Huduma ya kidiplomasia ya Tyutchev. Mwanadiplomasia mwenye talanta wa Kirusi ... F.I.

Je, si mapema sana kuanza kufundisha watoto mashairi ya Fyodor Tyutchev? Na inawezekana kufundisha hii? Na nini kinabaki katika kumbukumbu zetu baada ya chanjo hii katika shule ya msingi, isipokuwa:
"Ninapenda dhoruba mwanzoni mwa Mei,
Wakati ngurumo ya kwanza ya masika…”
na si kila mmoja wetu anarudi baada yake kwenye ushairi wake.
Lakini leo nataka kuzungumza sio juu ya ushairi, lakini juu ya diplomasia, historia, falsafa - matukio ambayo yanaunganishwa sana kwamba inaonekana kuwa haiwezekani kuamua mipaka halisi inayotenganisha moja kutoka kwa nyingine.
Fyodor Ivanovich Tyutchev alikuwa mwanadiplomasia wa Urusi. Mnamo 1822, alianza huduma yake huko Munich "wafanyakazi wa ziada", miaka sita baadaye akawa katibu mkuu wa misheni ya kidiplomasia, na alihudumu chini ya Hesabu I.A. Potemkin, ambaye alithamini uwezo wake wa ajabu. Walijadili maswala ya siasa za Urusi na Ulaya, na hii ilikuwa ya riba kuu kwa Tyutchev mchanga katika shughuli zake za kidiplomasia. Mapenzi ya kirafiki yalizuka kati ya bosi na yule aliye chini yake, na balozi alipohamishwa kutoka Bavaria, Tyutchev alisema, dhahiri kwa utani wa uchungu: "Ni dhambi kwa makamu wa kansela kutenganisha mioyo miwili, kana kwamba imeundwa. kwa kila mmoja.”
Katika chemchemi ya 1836, Tyutchev na familia yake walirudi Urusi. Kichwa cha kadeti ya chumba na uanachama katika maiti za kidiplomasia, miunganisho ya kiungwana, na muhimu zaidi, akili yake ilivutia jamii ya juu kwake.
Tyutchev hushughulikia kazi yake ya ushairi bila kujali - mara nyingi hupoteza kile alichoandika, labda anakidharau. Anavutiwa zaidi na maswala ya kisiasa. Akiwa ametajiriwa na uzoefu wa kihistoria wa ulimwengu, anafanya tathmini zake za matukio nchini Urusi dhidi ya historia ya ulimwengu.
Tangu 1844 Tyutchev anahudumu katika Wizara ya Mambo ya Nje na anaishi St. Petersburg tangu 1858. yeye ni mwenyekiti wa Kamati ya Udhibiti wa Mambo ya Nje. Katika jamii, mada anayopenda zaidi ya mazungumzo (au hii ni kwa sababu ya kupendezwa na maoni yake) ni sera ya kigeni. Tyutchev inaathiri wazi mawazo ya jamii ya juu ya Kirusi. Anawasilisha maoni yake kwa Alexander II, anaandika mkataba wa kisiasa na kifalsafa "Urusi na Magharibi", ambayo, kwa bahati mbaya, bado haijakamilika.
Alipokuwa akitetea unyenyekevu wa Kikristo wa watu wake, wakati huo huo aliandika juu ya utayari wao kwa shughuli ya kukera. Mawazo yake ya kisiasa yanaonyesha kujali kwake hatima ya nchi yake. Walakini, aliunganishwa kiroho na utamaduni wa Uropa na falsafa ya kisasa. Somo la mawazo ya Wazungu pia lilikuwa somo lake. Aliona Ulaya kuwa huru kuliko Urusi.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliandika juu ya "uungu" wa mtu binafsi:
"Haya yote ni mapenzi ya mwanadamu, yaliyoinuliwa hadi kitu kamili na kikubwa, hadi sheria ya juu na isiyo na masharti. Hivi ndivyo inavyojidhihirisha katika vyama vya siasa, ambavyo maslahi yao binafsi na utimilifu wa mafanikio wa mipango yao ni juu ya mambo mengine yote. Kwa hiyo huanza kujidhihirisha katika sera ya serikali, katika sera hii ya kupindukia, ambayo, katika kutekeleza malengo yake, haiishii kwenye vikwazo vyovyote, haimwachi mtu yeyote na haipuuzi njia yoyote ya kufikia malengo yake ... Pekee. watakaposadikishwa kikamilifu juu ya uwepo wa kipengele hiki itawezekana kuamua kwa usahihi zaidi matokeo yake... Matokeo haya hayawezi kuhesabika kwa ulimwengu mzima... Inaweza kusababisha Ulaya katika hali ya ushenzi ambayo haijawahi kutokea katika historia ya dunia, ikiruhusu utumwa mwingine wote.”

Ukaguzi

Jambo la ajabu - maisha! .. Turgenev, Fet, Dostoevsky alizingatia Tyutchev mojawapo ya kilele kikubwa zaidi cha mashairi ya Kirusi, Leo Tolstoy alimweka juu zaidi kuliko Pushkin, na katika maisha yangu yote nilikutana na mtu mmoja tu ambaye alimthamini; na yeye, au tuseme yeye, alinifundisha kuthamini mshairi! .. Na "wanajua" Tyutchev kitu kama hiki: kwa njia fulani nilishindwa na mashabiki wa "bards" zetu maarufu, ambao pia walicheza gitaa kwa huruma, kwa hivyo nilipumua. nje ili kuiondoa: "Kwa kweli, mshairi ninayempenda zaidi ni Tyutchev! .." Macho yao yalinitazama, walitazamana na kuuliza: "Anaimba katika kundi gani!?" Hivi ndivyo anavyojulikana huko Rus Mkuu ...
Nilifurahi kukutana na mtu wa PILI ambaye anathamini Fyodor Ivanovich, ninamtakia kila la heri na mafanikio maishani!
Hongera sana - Nikolay

1822 - kuingia katika huduma katika Chuo cha Jimbo la Mambo ya nje. 1822-1841 - huduma ya kidiplomasia nchini Ujerumani na Turin.
1841 - kujiuzulu.
1845

- kurudi kwa huduma.
1846 - rasmi wa kazi maalum chini ya kansela wa serikali.
1848 - Mdhibiti mkuu katika Wizara ya Mambo ya Nje. 1857 - Diwani Halisi wa Jimbo, Mwenyekiti wa Kamati ya Udhibiti wa Kigeni, mshauri wa karibu wa Kansela Gorchakov.

Katikati ya miaka ya 1860. Fyodor Ivanovich Tyutchev alichukua nafasi muhimu sana katika maisha ya sera ya kigeni ya Urusi. Jukumu lake katika uwanja huu lilikuwa muhimu sana. Na hoja hapa sio ukweli kwamba mnamo Agosti 30, 1865, alipandishwa cheo na kuwa diwani wa faragha, yaani, alifika ya tatu, na kwa kweli hata ngazi ya pili ya uongozi wa serikali (alikuwa wa darasa la kwanza la ukiritimba, na hata hivyo tu kutoka 1867 g., mtu mmoja tu - Kansela Gorchakov). Shughuli kuu ya Tyutchev ilifunuliwa kwenye njia zisizo rasmi, kana kwamba zimefichwa kutoka kwa macho ya kupenya, zimefichwa. Tunaweza kusema kwamba alikuwa mwanadiplomasia kutoka mbele asiyeonekana. Kwa kuwa mshirika wa karibu na wa lazima wa Gorchakov, alisimamia shughuli zake kwa kiasi kikubwa, aliwasilisha maoni na miradi muhimu inayohusiana na hatima ya sasa na ya baadaye ya Urusi, huku akibaki kwenye vivuli. Katika suala hili, kwa kweli alikuwa mshauri wa siri sio tu kwa kansela wa serikali, lakini pia kwa Mtawala Alexander II mwenyewe. Walakini, mwanzoni mwa kazi yake ya kidiplomasia, hakuna kitu kilichoonyesha kazi rahisi na ya haraka kwake ...
Tyutchev alizaliwa mnamo Novemba 23, 1803 katika kijiji cha Ovstug, karibu na Bryansk. Familia yake mashuhuri ilithamini maisha ya Orthodox na tabia za Ufaransa. Kwa upande wa mama yake, Tyutchev alikuwa wa mstari wa kando wa hesabu za Tolstoy, mmoja wao akiwa gavana chini ya Ivan wa Kutisha, na mwingine alikuwa mwanadiplomasia mashuhuri na mshirika wa Peter I. Isitoshe, akina Tyutchev walihusiana na uhusiano wa kifamilia. kwa kiongozi mwingine wa zamani wa Urusi - A. I. Osterman . Inavyoonekana, Fyodor Ivanovich mwenyewe alikusudiwa kutumikia Nchi ya Baba. Lakini katika uwanja gani? Yeye, kama inavyotarajiwa, alipata elimu bora nyumbani. Kisha alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na digrii ya mgombea katika sayansi ya fasihi. Ikumbukwe kwamba tangu umri mdogo aliandika mashairi, ambayo hatimaye yalimtukuza kama mshairi bora wa Urusi. Katika miaka hiyo, Zhukovsky alitabiri mustakabali mzuri kwake katika uwanja wa fasihi. Tyutchev mchanga alikuwa marafiki na Chaadaev na Griboyedov, kaka Muravyov na Bestuzhev, na Odoevsky, Venevitinov, Pushkin, Kireevsky, Glinka - kwa neno moja, alikuwa na uhusiano wa kirafiki na "vijana wa dhahabu" wote wa wakati huo, na watu ambao walidhani. hatua kwa hatua, kwa ujasiri, kila moja yao ilikuwa jambo la kawaida katika maisha ya kijamii na kisiasa au fasihi ya nchi.
Walakini, katika baraza la familia iliamuliwa kwamba Fedor atafuata njia ya kidiplomasia, akiendeleza mila ya mababu zake. Mnamo 1822, aliandikishwa katika Chuo cha Jimbo la Mambo ya nje na safu ya katibu wa mkoa (katika jedwali la safu ilikuwa darasa la 12, linalolingana na safu ya luteni ndogo). Hesabu Osterman-Tolstoy, hadithi hai mwenyewe, mshiriki katika shambulio la Izmail na Vita vya Borodino, alimkamata. Pia alimpendekeza kwa nafasi ya mfanyakazi wa kujitegemea wa ubalozi wa Urusi huko Bavaria. Katika mwaka huo huo, Tyutchev alikwenda Ujerumani, ambapo alikaa kwa jumla ya miongo miwili.

