganisha; b) kupinga; c) utu. 7. Mazingira katika hadithi za Turgenev: a) tu historia ambayo hatua hufanyika; b) inahusiana na hali ya akili ya mwandishi na wahusika; c) ni kinyume na hali hii.
jiangalie

Slaidi ya 18

jiangalie
1 2 3 4 5 6 7
c b c c a c a

Slaidi ya 19

CD "Masomo ya Fasihi ya shule ya kawaida kutoka kwa Cyril na Methodius" Masomo ya Fasihi ya Chertov V.F. katika daraja la 6. Mipango ya masomo. - M.: Mtihani, 2007. Korshunova I.N. , Lipina E.Yu. Mtihani wa fasihi ya Kirusi. - M.: Bustard, 2000. Picha ya mwandishi: http://www.pushkinmuseum.ru/pict/foto_vystavok/turgenev/turgenev.jpg Spaskoye-Lutovinovo: http://blog.zvab.com/wp-content/ spaskoje2 .jpg Wazazi wa Mwandishi: http://im2-tub.yandex.net/i?id=245410689-42-72 http://im2-tub.yandex.net/i?id=193862540-05-72 Jalada la kitabu : http://www.libex.ru/dimg/1ef26.jpg Vielelezo. Aina kutoka kwa "Vidokezo vya Mwindaji" na I.S. Turgeneva (Boehm (Endaurova) Elizaveta Merkuryevna): http://gallerix.ru/album/Endaurova/pic/glrx-949188232 Lebedev K.V. Vielelezo vya "Maelezo ya Mwindaji": http://www.turgenev.org.ru/art-gallery/zhizn-iskusstvo-vremya/153-2.jpg Zhlabovich A.G. Vielelezo vya "Vidokezo vya Mwindaji": http://artnow.ru/img/612000/612770.jpg Bado kutoka shamba la Biryuk: http://www.kino-teatr.ru/movie/kadr/543/83886 . jpg Mvua ya radi (uhuishaji): http://logif.ru/publ/priroda/groza_molnii_i_dozhd/14-1-0-79

I. S. Turgenev alitumia utoto wake katika mkoa wa Oryol. Akiwa mheshimiwa kwa kuzaliwa, ambaye alipata malezi bora ya kilimwengu na elimu, aliona mapema watu wa kawaida wakitendewa isivyo haki. Katika maisha yake yote, mwandishi alitofautishwa na kupendezwa kwake na njia ya maisha ya Kirusi na huruma kwa wakulima.

Mnamo 1846, Turgenev alitumia miezi kadhaa ya majira ya joto na vuli katika mali yake ya asili ya Spasskoye-Lutovinovo. Mara nyingi alienda kuwinda, na kwa safari ndefu kuzunguka eneo lililo karibu, hatima ilimleta pamoja na watu wa tabaka tofauti na utajiri. Matokeo ya uchunguzi wa maisha ya wakazi wa eneo hilo yalikuwa hadithi ambazo zilionekana mnamo 1847-1851 kwenye jarida la Sovremennik. Mwaka mmoja baadaye, mwandishi aliziunganisha na kuwa kitabu kimoja, kinachoitwa "Notes of a Hunter." Hizi zilitia ndani hadithi iliyoandikwa mwaka wa 1848 yenye jina lisilo la kawaida "Biryuk."

Hadithi inaambiwa kwa niaba ya Pyotr Petrovich, wawindaji ambaye anaunganisha hadithi zote katika mzunguko. Kwa mtazamo wa kwanza, njama ni rahisi sana. Msimulizi, akirudi kutoka kuwinda siku moja, anashikwa na mvua. Anakutana na mtaalamu wa misitu ambaye anajitolea kusubiri hali mbaya ya hewa katika kibanda chake. Kwa hivyo Pyotr Petrovich anakuwa shahidi wa maisha magumu ya mtu mpya anayemjua na watoto wake. Foma Kuzmich anaishi maisha ya kujitenga. Wakulima wanaoishi katika eneo hilo hawapendi na hata wanaogopa msitu wa kutisha, na kwa sababu ya kutokuwa na urafiki walimpa jina la utani Biryuk.

