Kupuuza kwa muda mrefu kwa mahusiano (au vurugu ya kisaikolojia iliyofichwa). Uchokozi wa maneno na shinikizo la kisaikolojia: jinsi ya kupigana na boor au mdanganyifu

1.3. Vurugu: aina na fomu

Ni dhahiri kwamba unyanyasaji wa mtu binafsi, au "tata ya mwathirika," daima hugunduliwa katika hali ambayo inageuka kuwa ya kutosha kwa hili. Hali kama hizi huweka mahitaji kwa watu ambayo huzidi uwezo wao wa kubadilika na huelezewa kwa maneno tofauti: shida za maisha, hali mbaya, matukio mabaya ya maisha, matukio ya maisha yenye mkazo, matukio ya kiwewe, matukio yasiyotakiwa, misiba ya maisha, kunyimwa kwa uchumi, majanga, majanga. Kila moja ya hali hizi imejaa changamoto au tishio kwa maisha ya binadamu, au hata husababisha hasara isiyoweza kurekebishwa (McCrae, 1984).

Kama ilivyojadiliwa katika utangulizi, kitabu hiki kinashughulikia seti ndogo ya hali muhimu ambapo mtu anaweza kuonyesha tabia ya mwathirika. Hii:

1. aina mbalimbali za makosa ya jinai (jaribio la mauaji na madhara makubwa ya mwili, uhuni, wizi, ulaghai, unyang'anyi), pamoja na vitendo vya kigaidi, hasa utekaji nyara;

2. aina mbalimbali za unyanyasaji (nyumbani, shuleni, mobbing) na ubakaji;

3. aina mbalimbali za tabia za uraibu (ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, uraibu wa kompyuta na michezo ya kubahatisha, kushiriki katika ibada zenye uharibifu).

Katika kitabu hiki cha mwongozo, hatuzingatii hali ambapo mtu anakuwa mwathirika wa ajali au jeraha la nyumbani, ingawa mfumo kama huo unatokana na upeo mdogo wa kitabu cha mwongozo. Masuala ya tabia ya uraibu kama dhihirisho la "tata" ya mwathirika pia huzingatiwa ndani ya mfumo wa mgongano wa mtu binafsi na aina mbalimbali za migogoro ya nje na ya ndani, au hali mbaya.

Neno "mwathirika" linapotumiwa, mara nyingi sana, ikiwa si mara zote, linamaanisha unyanyasaji dhidi ya mwathirika. Hebu tuzingatie uainishaji kuu aina na aina za vurugu.

Katika hali yake ya jumla, jeuri inafafanuliwa kama ushawishi wa nguvu kwa mtu. Uainishaji wa kawaida wa aina za vurugu unatokana na asili ya vitendo vya ukatili. Inajumuisha: kimwili, kijinsia, kisaikolojia (kihisia), kiuchumi, nk vurugu (Alekseeva, 2000).

Ukatili wa kimwili ni kusukumana, kupiga makofi, kuchapana ngumi, mateke, kutumia vitu vizito, silaha na mengineyo. mvuto wa nje ambayo husababisha maumivu na kuumia. Vitendo kama hivyo (tusi kwa hatua), kulingana na Kanuni ya Jinai Shirikisho la Urusi, zimeainishwa kama uhalifu.

Ukatili wa kisaikolojia (kihisia) ni vitisho, ufidhuli, uonevu, matusi na tabia nyingine yoyote inayosababisha hasi. mmenyuko wa kihisia Na maumivu ya moyo. Unyanyasaji wa kihisia ni vigumu zaidi kutambua. Ingawa haziachi michubuko kwenye mwili, zinaweza kuharibu zaidi na, pamoja na aina zingine za ushawishi, pamoja na za mwili, zinaharibu zaidi psyche.

Unyanyasaji wa kijinsia ni aina ya unyanyasaji unaoonyeshwa kwa njia ya kuguswa kingono kwa lazima, udhalilishaji wa kijinsia, na kulazimishwa kufanya ngono na vitendo vya ngono (ikiwa ni pamoja na ubakaji na kujamiiana) kinyume na matakwa ya mwathiriwa.

Vurugu za nyumbani, au unyanyasaji wa familia, hujumuisha unyanyasaji wa kimwili, kiakili, kihisia na kingono. Inatumika sio tu kwa wanandoa wa ndoa, bali pia kwa wanaoishi pamoja, wapenzi, wenzi wa zamani, wazazi na watoto. Sio tu kwa mahusiano ya jinsia tofauti.

Vurugu za kiuchumi katika familia, kama vile mgawanyo wa pekee wa fedha za bajeti ya familia na mwanafamilia mkuu na udhibiti mkali wa matumizi ya pesa kwa upande wake, ni mojawapo ya njia za kuonyesha shinikizo la kihisia na matusi.

Kwa hivyo, vurugu ni aina ya udhihirisho wa kulazimishwa kwa akili na/au kimwili kuhusiana na mojawapo ya pande zinazoingiliana, ambayo hulazimisha chama hiki kufanya kitu kinyume na mapenzi, tamaa na mahitaji yake. Chama katika kesi hii kinaweza kueleweka kama mtu binafsi au kikundi cha watu (Khristenko, 2004).

Dhana za "vurugu" na "uhalifu wa ukatili" katika mazoezi ya kisheria na kisaikolojia hazifanani. Wataalam wa kigeni wamefikia hitimisho kwamba dhana ya "vurugu" kwa mtu ni pana sana, na pamoja na vitendo hivyo vilivyofunikwa na Kanuni ya Jinai, pia inajumuisha vitendo vifuatavyo:

Kulazimishwa au kutia moyo kufanya vitendo au vitendo ambavyo mtu hataki kufanya;

Kuhusisha mtu katika shughuli kwa njia ya udanganyifu, ulaghai, ghiliba, vitisho vya madhara ya kimwili au uharibifu wa nyenzo, kumzuia mtu kufanya kile anachotaka kufanya;

Matumizi mabaya ya madaraka, huku madaraka yakizingatiwa kwa upana kama nguvu ya umri (kwa mfano, mtu mzima juu ya watoto), nguvu ya nguvu, nguvu ya umaarufu, nguvu ya jinsia (kwa mfano, nguvu ya mwanamume juu ya mwanamke) , na aina zingine za nguvu.

Hali ya unyanyasaji wa nyumbani imeenea sana (Osipova, 2005).

Kulingana na uchunguzi wa idadi ya watu nchini Marekani (utafiti sawa ulifanyika katika idadi ya nchi za Ulaya na matokeo sawa), coefficients ya ukali wa uhalifu mbalimbali iliamua (Jedwali 1.1). Kama inavyoonekana kwenye jedwali, muhimu zaidi kwa watu ni unyanyasaji wa kijinsia, ambao unashika nafasi ya pili kwa ukali baada ya kifo cha mhasiriwa (Khristenko, 2005).

Jedwali 1.1.

Ishara za uhalifu na migawo ya ukali wa uhalifu kulingana na faharasa ya Sellin-Wolfgang.

Vurugu inaweza kuwa ya mtu binafsi au ya pamoja katika asili na daima inalenga kusababisha madhara ya kimwili, kisaikolojia, maadili au nyingine kwa mtu.

Vurugu imegawanywa katika viwango:

Kiwango cha jamii nzima, nchi;

Kiwango cha mtu binafsi vikundi vya kijamii;

Kiwango cha kikundi kidogo cha kijamii;

Kiwango cha mtu binafsi.

Idadi ya waathirika kwa viwango tofauti mbalimbali. Kiwango cha hatari zaidi, kama ilivyoonyeshwa na waandishi mbalimbali (Antonyan), ni udhihirisho wa wima wa vurugu, yaani katika ngazi ya serikali. Katika kesi hiyo, mtu yeyote, hata mmoja anayemiliki juu hali ya kijamii, anakuwa mwathirika anayewezekana.

Kama ilivyobainishwa, katika kitabu hiki cha mwongozo tunazingatia hasa vurugu katika ngazi ya mtu binafsi.

Kwa asili, vurugu inaweza kugawanywa katika:

Wazi (onyesho la wazi la vurugu);

Imefichwa (vurugu, iliyofunikwa njia tofauti), mara nyingi hupatikana kupitia ushawishi wa kifedha (kunyimwa kwa somo la usaidizi wa nyenzo, ugawaji, nk).

Takriban unyanyasaji wowote una aina ya ukatili wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kimwili - hofu ya kupata madhara zaidi kuliko ambayo tayari unayo. Vurugu za kimwili zinaweza kuonekana kama nyongeza ya unyanyasaji wa kisaikolojia. Isipokuwa ni isiyotarajiwa ukatili wa kimwili: mashambulizi yasiyotarajiwa, kifo, uharibifu wa viungo vyovyote vinavyosababisha kutowezekana kwa upinzani.

Kwa hiyo, katika saikolojia ya kisasa, dhana ya "vurugu" inajumuisha kitendo chochote, lengo kuu ambalo ni kudhibiti tabia ya mpenzi, kulazimisha mapenzi ya mtu bila kuzingatia maslahi yake mwenyewe, tamaa, hisia, nk Vurugu. ni njia yoyote ya tabia (rahisi au ngumu, ya maneno au isiyo ya maneno), inayotumiwa kudhibiti mawazo, hisia na matendo ya mwingine, dhidi ya matakwa yake, mapenzi au imani yake, lakini kwa manufaa ya kisaikolojia (na mara nyingi ya nyenzo) kwa mbakaji.

Licha ya ukweli kwamba neno "vurugu" linatumiwa sana, kuna utata fulani katika tafsiri ya maudhui ya semantic ya dhana hii. Kwa mfano, katika sheria, vurugu ni matumizi ya tabaka fulani au kikundi kingine cha kijamii cha aina mbalimbali za shuruti ili kupata au kudumisha utawala wa kiuchumi au kisiasa, au kupata mapendeleo fulani.

Mara nyingi neno "vurugu" hubadilishwa na neno "uchokozi". Hata hivyo, ingawa maneno haya yana maudhui ya kisemantiki yanayofanana, hayafanani kabisa (Khristenko, 2004). Neno "uchokozi" kwa kawaida hutumiwa kuelezea vitendo vyovyote vya vitendo, vya kushambulia na vya uharibifu. Neno "vurugu" linatumika sana, mara nyingi kama kisawe cha uchokozi, ingawa lina tafsiri tofauti kidogo.

Uchokozi- haya ni vitendo vya makusudi vinavyolenga kusababisha madhara kwa mtu mwingine, kikundi cha watu au mnyama; uchokozi ni sifa ya utu inayoonyeshwa katika utayari wa uchokozi (Rean, 1999).

Uchokozi ni aina yoyote ya tabia inayolenga kumtusi au kumdhuru kiumbe hai mwingine ambaye hataki kutendewa hivyo (Baron na Richardson, 1999). Ufafanuzi huu unajumuisha mbili aina tofauti uchokozi. Zote mbili ni tabia ya wanyama: huu ni uchokozi wa kijamii, ambao unaonyeshwa na milipuko ya ghadhabu, na uchokozi wa kimya, sawa na ule unaoonyeshwa na mwindaji wakati wa kutambaa juu ya mawindo yake. Uchokozi wa kijamii na uchokozi wa kimya huhusishwa na utendaji kazi wa sehemu mbalimbali za ubongo (Myers, 1998).

Kuna aina mbili za uchokozi kwa wanadamu: uchokozi wa uadui na uchokozi wa ala. Chanzo cha uchokozi wa uadui ni hasira. Kusudi lake pekee ni kusababisha madhara. Katika kesi ya uchokozi wa chombo, kusababisha madhara sio mwisho yenyewe, lakini njia ya kufikia lengo lingine chanya.