Kwa kweli, Ujerumani kama moja, nchi nzima haikuwepo wakati huo. Kulikuwa na Shirikisho la Ujerumani tu, lililoanzishwa mnamo 1815, ambalo lilijumuisha makumi ya vyombo vya serikali ndogo, kubwa zaidi ambayo ilikuwa Prussia na Bavaria. Tu mwisho wa maisha ya Tyutchev ambapo Bismarck aliweza kuunda nguvu ya umoja. Lakini hakuna shaka kwamba kukaa kwa muda mrefu kwa Fyodor Ivanovich katika miji na wakuu wa Ujerumani kuliathiri ukuaji wake wa kiroho na ubunifu. Hapa alioa Eleanor Peterson, alikutana na Schelling na Heine, na akakua kama mwanadiplomasia na mshairi.
Mnamo 1825, Tyutchev alipandishwa cheo na kuwa cadet ya chumba, na miaka mitatu baadaye aliteuliwa kuwa katibu wa pili katika ubalozi wa Munich. Nesselrode aliamua shughuli zote za Wizara ya Mambo ya Nje wakati huo, na ilikuwa ngumu kuonyesha uhuru wowote. Walakini, Fyodor Ivanovich alijaribu mnamo 1829 P. Ya. Chaadaev kutekeleza mradi wa mpango unaohusiana na uhuru wa Uigiriki.
Alikusudia kuteua mfalme kutoka Bavaria, Prince Otto, kwa kiti cha enzi cha Uigiriki na hata kutuma ujumbe kwa Nicholas I, akimwita kuunga mkono kikamilifu serikali ya Uigiriki. Lakini Otto alipingwa na rais wa kwanza wa Ugiriki, Kapodistrias, ambaye mwenyewe aliwahi kuwa katika huduma ya Urusi na hata aliongoza Wizara ya Mambo ya Nje ya Urusi. Uzoefu wa kwanza wa kidiplomasia wa Tyutchev ulimalizika kwa kutofaulu. Walakini, Ugiriki daima itachukua nafasi moja ya kwanza katika mtazamo wa ulimwengu wa kisiasa na kifalsafa wa Tyutchev.
Labda kutokana na hali hii, kukuza Fyodor Ivanovich ilikuwa ngumu. Kufikia 1833, alikuwa tu katika safu ya mhakiki wa chuo kikuu, akipata shida kubwa za kifedha. Sababu hapa ilifichwa huko Nesselrod. Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa juu yake, kwa kuwa katika historia ya diplomasia ya Kirusi anachukua nafasi ya ajabu zaidi, kuwa mtu bora kwa njia yake mwenyewe, lakini kwa ishara ya minus.

Karl Nesselrode alizaliwa mnamo 1780 na akafa mnamo 1862, akiwa amesimamia sera za kigeni za Urusi kwa karibu miaka arobaini. Akifa, Karl Nesselrode, kati ya mambo mengine, alisema: “Mimi hufa nikiwa na shukrani kwa ajili ya maisha ambayo nilipenda sana, kwa sababu niliyafurahia sana.” Pia alifurahia fitina zake nyingi dhidi ya wakuu wa serikali wa Urusi, waandishi, na wanajeshi wenye mwelekeo wa kitaifa. Ni yeye ambaye alihusika katika njama ya Heeckeren-Dantes dhidi ya Pushkin. Dantes, kwa njia, alikua seneta huko Ufaransa chini ya Napoleon III na akajenga fitina za kidiplomasia dhidi ya Urusi, matunda ambayo yalikuwa Vita ya Uhalifu, ambayo Nesselrode pia alikuwa na mkono.
Baada ya kuwa bwana asiyegawanyika wa sera ya kigeni ya Urusi mnamo 1822, Nesselrode alianza kupalilia kila kitu ambacho kinaweza kwa njia yoyote kushawishi mwendo mzuri wa mambo ya serikali. Bila shaka, alisaidiwa kimsingi na uhusiano wake mkubwa wa kimataifa. Isitoshe, alikuwa mwanajeshi mwenye akili isiyo ya kawaida. Walisema juu yake kwamba alikuwa makamu wa chansela kwa sababu mkuu wake wa karibu, Kansela Metternich, alikuwa Vienna. Kwa kusema ukweli, jukumu la Nesselrode katika masuala ya sera ya kigeni ya Urusi lilikuwa la kutisha ... Tyutchev mwenyewe mnamo 1850 aliandika kijitabu juu yake katika mstari, akianza na maneno: "Hapana, kibete changu! Mwoga asiye na kifani!.."
Kwa kawaida, Nesselrode alifanya kila awezalo kuzuia ukuzaji wa Fyodor Ivanovich. Na sio kwake tu, bali pia kwa mwanadiplomasia mkuu kama Gorchakov, ambaye nyuma mnamo 1820 alishiriki katika mikutano ya kimataifa na alijulikana na Alexander I. Kwa mfano, huko Troppau, Gorchakov alishangaza kila mtu kwa kuandaa ripoti 1,200 za kidiplomasia wakati wa tatu. miezi ya kongamano, na alikuwa na umri wa miaka ishirini na mbili tu. Lakini baada ya Nesselrode kuingia madarakani katika Wizara ya Mambo ya Nje, Gorchakov alipandishwa cheo na kuwa mkuu wa mambo katika wilaya ya Lucca ya Italia, kisha akafukuzwa kazi kabisa, na baada ya kurejea kazini, alitumwa kwa ufalme wa Württemberg. kwa miaka kumi na tatu, Tyutchev alidhoofika kwa miaka ishirini, huko Ujerumani, badala ya kuonyesha talanta zake za kidiplomasia katika nafasi muhimu zaidi. hali ya kimataifa, wanachanganya ukubwa na uimara wa utashi wa kisiasa.Ni vigumu kutilia shaka kwamba Tyutchev na Gorchakov, kama wangepewa fursa hiyo, wangetoa mchango mkubwa na wenye manufaa kwa sera ya kigeni ya Urusi tayari katika 30- Miaka ya 40. Hawangeruhusu Vita vya Uhalifu na udhalilishaji wa kimaadili wa Urusi.Wakati mwaka wa 1854, Nicholas I Alipomteua Gorchakov kwenye wadhifa muhimu wa balozi huko Vienna, Nesselrode alijaribu kupinga, akionyesha ... uzembe wa Gorchakov, maliki alijibu hivi kwa uthabiti: “Ninamweka rasmi kwa sababu yeye ni Mrusi.” Chini ya miaka miwili baadaye, fikra mbaya wa Urusi, Nesselrode, alifukuzwa kazi, na wadhifa wake ukachukuliwa na si mwingine ila Prince Gorchakov, ambaye basi, kwa miaka ishirini na tano, alifanya kila juhudi kurekebisha kile "kibeti" alikuwa amefanya. . Tyutchev alikua mshauri wa karibu wa Gorchakov.