Muhtasari wa hadithi unaweza kuendelea na tukio lisilotarajiwa kwa wawindaji. Mvua ilipopungua kidogo, sauti ya shoka ikasikika msituni. Biryuk na msimulizi huenda kwa sauti, ambapo wanapata mkulima ambaye ameamua kuiba, hata katika hali mbaya ya hewa kama hiyo, ni wazi sio kutoka kwa maisha mazuri. Anajaribu kumwonea huruma yule msitu kwa ushawishi, anazungumza juu ya maisha magumu na kutokuwa na tumaini, lakini anabaki kuwa mgumu. Mazungumzo yao yanaendelea kwenye kibanda, ambapo mtu aliyekata tamaa ghafla huinua sauti yake na kuanza kumlaumu mmiliki kwa shida zote za mkulima. Mwishoni, mwisho hawezi kusimama na kumwachilia mkosaji. Hatua kwa hatua, tukio linapoendelea, Biryuk anajidhihirisha kwa msimulizi na msomaji.

Muonekano na tabia ya msituni

Biryuk ilijengwa vizuri, ndefu na yenye mabega mapana. Uso wake wenye ndevu nyeusi ulionekana kuwa mkali na wa kiume; macho ya kahawia yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana.

Vitendo na tabia zote zilionyesha azimio na kutoweza kufikiwa. Jina lake la utani halikuwa la kubahatisha. Katika mikoa ya kusini ya Urusi, neno hili hutumiwa kuelezea mbwa mwitu pekee, ambayo Turgenev alijua vizuri. Biryuk katika hadithi ni mtu asiye na uhusiano, mkali. Hivi ndivyo alivyotambuliwa na wakulima, ambao kila wakati aliwatia hofu. Biryuk mwenyewe alielezea uthabiti wake kwa mtazamo wa bidii wa kufanya kazi: "sio lazima kula mkate wa bwana bure." Alikuwa katika hali ngumu sawa na watu wengi, lakini hakuzoea kulalamika na kumtegemea mtu yeyote.

Kibanda na familia ya Foma Kuzmich

Kuijua nyumba yake kunaleta hisia zenye uchungu. Kilikuwa chumba kimoja, chini, tupu na chenye moshi. Hakukuwa na hisia ya mkono wa mwanamke ndani yake: bibi alikimbia na mfanyabiashara, akimwacha mumewe watoto wawili. Nguo iliyochanika ya ngozi ya kondoo ilining'inia ukutani, na rundo la matambara lilitanda sakafuni. Kibanda kilikuwa na harufu ya moshi uliopozwa, na hivyo kufanya iwe vigumu kupumua. Hata mwenge uliwaka kwa huzuni kisha ukatoka nje, kisha ukawaka tena. Kitu pekee ambacho mwenye nyumba angeweza kumpa mgeni kilikuwa mkate; hakuwa na kitu kingine chochote. Biryuk, ambaye alileta hofu kwa kila mtu, aliishi kwa huzuni na kwa njia ya ombaomba.

Hadithi inaendelea na maelezo ya watoto wake, ambayo inakamilisha picha mbaya. Katikati ya kibanda kulikuwa na mtoto mchanga, aliyetikiswa na msichana wa miaka kumi na wawili na mwenye harakati za woga na uso wa huzuni - mama yao alikuwa amewaacha chini ya uangalizi wa baba yake. Moyo wa msimulizi "uliumia" kutokana na kile alichokiona: si rahisi kuingia kwenye kibanda cha wakulima!

Mashujaa wa hadithi "Biryuk" kwenye eneo la wizi wa msitu

Foma anajidhihirisha kwa njia mpya wakati wa mazungumzo na mtu aliyekata tamaa. Muonekano wa yule wa mwisho unazungumza kwa ufasaha juu ya kutokuwa na tumaini na umaskini kamili ambao aliishi: alikuwa amevaa matambara, ndevu zake zilikuwa zimechafuka, uso wake ulikuwa umechoka, na alikuwa mwembamba sana katika mwili wake wote. Mvamizi aliukata mti huo kwa uangalifu, akitumaini kwamba katika hali mbaya ya hewa uwezekano wa kukamatwa haukuwa mkubwa sana.