Zillmann ( Zillmann, 1979) yalibadilisha maneno “adui” na “instrumental” na “kuendeshwa kwa msukumo” na “kuendeshwa kwa msukumo.” Uchokozi unaosababishwa na kichocheo hurejelea hatua zinazochukuliwa kimsingi ili kuondoa au kupunguza hali isiyofurahisha. ushawishi mbaya. Uchokozi unaoendeshwa na nia unarejelea hatua zinazochukuliwa kimsingi ili kufikia manufaa mbalimbali ya nje.

Dodge na Coy ( Dodge, Coie, 1987) ilipendekeza kwa kutumia maneno “uchokozi wa vitendo” na “uchokozi wa vitendo.” Uchokozi tendaji unahusisha kulipiza kisasi kwa kujibu tishio linalotambulika. Uchokozi wa haraka, kama vile uchokozi wa ala, hutokeza tabia (kwa mfano, kulazimisha, ushawishi, vitisho) inayolenga kupata matokeo fulani chanya.

Freud (Myers, 1998) aliamini kwamba chanzo uchokozi wa binadamu- uhamishaji na mtu binafsi wa nishati ya gari la kifo cha kwanza (ambalo aliita "silika ya kifo") kutoka kwake hadi kwa vitu vya nje. Lorenz, ambaye alichunguza tabia za wanyama, aliona uchokozi kuwa wa kubadilika badala ya tabia ya kujiharibu. Lakini wanasayansi wote wawili wanakubaliana kwamba nishati ya fujo ni ya asili ya asili. Kwa maoni yao, ikiwa haipati kutokwa, hujilimbikiza mpaka kulipuka au mpaka kichocheo kinachofaa kinatoa. Lorenz pia aliamini kuwa hatuna mbinu za asili za kuzuia uchokozi, kwani zingetufanya tusiwe na ulinzi.

Ukosoaji wa kila mtu nadharia za mageuzi uchokozi unatokana na hoja zifuatazo:

Hakuna jeni zilizopatikana ambazo zinahusishwa moja kwa moja na tabia ya fujo;

Hoja zote zinatokana na uchunguzi wa tabia ya wanyama;

Mantiki yenyewe ya hoja juu ya udhihirisho wa kubadilika kwa tabia yoyote inazua mashaka.

Hata hivyo, ingawa mwelekeo wa watu kuelekea uchokozi si lazima uhitimu kuwa silika, uchokozi bado unaamuliwa kibayolojia. Katika wanyama na wanadamu, wanasayansi wamegundua maeneo ya mfumo wa neva unaohusika na udhihirisho wa uchokozi. Wakati miundo hii ya ubongo imeamilishwa, uadui huongezeka; kuzizima husababisha kupungua kwa uadui. Pia, temperament - jinsi tunavyokubali na tendaji - inatolewa kwetu tangu kuzaliwa na inategemea reactivity ya mfumo wa neva wenye huruma. Kemia ya damu ni sababu nyingine inayoathiri unyeti wa mfumo wa neva kwa kuchochea kwa uchokozi. Inapatikana ulevi wa pombe ni rahisi zaidi kuchochea tabia ya fujo. Uchokozi pia huathiriwa na homoni ya ngono ya kiume ya testosterone.

Nadharia za Waendeshaji zinapendekeza kwamba chanzo cha uchokozi kimsingi ni msukumo unaochochewa na nje, au msukumo wa kuwadhuru wengine. Kuenea zaidi Miongoni mwa nadharia katika mwelekeo huu ilikuwa nadharia ya kuchanganyikiwa-uchokozi, iliyopendekezwa miongo kadhaa iliyopita na Dollard na wenzake (Baron, Richardson, 1999). Nadharia iliyopo Kipimo cha kufadhaika-uchokozi kinakusudiwa kuelezea uhasama badala ya uchokozi wa ala. Kulingana na nadharia hii, mtu ambaye amepata kufadhaika (yaani, kuzuia tabia inayoelekezwa kwa lengo) hupata hamu ya uchokozi. Katika baadhi ya matukio, msukumo mkali hukutana na baadhi vikwazo vya nje au kuzimwa na hofu ya adhabu. Walakini, hata katika kesi hii, motisha inabaki na inaweza kusababisha hatua za fujo, ingawa hazitalenga mfadhaiko wa kweli, lakini kwa vitu vingine kuhusiana na ambayo vitendo vya ukali vinaweza kufanywa bila kuzuiliwa na bila kuadhibiwa, i.e. kesi inaweza kuhamishwa uchokozi inaonekana.

Mitindo ya utambuzi ya uchokozi huchunguza michakato (ya kihisia na utambuzi) ambayo huanzisha aina hii ya tabia. Kulingana na nadharia mwelekeo huu, asili ya ufahamu wa mtu na ufafanuzi wa matendo ya mtu, kwa mfano, kama ya kutisha au ya uchochezi, ina ushawishi wa maamuzi juu ya hisia na tabia yake. Kwa upande mwingine, kiwango cha msisimko wa kihemko au athari mbaya inayopatikana na mtu huathiri michakato ya utambuzi ya kutathmini hatari inayotishia. Kila mtu ana mifumo thabiti ya uchokozi, ambayo ni, kanuni za kupanga. Hizi ni kanda za maana. Ili kupanga mazingira, mtu hutumia dhana ya Kujitegemea: tu kwa msaada wa mwisho ishara kutoka kwa ulimwengu wa nje husababisha sauti ya kinachojulikana kama "kamba za roho."

Na mwelekeo wa mwisho wa kinadharia unazingatia uchokozi kimsingi kama jambo la kijamii, ambayo ni, kama aina ya tabia iliyojifunza katika mchakato wa kujifunza kijamii. Kulingana na nadharia za kujifunza kijamii, uelewa wa kina wa uchokozi unaweza kupatikana tu kwa kutathmini:

1. jinsi mtindo wa tabia ya ukatili ulivyojifunza;

2. ni mambo gani yanayochochea udhihirisho wake;

3. ni hali gani zinazochangia uimarishaji wa mfano huu.

Athari za fujo hujifunza na kudumishwa kupitia ushiriki wa moja kwa moja katika hali za uchokozi, pamoja na uchunguzi wa kupita kiasi. Ikiwa uchokozi ni silika au msukumo, hii inamaanisha kuwa mtu anasukumwa kufanya ipasavyo. nguvu za ndani au uchochezi wa nje (kwa mfano, kuchanganyikiwa). Nadharia za kujifunza kijamii zinasema kuwa uchokozi huonekana tu katika hali zinazofaa za kijamii.

Aina nzima ya aina za uchokozi pia zinaweza kugawanywa katika unyanyasaji tofauti (unaoelekezwa kwa wengine) na uchokozi wa kiotomatiki (unaoelekezwa kwako mwenyewe). Kwa upande wake, uchokozi wa hetero- na otomatiki umegawanywa katika fomu za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja. Unyanyasaji wa moja kwa moja ni mauaji, ubakaji, betri, nk; unyanyasaji wa moja kwa moja - vitisho, kuiga mauaji, matusi, matusi, nk. Udhihirisho wa hali ya juu uchokozi wa moja kwa moja wa kiotomatiki - kujiua. Aina ya uchokozi usio wa moja kwa moja ni pamoja na magonjwa yote ya kisaikolojia, magonjwa ya kukabiliana na magonjwa na magonjwa yote yasiyo maalum. viungo vya ndani kuwa na misuli laini na innervation ya uhuru.

Kwa upande wake, vurugu, pamoja na uchokozi:

Kimsingi ni kitendo, si hamu ya kutenda;

Hufanya mabadiliko yoyote kwa muundo wa kitu cha maombi zaidi ya matakwa yake.

Vitendo vya ukatili kila wakati vina maana ya ndani, wamejitolea kufikia lengo fulani, ambalo halitambuliki kila wakati na wengine na hata mbakaji mwenyewe.

Kwa hivyo, katika baadhi ya matukio, wakati madhumuni ya vurugu yalikuwa kusababisha madhara, dhana za "uchokozi" na "vurugu" hufanana na matumizi yao kama visawe ni halali.

Kama ilivyoelezwa tayari, uchokozi na vurugu zinaweza kuwa za kimwili na kisaikolojia katika asili.

Inaaminika kuwa njia kuu za unyanyasaji wa kisaikolojia mara nyingi ni:

Kutengwa (habari na hata kunyimwa kimwili; kunyimwa habari au udhibiti mkali juu yake);

Kudharau (kunyimwa haki ya ufahamu na maoni ya mtu mwenyewe; kejeli na ukosoaji usio na maana);

Ukiritimba wa mtazamo (urekebishaji wa kulazimishwa wa umakini kwa mchokozi, kwani ndiye chanzo kikuu cha vitisho);

Kuimarisha mahitaji madogo (sheria nyingi ndogo ambazo haziwezekani kukiuka; kwa hivyo, kuna sababu za mara kwa mara za kugombana, ambayo husababisha hisia sugu ya hatia);

Onyesho la "uwezo" wa mbakaji (katika jambo lolote mbakaji anajaribu kuonyesha na kusisitiza uwezo wake wa hali ya juu, akijilinganisha na mwathirika "asiyefaa"; na kila siku na ujuzi wa kitaaluma, na hata nguvu za kimwili. Madhumuni ya kulinganisha vile ni kuingiza hofu, hisia ya kutostahili kinyume na "mamlaka" ya mbakaji);

? "kusamehewa kwa nasibu" (mbakaji wakati mwingine humlipa mwathirika wake kwa uangalifu na hisia za joto, lakini hufanya hivyo mara chache, au kwa njia isiyofaa, au ili kuimarisha tabia inayotamaniwa na mchokozi, au kwa njia ya kushangaza na isiyotarajiwa - ili kusababisha kuchanganyikiwa na mshtuko);

Unyonge na dhihaka, dhihaka mbele ya watu wengine;

Udhibiti wa kuridhika mahitaji ya kimwili(katika chakula, usingizi, kupumzika, nk), ambayo inaongoza kwa uchovu wa kimwili wa mhasiriwa;

Vitisho vya mara kwa mara kwa sababu au bila sababu, kugeuka kwa urahisi kuwa vurugu ya kimwili;

Matumizi vitu vya kisaikolojia(kwa mfano, pombe);

Mahitaji ya kutofautiana na yasiyotabirika;

Mabadiliko ya mara kwa mara na yasiyotabirika ya mhemko, ambayo mwathirika ni "lawama";

Kulazimishwa kufanya kazi za kipuuzi na zisizo na maana.

Ikiwa tutazingatia unyanyasaji wa kisaikolojia kwa upana zaidi, inaweza pia kujumuisha mbinu mbalimbali za ushawishi wa kisaikolojia (ushawishi): kulazimishwa kwa kisaikolojia, mashambulizi, uendeshaji na idadi ya wengine. Hizi ni vitendo ambavyo pia viko chini ya kitengo cha "mikakati ya kudhibiti akili." Kusudi la "mikakati ya kudhibiti akili" ni kudhibiti mawazo, hisia na tabia za wengine katika muktadha fulani kwa muda, na kusababisha faida kubwa zaidi kwa mdanganyifu kuliko wale wanaodanganywa. Mabadiliko yaliyofanywa yanaweza kulenga kwa usahihi au kuchukua hatua katika eneo pana mahusiano ya kibinadamu. Wanaweza kuonekana ghafla au kukua polepole, wanaweza kuletwa na au bila ufahamu wa dhamira yoyote ya hila au ushawishi wa mshawishi, na wanaweza kusababisha mabadiliko ya muda au ya kudumu.