Tangu 1838, Tyutchev aliwahi kuwa charge d'affaires huko Turin. Kutoka hapa anatuma ripoti kwa St. Petersburg, ambapo anatoa wito kwa ukweli kwamba sera ya kigeni ya Kirusi kwa njia moja au nyingine ilipinga madai ya Kanisa la Kirumi kutawala ulimwengu. Nesselrode anaweka ripoti chini ya zulia. Fyodor Ivanovich afanya hitimisho lingine muhimu kulingana na kupenya kwa Jeshi la Wanamaji la Merika kwenye Bahari ya Mediterania. Anaandika kwamba hii "haiwezi, kwa kuzingatia hali ya sasa, kuwa na faida kubwa kwa Urusi." Alitambua kwa makini fitina za siri za jimbo hilo changa la Marekani wakati huo na akaamua kinabii kanuni za msingi za siasa zake za ulimwengu. Mwalimu wa Marekani Thomas Jefferson alimwandikia Rais John Adams wakati huo. "... Washenzi wa ulaya tena watamalizana wenyewe kwa wenyewe. Kuangamizwa kwa vichaa sehemu moja ya dunia kunachangia ukuaji wa ustawi katika sehemu nyingine. Hili liwe wasiwasi wetu, na tukamue ng'ombe maziwa wakati Warusi. mshike kwa pembe na Waturuki kwa mkia." Ili kulinganisha kutobadilika kwa kanuni za Amerika, mtu anaweza kutaja maneno ya rais mwingine wa Amerika, Harry Truman, alisema miaka mia moja baadaye, wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu: "Tukiona kwamba Hitler anashinda, tunapaswa kuisaidia Urusi, na ikiwa Urusi. inashinda, tunapaswa kumsaidia Hitler, na hivyo kuwaacha wauane wengi iwezekanavyo."
Walakini, Nesselrode hakutaka kuelewa na kutathmini shughuli za Tyutchev, ingawa kwa msingi wa ripoti hizi pekee mtu angeweza kufikia hitimisho juu ya umuhimu mkubwa wa Fyodor Ivanovich kama mwanadiplomasia na kumpa fursa ya kweli na pana ya kuchukua hatua. Kwa kuongezea, Tyutchev aliondolewa kabisa kutoka kwa diplomasia. Alifukuzwa kutoka Wizara ya Mambo ya Nje na kuvuliwa cheo cha chamberlain mwaka wa 1841. Ni tabia kwamba muda mfupi kabla ya hii Gorchakov pia alifukuzwa - baada ya miaka ishirini ya utumishi usio na hatia.
Tyutchev alidaiwa kuondolewa kwenye biashara kwa sababu alipoteza kanuni za kidiplomasia za ubalozi ... Hata hivyo, kitendo hiki hakikuonyeshwa katika hati yoyote rasmi ya wakati huo.
Mnamo 1845, shukrani kwa maombezi ya Benckendorff, Nicholas I, kwa amri yake ya kibinafsi, alimrejesha Tyutchev katika huduma katika Wizara ya Mambo ya nje na akarudisha jina la chamberlain. Mwaka mmoja baadaye, aliteuliwa kuwa afisa wa kazi maalum chini ya Kansela wa Jimbo. Kwa wakati huu, mara nyingi husafiri kwenye misheni ya kidiplomasia kwenda Ujerumani na Uswizi. Kansela Nesselrode (hata hivyo alipata cheo hiki cha juu zaidi mnamo 1845) hutoa Tyutchev na safari za biashara za nje, lakini kwa kila njia inayowezekana humwondoa katika maswala mazito ya kisiasa. Kuogopa Benckendorff, Nesselrode inaonekana kudumisha kutoegemea rasmi kuhusiana na Tyutchev. Na bado, ilikuwa wakati huu kwamba Fyodor Ivanovich alichukua sehemu kubwa sana katika maswala ya sera za kigeni. Hili halifanyiki moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja: Tyutchev huchapisha nje ya nchi mfululizo wa makala za kisiasa zenye maana na zenye kuhuzunisha ambazo huibua jibu kali sana barani Ulaya. Mzozo unaozunguka nakala hizi uliendelea kwa karibu miongo mitatu, hata baada ya kifo cha Tyutchev. Ndani yao, Ulaya moja kwa moja ilisikia sauti ya Urusi kwa mara ya kwanza.
Tyutchev, kulingana na mwanasiasa mashuhuri Mfaransa F. Buloz, “alikuwa katika Ulaya Magharibi mwanzilishi wa mawazo na hisia zinazohuisha nchi yake.”

F. I. Tyutchev

Pia ni muhimu sana kuzingatia kwamba katika makala haya Tyutchev aliona kinabii vita vya Magharibi dhidi ya Urusi, ambavyo vilizuka miaka kumi baadaye. Siku zote alikuwa mbele ya wakati wake katika utabiri wake, alikuwa mwanadiplomasia-mfikiriaji wa kweli, mchambuzi wa kina ambaye aliona zaidi na zaidi kuliko wenzake. Kwa hiyo, nyuma katika 1849, alizungumza kwa usadikisho kamili juu ya kutoweka kuepukika kwa Milki ya Austria, ambayo wakati huo ilikuwa jimbo kubwa zaidi katika Uropa, na hii ilitokea miaka 70 baadaye. Mtazamo mwingine wa kinabii wa kweli wa Tyutchev ulikuwa mawazo yake juu ya Ujerumani. Aliandika: "Swali zima la umoja wa Ujerumani sasa linakuja katika kujua kama Ujerumani inataka kujiuzulu na kuwa Prussia." Wakati huo, hakuna mtu alikuwa bado amefikiria juu ya Pan-European na, zaidi ya hayo, matokeo ya ulimwengu ya mabadiliko yanayotokea nchini Ujerumani. Alitabiri vita vya Prussian-Austrian na Franco-Prussia, pamoja na Crimea na Kirusi-Kituruki. Nguvu ya kinabii ya maneno yake ni ya kushangaza - na haswa katika nyanja ya diplomasia na siasa, na sio tu katika mashairi ambayo yanajulikana kwa kila mtu. Hivi ndivyo alivyosema: “Kinachonigusa katika hali ya sasa ya akili barani Ulaya ni ukosefu wa tathmini ya kutosha ya baadhi ya matukio muhimu ya zama za kisasa - kwa mfano, kile kinachotokea sasa nchini Ujerumani ... ni kuendelea kutekelezwa kwa jambo lile lile, kufanywa uungu kwa mwanadamu na mwanadamu... " Yote haya, alisema, yanaweza "kusababisha Ulaya kwenye hali ya ushenzi ambayo haina kitu kama hicho katika historia ya ulimwengu na ambayo mengine yote. dhuluma zitapata haki."
Tyutchev hapa, akiwa na ufahamu wa kushangaza, aliweza kuona vijidudu vya kile kilichokuwa ukweli wa ulimwengu miaka mia moja baadaye - katika miaka ya 30 na 40. Karne ya XX Je, huu si ufunuo mzuri wa mwanadiplomasia na mshairi? Labda wakati utafika, na utabiri mwingine wa Fyodor Ivanovich utatimia - kwamba Constantinople ya zamani itakuwa tena siku moja kuwa mji mkuu wa Orthodoxy, moja ya vituo vya "Nguvu Kubwa ya Mashariki ya Uigiriki-Urusi." Alibishana hata katika muhtasari wa makubaliano yake "Urusi na Magharibi" kwamba Waturuki walichukua Mashariki ya Orthodox "ili kuificha kutoka kwa watu wa Magharibi," na kwa maana hii Waturuki sio washindi sana kama walezi, wakitimiza mpango wa busara wa Historia. Lakini wakati tu unaweza kujibu maswali haya.
"Sera pekee ya asili ya Urusi kuhusiana na mamlaka ya Magharibi sio ushirikiano na moja au nyingine ya mamlaka haya, lakini mgawanyiko, mgawanyiko kati yao." kwa kutokuwa na uwezo... Ukweli huu mkali, labda, utaudhi roho nyeti, lakini mwishowe hii ndiyo sheria ya uwepo wetu."
F. I. Tyutchev

Baada ya Vita vya Crimea, "zama za Gorchakov" zilianza katika diplomasia ya Urusi. Lakini hata kabla haijaanza, Tyutchev aliandika: "Kwa asili, kwa Urusi mwaka wa 1812 unaanza tena, shambulio la jumla juu yake sio mbaya sana kuliko mara ya kwanza ... Na udhaifu wetu katika hali hii ni kuridhika kusikoeleweka kwa Urusi rasmi. (Nesselrode bado alikuwa kiongozi katika sera ya kigeni), ambayo ilikuwa imepoteza maana na maana ya mapokeo yake ya kihistoria kwa kiasi kwamba haikuona tu adui yake wa asili na wa lazima katika nchi za Magharibi, lakini alijaribu tu kuitumikia." Fyodor Ivanovich labda alikuwa wa kwanza kufafanua asili ya Vita vya Crimea - uchokozi wa Magharibi, mwaka na nusu kabla ya uvamizi wa Urusi. Kwa wakati huu alishikilia nafasi ya udhibiti katika Wizara ya Mambo ya Nje. Katika miaka iliyofuata, alifanya juhudi mbalimbali zilizolenga kuhakikisha kwamba Urusi itarudi kwenye njia sahihi. Hakuwa na shaka juu ya ukuu wa hatima ya Nchi yake ya Mama.
Tyutchev alikua diwani wa serikali anayefanya kazi chini ya Gorchakov, mhariri mkuu wa jarida la sera ya kigeni na mwenyekiti wa Kamati ya Udhibiti wa Kigeni, na kwa kweli, mtu wa pili katika idara yake. Alipata fursa ya kushawishi kweli sera ya mambo ya nje ya nchi. Kuhusu Gorchakov, Tyutchev aliandika: "Tulikuwa marafiki wakubwa, na kwa dhati kabisa. Yeye ni mtu wa ajabu sana na sifa kubwa ..." Fyodor Ivanovich alileta pamoja Gorchakov na Katkov, mwandishi wa habari maarufu ambaye alikuwa na ushawishi maalum kwa mfalme na kudhibitiwa. maoni yake ya kisiasa. Na nini cha kushangaza ni kwamba alifanikiwa (hatua ya mwanadiplomasia wa kweli!) Kwamba hali hizi za mbinguni zilianza kuingiza ndani ya kila mmoja zaidi ya mawazo ya Tyutchev. Akiwa karibu mpatanishi pekee kati yao, Tyutchev aliwasilisha maoni yake kwa Katkov kama ya Gorchakov, na kwa Gorchakov kama ya Katkov.
Tangu mwishoni mwa miaka ya 50. na hadi mwisho wa maisha yake, shughuli za kisiasa za Tyutchev hazikuonekana kwa nje, lakini pana sana na kali. Alisimama kana kwamba nyuma ya pazia la ukumbi wa michezo wa kidiplomasia na kudhibiti nyuzi zote. Tyutchev sio tu hakujitahidi kupata kutambuliwa na utukufu, lakini, kinyume chake, alifanya kila juhudi kuficha jukumu lake la msingi, akifikiria tu juu ya mafanikio ya sababu ambayo aliamini. Tyutchev ilihusisha watu wengi tofauti katika shughuli zake kwa manufaa ya Urusi - kutoka kwa wafanyakazi wa gazeti na wanahistoria hadi kwa Waziri wa Mambo ya Nje na Tsar mwenyewe. Na mfano halisi wa mawazo yake ulikuwa ufufuo wa polepole wa Urusi, madai yake mapya katika nyanja ya kimataifa.
Kwa miaka kumi na saba, alikutana kila wiki kwa njia isiyo rasmi na Gorchakov, akaunda kanuni za msingi za sera ya kigeni, akashawishika na kuthibitisha. Akitathmini hatua za kidiplomasia zilizofanikiwa za waziri, aliziona kama mfano wa mpango wake wa kisiasa. Uangalifu wa Tyutchev ulienea kwa sehemu zote za ulimwengu: Uropa, Uturuki, Uajemi, USA. Alizingatia shughuli yake ya kifasihi (ambayo ilimfanya asife - kitendawili kilichoje!) kuwa jambo la pili; diplomasia ilikuwa na ilibaki kuwa jambo kuu maishani mwake.