Baada ya kukamatwa akiiba msitu wa bwana, kwanza anamwomba mchungaji amruhusu aende na kumwita Foma Kuzmich. Hata hivyo, kadiri tumaini la kwamba ataachiliwa linafifia, ndivyo maneno ya hasira na makali yanavyoanza kusikika. Mkulima anaona mbele yake muuaji na mnyama, akimdhalilisha mkulima kimakusudi.

I. Turgenev analeta mwisho usiotabirika wa hadithi. Biryuk ghafla anamshika mhalifu kwa ukanda na kumsukuma nje ya mlango. Mtu anaweza kukisia kilichokuwa kikiendelea katika nafsi yake wakati wa tukio zima: huruma na huruma huja kwenye mgongano na hisia ya wajibu na wajibu kwa kazi aliyopewa. Hali hiyo ilizidishwa na ukweli kwamba Foma alijua kutokana na uzoefu wake mwenyewe jinsi maisha ya mkulima yalivyokuwa magumu. Kwa mshangao wa Pyotr Petrovich, anapunga mkono wake tu.

Maelezo ya asili katika hadithi

Turgenev amekuwa maarufu kama bwana wa michoro ya mazingira. Pia wapo katika kazi "Biryuk".

Hadithi inaanza na maelezo ya mvua ya radi inayozidi kuongezeka na kukua. Na kisha, bila kutarajia kwa Pyotr Petrovich, Foma Kuzmich anaonekana kutoka msitu, giza na mvua, na anahisi nyumbani hapa. Anavuta kwa urahisi farasi aliyeogopa kutoka mahali pake na, akibaki utulivu, anaipeleka kwenye kibanda. Mandhari ya Turgenev ni onyesho la kiini cha mhusika mkuu: Biryuk anaishi maisha ya huzuni na huzuni kama msitu huu katika hali mbaya ya hewa.

Muhtasari wa kazi unahitaji kuongezewa na jambo moja zaidi. Wakati mbingu inapoanza kufuta kidogo, kuna matumaini kwamba mvua itaisha hivi karibuni. Kama tukio hili, msomaji hugundua ghafla kwamba Biryuk asiyeweza kufikiwa ana uwezo wa kutenda mema na huruma rahisi ya kibinadamu. Walakini, hii "kidogo" inabaki - maisha yasiyostahimilika yamemfanya shujaa jinsi wafugaji wa ndani wanavyomwona. Na hii haiwezi kubadilishwa mara moja na kwa ombi la watu wachache. Msimulizi na wasomaji wote huja kwenye mawazo hayo ya kuhuzunisha.

Maana ya hadithi

Mfululizo wa "Vidokezo vya Wawindaji" ni pamoja na kazi zinazofunua picha ya wakulima wa kawaida kwa njia tofauti. Katika hadithi zingine, mwandishi huzingatia upana wao wa kiroho na utajiri, kwa wengine anaonyesha jinsi wanavyoweza kuwa na vipaji, kwa wengine anaelezea maisha yao duni ... Kwa hiyo, pande tofauti za tabia ya mtu hufunuliwa.

Ukosefu wa haki na uwepo duni wa watu wa Urusi katika enzi ya serfdom ndio mada kuu ya hadithi "Biryuk". Na hii ndio sifa kuu ya Turgenev mwandishi - kuvutia umakini wa umma kwa hali mbaya ya mchungaji mkuu wa ardhi yote ya Urusi.

Muundo

Kazi zingine kwenye kazi hii

Uchambuzi wa insha na I.S. Turgenev "Biryuk" Insha ndogo kulingana na hadithi ya I. S. Turgenev "Biryuk"

Turgenev, "Biryuk": sifa za Biryuk

Tabia ya Biryuk

Wajibu na Huruma

Tabia za Biryuk zinaonyesha kuwa yeye haiba au kuwapa wengine, kwani anaelewa vizuri kwamba ikiwa kila mtu atafanya hivi, itakuwa mbaya zaidi.

Wacha tukumbuke hadithi ni nini.

Hadithi ni kazi fupi ya epic inayosimulia juu ya tukio moja au zaidi katika maisha ya mtu.

Thibitisha kwamba "Biryuk" ni hadithi.

