Njia za kusoma utu kwa watoto. Utambuzi wa sifa za hiari za mtoto

Njia za utambuzi za kusoma utu wa mtoto Kugundua sifa za kibinafsi na motisha ya kielimu watoto wa shule ya chini Mbinu zifuatazo zinaweza kutumika.

Kumi yangu I Wanafunzi hupewa vipande vya karatasi, ambayo kila neno nimeandikwa mara kumi. Wanafunzi lazima wafafanue kila mimi, wakizungumza juu yao wenyewe na sifa zao. Kwa mfano: Mimi ni mwerevu. Mimi ni mzuri, nk. Mwalimu wa darasa huzingatia kile ambacho mwanafunzi hutumia kujielezea.

Hadithi za hadithi Wanafunzi wa shule ya msingi hufurahia kuandika insha, hadithi, na hadithi za hadithi. Katika kazi zao ndogo ni waaminifu kabisa, huzungumza juu ya furaha na huzuni zao, huonyesha shida zao zinazohitaji suluhisho. Njia ya kuandika hadithi za hadithi ni mafanikio sana kati ya wanafunzi. Katika shule ya msingi, wanafunzi wanaweza kuulizwa kuandika hadithi za hadithi juu ya mada zifuatazo: Tale of My Briefcase. Hadithi isiyo ya kawaida kuhusu diary ya kawaida. Likizo za ajabu. Matukio Isiyo ya Kawaida mwanafunzi wa kawaida wa shule. Hadithi kuhusu jinsi Wanafunzi wenyewe wanavyofafanua mada kama (jinsi nilivyosoma masomo, jinsi sikutaka kwenda shuleni, jinsi nilivyolala, n.k.) Kukusanya hadithi za hadithi huwasaidia wanafunzi kukabiliana na udhihirisho wa hisia zao mbaya, kutokuwa na uhakika. , hofu, sifa mbaya za tabia. Kilicho moyoni mwangu Wanafunzi darasani wanapewa mioyo iliyokatwa kwenye karatasi. Mwalimu wa darasa anatoa kazi ifuatayo: Jamani, wakati mwingine watu wazima husema kwamba mioyo yao si rahisi au mioyo yao ni mizito. Wacha tuamue pamoja nawe wakati moyo unaweza kuwa mzito na wakati unaweza kuwa mwepesi, na nini hii inaweza kuhusishwa na. Ili kufanya hivyo, upande mmoja wa moyo andika sababu kwa nini moyo wako ni mzito na sababu kwa nini moyo wako ni mwepesi. Wakati huo huo, unaweza rangi ya moyo wako katika rangi inayofanana na hisia zako. Utambuzi hukuruhusu kujua sababu za uzoefu wa mtoto na kutafuta njia za kuzishinda. Kipima joto Kabla ya utaratibu wa uchunguzi, mwalimu hufanya mazungumzo ya awali na wanafunzi, wakati ambapo anawasilisha kitu ambacho kinapatikana katika kila nyumba. Hii ni thermometer. Mwalimu anawaeleza watoto kwamba lini joto la juu mtu anahisi mbaya, wasiwasi 38, 39, 40, 41 (namba zimeandikwa kwenye ubao). Joto la kawaida la binadamu ni 36.6. Yeye hana wasiwasi, kila kitu kiko sawa, kila kitu kinamfanyia kazi, ana afya. Joto la mtu linaweza kuwa chini ya 35. Katika joto hili, mtu hupata udhaifu, uchovu, ukosefu wa maslahi na hamu ya kufanya chochote. Baada ya maelezo, mwalimu huwaalika wanafunzi kucheza mchezo. Atataja vitu vya elimu, na watoto wanaalikwa kutafakari na kutaja au kuandika hali ya joto inayoonekana kwao kwa kawaida wakati wa kutaja kitu hiki. Kwa mfano: Lugha ya Kirusi 39, Hisabati 36.6 Hii inatuwezesha kuamua kiwango cha wasiwasi wa watoto wa shule, ambao unahusishwa na shughuli za elimu.Rangi Wanafunzi darasani hupokea seti ya rangi au alama, pamoja na karatasi za kuchora. Kuna miduara 10 kwenye kila karatasi, na vitu vifuatavyo vinavyohusiana na shule vimeandikwa katika kila duara: kengele, kitabu, mwalimu, mkoba, darasa, elimu ya mwili, shule, somo, kazi ya nyumbani, daftari. Kazi ya wanafunzi ni kupaka rangi miduara katika rangi moja au nyingine. Ikiwa mtoto hupaka vitu vya giza au nyeusi, hii inaonyesha kwamba anahisi hisia hasi kuelekea kitu hiki. Wanafunzi wa Mood wanapewa orodha masomo ya elimu ambayo wanasoma. Karibu na kila kitu kuna nyuso tatu (furaha, huzuni, neutral). Mwanafunzi anapewa haki ya kuchagua uso ambao mara nyingi unalingana na mhemko wake wakati wa kusoma somo hili na kuangazia kwenye karatasi. Kwa mfano: hisabati:Mbinu hukuruhusu kuona mtazamo wa mwanafunzi katika kujifunza kwa ujumla na kwa somo la mtu binafsi. Kisiwa cha Bahati Mbaya Mwanzoni mwa utaratibu, mwalimu anaelezea kwa wanafunzi yafuatayo: Radiogram ya SOS imepokelewa kutoka Kisiwa cha Bahati Mbaya. Watu wanaoishi katika kisiwa hiki hawana bahati sana. Watoto hawana bahati katika kujifunza, watu wazima hawana bahati katika kazi. Wewe na mimi tuna nafasi ya kusaidia watoto. Kwenye kipande cha karatasi kilicho mbele yako, unahitaji kuandika vitu vinavyozuia watoto kuishi maisha ya furaha na furaha. Unaamua vitu hivi mwenyewe. Mwalimu wa darasa anahitaji kuchanganua ni masomo gani yaliyo kwenye orodha na kama kuna masomo yoyote ya kitaaluma kati yao. Mbinu hii inafanya uwezekano wa kuamua thamani ya motisha ya kujifunza kwa mwanafunzi, na pia kutambua kile ambacho ni kipaumbele, kwa maoni yake, katika kujenga mazingira mazuri karibu naye. Shule ya Wanafunzi wa Baadaye wanaulizwa kuamua ni nini kinachohitajika kupelekwa kwa shule ya siku zijazo kutoka kwa shule ya leo, na pia ni nini haipaswi kuchukuliwa. Kwa kufanya hivyo, watoto hupewa karatasi na nguzo mbili: (+) wanahitaji kuchukua, (-) hawana haja ya kuchukua. Ikiwa wanafunzi wataingia kwenye somo la mwalimu katika safu ya (-), hii inaonyesha kwamba dhana hizi husababisha wasiwasi kwa mwanafunzi, ambayo haichangia katika malezi ya motisha chanya ya kujifunza. Wanafunzi wa Mchawi wanaalikwa kucheza wachawi. Kila mtu anapata fimbo ya uchawi na kugeuka vitu vya shule katika wanyama mbalimbali (kwa hiari yako). Kwa mfano, vitabu vya shule vimewekwa kwenye meza, mwanafunzi anakuja kwenye meza, anagusa kitabu cha maandishi na wand ya uchawi, na inageuka kuwa Nani? Wanafunzi lazima waeleze ni kwa nini wanageuza kitabu cha kiada kuwa mnyama fulani. Mbinu hii inafanya uwezekano wa mtoto kueleza uzoefu wake wa kihisia unaohusishwa na utafiti wa kila somo la kitaaluma. Uainishaji wa taaluma za kitaaluma. Wanafunzi darasani wanaombwa kuorodhesha (kupanga kulingana na umuhimu wao wenyewe) taaluma za kitaaluma zinazosomwa shuleni na kuhalalisha umuhimu wa kila somo kwa neno moja au mawili. Kwa mfano, hisabati ni ya kuvutia, nk. Utafiti huu unaturuhusu kutambua maslahi ya wanafunzi katika kujifunza na kubainisha kile kinachofafanua vipaumbele vya wanafunzi vya kujifunza. Shule ya msitu Wanafunzi wanaalikwa kutumia mawazo yao kidogo na kwenda shule ya misitu mnamo Septemba 1. Baada ya kutembelea shule ya misitu, watoto wanapaswa kuzungumza juu ya kile walichokiona huko, wakijibu maswali yafuatayo: Je! Ni masomo gani kwenye mtaala wa shule ya misitu? Nani hufundisha wanyama katika shule ya misitu? Je, yeye ni mwalimu wa shule ya msituni? Ni alama gani hutolewa katika shule ya misitu? Wanyama husomaje katika shule ya misitu? Kwa kufikiria na kutunga hadithi kuhusu shule ya msitu, mtoto hutoa hisia zake na mtazamo wake wa mchakato wa elimu ambao yeye mwenyewe hupata. Ikiwa mtoto anaelezea shule ya misitu vibaya, anatuashiria kuhusu matatizo na kushindwa kwake katika maisha halisi ya shule. Mashirika Watoto hupewa vipande vya karatasi ambavyo maneno yanayohusiana na shule huandikwa. Wanafunzi wanapaswa kuchora picha ndogo karibu na neno ambalo, kwa maoni yao, linaonyesha maana ya neno. Orodha ya maneno inaweza kuwa kama ifuatavyo: hisabati Kirusi kusoma elimu ya kimwili ya kigeni sanaa nzuri ya kazi ya kuimba somo alama ya shule mwalimu darasa rafiki Diagnostics utapata kubainisha jinsi chanya au hasi mahusiano ya mwanafunzi wa shule ya msingi na shule ni. Wanafunzi wa Insha, bila maandalizi ya awali au onyo maalum, wanaombwa kuandika insha kwenye mojawapo ya mada zifuatazo (hiari): Ninajua nini kuhusu lugha ya Kirusi? Je! ninajua nini kuhusu hisabati? Somo ninalopenda zaidi. Shughuli ninayoipenda zaidi. Siku yangu ya huzuni zaidi shuleni. Siku yangu ya furaha shuleni. Siku yangu ya mapumziko. Je, ninafikiri nini kuhusu masomo yangu shuleni? Jinsi ninataka kumaliza mwaka wa shule. Shida zangu za shule. Insha zinaweza kuchanganuliwa kulingana na vigezo mbalimbali. Moja ya vigezo vya uchanganuzi ni chaguo la mwanafunzi la mada ya insha. Ikiwa mwanafunzi anaandika insha na kuchagua, kwa mfano, "Siku yangu ya huzuni zaidi shuleni," ina maana kwamba mada hii au tatizo linatawala wengine wote, husababisha wasiwasi, na inahitaji ufumbuzi wa haraka. Maudhui ya insha pia yanaweza kumwambia mwalimu wa darasa mengi: kuhusu maslahi ya mwanafunzi, hisia na hisia zake, uzoefu, kutafuta suluhisho, nk. Jambo muhimu zaidi ni kwamba insha za watoto haziendi bila kutambuliwa na mtu mzima. Kulingana na matokeo ya kufanya kazi kwenye insha, unaweza kupanga kazi ya ziada na wanafunzi: mashauriano ya mtu binafsi, usaidizi wa kielimu, usaidizi wa pande zote, nk. Nini kizuri na kipi kibaya Wanafunzi wanaombwa waendeleze sentensi. Shule nzuri ni shule mbaya ni darasa zuri ni .. Darasa mbaya ni mwanafunzi mzuri na mwanafunzi mbaya ni mwalimu mzuri ni mwalimu mbaya ni somo zuri ni somo baya ni jibu zuri ni jibu baya ni . Wanafunzi wa Uteuzi wanaalikwa kushiriki katika kuheshimu masomo ya shule. Kwa kufanya hivyo, inapendekezwa kusambaza masomo ya shule katika makundi yafuatayo: somo la kuvutia zaidi la kitaaluma; somo muhimu zaidi la elimu; somo la kitaaluma lisilo la lazima zaidi; somo gumu zaidi la kitaaluma; somo rahisi zaidi la kitaaluma; somo la kufurahisha zaidi la shule. Kisha wanafunzi wanaombwa kuja na uteuzi mwingine na kuamua wenyewe ni somo gani la kitaaluma linaweza kuhusishwa na uteuzi huu. Mbinu hii hukuruhusu kusoma vipaumbele vya kielimu vya wanafunzi na kuamua faida za masomo ya kitaaluma kwa wanafunzi.

Hojaji Wanafunzi wanaulizwa kujibu maswali yafuatayo katika utafiti kwa kuchagua mojawapo ya chaguo la jibu: 1. Je, unapenda shule au hupendi sana? usipende sana usipende 2. Asubuhi unapoamka, je, huwa unafurahia kwenda shule au mara nyingi hutaka kubaki nyumbani? mara nyingi zaidi nataka kukaa nyumbani, hutokea kwa njia tofauti naenda kwa furaha 3. Ikiwa mwalimu alisema kwamba kesho wanafunzi wote si lazima waje shuleni, wale wanaotaka wanaweza kukaa nyumbani, ungeenda shule au ungekaa nyumbani? Sijui, ningekaa nyumbani, ningeenda shule 4. Je, unapenda wakati baadhi ya madarasa yako yamefutwa? Siipendi, napenda kwa njia tofauti 5. Je, ungependa kutopewa kazi ya nyumbani? Ningependa nisingependa sijui 6. Je, ungependa kuwe na mapumziko tu shuleni? Sijui nisingependa ningependa 7. Je, mara nyingi huzungumza kuhusu maisha ya shule kwa wazazi wako? mara nyingi ni nadra usimwambie 8. Je, ungependa kuwa na mwalimu tofauti? Sijui haswa ungependa singependa 9. Je, una marafiki wengi katika darasa lako? wachache wengi hawana marafiki 10. Je, unapenda darasa lako? kama sipendi kabisa Kuchambua dodoso, unaweza kutumia ufunguo ufuatao: Maswali Alama kwa jibu la kwanza Alama kwa jibu la pili Alama ya jibu la tatu 1,130 2,013 3,103 4,310 5,031 6,130 7,310 8,103 9,130 ​​130 201 Swali la 1,130 2013 1,130 2,013 3. kiwango cha juu cha motisha ya shule, shughuli za utambuzi. Wanafunzi wanatofautishwa na kiwango cha juu cha nia za utambuzi na wana hamu ya kutimiza mahitaji yote kwa mafanikio. Wanafunzi kama hao hufuata wazi maagizo yote ya mwalimu, ni waangalifu na wanawajibika, na wana wasiwasi sana ikiwa watapata alama au maoni yasiyoridhisha. 20-24 pointi motisha nzuri ya shule. Wengi wa wanafunzi wa shule ya msingi ambao wanafanikiwa kukabiliana na shughuli za elimu wana motisha hii. 19-15 inaonyesha mtazamo mzuri kuelekea shule, ambayo ni ya riba kwa wanafunzi katika shughuli zisizo za mitaala. Hawa ni wanafunzi ambao wanapenda kuwasiliana na wenzao na na mwalimu shuleni. Maslahi yao ya utambuzi hayakukuzwa vizuri. 14-10 pointi motisha ya shule ya chini. Wanafunzi huenda shuleni bila kupenda na wakati mwingine wanaruka darasa. Wanafunzi kama hao hupata shida kubwa katika shughuli zao za kielimu na ni ngumu kuzoea elimu ya shule. Chini ya pointi 10 kuna mtazamo mbaya kuelekea shule, urekebishaji mbaya wa shule. Wanafunzi kama hao hupata shida kubwa shuleni: hawawezi kukabiliana na shughuli za kielimu, wanapata shida za kuwasiliana na wanafunzi wenzao, na katika uhusiano na mwalimu. Wanaiona shule kama mazingira ya uhasama. Wakati mwingine watoto huonyesha majibu ya fujo na kukataa kuwasiliana au kutimiza maagizo ya mwalimu. Utafiti kama huo unapaswa kufanywa katika daraja la 4, wakati wanafunzi wanajiandaa kuendelea na kiwango cha sekondari cha elimu. Masomo ya motisha hufanya iwezekanavyo kuandaa mashauriano ya kisaikolojia na ya ufundishaji darasani na kukuza mapendekezo ya kubadilisha motisha ya wanafunzi katika hatua ya kati ya elimu.

Njia za utambuzi za kusoma utu wa mwanafunzi

Tathmini ya kiwango cha motisha ya shule.

Kusudi: kusoma motisha ya shule ya wanafunzi wa shule ya msingi.

1. Unapenda shule au hupendi sana?

Si nzuri; kama; sipendi

2. Unapoamka asubuhi, je, huwa unafurahi kwenda shule au unataka kubaki nyumbani?

mara nyingi zaidi unataka kukaa nyumbani; sio sawa kila wakati; Naenda kwa furaha

3. Ikiwa mwalimu alisema kwamba wanafunzi wote hawatakiwi kuja shuleni kesho, je, ungeenda shuleni au ungebaki nyumbani?

Sijui; angekaa nyumbani; angeenda shule

4. Je, unapenda wakati baadhi ya madarasa yako yameghairiwa?

Sipendi; sio sawa kila wakati; kama

5. Je, hupendi kazi ya nyumbani?

Ningependa; nisingependa; Sijui

6. Je, huwa unawaambia wazazi wako kuhusu shule?

mara nyingi; nadra; sisemi

7. Je, ungependa kuwa na mwalimu tofauti?

sijui kwa hakika; Ningependa; nisingependa

8. Je, una marafiki wengi darasani kwako?

wachache; nyingi; hakuna marafiki

9. Je, unawapenda wanafunzi wenzako?

kama; Si nzuri; hawapendi

Majibu yanatoka kwa pointi 0 hadi 3.

Ikiwa unapata pointi 6-9, marafiki zako wanaweza kusema kuwa wewe ni rafiki wa kweli na unaweza kutegemewa katika hali yoyote. Wewe ni rafiki anayejali, nyeti na makini.

Ikiwa una pointi 10-14, basi unapaswa kujiangalia kidogo, kwa kuwa katika hali ngumu kuna nafasi ya kuwa utajikuta peke yako. Haupaswi kujitenga na mpendwa wako. Ni lazima ikumbukwe kwamba neno la fadhili- nusu ya furaha na barabara ya rafiki mzuri sio muda mrefu.

Ikiwa una pointi 15 -18, basi kila kitu kinategemea wewe tu ikiwa unataka kubadilisha. Inafaa kujifunza kusamehe na usisahau kwamba unahitaji kuwatendea wengine kama vile ungependa wakutendee. Katika maisha, ni bora kuambatana na kanuni "Ikiwa huna rafiki, mtafute, lakini ukimpata, mtunze!"

Hojaji "Mimi na jukumu la vitabu kwangu"

1. Je, unafikiri mtu anaweza kuishi bila kitabu?

3. Je, unafurahia kusoma vitabu gani?

4. Je, unapenda kupokea vitabu kama zawadi?

5. Unasoma kitabu gani sasa?

6. Je, unaazima vitabu kutoka maktaba?

7. Je, una vitabu vingi nyumbani?

8. Je, wazazi wako wanajiandikisha ili kupata gazeti la watoto? Ambayo?

Hojaji "Kuenda na kurudi shuleni"

1. Hali ambayo unaenda shuleni (nzuri, mbaya, utulivu, wasiwasi)

2. Je, una marafiki shuleni?

3. Unapenda somo gani zaidi?

4. Je, wazazi wanavutiwa na mambo ya shule?

5. Je, unawaambia kila kitu?

6. Tukio la kukumbukwa zaidi.

Hojaji "Mimi hapa"

Lengo: Onyesha umuhimu wa kujijua na kujikubali chanya.

Tafadhali soma fomu na ujaze maneno yanayokosekana.

1. Jina langu ni ______________

2. Nina umri wa miaka __________.

3. Nina macho __________.

4. Nina nywele ___________.

5. Barabara ninayoishi inaitwa ____________________

6. Chakula ninachopenda zaidi ni _______________

7. Rangi ninayoipenda_______________

8. Mnyama ninayempenda zaidi ni __________

9. Kitabu ninachokipenda zaidi ni _______________

10. Kipindi ninachopenda zaidi ni ______

11. Ninapenda ______________________________ kunihusu

12. Mchezo ninaoupenda zaidi ni _______________

13. Rafiki yangu mkubwa anaitwa _________

14. Mahali ambapo ningependa kwenda ____________

15. Ninachofanya vyema zaidi ni ____________________

16. Majina ya kaka na dada zangu ni ______________________________

17. Tamaa yangu kuu ni _______________________

18. Picha yangu binafsi

Mtihani "Tabia yako ni nini"

Jibu maswali "ndio" au "hapana"

1. Je, unafikiri kwamba wengi wa marafiki zako na wanafunzi wenzako wana tabia mbaya?

2. Je, kazi ndogo ndogo unazopaswa kufanya nyumbani kila siku zinakukera?

3. Je, unaamini kwamba marafiki zako hawatakusaliti kamwe?

4. Je, unafurahi mtu fulani akijaribu kuzungumza nawe kwa ufahamu, ingawa humjui?

5. Je, una uwezo wa kupiga paka au mbwa?

6. Je, mara nyingi unajisikia vibaya?

7. Je, unataka kwenda kwenye maduka?

8. Je, majukumu ya kijamii darasani yanakuelemea?

9. Je, unaweza kusubiri kwa zaidi ya dakika tano kwa rafiki ambaye umeamua kukutana naye?

10. Je, unaweza kusubiri kwa subira simu?

11. Je, unajiona kuwa mtu asiye na bahati?

12. Unapenda takwimu yako?

13. Je, marafiki zako wanakudhihaki? Unapenda au hupendi?

14. Je, unaipenda familia yako?

15. Utakumbuka ubaya uliotendewa hadi lini?

16. Wakati hali ya hewa ni joto au dhoruba kwa muda mrefu, je, wewe hukasirika?

17. Je, uko katika hali mbaya tayari asubuhi?

18. Je, muziki mkali unakuudhi?

19. Je, unapenda watu wenye watoto wadogo wanapokuja nyumbani kwako?

Inachakata matokeo.

Jipe nukta moja kwa kila jibu hasi kwa maswali 1,2,4,5,6,7,8,11,12,15,16,17,18.

Jipe hoja moja kwa kila jibu chanya kwa maswali 3,9,10, 13,14,19

15 na juu ya pointi - wewe ni wa kirafiki, una tabia nzuri.

8-15 pointi - una mapungufu, lakini unaweza kupata pamoja nawe.

Pointi 7 na chini - unahitaji kulipa kipaumbele kwa tabia yako. Usipofanya hivi, utakuwa na matatizo ya mawasiliano.

Hojaji "Familia yangu"

Endelea sentensi:

1. Familia yetu... (inajumuisha... watu, wenye urafiki, wenye furaha, wazuri...)

2. Kawaida jioni mimi...(kukaa nyumbani peke yangu, kusoma na mama yangu, kuangalia TV,...)

3. Siku za wikendi, familia yangu...(wanapumzika, wanagombana, kila mmoja anajishughulisha na mambo yake,...)

4. Mama yangu...(akijaribu kufanya kila mtu ajisikie vizuri, akiendelea na shughuli zake, kupika, kufua, kusafisha nyumba,...)

5. Baba yangu...(humsaidia mama, kutengeneza kitu, analala kwenye kochi, anatazama TV, ...)

6. Nataka...(hakuna mtu katika familia yetu ambaye angegombana, wangenichukua pamoja na wasiniache nyumbani, wangefanya jambo la kawaida pamoja, ...)

MITIHANI YA KISAIKOLOJIA KWA AJILI YA UTAMBUZI WA MAHUSIANO BAINAFSI

Mchezo wa kijamii "Siri" (T.A. Repina) inaonyesha mfumo wa upendeleo wa uchaguzi uliopo kati ya watoto.

Mbinu "Kapteni wa Meli" iliyoundwa kutambua hali ya watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule ya chini katika kundi la wenzao.

Mbinu ya "Musa".- jaribio la asili ambalo sifa za uhusiano wa kibinafsi kati ya watoto katika kikundi cha rika husomwa, pamoja na: kiwango cha ushiriki wa kihemko wa mtoto katika vitendo vya rika; asili ya ushiriki katika vitendo vya rika, asili na kiwango cha udhihirisho wa huruma kwa rika, asili na kiwango cha udhihirisho wa aina za tabia katika hali ambapo mtoto anakabiliwa na chaguo la kutenda "kwa neema. ya mwingine” au “kwa nia yake mwenyewe.”

Mbinu ya Rene Gilles hukuruhusu kuchunguza kubadilika kwa kijamii kwa mtoto, upeo wa mahusiano yake ya kibinafsi na sifa zake, na mtazamo wa mtoto wa mahusiano ya familia.

Mtihani wa kijamii lengo la kuchunguza uhusiano wa kihisia, i.e. huruma baina ya wanakikundi.

Mbinu ya kutambua mahusiano baina ya watu na T. Leary imekusudiwa kusoma mtindo na muundo wa uhusiano kati ya watu na sifa zao, na pia kusoma maoni ya somo juu yake mwenyewe, ubinafsi wake bora, na mtazamo wake kwake mwenyewe.

Mbinu ya kusoma uhusiano wa kuheshimiana "mwanafunzi-mwalimu" (kulingana na Khanin-Stambulov).

Mbinu ya kusoma hali ya kisaikolojia katika kikundi (swali-dodoso la F. Fiedler). Mbinu hiyo inalenga kujifunza sifa za hali ya kisaikolojia (kihisia) katika timu ya kazi.

Mbinu ya kusoma hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu ya A.N. Lutoshkin.

Mtihani "Mduara wa hali ya hewa ya kisaikolojia" iliyoundwa kutambua hali ya hewa ya kisaikolojia, iliyopimwa kupitia vipengele vya biashara na kihisia

Mbinu "Mtindo wa Usimamizi wa Timu" inakusudiwa kutambua mtindo ambao meneja hutekeleza wakati wa kusimamia timu ya kazi (ya huria, ya kidemokrasia au ya kimabavu).

K. Thomas mtihani iliyoundwa ili kuamua mikakati ya tabia ya mhusika katika hali za migogoro.

Mbinu "Ugomvi wa kujenga" na S. Kratochvil inalenga kuamua kiwango cha kujenga kwa mwendo wa migogoro na matokeo yake (kutumika katika saikolojia ya familia).

Mbinu "Kusoma mshikamano wa timu"(viashiria vya umoja wa mwelekeo wa thamani) R.S. Nemova inaturuhusu kutambua kiwango cha umoja na mwelekeo wa thamani wa timu kwa kuamua mzunguko wa usambazaji wa sifa chanya na hasi za jambo muhimu kwa kikundi.

Mbinu "Uchambuzi wa Mahusiano ya Familia" (AFV) na E. Eidemiller, V. Yustitsky iliyoundwa kutambua sifa za uhusiano kati ya wazazi na mtoto, kiwango cha kuridhika kwa mahitaji yake, kiwango na utoshelevu wa mahitaji yaliyotumika.

Hojaji ya mtihani wa kuridhika kwa ndoa na V. Stolin, T.L. Romanova, T. Butenko. Madhumuni ya mbinu ni kuamua kiwango cha kuridhika - kutoridhika kwa wanandoa na ndoa.

Mbinu "Migogoro katika nyanja tofauti za maisha ya familia." Mbinu hutumia usambazaji mkubwa wa migogoro katika maeneo 8 ya maisha ya familia, yaani: a) matatizo ya mahusiano na jamaa na marafiki; b) masuala yanayohusiana na kulea watoto; c) udhihirisho wa tamaa ya uhuru na wanandoa; d) hali ya ukiukaji wa matarajio ya jukumu; e) hali za kutofautiana kati ya kanuni za tabia; f) udhihirisho wa utawala na wanandoa; g) udhihirisho wa wivu na wanandoa; h) tofauti za mitazamo kuhusu pesa.

Mbinu "Usambazaji wa majukumu katika familia" imekusudiwa kuamua mazoezi ya usambazaji wa majukumu ambayo yamekua katika familia ya vijana.