Zaidi ya mtu mwingine yeyote nchini Urusi, aliona uadui wa nchi za Magharibi na alikuwa anajua wazi ujumbe wa kihistoria wa nchi yake duniani. Lakini hakuwa mfuasi wa aina yoyote ya kutengwa kwa kipekee kwa Urusi. Katika mawazo yake, alipanda juu ya siasa thabiti, akawa mwanafalsafa-fikra, nabii. Kwa Tyutchev, mapambano hayakuonyeshwa katika mzozo kati ya Urusi na Magharibi, lakini katika mapambano dhidi ya uovu kwa kiwango cha kimataifa. Na lengo lake kuu lilikuwa "kuingia katika mawasiliano ya amani ya kiroho na Magharibi" ili kushinda pambano hili.
Mnamo Januari 1873, Fyodor Ivanovich aliugua sana. Ivan Aksakov anatembelea Tyutchev siku hizi. Akiwa amelala kitandani, akiwa na maumivu ya kuuma na ya kuchosha kwenye ubongo, asingeweza kuinuka au kubingirika bila msaada kutoka nje, kwa kweli aliwashangaza madaktari na wageni kwa uzuri wa akili yake. Wakati Mtawala Alexander II alitaka kumtembelea, Tyutchev alisema kwa ucheshi mbaya: "Hii itanipeleka kwa aibu kubwa, kwani itakuwa mbaya sana ikiwa nitakufa siku iliyofuata baada ya ziara ya kifalme." Na wakati huo huo, Tyutchev aliendelea kuamuru barua kwa Gorchakov, na alipofika, alikuwa na mazungumzo marefu naye juu ya majukumu ya sera ya kigeni.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, muungamishi wake alimjia, na Tyutchev, akitarajia kuaga kifo, aliuliza: "Ni nini maelezo juu ya kutekwa kwa Khiva?" Na maneno yake ya mwisho yalikuwa: "Ninatoweka, nikitoweka! .." Wakati fulani aliandika mistari ifuatayo ya kishairi: "Hatuwezi kutabiri jinsi neno letu litakavyojibu ..." Mnamo Julai 15, 1873, Kirusi mkuu " kutoweka" mshairi na mwanadiplomasia Fyodor Ivanovich Tyutchev. Neno lake linasikikaje katika mioyo yetu? Kila mtu anapaswa kujiuliza hivi.

Tyutchev: mshairi, mwanadiplomasia, mwanafalsafa

Kiasi kinachofuata cha safu ya "Njia ya Kirusi" imejitolea kwa mshairi bora wa Urusi, mwanafalsafa, mwanadiplomasia, na mzalendo wa Urusi F.I. Tyutchev. Thamani kuu ya uchapishaji huu ni kwamba hapa, kwa mara ya kwanza, jaribio lilifanywa la kupanga fasihi zote muhimu kuhusu mshairi.

Kiasi kinachofuata kilichochapishwa katika safu ya "Njia ya Kirusi" imejitolea kwa mshairi bora wa Urusi, mwanafalsafa wa kisiasa, mwanadiplomasia, raia na mzalendo wa Urusi F.I. Tyutchev (1803-1873), kwa njia nyingi anakamilisha panorama ya machapisho mengi yaliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 200 ya kuzaliwa kwake, kati ya ambayo tunaweza kuangazia kazi kamili zilizokusanywa za kitaaluma katika vitabu 6, na vile vile "Mashairi" (Progress-Pleiada, 2004), iliyotolewa katika mkesha wa kumbukumbu ya miaka 200 ya F.I. Tyutcheva. Chapisho hili linaturuhusu kuelewa zaidi umuhimu wa mshairi huyu wa Kirusi kwa tamaduni za nyumbani na za ulimwengu.

Thamani kuu ya uchapishaji huu iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza jaribio limefanywa la kupanga fasihi zote muhimu kuhusu mshairi, kuwasilisha maoni ya Tyutchev kikamilifu iwezekanavyo: kama mshairi wa kimapenzi, mwanafalsafa, mtangazaji, mwanadiplomasia, mtu wa umma. Kazi nyingi zilizowasilishwa katika uchapishaji zimejitolea kwa mada hii. Maandishi fulani, kama vile makala ya I.S. Aksakov "F.I. Tyutchev na nakala yake "Swali la Kirumi na Upapa" na zingine, ambazo hapo awali hazikuweza kufikiwa na watafiti, zinawasilishwa kwa mara ya kwanza. Katika kazi za I.S. Aksakov "F.I. Tyutchev na nakala yake "Swali la Kirumi na Upapa", L.I. Lvova, G.V. Florovsky, D.I. Chizhevsky, L.P. Grossman, V.V. Veidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavleva, B.N. Tarasov anaonyesha picha ya Tyutchev, sio tu kama mshairi, lakini pia mwanafalsafa wa asili, mwanadiplomasia, mtangazaji na mtu wa umma.

Mkusanyiko unawasilisha biblia kamili zaidi, ikiruhusu mtafiti F.I. Tyutchev kuchunguza kikamilifu urithi wake na kuuwasilisha kikamilifu katika maisha ya kitamaduni na kijamii ya Urusi katika karne ya 19.

Katika nakala ya utangulizi, umakini mkubwa hulipwa kwa mada "Tyutchev, mapenzi, siasa, aesthetics ya historia." Mwandishi wa makala ya utangulizi ni K.G. Isupov asema hivi kwa kufaa: “Mapenzi hutengeneza falsafa na uzuri wa historia ambayo ni ya kusikitisha katika vigezo vyake vya msingi. Inategemea machapisho matatu: 1) historia ni sehemu ya asili (...); 2) historia ni utendakazi wa kimajaribio kabisa, lakini wa maongozi, fumbo la Kimungu (“historia ni fumbo la Ufalme wa Kiungu ambao umedhihirika”); 3) historia ni sanaa ("historia ni ... aina fulani ya ishara" (mawazo ya mwanafalsafa wa kimapenzi wa Ujerumani F.W. Schelling, mfuasi, haswa katika ujana wake, alikuwa F.I. Tyutchev).

Utu katika ulimwengu wa Tyutchev unaitwa kutambua kikamilifu wazo la umoja wa kimetafizikia wa nafasi na historia. Historia, kwa mshairi wa Kirusi, ni ujuzi wa kibinafsi wa asili, kuanzisha matukio na teleolojia katika maisha ya ulimwengu. Katika ulimwengu wa historia na angani, Tyutchev alipata sifa za kawaida: zote mbili zinakabiliwa na majanga, zote mbili ni za kushangaza, uovu hutawala hapa na pale katika utukufu wote wa uchokozi wa necrotic.

Hadithi ya Tyutchev "historia kama ukumbi wa maonyesho ya alama" ni ya kina kuliko ya Schelling. Katika historia yenyewe, mshairi wa Urusi anaamini kwa usahihi, haijawahi kuwa na hali wakati wazo la utendaji wa ulimwengu lingepata mwigizaji wa kutosha. Washindani wa jukumu hili - watawala wa Roma, Charlemagne, Napoleon, Nicholas I - hawawezi kustahimili ukosoaji wa Tyutchev. Sababu ya hii ni tofauti kati ya mwelekeo na utekelezaji wa utaratibu wa ontolojia: uongo unatawala duniani. "Uongo, uwongo mbaya uliharibu akili zote, \"Na ulimwengu wote ukawa uwongo ulio wazi." Kwa Fyodor Ivanovich, kinyume cha ukweli na uwongo, hekima na ujanja vinahusishwa na Urusi upande wa kushoto, na Magharibi upande wa kulia. Kwa mtazamo wake, ulimwengu wa Magharibi unachagua adventuriism kama aina ya tabia na kukuza aina za uwongo ("ujanja") za serikali: "Hamjui ni nini kinachopendeza zaidi kwa ujanja wa mwanadamu: \ Au nguzo ya Babeli ya umoja wa Wajerumani. , \Au Kifaransa hasira\ujanja mfumo wa Republican."