Hii ni kazi ndogo. Inazungumza juu ya Biryuk, maisha yake, mkutano wake na mwanamume. Kuna wahusika wachache katika kazi ...

Hadithi "Biryuk" iliundwa mnamo 1847 na kuchapishwa mnamo 1848.

Jamani, mwandishi alijumuisha hadithi ngapi katika mfululizo wa "Notes of a Hunter"? (Watoto wanakumbuka kuwa kuna 25 kati yao.)

- "Vidokezo vya Hunter" ni aina ya historia ya kijiji cha ngome ya Urusi. Hadithi zinafanana katika mada na maudhui ya kiitikadi. Wanafichua matukio mabaya ya serfdom.

Kuunda picha ya ukweli wa Kirusi, Turgenev katika "Vidokezo vya Wawindaji" alitumia mbinu ya kipekee: alianzisha mwindaji-msimulizi katika hatua. Kwanini unafikiri?

Pata maelezo ya kibanda cha msituni.

Biryuk anaonekanaje? Mwandishi anasisitiza nini katika picha yake? (Misuli mirefu, yenye nguvu, ndevu nyeusi zilizopinda, uso mkali, shujaa, nyusi pana na macho madogo ya kahawia.)

Alikabidhiwa ulinzi wa msitu huo, na analinda msitu wa mmiliki kama askari aliye zamu.

Je, kuna mgogoro kati ya wahusika gani? Kati ya Biryuk na mtu aliyeiba msitu.

Kusoma kwa jukumu la mazungumzo ya mwanamume na Biryuk.

Turgenev anaonyeshaje kuwa mwonekano wa nje na hali ya ndani ya mkulima inabadilika? Turudi kwenye maandishi.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo, iliyojumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Mwindaji," ni msitu wa serf Foma Kuzmich, maarufu kwa jina la utani Biryuk.

Kwa asili, Foma Kuzmich anajulikana kwa nguvu, uaminifu, ustadi, ukali, haki, lakini ana tabia ngumu na isiyoweza kuunganishwa, ambayo alipokea jina la utani la Biryuk kati ya wakazi wa eneo hilo.

Machapisho kuhusu Biryuk

Insha kadhaa za kuvutia

Insha juu ya methali Usiuma zaidi ya unavyoweza kutafuna
Ndio maana methali zilivumbuliwa, kwa sababu katika maisha ya kila siku watu hukutana na hali kama hizo. Maneno ya busara yamekuwa yakipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kwa muda wote ambao tumekuwa hai tangu ujio wa usemi.
Alexander 1 katika riwaya ya picha ya tabia ya Vita na Amani
Mwanzoni mwa riwaya, Alexander ana umri wa miaka 28. Bado ni mchanga, lakini sio mchanga tena na hajakomaa. Kuonekana kwa mfalme kunaelezewa na sura yake ya kupendeza, iliyopasuka na ujana na ukuu wa kifalme. Kwa tabia yeye ni knight mtukufu
Insha Mgogoro wa ndani wa hisia dhidi ya sababu
Kuna watu wengi karibu nasi. Wengine tunawajua, wengine tunawajua kidogo, na wengi ni wageni kwetu. Kwa mtazamo wa kwanza, watu hawa wote ni watulivu na wenye usawa. Unaweza kufikiri kwamba hawana mawazo au matatizo.

Picha na sifa za Annushka katika riwaya The Master and Margarita Bulgakova
Tunajifunza juu ya Annushka kwa mara ya kwanza katika sura ya kwanza na ya nne ya riwaya. Mgeni wa ajabu wa kigeni anayeitwa Woland anataja jina la Annushka kama aina ya mfano mbaya wa mwanamke ambaye ana uwezo wa kubadilisha wakati wa sasa wa matukio.

Mnamo 1847-1852, Ivan Sergeevich Turgenev aliunda hadithi kadhaa, ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko unaoitwa "Vidokezo vya Hunter."

Vipengele vya hadithi "Vidokezo vya Mwindaji"

Njama ya hadithi "Biryuk"

Biryuk kama mtu

Ni muhimu kutambua kwamba mtazamo wa ulimwengu wa wakulima ulielezewa na matatizo makubwa ya kijamii:

Ukosefu wa usalama wa watu maskini;

Ukosefu wa elimu bora;

Ukosefu wa maadili kwa sababu ya ukosefu wa elimu.