Ingawa baadhi ya aina za udhibiti wa akili hutumia mbinu zinazoitwa "kigeni" kama vile hypnosis, madawa ya kulevya na mashambulizi ya kuingilia moja kwa moja kwenye ubongo, aina nyingi za udhibiti wa akili ni za kawaida zaidi ( Schwitzgebel, Schwitzgebel, 1973; Varela, 1971; Weinstein, 1990). Wanategemea matumizi ya msingi mahitaji ya binadamu kufikia kufuata au kuwasilisha sheria zinazohitajika na maagizo ya tabia ya wakala wa ushawishi ( Deikman, 1990; Milgram, 1992). Ingawa baadhi ya washawishi ni "wataalamu wa kufuata" wanaofanya kazi ndani ya mazingira ya taasisi, hasa serikali, kidini, kijeshi, au mazingira ya biashara, wengi pia ni "washawishi wa angavu" ambao mara kwa mara hutumia mbinu za "poke-and-poke". wengine, mara nyingi wafanyakazi wenzake, marafiki na jamaa ( Cialdini, 1993; Zimbardo, Leippe, 1991).

Utaratibu wa kufuata (ushawishi wa mtu mmoja kutii matakwa ya mwingine) unaweza kueleweka ikiwa tutazingatia tabia ya watu kujibu kiotomatiki, kwa msingi wa mila potofu ( Asch, 1951; Barker, 1984; Cialdini, 1993; Franks, 1961; Zimbardo, 1972). Wawakilishi wa vikundi vingi vya kijamii "wameunda" seti ya sifa (au sifa) ambazo huchukua jukumu la vichochezi katika mchakato wa udhihirisho wa kufuata, ambayo ni, seti ya mambo maalum ya habari ambayo kawaida "humwambia" mtu makubaliano hayo. kwa mahitaji kuna uwezekano mkubwa kuwa ni sahihi na wenye manufaa. Kila moja ya sehemu hizi za habari inaweza kutumika kama zana ya ushawishi ili kuwafanya watu wakubaliane na mahitaji.

Katika kazi ya kitamaduni juu ya saikolojia ya ushawishi, R. Cialdini (Cialdini, 1999) anazingatia kanuni (sheria) kadhaa za kimsingi ambazo hutumiwa mara nyingi kama silaha ya ushawishi.

Kanuni ya kubadilishana. Kwa mujibu wa sheria hii, mtu anajaribu kulipa kwa njia fulani kwa kile ambacho mtu mwingine amempa. Utawala wa usawa mara nyingi huwalazimisha watu kufuata matakwa ya wengine. Mojawapo ya mbinu za "faida" zinazopendwa zaidi za aina fulani za "wataalamu wa kufuata" ni kumpa mtu kitu kabla ya kuomba upendeleo kama malipo.

Kuna njia nyingine ya kulazimisha mtu kufanya makubaliano kwa kutumia sheria ya usawa. Badala ya kuwa wa kwanza kutoa upendeleo ambao utaleta upendeleo wa kurejeshwa, mtu binafsi hapo awali anaweza kufanya makubaliano ambayo yatamfanya mpinzani kurudisha makubaliano hayo.

Kanuni ya kujitolea na uthabiti. Wanasaikolojia wamegundua kwa muda mrefu kwamba watu wengi hujitahidi kuwa na kuonekana thabiti katika maneno yao, mawazo na matendo. Sababu tatu huchochea mwelekeo huu kuelekea uthabiti. Kwanza, uthabiti katika tabia unathaminiwa sana na jamii. Pili, tabia thabiti inachangia kutatua zaidi kazi mbalimbali katika maisha ya kila siku. Tatu, kuzingatia uthabiti hutengeneza fursa za malezi ya mitazamo muhimu katika hali ngumu ya uwepo wa kisasa. Kwa kuzingatia maamuzi yaliyofanywa hapo awali, mtu hawezi kusindika habari zote muhimu katika hali za kawaida; badala yake, lazima akumbuke tu uamuzi wa awali na kuitikia kulingana nao.

Kanuni ya uthibitisho wa kijamii. Kwa mujibu wa kanuni ya uthibitisho wa kijamii, watu, ili kuamua nini cha kuamini na jinsi ya kutenda katika hali fulani, wanaongozwa na kile ambacho watu wengine wanaamini na kufanya katika hali sawa. Tabia ya kuiga imepatikana kwa watoto na watu wazima. Tabia hii inajidhihirisha wakati wa kufanya zaidi vitendo tofauti, kama vile kuamua kununua kitu, kuchangia pesa kwa mashirika ya misaada, na hata kujikomboa kutokana na hofu. Kanuni ya uthibitisho wa kijamii inaweza kutumika kumshawishi mtu kuzingatia mahitaji fulani; wakati huo huo, mtu huyo anajulishwa kwamba watu wengi (kadiri bora zaidi) wanakubali au wamekubaliana na hitaji hili.

Kanuni ya uthibitisho wa kijamii ni nzuri zaidi wakati mambo mawili yanapo. Mmoja wao ni kutokuwa na uhakika. Wakati watu wana shaka, wakati hali inaonekana kutokuwa na uhakika kwao, wao kwa kiasi kikubwa zaidi huwa makini na matendo ya wengine na kuzingatia vitendo hivi kuwa sahihi. Kwa mfano, wakati watu wanasitasita kumsaidia mtu, matendo ya wengine huathiri uamuzi wao wa kusaidia zaidi kuliko katika hali mbaya ya dhahiri. Jambo la pili ambapo uthibitisho wa kijamii una athari kubwa ni kufanana. Watu wana uwezekano mkubwa wa kufuata mfano wa wale wanaofanana nao.

Kanuni ya ukarimu. Watu wanapendelea kukubaliana na wale watu ambao wanawajua na kuwapenda. Kujua sheria hii, "wataalamu wa kufuata" kwa kawaida hujaribu kuonekana kuvutia iwezekanavyo.

Sababu ya pili inayoathiri mtazamo kwa mtu na kiwango cha kufuata ni kufanana. Watu daima wanapenda wale watu wanaofanana nao, na wako tayari zaidi kukubaliana na mahitaji ya watu kama hao, mara nyingi bila kujua. Imebainika pia kwamba watu wanaosifu sifa nyingi huamsha nia njema. Kusikiliza pongezi, ikiwa ni pamoja na zile zinazotolewa kwa sababu za ubinafsi, kunaweza kusababisha matokeo yasiyofurahisha, kwani inawafanya watu watii zaidi.

Jambo lingine ambalo, kama sheria, huathiri mtazamo kuelekea mtu au kitu ni kufahamiana nayo kwa karibu.

Kanuni ya mamlaka. Mwelekeo wa kutii mamlaka halali unatokana na zoea la karne nyingi la kuwafunza wanajamii kwa wazo kwamba utii huo ni sahihi. Kwa kuongezea, mara nyingi watu huona inafaa kutii amri za mamlaka ya kweli, kwa kuwa wao hutii kwa kawaida hisa kubwa maarifa, hekima na nguvu. Kwa sababu hizi, heshima kwa mamlaka inaweza kutokea bila kujua. Utii kwa mamlaka mara nyingi huonyeshwa kwa watu kama njia ya busara ya kufanya maamuzi.

Kanuni ya uhaba. Kulingana na kanuni ya uhaba, watu wanathamini zaidi kile kisichopatikana. Kanuni hii mara nyingi hutumiwa kufaidika na mbinu za kufuata kama vile mbinu za kupunguza kiasi na mbinu za kuweka tarehe ya mwisho, ambapo wataalamu wa utiifu hujaribu kutushawishi kuwa ufikiaji wa kile wanachotoa ni mdogo sana.

Kanuni ya uhaba huathiri watu ushawishi mkubwa kwa sababu mbili. Kwanza, kwa sababu vitu ambavyo ni vigumu kupata huwa na thamani zaidi, kutathmini kiwango ambacho bidhaa au uzoefu unapatikana mara nyingi ni njia ya kimantiki ya kutathmini ubora wake. Pili, mambo yanapopungua kupatikana, tunapoteza baadhi ya uhuru wetu.

Kwa mujibu wa nadharia ya majibu ya kisaikolojia, watu huguswa na vikwazo juu ya uhuru kwa kuongeza hamu ya kuwa nayo (pamoja na bidhaa na huduma zinazohusiana nayo) kwa ukamilifu.

Kanuni ya ushawishi wa "papo hapo". Katika hali maisha ya kisasa maana maalum hupata uwezo wa kufanya maamuzi sahihi haraka. Ingawa watu wote wanapendelea maamuzi yaliyofikiriwa vizuri, utofauti wa fomu na kasi ya haraka Maisha ya kisasa mara nyingi hairuhusu kuchambua kwa uangalifu faida na hasara zote muhimu. Kwa kuongezeka, watu wanalazimika kuchukua mtazamo tofauti kwa mchakato wa kufanya maamuzi - njia ambayo inategemea tabia zisizo za kawaida, ambapo uamuzi wa kukubali (au kukubaliana, au kuamini, au kununua) hufanywa kwa msingi wa mtu mmoja, kawaida kipande cha habari cha kuaminika.

Chini ni ufafanuzi wa aina tofauti ushawishi wa kisaikolojia(Dotsenko, 1996; Steiner, 1974; Jones, 1964; Sidorenko, 2004).

Kubishana- kueleza na kujadili hoja zinazounga mkono uamuzi wa uhakika au nafasi kwa lengo la kuunda au kubadilisha mtazamo wa mpatanishi kuelekea uamuzi au nafasi fulani.

Kujitangaza- kutangaza malengo ya mtu na kuwasilisha ushahidi wa umahiri na sifa za mtu ili kuthaminiwa na hivyo kupata faida katika uchaguzi, anapoteuliwa kwenye nafasi, n.k.

Pendekezo- ushawishi wa ufahamu, usio na maana kwa mtu au kikundi cha watu, kwa lengo la kubadilisha hali yao, mtazamo kuelekea kitu na kuunda utabiri wa vitendo fulani.

Maambukizi- uhamishaji wa hali au mtazamo wa mtu kwa mtu mwingine au kikundi cha watu ambao kwa njia fulani (bado hawajapata maelezo) wanachukua hali hii au mtazamo. Hali inaweza kupitishwa kwa hiari na kwa hiari, na kupatikana - pia kwa hiari au kwa hiari.

Kuamsha msukumo wa kuiga- uwezo wa kuamsha hamu ya kuwa kama wewe mwenyewe. Uwezo huu unaweza kujidhihirisha bila hiari au kutumiwa kwa hiari. Tamaa ya kuiga na kuiga (kuiga tabia na njia ya kufikiri ya mtu mwingine) inaweza pia kuwa ya hiari na bila hiari.

Kujenga Neema- mvuto kwako mwenyewe tahadhari bila hiari anayeshughulikiwa na mwanzilishi akionyesha uhalisi wake na mvuto wake, akitoa hukumu zinazofaa kuhusu anayeshughulikiwa, kumwiga au kumpa huduma.

Ombi- rufaa kwa mpokeaji ili kukidhi mahitaji au matamanio ya mwanzilishi wa ushawishi.

Kupuuza- kutojali kwa makusudi, kutokuwa na akili katika uhusiano na mwenzi, kauli na vitendo vyake. Mara nyingi hugunduliwa kama ishara ya kupuuzwa na kutoheshimu, lakini katika hali zingine hufanya kama njia ya busara ya msamaha kwa kutokuwa na busara au uzembe uliofanywa na mwenzi.