Kwa ujumla, maoni ya kisiasa ya Tyutchev kwa njia nyingi ni ya kipekee kwa mawazo ya Kirusi ya karne ya 19. Ni mbali na janga la udongo la "Barua ya Falsafa" ya kwanza na P.Ya. Chaadaev, na kutoka kwa Russophilia wazi ya ndugu wa Aksakov na Kireevsky na M.P. Hali ya hewa. Falsafa ya Tyutchev ya historia, kama mwandishi wa kifungu cha utangulizi anaamini kwa usahihi, inachanganya maoni mawili ambayo ni ngumu kuchanganyika na kila mmoja: 1) zamani za Magharibi zimejaa makosa ya kihistoria, na zamani za Urusi zimejaa hatia ya kihistoria. ; 2) mshtuko ambao hali ya kisasa ya Tyutchev inakabiliwa na kuunda hali ya catharsis ya kihistoria ambayo Urusi na Magharibi, kwa urefu mpya wa kujijua, zinaweza kuingia katika umoja thabiti.

Hapa inahitajika kufafanua kuwa kazi nyingi za Tyutchev zimejaa muktadha tofauti wa dhana kama Urusi, Uropa, Magharibi, Mashariki, Kaskazini, Kusini, n.k. Maudhui ya kijiografia ya maneno haya, pamoja na semantics ya majina ya miji ya dunia, ina angalau pande mbili za Tyutchev: St. Petersburg inaweza kufikiriwa naye kama "Mashariki" kuhusiana na Ulaya Magharibi, lakini kama "Ulaya". ” kuhusiana na Constantinople; Roma, kwa maana halisi na ya kitamathali, itakuwa "Mashariki" kwa Paris (kama vile N.V. Gogol katika insha "Roma" (1842)), lakini "Magharibi" kwa Moscow; obiti ya semantic ya "Moscow" pia itajumuisha majina ya miji mikuu ya Slavic; Rus' na Poland ziligeuka kuwa karibu na "Kyiv na Constantinople" kuliko Moscow na St.

Kwa mtazamo huu, Tyutchev alishughulikia mzozo mkali kati ya wafuasi wa St. Lugha.

Kwa upande mmoja, alikuwa mtangazaji asiyechoka wa umoja wa Slavic, mwandishi wa mipango ya kifalme maarufu "kwenye korti ya wafalme wawili" ya kusuluhisha swali la Mashariki, kwa upande mwingine, alikuwa mtu wa tamaduni ya Magharibi ambaye alikuwa na watu wawili. wake kutoka familia za kifalme za Ujerumani. Kwa upande mmoja, yeye ni mtetezi kutoka kwa unyanyasaji wa udhibiti wa baba-mkwe wake na Slavophile I.S. Aksakov, na kwa upande mwingine: "Yuko wapi, Mtakatifu Rus', maendeleo yako ya kidunia yenye shaka kwangu." Kwa upande mmoja, yeye ni mtangazaji wa kina wa Othodoksi, na kwa upande mwingine, anaandika mistari ifuatayo: “Mimi ni Mlutheri na ninaipenda ibada.” Kwa upande mmoja, yeye ni Mzungu wa Magharibi kwa roho na wakati, kwa upande mwingine, yeye ni mshitaki wa upapa.

Kwa kuongezea, Moscow, Munich, St. kuthibitishwa na sera ya Marekani ya kuunda kituo cha uadui (Ukraine) kilichoelekezwa dhidi ya Urusi). Kwa asili, upotovu wa kushangaza unatokea: Tyutchev anajaribu kuona Urusi Magharibi na kinyume chake.

Kwa hivyo, mpango wa historia, pamoja na uwazi wake wote wa utoaji, unategemea Nzuri katika Fyodor Ivanovich. Lakini, ikitafsiriwa katika matendo ya watu, inageuka kuwa uovu kwao. Katika sehemu moja anaandika yafuatayo: “Katika historia ya jamii za wanadamu kuna sheria mbaya sana... Migogoro mikubwa, adhabu kubwa kwa kawaida hazitokei wakati uasi-sheria unaletwa kikomo, wakati unatawala na kutawala kwa silaha kamili ya uovu na kutokuwa na aibu. Hapana, mlipuko hulipuka kwa sehemu kubwa katika jaribio la kwanza la kurudi kwa wema, kwa mara ya kwanza ya dhati…jaribio la kusahihisha linalohitajika. Ndio wakati Louis wa Kumi na Sita alilipa Louis wa Kumi na Tano na Louis wa Kumi na Nne" (ikiwa tunaendelea kwenye historia ya Kirusi, basi Nicholas II alijibu kwa "Europeanization" ya Peter I).

Tyutchev anaelewa historia ya dunia nzima katika makundi ya kimapenzi ya Hatima, kisasi, laana, dhambi, hatia, ukombozi na wokovu, i.e. tabia ya mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Hasa kuvutia katika suala hili ni mtazamo wa Tyutchev kuelekea upapa na hasa kuelekea Papa. Tyutchev aliachilia nguvu zote za mtangazaji juu ya fundisho la kutoweza kukosea la Papa, lililotangazwa na Baraza la Vatikani mnamo Julai 18, 1870. Katika ushairi na nathari ya Tyutchev, mada ya Kirumi imechorwa kwa sauti ya kukashifu. Kutoka Roma, kulala katika hali ya kujisahau ya kihistoria, mji mkuu wa Italia unageuka kuwa chanzo cha dhambi ya Ulaya yote, kuwa "Roma ya ujinga", iliyoshinda katika uhuru wake usio wa haki katika "kutokosea kwa dhambi." "Mungu-mtu mpya" anapata kutoka kwa Tyutchev, ambaye anapenda kulinganisha zisizotarajiwa, jina la utani la kishenzi la Asia: "Vatican Dalai Lama." Hivyo, kwa kuzingatia historia ya Italia kama “mapambano ya milele ya Mwitaliano dhidi ya mshenzi,” Papa Pius IX anajipata kuwa “pasaka” ya “Mashariki” yenyewe.

Tyutchev anasubiri kila wakati "utendaji wa kisiasa". Kwa hiyo, akiwa amechoshwa huko Turin mwaka wa 1837, atasema kwamba kuwapo kwake “hakuna burudani yoyote na inaonekana kwangu kama utendaji mbaya.” "Riziki," asema mahali pengine, "ikiigiza kama msanii mkubwa, inatuambia hapa mojawapo ya athari za ajabu za maonyesho."

Kwa kusema kweli, mtazamo wa ulimwengu kama mchezo sio jambo geni na sio wa kipekee kwa Tyutchev (ina mila ndefu ya kifalsafa inayoanza na Heraclitus na Plato). Tyutchev, kwa kuzingatia falsafa ya kimapenzi ya Wajerumani, inaibadilisha kuwa picha ya kaimu jumla. Hapa, kwa ajili yake, falsafa ya historia yenyewe inakuwa falsafa ya uchaguzi wa dhabihu kati ya uovu mdogo na uovu mkubwa. Katika muktadha huu, Tyutchev alielewa hatima ya Urusi na matarajio ya Waslavs.

Kulingana na Tyutchev, Ulaya inafanya njia yake kutoka kwa Kristo hadi kwa Mpinga Kristo. Matokeo yake: Papa, Bismarck, Jumuiya ya Paris. Lakini wakati Tyutchev anamwita Papa "asiye na hatia," Bismarck mfano wa roho ya taifa, na mnamo Februari 1854 anaandika yafuatayo: "Nyekundu itatuokoa," anaonekana kuvuka mazingira yote ya janga ya falsafa yake ya historia na. inaigeuza kuwa “lahaja za historia” za mwandishi. Mashairi kama vile "Desemba 14, 1825" yanatokana na upinzani wa lahaja wa mchakato wa kihistoria. (1826) na "Sauti Mbili" (1850). Wanaonekana kuthibitisha haki ya mpango wa kihistoria licha ya kutoweza kutenduliwa kwa historia.

Tyutchev anaamini kwamba historia ya Urusi na aina za hali ya kitaifa ziko kwenye ukinzani mbaya na aina za maarifa ya kitaifa na kihistoria. "Hali ya kwanza ya maendeleo yote," aliiambia P.A. Vyazemsky, "kuna kujijua." Kwa hivyo matokeo ya pengo kati ya siku za nyuma za baada ya Petrine na sasa. Hivi ndivyo, kwa mfano, msiba wa Sevastopol unavyoelezewa: kosa la mfalme "lilikuwa tu matokeo mabaya ya mwelekeo wa uwongo kabisa uliopewa hatima ya Urusi muda mrefu kabla yake." Itikadi potofu hutokezwa na nguvu za uwongo na kufifisha maisha hivyo. Katika barua kwa A.D. Kwa Bludova, aliandika yafuatayo: "...Nguvu katika Urusi - kama vile iliundwa na zamani zake na mapumziko yake kamili na nchi na historia yake ya zamani - (...) nguvu hii haitambui na haina. si kuruhusu haki nyingine yoyote isipokuwa yake (...) Nguvu katika Urusi kwa kweli, isiyomcha Mungu (...).”