Mbinu "Uchunguzi wa mitazamo ya wazazi" na A.Ya.Varga na V.V. Stolin inatuwezesha kutambua sifa za uhusiano wa wazazi na mtoto, zilizoelezwa kwa mujibu wa mizani mitano ifuatayo: 1) Kukubalika - kukataa mtoto. 2) Ushirikiano. 3) Symbiosis. 4) Hypersocialization ya kimamlaka. 5) "Mpotezaji Mdogo." Kiwango hiki cha mwisho kinaonyesha jinsi watu wazima wanavyohisi kuhusu uwezo wa mtoto, nguvu na udhaifu wake, mafanikio na kushindwa. Mzazi anaona mtoto ni mdogo kuliko umri wake halisi. Mtoto anaonekana kutobadilika, hafaulu, na yuko wazi kwa ushawishi mbaya.

Mtihani wa kuchora "Mchoro wa familia" (T. G. Khomentauskas) inaruhusu sisi kutambua sifa za mawasiliano ya ndani ya familia.

UHUSIANO WA KIBINAFSI WA WATOTO WA SHULE YA PRESHA:

UCHUNGUZI, MATATIZO, USAHIHISHAJI

Utambuzi wa uhusiano wa kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema

Kutambua na kusoma uhusiano kati ya watu kunahusishwa na ugumu mkubwa wa mbinu, kwani uhusiano, tofauti na mawasiliano, hauwezi kuzingatiwa moja kwa moja. Mbinu za maneno, zinazotumiwa sana katika utafiti wa mahusiano kati ya watu wazima kati ya watu wazima, pia zina vikwazo kadhaa vya uchunguzi tunaposhughulika na watoto wa shule ya mapema. Maswali na majukumu kutoka kwa mtu mzima yaliyoelekezwa kwa watoto wa shule ya mapema, kama sheria, husababisha majibu na taarifa fulani kutoka kwa watoto, ambayo wakati mwingine hailingani na mtazamo wao wa kweli kwa wengine. Kwa kuongeza, maswali yanayohitaji majibu ya maneno yanaonyesha mawazo na mitazamo ya mtoto zaidi au kidogo. Hata hivyo, katika hali nyingi kuna pengo kati ya mawazo ya ufahamu na mahusiano halisi ya watoto. Uhusiano huo unatokana na tabaka za kina za psyche, zilizofichwa sio tu kutoka kwa mwangalizi, bali pia kutoka kwa mtoto mwenyewe.

Wakati huo huo, katika saikolojia kuna njia na mbinu fulani zinazotuwezesha kutambua sifa za mahusiano ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema. Mbinu hizi zinaweza kugawanywa katika lengo na subjective. Njia za malengo ni pamoja na zile zinazokuruhusu kurekodi picha inayoonekana ya nje ya mwingiliano wa watoto katika kikundi cha rika. Picha hii kwa namna fulani inaonyesha asili ya uhusiano wao. Wakati huo huo, mwanasaikolojia au mwalimu anabainisha sifa za tabia za watoto binafsi, wanapenda au wasiopenda, na kuunda tena picha ya lengo zaidi au chini ya mahusiano kati ya watoto wa shule ya mapema. Kinyume chake, njia za kubinafsisha zinalenga kutambua sifa za ndani za mitazamo kwa watoto wengine, ambayo kila wakati inahusishwa na sifa za utu wake na kujitambua. Kwa hivyo, njia za kibinafsi katika hali nyingi ni za asili. Anapokabiliwa na nyenzo za kichocheo zisizo na muundo (picha, taarifa, sentensi ambazo hazijakamilika, n.k.), mtoto, bila kujua, huwapa wahusika walioonyeshwa au kuelezewa na mawazo yake mwenyewe, hisia, uzoefu, i.e., miradi (kuhamisha) yake. Binafsi.

MBINU ZA ​​KUFICHUA PICHA LENGO LA MAHUSIANO YA BINAFSI

Miongoni mwa njia za kusudi zinazotumiwa katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema, maarufu zaidi ni:

¦ sociometria,

¦ njia ya uchunguzi,

¦ njia ya hali ya shida.

Wacha tukae juu ya maelezo ya njia hizi kwa undani zaidi.

Sociometria

Tayari katika kikundi cha waandamizi wa shule ya chekechea kuna uhusiano wenye nguvu wa kuchagua. Watoto huanza kuchukua nafasi tofauti kati ya wenzao: wengine hupendekezwa zaidi na watoto wengi, wakati wengine hawapendelewi zaidi. Kawaida, mapendeleo ya watoto wengine juu ya wengine yanahusishwa na dhana ya "uongozi." Shida ya uongozi ni moja ya muhimu sana katika saikolojia ya kijamii. Pamoja na aina mbalimbali za tafsiri za dhana hii, kiini cha uongozi kinafahamika zaidi kama uwezo wa ushawishi wa kijamii, uongozi, utawala na utii wa wengine. Jambo la uongozi kawaida huhusishwa na suluhisho la shida fulani, na shirika la shughuli fulani muhimu kwa kikundi. Uelewa huu ni ngumu sana kutumika kwa kikundi cha watoto wa shule ya mapema, haswa kwa kikundi cha chekechea. Kikundi hiki hakina malengo na malengo wazi, haina shughuli maalum, ya kawaida ambayo inaunganisha washiriki wote; ni ngumu kuzungumza juu ya kiwango cha ushawishi wa kijamii. Wakati huo huo, hakuna shaka juu ya ukweli wa upendeleo kwa watoto fulani na mvuto wao maalum. Kwa hivyo ni sahihi zaidi kwa wa umri huu usizungumze juu ya uongozi, lakini juu ya mvuto au umaarufu wa watoto kama hao, ambayo, tofauti na uongozi, haihusiani kila wakati na kutatua shida ya kikundi na kuongoza shughuli yoyote. Kiwango cha umaarufu wa mtoto katika kikundi cha rika kina umuhimu mkubwa. Njia inayofuata ya ukuaji wake wa kibinafsi na kijamii inategemea jinsi uhusiano wa mtoto wa shule ya mapema hukua katika kikundi cha rika. Msimamo wa watoto katika kikundi (kiwango chao cha umaarufu au kukataa) katika saikolojia hufunuliwa mbinu za kijamii , ambayo inafanya uwezekano wa kutambua mapendekezo ya kuchagua ya kuheshimiana (au yasiyo ya pande zote) ya watoto. Katika mbinu hizi, mtoto, katika hali ya kufikiria, huchagua wanachama wanaopendelea na wasiopendekezwa wa kikundi chake. Wacha tukae juu ya maelezo ya baadhi ya njia zinazolingana na sifa za umri wa watoto wa shule ya mapema 4-7.

Nahodha wa meli

Wakati wa mazungumzo ya mtu binafsi, mtoto huonyeshwa mchoro wa meli (au mashua ya kuchezea) na kuulizwa maswali yafuatayo:

1. Ikiwa ungekuwa nahodha wa meli, ni mwanachama gani wa kikundi ungemchukua kama msaidizi wako unapoenda safari ndefu?

2. Je, ungemwalika nani kwenye meli kama wageni?

3. Ni nani ambaye hungewahi kuchukua pamoja nawe kwenye safari?

4. Ni nani mwingine aliyebaki ufukweni?

Kama sheria, maswali kama haya hayasababishi ugumu wowote kwa watoto. Kwa ujasiri wanataja majina mawili au matatu ya wenzao ambao wangependelea “kusafiri nao kwenye meli moja.” Watoto waliopokea idadi kubwa zaidi ya chaguo chanya kutoka kwa wenzao (swali la 1 na la 2) wanaweza kuchukuliwa kuwa maarufu katika kundi hili. Watoto waliopokea uchaguzi hasi (swali la 3 na la 4) huanguka katika kundi la kukataliwa (au kupuuzwa).

Nyumba mbili

Ili kutekeleza mbinu hiyo, unahitaji kuandaa karatasi ambayo nyumba mbili hutolewa. Mmoja wao ni mkubwa, mzuri, nyekundu, na mwingine ni mdogo, nondescript, nyeusi. Mtu mzima anamwonyesha mtoto picha zote mbili na kusema: “Angalia nyumba hizi. Katika nyumba nyekundu kuna vitu vingi vya kuchezea na vitabu, lakini katika nyumba nyeusi hakuna vitu vya kuchezea. Hebu fikiria kwamba nyumba nyekundu ni yako, na unaweza kukaribisha kila mtu unayetaka mahali pako. Fikiria ni yupi kati ya wavulana kwenye kikundi chako ungemwalika mahali pako, na ni yupi ungemweka katika nyumba nyeusi." Baada ya maagizo, mtu mzima anaweka alama kwa wale watoto ambao mtoto huchukua ndani ya nyumba yake nyekundu, na wale ambao anataka kuwaweka katika nyumba nyeusi. Baada ya mwisho wa mazungumzo, unaweza kuwauliza watoto ikiwa wangependa kubadilisha maeneo na mtu, ikiwa wamesahau mtu yeyote.

Ufafanuzi wa matokeo ya mtihani huu ni rahisi sana: kupenda na kutopenda kwa mtoto kunahusiana moja kwa moja na uwekaji wa wenzao katika nyumba nyekundu na nyeusi.

Mbinu ya uchaguzi wa maneno

Wanafunzi wa shule ya mapema (umri wa miaka 5-7) wanaweza kujibu kwa uangalifu swali la moja kwa moja kuhusu ni yupi kati ya wenzao wanapendelea na ni nani asiyeamsha huruma yao maalum. Katika mazungumzo ya kibinafsi, mtu mzima anaweza kumuuliza mtoto maswali yafuatayo:

1. Je, ungependa kuwa rafiki wa nani, na ni nani ambaye hutakuwa rafiki naye kamwe?

2. Je, ungemwalika nani kwenye sherehe yako ya siku ya kuzaliwa, na ni nani ambaye hutamkaribisha kamwe?

3. Je, ungependa kuketi naye meza moja na nani na hungependelea?

Kwa matokeo ya taratibu hizi, kila mtoto katika kikundi hupokea idadi fulani ya uchaguzi mzuri na mbaya kutoka kwa wenzake.

Majibu ya watoto (chaguo zao hasi na chanya) huingizwa kwenye itifaki maalum (matrix):

Jumla ya chaguzi hasi na chanya zilizopokelewa na kila mtoto hufanya iwezekanavyo kutambua msimamo wake katika kikundi (hali ya kijamii). Chaguzi kadhaa za hali ya kijamii zinawezekana:

¦ maarufu ("nyota") - watoto ambao walipata idadi kubwa zaidi (zaidi ya nne) ya chaguo chanya,

iliyopendekezwa - watoto ambao walipata chaguo moja au mbili chanya;

kupuuzwa - watoto ambao hawakupokea chaguo chanya au hasi (wanabaki, kana kwamba, bila kutambuliwa na wenzao);

kukataliwa - watoto ambao walipata chaguo hasi zaidi.

Wakati wa kuchambua matokeo ya mbinu, kiashiria muhimu pia ni usawa wa uchaguzi wa watoto. Kesi zinazofaa zaidi zinachukuliwa kuwa kesi za chaguzi za pande zote. Kulingana na majibu ya watoto katika kila moja ya njia, sociogram ya kikundi imeundwa, ambapo kuna nyota zilizotamkwa na watu waliotengwa.

Inapaswa kusisitizwa kuwa sio kila kikundi kina muundo wa kisoshometri wazi kama huo. Kuna vikundi ambavyo watoto wote hupokea takriban idadi sawa ya chaguo chanya. Hii inaonyesha kuwa umakini na mtazamo wa kirafiki wa wenzao unasambazwa takriban sawa kati ya washiriki wote wa kikundi. Inavyoonekana, hali hii ni kwa sababu ya mkakati sahihi wa kukuza uhusiano kati ya watu na ndio mzuri zaidi.

Mbinu ya uchunguzi

Njia hii ni muhimu kwa mwelekeo wa awali kwa ukweli wa uhusiano wa watoto. Inakuwezesha kuelezea picha maalum ya mwingiliano wa watoto, hutoa ukweli mwingi wa maisha, wa kuvutia unaoonyesha maisha ya mtoto katika hali yake ya asili. Wakati wa kutazama, unahitaji kuzingatia viashiria vifuatavyo vya tabia ya watoto:

mpango - inaonyesha hamu ya mtoto kuvutia umakini wa rika, kuhimiza shughuli za pamoja, kuelezea mtazamo wake kwake mwenyewe na vitendo vyake, kushiriki furaha na huzuni;

usikivu kwa athari za rika - huonyesha hamu na utayari wa mtoto kutambua matendo yake na kujibu mapendekezo. Usikivu unaonyeshwa katika vitendo vya mtoto katika kujibu maombi kutoka kwa rika, katika ubadilishaji wa vitendo vya vitendo na tendaji, katika uthabiti wa vitendo vya mtu mwenyewe na vitendo vya mwingine, katika uwezo wa kugundua matakwa na mhemko wa rika na. kukabiliana naye,

uliopo historia ya kihisia - inajidhihirisha ndani kuchorea kihisia mwingiliano wa mtoto na rika: chanya, neutral-biashara na hasi.

Itifaki imeundwa kwa kila somo, ambayo, kwa mujibu wa mchoro hapa chini, kuwepo kwa viashiria hivi na kiwango cha ukali wao hujulikana.

Mizani ya kutathmini vigezo na viashiria

Vigezo vya tathmini ya parameta	Kujieleza katika pointi
Mpango
- kutokuwepo: mtoto haonyeshi shughuli yoyote, anacheza peke yake au anafuata tu wengine;
- dhaifu: mtoto hafanyi kazi mara chache sana na anapendelea kufuata watoto wengine;
- wastani: mtoto mara nyingi anaonyesha hatua, lakini hana kuendelea;
- mtoto anahusisha kikamilifu watoto wanaozunguka katika matendo yake na hutoa chaguzi mbalimbali za kuingiliana
Unyeti kwa athari za rika
- kutokuwepo: mtoto hajibu mapendekezo ya wenzao hata kidogo;
- dhaifu: mtoto humenyuka mara chache tu kwa mpango wa wenzake, akipendelea mchezo wa mtu binafsi;
- wastani: mtoto huwa hajibu kila wakati mapendekezo kutoka kwa wenzake;
- juu: mtoto hujibu kwa raha kwa mpango wa wenzake, huchukua mawazo na matendo yao kikamilifu
Asili kuu ya kihemko
- hasi; - biashara ya upande wowote; - chanya

Usajili wa tabia ya watoto kwa kutumia itifaki hii itafanya iwezekanavyo kuamua kwa usahihi zaidi asili ya uhusiano wa mtoto na wenzao. Kwa hivyo, kutokuwepo au mpango ulioonyeshwa kwa njia hafifu (hatua 0-1) inaweza kuonyesha hitaji duni la kuwasiliana na wenzao au kutokuwa na uwezo wa kupata njia kwao. Viwango vya kati na vya juu vya mpango (pointi 2-3) zinaonyesha kiwango cha kawaida cha maendeleo ya haja ya mawasiliano.

Ukosefu wa usikivu kwa ushawishi wa rika, aina ya "uziwi wa mawasiliano" (pointi 0-1) inaonyesha kutoweza kuona na kusikia mwingine, ambayo ni kikwazo kikubwa katika maendeleo ya mahusiano kati ya watu.

Sifa muhimu ya ubora wa mawasiliano ni usuli wa kihisia uliopo. Ikiwa asili mbaya ni kubwa (mtoto huwashwa kila wakati, hupiga kelele, huwatukana wenzao, au hata kupigana), mtoto anahitaji uangalifu maalum. Ikiwa historia nzuri inatawala au hisia chanya na hasi kuelekea rika ni ya usawa, basi hii inaonyesha hali ya kawaida ya kihisia kuelekea rika.

Wakati wa kutazama, inahitajika sio tu kurekodi tabia ya watoto kulingana na vigezo maalum, lakini pia kutambua na kuelezea. picha ya wazi ya mwingiliano wa watoto. Kauli mahususi, vitendo, ugomvi, njia za kuelezea umakini kwa rika zinaweza kutoa ukweli usioweza kubadilishwa wa maisha ya mtoto ambao hauwezi kupatikana kwa njia zingine zozote.

Kwa hivyo, njia ya uchunguzi ina idadi ya faida zisizoweza kuepukika. Inakuwezesha kuelezea maisha halisi ya mtoto, inakuwezesha kujifunza mtoto katika hali ya asili ya maisha yake. Ni muhimu kwa kupata taarifa za awali. Lakini njia hii pia ina idadi ya hasara, moja kuu ambayo ni nguvu yake ya kazi kali. Inahitaji taaluma ya juu na uwekezaji mkubwa wa wakati, ambao hauhakikishi kabisa kupata habari muhimu. Mwanasaikolojia analazimika kungoja hadi matukio ambayo yanampendeza yatokee peke yake. Kwa kuongeza, matokeo ya uchunguzi mara nyingi hairuhusu sisi kuelewa sababu za aina fulani za tabia. Imeonekana kwamba, wakati wa kuchunguza, mwanasaikolojia huona tu kile anachojua tayari, na kile ambacho bado hajui hupita kwa tahadhari yake. Kwa hiyo, njia nyingine, yenye kazi zaidi na inayolengwa, majaribio, inageuka kuwa yenye ufanisi zaidi. Jaribio la kisaikolojia hukuruhusu kushawishi kwa makusudi aina fulani za tabia. Katika jaribio, hali ambayo mtoto hujikuta imeundwa maalum na kurekebishwa.

Upekee wa majaribio katika saikolojia ya watoto ni kwamba hali ya majaribio inapaswa kuwa karibu na hali ya asili ya maisha ya mtoto na haipaswi kuharibu aina za kawaida za shughuli zake. Isiyo ya kawaida hali ya maabara inaweza kumchanganya mtoto na kumfanya kukataa kufanya shughuli.

Kwa hiyo, jaribio linapaswa kuwa karibu na hali ya asili ya maisha ya mtoto.

NJIA YA HALI YA TATIZO

Hapa kuna mifano ya hali zinazowezekana za shida:

Mjenzi.

Mchezo unahusisha watoto wawili na mtu mzima. Kabla ya ujenzi kuanza, mtu mzima huwaalika watoto kutazama seti ya ujenzi na kuwaambia kile kinachoweza kujengwa kutoka kwake. Kwa mujibu wa sheria za mchezo, mmoja wa watoto lazima awe mjenzi (yaani, kutekeleza vitendo vya kazi), na mwingine lazima awe mtawala (akiangalia tu matendo ya wajenzi). Wanafunzi wa shule ya mapema wanaulizwa kuamua wenyewe: ni nani atakayejenga kwanza na, ipasavyo, atakuwa na jukumu la wajenzi, na nani atakuwa mtawala - kufuatilia maendeleo ya ujenzi. Bila shaka, watoto wengi wanataka kuwa wajenzi kwanza. Ikiwa watoto hawawezi kufanya uchaguzi wao wenyewe, mtu mzima anawaalika kutumia kura: nadhani ni mkono gani mchemraba wa ujenzi umefichwa. Yule aliyekisia anateuliwa kuwa mjenzi na anajenga jengo kulingana na mpango wake mwenyewe, na mtoto mwingine anateuliwa kuwa mtawala, anaangalia ujenzi na, pamoja na mtu mzima, anatathmini matendo yake. Wakati wa ujenzi, mtu mzima huhimiza au kumkemea mjenzi wa watoto mara 2-3.

Kwa mfano: "Nyumba nzuri sana, unajenga nzuri" au "Nyumba yako inaonekana ya kushangaza, hakuna vitu kama hivyo."

Vaa kidoli

Mchezo huo unahusisha watoto wanne na mtu mzima. Kila mtoto hupewa doll ya karatasi (msichana au mvulana) ambayo lazima ivikwe kwa ajili ya mpira. Mtu mzima huwapa watoto bahasha na sehemu za nguo za doll zilizokatwa kwenye karatasi (nguo za wasichana, suti za wavulana). Chaguzi zote za nguo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa rangi, trim na kukata. Kwa kuongeza, bahasha zina vitu mbalimbali vinavyopamba mavazi au suti (pinde, lace, mahusiano, vifungo, nk) na inayosaidia mavazi ya doll (kofia, pete, viatu). Mtu mzima huwaalika watoto kumvisha mwanasesere wao kwa ajili ya mpira; mrembo zaidi wa wanasesere atakuwa malkia wa mpira. Lakini, kuanza kufanya kazi, watoto hivi karibuni wanaona kwamba vitu vyote vya nguo katika bahasha vinachanganywa: moja ina sleeves tatu na kiatu kimoja, na nyingine ina viatu vitatu, lakini si soksi moja, nk Hivyo, hali hiyo. hutokea kupendekeza kubadilishana maelezo. Watoto wanalazimika kugeuka kwa wenzao kwa msaada, kuomba kitu wanachohitaji kwa mavazi yao, kusikiliza na kujibu maombi ya watoto wengine. Mwishoni mwa kazi, mtu mzima hutathmini (kusifu au kutoa maoni) kila doll iliyovaa na, pamoja na watoto, huamua ni doll gani itakuwa malkia wa mpira.

Musa

Watoto wawili wanashiriki katika mchezo. Mtu mzima humpa kila mtu uwanja wa kuweka mosaic na sanduku na mambo ya rangi. Kwanza, mmoja wa watoto anaulizwa kuweka nyumba kwenye shamba lao, na mwingine anaulizwa kuchunguza matendo ya mpenzi wao. Hapa ni muhimu kutambua ukubwa na shughuli ya tahadhari ya mtoto anayeangalia, ushiriki wake na maslahi katika vitendo vya wenzake. Mtoto anapomaliza kazi, mtu mzima kwanza anashutumu matendo ya mtoto na kisha kuwatia moyo. Mwitikio wa mtoto anayeangalia kwa tathmini ya mtu mzima iliyoelekezwa kwa rika lake imerekodiwa: ikiwa anaonyesha kutokubaliana na ukosoaji usio wa haki au anaunga mkono tathmini mbaya za watu wazima, iwe anapinga kujibu thawabu au anakubali.

Baada ya nyumba kukamilika, mtu mzima hutoa kazi sawa kwa mtoto mwingine.

Katika sehemu ya pili ya hali ya shida, watoto wanaulizwa kukimbia ili kuweka jua kwenye uwanja wao. Katika kesi hii, vipengele rangi tofauti hazijasambazwa kwa usawa: katika sanduku la mtoto mmoja kuna sehemu za njano, na katika sanduku la mtoto mwingine kuna sehemu za bluu. Baada ya kuanza kufanya kazi, mmoja wa watoto hugundua hivi karibuni kuwa hakuna vitu vya kutosha vya manjano kwenye sanduku lake. Kwa hiyo, hali hutokea ambayo mtoto analazimika kugeuka kwa wenzake kwa msaada, kuomba vipengele vya njano vinavyohitajika kwa jua lake.

Baada ya jua zote mbili kuwa tayari, mtu mzima anauliza kufanya anga juu ya jua. Wakati huu vipengele muhimu haviko kwenye sanduku la mtoto mwingine.

Uwezo na hamu ya mtoto kusaidia mwingine na kutoa sehemu yake, hata ikiwa yeye mwenyewe anahitaji, na majibu ya maombi kutoka kwa wenzao hutumika kama viashiria vya huruma.

Usindikaji wa data na uchambuzi wa matokeo

Katika hali zote za shida hapo juu, ni muhimu kuzingatia viashiria vifuatavyo vya tabia ya watoto, ambayo hupimwa kwa mizani inayofaa:

1. Kiwango cha ushiriki wa kihemko wa mtoto katika vitendo vya rika . Kupendezwa na rika, kuongezeka kwa unyeti kwa kile anachofanya, kunaweza kuonyesha ushiriki wa ndani ndani yake. Kutojali na kutojali, kinyume chake, zinaonyesha kuwa rika ni kiumbe wa nje kwa mtoto, aliyejitenga naye.

0 - ukosefu kamili wa kupendezwa na vitendo vya rika (hazingatii, anaangalia pande zote, anafikiria biashara yake mwenyewe, anazungumza na mjaribu);

1 - mtazamo wa haraka, unaovutia kuelekea rika;

2 - uchunguzi wa karibu wa mara kwa mara wa vitendo vya rika, maswali ya mtu binafsi au maoni juu ya vitendo vya rika;

3 - uchunguzi wa karibu na kuingiliwa kwa vitendo katika vitendo vya rika.

2. Asili ya ushiriki katika vitendo vya rika , yaani, rangi ya ushiriki wa kihisia katika vitendo vya rika: chanya (kibali na msaada), hasi (dhihaka, unyanyasaji) au maandamano (kulinganisha na wewe mwenyewe).

0 - hakuna ratings;

1 - tathmini hasi (karipio, dhihaka);

2 - tathmini za maonyesho (kulinganisha na wewe mwenyewe, kuzungumza juu yako mwenyewe);

3 - tathmini chanya (inaidhinisha, inatoa ushauri, inapendekeza, inasaidia).

3. Asili na kiwango cha kujieleza kwa huruma kwa rika , ambayo yanaonyeshwa wazi katika mmenyuko wa kihemko wa mtoto kwa mafanikio na kutofaulu kwa mwingine, kulaani na kusifiwa na watu wazima kwa vitendo vya rika.

0 – kutojali -- linajumuisha kutojali kwa tathmini zote chanya na hasi za mwenzi, ambayo inaonyesha msimamo wa kutojali kwa mwenzi na vitendo vyake;

1 -- mmenyuko usiofaa- Usaidizi usio na masharti kwa lawama na maandamano ya mtu mzima kwa kujibu kutia moyo kwake. Mtoto hukubali kwa hiari ukosoaji wa mtu mzima wa rika, akijiona bora kuliko yeye, na huona mafanikio ya mwenzake kama kushindwa kwake mwenyewe;

2 – majibu ya kutosha kwa sehemu- kukubaliana na tathmini chanya na hasi za mtu mzima. Inavyoonekana, chaguo hili la majibu linaonyesha badala ya mtazamo mtoto kwa mtu mzima na mamlaka yake na jaribio tathmini ya lengo matokeo ya vitendo vya mwenzi;

3 – majibu ya kutosha- kukubalika kwa furaha tathmini chanya na kutokubaliana na tathmini hasi. Hapa mtoto anaonekana kuwa anajaribu kulinda rika lake kutokana na upinzani usiofaa na kusisitiza sifa zake. Chaguo hili la majibu linaonyesha uwezo wa kuhurumia na kufurahi.

4. Asili na kiwango cha udhihirisho wa aina za tabia za prosocial katika hali ambapo mtoto anakabiliwa na chaguo la kutenda “kwa ajili ya mwingine” au “kwa nia yake mwenyewe.” Ikiwa mtoto hufanya kitendo cha kujitolea kwa urahisi, kwa kawaida, bila kusita kidogo, tunaweza kusema kwamba vitendo vile vinaonyesha safu ya ndani, ya kibinafsi ya mahusiano. Kusitasita, kusitisha, na kuahirisha mambo kunaweza kuonyesha kujizuia kimaadili na utii wa vitendo vya kujitolea kwa nia nyingine.

0 – kukataa- mtoto haitoi ushawishi wowote na haitoi maelezo yake kwa mpenzi. Nyuma ya kukataa huku, inaonekana, kuna mwelekeo wa egoistic wa mtoto, mkusanyiko wake juu yake mwenyewe na juu ya kukamilika kwa mafanikio ya kazi aliyopewa;

1 –- usaidizi wa uchochezi- kuzingatiwa katika hali ambapo watoto wanasita, chini ya shinikizo la wenzao, kutoa maelezo yao. Wakati huo huo, wanawapa wenzi wao kipengele kimoja cha mosaic, wanatarajia wazi shukrani na kusisitiza msaada wao, wakijua kuelewa kuwa kipengele kimoja haitoshi, na hivyo kuchochea ombi linalofuata kutoka kwa wenzao;

2 – msaada wa pragmatic- katika kesi hii, watoto hawakatai kusaidia wenzao, lakini tu baada ya kukamilisha kazi wenyewe. Tabia hii ina mwelekeo wazi wa pragmatic: kwa kuwa hali hiyo ina kipengele cha ushindani, wanajitahidi kwanza kushinda ushindani huu na tu ikiwa wanashinda wenyewe kusaidia wenzao;

3 – msaada usio na masharti- haimaanishi mahitaji au masharti yoyote: mtoto hutoa mwingine fursa ya kutumia vipengele vyake vyote. Katika baadhi ya matukio hii hutokea kwa ombi la rika, kwa wengine - kwa hiari ya mtoto mwenyewe. Hapa mtoto mwingine hafanyi kama mpinzani na mshindani, lakini kama mshirika.