Shambulio- shambulio la ghafla kwenye psyche ya mtu mwingine, lililofanywa na au bila nia ya ufahamu, na ni aina ya kutolewa. mkazo wa kihisia. Kutoa hukumu za kudharau au kuudhi kuhusu utu wa mtu; hukumu kali, kashfa au kejeli kwa matendo na matendo yake; ukumbusho wa ukweli wa aibu au wa kusikitisha wa wasifu wake; uwekaji wa kategoria wa ushauri wa mtu, nk.

Shambulio la kisaikolojia hubeba sifa nyingi za shambulio la mwili, kuwa uingizwaji wake wa mfano.

Shambulio linaweza kufanywa:

Kwa madhumuni maalum;

Kwa sababu maalum;

Kwa sababu maalum na kwa madhumuni maalum.

Katika kesi ya kwanza tunaweza kuzungumza juu ya mashambulizi yaliyolengwa, kwa pili - kuhusu shambulio la msukumo, katika tatu - kuhusu shambulio la nje. Operesheni ya shambulio inaweza kuchukua aina tatu:

Ukosoaji wa uharibifu;

Kauli za uharibifu;

Ushauri wa uharibifu.

1. Ukosoaji wa uharibifu-Hii:

Hukumu za kudharau au kuudhi kuhusu utu wa mtu;

Lawama kali, lawama au kejeli kwa matendo na matendo yake, watu muhimu kwake, jumuiya za kijamii, mawazo, maadili, kazi, vitu vya kimwili, n.k.;

Maswali ya balagha yanayolenga kubainisha na “kusahihisha” mapungufu.

2. Kauli za uharibifu-Hii:

Inataja na vikumbusho juu ya ukweli wa wasifu ambao mtu hawezi kuubadilisha na ambao mara nyingi hangeweza kuathiri (kitaifa, kijamii na kabila; mijini au asili ya vijijini; kazi ya wazazi; tabia isiyo halali ya mtu wa karibu na wewe; ulevi wao au uraibu wa dawa za kulevya katika familia; magonjwa ya urithi na ya muda mrefu; katiba ya asili, kimsingi ukuaji; vipengele vya uso; myopia au uharibifu mwingine wa kuona, uharibifu wa kusikia, nk);

3. Ushauri wa uharibifu-Hii:

Maagizo ya upendeleo, maagizo na maagizo ambayo hayajaonyeshwa na uhusiano wa kijamii au wa kufanya kazi wa washirika.

Kulazimisha- huu ni msukumo wa mtu kufanya vitendo fulani kupitia vitisho (vya wazi au vilivyodokezwa) au kunyimwa.

Kulazimishwa kunawezekana tu ikiwa mlazimishaji ana uwezo wa kutekeleza vitisho, ambayo ni, mamlaka ya kumnyima mpokeaji faida yoyote au kubadilisha hali ya maisha na kazi yake. Uwezo kama huo unaweza kuitwa kudhibiti. Kwa kulazimishwa, mwanzilishi anatishia kutumia uwezo wake wa kudhibiti ili kupata tabia inayotakiwa kutoka kwa anayeshughulikiwa.

Aina kali zaidi za kulazimishwa zinaweza kuhusisha vitisho vya madhara ya kimwili. Kimsingi, kulazimishwa kunapata uzoefu kama shinikizo: na mwanzilishi - kama shinikizo lake mwenyewe, na mpokeaji - kama shinikizo kwake kutoka kwa mwanzilishi au "hali".

Aina za kulazimishwa:

Tangazo ni gumu makataa fulani au njia za kufanya kazi bila maelezo au uhalali wowote;

Kuweka vikwazo na vikwazo visivyoweza kujadiliwa;

Kutishwa na matokeo iwezekanavyo;

Tishio la adhabu, katika aina zake kali zaidi - unyanyasaji wa kimwili.

Kulazimisha ni njia ya ushawishi ambayo ni mdogo katika upeo wake. maombi iwezekanavyo, kwa kuwa mwanzilishi wa ushawishi lazima awe na shinikizo lisilo la kisaikolojia kwa mpokeaji.

Moja ya aina ya kawaida ya ushawishi wa kisaikolojia ni ghiliba. Udanganyifu wa kisaikolojia ni aina ya ushawishi wa kisaikolojia ambayo husababisha msisimko uliofichwa kwa mtu mwingine wa nia ambayo hailingani na yake. tamaa zilizopo. Udanganyifu pia kawaida inamaanisha ushawishi wa kisaikolojia uliofichwa (au chini ya fahamu) kwa mpatanishi ili kufikia tabia yenye faida kwa mdanganyifu. Hiyo ni, kudanganywa ni kulazimishwa kwa siri, programu ya mawazo, nia, hisia, mahusiano, mitazamo, tabia.

Kamusi ya Oxford inafafanua ghiliba kama "tendo la kushawishi au kudhibiti watu au vitu kwa ustadi, haswa kwa maana ya kudhalilisha, kama udhibiti wa siri au ghiliba" (Dotsenko, 2003).

Sitiari ya ghiliba ya kisaikolojia ina sifa tatu muhimu:

Wazo la "kuweka mikono yako"

Sharti la kudumisha udanganyifu wa uhuru wa maamuzi na vitendo vya mpokeaji wa ushawishi,

Ustadi wa manipulator katika kufanya mbinu za ushawishi.

Pia kuna vikundi vitano vya vipengele, ambavyo kila kimoja kina kigezo cha jumla ambacho kinadai kujumuishwa katika ufafanuzi wa upotoshaji:

1. ishara ya jumla- athari za kisaikolojia;

2. mtazamo wa mdanganyifu kwa mwingine kama njia ya kufikia malengo yake mwenyewe;

3. hamu ya kupata faida ya upande mmoja;

4. asili ya siri ya athari (wote ukweli wa athari na mwelekeo wake);

5. kutumia nguvu (kisaikolojia), kucheza kwenye udhaifu. Kwa kuongezea, vigezo viwili zaidi viligeuka kuwa tofauti:

6. motisha, pembejeo ya motisha;

7. ustadi na ustadi katika kutekeleza vitendo vya ujanja.

Pia kuna idadi ya ufafanuzi wa kufafanua wa ghiliba.

Udanganyifu ni aina ya ushawishi wa kisaikolojia ambapo ujuzi wa mdanganyifu hutumiwa kuingiza kwa siri malengo ya psyche ya mpokeaji, matamanio, nia, mahusiano au mitazamo ambayo haiwiani na ile ambayo mpokeaji anayo kwa sasa.

Udanganyifu ni ushawishi wa kisaikolojia unaolenga kubadilisha mwelekeo wa shughuli za mtu mwingine, uliofanywa kwa ustadi kwamba huenda bila kutambuliwa naye.

Udanganyifu ni ushawishi wa kisaikolojia unaolenga kushawishi kwa njia isiyo dhahiri mtu mwingine kufanya vitendo vilivyoamuliwa na mdanganyifu.

Udanganyifu ni ushawishi wa ustadi wa mwingine kufikia (kufuata) lengo lililowekwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na mdanganyifu.

Kiwango cha mafanikio ya kudanganywa kwa kiasi kikubwa inategemea upana wa safu ya ushawishi wa kisaikolojia inayotumiwa na ghiliba na jinsi ghiliba inavyobadilika katika matumizi yao. Kawaida, njia za kudanganywa hupunguzwa kwa vikundi kadhaa (zilizotolewa kwa mpangilio unaolingana na mzunguko wa kutajwa kwao):

1. kushughulikia habari;

2. kuficha ushawishi wa ujanja;

3. shahada na njia za kulazimisha, matumizi ya nguvu;

4. malengo ya ushawishi;

5. mandhari ya robotiki, mfano wa mashine ya mpokeaji wa athari.

Kuna njia zifuatazo ambazo ushawishi wa hila hutumiwa.

1. Uamuzi wa vekta ya athari kulingana na kazi ndogo. Kwa mfano, kugeuza umakini wa mpokeaji kutoka eneo fulani, kupunguza umakini kwa yaliyomo, kupunguza umakini wa mpokeaji, kuongeza kiwango cha mtu machoni pake, kuanzisha hamu inayohitajika, nia, hamu katika ufahamu wa mpokeaji, kujitenga na ushawishi. ya watu wengine, kudhibiti uingiliaji mwingine unaowezekana na nk.

2. Uchaguzi wa aina ya nguvu (silaha ya ushawishi) kuomba shinikizo. Kwa mfano, kuchukua hatua, kuanzisha mada yako, kupunguza wakati wa kufanya uamuzi, kukuleta katika hali (au kuchagua muda) wakati ukosoaji wa mpokeaji umepunguzwa, kujitangaza au kuashiria miunganisho pana na fursa, kuonyesha (au). simulating) sifa zako mwenyewe, kuvutia wale waliopo , uundaji wa wengi wa kizushi, n.k.

3. Tafuta nia ambayo kwayo mtu anaweza kupenya katika nyanja ya kiakili, "kuingia ndani ya nafsi." Hii haitakuwa tamaa ya mafanikio, pesa, umaarufu au kuridhika kwa ngono. "Kamba za roho" zinaweza kuwa nia yoyote muhimu: wasiwasi juu ya kimo kifupi (uzito kupita kiasi, ugonjwa, saizi ya kiatu), kiburi cha kuwa msomi wa kizazi cha nne (mwana mkubwa, Don Cossack), vitu vya kufurahisha, udadisi, kutovumilia kwa aina fulani ya watu, nk.

4. Kuongezeka kwa shinikizo kwa taratibu kulingana na mistari tofauti(Ukitaka):

Kuongezeka kwa msongamano (idadi ya athari zinazofanana katika maudhui au umbo);

Jumla ya athari - utofauti wake, aina mbalimbali za njia na malengo ya athari;

Uthabiti - uvumilivu, kufikia hatua ya kusisitiza;

Nguvu - kuongeza nguvu ya ushawishi.

Matokeo ya kawaida ya aina yoyote ya vurugu ni:

Kujistahi kwa chini kwa mwathirika, dhana potofu ya kibinafsi;

Marekebisho mabaya ya kihemko na kuchanganyikiwa (hatia sugu; "kuchoma" - kutoweza kupata uzoefu. hisia chanya; unyogovu wa mara kwa mara; hypersensitivity; wasiwasi mkubwa; haja ya kukandamizwa ya upendo - wanataka joto, lakini wanaogopa uhusiano wa karibu; tamaa, hisia ya kushindwa, maisha "yasiyo na furaha");

Matatizo ya kiakili (kutobadilika, kutokosoa, fikra finyu; umakini mdogo wa umakini; kumbukumbu duni, n.k.; "vizuizi vya kiakili" katika hali muhimu za kibinafsi; wakati mwingine hadi kutotambua, wakati hali za vurugu zinakandamizwa - "yote ni ndoto") ;

Kujifunza kutokuwa na msaada, kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi huru na kuchukua hatua zinazowajibika;

Wanasubiri mtu wa kutatua matatizo yao na kuwasukuma kuelekea jambo sahihi. uchaguzi wa maisha na hatua, kwa hiyo ukosefu wa mpango wa waathirika wa vurugu katika kazi na maisha ya kibinafsi;

Matatizo mbalimbali na makubwa ya kisaikolojia. Matokeo yaliyoorodheshwa hapo juu husababisha kuzaliana mara kwa mara kwa uhusiano tegemezi "mbakaji - mwathirika". Mhasiriwa anajitafutia mwenyewe bila kujua " mtu mwenye nguvu“au yeye mwenyewe anakuwa mbakaji (kujitambulisha na mchokozi); Kunaweza kuwa na chaguzi mchanganyiko. Katika wanawake ambao ni akina mama, tabia ya unyanyasaji mara nyingi huhamishiwa kwa watoto wao.