Kwa kuongezea, katika kufikiria juu ya Urusi kama "ustaarabu" (mchukuaji wake ni "umma" wa Uropa, i.e. sio watu wa kweli, lakini bandia yake), sio "utamaduni" ambao unatofautishwa, lakini ule wa kweli. (yaani historia ya watu): “Aina ya ustaarabu uliopandikizwa katika nchi hii ya bahati mbaya ilisababisha matokeo mawili: upotovu wa silika na kufifia au uharibifu wa akili. Hii inatumika tu kwa uchafu wa jamii ya Urusi, ambayo inajiona kama ustaarabu, kwa umma, kwa sababu maisha ya watu, maisha ya historia, bado hayajaamka kati ya watu wengi. Kitu kimoja ambacho jamii iliyoelimika nchini Urusi inazingatia utamaduni ni kweli werewolf yake ya entropic - ustaarabu, na ya pili ya kuiga (kama K. Leontiev). Waliambiwa moja kwa moja juu ya hii katika barua kwa P.A. Vyazemsky: “...Tunalazimika kuiita Uropa kitu ambacho hakipaswi kamwe kuwa na jina lingine isipokuwa lake: Ustaarabu ndio unaopotosha dhana zetu. Nina hakika zaidi na zaidi kwamba kila kitu ambacho ulimwengu unaweza kufanya na unaweza kutoa kwa kuiga ulimwengu wa Uropa - tayari tumepokea yote. Kweli, hii ni kidogo sana. Hii haikuvunja barafu, lakini iliifunika kwa safu ya moss, ambayo inaiga mimea vizuri kabisa.

Nisingeweza kusema vizuri zaidi. Bado tuko katika hali ambayo Tyutchev alielezea kwa uwazi (mbaya zaidi, kwa sababu kila mwaka tunapungua na kuanguka).

Mchapishaji huu ni hatua muhimu katika mchakato wa kukusanya nyenzo zote kuhusu Tyutchev. Kwa bahati mbaya, ni mkusanyiko wa kwanza pekee uliotolewa. Ningependa kuwataka wakusanyaji kuchapisha kiasi kingine na vifaa vya ziada kuhusu Tyutchev na jukumu lake katika utamaduni wa Kirusi. Tunatumahi kuwa chapisho hili litatoa msukumo unaohitajika wa kufanya kazi zaidi katika kuunda tena vifaa kamili zaidi vya kisayansi kuhusu mtu mzuri na raia wa Urusi kama F.I. Tyutchev.

Nani kati yetu amenukuu: "Huwezi kuelewa Urusi kwa akili yako/ Huwezi kuipima kwa arshin ya kawaida, / imekuwa maalum,/ Unaweza kuamini Urusi tu." Nani asiyekumbuka kutoka shule ya msingi: "Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei, / Wakati ngurumo ya kwanza ya chemchemi, / kana kwamba inacheza na kucheza, / Kunguruma angani ya bluu ..." au "Sio kwa hakuna kitu ambacho msimu wa baridi hukasirika, / Wakati wake umepita - / Chemchemi kupitia dirisha inagonga / Na inakutoa nje ya uwanja ... " Ndio, huyu ni Fedor Ivanovich Tyutchev, sote tunajua. Lakini ni watu wangapi wanajua kuwa mashairi hapo juu yaliandikwa huko Ujerumani, ambapo alitumia karibu miaka 20. Ni kipindi hiki cha maisha yake ninachotaka kukizungumzia.

Fyodor Ivanovich Tyutchev alizaliwa mnamo Desemba 5, 1803 katika familia tajiri ya kifahari kwenye mali isiyohamishika ya familia iliyoko katika kijiji cha Ovstug, mkoa wa Oryol, wilaya ya Bryansk. Sasa hii ni mkoa wa Bryansk. Mvulana alikua mpendwa na mpendwa wa familia, ambayo iliacha alama kwenye tabia yake. "Akili ni nguvu na imara - na udhaifu na udhaifu wa mapenzi," - hivi ndivyo I. Aksakov alivyoelezea. Inavyoonekana, huduma hizi ziliathiri malezi ya kazi yake na uhusiano wa kibinafsi.

Katika uwanja wa kidiplomasia nchini Ujerumani

Katika umri wa miaka 16, Fyodor Tyutchev aliingia katika idara ya fasihi ya Chuo Kikuu cha Moscow, na miaka mitatu baadaye alihitimu na kuandikishwa katika Chuo cha Jimbo la Mambo ya nje. Mnamo 1922, chini ya uangalizi wa mjomba wake Count Osterman-Tolstoy, kijana huyo mwenye umri wa miaka 19 alipokea nafasi ya mshikaji wa kujitegemea wa misheni ya kidiplomasia ya Urusi huko Munich. Nafasi ilikuwa ya kawaida sana. Kama jina linavyopendekeza, "kujitegemea" inamaanisha "si sehemu ya wafanyikazi," ambayo ni, kutokuwa na majukumu maalum au mshahara. Walakini, mahali hapo palionekana kuwa na mafanikio kwa mhitimu mchanga wa chuo kikuu, kwani iliahidi kazi ya kidiplomasia katika siku zijazo.

Ukweli, mwanzoni mwa miaka ya 1820, Bavaria haikuchukua jukumu kubwa katika maisha ya kisiasa ya kimataifa, kwa hivyo misheni ya Munich haikuwa na kazi za kweli za kidiplomasia. Shughuli zake zilipunguzwa kwa kazi za habari. Walishughulikiwa kwa urahisi na wafanyikazi wadogo: Balozi Mdogo na Waziri Mkuu, makatibu wake wa kwanza na wa pili. Kuhusu viambatisho viwili vya kujitegemea (mmoja wao ni Tyutchev), hawakuwa na kazi maalum na mara kwa mara walitekeleza maagizo ya balozi.

Baada ya miaka mitatu ya huduma, kupandishwa cheo kulitakiwa, jambo ambalo lilifanyika: Fyodor Ivanovich alipandishwa cheo hadi cheo cha kadeti ya chumba. Cheo hiki cha mahakama kilimpa hadhi fulani katika jamii ya kilimwengu na kumpa ufikiaji wa mahakama ya kifalme. Walakini, haikujalisha ukuaji wa kazi. Tyutchev alipokea kukuza - kuteuliwa kwa wadhifa wa katibu wa pili wa misheni - mnamo 1828.

Muda mfupi kabla ya hii, balozi mpya aliwasili Munich - Hesabu I. A. Potemkin. Miaka mitano ya Potemkin katika mkuu wa misheni ya Munich ikawa kwa Tyutchev kipindi bora na muhimu zaidi cha huduma yake huko Bavaria. Mara tu alipowasili, Potemkin alimshirikisha mfanyakazi huyo mchanga katika kazi yake na tayari katika miezi ya kwanza alithamini uwezo wake wa ajabu. Huduma chini ya Potemkin ilikuwa ya kupendeza na rahisi. Kuandika barua kumi na mbili au mbili kwa mwaka, licha ya uzito wa yaliyomo, ilichukua sehemu ndogo tu ya wakati wa afisa huyo wa kidiplomasia na, kwa kuzingatia maslahi yake katika matatizo ya kisiasa, hakuwasilisha matatizo yoyote. Kwa Tyutchev, mvuto wa huduma yake haukuwa katika utayarishaji wa ripoti, na machoni pa balozi, hii haikuwa faida kuu ya katibu wa pili. Potemkin, kwanza kabisa, alithamini fursa ya kujadili naye maswala ya siasa za Urusi na Ulaya na kazi ambazo zilikabili uwakilishi wa Urusi huko Bavaria. Kipengele hiki cha shughuli rasmi kilikuwa cha kupendeza kwa Tyutchev wakati huo. Urafiki wa kirafiki, wa kuaminiana ulikua kati yao, ambayo baadaye, wakati balozi wa Bavaria alipohamishiwa mahali pengine, Tyutchev alisema kwa mzaha: "Ni dhambi kwa makamu wa kansela kutenganisha mioyo miwili, kana kwamba imeundwa kwa kila mmoja. nyingine.” Sio mara nyingi husikia maoni kama haya kuhusu bosi kutoka kwa chini!

Lakini tathmini ya Potemkin wakati wa kuomba kwa Chuo cha Mambo ya nje na ombi la kukuza Tyutchev kwa kiwango kifuatacho: "Junker Chamber Tyutchev ... na tabia yake isiyo na lawama na bidii bora katika kutimiza majukumu aliyopewa, anastahili uangalifu mzuri. ya wakubwa wake, kwa nini nichukue uhuru kumtambulisha afisa huyu kwa cheo cha diwani mwenye cheo.”

Hivi ndivyo hatua ya kwanza ya kukaa kwa Tyutchev huko Munich ilipita. Matokeo ya miaka sita yalikuwa: hatua ya kwanza katika uongozi wa kidiplomasia - nafasi ya katibu wa pili wa misheni na mshahara wa rubles 800. kwa mwaka na cheo cha mahakama cha kadeti ya chumba. Kwa kuongezea, zaidi ya miaka hii, tukio muhimu lilitokea katika maisha ya kibinafsi ya mshairi. Mwandishi wake wa kwanza wa wasifu I. Aksakov asema: “Mnamo 1826, akiwa na umri wa miaka 23, alimwoa huko Munich mjane mtamu, mrembo, mwenye akili, na mzee wa waziri wetu wa zamani katika mojawapo ya mahakama ndogo za Ujerumani, Peterson. Alizaliwa Countess Bothmer, alitokana na upande wa mama yake wa familia ya Hanstein. Kwa hivyo, Tyutchev alihusiana na familia mbili za kitamaduni za Bavaria na akaanguka katika jamaa nyingi za Wajerumani.