Matumizi ya mbinu hizi inatoa kutosha picha kamili si tu sifa za tabia ya mtoto, lakini pia inaruhusu sisi kufunua misingi ya kisaikolojia ya hii au tabia hiyo inayolenga rika. Mtazamo wa kihemko na wa vitendo unafunuliwa katika njia hizi kwa umoja usioweza kutenganishwa, ambao ni muhimu sana kwa utambuzi wa uhusiano kati ya watu.

MBINU ZINAZOTAMBUA VIPENGELE VINAVYOHUSIKA VYA MTAZAMO KWA WENGINE

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mtazamo kwa mwingine daima unahusishwa na sifa za kujitambua kwa mtoto. Umaalumu wa mahusiano baina ya watu ni ukweli kwamba mtu mwingine si kitu cha uchunguzi na utambuzi uliojitenga. Daima ni muhimu kwetu jinsi mtu mwingine anavyotutendea, majibu yake kwa matibabu na tabia zetu ni nini; sisi daima tunajilinganisha na wengine kwa njia moja au nyingine, kuwahurumia. Haya yote yanaonyesha uhusiano wetu na watu wengine, kiwango cha ushiriki wetu katika uzoefu wao. Kwa hiyo, mahusiano ya kibinafsi na mtazamo wa mwingine daima huonyesha mtu mwenyewe I mtu. Ikiwa hakuna ujumuishaji kama huo, tunaweza kuzungumza juu ya kukosekana kwa uhusiano kati ya watu kama vile: nyingine hapa hufanya kama kitu cha matumizi au utambuzi.

Kwa msingi wa hii, ni dhahiri kwamba njia zote zinazolenga kutambua mambo ya ndani, ya kibinafsi ya uhusiano na mwingine yana asili ya kukadiria: mtu hutengeneza (kuhamisha) yake. I(matarajio, mawazo na mitazamo yako) kwa watu wengine. Ni tabia kwamba neno "mtazamo" linatokana na kitenzi "kuhusiana", ambacho kinaonyesha mchakato wa kuhamisha mtu mwenyewe. I katika utu wa watu wengine.

Sehemu hii ya mwongozo inatoa baadhi ya mbinu za kawaida za makadirio ambazo hutumiwa na wanasaikolojia katika kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema. Mbinu hizi zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili, ambavyo ni pamoja na:

1. Msimamo wa mtoto katika mahusiano na wengine, mwelekeo wake wa jumla katika ukweli wa kijamii.

2. Mtazamo wa mwingine na hali maalum ya mtazamo kwake.

Wacha tukae juu ya maelezo ya mbinu maalum zinazohusiana na vikundi hivi.

MWELEKEO WA MTOTO KATIKA UHALISIA WA KIJAMII NA AKILI YAKE YA KIJAMII

Kipengele cha kawaida cha njia hizi ni kwamba mtoto hutolewa na hali maalum ya tatizo. Tofauti na njia ya hali ya shida iliyoelezwa hapo juu, hapa mtoto hajakabiliwa na mgongano halisi, lakini kwa hali ya shida iliyotolewa kwa fomu ya projective.

Hii inaweza kuwa taswira ya njama fulani inayojulikana na inayoeleweka katika picha, hadithi, hadithi ambazo hazijakamilika, nk. Katika matukio haya yote, mtoto lazima atoe toleo lake la suluhisho kwa tatizo la kijamii.

Uwezo wa kutatua shida za kijamii unaonyeshwa katika neno "akili ya kijamii" (au "utambuzi wa kijamii" ) Kutatua matatizo ya aina hii haihusishi tu uwezo wa kiakili, bali pia kujiweka katika viatu vya wahusika wengine na kuonyesha tabia ya mtu mwenyewe iwezekanavyo katika hali zilizopendekezwa.

Kuamua kiwango cha maendeleo ya akili ya kijamii, unaweza kutumia mbinu mbili: maswali yaliyokopwa kutoka kwa mtihani wa D. Wechsler (subtest "Ufahamu") na njia ya "Picha" ya projective.

Kuelewa

Kwa mazungumzo, unaweza kuchagua maswali sita ambayo yanaeleweka zaidi kwa watoto na yanalingana na hali ya kisasa kutoka kwa jaribio la D. Wechsler la kupima akili ya jumla ("Ufahamu" mdogo zaidi):

1. Utafanya nini ukikata kidole chako?

2. Utafanya nini ukipoteza mpira uliopewa kucheza nao?

3. Utafanya nini ikiwa ulikuja dukani kununua mkate, lakini hapakuwa na mkate hapo?

4. Ungefanya nini ikiwa mvulana mdogo (msichana), mdogo kuliko wewe, angeanza kupigana nawe?

5. Ungefanya nini ukiona treni ikikaribia njia zilizoharibika?

6. Kwa nini wanawake na watoto waokolewe kwanza iwapo meli itaanguka?

Kiwango cha ufumbuzi wa tatizo hupimwa kwa mizani ya pointi tatu kwa mujibu wa vigezo vilivyotumika katika jaribio la D. Wechsler:

pointi 0 - hakuna jibu;

Hatua 1 - kumwomba mtu msaada;

Pointi 2 - suluhisho la kujitegemea na la kujenga kwa shida.

Picha

Hapa watoto wanaombwa kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya shida ambayo inaeleweka na inayojulikana kwao.

Watoto hutolewa picha nne na matukio kutoka Maisha ya kila siku watoto katika shule ya chekechea, inayoonyesha hali zifuatazo (ona Kiambatisho 1, Mchoro 1--5):

1. Kundi la watoto halikubali wenzao kwenye mchezo.

2. Msichana alivunja doll ya msichana mwingine.

3. Mvulana alichukua toy ya msichana bila kuuliza.

4. Mvulana anaharibu jengo la watoto lililojengwa kwa vitalu.

Picha zinaonyesha watoto wakishirikiana na wenzao, na kila mmoja wao ana mhusika aliyekasirika na anayeteseka. Mtoto lazima aelewe mzozo kati ya watoto walioonyeshwa kwenye picha na aambie angefanya nini badala ya mhusika huyu aliyekasirika.

Hivyo, katika mbinu hii, mtoto lazima kutatua tatizo maalum kuhusiana na mahusiano kati ya watu au maisha ya jamii.

Kiwango cha utatuzi wa matatizo kinapimwa kwa kiwango sawa na katika jaribio la awali.

Mbali na kiwango cha maendeleo ya akili ya kijamii, mbinu ya "Picha" inaweza kutoa nyenzo tajiri kwa kuchambua uhusiano wa ubora wa mtoto na rika lake.

Nyenzo hii inaweza kupatikana kutokana na uchambuzi wa maudhui ya majibu ya watoto wakati wa kutatua hali za migogoro. Wakati wa kusuluhisha hali ya migogoro, watoto kawaida hutoa majibu yafuatayo:

1. Kuepuka hali hiyo au kulalamika kwa mtu mzima (Nitakimbia, kulia, kulalamika kwa mama yangu).

2. Uamuzi wa fujo (nitakupiga, piga polisi, kukupiga kichwa kwa fimbo, nk).

3. Uamuzi wa maneno (Nitaeleza kuwa ni mbaya sana kwamba hii haiwezi kufanywa; nitamwomba aombe msamaha).

4. Suluhisho la uzalishaji (Nitasubiri hadi wengine wamalize kucheza; nitarekebisha doll, nk).

Katika hali ambapo kati ya majibu manne zaidi ya nusu ni ya fujo, tunaweza kusema kwamba mtoto huwa na uchokozi.

Ikiwa majibu mengi ya watoto yana suluhu yenye tija au ya maneno, tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano mzuri, usio na migogoro na rika.

Mazungumzo

Ili kutambua mawazo ya mtoto kuhusu majimbo au uzoefu wa rika yake na yake mwenyewe, mazungumzo ya mtu binafsi yanafanywa naye. Kabla ya kuanza, mtu mzima hukutana na mtoto na hutoa kuzungumza naye, huku akijenga mazingira ya kirafiki ya mawasiliano na mtoto. Mtoto anaulizwa maswali yafuatayo:

1. Unapenda kwenda shule ya chekechea, kwa nini?

2. Je, unafikiri watoto katika kundi lako ni wazuri au wabaya? WHO? Kwa nini?

3. Ikiwa unampa rafiki toy acheze nayo na kuiondoa mara moja wakati bado hajapata muda wa kucheza, unafikiri atakuwa katika hali ya aina gani?

4. Je, unaweza kumpa rafiki mtoto wa kuchezea kwa manufaa? Unafikiri atakuwa katika hali gani ikiwa utampa toy?

5. Rafiki yako (mwenzako) akiadhibiwa, unafikiri itakuwaje kwake? Kwa nini?

6. Unapoadhibiwa, una hisia gani, unajisikiaje?

7. Ikiwa mwalimu anakusifu kwa jambo fulani, una hisia gani?

8. Rafiki yako akisifiwa unafikiri atajisikiaje?

9. Ikiwa rafiki yako hatafanikiwa katika jambo fulani, unafikiri hali yake itakuwaje? Unaweza kumsaidia?

10. Mama aliahidi kwenda nawe kwenye circus siku ya kupumzika, lakini siku ya mapumziko ilipofika, ikawa kwamba alihitaji kufanya kazi za nyumbani (kusafisha, kuosha, nk) na hakuweza kwenda nawe sarakasi. Mood yako itakuwaje basi?

Haya kumi maswali yanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

La kwanza ni maswali ambayo yanaonyesha mtazamo wa jumla wa tathmini ya mtoto na wazo la watoto wengine. Kwa mfano, swali la pili ni la uchochezi. Mtazamo wa kibinadamu unachukuliwa kuwa kukubalika kwa watoto wote na tathmini yao chanya. Ikiwa mtoto anatoa tathmini mbaya kwa watoto, hii inaonyesha mtazamo wa juu juu, wa tathmini ya somo kwa wenzao.

Ya pili ni maswali ambayo inaruhusu sisi kuhukumu kiwango cha malezi ya mawazo ya mtoto kuhusu majimbo ya rika lake na utoshelevu wa tathmini yao. Maswali kama haya ni pamoja na 3, 4, 5, 8, 9 (tazama maandishi ya mazungumzo). Wakati wa kuuliza mtoto maswali kama haya, ni muhimu kutambua uelewa wa mtoto juu ya hali ya kibinafsi ya rika, i.e., kile mtoto hupata katika hali maalum ya kuiga, na sio ufahamu wake wa aina gani ya rika (mchoyo, fadhili, nk). .).

Ya tatu ni maswali yanayolenga kujua kiwango cha malezi ya mawazo ya mtoto kuhusu uzoefu wake mwenyewe na kiwango cha tathmini yao ya kutosha. Mfano wa maswali kama haya ni swali la 6, 7, 10.

Wakati wa kushughulikia majibu ya maswali ya kikundi cha kwanza, yafuatayo yanarekodiwa: a) majibu ambayo ukadiriaji hasi chekechea na wenzao; b) majibu ambayo yanatathmini vyema chekechea na watoto katika kikundi; c) chaguzi zisizo za majibu.

Wakati wa usindikaji maswali ya makundi ya pili na ya tatu, viashiria vingine vinarekodi: a) utoshelevu wa tathmini; b) chaguzi za kujibu "Sijui" au hakuna jibu.

Mbinu ya Rene Gilles

Mbinu hii inaonyesha mapendekezo ya kuchagua ya watoto, pamoja na nafasi kubwa ya mtoto kati ya wengine.

Kuanzia umri wa miaka 4, unaweza kutumia mbinu hii ili kuamua ni nani mtoto anatafuta kuwasiliana na jinsi anavyohusiana na wenzake. Mbinu inaruhusu sisi kutambua data zifuatazo:

ambaye kampuni yake - wenzao au watu wazima - mtoto anapendelea;

uwepo wa migogoro ya ndani ya familia;

mtindo wa tabia ya mtoto katika hali ya migogoro.

Ili kutekeleza mbinu hiyo, unahitaji picha zinazoonyesha hali mbalimbali kutoka kwa maisha ya mtoto.

Mtoto hutolewa kwa picha moja kwa moja, kuhusu kila mtu mzima anauliza maswali.

1. Uko kwenye matembezi nje ya jiji. Nionyeshe: uko wapi?

2. Jiweke mwenyewe na watu wengine kadhaa kwenye picha hii. Niambie: hawa ni watu wa aina gani?

3. Wewe na wengine walipewa zawadi. Mtu mmoja alipokea zawadi bora zaidi kuliko wengine. Je, ungependa kuona nani badala yake?

4. Marafiki zako wanaenda matembezini. Uko wapi (tazama Kiambatisho 2, Kielelezo 8)?

5. Ni nani unayempenda zaidi kucheza naye?

6. Hawa ndio wenzako. Wanagombana na, kwa maoni yangu, hata kupigana. Nionyeshe ulipo. Niambie nini kilitokea.

7. Rafiki alichukua toy yako bila ruhusa. Utafanya nini: kulia, kulalamika, kupiga kelele, jaribu kuiondoa, kuanza kupiga?

Hali (1--2) husaidia kufafanua uhusiano ambao mtoto anapendelea kudumisha. Ikiwa anawataja watu wazima tu, hii ina maana kwamba ana ugumu wa kuunganishwa na wenzake au ana viambatisho vikali kwa watu wazima muhimu. Kutokuwepo kwa wazazi kwenye picha kunaweza kumaanisha ukosefu wa mawasiliano ya kihisia nao.

Hali (3-7) huamua uhusiano wa mtoto na watoto wengine. Inatokea ikiwa mtoto ana marafiki wa karibu, ambao hupokea zawadi pamoja naye (3), yuko karibu na matembezi (4), ambaye mtoto anapendelea kucheza nao (5).

Hali (6--7) huamua mtindo wa tabia ya mtoto katika hali za migogoro na uwezo wake wa kuzitatua.

Hadithi ambazo hazijakamilika

Njia nyingine ya makadirio ambayo inatuwezesha kutambua mtazamo wa mtoto kwa wengine ni mtihani wa "kukamilisha hadithi". Mbinu hii ina mfululizo wa sentensi ambazo hazijakamilika zinazowasilishwa kwa mtoto ili kuzikamilisha. Kwa kawaida, mapendekezo huchaguliwa kuchunguza maalum pointi muhimu katika mitazamo ya mtoto.

Mtu mzima anauliza mtoto kukamilisha hali kadhaa:

1. Masha na Sveta walikuwa wakiweka vitu vya kuchezea. Masha haraka kuweka cubes ndani ya sanduku. Mwalimu alimwambia hivi: “Masha, umefanya sehemu yako ya kazi. Ukitaka, nenda ukacheze au umsaidie Sveta amalize kusafisha.” Masha akajibu... Masha alijibu nini? Kwa nini?

2. Petya alileta toy mpya kwa chekechea - lori la kutupa. Watoto wote walitaka kucheza na toy hii. Ghafla Seryozha alimsogelea Petya, akanyakua gari na kuanza kuicheza. Kisha Petya ... Petya alifanya nini? Kwa nini?

3. Katya na Vera walicheza tag. Katya alikimbia, na Vera akashika. Ghafla Katya akaanguka. Kisha Vera... Vera alifanya nini? Kwa nini?

4. Tanya na Olya walicheza binti-mama. akawasogelea kijana mdogo na akauliza: "Nataka kucheza pia." "Hatutakuchukua, wewe bado ni mdogo," Olya akajibu. Na Tanya alisema ... Tanya alisema nini? Kwa nini?

5. Kolya alicheza "farasi". Alikimbia na kupiga kelele: "Lakini, lakini, lakini!" Katika chumba kingine, mama yake alikuwa akimlaza dada yake mdogo Sveta. Msichana hakuweza kulala na kulia. Kisha mama akamwendea Kolya na kusema: "Tafadhali usipige kelele. Sveta hawezi kulala tu." Kolya akamjibu... Kolya alijibu nini? Kwa nini?

6. Tanya na Misha walikuwa wakichora. Mwalimu aliwakaribia na kusema: “Vema, Tanya. Mchoro wako umekuwa mzuri sana." Misha pia aliangalia kuchora kwa Tanya na kusema ... Misha alisema nini? Kwa nini?

7. Sasha alikuwa akitembea karibu na nyumba. Ghafla alimwona paka mdogo, ambaye alikuwa akitetemeka kutokana na baridi na meowing pitifully. Kisha Sasha... Sasha alifanya nini? Kwa nini?

Wakati wa kuchambua majibu ya watoto na matokeo ya uchunguzi, unapaswa kuzingatia mambo yafuatayo:

1. Jinsi mtoto anavyowatendea wenzake (kutojali, hata, hasi), anatoa upendeleo kwa mtu na kwa nini.

2. Je, hutoa msaada kwa mwingine na kwa sababu gani (kwa ombi lake mwenyewe, kwa ombi la rika, kwa pendekezo la mtu mzima); jinsi anavyofanya (kwa hiari, kwa kusita, rasmi; anaanza kusaidia kwa shauku, lakini haraka hupata kuchoka, nk).

3. Je, anaonyesha hisia ya wajibu kwa wenzao, watoto wadogo, wanyama, watu wazima, jinsi inavyoonyeshwa na katika hali gani.

4. Je, anaona hali ya kihisia ya mtu mwingine, katika hali gani, na anaitikiaje.

5. Je, anaonyesha kujali wenzao, watoto wadogo, wanyama na jinsi (mara kwa mara, mara kwa mara, mara kwa mara); ni nini kinachomsukuma kuwajali wengine; katika hatua gani wasiwasi huu unaonyeshwa.

6. Jinsi anavyoitikia kwa mafanikio na kushindwa kwa wengine (kutojali, kumenyuka kwa kutosha, kwa kutosha, yaani, huchukia mafanikio ya mwingine, hufurahia kushindwa kwake).

Wakati wa kusindika matokeo, tahadhari maalum hulipwa sio tu kwa usahihi wa jibu la mtoto, bali pia kwa motisha yake.

Hisia

Kiashiria kingine muhimu cha mtazamo wa mtoto kwa wengine ni uwezo wake wa kuwa na hisia-mwitikio wa mtoto na unyeti kwa ulimwengu unaozunguka na uzoefu wa watu wengine. Uwezo huu unaonyeshwa wazi zaidi wakati mtoto hugundua kazi za sanaa. Mtu mzima huketi watoto karibu naye na kusoma kwa sauti hadithi fulani (kwa mfano, hadithi ya S. Lagerlöf "Safari ya Ajabu ya Nils ..."). Wakati huo huo, mtu mzima mwingine anaangalia na kurekodi athari za kihisia za watoto.

Kulingana na hili, aina zifuatazo za utambuzi zinajulikana:

1. Mtazamo wa hisia:

Uelewa unaofanana na hali ya mhusika: kuiga matendo ya shujaa (mtoto hupumua kwa njia sawa na tabia); mtoto huiga mmenyuko wa kihisia wa shujaa (hufanya kujieleza kwa uchungu juu ya uso wake wakati shujaa analia); mtoto hurudia maneno ya mhusika (mara nyingi kwa midomo yake tu);

Mtazamo halisi wa matukio mbalimbali ya hadithi ya hadithi (upepo mkali hupiga - mtoto hutetemeka na kutetemeka kutoka kwa baridi);

Tamaa ya kujiondoa kutoka kwa uelewa mkubwa (mtoto hujipiga, hupiga, hufunga macho yake).

2. Mtazamo wa utambuzi. Mtoto husikiliza kwa makini hadithi ya hadithi, bila kuelezea ushiriki wa kihisia katika sura ya uso, ishara na mkao. Baada ya kusoma hadithi ya hadithi, mtoto hufanya hukumu ya kutosha ya maneno kuhusu maudhui ya hadithi ya hadithi.

3. Mwitikio usiofaa wa kihisia juu ya yaliyomo katika hadithi ya hadithi. Kicheko na grins katika hali ambapo tabia chanya hujikuta katika dhiki.

Mtihani wa Rosenzweig

Ili kutambua sifa za athari za watu kwa hali ya migogoro katika saikolojia, mtihani wa Rosenzweig hutumiwa. Kuna toleo la watoto la mtihani huu, maalum kwa watoto wa miaka 5-7. Mbinu hiyo huamua majibu ya mtoto kwa hali zenye mkazo, za kufadhaisha (yaani, hali zinazosababisha mvutano wa kisaikolojia, wasiwasi, hisia za kutoweza kushindwa kwa kizuizi).

Jaribio lina picha 24 zinazoonyesha hali mbalimbali. Michoro inaonyesha watu wawili au zaidi wanaohusika katika mazungumzo ambayo hayajakamilika. Picha hizi hutolewa kwa mtoto kwa upande wake na kuulizwa kumaliza mazungumzo. Inachukuliwa kuwa kwa "kuwajibika kwa mwingine", somo litaelezea maoni yake kwa urahisi zaidi, kwa uhakika zaidi na kuonyesha athari za kawaida ili kutoka katika hali za migogoro. Mtoto anapaswa kuangalia vizuri kila picha; watoto wenye umri wa miaka 5-6 wanaweza kusaidiwa na mtu mzima ambaye anajadili yaliyomo kwenye picha na mtoto, na kisha anamsomea maandishi. Kwa hiyo, kuchunguza, kwa mfano, picha ya 5 (Mchoro 11), watoto wanaelezwa kuwa kuna dirisha la duka lililoonyeshwa hapa, ambalo kuna doll nzuri sana. Msichana huyo anataka sana mwanasesere huyu, na pengine alimwomba baba yake amnunulie. Lakini baba alimkataa. Baada ya hayo wanauliza swali: "Unafikiri msichana atajibu nini?"

Kila moja ya majibu yaliyopokelewa hupimwa kulingana na vigezo viwili: kwa mwelekeo wa majibu na kwa aina ya majibu.

Na mwelekeo wa majibu kuonyesha:

1. Mwelekeo wa ziada (E)- mwelekeo wa majibu ya mtoto kwa nje, kuelekea wengine. Mtoto huona sababu ya mzozo katika ulimwengu wa nje na anadai kwamba mtu mwingine atatue hali hiyo.

2. Mwelekeo wa ndani (Katika)-- majibu yanaelekezwa kwake mwenyewe: mtoto anakubali lawama na jukumu la kurekebisha hali hiyo; tabia ya wengine si chini ya hukumu.

3. Mwelekeo wa msukumo (Wao)-- huonyesha kiwango cha hamu ya kusuluhisha hali hiyo "bila wahasiriwa" (wengine au wa mtu mwenyewe), ikisuluhisha ukali wa hali hiyo, ambayo inachukuliwa kuwa kitu kisicho na maana au kisichoweza kuepukika, kinachoweza kushindwa kwa wakati.

Na aina ya majibu kuonyesha:

1. Aina kuu ya majibu (D)-- huamua kiwango cha mvutano wa ndani wa mtoto unaotokea katika hali zenye mkazo, za kufadhaisha. Kadiri aina hii ya majibu inavyotokea, ndivyo hisia za mtoto zinavyokua, mwelekeo wa huruma na huruma, na ndivyo mtoto huchanganyikiwa zaidi na hali iliyowasilishwa. Jibu linaonyesha kizuizi kinachozuia azimio la kujenga la hali hiyo.

2. Aina ya majibu ya kujilinda (NA)-- huamua kiwango cha uwezo wa kuzuia mafadhaiko ya kihemko, inaonyesha nguvu na udhaifu wa utu wa mtoto. Kiashiria hiki cha juu, ndivyo utu ulivyo dhaifu: kujiamini zaidi, kiwango cha chini cha kujidhibiti, kusitasita mara kwa mara katika kufanya maamuzi na kutokuwa na utulivu mkubwa wa kihemko. Jibu linasisitiza kujilinda. Jibu ni kwa namna ya kulaumu mtu, kukataa hatia yako mwenyewe, kukwepa lawama, yenye lengo la kulinda nafsi yako, uwajibikaji hauhusiani na mtu yeyote.

3. Aina ya majibu ya kudumu (U)-- huonyesha kiwango cha utoshelevu wa mwitikio na uhuru katika kusuluhisha hali ya mkazo, ya kukatisha tamaa.

Kiashiria hiki cha juu, mara nyingi mtoto anaonyesha uhuru na anatambua hali hiyo kwa kutosha.

Jibu linaonyesha hitaji la mara kwa mara la kupata suluhisho la kujenga kwa hali ya mzozo (kwa njia ya kudai msaada kutoka kwa watu wengine; kwa njia ya kukubali jukumu la kutatua hali hiyo; au kwa njia ya kujiamini wakati huo na mwendo wa matukio yatasababisha hali hii kusuluhishwa).

Matokeo yanachambuliwa kama ifuatavyo. Kuna michanganyiko tisa inayowezekana ya aina za majibu na maelekezo. Tunawaashiria kwa herufi (ya kwanza inaonyesha mwelekeo wa majibu, ya pili aina yake). Wakati wa kutafsiri, majibu yote ya mtoto yanachambuliwa. Kwa kila aina ya jibu, nambari yao inasisitizwa.

Miitikio hiyo, ambayo ni wengi, inachukuliwa kuwa ya kawaida zaidi kwa mtoto aliyepewa. Hebu tueleze baadhi ya sifa za mchanganyiko huu.

E-D: Mtoto huona sababu zote za kushindwa kwake katika hali ya nje. Hawezi kutatua hali za migogoro mwenyewe na anahitaji hii kutoka kwa watu wengine. Matokeo yake, mtoto ana sifa ya kuongezeka kwa migogoro na, ikiwezekana, ukali. Baada ya muda, sifa hizi zinaweza kukua zaidi na kusisitizwa.

E-S: Kujitetea kwa nguvu kwa mtu mwenyewe I. Wajibu wa kile kilichotokea mara nyingi haupewi mtu yeyote. Mtoto labda ana kujithamini.

E-U: Kuna hamu ya wazi ya kutatua hali za migogoro, lakini jukumu la hii liko kwa watu wengine. Mtoto hana matatizo maalum ya mawasiliano.

Katika-D: Ugumu wa hali hiyo unasisitizwa. Mtoto kawaida huchukua jukumu la kusuluhisha hali za migogoro. Hii sio mbaya, lakini hadi mipaka fulani, kwa kuwa siku moja hali inaweza kutokea wakati tamaa ya mtoto haipatani na uwezo wake.

Katika-S: Mtoto ana mwelekeo wa kujilaumu kwa mzozo uliotokea, lakini wakati huo huo kuna kujitetea. Tofauti hii inaweza kusababisha majibu ya kihisia yasiyo imara.

Katika-U: Mtoto ana hakika kwamba yeye mwenyewe ana uwezo wa kutatua hali zilizopo za migogoro kwa kujenga.

Im-D: Wakati anakabiliwa na hali ya shida, mtoto huwa na kukataa kuwepo kwa kikwazo. Wakati huo huo, ushawishi wa kuchanganyikiwa wa hali huongezeka.

Im-S: Hukumu ya hali hiyo, ulinzi mkali wa mtu mwenyewe I. Kujithamini kunaweza kuharibiwa. Mtoto hajui jinsi ya kutatua hali za migogoro.

Im-U: Mtoto ana hakika kwamba mzozo unaweza kushinda. Yeye hana shida fulani katika mawasiliano.

Kwa hivyo, mtihani wa Rosenzweig utasaidia kuelewa ni mtindo gani wa tabia katika hali ngumu ni asili kwa mtoto.