Kutoka kwa kitabu Gender Psychology mwandishi mwandishi hajulikani

“Ukatili wa nyumbani”/“Ukatili wa familia”: sifa za jumla Vurugu za nyumbani/Unyanyasaji wa kifamilia/Unyanyasaji wa nyumbani ni kitendo halisi au tishio la kulazimishwa kimakusudi kimwili, kingono, kisaikolojia au kiuchumi kwa upande wa mtu.

Kutoka kwa kitabu Psychology of Emotions [I Know How You Feel] na Ekman Paul

Vurugu Kama vile kila hisia ina hali inayohusiana iliyojaa nayo, kwa kila hisia pia kuna hali inayohusiana ya kisaikolojia ambayo hisia hii hucheza. jukumu muhimu. Maneno ya kawaida "ugonjwa wa kihisia"

Kutoka kwa kitabu Anatomy of Fear [Treatise on Courage] mwandishi Marina Jose Antonio

4. Vurugu shuleni B Hivi majuzi vurugu shuleni imekuwa kawaida. Hapa, pia, utaratibu wa siri na sahihi wa hofu hufanya kazi. Mfano wa classic inaweza kuwa hatima ya Jokin S., mwanafunzi kutoka Hondarribia, ambaye alijiua, hakuweza

Kutoka kwa kitabu Management Psychology: kitabu cha kiada mwandishi Antonova Natalya

5.2. Aina na aina za mawasiliano ya usimamizi

Kutoka kwa kitabu Victimology [Saikolojia ya tabia ya mwathirika] mwandishi

4.1.4. Unyanyasaji wa kijinsia Unyanyasaji wa kijinsia unaofanywa dhidi ya mtoto ni mojawapo ya majeraha makubwa ya kisaikolojia katika matokeo yake. Kwa bahati mbaya, katika nchi yetu hakuna data ya kuaminika juu ya kuenea kwa ukatili dhidi ya watoto, tangu

Kutoka kwa kitabu upande wa nyuma mamlaka. Kwaheri Carnegie, au mwongozo wa kimapinduzi wa kikaragosi na Claude Steiner

Vurugu Michezo ya kutisha ambayo tumeijadili ni nzuri kwa sababu inaleta hisia za kujisalimisha na hatia. Kadiri michezo ya nguvu inavyozidi kuwa wazi na isiyo na adabu, inazidi kuanza kutumia hofu ya watu

Kutoka kwa kitabu School of Survival in Conditions mgogoro wa kiuchumi mwandishi Ilyin Andrey

UKATILI Hii ni kesi wakati haiwezekani kuepuka mashambulizi kwa kulipa mhalifu na thamani. Anavutiwa na wewe, au tuseme, mwili wako, na sio bili kwenye mkoba wako. Kwa msaada wao, hataweza kukidhi shauku yake. Hivyo kulazimishwa rigid zaidi na uncompromising

Kutoka kwa kitabu Kuelewa Michakato mwandishi Tevosyan Mikhail

Kutoka kwa kitabu Extreme Situations mwandishi Malkina-Pykh Irina Germanovna

6.1 UNYANYASAJI WA KIHISIA Unyanyasaji wa kihisia wa mtoto ni kitendo chochote kinachosababisha hali ya mkazo wa kihisia kwa mtoto, ambayo inahatarisha maendeleo ya kawaida ya maisha yake ya kihisia. Wazazi kwa kawaida hujibu mafanikio ya mtoto kwa sifa;

Kutoka kwa kitabu Social and Psychological Problems of the University Intelligentsia during Reforms. Mtazamo wa mwalimu mwandishi Druzhilov Sergey Alexandrovich

6.2 UKATILI WA KISAIKOLOJIA Vurugu za kisaikolojia, licha ya kufanana kwake na ukatili wa kihisia, huainishwa kama kategoria tofauti (Soonets, 2000). Ukatili wa kisaikolojia ni kitendo kinachofanywa dhidi ya mtoto ambacho kinazuia ukuaji wa uwezo wake

Kutoka kwa kitabu Psychotherapy. Mafunzo mwandishi Timu ya waandishi

6.3 UKATILI WA KIMWILI Ukatili wa kimwili ni aina ya mtazamo kwa mtoto anapowekwa kimakusudi katika mazingira magumu ya kimwili na kiakili, anaposababishwa kwa makusudi madhara ya mwili au kutozuia uwezekano wa kudhurika.Amua kwamba mtoto

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

6.4 UKATILI WA KIJINSIA Ukatili wa kijinsia unaofanywa dhidi ya mtoto, katika matokeo yake, ni mojawapo ya majeraha makubwa zaidi ya kisaikolojia. Kwa bahati mbaya, katika nchi yetu hakuna data ya kuaminika juu ya kuenea kwa ukatili dhidi ya watoto, tangu

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

6.5 UKATILI SHULENI Vurugu shuleni ni aina ya ukatili ambapo matumizi ya nguvu hutokea kati ya watoto au walimu dhidi ya wanafunzi au - jambo ambalo ni nadra sana katika utamaduni wetu - kati ya wanafunzi dhidi ya mwalimu.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Aina, fomu na matokeo ya ukosefu wa ajira Kama tata yoyote jambo la kijamii, ukosefu wa ajira umegawanywa katika aina kadhaa. Tofauti hufanywa kulingana na vigezo kadhaa: wakati unaotumika katika hali ya ukosefu wa ajira, asili ya ukosefu wa ajira na, muhimu zaidi,

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Sehemu ya VI. Aina na aina fulani za matibabu ya kisaikolojia

Ukatili wa kisaikolojia ni nini? Hili ni shinikizo kwa mtu ili kumdhalilisha na kumwangamiza kimaadili. Inatisha sana wakati hii inatokea katika familia. Nani anahitaji hii na kwa nini, na muhimu zaidi, jinsi ya kujiondoa unyanyasaji wa kisaikolojia, soma hapa chini.

Ufafanuzi

Ukatili wa kisaikolojia ni nini? Hii ni aina ya uonevu wakati dhalimu kila siku anapunguza kujistahi kwa mwathirika wake, kumkosoa na kudhibiti kila hatua yake. Mara nyingi, wake wanakabiliwa na unyanyasaji wa kisaikolojia na waume zao, lakini pia hutokea kwa njia nyingine kote. Kwa njia hii, wanaume hujaribu kujisisitiza na kujisikia kiume zaidi. Unyanyasaji wa kimwili na kisaikolojia mara nyingi huenda pamoja.

Aina

Kuweka maoni yako mwenyewe. Mnyanyasaji anajaribu kumiliki kabisa roho ya mwathiriwa wake. Anamtia moyo kwa kauli zake mwenyewe, na anafanya hivyo kwa werevu na kwa ufichi kwamba haingetokea hata kwa mtu yeyote kwamba pendekezo lilikuwa limetolewa. Kwa namna fulani, aina hii ya ukatili wa kisaikolojia ni sawa na hypnosis.
Kupuuza maoni ya watu wengine. Aina hii ya ukatili wa kisaikolojia inaweza kuonekana kama ubinafsi. Mtu hataki kusaidia kuzunguka nyumba, kwenda dukani au kufanya kazi. Mnyanyasaji anakaa juu ya mabega ya mwathirika na kuning'iniza miguu yake.
Aina nyingine ya ukatili wa kisaikolojia ni ukosoaji. Kutoridhika kwa milele kwa mdhalimu kunaweza kusiwe na msingi. Kwa mfano, mtu anaweza kushikamana na fujo ndani ya nyumba, na mara baada ya kusafisha kwa ujumla.
Blackmail. Mnyanyasaji humwambia mhasiriwa kwamba ikiwa hatatii matakwa yake, ataacha familia au kutumia jeuri ya kimwili.
Udhibiti. Maombi ya ufuatiliaji na ripoti ni ishara kwamba unaishi na jeuri. Hakuna mtu mtu wa kawaida haitakuhitaji kukuambia dakika baada ya dakika jinsi siku yako ilienda.

Juu ya watoto

Unyanyasaji wa kisaikolojia wa nyumbani mara nyingi hufanywa na wazazi dhidi ya watoto wao. Na viumbe vijana hawawezi hata kuelewa kuwa kuna kitu kinakwenda vibaya. Hawana cha kulinganisha na. Wanafikiri kwa dhati kwamba katika familia zote, wazazi huwatendea watoto wao vibaya, wanadai sana na huwadhalilisha kila wakati. Ukatili wa kisaikolojia dhidi ya watoto mara nyingi hufanywa na wazazi dhaifu na waliokandamizwa. Hakuna mtu kutoka nje ambaye hata angefikiri kwamba mtu huyu anaweza kumdharau mtoto wake. Kila mtu anataka kupendwa na kuheshimiwa. Na, ikiwa mtu amepuuzwa kazini, na hataki kuharibu uhusiano na mtu wake wa maana, basi hasira itamchukua mtoto.

Watoto wanaweza kuteseka kutokana na unyanyasaji wa kisaikolojia kutoka kwa wazazi walio na shughuli nyingi. Watu wazima wanaweza kumpeleka mtoto wao kwa klabu zote, kuamua kwa mtoto nini cha kufanya, wapi kwenda na nini kuvaa, pamoja na nini na wapi kusema. Na inaonekana kawaida wakati tunazungumzia kuhusu 3 majira ya mtoto, lakini ikiwa kijana mwenye umri wa miaka 10 anajikuta katika hali hii, basi tunaweza kusema kwa usalama kwamba kitu kinakwenda vibaya.

Juu ya mke wangu

Mara nyingi, wanaume hucheza nafasi ya wadhalimu. Wanafanya ukatili wa kisaikolojia dhidi ya watoto na wake. Je, hii inajidhihirishaje? Mwanamume anadhibiti familia. Hakuna mtoto au mwanamke anayeweza kuondoka nyumbani bila ruhusa. Ikiwa mke anaweza kwenda mahali fulani, anaweza tu kwenda na mtu wake. Mhasiriwa hana mali ya kibinafsi hata kidogo. Hesabu katika katika mitandao ya kijamii Wanandoa wana vitu vya kawaida, kwa hivyo huwezi kufunga simu yako. Katika hali kama hiyo ni ngumu kubaki mwenyewe, na jeuri huchukua fursa hii. Anamtia moyo mwathirika kwa wazo kwamba nyumba ni nzuri na salama, na hapa ndipo anapohitaji kukaa. Kwa njia hii, maoni yoyote yanaweza kuingizwa, na mwathirika atazingatia kuwa yake mwenyewe.

Mwanaume anaweza kumdhalilisha mwanamke, kumwambia kuwa yeye ni wa kutisha, mjinga, na hana talanta. Kwa njia hii, mnyanyasaji huinuka machoni pake mwenyewe, kwa sababu mwathirika wake anamwona kuwa mzuri na mzuri.

Juu mume wangu

Ukatili wa kisaikolojia katika familia, kwa bahati mbaya, ni jambo la kawaida. Wanawake ambao hawawezi kujitegemea hujaribu kuongeza kujithamini kwao kwa gharama ya wengine. Wanaoa wanaume wenye viboko na kucheza nao wapendavyo. Je, unyanyasaji wa kisaikolojia unajidhihirishaje kwa wanawake? Katika lawama na vitisho. Mwanamke huwa hajaridhika kuwa mumewe anapata kidogo, huenda kutembelea marafiki au hutumia muda mwingi kwenye karakana. Mke anaweza kufanya kashfa kila siku, kuvunja vyombo na kutumia udanganyifu mbalimbali.