Forester Biryuk alikuwa tofauti na wakulima wa kawaida. Yuko tayari kuishi kama ombaomba hata ikiwa hali kama hiyo itakuwa ngumu. Hali yoyote ya maisha haikuweza kusababisha wizi.

Ni muhimu kutambua kwamba msimamo mbaya wa Biryuk ulithibitishwa na maelezo ya nyumba yake msituni:

Chumba kimoja;

Moshi;

Kibanda cha chini na tupu;

Hakuna sakafu au partitions.

Unaweza kuelewa jinsi maisha ya Biryuk yanavyokuwa magumu. Inaweza kuzingatiwa kuwa ikiwa mtu masikini alitoa kanuni zake, yeye, akiwa msituni, angeweza kujijengea kibanda kizuri.

Ukatili na wajibu wa huduma;

Kanuni za maisha wazi;

Huruma ya dhati na uelewa wa bahati mbaya ya mgeni.

Wakati huo huo, bwana, Pyotr Petrovich, alichangia azimio la mafanikio la hali ya sasa, kwani mara moja alijazwa na maelezo ya mwizi mwenye bahati mbaya.

Maana ya hadithi "Biryuk"

Hadithi hiyo ina sifa nyingi za kisanii, ambazo zimethibitishwa na wakosoaji:

Maelezo ya kweli na ya kupendeza ya asili;

Mtindo maalum wa hadithi;

Mashujaa wasio wa kawaida.

"Biryuk" ni mwakilishi anayestahili wa mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter," ambayo ilifanya iwezekanavyo kuimarisha nafasi ya Ivan Turgenev katika fasihi ya Kirusi.

Turgenev, "Biryuk": sifa za Biryuk

Tabia ya Biryuk

Wajibu na Huruma

Tabia za Biryuk zinaonyesha kuwa yeye haiba au kuwapa wengine, kwani anaelewa vizuri kwamba ikiwa kila mtu atafanya hivi, itakuwa mbaya zaidi.

Hadithi "Biryuk" na I. S. Turgenev iliandikwa mnamo 1847 na ilijumuishwa katika safu ya kazi na mwandishi juu ya maisha, mila na njia ya maisha ya watu wa Urusi "Vidokezo vya Wawindaji". Hadithi ni ya harakati ya kifasihi ya uhalisia. Katika "Biryuk" mwandishi alielezea kumbukumbu zake za maisha ya wakulima katika jimbo la Oryol.

Wahusika wakuu

Biryuk (Foma Kuzmich)- msitu, mtu mwenye sura kali.

Msimulizi- bwana, hadithi inasimuliwa kwa niaba yake.

Wahusika wengine

Mwanaume- mtu masikini ambaye alikuwa akikata miti msituni na alikamatwa na Biryuk.

Julitta- Biryuk wa miaka kumi na mbili.

Msimulizi alikuwa akiendesha gari peke yake kutoka kuwinda jioni, kwenye vituo vya kukanyaga. Zilikuwa zimesalia maili nane hadi nyumbani kwake, lakini dhoruba kali ya radi ilimnasa bila kutarajia msituni. Msimulizi anaamua kungoja hali mbaya ya hewa chini ya kichaka pana, na hivi karibuni, na mwanga wa umeme, anaona mtu mrefu - kama ilivyotokea, alikuwa msitu wa eneo hilo. Alimpeleka msimulizi nyumbani kwake - "kibanda kidogo katikati ya ua mkubwa, uliozungukwa na ua." Mlango ulifunguliwa kwa ajili yao na "msichana wa karibu kumi na wawili, katika shati, amefungwa na pindo" - binti wa msitu, Ulita.

Kibanda cha mchungaji “kilikuwa na chumba kimoja,” koti lililochanika la ngozi ya kondoo lililoning’inia ukutani, tochi ilikuwa ikiwaka juu ya meza, na “katikati” ya nyumba hiyo kulikuwa na tochi inayoning’inia.