Mtihani wa Apperception kwa Watoto (CAT)

Kuna mtihani mwingine ambao hufanya iwezekanavyo kufanya uchunguzi wa kina wa utu wa mtoto wa miaka 4-10. Kwa msaada wake, unaweza kuchunguza sio ubora mmoja tu, lakini muundo wa utu wa mtoto. Mbinu hii inafanya iwezekanavyo sio tu kutambua kupotoka, lakini pia kuelewa baadhi ya sababu za matukio yao. Hata hivyo, pia ina hasara, moja kuu ambayo ni ukosefu wa msingi wa lengo ambao hufanya iwezekanavyo kutafsiri matokeo yaliyopatikana. Kwa hiyo, tutazingatia michoro chache tu, tafsiri ambayo sio ngumu sana.

Picha zinazoonyesha wanyama katika hali mbalimbali ambazo zinajulikana na zinaeleweka kwa watoto. Kwa hivyo, juu ya mmoja wao kuna familia ya nyani, kwa upande mwingine - watoto wa mbweha wanaokimbia katika mbio, kwa tatu - kangaroo na watoto, kwa nne - bunny amelala kwenye kitanda. Na hatimaye, siku ya tano - tiger mbio baada ya tumbili 1 . Picha hizo zimechorwa kwa namna ya kuwapa watoto fursa ya kuwa na tafsiri tofauti za hali iliyoonyeshwa.

Mtu mzima anamwonyesha mtoto picha ya kwanza na kusema: “Tazama picha hii. Tafadhali tuambie kuhusu kinachoendelea hapa." Wakati wa hadithi, maagizo yanafafanuliwa na mtoto anaulizwa kusema nini kilichotangulia hali hii na jinsi itaisha, ni nani kati ya wahusika anaowapenda na ambao hawapendi. Picha zinawasilishwa moja baada ya nyingine. Ya kwanza inaweza kuchambuliwa pamoja na mtoto (hasa kwa watoto wa miaka 4-5). Wakati wa kutunga hadithi, mtu mzima anauliza mtoto maswali kuhusu nani anapenda, anafikiri nini kuhusu wahusika, nk Mtoto anazungumzia michoro zifuatazo kwa kujitegemea. Maswali ya ziada (nini kitatokea baadaye, ni nani unayependa, nk) huulizwa sio mara moja, lakini hadithi inapojitokeza. Ikiwa mtoto anatunga hadithi mwenyewe, hakuna haja ya kuuliza maswali ya ziada. Picha inayofuata inaonyeshwa baada ya mwisho wa hadithi kuhusu ile iliyotangulia. Maneno yote ya mtoto yameandikwa.

Wakati wa kuchambua matokeo, makini na mawasiliano ya asili ya jumla ya hadithi kwa picha. Kila moja ya michoro inalenga kuchunguza ubora fulani: tiger na tumbili - uchokozi; bunny katika kitanda - wasiwasi; kukimbia mbweha - uwezo wa kuwasiliana na wenzao, hamu ya uongozi; familia ya tumbili - uwezo wa kuwasiliana na watu wazima; kangaroo na kangaroo - uhusiano na kaka na dada. Ikiwa mtoto anatafsiri kwa usahihi yaliyomo kwenye mchoro, tunaweza kusema kwamba uundaji wa ubora unaolingana wa utu unaendelea bila kupotoka. Hata hivyo, ikiwa maudhui ya picha husababisha wasiwasi na mvutano kwa watoto, hadithi yao inahitaji kuchambuliwa kwa undani zaidi. Kwa hiyo, wakati wa kuzungumza juu ya tiger na tumbili, watoto wanaweza kuzingatia nguvu ya tiger au hofu ya tumbili, kuja na maelezo mbalimbali kuhusu jinsi tiger inamfukuza na anataka kula. Katika tukio ambalo hadithi hiyo inahusu sana tiger (tiger aliona tumbili, alikuwa na njaa, alikula au akaikata vipande vipande, mifupa tu ilibaki kutoka kwake, nk), tunaweza kuzungumza juu ya uchokozi wa wazi wa mtoto. Ikiwa hadithi inazungumzia juu ya hofu ya tumbili, jinsi ilivyokimbia kutoka kwa tiger, iliyoitwa kwa msaada, nk, tunaweza kudhani kiwango cha juu cha wasiwasi kilichopatikana na mtoto. Hata hivyo, katika hadithi, tumbili inaweza kumshinda tiger kwa kumtia ndani ya shimo, kumpiga kichwa na nazi, nk Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya uchokozi uliotamkwa unaosababishwa na wasiwasi, yaani, uchokozi wa kujihami.

Hadithi zingine za watoto zina wahusika ambao wamebuni ambao hudhibiti moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja tabia ya simbamarara na tumbili. Hawa wanaweza kuwa wawindaji ambao waliua tiger na kuokoa tumbili, wanyama wengine, wazazi wa wanyama hawa, nk Kwa hali yoyote, uchokozi huletwa katika mfumo unaokubalika, ambao unaonyesha ushirikiano mzuri wa mtoto. Hata hivyo, aina hii ya uchokozi (au wasiwasi) bado iko na, chini ya hali mbaya, inaweza kusababisha neuroticism.

Wakati wa kuchambua hadithi, mtu lazima pia azingatie kutokubaliana kwao kamili na yaliyomo kwenye picha. Kwa mfano, watoto wanaweza kusema kwamba tiger na tumbili ni marafiki na walikwenda kwa kutembea pamoja, au kuhusu bunny ambaye haogopi kabisa kulala peke yake gizani, nk Hadithi kama hizo zinaonyesha wasiwasi mkubwa au uchokozi unaofanywa. kukandamizwa kutoka kwa ufahamu wa mtoto. Hii pia inathibitishwa na kukataa kujibu wakati watoto wanasema kwamba hawajui nini kinachotolewa hapa, au kwamba wamechoka, nk Hizi ni kesi ngumu zaidi, na inaweza kuzingatiwa kuwa mvutano wa neva wa mtoto huongezeka kwa sababu yeye. anazingatia ubora huu kuwa hasi na hataki kukubali kuwa anayo.

Ufafanuzi wa hadithi kulingana na michoro zingine ni sawa. Wasiwasi mkubwa unaonyeshwa na hadithi ambazo watoto wanasisitiza hofu ya bunny katika chumba giza. Watoto wanaosumbuliwa na kutengwa na baridi ya wazazi wao mara nyingi wanasema kwamba bunny aliadhibiwa na kushoto peke yake katika chumba, kwamba watu wazima wako ndani. chumba kinachofuata, wanazungumza, wanatazama TV, na analala hapa peke yake na kulia. Hofu inaweza pia kuonekana katika hadithi, hofu maalum ya mtoto ni giza, mbwa wanaobweka nje ya madirisha, majambazi wanaopanda kupitia dirishani, na hatari zingine zinazotishia sungura. Watoto wenye ukali, wasio na kijamii wanaweza pia kusisitiza wazo la adhabu, lakini wakati huo huo wanasema kwamba bunny haogopi, ataruka kutoka kitandani na kwenda kucheza, atatazama TV kwa siri, i.e. kwa hali yoyote sisi ni sisi. kuzungumza juu ya kuvunja sheria na kuepuka adhabu. Katika kesi ya wasiwasi uliokandamizwa, kama ilivyotajwa tayari, ama hadithi hailingani na picha, au mtoto anakataa tu kujibu.

Katika hadithi kuhusu mbweha zinazoendesha, watoto wanaojitahidi kwa uongozi daima wanasisitiza sifa nzuri za mbweha wadogo wanaoendesha mbele, wakati mwingine kutambua moja kwa moja nao. Watoto wenye wasiwasi mara nyingi wanasema katika hadithi zao kwamba watoto wa mbweha wanakimbia hatari, wakati watoto wenye fujo, kinyume chake, wanaamini kwamba wanamfukuza mtu.

Watoto wanaosumbuliwa na baridi ya watu wazima, katika hadithi kuhusu familia ya nyani, wanasisitiza kwamba watu wazima huzungumza juu ya biashara zao, bila kuzingatia mdogo. Pia inasisitizwa kuwa nyani mmoja humkaripia tumbili huyo mdogo kwa kosa fulani. Watoto wa maonyesho wanaona katika hali hii tamaa ya watu wazima kumtazama mtoto, na mmoja wa nyani, kwa maoni yao, anauliza kusoma shairi (onyesha michoro zako, kuimba, nk).

Katika hadithi kuhusu kangaroo na kangaroo, watoto wanaomwonea wivu kaka au dada wanasisitiza tofauti katika nafasi ya kangaroo wadogo na wakubwa. Wakati huo huo, watoto wakubwa wanaweza kusema kwamba mdogo anaendeshwa, lakini mkubwa lazima aende mwenyewe, ingawa amechoka sana. Wadogo walio katika hali hii wanasema kwamba mkubwa ana baiskeli yake ambayo anaendesha, lakini mdogo hana. Katika kesi ya kukataa kujibu, tunaweza kuzungumza juu ya wivu uliokandamizwa, ambayo inaweza kusababisha neuroticism ya mtoto, ukaidi au uchokozi.

Kulinganisha hadithi kutoka kwa picha zote za jaribio hili hufanya iwezekane kupata wazo la muundo wa utu wa mtoto na kupata hitimisho fulani juu ya sababu za kutofaulu kwake, tabia mbaya na shida katika mawasiliano.

SIFA ZA MTAZAMO WA RIKA NA KUJITAMBUA MTOTO

Mwishoni mwa umri wa shule ya mapema, mtoto huendeleza mawazo fulani, zaidi au chini ya utulivu juu yake mwenyewe. Aidha, mawazo haya sio tu ya utambuzi, lakini pia ya tathmini katika asili. Kujithamini hutokea na kukua katika muktadha wa mawasiliano na watu wengine. Kiwango cha ustawi wa mahusiano ya mtoto sio tu na yeye mwenyewe, bali pia na wengine itategemea jinsi uzoefu wa kuwasiliana na wengine ulivyokuwa mzuri. Kujistahi kwa usawa na kutosha kunaweza kutumika kama msingi thabiti na mzuri wa ukuzaji wa uhusiano na wenzi. Ikiwa mtoto anajikubali mwenyewe na anajiamini mwenyewe, hawana haja ya kuthibitisha thamani yake mwenyewe kwa wengine, hakuna haja ya kujidai kwa gharama ya wengine au, kinyume chake, kulinda mwenyewe. I kutokana na madai na mashambulizi ya wengine. Kwa njia zinazoonyesha mtazamo wa jumla kujithamini kwa mtoto na kujithamini kwake maalum ni pamoja na njia za "Ngazi" na "Jipime".

Ngazi

Mtoto anaonyeshwa kuchora kwa staircase yenye hatua saba. Unahitaji kuweka sanamu ya mtoto katikati. Kwa urahisi, sanamu ya mvulana au msichana inaweza kukatwa kwenye karatasi na kuwekwa kwenye ngazi kulingana na jinsia ya mtoto anayejaribiwa.

Mtu mzima anaeleza maana ya hatua zilizochorwa: “Angalia ngazi hii. Unaona, kuna mvulana (au msichana) amesimama hapa. Watoto wazuri wamewekwa kwenye hatua ya juu (wanaonyesha), watoto bora zaidi, na katika hatua ya juu sana ni watoto bora zaidi. Sio watoto wazuri sana huwekwa hatua moja chini (wanaonyesha), hata chini ni mbaya zaidi, na chini kabisa ni watoto mbaya zaidi. Je, utajiweka katika ngazi gani? Na mama yako (mwalimu) atakuweka kwenye hatua gani? rafiki yako (mpenzi)?

Ni muhimu kufuatilia ikiwa mtoto alielewa maelezo ya mtu mzima kwa usahihi. Ikiwa ni lazima, inapaswa kurudiwa.

Wakati wa kuchambua matokeo, kwanza kabisa, makini na kiwango gani mtoto amejiweka. Inachukuliwa kuwa ishara nzuri ikiwa watoto hujiweka katika kiwango cha "nzuri sana" na hata "bora". Kwa hali yoyote, hizi zinapaswa kuwa hatua za juu, kwa kuwa msimamo juu ya hatua yoyote ya chini (na hata zaidi juu ya chini kabisa) inaonyesha hasara ya wazi katika kujithamini na mtazamo wa jumla kuelekea wewe mwenyewe. Hii inaweza kuwa kutokana na kukataliwa au malezi makali, ya kimabavu, ambapo utu wa mtoto hupunguzwa thamani. Wakati huo huo, mtoto hujenga mtazamo kwamba yeye hastahili kabisa kupendwa, au kwamba anapendwa tu kwa kufuata kwake mahitaji fulani (ambayo mtoto hawezi kutimiza wakati mwingine).

Hata hivyo, matokeo ya tafiti mbalimbali yanaonyesha kuwa data juu ya kiashiria hiki inaweza kubadilika sana ndani ya mtoto mmoja kwa muda mfupi na, kwa hiyo, inategemea hali.

Ya thamani kubwa zaidi ya uchunguzi ni kiashiria kama kuwepo au kutokuwepo pengo kati ya tathmini ya mtoto mwenyewe na tathmini yake kupitia macho ya wengine (mama, walimu na wenzao). Kutokuwepo kwa pengo kama hilo (bahati mbaya ya kujitathmini kupitia macho ya mtu mwenyewe na kwa macho ya wengine) inaonyesha kuwa mtoto anajiamini katika upendo wa wengine na anahisi kulindwa. Mtoto kama huyo hataonyesha tabia ya kuonyesha au ya fujo, akijaribu kujidai, wala hatakuwa na aibu, mwenye kugusa au kujiondoa, akijaribu kujitenga na kujilinda kutoka kwa wengine. Katika kesi ya pengo kubwa (zaidi ya hatua tatu), tunaweza kuzungumza juu ya uzoefu wa kibinafsi wa kutokuwa na umuhimu wa mtu mwenyewe na kutothaminiwa machoni pa wengine. Uzoefu kama huo unaweza kuwa chanzo cha migogoro mingi kati ya mtu na mtu.

Kadiria sifa zako

Ikiwa katika njia ya awali tunazungumzia juu ya kujithamini kwa ujumla (mimi ni mzuri / mimi ni mbaya), basi kwa njia hii mtoto anaulizwa kutathmini sifa zake za kibinafsi kwa njia tofauti zaidi. Ili kutekeleza mbinu hiyo, unahitaji karatasi ambayo mstari wa wima unaonyeshwa kuonyesha kiwango - mstari wa wima, katika sehemu ya juu ambayo kuna maadili mazuri, na katika sehemu ya chini - maadili hasi, pamoja na kipande. ya karatasi ambayo jozi za sifa chanya na hasi zimeandikwa (tazama Kiambatisho 5). Mwanzoni mwa kupima, tahadhari ya watoto hulipwa tu kwa orodha ya sifa zinazopimwa, ambazo watoto huchagua tano au sita za kuvutia zaidi na zisizovutia zaidi: "Angalia kipande hiki cha karatasi. Sifa mbalimbali za watu zimeandikwa hapa - nzuri na mbaya. Chagua kutoka kwao wale unaowaona kuwa bora na wabaya zaidi." Baada ya sifa hizi kuchaguliwa (zilizoandikwa au kupigwa mstari kwenye orodha), watoto wanaulizwa kujitathmini na kanuni ya kuweka sifa kwenye mizani inafafanuliwa. "Sasa jaribu kujitathmini kwa kuweka sifa hizi kwenye mizani. Sifa hizo ulizonazo ambazo zimekuzwa vizuri ziko juu kabisa, na zile ambazo hazijaendelezwa vizuri au hazipo ziko chini kabisa.” Wakati wa kazi, mtu mzima haingiliani na mchakato wa tathmini; anaweza hata kuondoka chumbani kwa dakika chache au kwenda kufanya biashara yake. Baada ya kumaliza kazi, matokeo yake pia hayajajadiliwa na watoto.

Wakati wa kuchambua matokeo, makini na eneo kwa kiwango cha sifa nzuri na hasi. Kujithamini kunachukuliwa kuwa ya kutosha wakati mtoto anaweka sifa kadhaa nzuri juu ya kiwango, na sifa moja au mbili chini au karibu na sifuri. Ikiwa sifa mbaya zimewekwa karibu na sifuri, moja yao iko katika sehemu ya chini ya kiwango, na angalau moja iko katika sehemu ya juu, tunaweza kusema kwamba mtoto kwa ujumla anajikubali mwenyewe na picha yake na wakati huo huo anaona. sifa zake mbaya.

Ikiwa mtoto anaweka sifa zote chanya juu ya kiwango na juu kabisa, na zile hasi chini au karibu na sifuri, kujistahi kwake hakukuzwa vya kutosha, hajikosoa mwenyewe, hawezi kujitathmini vya kutosha. kutoona mapungufu yake na kujihusisha na yeye mwenyewe waliokosekana. Ukosefu huu unaweza kuwa chanzo cha tabia ya ukatili, migogoro katika mtoto, pamoja na matatizo ya wasiwasi au mawasiliano. Kwa hali yoyote, inazuia mawasiliano na ndio sababu ya shida nyingi na athari za kijamii za mtoto.

Ikiwa mtoto, kinyume chake, ana sifa nzuri karibu na sifuri au, mbaya zaidi, chini ya kiwango, basi bila kujali ambapo sifa mbaya ziko, tunaweza kuzungumza juu ya kujithamini kwa kutosha.

Watoto kama hao, kama sheria, wanaonyeshwa na wasiwasi, ukosefu wa kujiamini, na hamu ya kupata usikivu wa mpatanishi wao, haswa mtu mzima, kwa njia yoyote. Hata hivyo, kujistahi chini kunaweza pia kuwa na maonyesho ya tabia ya fujo.

Kuchora "Mimi na rafiki yangu katika shule ya chekechea"

Ili kutambua uzoefu wa ndani wa mtoto, mtazamo wake wa kina kuelekea yeye mwenyewe na wengine, mbinu za graphic hutumiwa sana katika saikolojia ya watoto. Njia za picha ni za darasa la mradi, kwani humpa mtoto fursa ya kuelekeza nyanja za maisha yake ya ndani kwenye mchoro na kutafsiri ukweli kwa njia yake mwenyewe. Ni dhahiri kwamba matokeo yaliyopatikana kutokana na shughuli za watoto kwa kiasi kikubwa hubeba alama ya utu wa mtoto, hisia zake, hisia, sifa za uwasilishaji na mtazamo. Njia ya taarifa zaidi ya kuchunguza mtazamo wa mtoto kwa wengine ni mbinu ya "Mimi na Rafiki Yangu katika Chekechea".

Watoto hutolewa karatasi ya karatasi nyeupe, rangi au penseli kuchagua, ambayo lazima iwe na rangi sita za msingi. Kabla ya kuanza kuchora, mjaribu hufanya mazungumzo mafupi na mtoto, akimuuliza maswali yafuatayo: "Je! una rafiki katika shule ya chekechea? Ni nani rafiki yako bora na wa karibu zaidi? Leo tutakuchora wewe na rafiki, ni nani ungependa kuchora karibu nawe? Tafadhali chora wewe na rafiki yako bora katika shule ya chekechea kwenye karatasi hii." Wakati kuchora kumalizika, mtu mzima lazima amuulize mtoto: "Ni nani anayeonyeshwa kwenye mchoro?", "Rafiki yako yuko wapi kwenye mchoro, na uko wapi?" Ikiwa ni lazima, maswali mengine yanaulizwa ili kufafanua maelezo yaliyoonyeshwa kwenye takwimu.

Wakati wa kuchambua matokeo, kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia uhusiano kati ya asili ya picha ya mtu mwenyewe na rafiki. Inahitajika kuzingatia saizi ya wahusika walioonyeshwa, kwani inaelezea umuhimu wa mhusika kwa mtoto, i.e. wanachukua nafasi gani. wakati huu katika nafsi ya mtoto kuna uhusiano na tabia hii.

Baada ya mtoto wako kumaliza kuchora, hakikisha kumuuliza ni nani kwenye mchoro. Fikiria kwa uangalifu ni nani aliye juu zaidi kwenye laha na ni nani aliye chini. Tabia yenye umuhimu mkubwa kwa mtoto iko juu zaidi kwenye picha. Chini ya kila mtu ni yule ambaye umuhimu wake kwake ni mdogo. Umbali kati ya wahusika (umbali wa mstari) unahusiana wazi na umbali wa kisaikolojia. Ikiwa mtoto anajidhihirisha mbali zaidi na wahusika wengine, inamaanisha kwamba anahisi kutengwa katika kikundi; ikiwa mwalimu yuko karibu na mtoto, basi ana hitaji la wazi la idhini na msaada kutoka kwa watu wazima. Vile vile hutumika kwa wahusika wengine: wale ambao mtoto huwaona kuwa karibu na kila mmoja, atavuta karibu na kila mmoja. Ikiwa mtoto hujichora mdogo sana katika nafasi ya karatasi, basi kwa sasa ana kujistahi chini.

Wahusika ambao wanawasiliana moja kwa moja katika kuchora, kwa mfano kwa mikono yao, wanawasiliana sawa kisaikolojia. Wahusika ambao hawajagusana, kwa maoni ya mtoto, hawana mawasiliano kama hayo.

Tabia ambayo husababisha mwandishi wa mchoro kuwa na wasiwasi mkubwa zaidi inaonyeshwa kwa shinikizo la penseli iliyoongezeka, au ina kivuli kikubwa, au muhtasari wake umezungushwa mara kadhaa. Lakini pia hutokea kwamba tabia hiyo inaelezwa na mstari mwembamba sana, unaotetemeka. Mtoto anaonekana kusita kumuonyesha.

Mbali na eneo la wahusika, unapaswa kuzingatia maelezo ya picha ya takwimu ya binadamu. Kwa kutafsiri picha kwa kutumia vigezo hapa chini, unaweza kujifunza kuhusu jinsi mtoto anavyoona utu wake mwenyewe na watu walio karibu naye.

Kichwa ni sehemu muhimu na yenye thamani zaidi ya mwili. Akili na ujuzi viko kichwani. Mtoto humchukulia mtu mwenye akili zaidi katika kikundi kuwa ndiye mwenye kichwa kikubwa zaidi.

Macho sio tu ya kutazama mazingira, macho, kutoka kwa mtazamo wa mtoto, hutolewa ili "kulia nao." Baada ya yote, kulia ni njia ya kwanza ya asili ya mtoto kuelezea hisia. Kwa hiyo, macho ni chombo cha kuonyesha huzuni na kuomba msaada wa kihisia. Wahusika wenye macho makubwa, yaliyopanuka hutambuliwa na mtoto kuwa na wasiwasi, wasio na utulivu, na wanaotaka kusaidiwa. Wahusika wenye macho ya "dots" au "slits" hubeba marufuku ya ndani ya kulia, maonyesho ya haja ya utegemezi, hawathubutu kuomba msaada.

Masikio ni chombo cha mtazamo wa ukosoaji na maoni yoyote ya mtu mwingine juu yako mwenyewe. Mhusika aliye na masikio makubwa anapaswa kusikiliza zaidi wale walio karibu naye. Mhusika, aliyeonyeshwa bila masikio hata kidogo, haisikii mtu yeyote, hupuuza kile wanachosema juu yake.

Mdomo ni muhimu ili kuonyesha uchokozi: kupiga kelele, kuuma, kuapa, kukasirika. Kwa hiyo, mdomo pia ni chombo cha mashambulizi. Mhusika aliye na mdomo mkubwa na/au kivuli anachukuliwa kuwa chanzo cha tishio (sio lazima tu kwa kupiga kelele). Ikiwa hakuna mdomo kabisa au ni "doti", "dashi" - hii inamaanisha kuwa anaficha hisia zake, hawezi kuzielezea kwa maneno au kushawishi wengine.

Shingo inaashiria uwezo wa kujidhibiti kwa busara wa kichwa juu ya hisia. Mhusika aliye nayo ana uwezo wa kudhibiti hisia zake.

Kazi za mikono ni kushikamana, kujiunga, kuingiliana na watu wanaozunguka na vitu, yaani, kuwa na uwezo wa kufanya kitu, kubadilisha kitu. Vidole vingi zaidi, ndivyo mtoto anahisi uwezo wa tabia ya kuwa na nguvu na uwezo wa kufanya chochote (ikiwa ni mkono wa kushoto - katika nyanja ya mawasiliano na wapendwa, katika familia, ikiwa ni mkono wa kulia - katika ulimwengu nje ya familia, katika chekechea , yadi, shule, nk); ikiwa kuna vidole vichache, basi mtoto anahisi udhaifu wa ndani, kutokuwa na uwezo wa kutenda.

Miguu ni ya kutembea, kusonga katika nafasi ya kupanua ya kuishi, ni kwa msaada katika hali halisi na kwa uhuru wa kutembea. Kadiri eneo la msaada kwenye miguu linavyoongezeka, ndivyo mhusika anasimama chini kwa nguvu na kwa ujasiri.

Jua kwenye picha ni ishara ya ulinzi na joto, chanzo cha nishati. Watu na vitu kati ya mtoto na jua ndivyo vinavyomzuia kujisikia kulindwa na kutumia nishati na joto. Picha ya idadi kubwa ya vitu vidogo ni fixation juu ya sheria, utaratibu, tabia ya kuzuia hisia.

Kwa kuwa mbinu hii inaruhusu uhuru fulani wa kutafsiri na haina vigezo vya lengo la tathmini, haiwezi kutumika kama pekee na inapaswa kutumika tu pamoja na zingine.

Hadithi kuhusu rafiki

Kuonyesha mtazamo wako wa ndani kwako na wengine kunaweza kufanywa sio kwa picha tu, bali pia kwa njia ya matusi. Kwa kujibu maswali ya mtu mzima kuhusu watoto wengine, mtoto huonyesha upekee wa mtazamo wake kwa wengine na mtazamo wake kwao.

Ili kutambua asili ya mtazamo na maono ya wenzako, mbinu rahisi na ya kubebeka ya "Hadithi kuhusu Rafiki" ni nzuri sana.

Wakati wa mazungumzo, mtu mzima anamwuliza mtoto ni watoto gani anao marafiki nao na ni watoto gani ambao si marafiki nao. Kisha anauliza kutaja tabia ya kila mmoja wa watu waliotajwa: “Yeye ni mtu wa aina gani? Unaweza kutuambia nini kumhusu?

Wakati wa kuchambua majibu ya watoto, aina mbili za taarifa zinajulikana:

1) sifa za maelezo ya ubora : nzuri / mbaya, nzuri / mbaya, jasiri / mwoga, nk; pamoja na dalili ya uwezo wake maalum, ujuzi na vitendo (huimba vizuri; hupiga kelele kwa sauti kubwa, nk);

2) sifa za rafiki, aliyepatanishwa na mtazamo wake kuelekea somo: yeye kwangu husaidia/haisaidii, ananiudhi/haniudhi, yeye mimi kirafiki/si kirafiki.

Wakati wa kusindika matokeo ya mbinu hii, asilimia ya taarifa za aina ya kwanza na ya pili huhesabiwa. Ikiwa maelezo ya mtoto yanatawaliwa na kauli za aina ya pili, ambamo kiwakilishi kinatawala. I("mimi", "na mimi", nk), tunaweza kusema kwamba mtoto haoni mwenzake kama hivyo, lakini mtazamo wake kwake. Hii inaonyesha mtazamo wa mwingine kama mtoaji wa mtazamo fulani wa tathmini juu yako mwenyewe, ambayo ni, kupitia prism ya sifa na sifa za mtu mwenyewe.

Ipasavyo, ukuu wa taarifa za aina ya kwanza zinaonyesha umakini kwa rika, mtazamo wa mwingine kama mtu anayejithamini, anayejitegemea.

Inapaswa kusisitizwa kuwa uwezo wa kuona na kumwona mtu mwingine, na sio mwenyewe ndani yake, ni (ambayo inaelezwa katika mbinu hii) labda kipengele muhimu zaidi cha maendeleo ya kawaida ya mahusiano ya kibinafsi.