Kwa nini wanaume hawaachi familia katika kesi hii? Mnyanyasaji anaweza kuhamasisha mhasiriwa wake kwamba wanawake wote ni sawa, na yeye ni malaika katika mwili. Na mwanamume ndiye wa kulaumiwa kwa kashfa zote, kwa sababu yeye ni mbaya, asiyejali na hajali. Mwanamume anaweza kuamini kwa dhati katika hili na hata kupata majuto, ambayo hayana msingi kabisa.

Wazazi wa juu

Ukatili wa kisaikolojia katika familia unaweza pia kutoka kwa watoto. Mtoto yeyote ni mzuri katika kudanganywa. Wazazi wengine wanaweza kuwatambua, wengine hawawezi. Ikiwa mtoto amechelewa na anatamanika sana, mama anaweza kumchukia na kutimiza kila mahitaji yake. Na wakati mwingine hali hufikia hatua ya upuuzi. Wazazi wanapaswa kutumia pesa zao za mwisho kwa kununua toy ya gharama kubwa, vinginevyo mtoto atatupa kashfa, kukataa kula, au kwa makusudi kutoa alama mbaya. Mara nyingi matineja huwadanganya wazazi wao kwa kuwaambia kwamba ikiwa matakwa yao hayatimizwi, wanaweza kujiua au kuondoka nyumbani.

Ukatili wa kisaikolojia dhidi ya watoto wakati mwingine unaweza kuwa mbaya sana. Ikiwa mtoto ameharibiwa, basi atakua kuwa egoist ambaye hatazingatia wazazi wake kwa ujumla. Kwa mfano, atachukua pensheni kutoka kwa wazazi wake wazee na kuitumia kwa burudani, kwenda kwenye kilabu, na hata kwenye dawa za kulevya.

Jinsi ya kutambua unyanyasaji wa kisaikolojia katika hatua za mwanzo

Ni ngumu kuelewa kwa mtazamo wa kwanza ikiwa mtu ni jeuri au la. Kwa kuanzisha uchumba, watu wanaweza kupendana na kuoana miwani ya pink. Dhambi zozote za mwenzi wako wa roho zitasamehewa. Udhibiti kamili utatambuliwa kama kujali. Ukatili wa kisaikolojia dhidi ya mpenzi huanza tu baada ya harusi. Wadhalimu wanaamini kuwa muhuri katika pasipoti huwaruhusu kufanya kitendo chochote na mwathirika wao.

Unawezaje kuepuka kuanguka mikononi mwa mhalifu? Lazima kila wakati uwe na ufahamu wa matendo ya wengine. Ikiwa mtu hakupi nafasi ya bure, hii inapaswa kuwa kengele ya kwanza ya kengele. Ikiwa ukosoaji unakuja kwako mara nyingi sana, na wakati mwingine hautoshi, hii inapaswa pia kuwa ishara ya kutoroka. Inafaa kuelewa kuwa watu hawabadiliki baada ya ndoa. Unaweza tu kumjua mtu vizuri zaidi kwa kuishi naye kwa muda fulani. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuharakisha mambo. Kama wanasema: tumaini, lakini hakikisha.

Ikiwa katika hatua za mwanzo za uhusiano mtu anadai uchague kati yake na marafiki zako, hiyo inapaswa kukuambia kitu. Watu wa kawaida hawatapunguza uhuru wa mawasiliano. Ikiwa mtu anahalalisha kusita kwake kuwasiliana na marafiki zako kwa kusema kuwa wao ni wajinga na hakuna kitu cha kuzungumza nao, basi inafaa kutengana na mnyanyasaji, na sio watu wa karibu wanaokupenda na kukusaidia.

Haupaswi kujenga uhusiano na mtu ambaye ni mbinafsi na mwenye kiburi. Hakikisha kuwa mtu wako muhimu anajua jinsi ya kufanya vitendo vyema na hatarajii malipo au heshima zingine kwao.

Jinsi ya kumtuliza mhalifu

Mhasiriwa wa unyanyasaji wa kisaikolojia haipaswi kucheza na sheria zilizowekwa na mnyanyasaji. Ikiwa mume wako anakukosoa, hupaswi kuchukua maneno yake kwa urahisi. Unapaswa kufikiria kama yuko sahihi na umwombe mwanamume huyo kubishana na msimamo wake. Unahitaji kuweza kutofautisha ukosoaji wa kweli kutoka kwa hamu ya kupunguza kujistahi kwa mtu mwingine.

Ikiwa mpenzi wako anajaribu kukudhibiti, unahitaji kulegeza mtego wako wa chuma. Unapaswa kumwelezea kwamba unapaswa kuwa na nafasi yako mwenyewe na hakuna chochote kibaya kwa kutumia muda mbali.

Ikiwa kashfa zisizo na msingi hutokea katika familia kila siku, unahitaji kupata sababu yao. Hakuna haja ya kuondoa uchunguzi. Labda mtu wako muhimu anataka kudokeza kitu, lakini anaficha lengo lao la kweli kupita kiasi. Jaribu kuuliza moja kwa moja kile anachohitaji, na ikiwa hamu hiyo ni ya kutosha, basi inafaa kuitimiza.

Ni ngumu kuishi na mtu ambaye hajali chochote. Lakini watu huoa kwa kuridhiana. Kwa hivyo, ikiwa hisia zako zimepungua na mtu wako muhimu anakupuuza, unahitaji kuleta mapenzi zaidi kwenye uhusiano. Unapaswa kutumia muda zaidi pamoja na kupata hobby ya pamoja. Uhusiano wowote umejengwa juu ya kumbukumbu nzuri. Ikiwa hakuna wengi wao, basi ni wakati wa kuunda. Shiriki katika michezo hai. Hii inaweza kuwa kitu cha kawaida kama kuteleza kwenye theluji, au kitu kidogo kama vile kupanda farasi. Utalii ni njia nyingine ya kujenga mahusiano. Baada ya yote, wakati wa kutembea, watu wanalazimika kutumia muda mwingi pamoja. Zaidi ya hayo, katika hali mbaya zaidi tunapaswa kusaidiana kimwili na kiakili. Kwa mfano, unaweza kwenda kayaking kwenye mto, au tu kwenda uvuvi na marafiki kwa wiki.

Jinsi ya kumsaidia mtu anayeonewa

Mhasiriwa wa dhuluma, kwanza kabisa, lazima ajielewe mwenyewe ni hali gani. Ikiwa rafiki yako anaishi na jeuri, lakini hashuku, unapaswa kufungua macho yake. Tunahitaji kukuambia kuwa sio wanaume wote huwadharau wapenzi wao. Baada ya yote, kwa nini familia zinaundwa? Ili watu wafurahie ushirika wa kila mmoja na wasiogope kurudi nyumbani. Sio mapazia au samani za gharama kubwa ambazo hujenga faraja katika ghorofa. Mazingira mazuri hutunzwa na upendo.

Mwanamke anayemuogopa mumewe anapaswa kujua kwamba hakuna aibu kuomba msaada. Ukatili wa kisaikolojia ni hatari kwa sababu unaweza kumfanya mtu kuwa wazimu au kumfanya ajiue. Mwanamke ambaye anajikuta katika hali ngumu anajilaumu mwenyewe. Ikiwa mwanamume ataweka shinikizo kwake kwa maadili, inamaanisha kwamba anamruhusu kufanya hivyo. Talaka haitakuwa chaguo bora zaidi. Kwanza unahitaji kujibadilisha, na kisha tu kudai kutoka kwa wengine mtazamo mzuri. Baada ya yote, wadhalimu huchagua watu wenye roho dhaifu kuwa wahasiriwa. Unapaswa kuwa na nguvu na ujasiri. Ndio, jeuri katika hali hii atapinga, lakini hatima yake iko hatarini, na mtu anapaswa kuishi kwa raha. Hakuna haja ya kuogopa watu watasema nini juu yako.

Ikiwa mwanamume anajikuta katika hali ngumu na unyanyasaji wa kisaikolojia, marafiki zake wanahitaji kumsaidia. Unapaswa kuinua kujistahi kwa mtu huyo, labda kumwalika apitie mafunzo ya kisaikolojia juu ya uongozi. Wanawake wanapenda wanaume wenye nguvu. Uwezekano mkubwa zaidi, mke atafurahi tu wakati mumewe anachukua mzigo wa jukumu mikononi mwake na kwa hakika anaondoa ngumi zake za chuma.

Nini cha kufanya kama hatua ya kuzuia

Kuna aina tofauti za ukatili wa kisaikolojia, na ipasavyo, hatua sawa za kupinga hazipaswi kutumika kwao. Lakini bado ni bora si kutatua matatizo, badala ya kuunda. Jinsi ya kuifanya iwe hivyo mtu wa karibu haukuwa mbabe? Unapaswa kuacha nafasi fulani katika maisha ya watu kila wakati. Usiogope kwamba mtu bora kuliko wewe anaweza kuchukua. Wazo kama hilo halitokei kwa mtu aliye na kujithamini sana. Mtu akitaka kukudanganya atapata njia hata ukimfuata. Ili kuzuia hili, unapaswa kudumisha mapenzi katika uhusiano. Kutoa maua, kuwa na chakula cha jioni cha kimapenzi, kutumia muda pamoja, kwenda kwenye sinema na rink ya skating. Unaweza kuja na njia nyingi za kuleta msisimko kwenye uhusiano bila kutumia wivu na usaliti.

Ili kuzuia mtu asijaribu kujidai kwa gharama yako, daima kudumisha kujistahi kwake. ngazi ya juu. Sio wasichana tu wanaopenda pongezi, kumbuka hili. Wanaume pia wanataka kujua kwamba wao ni wa ajabu na kwamba wengine wao muhimu wanawapenda bila kujali. Unapaswa kuheshimu marafiki wa mteule wako, kwa sababu hawa ni watu wake wa karibu. Na, hata ikiwa hauwapendi, jaribu kupatanisha nao. Chini hali yoyote unapaswa kuwatukana wazazi wa mpendwa wako. Baada ya yote, jamaa ni msaada na msaada, unapaswa kuelewa hili.

Na jambo kuu ambalo watu wengi husahau ni kwamba unapaswa kuzungumza. Usikusanye chuki, kwa sababu vinginevyo zinaweza kutokea kwa kutokubaliana kidogo. Tatua matatizo yanapotokea. Ikiwa hupendi kitu kuhusu mteule wako, usisite kuwajulisha. Mtu haoni mapungufu yake kila wakati, kwa hivyo maoni ya nje yanaweza kuwa na faida tu.

Au labda aondoke?

Waathirika wa unyanyasaji wa kisaikolojia mara nyingi huuliza swali hili, lakini hawawezi kuamua kuchukua hatua ya kuwajibika. Kama ilivyoelezwa hapo juu, na kwa sababu nzuri. Baada ya yote, kama unavyojua, huwezi kujikimbia. Unapaswa kuelewa kwamba watu wanakutendea jinsi unavyowaruhusu. Mtu aliye na kujistahi chini anaweza kulia kwenye mto wake juu ya hatma yake ngumu, lakini hatafanya chochote kupunguza hatima yake. Inafaa kufikiria, labda ulisukumizwa kabla ya ndoa. Au labda tatizo linatokana na utoto? Mara nyingi hutokea kwamba msichana ambaye familia yake ilikuwa jeuri anaamini kwamba wanaume wote wanafanya sawa. Katika kesi hii, atamlazimisha tu mteule wake kumwamuru na kudhalilisha utu wake. Unapaswa kuwa na ufahamu mzuri wa hisia zako na kuelewa zinatoka wapi. Ikiwa haujaridhika na kitu, badilisha, hakuna mtu atakayekuhukumu.