Walakini, kazi yake iliacha kuhitajika. Nafasi ya katibu wa pili ilikuwa ya kawaida kabisa, na mshahara ulikuwa mdogo. Upandishaji wake uliofuata hadi cheo uliofuata ulicheleweshwa kabisa kwa sababu ya ucheleweshaji wa ukiritimba, na mnamo Juni 1833 tu alipokea kiwango cha mhakiki wa chuo kikuu. Hali hii ilikuwa ya kawaida katika ulimwengu wa kidiplomasia wa Urusi: wafanyikazi wa balozi walikuwa mdogo na maeneo yalitolewa mara chache sana. Walakini, Tyutchev, akijua thamani yake vizuri, aliota kazi halisi ya kidiplomasia.

Kadiri ubatili wa hali yake ulivyozidi kudhihirika kwa miaka mingi, hasira yake iliongezeka. Kilichoongezwa na hii ilikuwa ukosefu wa pesa kila wakati. Tyutchev alivunjika moyo na kuchanganyikiwa. Hali hii ilichochewa na mabadiliko ya uongozi katika ubalozi: I.A. Potemkin alihamishiwa The Hague, na Prince G.I. aliteuliwa badala yake. Gagarin.

Ikiwa chini ya Potemkin kulikuwa na hali ya ukarimu, unyenyekevu na urahisi, basi ilitoweka bila kufuatilia chini ya mrithi wake, iliyohifadhiwa na prim. Safari ya biashara kwenda Ugiriki haikuondoa roho za Tyutchev. Alirudi Munich akiwa amechoka na amekasirika, hakuridhika na safari yake, ambayo haikutoa matokeo yaliyohitajika.

Gagarin alionyesha kutoridhika zaidi. Balozi huyo alipata ripoti ya safari hiyo, imeandikwa kwa njia isiyo ya kawaida, "sio kubwa vya kutosha" na akakataa kuikubali. Sukhoi Gagarin alikuwa mgeni kwa tabia ya Tyutchev ya neva na inayoweza kubadilika, kutokuwa na uwezo wa kutii nidhamu, akili yake ya kusisimua na ya kejeli. Kama matokeo, zaidi ya miaka miwili iliyofuata, Fyodor Ivanovich aliondolewa kwenye biashara.

Wakati mgumu zaidi katika maisha yake ya Munich ulikuwa umefika. Hali ngumu ya kiakili haikuondoka. Ilichochewa na drama ya kibinafsi - mapenzi ya dhati kwa Baroness Ernestina Dörnberg. Kwa muda muunganisho uliwekwa siri. Lakini kila kitu siri siku moja inakuwa wazi, hasa katika jamii ya kidunia. Mwisho wa Aprili 1836, mkewe Eleanor, akiwa amekata tamaa, alijaribu kujiua, na kwa njia ya kushangaza ya kuonyesha: alijichoma mara kadhaa na dagger ya kinyago na, akikimbilia barabarani, akaanguka fahamu, akivuja damu. sana.

Kashfa ilizuka katika jiji hilo. Mwanadiplomasia aliyehusika katika kashfa kama hiyo haifai kwa ubalozi. Gagarin alituma barua kwa St. Petersburg akiomba uhamisho wa Tyutchev kutoka Munich. Na mnamo Mei 1836, Fyodor Ivanovich na familia yake waliondoka kwenda Urusi. Kipindi hiki cha maisha ya mshairi kiliisha kwa huzuni sana. Alikuwa na umri wa miaka 33 tu. Kuna mengi mbele, lakini huduma ya kidiplomasia huko Bavaria imekoma milele. Sikuwa na kazi nzuri sana. Fyodor Ivanovich kwa busara na kwa kejeli anakagua sababu: "Kwa kuwa sikuwahi kuchukua huduma hiyo kwa uzito, ni sawa kwamba huduma inapaswa kunicheka."

Baadaye, Tyutchev alitumia miaka mingine mitano huko Munich (1839-1844) na mke wake wa pili Ernestina, lakini baada ya kustaafu. Mnamo 1844, Tyutchevs hatimaye walirudi Urusi.

Katikati ya maisha ya kitamaduni

Mali ya maiti za kidiplomasia, jina la cadet ya chumba, na vile vile miunganisho ya kiungwana ya mke wake ilimpa Tyutchev ufikiaji wa duru za korti na saluni za kidunia huko Munich. “Katika ulimwengu huu,” akakumbuka I.S. Gagarin, "Tyutchev alikuwa mahali kabisa na alikutana na kukaribishwa kwa joto, akaleta ndani ya vyumba vya kuishi akili yake ya bidii, akili iliyofichwa chini ya sura isiyojali, ambayo ilionekana kuibuka dhidi ya mapenzi yake na uchawi wa kushangaza: alipatikana asili, ya busara, ya kuburudisha.”

Huko Munich, Fyodor Ivanovich alijikuta katikati ya maisha ya kitamaduni. Alisoma mashairi ya kimapenzi na falsafa ya Kijerumani. Mwanadiplomasia wa Kirusi "alifahamiana sana" na F. Schelling wa hadithi, ambaye mafundisho yake ya falsafa alijua vizuri.

P.V. Kireevsky aliandika hakiki ya Schelling ya Tyutchev: "Yeye ni mtu bora zaidi, mtu aliyeelimika sana ambaye unafurahiya kuzungumza naye kila wakati." Wakati huo huo, Heinrich Heine alikuwa Munich, ambaye urafiki wa karibu uliibuka. Mshairi wa Ujerumani katika moja ya barua zake aliita nyumba ya Tyutchev huko Munich "oasis ya ajabu katika jangwa kubwa la maisha." Fyodor Ivanovich alikuwa wa kwanza kuwatambulisha watu wenzake kwa Heine, akifanya tafsiri nyingi za kazi zake za ushairi, na pia washairi wengine wa Ujerumani, pamoja na Goethe na Schiller.

Maisha ya kijamii ya Munich yalimvutia: mipira, saluni za kifahari; haraka akajulikana kama bwana wa mazungumzo ya ucheshi na ya kifahari. Count Sollogub aliandika katika kumbukumbu zake: “...Alihitaji, kama hewa, kila jioni mwanga angavu wa vinara na taa, kunguruma kwa furaha kwa nguo za wanawake za bei ghali, mazungumzo na vicheko vya wanawake warembo. Wakati huo huo, kuonekana kwake hakukubaliana na ladha yake; alikuwa mbaya, amevaa ovyo, machachari na asiye na akili; lakini haya yote yalitoweka alipoanza kuzungumza, kuwaambia; Kila mtu alinyamaza mara moja, na yote yaliyosikika katika chumba kizima ilikuwa sauti ya Tyutchev.

Mshairi-mwanafalsafa

Kama waandishi wa wasifu wanavyoona, Tyutchev ilitengenezwa kwa utata. Mtu wa kawaida katika saluni zinazometa aliandika shairi la programu "Silentum" (Kimya) mnamo 1830:

“Nyamaza, jifiche na ufiche
Na hisia zako na ndoto ...
Moyo unaweza kujielezaje?
Mtu mwingine anawezaje kukuelewa?
Je, ataelewa kile unachoishi?
Wazo lililotolewa ni uwongo ... "

Mbali na "Silentum", kazi bora zingine za maandishi ya falsafa ziliandikwa katika miaka hii, pamoja na "Sio unavyofikiria, asili ..." (1836), "Unalia nini, upepo wa usiku?" (1836). Katika mashairi juu ya maumbile, sifa kuu ya kazi ya Tyutchev inaonekana: maana ya kifalsafa na ya mfano ya mazingira, hali yake ya kiroho:

"Sio unavyofikiria, asili:
Sio mtu wa kutupwa, sio uso usio na roho -
Ana roho, ana uhuru,
Kuna upendo ndani yake, kuna lugha ndani yake...”

Mshairi aliitendea kazi yake kwa uzembe, mara nyingi akiandika mashairi kwenye kipande cha karatasi kilichokuja mkononi, na kisha kuipoteza. Ingawa alianza kuandika, lakini bila bidii yoyote ya kuchapisha, akiwa na umri wa miaka 15, uteuzi wa kwanza wa mashairi 24 ulichapishwa tu mnamo 1836 (mshairi alikuwa tayari na umri wa miaka 33!) na waanzilishi F.T. na yenye kichwa “Mashairi yaliyotumwa kutoka Ujerumani.” Kama unavyoona, hakuwa akitafuta umaarufu. Lakini umuhimu wa mashairi yake tayari umethibitishwa na ukweli kwamba uteuzi ulionekana katika Sovremennik ya Pushkin na kwa mapendekezo ya P. Vyazemsky na V. Zhukovsky. Tyutchev alipata umaarufu wa kweli wa fasihi tu akiwa na umri wa miaka 50, wakati mkusanyiko wa kwanza wa kazi zake ulionekana.

Itaendelea.