Kutambua sifa za uhusiano wa mtoto na wenzake ni eneo tata na la hila la saikolojia ya vitendo na ya kimatibabu. Njia nyingi zilizo hapo juu ni ngumu sana, sio sana katika shirika lao kama katika uchambuzi wa matokeo na tafsiri ya data. Utekelezaji wao unahitaji sifa za juu za kisaikolojia na uzoefu wa kufanya kazi na watoto. Kwa hiyo, awali mbinu hizi zinapaswa kufanyika chini ya uongozi mwanasaikolojia mwenye uzoefu, wakijadili data iliyopatikana naye. Matumizi ya mbinu zilizopendekezwa za uchunguzi zinaweza kutoa matokeo ya kuaminika na ya kuaminika tu ikiwa hali zifuatazo zinatimizwa.

Kwanza, njia zilizoelezwa hapo juu lazima zitumike kwa pamoja (angalau njia tatu au nne). Hakuna hata mmoja wao tofauti anayeweza kutoa habari kamili na ya kuaminika ya kutosha. Hasa muhimu mchanganyiko wa mbinu lengo na subjective . Matumizi ya mbinu za makadirio lazima lazima ziongezwe na uchunguzi wa tabia ya watoto katika hali ya asili au katika hali ya shida. Katika kesi ya kutofautiana katika matokeo mbinu mbalimbali Katika mtoto mmoja, uchunguzi wa uchunguzi unapaswa kuendelea kwa kutumia mbinu mpya za ziada.

Pili, njia nyingi zilizopendekezwa zimeundwa kwa ajili ya kazi ya mtu binafsi na mtoto (au na kikundi kidogo cha watoto). Kuwepo na kuingiliwa kwa watoto wa nje na watu wazima kunaweza kuathiri kwa kiasi kikubwa tabia na majibu ya watoto, kupotosha picha halisi ya mahusiano yao. Kwa hiyo, ni bora kufanya uchunguzi katika chumba tofauti, ambapo hakuna kitu kinachomzuia mtoto kutatua tatizo lililopendekezwa.

Tatu, hali ya lazima ya kutekeleza taratibu zote za uchunguzi ni mahusiano ya kuaminiana na ya kirafiki kati ya mtoto na mtu mzima. Bila uaminifu huo na hisia ya usalama kwa upande wa mtoto, mtu hawezi kutegemea kupokea data ya kuaminika. Kwa hiyo, mbinu za uchunguzi haziwezi kufanyika katika mkutano wa kwanza wa mtu mzima asiyejulikana na watoto. Ujuzi wa awali na uanzishwaji wa mawasiliano muhimu ni muhimu.

Nne, uchunguzi wa uchunguzi lazima ufanyike kwa njia ya asili na inayojulikana ya kucheza au mazungumzo kwa watoto wa shule ya mapema . Katika kesi hakuna mtoto anapaswa kuhisi au kushuku kuwa anasomewa, anatathminiwa au anachunguzwa. Tathmini, karipio au zawadi zozote hazikubaliki. Ikiwa mtoto anakataa kutatua tatizo fulani (au kujibu swali), utaratibu wa uchunguzi unapaswa kuahirishwa au shughuli nyingine inapaswa kutolewa.

Tano, matokeo ya uchunguzi wa uchunguzi yanapaswa kubaki tu ndani ya uwezo wa mwanasaikolojia wa uchunguzi. Kwa hali yoyote haziwezi kuwasilishwa kwa mtoto mwenyewe au wazazi wake . Maoni kwamba mtoto ni mkali sana au kwamba wenzake hawakubali hayakubaliki. Vile vile visivyokubalika ni sifa na ujumbe kuhusu mafanikio ya mtoto katika mawasiliano na wenzake. Matokeo ya uchunguzi yanaweza kutumika tu kutambua na kuelewa vyema matatizo ya ndani mtoto, ambayo itawezesha kwa kiasi kikubwa utoaji wa usaidizi wa kisaikolojia wa wakati na wa kutosha.

Na mwishowe, ikumbukwe kwamba katika nyanja ya uhusiano wa kibinafsi katika umri wa shule ya mapema bado kuna. hakuna utambuzi wa uhakika unaweza kufanywa hata wakati wa kutumia njia zote zinazowezekana. Kwa watoto wengi, mahusiano na wenzao si thabiti; inategemea mambo mengi ya hali. Katika baadhi ya matukio wanaweza kuonyesha tahadhari na msaada kwa wenzao, kwa wengine wanaweza kuonyesha uadui na mtazamo hasi kwao. Katika umri huu, nyanja ya uhusiano kati ya watu (pamoja na kujitambua) iko katika mchakato wa malezi makubwa. Kwa hiyo, haikubaliki kutoa hitimisho lisilo na utata na la mwisho kuhusu sifa za kibinafsi za mtoto.

Wakati huo huo, mbinu zilizopendekezwa hapo juu husaidia kutambua mwelekeo fulani katika maendeleo ya mtazamo wa mtoto kwa wenzao na yeye mwenyewe. Uangalifu hasa wa mwanasaikolojia unapaswa kulipwa kwa kesi za kupuuza wenzao, kuwaogopa, uadui kwa wengine, kuwakandamiza na kuwalaumu, nk. Matumizi ya mbinu zilizopendekezwa zitachangia kutambua kwa wakati kwa mwelekeo huu na itasaidia kutambua watoto. wanaowakilisha kundi la kipekee la hatari katika ukuzaji wa aina zenye matatizo za mahusiano baina ya watu. Sehemu inayofuata ya mwongozo imejitolea kwa maelezo maalum ya fomu za shida kama hizo.

Maswali na kazi

1. Ni njia gani zinaweza kutumika kutambua nafasi ya mtoto katika kikundi cha rika na kiwango cha umaarufu wake?

2. Kwa kutumia mbinu za kisoshometriki zinazojulikana kwako, jaribu kutambua watoto maarufu na waliokataliwa katika kikundi. Rekodi chaguo chanya na hasi za watoto katika itifaki na uunda sociogram ya kikundi.

3. Angalia, pamoja na wanasaikolojia wengine, mwingiliano wa bure wa watoto wawili au watatu katika kikundi cha chekechea; kulinganisha matokeo ya uchunguzi wako na uchunguzi wa wenzako; kujadili uwezekano wa kufanana na kutofautiana katika matokeo ya uchunguzi wa watoto sawa.

4. Pamoja na mwanasaikolojia au mwalimu, jaribu kuandaa moja ya hali ya shida ("Mjenzi" au "Musa"); rekodi katika itifaki viashiria kuu vya mtazamo kwa rika na kulinganisha maadili yao kwa watoto tofauti.

5. Fanya mbinu ya "Picha" na watoto wawili au watatu na kuchambua kufanana na tofauti katika majibu ya watoto.

6. Tekeleza mbinu ya "Ongea kuhusu rafiki" na kuchora na watoto tofauti. I na rafiki yangu katika shule ya chekechea." Linganisha asili ya majibu na michoro ya watoto binafsi.

Fomu za shida mahusiano ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema

Karibu kila kikundi cha chekechea, picha ngumu na wakati mwingine ya kushangaza ya mahusiano ya watoto yanajitokeza. Wanafunzi wa shule ya mapema hufanya marafiki, kugombana, kufanya amani, kukasirika, wivu, kusaidiana, na wakati mwingine hufanya hila chafu. Mahusiano haya yote yana uzoefu mkubwa na washiriki na hubeba hisia nyingi tofauti. Mvutano wa kihisia na migogoro katika nyanja ya mahusiano ya watoto ni ya juu zaidi kuliko katika nyanja ya mawasiliano na watu wazima.

Wazazi na waelimishaji nyakati fulani hawajui aina mbalimbali za hisia na mahusiano ambayo watoto wao hupata na, kwa kawaida, hawazingatii umuhimu mkubwa kwa urafiki wa watoto, ugomvi, na matusi. Wakati huo huo, uzoefu wa mahusiano ya kwanza na wenzao ni msingi ambao maendeleo zaidi ya utu wa mtoto hujengwa. Uzoefu huu wa kwanza kwa kiasi kikubwa huamua asili ya mtazamo wa mtu kuelekea yeye mwenyewe, kwa wengine, na kwa ulimwengu kwa ujumla. Uzoefu huu hauendi vizuri kila wakati. Watoto wengi, tayari katika umri wa shule ya mapema, huendeleza na kuunganisha mtazamo mbaya kwa wengine, ambayo inaweza kuwa na matokeo ya kusikitisha sana ya muda mrefu. Kutambua aina zenye matatizo za mahusiano ya watu kwa wakati na kumsaidia mtoto kuzishinda ni kazi muhimu zaidi ya mwalimu na mwanasaikolojia.

Usaidizi huo wa kisaikolojia na ufundishaji unapaswa kuzingatia uelewa wa sababu za kisaikolojia zinazosababisha matatizo fulani katika mahusiano ya watoto. Kutumia mbinu za uchunguzi zilizoelezwa katika sehemu ya kwanza ya mwongozo, mwalimu au mwanasaikolojia anaweza kutambua asili ya aina zinazopingana za tabia kwa watoto, ambazo daima zinahusishwa na matatizo ya ndani ya mtoto, ya kibinafsi.

Sababu za ndani zinazosababisha migogoro ya mara kwa mara ya mtoto na wenzao husababisha lengo lake au kutengwa kwa kibinafsi, kwa hisia ya upweke, ambayo ni mojawapo ya uzoefu mgumu na wa uharibifu wa kibinadamu. Utambulisho wa wakati wa mzozo kati ya watoto na wa ndani hauhitaji uchunguzi wa kisaikolojia tu, sio tu ustadi wa mbinu za utambuzi, lakini pia ufahamu wa hali ya kisaikolojia ya aina kuu za shida za uhusiano wa kibinafsi.

Hata hivyo, kabla ya kuzungumza juu ya aina za matatizo ya mahusiano ya kibinafsi kwa watoto, tunapaswa kukaa juu ya mienendo inayohusiana na umri wa maendeleo yao ya kawaida.

Katika umri wa shule ya mapema (kutoka miaka 3 hadi 6-7), uhusiano kati ya watoto hupitia njia ngumu ya ukuaji unaohusiana na umri, ambayo tunaweza kutofautisha. hatua kuu tatu.

I. Kwa watoto wa shule ya mapema, tabia zaidi ni tabia ya kutojali-mzuri kwa mwingine kwa mtoto. Watoto wenye umri wa miaka mitatu hawajali matendo ya wenzao na tathmini yao na mtu mzima. Wakati huo huo, kama sheria, wao hutatua kwa urahisi hali za shida kwa niaba ya wengine: wanaacha zamu yao kwenye mchezo, wanatoa vitu vyao (hata hivyo, zawadi zao mara nyingi huelekezwa kwa watu wazima (wazazi au waelimishaji) kuliko wenzao). Yote hii inaweza kuonyesha kuwa rika bado haina jukumu muhimu katika maisha ya mtoto. Mtoto haonekani kuona vitendo na majimbo ya rika lake. Wakati huo huo, uwepo wake huongeza hisia na shughuli za mtoto kwa ujumla. Hii inathibitishwa na tamaa ya watoto kwa ushirikiano wa kihisia na wa vitendo na kuiga harakati za wenzao. Urahisi ambao watoto wenye umri wa miaka mitatu huambukizwa na hali ya kawaida ya kihisia na wenzao inaweza kuonyesha kawaida maalum pamoja naye, ambayo inaonyeshwa katika ugunduzi wa mali zinazofanana, vitu au vitendo. Mtoto, "akimtazama mwenzake," anaonekana kujipinga mwenyewe na kuonyesha sifa maalum ndani yake. Lakini jumuiya hii ni ya nje, ya kiutaratibu na ya hali.

II. Mabadiliko madhubuti ya mtazamo kwa wenzi hutokea katikati ya umri wa shule ya mapema. Katika umri wa miaka 4-5, picha ya mwingiliano wa watoto hubadilika sana. Katika kundi la kati, ushiriki wa kihisia katika matendo ya mtoto mwingine huongezeka kwa kasi. Wakati wa mchezo, watoto hutazama kwa karibu na kwa wivu vitendo vya wenzao na kutathmini. Mwitikio wa watoto kwa tathmini ya mtu mzima pia huwa mkali zaidi na wa kihemko. Mafanikio ya wenzao yanaweza kusababisha huzuni kwa watoto, lakini kushindwa kwao husababisha furaha isiyojificha. Katika umri huu, idadi ya migogoro ya watoto huongezeka sana, matukio kama vile wivu, wivu, na chuki dhidi ya wenzao hutokea.

Yote hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya urekebishaji wa kina wa ubora wa uhusiano wa mtoto na rika lake, kiini chake ni kwamba mtoto wa shule ya mapema huanza kujihusisha mwenyewe kupitia mtoto mwingine. Mtoto tofauti kwa jambo hilo. inakuwa kitu kulinganisha mara kwa mara na mimi mwenyewe. Ulinganisho huu sio lengo la kutambua kawaida (kama kwa watoto wa miaka mitatu), lakini kwa kujitofautisha na mwingine, ambayo kimsingi inaonyesha mabadiliko katika kujitambua kwa mtoto. Yake I"iliyopangwa", tayari inaangazia ustadi wa mtu binafsi, uwezo na sifa. Lakini wanaweza kusimama na kutambuliwa sio wao wenyewe, lakini kwa kulinganisha na mtu mwingine, mtoaji wake ambaye anaweza kuwa kiumbe sawa lakini tofauti, yaani rika. Ni kwa kulinganisha tu na rika mtu anaweza kutathmini na kujiweka kama mmiliki wa fadhila fulani ambazo sio muhimu kwao wenyewe, lakini machoni pa mwingine. Tena, kwa mtoto wa miaka 4 hadi 5, huyu mwingine anakuwa rika. Haya yote husababisha migogoro mingi kati ya watoto na matukio kama vile majigambo, maandamano, ushindani, nk. Hata hivyo, matukio haya yanaweza kuchukuliwa kama sifa zinazohusiana na umri wa watoto wa miaka mitano. Kwa mzee kabla umri wa shule mtazamo kuelekea rika tena hubadilika sana.

III. Kwa umri wa miaka 6, idadi ya vitendo vya prosocial, pamoja na ushiriki wa kihisia katika shughuli na uzoefu wa rika, huongezeka kwa kiasi kikubwa. Mara nyingi, watoto wa shule ya mapema huchunguza kwa uangalifu matendo ya wenzao na wanahusika kihisia ndani yao. Hata kinyume na sheria za mchezo, wanajitahidi kumsaidia, kupendekeza hoja sahihi. Ikiwa watoto wenye umri wa miaka 4 hadi 5 wanafuata kwa hiari mtu mzima katika kulaani vitendo vya wenzao, basi watoto wa miaka 6, kinyume chake, wanaweza kuungana na rafiki katika upinzani wao kwa mtu mzima. Yote hii inaweza kuonyesha kwamba vitendo vya prosocial vya watoto wa shule ya mapema sio lengo la tathmini nzuri ya mtu mzima au kufuata viwango vya maadili, lakini moja kwa moja kwa mtoto mwingine.

Kufikia umri wa miaka 6, watoto wengi wana hamu ya moja kwa moja na isiyo na ubinafsi ya kusaidia wenzao, kutoa au kumkabidhi. Schadenfreude, wivu, na ushindani huonekana mara chache na sio kwa ukali kama katika umri wa miaka mitano. Watoto wengi tayari wanaweza kuhurumia mafanikio na kushindwa kwa wenzao. Ushiriki wa kihemko usio wa kuhukumu katika vitendo vyake unaweza kuonyesha kuwa rika inakuwa kwa mtoto sio tu njia ya kujithibitisha na somo la kujilinganisha na wewe mwenyewe, sio tu mshirika anayependelea kwa mawasiliano na shughuli za pamoja, lakini pia mtu anayejithamini. mtu, muhimu na ya kuvutia, bila kujali mafanikio yake na vitu vyao. Hii inatoa sababu za kusema kwamba mwisho wa umri wa shule ya mapema inaonekana mwanzo wa kibinafsi katika mitazamo ya watoto kuelekea wao wenyewe na wengine.

Hii ni, kwa ujumla, mantiki inayohusiana na umri ya maendeleo ya mitazamo kwa wenzao katika umri wa shule ya mapema. Hata hivyo, si mara zote hugunduliwa katika maendeleo ya watoto maalum. Inajulikana sana kuwa kuna tofauti kubwa za mtu binafsi katika mtazamo wa mtoto kwa wenzao, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua ustawi wake, nafasi kati ya wengine na, hatimaye, sifa za maendeleo yake ya utu. Wasiwasi mkubwa zaidi kusababisha aina zenye matatizo za mahusiano baina ya watu.

Ili kubainisha kikamilifu hali ya akili, kutathmini akili ya mtoto, yaani, nyanja ya utambuzi wa psyche, haitoshi. Inahitajika pia kutathmini sifa za kihemko na za kibinafsi ambazo zinaweza kuonyesha uwezo wa mtoto marekebisho ya kijamii, na pia hutumiwa kutambua accentuations tabia, aina mbalimbali za psychopathy, matatizo ya neurotic na chini noticeable utu mabadiliko ya asili schizophrenic.

Hojaji ya Cattell ni mojawapo ya mbinu za watu binafsi zinazojulikana sana. Inatumika kusoma utu kwa watoto wenye umri wa miaka 6 hadi 16. Hojaji iliundwa kwa misingi ya dhana zinazofafanua sifa mbalimbali za kibinafsi. Inatumia jozi pinzani zifuatazo, tofauti:

1) akili ndogo - akili kubwa;
2) kutengwa - ujamaa;
3) kujiamini - kujiamini;
4) utii - kuendelea;
5) passivity - shughuli;
6) busara - tabia ya kuchukua hatari;
7) uaminifu - imani nzuri;
8) uhalisia - unyeti;
9) woga - urahisi;
10) utulivu - wasiwasi;
11) kupumzika - mvutano;
12) kujidhibiti chini - kujidhibiti juu.

Kulingana na majibu yaliyopokelewa kutoka kwa watoto, wanaunda maelezo ya jumla ya sifa 12 za msingi za utu, ambayo huonyesha kikamilifu ubinafsi.

Mbinu nyingine ya kawaida inaweza kuchukuliwa kuwa toleo lililobadilishwa dodoso la utu G. Eysenck, ambayo inalenga kujifunza kiwango cha extroversion na neuroticism kwa watoto kutoka umri wa miaka 10 hadi 15. Kiashiria cha ziada kinaonyesha ujamaa, hamu ya watu wengine, mabadiliko, na tabia ya kujieleza. ulimwengu wa ndani nje. Kiashiria cha utangulizi kinamtambulisha mtoto kama aibu, aliyejitenga, akijitahidi kufuata madhubuti kwa sheria zilizowekwa. Neurotics ina sifa ya usawa wa kihisia, utulivu wa kihisia au lability. Hojaji hii ina maswali 56 yakiwa yameunganishwa katika mizani mitatu: mizani ya ziada - introversion, mizani ya neuroticism na kiwango cha uaminifu.

Utafiti wa kujithamini. Kwa mujibu wa njia hii, mtoto chini ya kujifunza mwenyewe huamua hali yake kulingana na idadi ya mizani, yaani, kulingana na wakati kadhaa wa maisha yake - afya, maendeleo ya akili, tabia. Kwa kusudi hili, anaulizwa kuonyesha mahali pake kwenye mstari wa wima, akikumbuka kwamba mwisho wa juu unamaanisha furaha kamili, na mwisho wa chini unaashiria bahati mbaya zaidi. Kwa watoto, kiashiria hiki kinaweza kutumika kutathmini ukomavu wa utu; kwa kuongezea, inaonyesha kujikosoa, unyogovu na furaha.

Mtihani wa Rosenzweig. Mbinu hii huchunguza miitikio ya utu kwa hali fulani, au kufadhaika kunakosababishwa na matatizo yasiyoweza kushindikana au yanayoeleweka kwa njia inayoeleweka ambayo hutokea kwenye njia ya kufikia lengo. Picha 24 za jaribio zinaonyesha hali za migogoro ambazo zinaweza kumfadhaisha mtu. Katika kila picha, moja ya nyuso zilizochorwa huelezea kwa maneno yake mwenyewe kufadhaika kwake au kufadhaika kwa mhusika mwingine. Juu ya picha ya mwisho, mhusika lazima aandike mahali pazuri jibu linaloonyesha majibu yake kwa kufadhaika.

Picha zinaonyesha vikundi 2 vya hali:
1) hali ya vikwazo;
2) hali ya mashtaka.

Majibu ya somo yanahitimu kulingana na mwelekeo wake na aina ya athari za utu.

Kulingana na mwelekeo, majibu yanaweza kuwa:

1) ya ziada, ambayo lawama kwa hali ya sasa inahamishiwa kwa watu wengine;

2) intrapunitive - kuweka lawama kwa hali ya sasa juu yako mwenyewe;

3) msukumo, wakati sababu inaonekana katika hali zisizoepukika.

Kulingana na aina ya majibu, wamegawanywa katika:

1) kizuizi-kikubwa - kusisitiza kikwazo kilichosababisha hali hiyo;

2) kujitetea, ambayo inaonyeshwa kwa kumhukumu mtu, kukubali hatia ya mtu au kukataa wajibu kwa ujumla;

3) umuhimu-kuendelea, wakati jambo kuu katika majibu ni hamu ya kutatua hali hiyo.

Utafiti wa athari za utu wa mtoto au kijana hurahisisha uelewa wa asili ya migogoro ya neurotic, shida za kisaikolojia na tabia ya kisaikolojia.

Kwa sifa za utu tumia utafiti wa kiwango cha matamanio. Mbinu hii ina kadi 24, ambazo zina maswali ya kuongezeka kwa utata. Kati yao:

1) andika maneno 3 kuanzia na herufi "sh";

2) andika majina 5 ya rangi kuanzia na herufi "g";

3) andika majina ya wasanii 7 wa Ufaransa.

Mbinu hii inategemea kutambua matarajio ya mtoto, ambayo yanahusiana kwa karibu na tabia ya kujithibitisha, kujithamini na tamaa ya kuona kupungua au kuongezeka kwa uwezo wao wa kufanya kazi katika viashiria vyao vya utendaji. Somo linafahamishwa kuwa kazi zimepangwa kwa ugumu unaoongezeka, na anaulizwa kuchagua na kukamilisha kazi kulingana na uwezo wake wa kiakili. Mbinu hii ni ya msaada mkubwa katika kutambua mabadiliko ya utu katika psychopathy, kifafa, vidonda vya kikaboni Mfumo wa neva.

Kusoma mtazamo wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe katika kipindi cha shida cha miaka 3.

Mbinu hiyo ilitengenezwa na Guskova T.V. na Elagina M.G. na inalenga kutambua sifa za mtazamo wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe wakati wa shida ya umri wa miaka mitatu.

Ili kufanya utafiti, unahitaji kuchagua picha kadhaa zinazoonyesha wanyama, mimea, vitu na kuteka maswali ya mazungumzo na mtoto kulingana na maudhui yao.

Utafiti huo unafanywa kibinafsi na watoto wa miaka 2-3. Inajumuisha kutazama picha zinazoonyesha wanyama, mimea, vitu na majibu ya mtoto kwa maswali ya watu wazima kuhusu maudhui yao. Mtoto hukutana na mjaribu mara kadhaa katika hali mbili tofauti, kulingana na ambayo mtu mzima anaonyesha mtazamo wake kwa mtoto na majibu yake:

Mimi hali- majibu ya mafanikio pekee yanazingatiwa na kutathminiwa ipasavyo;

II hali- majibu tu ambayo hayakufanikiwa yanazingatiwa na kutathminiwa, ambayo mtoto hupokea alama mbaya.

Katika kila hali, utafiti unapitia hatua kadhaa:

Awamu ya I- mtazamo wa jumla wa kirafiki na nia kwa mtoto kabla ya kutazama picha;

Hatua ya II- wakati wa mazungumzo kulingana na picha, mjaribu hutathmini jibu sahihi: " Sawa, unaijua", jibu lisilo sahihi:" Bahati mbaya sana huijui";

Hatua ya III- mtazamo wa kirafiki na nia ya jumla kwa mtoto baada ya kutazama picha.

Athari za tabia za mtoto zimeandikwa kwenye meza. Kila aina ya majibu hupewa ishara ifuatayo:

O - dalili, D - motor, E - kihisia, R - kufanya kazi.

Usindikaji wa data.

Kuamua mtazamo wa kihisia wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe, majibu ya msingi ya tabia ya mtoto katika hali ya 1 na 2 yanalinganishwa. Kwa msingi huu, hitimisho hutolewa kuhusu kiwango ambacho mtazamo wa jumla wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe umetofautisha kutoka kwa maalum, kulingana na mafanikio yake halisi katika kutatua tatizo. Wanaamua jinsi upambanuzi huu unategemea aina ya tathmini na muktadha wa uhusiano na watu wazima.

Kusoma udhihirisho wa hisia ya kiburi katika mafanikio ya mtu mwenyewe katika watoto wa miaka 3.

Mbinu hiyo ilitengenezwa na Guskova T.V. na Elagina M.G. na inalenga kusoma maendeleo kuu ya utu kwa watoto wakati wa shida ya umri wa miaka mitatu.

Ili kufanya utafiti, ni muhimu kuandaa piramidi, picha yake (sampuli) na mjenzi.
Utafiti huo unafanywa kibinafsi na watoto wa miaka 2 na miezi 6. - miaka 3 miezi 6. Jaribio lina mfululizo 5, ambayo kila moja inajumuisha kazi 3.

Kwa mfano, safu ya kwanza inajumuisha kazi:

1) kukusanya piramidi kwa kutumia sampuli ya picha;
2) kujenga nyumba kutoka sehemu za vifaa vya ujenzi (bila sampuli);
3) kujenga lori kutoka sehemu za vifaa vya ujenzi (bila sampuli).

Misururu mingine minne imeundwa vivyo hivyo ili kutambua sifa dhabiti za tabia ya mtoto kuhusiana na ulimwengu wa malengo na watu wazima.

Kwa kazi ya 1, bila kujali ubora wa utekelezaji, mtoto hupokea sifa, kwa 2 - tathmini "alifanya" au "haikufanya", kulingana na matokeo yake, suluhisho la kazi ya 3 halijapimwa. Ikiwa kuna shida, mjaribu hutoa msaada wa mtoto.

Wakati wa kusindika data, shughuli za watoto wakati wa kazi huchambuliwa kulingana na vigezo viwili:

1) uhusiano wa mtoto na ulimwengu wa lengo huonyesha thamani ya mafanikio katika shughuli inayofanywa (kukubali kazi, kuonyesha maslahi na usaidizi wa motisha wa shughuli, uamuzi wa kukamilisha kazi), ushiriki katika kutatua tatizo ( kina cha ushiriki katika mchakato wa shughuli yenyewe), tathmini ya mtoto juu ya tija ya shughuli zake;

2) uhusiano wa mtoto na mtu mzima huonyesha uhuru katika kukamilisha kazi (mtazamo wa mtoto kwa msaada wa mtu mzima, maonyesho yake ya kihisia); kutafuta tathmini na mtazamo wa mtu mzima juu yake.

Viashiria vya shughuli vinatathminiwa kwa kiwango kifuatacho:

Kwa ukali wa juu wa kiashiria, mtoto hupewa pointi 3,
kwa wastani - pointi 2,
ikiwa chini - 1 uhakika.

Kwa hivyo, kiwango cha I cha shughuli ni alama 0-7, kiwango cha II ni alama 7-14, kiwango cha III ni alama 14-21.

Matokeo ya mahesabu kwa jumla ya sampuli nzima ya viashiria yanawasilishwa kwenye jedwali:

Wanachambua jinsi shughuli ya mtoto inavyoongezeka katika kutafuta tathmini ya mtu mzima. Wanafuatilia miitikio ya kihisia wanapopokea au kutopokea tathmini. Wanagundua ikiwa aina za tabia zinazoathiri (kutia chumvi mafanikio ya mtu, majaribio ya kupunguza thamani) huonekana katika tukio la kutofaulu au ukosefu wa tathmini ya mafanikio ya mtoto.