Kwa kweli, kuna hali wakati mhasiriwa hana lawama kwa chochote, na anadhulumiwa bila sababu. Katika kesi hii, ni muhimu tu kuondoka. Kwa nini uvumilie uonevu? Ndio, jeuri hatataka kuachana nawe tu. Ataimba nyimbo kuhusu jinsi atakavyobadilika, lakini anahitaji kupewa nafasi ya 150. Kumbuka, watu hawabadiliki isipokuwa kama wana sababu nzuri ya kufanya hivyo. Kwa hivyo ondoka ukiwa umeinua kichwa chako juu na usiangalie nyuma.

Nini cha kufanya ikiwa jeuri hataki kuacha kuwasiliana hata baada ya kutengana? Anaweza kupiga simu, kuja kwa wazazi wako na kuwalilia. Usiamini. Muda hubadilisha watu, lakini si kwa mwezi, na wakati mwingine hata mwaka haitoshi. Unaweza kutoa urafiki wa jeuri, lakini hakuna zaidi. Jithamini, muda wako na maisha yako.

"...Unaweza, bila shaka, kuingia ndani kabisa, kusubiri mkutano na kuuliza: kwa nini unaruka maswali yasiyofaa? Katika hali kama hizi, wanyanyasaji wa maadili wana mbinu zingine. - Mwangaza wa gesi, kwa mfano. ..."

Ukatili wa kimaadili ni mada ya hila zaidi kuliko unyanyasaji wa kimwili. Mpenzi wako hakunywi, hakunyooshi mkono, bali anakunyima mapenzi yako kisaikolojia.
Kwa utambuzi wa unyanyasaji wa kimwili, kila kitu ni wazi zaidi au kidogo kwa watu wa kisasa. Shukrani kwa shughuli za elimu za wanasaikolojia, kwa muda mrefu imekuwa hakuna siri kwamba unyanyasaji sio lazima kulazimishwa kwa ngono au kupigwa. Kuweka mtu nyumbani wakati anataka kuondoka au, kinyume chake, si kumruhusu wakati anataka kwenda nyumbani; kuchukua funguo, simu, hati au pesa ili iwe ngumu kwake kuhama - yote haya pia ni unyanyasaji wa mwili. Kupiga kelele au kupiga ukuta/meza kwa lengo la kuvunja mapenzi yako wakati wa mzozo ni unyanyasaji wa kimwili, hata kama hakuna mtu aliyekugusa (bado). Mshirika mnyanyasaji anasababu kwa urahisi sana: vitendo vibaya vya mwili mbele yako, mbele ya macho yako, vinakuogopesha na kupooza mapenzi yako.

Lakini vipi ukatili wa kimaadili? Hakuna kishindo, hakuna uharibifu. Hakuna makofi, hakuna makofi. Hakuna vitu vilivyovunjika, hakuna barua zinazosomwa bila ruhusa. Jinsi ya kumtambua? Hebu tuangalie aina za ukatili wa kisaikolojia.

1. Kubadilisha papo hapo kwa baridi. Wacha tuanze na kitu kisicho na hatia. Kusikia kwamba hutaki kutembelea wazazi wake tena wikendi hii, uso wa mwenzako huanguka kimya. Macho yake yakageuka kuwa baridi, midomo yake imefungwa. Anasema: Sawa. Lakini sauti yake! Ni kama amekupa faini tu. Ni wazi, wageni hawawezi kughairiwa (ulikisia).

2. Kupuuza kwa sehemu. Chuja maswali kulingana na malengo yako. Ikiwa ukata keki ya pancake, itapigwa kwenye kata. Hivi ndivyo mawasiliano na mnyanyasaji wa maadili yanaonekana kama "kwa haraka." Baadhi ya majibu yanaweza kupatikana, wengine hawawezi.

Vipi Ijumaa? Ninakukosa rohoni.
- Ndio mpenzi!
-Masha Hibiscus ni nani?Anakutania kwenye Facebook?

Hajibu.

Mpenzi, unataka nini kwa chakula cha jioni?
- Tafadhali oka beseni ya bahari ninayopenda na limau na rosemary.
- Sikiliza, kwa nini unazungumza kwenye simu kutoka bafuni jioni, kugeuka kwenye oga? Je, una mtu?

Hajibu.

Unaweza, bila shaka, kuingia ndani, kusubiri mkutano na kuuliza: kwa nini unaruka maswali yasiyofaa? Katika hali kama hizi, wanyanyasaji wa maadili wana mbinu zingine.

3. Funga macho bila maoni. Huu ndio wakati yeye ni Boa Kaa, na wewe ... wewe mwenyewe unaelewa nani.

- Mpendwa, tunaweza kupanga upya safari ya nje ya mji; nahitaji kabisa kufika kwenye mkutano huu kwa kazi.

Kwa kujibu, anakutazama bila kuangalia mbali.

- Je, niliuliza kitu kibaya?

Bila kupepesa macho, anaendelea kutoboa daraja la pua yako kwa macho yake.

Uliogopa na swali lako likatoweka mahali fulani. Kisha, unapouliza: "Je, hufurahi kwamba nilikataa mkutano huo, kwa sababu ulikuwa dhidi ya ...", atasema kwa kidokezo: "Nilikuwa kinyume? Acha kunilaumu kwa makosa yako mwenyewe." Na atakuwa sahihi. Hakusema anapinga. Aliangalia tu kati ya macho yako. Kwa njia, jaribu tena kusema kwamba kwa namna fulani alionekana vibaya. Atasema: “Je! Nilisimama na mgongo wangu kwako na kuchanganya Cointreau na Martini. Labda ulikunywa sana jioni hiyo?" Na hii tayari inaitwa ....

4. Mwangaza wa gesi. Filamu ya upelelezi ya 1948 "Mwanga wa Gesi" ni kuhusu jinsi mke mdogo alijikuta mateka kwa malengo ya uhalifu ya mumewe. Alimfanya aonekane kichaa machoni pa jamaa zake, na muhimu zaidi, alimfanya atilie shaka akili yake mwenyewe. Mwangaza wa gesi unarejelea "kuendesha" mtu mwingine kichaa kwa makusudi. Gaslighter inasisitiza kwa makusudi na hata "inathibitisha" kwamba psyche ya mwathirika inafanya kazi na makosa na haiwezi kutegemewa. Na mwathirika anaamini. Rafiki yako anafanya mambo madogo (kama vile kusema uwongo kidogo wakati wote) au hata kitu kikubwa (hutumia pesa za kawaida kununua vifaa vyake vya kibinafsi vya kukwea, kukushutumu ili kutoa mimba, au kulala na mpenzi wako). Na kisha anasema moja ya misemo: "Una shida gani?", "Una hali mbaya?", "Sio kweli, tulikubaliana," "Ulitaka hii mwenyewe," "Ah, unaanza. tena?", "Sijui ndivyo nilivyomaanisha", "Ulinielewa vibaya", "Hii haijawahi kutokea." KATIKA mahusiano ya kimapenzi Gaslighters kutumia mali ya binadamu wote wa kuanguka katika upendo - regression. Je! unapenda na unahisi mtoto mdogo? Je, ni nzuri sana kujisalimisha kwa rafiki mwenye hekima na charismatic? Mwache afanye anavyoona inafaa; je, ni raha kuyeyuka ndani yake? Ikiwa mtu wako ni mwenye nguvu na mkomavu, atakushukuru kwa uaminifu wako na atakupenda tu zaidi. Ikiwa unashughulika na mnyanyasaji wa maadili, unapoamka kutoka kwa upendo, utajikuta katika uhusiano ambapo huamua chochote, na ambapo kila kitu ni kinyume chako ikiwa hukubaliani nayo. Na kwa swali "kwa nini kila kitu kiko hivi?" atasema: "Ulitaka hii mwenyewe." Na atakuwa sahihi.

5. Usaliti, kushawishi hisia za aibu au hatia na kutongozwa. Rafiki yako anaripoti kwamba kwa sababu ya kukosa kutembelea mahali pa kuzaliwa, mama yako ana moyo mbaya, baba yako alirarua meniscus yake wakati akikimbia kwenye duka la dawa, na yeye mwenyewe sasa amekasirika sana hivi kwamba ana shaka matarajio ya uhusiano wako. (kama kawaida, anaangalia daraja la pua yako). Katika mfano huu, "kifurushi" kizima kinaonekana: udanganyifu wa hatia, jaribio la kukuaibisha / kukutisha, usaliti na mapumziko katika uhusiano. Ukipata fahamu na kuahidi mara moja kila kitu ulichokataa jana, mara moja atakuwa mzuri na kusuluhisha mzozo huo na mapenzi, ngono au matembezi katika mbuga unayopenda.

6. Kupuuza, kutoweka kwa lengo la adhabu. Daktari wa watoto aliyejulikana mara moja Benjamin Spock hakupendekeza kuingia kwa mtoto anayelia usiku ili "aelewe" kwamba watoto wazuri wanalala usiku na hawalii. Wakati huo huo, daktari mwingine, John Bowlby, akiwa na nambari mikononi mwake, alithibitisha kwamba mtoto, tena na tena akipata kutokuwa na uwezo wa kumwita mama yake, huingia kwenye "unyogovu wa anaclitic", ambayo anaweza hata kufa licha ya utunzaji kamili. Pia tunapata ufumbuzi dhaifu wa hofu ya watoto wachanga na kukata tamaa wakati mtu mpendwa anapotea "kutoka kwa rada" bila maoni yoyote. Wanyanyasaji wa maadili hukimbilia zana hii kuwatisha wenzi wao: " Wasichana wazuri usiulize mpendwa wako maswali yasiyopendeza kuhusu kutaniana na mazungumzo ya simu kutoka bafuni. Twitch, chukua sura yetu ya ugomvi kwa sura. Tafuta kosa, fikiria ni wapi ulikosea. Na kesho naweza kukusamehe.”

7. Kwa kweli, yeye ndiye mwathirika. Unakumbuka Jumapili ile ambayo hukutaka kutoka na alidokeza sana kwamba atakuacha? Iwapo siku moja utahatarisha kumshinda na kujibu mara moja kwa usaliti kwa usaliti, utashangazwa na mabadiliko ya kuvutia. Sema: "Mpenzi, mimi hukasirika sana wakati watu wananiwekea shinikizo hata sijui ni nini matarajio ya uhusiano wetu ..." - hapa unahitaji kuangalia kwa muda mrefu kati ya nyusi zake. Ninajua hadithi wakati mnyanyasaji wa maadili jana alilia kwa wiki mbili bila mapumziko na kuwatawanya wajumbe wote wa mpenzi wake na maombi ya kumsamehe. Ilibainika kuwa alikuwa hajui usumbufu wake. Wakati usaliti unapoacha kufanya kazi na ushawishi haufai, anageuka kuwa na huruma. Umetulia na yote yanaanza tena.

Kiini cha kisemantiki cha vurugu yoyote ni ghiliba ya kitu cha mtu mwingine. Hata amefungwa kwa adabu, udanganyifu au ujanja, vurugu hujidhihirisha kulingana na kipengele kikuu - katika uhusiano wewe ni kitu, si somo, si mtu, si mtu mwenye hisia na mapenzi yake mwenyewe. Na unachukuliwa kama kitu: wanakudanganya kiutendaji, wakijaribu mbinu tofauti, wakitafuta funguo kuu. Ikiwa unatii, tumia mbinu laini. Ikiwa laini hazifanyi kazi, tumia shinikizo.