Leo, wengi wanamwona kama mshairi ambaye aliandika mashairi mazuri na nyepesi juu ya maumbile.

"Ninapenda dhoruba mwanzoni mwa Mei,
wakati ngurumo ya kwanza ya masika,
Kana kwamba unacheza na kucheza,
Kuunguruma katika anga la buluu."

Lakini watu wa wakati wa Fyodor Ivanovich Tyutchev walimjua kama vile mwanadiplomasia mwenye talanta, mtangazaji na mtu mjanja, ambaye uchawi na maneno yake yalipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo.

Kwa mfano: "Majaribio yoyote ya hotuba za kisiasa nchini Urusi ni sawa na kujaribu kuwasha moto kutoka kwa kipande cha sabuni."

Mnamo Februari 1822, Fyodor Tyutchev mwenye umri wa miaka kumi na nane aliandikishwa katika Jumuiya ya Mambo ya nje ya Jimbo na safu ya katibu wa mkoa. Baada ya kumtazama kwa karibu, Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy alimpendekeza kwa nafasi ya afisa wa juu zaidi katika ubalozi wa Urusi huko Bavaria na, kwa kuwa yeye mwenyewe alikuwa akienda nje ya nchi, aliamua kumpeleka Fedor hadi Munich kwa gari lake.

Fyodor Tyutchev alifika Ujerumani mwishoni mwa Juni 1822 na aliishi hapa kwa jumla ya miongo miwili. Huko Bavaria, alikutana na takwimu nyingi za tamaduni za Wajerumani za wakati huo, haswa Friedrich Schiller na Heinrich Heine.

Mnamo 1838, kama sehemu ya misheni ya kidiplomasia ya Urusi, Fyodor Ivanovich alisafiri kwenda Turin.

Baadaye, katika barua kwa Vyazemsky, Tyutchev atabainisha: “Usumbufu mkubwa sana wa msimamo wetu ni kwamba tunalazimishwa kuita Ulaya kitu ambacho hakipaswi kuwa na jina lingine isipokuwa lake: Ustaarabu.Hapa ndipo penye chanzo chetu. ya dhana potofu zisizo na mwisho na kutoelewana kuepukika.Hili ndilo linalopotosha dhana zetu... Hata hivyo, nina hakika zaidi na zaidi kwamba kila kitu ambacho uigaji wa amani wa Ulaya ungeweza kufanya na ungeweza kutupa - tayari tumepokea haya yote. Kweli, hii ni sana. kidogo."

Kufikia 1829, Tyutchev alikuwa amekua kama mwanadiplomasia na akajaribu kutekeleza mradi wake wa kidiplomasia. Mwaka huo, Ugiriki ilipata uhuru, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa mapambano kati ya Urusi na Uingereza kwa ushawishi juu yake. Baadaye Tyutchev aliandika:

Kwa muda mrefu kwenye ardhi ya Uropa,
Ambapo uwongo umekua sana,
Zamani sana sayansi ya Mafarisayo
Ukweli maradufu umeundwa.

Kwa kuwa katika hali ya Ugiriki iliyojitokeza bado kulikuwa na mapigano ya mara kwa mara kati ya vikosi mbalimbali, iliamuliwa kumwalika mfalme kutoka nchi "isiyo na upande". Otto, mtoto mdogo sana wa mfalme wa Bavaria, alichaguliwa kwa jukumu hili.

Mmoja wa wanaitikadi wa njia hii ya kurejesha serikali ya Uigiriki alikuwa mkuu wa Chuo Kikuu cha Munich, Friedrich Thiersch. Tyutchev na Thiersch kwa pamoja walitengeneza mpango kulingana na ambayo ufalme mpya utakuwa chini ya ulinzi wa Urusi, ambayo ilikuwa imefanya mengi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote kuikomboa Ugiriki.

Hata hivyo, sera iliyofuatwa na Waziri wa Mambo ya Nje Nesselrode ilipelekea Otto kuwa, kimsingi, kibaraka wa Kiingereza. Mnamo Mei 1850 Tyutchev aliandika:

Hapana, kibete wangu! mwoga asiye na kifani!
Haijalishi unafinya vipi, haijalishi wewe ni mwoga vipi,
Kwa roho yako ya imani ndogo
Hutadanganya Rus Takatifu ...

Na miaka kumi baadaye, Fyodor Ivanovich aliona kwa uchungu: "Angalia ni haraka gani tunajaribu kupatanisha nguvu ambazo zinaweza kufikia makubaliano na kutugeuka. Kwa nini uangalizi kama huo? Kwa sababu bado hatujajifunza kutofautisha yetu. "Mimi" kutoka kwa "sio mimi" wetu.

Haijalishi jinsi unavyoinama mbele yake, waungwana,
Hutapata kutambuliwa kutoka Ulaya:
Katika macho yake utakuwa daima
Sio watumishi wa nuru, bali watumwa.

Kwa muda mrefu, kazi ya kidiplomasia ya Tyutchev haikufanikiwa kabisa. Mnamo Juni 30, 1841, kwa kisingizio cha "kutofika likizo" kwa muda mrefu, alifukuzwa kutoka Wizara ya Mambo ya nje na kuvuliwa cheo cha chamberlain. Kisingizio kilikuwa rasmi, lakini sababu halisi ilikuwa tofauti za Tyutchev katika maoni juu ya siasa za Uropa na uongozi wa wizara hiyo, anasema Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Victoria Hevrolina.

Fyodor Ivanovich ataandika juu ya hili baadaye: "Migogoro mikubwa, adhabu kubwa kawaida haitokei wakati uasi unafikishwa kikomo, wakati unatawala na kutawala katika silaha kamili ya nguvu na ukosefu wa aibu. Hapana, mlipuko huo hulipuka kwa sehemu kubwa jaribio la kwanza la woga la kurudi kwa wema, katika jaribio la kwanza la dhati, labda, lakini lisilo na uhakika na la woga kuelekea marekebisho muhimu."

Baada ya kufukuzwa kutoka kwa wadhifa wa katibu mkuu wa misheni ya Urusi huko Turin, Tyutchev aliendelea kubaki Munich kwa miaka kadhaa.

Mwishoni mwa Septemba 1844, akiwa ameishi nje ya nchi kwa karibu miaka 22, Tyutchev na mke wake na watoto wawili kutoka kwa ndoa yake ya pili walihama kutoka Munich hadi St. Petersburg, na miezi sita baadaye aliandikishwa tena katika idara ya Wizara ya Mambo ya Nje. Mambo; Wakati huo huo, jina la chamberlain lilirudishwa kwa mshairi, anakumbuka Victoria Hevrolina.

Alifanikiwa kuwa mshirika wa karibu na mshauri mkuu wa Waziri wa Mambo ya Nje wa Urusi Gorchakov. Tangu mwanzoni mwa dhana ya Gorchakov ya nafasi hii mnamo 1856, alimwalika Tyutchev ajiunge naye. Wanahistoria wengi wanaamini kuwa maamuzi kuu ya kidiplomasia ambayo Gorchakov alifanya yalikuwa, kwa kiwango kimoja au kingine, yalichochewa na Tyutchev.

Ikiwa ni pamoja na ushindi maarufu wa kidiplomasia baada ya kushindwa kwa Urusi katika Vita vya Crimea mwaka wa 1856. Kisha, kulingana na Mkataba wa Amani wa Paris, haki za Urusi huko Crimea zilipunguzwa sana, na Gorchakov aliweza kurejesha hali hiyo, na kwa hili alishuka katika historia, anabainisha Daktari wa Sayansi ya Historia Victoria Hevrolina.

Baada ya kuishi Ulaya Magharibi kwa miaka mingi, Tyutchev, kwa kweli, hakuweza kusaidia lakini kutafakari juu ya hatima ya Urusi na uhusiano wake na Magharibi. Niliandika nakala kadhaa juu ya hii na nilifanya kazi kwenye maktaba "Urusi na Magharibi." Alithamini sana mafanikio ya ustaarabu wa Magharibi, lakini hakuamini kwamba Urusi inaweza kufuata njia hii. Kuweka mbele wazo la maana ya maadili ya historia, maadili ya nguvu, alikosoa ubinafsi wa Magharibi. Mshairi wa Soviet Yakov Helemsky ataandika kuhusu Tyutchev:

Na katika maisha kulikuwa na Munich na Paris,
Mtukufu Schelling, Heine asiyesahaulika.
Lakini kila kitu kilinivutia kwa Umyslichi na Vshchizh,
Siku zote Desna alionekana kuwa kwenye Rhine.

Mfanyakazi mwenzake katika utumishi wa kidiplomasia, Prince Ivan Gagarin, aliandika hivi: “Utajiri, heshima na umaarufu havikuwa na mvuto mdogo kwake. mabadiliko na udadisi usio na alama."

Tyutchev mwenyewe, katika barua kwa Vyazemsky, alisema: "Kuna, najua, kati yetu watu ambao wanasema kwamba hakuna kitu ndani yetu ambacho kinafaa kujua, lakini katika kesi hii jambo pekee linalopaswa kufanywa ni kuacha kuwapo. , na wakati huo huo, nadhani hakuna mtu wa maoni haya ... "

Kutoka kwa kitabu cha V.V. Pokhlebkin "Sera ya Kigeni ya Rus', Urusi na USSR kwa miaka 1000 kwa majina, tarehe, ukweli. Toleo la 1".