Kwa muhtasari wa matokeo yaliyopatikana, wanaelezea hitimisho juu ya kuibuka kwa malezi mpya ya kibinafsi kama "kiburi katika mafanikio ya mtu mwenyewe" (inajumuisha mtazamo wa kweli kwa ukweli, mtazamo kwa mtu mzima kama mfano, mtazamo kuelekea wewe mwenyewe uliopatanishwa na mafanikio).

Ikiwa utafiti unafanywa katika kikundi cha watoto, inaonekana kuwa ni vyema kuanzisha daraja la umri:

Linganisha matokeo kwenye viashiria vya shughuli kulingana na kikundi cha umri wa miaka 2 na miezi 6. - miaka 2 miezi 10, miaka 2 miezi 10. - miaka 3 miezi 2 , miaka 3 miezi 2 - miaka 3 miezi 6

Mbinu ya kusoma kujitambua kwa watoto na utambuzi wa jinsia na umri.

Mbinu hiyo ilitengenezwa na N. L. Belopolskaya na inalenga kujifunza kiwango cha malezi ya mambo hayo ya kujitambua ambayo yanahusishwa na utambulisho wa jinsia na umri. Imeundwa kwa watoto kutoka miaka 3 hadi 11. Inaweza kutumika kwa madhumuni ya utafiti, kwa uchunguzi wa uchunguzi wa watoto, kwa ushauri wa mtoto na kwa kazi ya kurekebisha.

Nyenzo za kichocheo.

Seti mbili za kadi hutumiwa, ambayo tabia ya kiume au ya kike inaonyeshwa katika vipindi tofauti vya maisha tangu utoto hadi uzee (kadi za kuchora).

Kila seti (ya kiume na ya kike) ina kadi 6. Kuonekana kwa mhusika aliyeonyeshwa juu yao kunaonyesha sifa za kawaida zinazolingana na awamu fulani ya maisha na jukumu linalolingana la jinsia na umri: utoto, umri wa shule ya mapema, umri wa shule, ujana, ukomavu na uzee.

Utafiti unafanywa katika hatua mbili.

Kazi hatua ya kwanza ni tathmini ya uwezo wa mtoto kutambua hali yake ya sasa, ya zamani na ya baadaye ya jinsia na umri kwenye nyenzo inayoonekana inayowasilishwa kwake. Kwa maneno mengine, uwezo wa mtoto wa kutambua kwa kutosha njia yake ya maisha hujaribiwa.

Utaratibu.

Utafiti unafanywa kama ifuatavyo. Picha zote 12 (seti zote mbili) zimewekwa kwa mpangilio wa nasibu mbele ya mtoto kwenye meza. Maagizo huuliza mtoto aonyeshe ni picha gani inayolingana na wazo lake la yeye mwenyewe kwa sasa. Hiyo ni, mtoto anaulizwa: ". Tazama picha hizi zote. Unafikiri wewe ni mtu wa aina gani sasa?"Unaweza kuelekeza kwa picha 2-3 kwa mpangilio na kuuliza: " Vile? (Kama hii?)"Walakini, katika kesi ya "dokezo" kama hilo, mtu haipaswi kuashiria picha hizo ambazo picha yake inalingana na picha halisi ya mtoto wakati wa masomo.

Ikiwa mtoto amefanya uchaguzi wa kutosha wa picha, tunaweza kudhani kwamba anajitambulisha kwa usahihi na jinsia na umri unaofaa, ambao umeelezwa katika itifaki. Ikiwa uchaguzi umefanywa kwa kutosha, hii pia imeandikwa katika itifaki. Katika visa vyote viwili, unaweza kuendelea na utafiti.

Katika hali ambapo mtoto hawezi kujitambulisha na tabia yoyote kwenye picha wakati wote, kwa mfano, kutangaza: " sipo hapa", haipendekezi kuendelea na majaribio, kwani hata kitambulisho na picha ya sasa haijaundwa kwa mtoto.

Baada ya mtoto kuchagua picha ya kwanza, anapewa maagizo ya ziada ili kuonyesha jinsi alivyokuwa hapo awali. Unaweza kusema: " Sawa, hivi ndivyo ulivyo sasa, lakini ulikuwaje hapo awali?". Chaguo ni kumbukumbu katika itifaki. Kadi iliyochaguliwa imewekwa mbele ya ile iliyochaguliwa kwanza, ili mwanzo wa mlolongo wa umri unapatikana.

Kisha mtoto anaulizwa kuonyesha jinsi atakavyokuwa baadaye. Kwa kuongezea, ikiwa mtoto atakabiliana na uchaguzi wa picha ya kwanza ya picha ya siku zijazo (kwa mfano, mtoto wa shule ya mapema anachagua picha iliyo na picha ya mtoto wa shule), anaulizwa kuamua picha zinazofuata zinazohusiana na umri. Picha zote zimewekwa na mtoto mwenyewe kwa namna ya mlolongo. Mtu mzima anaweza kumsaidia kwa hili, lakini mtoto lazima apate picha ya umri sahihi madhubuti peke yake. Mlolongo mzima uliopatikana kwa njia hii unaonyeshwa katika itifaki.

Ikiwa mtoto amekusanya kwa usahihi (au karibu kwa usahihi) mlolongo wa jinsia yake, anaulizwa kupanga kadi na tabia ya jinsia tofauti kwa utaratibu wa umri.

Washa hatua ya pili Utafiti huo unalinganisha mawazo ya mtoto kuhusu ubinafsi halisi, ubinafsi wa kuvutia na ubinafsi usiovutia.

Utaratibu.

Mlolongo wa picha zote mbili ziko kwenye meza mbele ya mtoto. Yule ambayo mtoto alifanya (au mlolongo unaofanana na jinsia ya mtoto) iko moja kwa moja mbele yake, na ya pili iko mbali kidogo. Katika kesi wakati mlolongo uliokusanywa na mtoto haujakamilika kwa kiasi kikubwa (kwa mfano, ina kadi mbili tu) au ina makosa (kwa mfano, kupanga upya), ni hii ambayo iko mbele yake, na wengine wote. kadi, katika fomu iliyoharibika, ziko mbali kidogo. Wote wanapaswa kuwa ndani ya uwanja wake wa maono.

Mtoto anaulizwa kuonyesha picha gani ya mlolongo inaonekana kuvutia zaidi kwake.

Mfano wa maagizo: ". Tazama kwa makini picha hizi tena na unionyeshe ungependa kuwa"Baada ya mtoto kuashiria picha, unaweza kumuuliza maswali 2-3 kuhusu kwa nini picha hii ilionekana kuvutia kwake.

Kisha mtoto anaulizwa kuonyesha picha na picha isiyovutia zaidi ya umri kwa ajili yake.
Mfano wa maagizo: ". Sasa nionyeshe kwenye picha kile ambacho hungependa kuwa". Mtoto huchagua picha, na ikiwa chaguo la mtoto si wazi sana kwa majaribio, basi unaweza kumuuliza maswali kufafanua nia za uchaguzi wake.

Matokeo ya chaguzi zote mbili yameandikwa katika itifaki.

Ili kurekodi maendeleo ya utaratibu, inashauriwa kutumia fomu za itifaki (itifaki ya sampuli). Wanaashiria nafasi za mlolongo sahihi wa jinsia na umri, ambayo uchaguzi wa mtoto unaonyeshwa, na nafasi pia zimehifadhiwa kwa kuashiria upendeleo mzuri na hasi.

Chaguo la herufi "inayofanana" imewekwa alama na msalaba kwenye duara, iliyobaki - na msalaba rahisi. Nafasi zilizokosa zimewekwa alama ya minus, na ikiwa mlolongo umekiukwa, nambari za kadi zilizochaguliwa zinaonyeshwa kwenye nafasi inayolingana.

Kwa mfano, ikiwa mtoto wa shule ya mapema alijitambulisha kwa usahihi na hali yake ya zamani, lakini akamweka kijana nyuma ya mtu huyo na kuweka kadi na mzee kando, basi matokeo yake yameandikwa kwenye meza:

Picha zilizochaguliwa za kuvutia na zisizovutia zinaonyeshwa na nambari ya serial ya picha katika mlolongo:

Pia ni muhimu kurekodi taarifa na majibu ya haraka ya mtoto katika mchakato wa kutekeleza maagizo aliyopewa na majibu yake kwa maswali ya majaribio kuhusu nia ya hili au uchaguzi huo.

Ufafanuzi wa matokeo.

Watoto walio na ukuaji wa kawaida wa kiakili wana sifa zifuatazo za jinsia na kitambulisho cha umri.

Watoto wa miaka 3 mara nyingi (katika 84% ya kesi) wanajitambulisha na mtoto na hawakubali maagizo zaidi. Hata hivyo, tayari kwa miaka 4 Karibu watoto wote wanaweza kujitambulisha na picha inayoonyesha mtoto wa shule ya mapema wa jinsia inayolingana.

Takriban 80% ya watoto wa umri huu wanaweza kutambua picha yao ya zamani na picha ya mtoto kwenye picha. Watoto huchagua picha tofauti kama "picha ya siku zijazo": kutoka kwa picha ya mvulana wa shule (72%) hadi picha ya mwanamume (mwanamke), akitoa maoni yake kama hii: " basi nitakuwa mkubwa, basi nitakuwa mama (baba), basi nitakuwa kama Tanya (dada mkubwa)". Kawaida kwa watoto wa umri huu ni jinsia na mfuatano wa umri unaoonyeshwa kwenye jedwali:

Mwanzo kutoka umri wa miaka 5 watoto hawafanyi makosa tena wakati wa kutambua umri wao halisi na hali ya kijinsia. Watoto wa umri huu wanaweza kuunda kwa usahihi mlolongo wa kitambulisho: mtoto mchanga - mtoto wa shule ya mapema - mtoto wa shule. Karibu nusu yao wanaendelea kujenga mlolongo na kujitambulisha na majukumu ya baadaye ya mvulana (msichana), mwanamume (mwanamke), hata hivyo, wito wa mwisho "baba" na "mama".

Kwa hivyo, 80% ya watoto wenye umri wa miaka 5 huunda mlolongo ulioonyeshwa kwenye jedwali:

Na 20% ya watoto wa umri huu - mlolongo mfupi:

Karibu watoto wote wenye umri Miaka 6-7 kwa usahihi kuanzisha mlolongo wa kitambulisho kutoka kwa mtoto mchanga hadi mtu mzima (picha 1 hadi 5), lakini wana shida kujitambulisha na picha ya "uzee".

Watoto wote miaka 8 uwezo wa kuanzisha mlolongo kamili wa utambulisho wa picha 6. Tayari wanajitambulisha na taswira ya uzee ya siku za usoni, ingawa wanaiona kuwa isiyovutia zaidi. Picha ya "mtoto" pia inageuka kuwa haifai kwa wengi.

Watoto Miaka 9 na zaidi kuunda mlolongo kamili wa kitambulisho na kujitambulisha vya kutosha na jinsia na umri.

"Jichore mwenyewe" mbinu.

Jaribio linalenga watoto wa miaka 4-6 na linalenga kutambua kiwango cha mtoto cha kujithamini.

Wastani wakati kukamilisha kazi - dakika 30-40.

Nyenzo zinazohitajika: karatasi ya kawaida ya karatasi nyeupe isiyo na mstari, iliyopigwa kwa nusu, penseli nne za rangi - nyeusi, kahawia, nyekundu na bluu.

Ukurasa wa kwanza unabaki wazi, hapa baada ya kazi wanaandika taarifa muhimu kuhusu mtoto. Katika ukurasa wa pili, wa tatu na wa nne, katika nafasi ya wima juu, jina la kila picha limechapishwa kwa herufi kubwa - mtawaliwa: "Mvulana mbaya / msichana" (kulingana na jinsia ya mtoto), "Mvulana mzuri / msichana", "Mimi mwenyewe".

Maelekezo: " Sasa tutachora. Kwanza tutachora mvulana mbaya au msichana mbaya. Tutaichora na penseli mbili - kahawia na nyeusi. Mvulana au msichana mbaya zaidi unayemchora, mchoro unapaswa kuwa mdogo. Mbaya sana itachukua nafasi ndogo sana, lakini bado inapaswa kuwa wazi kuwa hii ni kuchora kwa mtu".

Baada ya watoto kumaliza kuchora, hutolewa maagizo yanayofuata: "Sasa tutachora mvulana mzuri au msichana mzuri. Tutawavuta kwa penseli nyekundu na bluu. Na msichana au mvulana bora zaidi, mchoro mkubwa unapaswa kuwa. Nzuri sana itachukua karatasi nzima ya karatasi.".

Kabla ya picha ya tatu maagizo yafuatayo yanatolewa: " Acha kila mmoja wenu achore picha yake mwenyewe kwenye kipande hiki cha karatasi. Unaweza kuchora mwenyewe na penseli zote nne".

Mpango wa usindikaji wa matokeo.

1. Uchambuzi wa "picha ya kibinafsi": uwepo wa maelezo yote kuu, ukamilifu wa picha, idadi ya maelezo ya ziada, ukamilifu wa kuchora yao, "mapambo", asili ya tuli ya kuchora au uwakilishi wa takwimu katika mwendo, kuingizwa kwa "mwenyewe katika aina fulani ya mchezo wa njama", nk.

Nambari ya awali ya pointi ni 10. Kwa kutokuwepo kwa maelezo yoyote kutoka kwa kuu, hatua 1 imepunguzwa. Kwa kila maelezo ya ziada, "mapambo", uwakilishi katika njama au harakati, hatua 1 inatolewa. Pointi zaidi, ndivyo mtazamo mzuri zaidi kuelekea mchoro, i.e. kuelekea wewe mwenyewe (kawaida alama 11-15). Kinyume chake, kutokuwepo kwa maelezo muhimu kunaonyesha mtazamo mbaya au wa migogoro.

2. Ulinganisho wa "picha ya kibinafsi" na mchoro wa wenzao "wazuri" na "mbaya" kulingana na vigezo:

- Ukubwa"Picha ya kibinafsi" (takriban inalingana na "nzuri" - nukta 1 inapewa, zaidi -
Alama 2, sanjari na "mbaya" - toa nukta 1, chini sana - toa alama 2, chini ya "nzuri", lakini zaidi ya "mbaya" - alama 0.5).

- Rangi, inayotumika katika "picha ya kibinafsi" (rangi zaidi ya bluu na nyekundu - nukta 1, rangi nyeusi na kahawia zaidi - minus 1, rangi takriban sawa - alama 0).

Kurudia katika "picha ya kibinafsi" maelezo michoro ya "nzuri" au "mbaya" (mavazi, vazi la kichwa, vinyago, maua, kombeo, nk). Jumla kwa ujumla, inalingana zaidi na mtoto "mzuri" - alama 1 inapewa, mechi kamili - alama 2. Nambari ya jumla inalingana zaidi na mtoto "mbaya" - toa alama 1, mechi kamili - toa alama 2. Kuna takriban idadi sawa ya zote mbili - pointi 0.

- Hisia ya jumla juu ya kufanana kwa "picha ya kibinafsi" na mchoro "nzuri" - hatua 1, kwa mchoro "mbaya" -
ondoa pointi 1.

Idadi ya pointi zilizopigwa: pointi 3-5 - mtazamo mzuri wa kutosha kuelekea wewe mwenyewe, zaidi - kujithamini sana, chini - kujithamini chini, matokeo mabaya(0 au chini) - mtazamo mbaya kuelekea wewe mwenyewe, labda kujikataa kabisa.

3. Mahali pa "picha ya kibinafsi" kwenye karatasi. Picha ya picha iliyo chini ya ukurasa - toa nukta 1, ikiwa kwa kuongeza takwimu imeonyeshwa ndogo - toa alama 2 Hali hii inaonyesha hali ya huzuni ya mtoto, uwepo wa hisia ya duni. eneo la takwimu kwenye pembe za chini za karatasi na kuonyeshwa kwenye wasifu (kana kwamba unajitahidi "kukimbia" kutoka kwa karatasi) - minus 3 pointi.

Mchoro iko katikati ya karatasi au juu kidogo - hatua 1, mchoro ni mkubwa sana, unachukua karibu karatasi nzima - pointi 2, pamoja na ya mwisho pia iko mbele (inatukabili) - pointi 3. .

Utambuzi wa uhusiano kati ya watu.

Mtihani wa Mahusiano ya Familia (kwa watoto kutoka miaka 3 hadi 11).

Mbinu hii ya utambuzi imekusudiwa kusoma sifa za uhusiano kati ya mtoto na wanafamilia kama msingi mkuu wa mvutano unaowezekana katika uhusiano wa kifamilia.

Kazi ya mtafiti ni kumsaidia mtoto kujumuisha, kwa sababu za kihisia au kimantiki, au kuwatenga watu muhimu kutoka kwa mzunguko wa familia. Zaidi ya hayo, kikundi cha familia alichounda katika hali ya mtihani haiwiani na familia yake ya kijamii. Tofauti inayotokana kati ya wazo la familia iliyoonyeshwa na mtoto na familia yake hutoa habari kuhusu nyumba maisha ya kihisia mtoto.

Mandharinyuma ya kihisia, ambayo ina jukumu kubwa katika uhusiano kati ya mtoto, ni pamoja na: uzoefu mkali wa upendo au chuki, "ngono au fujo" kwa maana pana ya maneno haya, uzoefu dhaifu kama vile "kupenda - kutopenda", "kupendeza - sio kufurahisha" na athari za wivu na ushindani. Pia inajumuisha uzoefu wa mtoto kujielekeza, "autoerotic" au "auto-aggressive" uzoefu, na ulinzi dhidi ya ufahamu wa hisia zinazoelekezwa kwake. Uzoefu wa watoto wakubwa
hutofautiana kwa hila zaidi kuliko hisia za wadogo. Katika watoto wadogo, uzoefu wa kitu au upendo kwa mtu, shida au chuki kali hutiririka kwa urahisi kutoka kwa mtu hadi mwingine.

Kwa maana hii, mtihani huchunguza uhusiano usio rasmi katika kufanya kazi na watoto wadogo. Chaguo kwa watoto wakubwa ni lengo la kuchunguza mahusiano yafuatayo:

1) aina mbili za mtazamo mzuri: dhaifu na wenye nguvu. Hisia dhaifu zinahusishwa na idhini ya kirafiki na kukubalika, hisia kali zinahusishwa na uzoefu "wa ngono" unaohusiana na mawasiliano ya karibu ya kiakili na kudanganywa,

2) aina mbili za mtazamo mbaya: dhaifu na wenye nguvu. Wanyonge wanahusishwa na kutokuwa na urafiki na kutokubalika, wenye nguvu wanaonyesha chuki na uadui;

3) uvumilivu wa wazazi, unaoonyeshwa na maswali kama " Mama anamharibu sana mwanafamilia huyu",

4) ulinzi kupita kiasi wa wazazi, unaowasilishwa katika maswali kama " mama ana wasiwasi kwamba mtu huyu anaweza kupata baridi".

Vitu hivi vyote, isipokuwa kwa vitu vinavyohusu ulinzi wa kupita kiasi na unyenyekevu, vinawakilisha mwelekeo mbili wa hisia: je, hisia hutoka kwa mtoto na zinaelekezwa kwa watu wengine, au mtoto anahisi kama kitu cha hisia za wengine. Mfano wa kategoria ya kwanza itakuwa: " Ninapenda kukaa na mwanafamilia huyu.". Na mfano wa pili ni " mwanaume huyu anapenda kunikumbatia kwa nguvu".

Toleo la watoto wadogo lina uhusiano ufuatao:

1) hisia chanya. Aina zote mbili hutoka kwa mtoto na uzoefu wa mtoto kama unatoka kwa wengine,

2) hisia hasi. Aina zote mbili hutoka kwa mtoto na ana uzoefu naye kama zinatoka kwa wengine,

3) utegemezi kwa wengine.

Nyenzo za mtihani.

Jaribio la Mahusiano ya Familia limeundwa ili kutoa maarifa maalum katika familia ya mtoto. Inajumuisha takwimu 20 zinazowakilisha watu wa rika, maumbo na ukubwa mbalimbali, dhana ya kutosha kuwakilisha wanafamilia mbalimbali ya mtoto, na yenye utata wa kutosha kuwakilisha familia mahususi. Kuna takwimu kutoka kwa babu hadi watoto wachanga. Hii inampa mtoto fursa ya kuunda mzunguko wa familia yake kutoka kwao. Mbali na wawakilishi wa familia, takwimu nyingine muhimu zinajumuishwa katika mtihani. Kwa maswali hayo ambayo hayahusiani na mtu yeyote wa familia, takwimu "hakuna mtu" imebadilishwa.

Kila takwimu ina sanduku la barua-kama na slot. Kila swali limeandikwa kwenye kadi ndogo tofauti. Mtoto anaambiwa kwamba kadi zina ujumbe na kwamba kazi yake ni kuweka kadi katika sanduku la takwimu ambayo inalingana zaidi. Hali ya mtihani hivyo inakuwa hali ya mchezo, na nyenzo za mtihani zinapaswa kuandaa somo kwa majibu ya kihisia yanayokuja.

Mtoto anakaa katika nafasi nzuri karibu na takwimu zinazowakilisha familia yake. Aliwachagua kutoka kwa seti nzima. Yeye na mtafiti wanawaona kama familia ya mtoto. Wanachukuliwa kama wanafamilia, na udanganyifu huu unaendelea katika hali yote ya mtihani.

Kazi ya mtoto ni kutii ujanja wa mtihani. Haombwa kuchanganua seti tata ya hisia alizonazo kwa familia yake. Mtoto anatarajiwa kujieleza katika uchaguzi wa nafasi za kihisia, ambazo zitakusanywa kutoka kwa vyanzo mbalimbali vya kutosha kuelewa msingi wa mahusiano ya mtoto. Swali ni hivyo fasta. Lakini mahali pake haijafafanuliwa madhubuti na swali linaruhusiwa kutolewa kwa takwimu "Hakuna mtu".

Hisia "zilizotupwa" kwenye takwimu mara moja hupotea kutoka kwa mtazamo, bila kuacha athari ya lawama. Kwa njia hii, mtoto hana ukumbusho unaoonekana wa usambazaji wa upendo au chuki yake, na kwa hiyo hisia ya hatia haiingilii uhuru wa kujieleza.

Utaratibu wa utafiti.

Chumba ambacho upimaji unafanyika lazima iwe na meza ya kurekodi matokeo ya mtihani na meza ambayo vipande 21 vya mtihani vimewekwa. Takwimu zote zinapaswa kuwekwa mbele ya mtoto anayeingia kwenye chumba na kusambazwa kwa mpangilio ufuatao katika vikundi - wanawake 4, wanaume 4, wasichana 5, wavulana 5, mzee na mtoto mchanga, "hakuna mtu".

Washa hatua ya kwanza utafiti unahitaji kujua ni nani anayeunda familia ya mtoto. Wakati mtoto ameingia kwenye chumba na mawasiliano yameanzishwa, anayejaribu humwuliza mtoto maswali yafuatayo:

1) niambie kuhusu watu wanaoishi katika nyumba pamoja nawe;
2) niambie ni nani katika familia yako.

Kazi ni kufafanua kutoka kwa mtoto dhana yake ya familia, na maswali haya yote yanaweza kurudiwa na kufafanuliwa ikiwa hii inaonekana kuwa muhimu. Watu waliotajwa na mtoto wameorodheshwa kwenye kipande cha karatasi. Karatasi hii haina mahali maalum pa kuandika kwamba mtoto ana baba na mama. Lakini ikiwa mtoto anatoka kwa familia ya mzazi mmoja, basi ukweli huu lazima ujulikane katika safu ya fomu.

Ili kufasiri matokeo ya mtihani, ni muhimu kujua kama mzazi mmoja au wote wawili wamefariki, iwapo wametalikiana au wametengana, iwapo mzazi mmoja hayupo kwa muda, na mtoto anaishi naye kwa sasa. Kitu kimoja kinahitaji kujifunza kuhusu kaka na dada za mtoto, ikiwa wapo. Inaweza kutokea kwamba mama wa mtoto alikufa, baba akaoa tena, na mtoto anasema kwamba ana mama wawili. Kwa ufahamu sahihi zaidi wa hisia za mtoto, inashauriwa kuingiza mama wote wawili katika mtihani. Kuna nafasi kwenye fomu ya kuelezea wanafamilia wengine, ambapo mama na baba kama hao wanaweza kuzingatiwa.

Nafasi sawa kwenye fomu inakuwezesha kutambua shangazi au mjomba, babu, muuguzi wa mvua wa mtoto, au dada mkubwa. Laha hii ya kazi iliyotiwa alama pia inajumuisha nafasi ya majina na umri wa ndugu. Ikiwa mtoto hajui umri wao, mjaribu anaweza kuuliza maswali yafuatayo: " Yeye ni mkubwa kuliko wewe?", "Nani ni mzee: Sasha au Olya?", "Sasha huenda shuleni au anaenda kazini?".

Washa hatua ya pili utafiti ni muhimu ili kuanzisha mzunguko wa familia ya mtoto. Baada ya mpimaji kujua ni nani anayeunda familia ya mtoto na kuandika wanafamilia kwenye fomu, anamwambia mtoto: " Tutacheza mchezo huu sasa. Unaona takwimu zote zimesimama hapo? Tutajifanya kuwa baadhi yao ni familia yako".

Kisha tester huleta mtoto karibu na takwimu, akionyesha takwimu nne za kike na kuuliza: " Je, unadhani ni yupi bora kumfanya mama?"Anamruhusu mtoto kufanya uchaguzi na kuelekeza kwa takwimu iliyochaguliwa, kisha anauliza kuiweka kwenye meza au dawati. Kisha anaelezea takwimu za kiume na anauliza: " Sasa niambie, ni nani kati yao ni bora kufanya baba?"Takwimu iliyochaguliwa imewekwa na mtoto kwenye meza moja.

Kisha mjaribu anaashiria takwimu za wavulana na wasichana (kulingana na jinsia ya somo) na anauliza: " Je, ungependa kuwa wewe mwenyewe yupi?", - na takwimu huhamishiwa kwenye meza. Hii inaendelea mpaka mtoto aweke takwimu kwenye meza kwa kila mwanachama wa familia. Ikiwa mtoto anataka kufanya uchaguzi kadhaa, anaruhusiwa kufanya hivyo. Anaweza pia kujumuisha ndugu waliosahau, dada, bibi.

Wakati mzunguko wa familia umekamilika, mtumaji mtihani anaweza kusema: " Sasa tuna wanafamilia wote wamekusanyika, lakini kutakuwa na mtu mmoja zaidi katika mchezo wetu". Anachukua takwimu "hakuna mtu", anaiweka karibu na wanafamilia na kusema: " Jina la mtu huyu ni "hakuna mtu". Pia atacheza. Sasa nitakuambia atafanya nini".

Hatua ya tatu- kujifunza mahusiano ya kihisia katika familia. Mtoto ameketi kwenye meza na takwimu kwa umbali mzuri. Ikiwa anataka kuweka vipande kwa utaratibu fulani, anaruhusiwa kufanya hivyo. Mjaribu huweka maswali ya mtihani kwenye rundo mbele yake na kusema: " Unaona, kuna kadi nyingi ndogo zilizoandikwa juu yake. Nitakusomea kile wanachosema, na utaweka kila kadi kwa takwimu ambayo inafaa zaidi. Ikiwa ujumbe ulio kwenye kadi haumfai mtu yeyote, unampa “hakuna mtu yeyote.” Unaona ninachomaanisha? Wakati mwingine unahisi kama ujumbe unatumika kwa zaidi ya mtu mmoja. Kisha sema hivyo na unipe kadi hizi. Sasa tahadhari! Narudia: ikiwa kadi inafaa zaidi kwa mtu mmoja, unatoa kadi hiyo kwa takwimu hiyo, ikiwa kadi haifai mtu yeyote, unampa takwimu "hakuna mtu", ikiwa kadi inafaa watu kadhaa, unanipa.".