Mara nyingi, mwenzi anayekabiliwa na ukatili wa kisaikolojia hubadilisha uchokozi na kutongoza. Mara tu unapoacha kuinama, anakuwa haiba na kwa sauti ya kina ya velvety anakuuliza upatanisho. Na inatoa tikiti kwa muziki au ziara ya Bali. Unapumzika, na baada ya siku kadhaa anakukaripia tena, anakukodolea macho na kukuadhibu kwa ukimya. Kuna dawa moja tu dhidi ya wanyanyasaji wa maadili, lakini inatosha. Unahitaji kujua hasa unachotaka (au hutaki) na uweze kusema kwa sauti kubwa.

Ikiwa unachambua nia za watu wanaoolewa, basi hitaji kuu maisha ya familia ni hali ya usalama ambayo karibu kila mtu anahitaji. Lakini, ole, sio kila wakati tunahakikishiwa kabisa hali ya usalama; zaidi ya hayo, mara nyingi mwenzi wetu hayuko tayari sana kutupatia usalama au hajui jinsi ya kuifanya. Na katika hali nyingine, anaweza kuigiza matukio yake mwenyewe ambayo usalama wa mwenzi sio thamani.

Kwa usalama tunaelewa sio tu kipengele chake cha kimwili, lakini pia cha kisaikolojia. Mara nyingi unyanyasaji wa kisaikolojia ni karibu hauonekani na inaonekana kama tamaa ya "kuboresha" mpenzi, "kumfanyia mema," kumpa ufahamu wake wa "haki" na nini "kibaya" katika maisha yake. Wakati huo huo, unyanyasaji wa kisaikolojia unaweza kutumiwa na wanaume na wanawake wote kuhusiana na kila mmoja na kuhusiana na watoto. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kutambua katika hatua ya awali.

Kushuka kwa thamani

Kila kitu kimepunguzwa thamani: mchango kwa familia ("haupati pesa", "unakaa nyumbani", "supu ina chumvi nyingi"), utu wa mwenzi ("hauendelei"), mwonekano (“ wewe ni mnene”). Mwenzi au mtoto anakosolewa kila mara, mapungufu na mapungufu yake yanaonyeshwa kwake kila wakati, mara nyingi hii inaonekana kama kejeli mbele ya watu wengine, ambapo lengo ni kuibua hisia za hatia na aibu, ambazo hukua kuwa hali duni. Mara nyingi ni ngumu sana kwa mtu kupona kutoka kwa uhusiano kama huo; imani katika ushirika na imani ndani yake hupotea.

Udhibiti

Kwa kawaida, mshirika au mzazi huwa na udhibiti mkali sana juu ya kile mwenzi au mtoto wake anachofanya, nani anashirikiana naye, anakokwenda na jinsi anavyovaa. Anasisitiza kwamba ashauriwe kila wakati juu ya kufanya hata maamuzi yasiyo na maana; anadhibiti fedha, mazungumzo ya simu, mitandao ya kijamii, mawasiliano, vitu vya kupumzika. Katika kesi ya kutotii mapenzi yake, anajaribu kuadhibu kwa kuimarisha aina zote za vikwazo na kukandamiza mapenzi na marufuku kali, mara nyingi hufuatana na usaliti au hysterics.

Mwangaza wa gesi

Mojawapo ya aina kali na zisizoweza kuvumiliwa za unyanyasaji wa kisaikolojia zimefichwa nyuma ya neno la kifahari kama hilo. Mtu anayetumia mwangaza wa gesi anakataa utoshelevu wa mwenzi wake au mtoto: "ilionekana kwako," "haikufanyika," "huelewi." Matukio, hisia, na hisia mara nyingi hukataliwa. Mtu ambaye amechomwa moto huhisi kana kwamba anaenda kichaa. Mara nyingi, wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia hukasirika wakati mhalifu anapomshawishi mwathiriwa kila wakati kuwa haelewi kitu kwa usahihi, au hata anakanusha ukweli wa unyanyasaji. Watu wa karibu ambao hawaamini mwathirika wanaweza kufanya vivyo hivyo, wakimshtaki kwa fantasia za ajabu na kukataa kuamini kinachotokea.

Kupuuza

Kujitenga kihisia ni vigumu sana kwa watoto kuvumilia, kwa kuwa umuhimu wa kushikamana na mtu mzima kwao ni muhimu kwa kuibuka kwa imani ya msingi katika ulimwengu kwa ujumla. Mtoto anahisi kwamba ikiwa mtu muhimu zaidi na muhimu hajali hisia zake, hisia na matendo yake, basi wageni hakika hawatamhitaji. Kupuuza mara nyingi huwa sababu ya mawazo ya kujiua na aina zingine kali za kuvutia umakini kwako. Watu wazima pia wana ugumu wa kukabiliana na kupuuzwa mara kwa mara kwa mahitaji na hisia zao, ambayo husababisha hisia za hatia na kutokuwa na tumaini.

Uhamishaji joto

Kutengwa kunatofautiana na kupuuza kwa kuwa sio mbakaji mwenyewe anayejitenga na mwenzi, lakini humlazimisha kuwatenga jamaa na marafiki kutoka kwa maisha yake, kila mtu isipokuwa yeye. Kwa hivyo, mbakaji hufunga mawasiliano yote ya mwenzi au mtoto. Kunyimwa msaada, na kama sheria, mwathirika ni marufuku kutoka kwa mawasiliano yoyote na jamaa, mbakaji humfanya mwathirika ajitegemee mwenyewe kihemko. Marafiki na wenzake pia wametengwa na mawasiliano, ambayo inasababisha kupoteza hata fursa ya kinadharia ya kumwomba mtu msaada.

Usaliti na vitisho

Malengo ya aina hizi za unyanyasaji wa kisaikolojia ni kumnyima mwathirika wa mapenzi yake mwenyewe, maoni yake mwenyewe, na kumtia chini kabisa kwa matamanio yake na njia ya maisha. Mara nyingi, pamoja na aina hizi za jeuri, mtu hupewa nyenzo za asili ya karibu, ambayo hutumiwa kama uthibitisho wa kutia hatiani: "ikiwa una tabia mbaya, nitakuambia kuwa unalowesha kitanda," "ikiwa hutafanya. fanya ninachotaka, nitaonyesha kila mtu picha zako za uchi.” Hisia za aibu na aibu humlazimisha mwathiriwa kuacha mipango yake ili kufurahisha tamaa za mbakaji.

Nini cha kufanya

Bila kujali aina gani ya unyanyasaji wa kisaikolojia, ni muhimu kujua kwamba kukabiliana na unyanyasaji wakati wa uhusiano na mnyanyasaji ni vigumu sana. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwanza kutoka nje ya hali ya vurugu, na kisha ushughulike na mpenzi wako. Toka imeingia kihalisi kumwacha mbakaji, kukimbia, au hata kutoweka machoni pake. Baada ya yote, ikiwa uko karibu, mbakaji atapata njia za kukushawishi, kama alivyofanya siku zote. Ni vigumu sana kwa watoto katika hali hii ikiwa wazazi wao wenyewe wanafanya ukatili wa kisaikolojia. Mara nyingi wao huondoka nyumbani kwa intuitively, hivyo kujaribu kupinga vurugu.

Ili kuzuia ukatili wa kisaikolojia, ni muhimu kuendeleza ndani yako mwenyewe na kwa watoto wako wawili, kwa maoni yangu, ujuzi muhimu zaidi: uwezo wa kufikiri kwa kina na uwezo wa kuamini hisia zako.

Kufikiri muhimu itasaidia kutambua ukatili wa kisaikolojia kwa wakati, wakati ambao hutokea mara nyingi kiasi kikubwa upotoshaji wa ukweli na matukio.

Kuamini hisia zako kunakusaidia kuelewa kwamba kinachotokea ni vurugu ikiwa wakati huo wakati mbakaji yuko karibu nawe, unajisikia vibaya. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kutaja hisia zako, kuwa na watu wa karibu ambao wanaweza kukusikia na kutafakari hisia zako, labda hii itakuwa. mwanasaikolojia mtaalamu.

Na kumbuka: hakuna aibu katika kuomba msaada; badala yake, ni sehemu muhimu ya silika ya kujilinda - silika ya kimsingi ya mwanadamu.

Ekaterina Goltsberg

Jeuri si mara zote hutuletea madhara ya kimwili, na madhara ya kimwili si mara zote aina mbaya zaidi ya jeuri. Ukatili wa kisaikolojia husababisha kiwewe cha kisaikolojia, na yeye, kwa kudhoofisha kujiamini. Kama matokeo, jamii inapokea kiunga cha chini, na wewe (hiyo ni kiungo) umenyimwa maisha kamili ya kijamii.

Matokeo ya ukatili wa kisaikolojia yanaweza kuwa dhiki, hofu, ugonjwa wa baada ya kiwewe, na labda jeuri ya kimwili (kawaida moja hutokeza nyingine). Kwa hali yoyote, kumbuka: watu ambao ni wanyanyasaji wa kisaikolojia, karibu 100% ya kesi, wamewahi kuteseka kutokana na pigo za kihisia za wengine. Haya yanaweza kuwa malalamiko ya utotoni ambayo hayajatatuliwa, majengo ya vijana ambayo yanalindwa kwa uangalifu na kisha kusababisha kulipiza kisasi, vurugu, uonevu na hata misiba. Katika wasifu wa kila dikteta (ikiwa unatazama kwa bidii), unaweza kupata wakati ambapo mtu wa kawaida kabisa alikuwa na chuki kubwa, akijiahidi kukua "mwenye nguvu na hodari" ili kulipiza kisasi kwa wale waliomtukana.

Aina za ukatili wa kisaikolojia

Unyanyasaji wa kihisia daima hujitokeza kwa njia tofauti, za kibinafsi. Lakini ikiwa tutaweka kesi zote pamoja na kufanya hitimisho, tunapata uainishaji unaofuata aina za ukatili wa kisaikolojia:

kudhalilishwa - kulaaniwa, kukosolewa, kudhihakiwa, kudhihakiwa;
kutawala - mtendee mwathirika kama mtoto, mkumbushe kuwa tabia kama hiyo haikubaliki, kudhibiti matumizi, kumkumbusha makosa mara nyingi sana;
hufanya madai - mwathirika hushughulikiwa sio kwa jina, lakini kwa kutumia majina ya utani, mbakaji analaumu mwathirika kwa makosa na kushindwa kwake;
kupuuza - kutumia kususia kama adhabu;
utegemezi - mwathirika anakuwa "vest".

Aina ya kutisha zaidi ya kisaikolojia na unyanyasaji wa kihisia- hii ni glazing. Neno hili linamaanisha kuwa mashaka yamepandwa katika akili ya mwathirika juu ya akili zao timamu. Mnyanyasaji anapokuumiza na ukaumia, anakwambia kwamba wewe ni msikivu sana. Mtu akiambiwa jambo lile lile tena na tena, atatilia shaka utoshelevu wa utambuzi wake. Ishara kuu za glazing:

Mara nyingi, ishara za unyanyasaji wa kisaikolojia zinaonekana wazi katika wanandoa wa ndoa, mahusiano ya chini ya bosi, kati ya marafiki (vest ya rafiki), na pia kwa kiwango kikubwa - "mamlaka na watu."

Kitu ngumu zaidi ni kukabiliana na unyanyasaji wa kisaikolojia nyumbani linapokuja mtu mpendwa kwako. Jambo la mwisho unahitaji kuamua ni, na chaguo linalofaa zaidi ni kuzingatia mazungumzo, "maonyesho" sio jinsi mtu anaharibu maisha yako, lakini kwa jinsi wewe (wewe kibinafsi) unataka kuboresha uhusiano wako.