Mchungaji mwenyewe "alikuwa mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye sura nzuri," mwenye ndevu nyeusi zilizopinda, nyusi pana zilizounganishwa na macho ya kahawia. Jina lake lilikuwa Thomas, aliyeitwa Biryuk. Msimulizi huyo alishangaa kukutana na mtunza msitu, kwa kuwa alikuwa amesikia kutoka kwa marafiki kwamba “watu wote waliomzunguka walimwogopa kama moto.” Alilinda bidhaa za msituni mara kwa mara, bila kuruhusu hata rundo la kuni litolewe msituni. Haikuwezekana kuhonga Biryuk.

Foma alisema kuwa mkewe alitoroka na mfanyabiashara aliyekuwa akipita na kumwacha msituni peke yake na watoto wawili. Biryuk hakuwa na chochote cha kumtendea mgeni - kulikuwa na mkate tu ndani ya nyumba.

Mvua ilipokoma, Biryuk alisema kwamba angemwona msimulizi nje. Akiwa anatoka nje ya nyumba hiyo, Foma alisikia sauti ya shoka kwa mbali. Yule msituni aliogopa kwamba angemkosa mwizi huyo, msimulizi akakubali kutembea hadi sehemu ambayo msitu ulikuwa unakatwa, ingawa hakusikia chochote. Mwishoni mwa njia, Biryuk aliuliza kusubiri, na akaendelea. Kupitia kelele za upepo, msimulizi alisikia kilio cha Thomas na sauti za mapambano. Msimulizi alikimbilia huko na kumwona Biryuk karibu na mti ulioanguka, ambaye alikuwa akimfunga mtu kwa ukanda.

Msimulizi aliuliza kumwacha mwizi aende, akiahidi kulipa mti huo, lakini Biryuk, bila kujibu, alimpeleka mtu huyo kwenye kibanda chake. Mvua ilianza kunyesha tena, na ilibidi wangoje hali mbaya ya hewa. Msimulizi aliamua "kumkomboa mtu masikini kwa gharama yoyote" - kwa nuru ya taa aliweza kuona "uso wake ulioharibika, uliokunjamana, nyusi za manjano zilizoinama, macho yasiyotulia, miguu nyembamba."

Mtu huyo alianza kuuliza Biryuk amwachilie. Msimamizi wa msitu alipinga kwa uchungu kwamba katika makazi yao kila kitu kilikuwa "mwizi juu ya mwizi" na, bila kuzingatia maombi ya mwizi huyo, alimwamuru aketi kimya. Ghafla, mtu huyo alijiinua, akaona haya na kuanza kumkaripia Tomaso, akimwita “Mwenye Asia, mnyonya damu, mnyama, muuaji.” Biryuk alimshika mtu begani. Tayari msimulizi alitaka kumlinda maskini, lakini Foma alishangaa, “kwa zamu moja akauchana mshipi kwenye viwiko vya mtu, akamshika kola, akavuta kofia yake machoni pake, akafungua mlango na kumsukuma nje. ,” wakipiga kelele kumfuata ili atoke kuzimu .

Msimulizi anaelewa kuwa Biryuk ni "mtu mzuri." Nusu saa baadaye waliaga pembezoni mwa msitu.

Hitimisho

Katika hadithi "Biryuk" Turgenev alionyesha mhusika mwenye utata - msitu Foma Kuzmich, ambaye utu wake umefunuliwa kikamilifu hadi mwisho wa kazi. Ni pamoja na shujaa huyu kwamba mgongano kuu wa hadithi umeunganishwa - mgongano kati ya wajibu wa umma na ubinadamu, ambayo hutokea ndani ya Biryuk mwenyewe. Licha ya ukali wa nje na uadilifu wa Foma Kuzmich, ambaye hulinda msitu uliokabidhiwa kwa karibu, katika roho yake ni mtu mkarimu, mwenye huruma - "mtu mzuri."

Urejeshaji mfupi wa "Biryuk" utakuwa muhimu kwa kujijulisha na njama ya hadithi; kwa ufahamu bora wa kazi hiyo, tunapendekeza uisome kikamilifu.

Mtihani wa hadithi

Jaribu ujuzi wako wa toleo fupi la kazi:

Kukadiria upya

Ukadiriaji wastani: 4.3. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 2513.

Insha juu ya mada "Tabia za Biryuk"

Kazi hiyo ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 7 "B" Balashov Alexander