Hali ya mtihani huwa na kujenga mfumo wa "ulinzi" dhidi ya hisia zinazomfanya mtoto ajisikie hatia. Ulinzi huu ni ulinzi wa kawaida, uliorekebishwa na vikwazo vilivyowekwa na nyenzo za mtihani. Matokeo ya mtihani yanaweza kuonyesha njia zifuatazo za ulinzi:

1) kukataa, i.e. mtoto hutoa vidokezo vingi vyema na hasi kwa "hakuna mtu";

2) uboreshaji, i.e. mtoto hutoa maswali mengi ya asili chanya kwa wanafamilia, wakati mengi mabaya hupewa "hakuna mtu";

3) kuchanganya, i.e. mtoto anatoa vidokezo vingi kwa wanafamilia wa pembeni;

4) utimilifu wa matamanio, kurudi nyuma. Utetezi huu unaweza kufunuliwa ikiwa mtoto anaelekeza maswali mengi kwake, akionyesha hisia za upendeleo, za kujifurahisha kupita kiasi.

Matokeo yaliyopatikana wakati wa mtihani katika kliniki yalisaidia kugundua aina zifuatazo za ulinzi:

Makadirio, i.e. mtoto kwa kupita kiasi na bila uhalisia huonyesha hisia chanya na hasi na wakati huo huo anajikana mwenyewe;

Mmenyuko wa malezi, i.e. mtoto hubadilisha majibu yake na yale yaliyo kinyume ili kuficha hisia nzuri sana au hasi.

Ikiwa utafiti unaonyesha usemi mwingi wa hisia chanya au hasi, tunaweza kuzungumza juu ya ukosefu wa usalama.

Uwasilishaji wa matokeo.

Mtoto anapomaliza kazi, mtafiti huchukua kadi kutoka kwa takwimu na alama kwenye fomu ambayo kila kitu kilishughulikiwa. Uchakataji hujumuisha kurekodi nambari za maswali kwenye visanduku vinavyofaa na kujumlisha idadi ya maswali ambayo yalitolewa kwa kila mtu ndani ya kila kundi la maswali. Hii itaonyesha ni kiasi gani cha "kila aina ya hisia" mtoto hutuma kwa kila mwanachama wa familia.

Hatua inayofuata ni kuunda data kwenye jedwali.

Hatimaye, hitimisho lililotolewa kutoka kwa matokeo ya kiasi na ubora hurekodiwa.

Mtihani kawaida huchukua dakika 20-25. Uchakataji wa data iliyopokelewa utachukua kama dakika 15.

Muundo wa familia umeingia kwenye meza, i.e., wale wote waliochaguliwa katika hatua ya kuanzisha mzunguko wa familia ya mtoto, sifa za tabia ya kesi hii, hali ya familia ya mtoto, mtindo wa uzazi, pamoja na nambari za kadi zilizopokelewa na mtoto. kila mwanachama wa familia ameonyeshwa.

Mbali na meza ya jumla, mbinu hiyo inafanya uwezekano wa kuchambua jinsi hisia zinasambazwa kati ya wanachama wake katika familia. Kwa kusudi hili, aina anuwai za uhusiano zilizoamuliwa na dodoso zinawasilishwa kwa namna ya jedwali:

Utu ndio muundo mgumu zaidi wa kiakili ambao wengi wameunganishwa kwa karibu. Mabadiliko katika hata moja ya mambo haya huathiri kwa kiasi kikubwa uhusiano wake na mambo mengine na utu kwa ujumla. Hii ni kwa sababu ya anuwai ya njia za kusoma utu - nyanja tofauti za usomaji wa utu hutoka kwa dhana tofauti, zinatofautiana kimbinu kulingana na kitu ambacho sayansi ya utu inageuka kuwa.

Katika miaka ya hivi karibuni, nia ya utafiti katika sifa za kibinafsi za wagonjwa wenye ugonjwa wa akili imeongezeka kwa kiasi kikubwa katika pathopsychology na katika psychiatry ya kliniki. Hii inafafanuliwa na hali kadhaa: kwanza, mabadiliko ya utu kwa kiwango fulani yana umaalum wa kinosolojia na yanaweza kutumika kutatua maswala. utambuzi tofauti; pili, uchanganuzi wa sifa za awali za utu unaweza kuwa na manufaa katika kuanzisha sababu zinazowezekana asili ya magonjwa kadhaa (na sio kiakili tu, bali pia, kwa mfano, kidonda cha peptic, magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa); tatu, sifa za mabadiliko ya utu wakati wa ugonjwa huo huongeza uelewa wetu wa taratibu zake za pathogenetic; nne, kuzingatia sifa za utu ni muhimu sana kwa ujenzi wa busara wa tata ya hatua za ukarabati. Kwa kuzingatia ugumu wa dhana ya utu, tunapaswa kukubaliana mara moja kwamba hakuna njia moja ya kuisoma, haijalishi ni kamili na ya aina gani inaweza kuonekana kwetu, ambayo inaweza kutoa maelezo kamili ya utu. Kwa msaada wa utafiti wa majaribio, tunapata sifa ya sehemu tu ya utu, ambayo huturidhisha kadiri inavyotathmini udhihirisho fulani wa kibinafsi ambao ni muhimu kwa kutatua shida fulani.

Hivi sasa, kuna mbinu nyingi za majaribio za kisaikolojia, mbinu, mbinu zinazolenga kusoma utu. Wao, kama ilivyoonyeshwa tayari, hutofautiana katika sifa za mbinu ya shida yenyewe (tunazungumza juu ya tofauti ya kimsingi, ya kimbinu), utofauti wa masilahi ya watafiti (utu unasomwa katika saikolojia ya elimu, katika saikolojia ya kazi, katika saikolojia ya kijamii na pathological, nk) na kuzingatia maonyesho mbalimbali ya utu. Kwa kweli, masilahi ya watafiti na kazi zinazowakabili mara nyingi hufuatana, na hii inaelezea ukweli kwamba njia za kusoma utu katika saikolojia ya kijamii zinapitishwa na wanasaikolojia, na njia za pathopsychology hukopwa na wataalam wanaofanya kazi katika uwanja wa saikolojia ya kazi. .

Hakuna hata wazi, achilia mbali uainishaji unaokubalika kwa ujumla njia zinazotumika kusoma utu. V. M. Bleicher na L. F. Burlachuk (1978) walipendekeza uainishaji ufuatao wa mbinu za utafiti wa haiba kama ule wa masharti:
1) na mbinu karibu nayo (utafiti wa wasifu, mazungumzo ya kliniki, uchambuzi wa anamnesis ya kibinafsi na ya lengo, nk);
2) maalum mbinu za majaribio(mfano wa aina fulani za shughuli, hali, baadhi ya mbinu za vifaa, nk);
3) mbinu za kibinafsi na nyingine kulingana na tathmini na kujithamini;
4) mbinu za makadirio.

Kama itakavyoonekana hapa chini, tofauti kati ya makundi haya manne ya mbinu ni ya masharti sana na inaweza kutumika hasa kwa madhumuni ya kipragmatiki na kimaadili.

K. Leonhard (1968) aliona uchunguzi kuwa mojawapo ya mbinu muhimu zaidi za kuchunguza utu, akiupa upendeleo kwa kulinganisha na mbinu kama vile hojaji za utu. Wakati huo huo, yeye huzingatia umuhimu maalum kwa fursa ya kumtazama mtu moja kwa moja, kusoma tabia yake kazini na nyumbani, katika familia, kati ya marafiki na marafiki, kwenye duara nyembamba na kwa idadi kubwa ya watu waliokusanyika. Umuhimu mahususi wa kutazama sura za usoni, ishara na sauti za mada, ambayo mara nyingi ni vigezo vya lengo la udhihirisho wa kibinafsi kuliko maneno, inasisitizwa. Uchunguzi haupaswi kuwa wa kutafakari tu. Wakati wa mchakato wa uchunguzi, mwanasaikolojia anachambua matukio ambayo anaona kutoka kwa mtazamo wa shughuli za mgonjwa. hali fulani na kwa kusudi hili, ina ushawishi fulani juu ya hali ya sasa ili kuchochea athari fulani za tabia za somo. Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi na wa makusudi, unaoamuliwa na kazi ya shughuli (M. S. Rogovin, 1979). Katika mazungumzo ya kliniki, sifa za wasifu wa mgonjwa, sifa zake za asili za athari za kibinafsi, mtazamo wake kwa tabia yake mwenyewe, na sifa za tabia ya mhusika katika hali maalum huchambuliwa. K. Leonhard alizingatia mwisho kama hatua muhimu zaidi ya kimbinu katika uchanganuzi wa utu. M. S. Lebedinsky (1971) alilipa kipaumbele maalum katika utafiti wa utu wa mgonjwa kwa utafiti wa shajara na autobiographies, iliyokusanywa na yeye kwa ombi la daktari, au kuwekwa mapema.

Kusoma utu katika mchakato wa shughuli, mbinu maalum hutumiwa, ambayo itajadiliwa hapa chini. Ikumbukwe tu kwamba kwa mwanasaikolojia mwenye ujuzi, mbinu yoyote ya kisaikolojia yenye lengo la kujifunza shughuli za utambuzi hutoa nyenzo hizo. Kwa mfano, kulingana na matokeo ya mtihani wa kukariri maneno 10, mtu anaweza kuhukumu uwepo wa mabadiliko ya kutojali kwa mgonjwa aliye na schizophrenia (curve ya kukariri ya aina ya "plateau"), kiwango cha matarajio ya overestimated au duni, nk.

Matatizo makubwa ya mbinu na mbinu hutokea kwa wanasaikolojia kuhusiana na matumizi ya dodoso za utu. Tabia za kibinafsi zilizopatikana kwa suala la kujithamini ni za riba kubwa kwa mwanasaikolojia, lakini hitaji la kulinganisha data ya kujithamini na viashiria ambavyo vinawakilisha utu mara nyingi hupuuzwa. Kati ya dodoso zinazotumika mara kwa mara za utu, ni MMPI pekee iliyo na mizani ya kuridhisha ya ukadiriaji ambayo inaruhusu mtu kutathmini utoshelevu wa kujistahi kwa mhusika. Kikwazo katika muundo wa dodoso nyingi za utu zinapaswa kuzingatiwa kusudi lao dhahiri kwa somo. Hii inatumika hasa kwa dodoso za hisabati kama vile kiwango cha wasiwasi.

Kwa hivyo, habari iliyopatikana kwa msaada wa dodoso za utu inaweza kutathminiwa vya kutosha tu kwa kulinganisha na data kutoka kwa tathmini ya lengo la utu, na pia kwa kuiongezea na matokeo ya utafiti wa utu katika mchakato wa shughuli, na mbinu za makadirio. Uteuzi wa mbinu zinazosaidia moja au nyingine dodoso la utu, imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na kazi ya utafiti. Kwa mfano, wakati wa kusoma picha ya ndani ya ugonjwa, msimamo wa mgonjwa kuhusiana na ugonjwa wake unafafanuliwa sana kwa kuanzisha mbinu za aina hiyo kwenye jaribio.

Kwa makadirio tunamaanisha njia kama hizi za kusoma kwa utu wa moja kwa moja, ambayo ni msingi wa ujenzi wa hali maalum, ya plastiki ambayo huunda, kwa sababu ya shughuli ya mchakato wa utambuzi, hali nzuri zaidi za udhihirisho wa mielekeo, mitazamo, hali ya kihemko. na sifa zingine za utu (V.M. Bleicher, L.F. Burlachuk, 1976, 1978). E. T. Sokolova (1980) anaamini kwamba, kwa kuzingatia uchunguzi wa aina zisizo na fahamu au zisizo na ufahamu kamili wa motisha, ni kivitendo pekee. mbinu ya kisaikolojia kupenya ndani ya eneo la karibu zaidi la psyche ya binadamu. Ikiwa mbinu nyingi za kisaikolojia, E. T. Sokolova anaamini, zinalenga kusoma jinsi na kwa njia gani asili ya kusudi la kutafakari kwa ulimwengu wa nje inafikiwa, basi mbinu za makadirio zinalenga kutambua "kupotoka kwa mada" ya kipekee, "tafsiri" za kibinafsi. , na mwisho sio lengo kila wakati, na sio kila wakati, kama sheria, muhimu kibinafsi.

Ikumbukwe kwamba aina mbalimbali za mbinu za makadirio ni pana zaidi kuliko orodha ya mbinu za mbinu ambazo zinajumuishwa kwa jadi katika kundi hili la mbinu (V. M. Bleikher, L. I. Zavilyanskaya, 1970, 1976). Vipengele vya mradi vinaweza kupatikana katika njia na mbinu nyingi za patholojia. Aidha, kuna sababu ya kuamini kwamba mazungumzo na somo, iliyoongozwa kwa njia maalum, inaweza kuwa na vipengele vya projectivity. Hasa, hii inaweza kupatikana kwa kujadili na mgonjwa migogoro fulani ya maisha au kazi za sanaa zenye subtext ya kina, matukio ya maisha ya kijamii.

Kwa upande wa tatizo la projectivity, V. E. Renge (1976) alizichambua. Imeanzishwa kuwa idadi ya mbinu (pictograms, utafiti wa kujithamini, kiwango cha matarajio, nk) zinatokana na kusisimua ambayo ni utata kwa mgonjwa na usipunguze upeo wa "uchaguzi" wa majibu. Uwezekano wa kupata idadi kubwa ya majibu kutoka kwa somo kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za uchunguzi. Sababu muhimu katika kesi hii, kulingana na V. E. Renge, somo hajui malengo ya kweli ya kutumia mbinu.

Hali hii, kwa mfano, ilizingatiwa katika urekebishaji wa njia ya TAT na H. K. Kiyashchenko (1965). Kulingana na uchunguzi wetu, kanuni ya projectivity kwa kiasi kikubwa ni ya asili katika mbinu ya uainishaji. Katika suala hili, mtu anapaswa kukubaliana na V. E. Renge kwamba hakuna mbinu za kujifunza sifa za kibinafsi tu au tu michakato ya utambuzi. Jukumu kuu linachezwa na kuunda hali nzuri zaidi za kusasisha kipengele cha projectivity katika mchakato wa kukamilisha kazi, ambayo kwa kiasi fulani imedhamiriwa sio tu na ujuzi na ujuzi wa mwanasaikolojia, lakini pia ni sanaa maalum.

Utafiti juu ya kiwango cha matamanio
Dhana hiyo ilitengenezwa na wanasaikolojia wa shule ya K. Lewin. Hasa, njia ya utafiti wa majaribio ya kiwango cha matarajio ya R. Norre (1930) iliundwa. Jaribio liligundua kuwa kiwango cha matarajio inategemea jinsi somo linavyofanya kazi za majaribio kwa mafanikio. V.N. Myasishchev (1935) alitofautisha pande mbili za kiwango cha madai - lengo-mkuu na la kibinafsi. Mwisho unahusiana kwa karibu na kujistahi, hisia za kuwa duni, tabia ya kujithibitisha na hamu ya kuona kupungua au kuongezeka kwa uwezo wa kazi katika viashiria vya utendaji. Mwandishi alisema kuwa uwiano wa wakati huu huamua kiwango cha matamanio ya wagonjwa, haswa na magonjwa ya kisaikolojia.

Kiwango cha matamanio sio wazi na thabiti sifa za kibinafsi(B.V. Zeigarnik, 1969, 1972; V.S. Merlin, 1970). Inawezekana kutofautisha kiwango cha awali cha matarajio, imedhamiriwa na kiwango cha ugumu wa kazi ambazo mtu anaona kuwa zinawezekana kwa ajili yake mwenyewe, sambamba na uwezo wake. Zaidi ya hayo, tunaweza kuzungumza juu ya mienendo inayojulikana ya kiwango cha matarajio kwa mujibu wa kiwango ambacho kiwango cha matarajio kiligeuka kuwa cha kutosha kwa kiwango cha mafanikio. Kama matokeo ya shughuli za kibinadamu (hii pia inatumika kwa hali ya hali ya majaribio), kiwango fulani cha matarajio ya kawaida kwa mtu fulani hatimaye huanzishwa.

Katika kuunda kiwango cha matarajio, jukumu muhimu linachezwa na kufuata kwa shughuli za somo na mawazo yake juu ya kiwango cha ugumu wa kazi, utekelezaji wake ambao utamletea kuridhika. V. S. Merlin (1970) aliweka umuhimu mkubwa kwa mambo ya kijamii, akiamini kwamba katika shughuli hiyo hiyo kuna kanuni tofauti za kijamii za kufaulu kwa kategoria tofauti za kijamii kulingana na nafasi, utaalamu, na sifa za mtu binafsi. Sababu hii pia ina jukumu fulani katika hali ya uchunguzi wa majaribio ya kiwango cha matarajio - hata utekelezaji sahihi wa kazi za majaribio, kutokana na kujistahi fulani kwa somo, hawezi kutambuliwa naye kama mafanikio. Hii ina maana kanuni ya umuhimu wa uteuzi wa kazi za majaribio.

Asili ya mwitikio wa mhusika kwa kufaulu au kutofaulu huamuliwa kimsingi na jinsi kujistahi kwake kulivyo thabiti. Kuchambua mienendo ya kiwango cha matamanio, V.S. Merlin aligundua kuwa urahisi au ugumu wa kuzoea mtu kwa shughuli kwa kubadilisha kiwango cha matamanio inategemea tabia ya hali ya joto (wasiwasi, ziada au introvertedness, hisia) na vile vile vya kibinafsi. mali kama Kiwango cha kwanza madai, utoshelevu au kutojistahi, kiwango cha uthabiti wake, nia za kujithibitisha.

Kwa kuongezea kujistahi, katika mienendo ya kiwango cha matamanio, jukumu kubwa linachezwa na vidokezo kama vile mtazamo wa somo kwa hali ya majaribio na mtafiti, tathmini ya shughuli ya somo na mjaribu, ambaye anarekodi mafanikio au kutofaulu wakati wa jaribio, na asili ya kazi za majaribio.

Katika maabara ya B.V. Zeigarnik, toleo la mbinu ya kusoma kiwango cha matarajio ilitengenezwa (B.I. Bezhanishvili, 1967). Mbele ya mgonjwa, kadi 24 zimewekwa katika safu mbili, upande wa nyuma juu. Katika kila safu (kutoka 1 hadi 12 na kutoka 1a hadi 12a) kadi zina maswali ya ugumu unaoongezeka, kwa mfano:
1. Andika maneno 3 kuanzia na barua "Ш".
A. Andika maneno 5 ukianza na herufi “N”. 3. Andika majina ya miji 5 ukianza na herufi “L”.
3 a. Andika majina 6 ukianza na herufi "B". 10. Andika majina ya waandishi 5 ukianza na herufi “C”. 10a. Andika majina 5 ya wasanii maarufu wa filamu wa Soviet kuanzia na herufi "L". 12. Andika majina ya wasanii 7 wa Ufaransa.
12a. Andika majina ya wasanii maarufu wa Kirusi kuanzia na barua "K".

Somo linafahamishwa kuwa katika kila safu kadi zimepangwa kulingana na digrii zinazoongezeka za ugumu wa kazi, na kwamba kadi za ugumu sawa zimewekwa kwa usawa katika safu mbili. Kisha hutolewa, kulingana na uwezo wake, kuchagua kazi za ugumu tofauti na kuzikamilisha. Mhusika anaonywa kuwa ataruhusiwa kwa kila kazi. muda fulani, lakini hawamwambii ni yupi. Kwa kuanza saa ya saa kila wakati mhusika anachukua kadi mpya, mtahini anaweza, ikiwa inataka, kumwambia mhusika kwamba hakukutana na wakati uliowekwa na kwa hivyo kazi hiyo inachukuliwa kuwa haijakamilika. Hii inaruhusu mtafiti kuunda "kutofaulu" kwa uwongo.

Uzoefu umerekodiwa kwa uangalifu. Tahadhari inatolewa kwa jinsi kiwango cha matarajio ya mgonjwa kinalingana na uwezo wake (kiwango cha kiakili, elimu) na jinsi anavyoitikia kwa mafanikio au kushindwa.

Wagonjwa wengine, baada ya kumaliza kwa mafanikio, kwa mfano, kazi ya tatu, mara moja huchukua kadi ya 8 au 9, wengine, kinyume chake, ni waangalifu sana - baada ya kumaliza kazi hiyo kwa usahihi, wanachukua kadi ya kiwango sawa cha ugumu au. inayofuata. Vile vile hutumika kwa kutofaulu - masomo mengine huchukua kadi ya ugumu sawa au ngumu kidogo, wakati wengine, wakiwa hawajamaliza kazi ya tisa, wanaendelea hadi ya pili au ya tatu, ambayo inaonyesha udhaifu mkubwa wa kiwango chao cha matarajio. Inawezekana pia kwa mgonjwa kuishi kwa njia ambayo, licha ya kushindwa, anaendelea kuchagua kazi ngumu zaidi. Hii inaonyesha ukosefu wa fikra muhimu.

N.K. Kalita (1971) aligundua kuwa maswali yaliyotumiwa katika toleo la B.I. Bezhanishvili, yenye lengo la kubainisha kiwango cha elimu ya jumla, ni vigumu kuyaweka. Kiwango cha ugumu wao imedhamiriwa sio tu na kiasi cha maarifa ya maisha na kiwango cha elimu ya somo, lakini pia inategemea sana anuwai ya masilahi yake. Katika kutafuta vigezo zaidi vya lengo la kuanzisha kiwango cha ugumu wa kazi, N.K. Kalita alipendekeza kutumia picha ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa idadi ya vipengele. Hapa kigezo cha uchangamano ni idadi ya tofauti kati ya picha zinazolinganishwa. Kwa kuongeza, mitihani ya udhibiti inaweza kuanzisha muda unaotumiwa na watu wenye afya katika kukamilisha kazi. viwango tofauti matatizo. Vinginevyo, mwenendo wa utafiti wa kiwango cha madai katika marekebisho ya N.K. Kalita haujabadilika.

Kufanya utafiti, kazi za aina nyingine pia zinaweza kutumika, wakati wa kuchagua ambayo inawezekana kuanzisha kiwango chao kwa kiwango cha ugumu: cubes za Koos, moja ya safu za meza za Raven. Kwa kila moja ya kazi, inahitajika kuchagua sambamba, takriban sawa na kiwango cha ugumu.

Matokeo ya utafiti yanaweza kuwasilishwa kwa uwazi zaidi na urahisi wa uchambuzi kwa namna ya grafu.

Ni ya kupendeza kusoma kiwango cha matarajio na tathmini ya viashiria fulani vya kiasi. Utafiti kama huo unaweza kuwa muhimu kwa kubainisha kiwango cha kasoro ya kiakili ya mhusika. Jaribio la kurekebisha mbinu ya kusoma kiwango cha matarajio ilifanywa na V. K. Gerbachevsky (1969), ambaye alitumia subtests zote za kiwango cha D. Wechsler (WAIS) kwa kusudi hili. Walakini, marekebisho ya V.K. Gerbachevsky inaonekana kwetu kuwa magumu kwa utafiti wa kisaikolojia, na kwa hivyo tumerekebisha kidogo toleo la mbinu ya Zeigarnik-Bezhanishvili. Kwa mujibu wa maagizo, mtahiniwa lazima achague 11 kutoka kwa kadi 24 zilizo na maswali ya ugumu tofauti kulingana na uwezo wake (ambayo 10 ya kwanza huzingatiwa). Wakati wa majibu haujasimamiwa, yaani, ni muhimu kuzingatia kukamilika halisi kwa kazi, hata hivyo, somo linashauriwa kusema mara moja ikiwa haiwezekani kujibu swali. Kwa kuzingatia ongezeko linalojulikana la ugumu wa maswali yaliyomo kwenye kadi, majibu yanapigwa kwa pointi kwa pointi, kwa mfano, jibu sahihi kwenye kadi ya 1 na No 1a - 1 uhakika, Nambari 2 na No. - pointi 2, Nambari 8 na 8a - pointi 8 nk Katika kesi hii, kwa njia sawa na kwa mujibu wa V.K. Gerbachevsky, kiwango cha matarajio (tathmini ya jumla ya kadi zilizochaguliwa) na kiwango cha mafanikio (jumla ya pointi) imedhamiriwa. Kwa kuongeza, wastani huhesabiwa ili kuamua mwenendo wa shughuli baada ya jibu la mafanikio au lisilofanikiwa. Kwa mfano, ikiwa somo limejibu maswali 7 kati ya 10, jumla ya pointi za kadi zilizochaguliwa baada ya jibu la mafanikio huhesabiwa tofauti na kugawanywa na 7. Mwelekeo wa wastani wa shughuli baada ya majibu 3 ambayo hayakufanikiwa imedhamiriwa kwa njia ile ile. Ili kutathmini uchaguzi wa kadi, baada ya jibu la mwisho, somo hutolewa kazi ya 11 ambayo haijazingatiwa.

Mbinu ya kusoma kiwango cha matamanio, kama uzoefu wa vitendo unavyoonyesha, inafanya uwezekano wa kugundua sifa za kibinafsi za wagonjwa wenye dhiki, psychosis ya manic-depressive (mviringo), kifafa, atherosclerosis ya ubongo, na vidonda vingine vya kikaboni vya ubongo ambavyo hufanyika na mabadiliko ya tabia. .

Utafiti wa kujithamini kwa kutumia njia ya T. Dembo - S. Ya. Rubinstein
Mbinu hiyo ilipendekezwa na S. Ya. (1970) kwa ajili ya utafiti. Inatumia mbinu ya T. Dembo, kwa msaada ambao mawazo ya somo kuhusu furaha yake yalifunuliwa. S. Ya. Rubinshtein alibadilisha kwa kiasi kikubwa mbinu hii, akaipanua, na kuanzisha mizani minne ya kumbukumbu badala ya moja (afya, ukuaji wa akili, tabia na furaha). Ikumbukwe kwamba utumiaji wa kipimo cha marejeleo kuashiria mali yoyote ya kibinafsi ni mzuri zaidi katika kutambua nafasi ya somo kuliko utumiaji wa mbinu mbadala kama vile wasifu wa polarity na karatasi ya vivumishi, wakati somo linatolewa. seti ya ufafanuzi (ujasiri - mwoga, mwenye afya - mgonjwa) na kuulizwa kuonyesha hali yake (N. Hermann, 1967). Kwa njia ya T. Dembo - S. Ya. Rubinstein, somo hupewa fursa ya kuamua hali yake kwa kutumia mizani iliyochaguliwa kwa ajili ya kujitathmini, kwa kuzingatia idadi ya nuances inayoonyesha kiwango cha kujieleza kwa mali fulani ya kibinafsi. .

Mbinu ni rahisi sana. Mstari wa wima huchorwa kwenye karatasi, ambayo somo linaambiwa kuwa inamaanisha furaha, na nguzo ya juu inalingana na serikali. furaha kamili, na ya chini inakaliwa na wengi watu wasio na furaha. Somo linaulizwa kuweka alama mahali pake kwenye mstari huu na mstari au mduara. Mistari sawa ya wima hutolewa ili kuelezea kujithamini kwa mgonjwa kwenye mizani ya afya, maendeleo ya akili, mhusika. Kisha wanaanza mazungumzo na mgonjwa, ambayo wanapata wazo lake la furaha na kutokuwa na furaha, afya na ugonjwa, nzuri na. tabia mbaya nk Inatokea kwa nini mgonjwa alifanya alama mahali fulani kwa kiwango ili kuonyesha sifa zake. Kwa mfano, ni nini kilimsukuma kuweka alama mahali hapa kwa kiwango cha afya, ikiwa anajiona kuwa mzima au mgonjwa, ikiwa ni mgonjwa, basi ni ugonjwa wa aina gani, ni nani anayemwona mgonjwa.

Toleo la kipekee la mbinu hiyo lilielezewa na T. M. Gabriel (1972) kwa kutumia kila mizani yenye kategoria saba, kwa mfano: mgonjwa zaidi, mgonjwa sana, mgonjwa zaidi au chini, mgonjwa wa wastani, mwenye afya zaidi au chini, mwenye afya njema zaidi. . Matumizi ya mizani yenye daraja kama hilo, kulingana na uchunguzi wa mwandishi, hutoa tofauti za hila zaidi katika kutambua nafasi ya masomo.

Kulingana na kazi mahususi inayomkabili mtafiti, mizani mingine inaweza kuingizwa katika mbinu. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza wagonjwa wenye ulevi, tunatumia mizani ya hisia, ustawi wa familia na mafanikio ya kazi. Wakati wa kuchunguza wagonjwa katika hali ya unyogovu, mizani ya hisia, mawazo kuhusu siku zijazo (matumaini au tamaa), wasiwasi, kujiamini, nk huletwa.

Katika uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana, S. Ya. Rubinshtein huzingatia sana eneo la alama kwenye mizani, lakini kwa majadiliano ya alama hizi. Watu wenye afya ya akili, kulingana na uchunguzi wa S. Ya. Rubinshtein, wana mwelekeo wa kuamua mahali pao kwenye mizani yote kama hatua "juu ya katikati." Kwa wagonjwa wa akili, kuna tabia ya kuhusisha alama za alama kwenye nguzo za mistari na mtazamo wa "msimamo" kwa mtafiti hupotea, ambayo, kulingana na S. Ya. Rubinshtein, ina jukumu muhimu katika kuamua nafasi yao. viwango vya watu wenye afya ya akili, bila kujali kujistahi kwao na hali halisi ya maisha.

Takwimu zilizopatikana kwa kutumia mbinu hii hupata riba maalum ikilinganishwa na matokeo ya uchunguzi wa sifa za kufikiri za mgonjwa na nyanja ya kihisia-ya hiari. Katika kesi hii, ukiukaji wa kujikosoa, kujistahi kwa unyogovu, na euphoria inaweza kutambuliwa. Ulinganisho wa data juu ya kujithamini na viashiria vya lengo kwa kutumia idadi ya mbinu za kisaikolojia za majaribio kwa kiasi fulani hufanya iwezekanavyo kuhukumu kiwango cha asili cha matarajio ya mgonjwa na kiwango cha kutosha kwake. Mtu anaweza kufikiri kwamba kujithamini katika baadhi ya magonjwa ya akili haibaki mara kwa mara na asili yake inategemea si tu juu ya maalum ya maonyesho ya kisaikolojia, lakini pia juu ya hatua ya ugonjwa huo.

Hojaji ya Binafsi ya Eysenck
Binafsi ni chaguo iliyoundwa na mwandishi (N. J. Eysenck, 1964) katika mchakato wa kushughulikia dodoso la Maudsley alilopendekeza (1952) na, kama ile iliyotangulia, inalenga kusoma sababu za ziada na utangulizi, neuroticism.

Dhana za ziada na utangulizi zilianzishwa na wawakilishi wa shule ya psychoanalytic.

S. Jung alitofautisha kati ya akili ya ziada na ya utangulizi (ya kiakili na ya kihisia) na isiyo na akili (ya hisia na angavu) aina za kisaikolojia. Kulingana na K. Leonhard (1970), vigezo vya kumtofautisha S. Jung hasa vilitokana na ubinafsi na usawaziko wa kufikiri. N. J. Eysenck (1964) huunganisha ziada- na introversion na kiwango cha msisimko na kizuizi katika mfumo mkuu wa neva, kwa kuzingatia jambo hili, ambalo kwa kiasi kikubwa ni la asili, kama matokeo ya usawa wa michakato ya kusisimua na kuzuia. Katika kesi hii, jukumu maalum hupewa ushawishi wa hali ya malezi ya reticular juu ya uwiano wa kuu. michakato ya neva. N. J. Eysenck pia anaonyesha umuhimu wa mambo ya kibiolojia katika hili: baadhi ya madawa ya kulevya huingiza mtu, wakati dawa za kukandamiza huzidisha. Extrovert ya kawaida na introvert inazingatiwa na N. J. Eysenck kama watu binafsi - ncha tofauti za mwendelezo, ambazo watu tofauti hukaribia kwa digrii moja au nyingine.

Kulingana na N. J. Eysenck, mtu asiye na wasiwasi ni mcheshi, anapenda karamu, ana marafiki wengi, anahitaji watu wa kuzungumza nao, na hapendi kusoma na kusoma peke yake. Anatamani msisimko, huchukua hatari, hufanya chini ya ushawishi wa wakati huo, na ni msukumo.

Mtu mchambuzi anapenda vicheshi vya hila, hasemi maneno, na kwa kawaida anapenda mabadiliko. Yeye hana wasiwasi, mwenye asili ya furaha, mwenye matumaini, anapenda kucheka, anapendelea harakati na hatua, huwa na fujo, na hasira ya haraka. Hisia na hisia zake hazidhibitiwi kabisa, na hawezi kutegemewa kila mara.

Tofauti na extrovert, introvert ni utulivu, aibu, na introspective. Anapendelea vitabu kuliko kuwasiliana na watu. Imehifadhiwa na iko mbali na kila mtu isipokuwa marafiki wa karibu. Anapanga matendo yake mapema. Haiamini misukumo ya ghafla. Anachukua maamuzi kwa uzito na anapenda utaratibu katika kila kitu. Yeye hudhibiti hisia zake, mara chache hutenda kwa ukali, na hakasiriki. Unaweza kutegemea introvert. Kwa kiasi fulani hana matumaini na anathamini sana viwango vya maadili.

N. J. Eysenck mwenyewe anaamini kwamba sifa za utangulizi na extrovert zilizoelezewa naye zinafanana tu na zile zilizoelezewa na S. Jung, lakini hazifanani nayo. K. Leonhard aliamini kwamba maelezo ya N. J. Eysenck ya extrovert inafanana na picha ya hali ya hypomanic na anaamini kwamba sababu ya ziada na introversion haiwezi kuhusishwa na sifa za hasira. Kulingana na K. Leonhard, dhana za utangulizi na uboreshaji zinawakilisha nyanja yao ya kiakili, na kwa mjuzi ushawishi wa kuamua ni ulimwengu wa hisia, na kwa mtangulizi - ulimwengu wa mawazo, ili mtu aweze kuhamasishwa na kudhibitiwa zaidi. kutoka nje, na nyingine zaidi kutoka ndani.

Ikumbukwe kwamba mtazamo wa K. Leonhard kwa kiasi kikubwa unalingana na maoni ya V.N. Myasishchev (1926), ambaye alifafanua aina hizi za utu kutoka kwa mtazamo wa kliniki-kisaikolojia kuwa wa kupanuka na wa kuvutia, na kutoka upande wa neurophysiological - kusisimua. na kuzuiliwa.

J. Gray (1968) anafufua swali la utambulisho wa vigezo vya nguvu za mfumo wa neva na intro- na extraversion, na pole ya udhaifu wa mfumo wa neva inafanana na pole ya introversion. Wakati huo huo, J. Gray anazingatia parameter ya nguvu ya mfumo wa neva katika suala la viwango vya uanzishaji - mfumo dhaifu wa neva unazingatiwa na yeye kama mfumo zaidi. ngazi ya juu athari kwa kulinganisha na mfumo dhabiti wa neva, mradi tu wanakabiliwa na vichocheo vinavyofanana vya kimwili.

J. Strelau (1970) aligundua kuwa extraversion inahusiana vyema na nguvu ya mchakato wa kuamka na uhamaji wa michakato ya neva. Wakati huo huo, hakuna uhusiano kati ya ziada na nguvu ya kuzuia (katika typology ya I. P. Pavlov, nguvu ya kuzuia imeanzishwa kwa ajili ya pekee. kizuizi cha masharti, katika dhana ya J. Strelau tunazungumzia kuhusu kizuizi cha "muda", kilicho na masharti na kinga, yaani, aina mbili tofauti za kuzuia). Mali yote matatu ya mfumo wa neva (nguvu ya msisimko, nguvu ya kuzuia na uhamaji wa michakato ya neva), kulingana na J. Strelau, inahusishwa vibaya na parameter ya neuroticism. Yote hii inaonyesha kutofaa kwa kulinganisha typolojia ya utu kulingana na N. J. Eysenck na aina za shughuli za juu za neva kulingana na I. P. Pavlov.

Sababu ya neuroticism (au neuroticism) inaonyesha, kulingana na N. J. Eysenck, utulivu wa kihisia na kisaikolojia na kutokuwa na utulivu, utulivu - kutokuwa na utulivu na inachukuliwa kuhusiana na lability ya innate ya mfumo wa neva wa uhuru. Katika kiwango hiki cha sifa za utu, mielekeo iliyo kinyume inaonyeshwa kwa ugomvi na upatano. Wakati huo huo, kwenye nguzo moja kuna mtu aliye na "kawaida ya nje", nyuma ambayo kuna uwezekano wa kila aina ya machafuko ya kisaikolojia, na kusababisha usawa katika shughuli za neuropsychic. Kwenye nguzo nyingine ni watu ambao wametulia kisaikolojia na wanakabiliana vyema na mazingira madogo ya kijamii yanayowazunguka.

Sababu ya neuroticism ina jukumu muhimu sana katika nadharia ya diathesis-stress ya etiopathogenesis ya neuroses iliyoundwa na N. J. Eysenck, kulingana na ambayo neurosis inachukuliwa kama matokeo ya mkusanyiko wa dhiki na utabiri wa neurosis. Neuroticism inaonyesha mwelekeo wa neurosis, utabiri. Kwa neuroticism iliyotamkwa, kulingana na N. J. Eysenck, dhiki ndogo ni ya kutosha, na, kinyume chake, kwa kiwango cha chini cha neuroticism, dhiki kali inahitajika kwa neurosis kuendeleza ili neurosis kuendeleza.

Kwa kuongeza, kiwango cha udhibiti (kipimo cha uongo) kilianzishwa kwenye dodoso la Eysenck. Inatumika kutambua masomo kwa "mtazamo wa tendaji unaotamanika," yaani, kwa mwelekeo wa kujibu maswali kwa njia ya kutoa matokeo yanayotamaniwa na somo.

Hojaji iliundwa katika aina 2 sambamba (A na B), ikiruhusu utafiti unaorudiwa baada ya taratibu zozote za majaribio. Maswali, ikilinganishwa na MMPI, yanatofautiana katika usahili wa maneno yao. Inaonekana ni muhimu kwamba uwiano kati ya mizani ya ziada na neuroticism ilipunguzwa hadi sifuri.

Hojaji ina maswali 57, ambapo 24 yapo kwenye kipimo cha ziada, 24 kwenye kipimo cha neuroticism na 9 kwenye kipimo cha uwongo.

Utafiti unatanguliwa na maagizo, ambayo yanaonyesha kuwa mali za kibinafsi zinasomwa, sio uwezo wa kiakili. Inapendekezwa kuwa ujibu maswali bila kusita, mara moja, kwa kuwa majibu ya kwanza ya somo kwa swali ni muhimu. Maswali yanaweza tu kujibiwa "ndiyo" au "hapana" na hayawezi kurukwa.

Kisha maswali yanawasilishwa ama katika daftari maalum (hii inafanya tathmini iwe rahisi, kwani inakuwezesha kutumia ufunguo kwa namna ya stencil na madirisha yaliyokatwa maalum), au imeandikwa kwenye kadi zilizo na pembe zilizokatwa ipasavyo (kwa kurekodi baadaye) .

Hapa kuna maswali ya kawaida.

Kwa hivyo, maswali yafuatayo yanaonyesha utaftaji (jibu linalolingana limebainishwa kwenye mabano; ikiwa jibu ni kinyume, inahesabiwa kama kiashiria cha utangulizi):
Je, unapenda msisimko na zogo karibu nawe? (Ndiyo).
Je, wewe ni mmoja wa watu wasiomung'unya maneno? (Ndiyo).
Je, huwa huwa na wasifu wa chini kwenye karamu au katika vikundi? (Hapana).
Je, unapendelea kufanya kazi peke yako? (Hapana).

Alama ya juu zaidi kwenye mizani ya ziada katika toleo hili la dodoso la Eysenck ni pointi 24. Alama iliyo juu ya alama 12 inaonyesha uzembe. Alama iliyo chini ya alama 12 inaonyesha utangulizi.

Maswali ya kawaida kwa kiwango cha Neuroticism:
Je! unajisikia furaha na wakati mwingine huzuni bila sababu? (majibu mazuri tu yanazingatiwa kwa kiwango cha neuroticism).
Je, wakati mwingine una hali mbaya?
Je, unashambuliwa kwa urahisi na mabadiliko ya hisia?
Je, mara nyingi umekosa usingizi kwa sababu ya wasiwasi?
Neuroticism inaonyeshwa kwa alama inayozidi alama 12 kwenye kiwango hiki.
Mifano ya maswali kwenye mizani ya uwongo:
Je, huwa unafanya mara moja na bila kulalamika kile unachoambiwa? (Ndiyo).
Je, wakati mwingine unacheka utani usiofaa? (Hapana).
Je, unajisifu wakati mwingine? (Hapana).
Je, huwa unajibu barua pepe mara tu baada ya kuzisoma? (Ndiyo).

Kiashiria cha pointi 4-5 kwenye kiwango cha uongo tayari kinachukuliwa kuwa muhimu. Alama ya juu katika kipimo hiki inaonyesha tabia ya mhusika kutoa majibu "nzuri". Tabia hii pia inaonyeshwa katika majibu ya maswali kwenye mizani mingine, lakini kiwango cha uwongo kilichukuliwa kama aina ya kiashiria cha udhihirisho katika tabia ya somo.

Ikumbukwe kwamba kiwango cha uwongo katika dodoso la Eysenck haichangia kila wakati kutatua shida. Viashiria vyake kimsingi vinahusiana na kiwango cha kiakili somo. Mara nyingi, watu walio na tabia ya kutamka na tabia ya kuonyesha tabia ya kuonyesha, lakini ambao wana akili nzuri, mara moja huamua mwelekeo wa maswali yaliyomo katika kiwango hiki na, kwa kuzingatia kuwa na tabia mbaya ya somo, wape viashiria vya chini kwa kiwango hiki. Kwa hivyo, ni wazi, kiwango cha uwongo kinaonyesha ubinafsi wa kibinafsi kwa kiwango kikubwa kuliko udhihirisho katika majibu.

Kulingana na N. J. Eysenck (1964, 1968), introverts wana dalili za dysthymic, wakati extroverts wana dalili za hysterical na psychopathic. Wagonjwa wenye neurosis hutofautiana tu katika index ya ziada. Kwa mujibu wa ripoti ya neuroticism, watu wenye afya na wale walio na neurosis (psychopaths) iko kwenye miti iliyokithiri. Wagonjwa wenye schizophrenia wana kiwango cha chini cha neuroticism, wakati wagonjwa wenye unyogovu wana kiwango cha juu. Kwa umri, mwelekeo wa kupungua kwa neuroticism na alama za ziada zilibainishwa.

Data hizi za N. J. Eysenck zinahitaji ufafanuzi. Hasa, katika hali ya psychopathy, wakati wa kujifunza kwa kutumia dodoso, tofauti inayojulikana katika viashiria hufunuliwa. Kwa hivyo, psychopaths ya schizoid na psychasthenic, kulingana na uchunguzi wetu, mara nyingi huonyesha introversion. Maumbo mbalimbali neuroses pia hutofautiana sio tu katika suala la uboreshaji. Wagonjwa walio na hysteria mara nyingi huonyeshwa na kiwango cha juu cha uwongo na kiwango cha juu cha neuroticism, ambayo mara nyingi hailingani na picha ya kliniki inayozingatiwa.

KATIKA chaguzi za hivi karibuni Hojaji ya Eysenck (1968, 1975) ilianzisha maswali juu ya kiwango cha saikotiki. Sababu ya psychoticism inaeleweka kama tabia ya kupotoka kutoka kwa kawaida ya kiakili, kana kwamba inaelekezwa kwa psychosis. Jumla ya maswali ni kutoka 78 hadi 101. Kwa mujibu wa S. Eysenck na N. J. Eysenck (1969), alama katika kiwango cha saikotiki hutegemea jinsia na umri wa wahusika, ni za chini kwa wanawake, za juu zaidi kwa vijana na wazee. . Pia hutegemea hali ya kijamii na kiuchumi ya wale waliochunguzwa. Walakini, tofauti kubwa zaidi katika sababu ya psychoticism iligeuka kuwa wakati wa kulinganisha masomo yenye afya na wagonjwa walio na psychosis, ambayo ni, na neuroses kali zaidi, na vile vile na watu walio gerezani.

Pia kuna dodoso la haiba la S. Eysenck (1965), lililorekebishwa kwa ajili ya kuwachunguza watoto kuanzia umri wa miaka 7. Ina maswali 60 yanayolingana na umri yaliyofasiriwa kwa mizani ya ziada na utangulizi, neuroticism na udanganyifu.

Kiwango cha Hojaji ya Kudhibiti Mada (LSQ) (E. F. Bazhin, E. A Golynkina, A. M. Etkind, 1993)

Mbinu hiyo ni urekebishaji wa asili wa ndani wa eneo la udhibiti wa J. V. Rotter, iliyoundwa huko USA katika miaka ya 60.

Msingi wa kinadharia wa mbinu ni msimamo kuwa moja ya muhimu zaidi sifa za kisaikolojia utu ni kiwango cha uhuru, uhuru na shughuli za mtu katika kufikia malengo, ukuzaji wa hisia ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa matukio yanayotokea kwake. Kwa msingi wa hii, kuna tofauti kati ya watu ambao huweka udhibiti wa matukio ambayo ni muhimu kwao wenyewe kwa nje (aina ya udhibiti wa nje), ambayo ni, wanaamini kuwa matukio yanayotokea kwao ni matokeo ya nguvu za nje - bahati, watu wengine. , nk, na watu ambao wana ujanibishaji wa ndani wa udhibiti (aina ya udhibiti wa ndani) - watu kama hao wanaelezea matukio muhimu kama matokeo ya shughuli zao wenyewe.

Kinyume na dhana ya J., ambayo iliweka ulimwengu wa eneo la udhibiti wa mtu binafsi kuhusiana na aina yoyote ya matukio na hali ambazo anapaswa kukabiliana nazo, waandishi wa mbinu ya USC, kulingana na matokeo ya wengi. utafiti wa majaribio, ilionyesha kutotosheleza na kutokubalika kwa mitazamo inayovuka hali kwenye eneo la udhibiti. Walipendekeza eneo la kupimia la udhibiti kama wasifu wa pande nyingi ambao vijenzi vyake vimeunganishwa kwa aina hali za kijamii viwango tofauti vya ujumla. Kwa hivyo, mbinu hiyo inatofautisha mizani kadhaa - ndani ya jumla Io, ndani katika uwanja wa mafanikio Id, ndani katika uwanja wa kushindwa Katika, ndani katika mahusiano ya familia Je, ndani katika uwanja wa mahusiano ya viwanda Ip, ndani katika uwanja wa mahusiano ya watu binafsi. Im na mambo ya ndani kuhusiana na afya na ugonjwa Iz.

Mbinu hiyo ina taarifa 44, kwa kila moja ambayo somo lazima lichague moja ya chaguzi 6 za jibu zilizopendekezwa (sikubaliani kabisa, sikubaliani, badala ya kutokubaliana, badala ya kukubaliana, kukubaliana, kukubaliana kabisa). Kwa urahisi wa usindikaji, ni vyema kutumia fomu maalum. Usindikaji wa mbinu unajumuisha kuhesabu pointi mbichi kwa kutumia funguo na kisha kuzibadilisha kuwa kuta (kutoka 1 hadi 10).

Hapa kuna yaliyomo katika taarifa za kibinafsi za mbinu:
1. Ukuaji wa kazi unategemea zaidi mchanganyiko wenye mafanikio wa hali kuliko uwezo na juhudi za mtu mwenyewe.
8. Mara nyingi mimi huhisi kwamba sina uvutano mdogo juu ya kile kinachonipata.
21. Maisha ya watu wengi hutegemea mchanganyiko wa hali.
27. Ikiwa nataka kweli, naweza kushinda karibu kila mtu.
42. Watu wenye uwezo ambao walishindwa kutambua uwezo wao wana lawama tu.

Mbinu hiyo ina matumizi makubwa sana ya kutatua shida nyingi za vitendo katika saikolojia, dawa, ufundishaji, nk. Imeonyeshwa kuwa watu wa ndani wanapendelea njia zisizo za mwongozo za matibabu ya kisaikolojia, wakati watu wa nje wanapendelea zile za maagizo (S. V. Abramowicz, S. I. Abramowicz, N. V. Robak , S. Jackson, 1971); uwiano mzuri wa nje na wasiwasi ulipatikana (E. S. Butterfield, 1964; D. S. Strassberg, 1973); na ugonjwa wa akili, hasa na schizophrenia (R. L. Cromwell, D. Rosenthal, D. Schacow, T. P. Zahn., 1968; T. J. Lottman, A. S. DeWolfe, 1972) na unyogovu (S. I. Abramowicz, 1969); Kuna dalili za uhusiano kati ya ukali wa dalili na ukali wa nje (J. Shibut, 1968) na mwelekeo wa kujiua (S. Williams, J. B. Nickels, 1969), nk.

E. G. Ksenofontova (1999) alitengeneza toleo jipya la mbinu ya USC, ambayo hurahisisha utafiti wa masomo (majibu mbadala kama "ndio" - "hapana" yanachukuliwa) na kuanzisha idadi ya mizani mpya ("Maelekezo ya kujilaumu") na mizani ndogo (" Mambo ya ndani wakati wa kuelezea uzoefu wa kibinafsi", "Mambo ya ndani katika hukumu juu ya maisha kwa ujumla", "Tayari kwa shughuli zinazohusiana na kushinda shida", "Tayari kwa upangaji wa kujitegemea, utekelezaji wa shughuli na jukumu lake", "Kunyimwa shughuli ”, “Kipengele cha kitaalamu na kijamii cha mambo ya ndani”, “Kipengele cha kitaalamu-utaratibu cha mambo ya ndani”, “Uwezo katika uwanja wa mahusiano baina ya watu”, “Wajibu katika uwanja wa mahusiano baina ya watu”).

Mbinu ya utambuzi wa kisaikolojia wa faharisi ya mtindo wa maisha (LSI)
Njia ya kwanza ya lugha ya Kirusi ya kugundua aina za ulinzi wa kisaikolojia ilibadilishwa Shirikisho la Urusi wafanyakazi wa maabara ya saikolojia ya matibabu ya Taasisi ya Psychoneurological iliyoitwa baada ya V. M. Bekhterev (St. Petersburg) chini ya uongozi wa L. I. Wasserman (E. B. Klubova, O. F. Eryshev, N. N. Petrova, I. G. Bespalko, nk.) na kuchapishwa mwaka wa 1998.

Msingi wa kinadharia wa mbinu ni dhana ya R. Plu-chek -X. Kellerman, ambayo inapendekeza mtandao maalum wa uhusiano kati ya viwango tofauti vya utu: kiwango cha hisia, ulinzi na tabia (yaani, mwelekeo wa urithi wa ugonjwa wa akili). Mbinu fulani za ulinzi zimeundwa ili kudhibiti hisia fulani. Kuna njia nane kuu za ulinzi (kukataa, ukandamizaji, kurudi nyuma, fidia, makadirio, uingizwaji, ufahamu, malezi tendaji), ambayo huingiliana na hisia nane za kimsingi (kukubalika, hasira, mshangao, huzuni, karaha, hofu, matarajio, furaha). Mbinu za ulinzi zinaonyesha sifa za polarity na kufanana. Aina kuu za utambuzi huundwa na mitindo yao ya utetezi; mtu anaweza kutumia mchanganyiko wowote wa mifumo ya utetezi; ulinzi wote ni msingi wa utaratibu wa kukandamiza, ambao uliibuka hapo awali ili kushinda hisia za woga.

Hojaji ya kusoma sifa za utu zilizoangaziwa
Hojaji ya kuchunguza sifa za utu zilizosisitizwa ilitengenezwa na N. Schmieschek (1970) kwa kuzingatia dhana ya haiba iliyosisitizwa na K. Leonhard (1964, 1968). Kulingana na hilo, kuna sifa za utu (zinazosisitizwa), ambazo kwa wenyewe bado hazijapata ugonjwa, lakini zinaweza, chini ya hali fulani, kuendeleza kwa mwelekeo mzuri na mbaya. Vipengele hivi ni, kama ilivyokuwa, uboreshaji wa mali fulani ya kipekee, ya kibinafsi ya kila mtu, toleo la kawaida la kawaida. Katika psychopaths, sifa hizi hutamkwa hasa. Kulingana na uchunguzi wa K. Leonhard, neuroses, kama sheria, hutokea kwa watu walio na msisitizo. E. Ya. Sternberg (1970) anatoa mlinganisho kati ya dhana za "utu uliosisitizwa" na K. Leonhard na "schizothymia" na E. Kretschmer. Utambulisho wa kikundi cha haiba iliyosisitizwa inaweza kuwa na matunda kwa ajili ya maendeleo ya masuala ya kliniki na etiopathogenesis katika akili ya mpaka, ikiwa ni pamoja na katika utafiti wa correlates ya somatopsychic katika baadhi ya magonjwa ya somatic, katika asili ambayo sifa za kibinafsi za mgonjwa huchukua jukumu kubwa. Kulingana na E. Ya. Sternberg, dhana ya haiba iliyosisitizwa inaweza pia kuwa muhimu kwa kusoma sifa za utu wa jamaa za wagonjwa wa akili.

K. Leonhard alibainisha 10 kuu:
1. Watu wenye hyperthymic, wanaojulikana na tabia ya hali ya juu.
2. Watu "waliokwama" - wenye tabia ya kuchelewa, "kukwama" huathiri na athari za udanganyifu (paranoid).
3. Watu wenye hisia, wenye hisia kali.
4. Pedantic haiba, na predominance ya sifa ya rigidity, chini uhamaji wa michakato ya neva, na pedantry.
5. Watu wenye wasiwasi, wenye sifa nyingi za wasiwasi katika tabia zao.
6. Watu wa Cyclothymic, wenye tabia ya mabadiliko ya mood ya phasic.
7. Watu wa maonyesho- na sifa za tabia ya hysterical.
8. Watu wenye kusisimua - wenye tabia ya kuongezeka, reactivity ya msukumo katika nyanja ya anatoa.
9. Haiba ya Dysthymic - na tabia ya matatizo ya hisia, subdepressive.
10. Watu walioinuliwa wanaoelekea kuinuliwa kwa hisia.

Makundi haya yote ya haiba ya msisitizo yanaunganishwa na K. Leonhard juu ya kanuni ya kusisitiza sifa za tabia au temperament. Msisitizo wa sifa za tabia, "sifa za matarajio" ni pamoja na maonyesho (katika ugonjwa - psychopathy ya mzunguko wa hysterical), pedantry (katika ugonjwa - psychopathy ya anankastic), tabia ya "kukwama" (katika ugonjwa - psychopaths ya paranoid) na kusisimua (katika patholojia - psychopaths ya kifafa) . K. Leonhard anahusisha aina nyingine za lafudhi kwa sifa za halijoto, zinaonyesha kasi na kina cha athari zinazoathiri.

Hojaji ya Šmisek ina maswali 88. Hapa kuna maswali ya kawaida:

Kutambua:
Je, wewe ni mjasiriamali? (Ndiyo).
Je, unaweza kuburudisha jamii na kuwa maisha ya chama? (Ndiyo).
Ili kutambua tabia ya kukwama:
Je, unatetea maslahi yako kwa nguvu wakati dhuluma inafanywa kwako? (Ndiyo).
Je, unawatetea watu waliodhulumiwa? (Ndiyo).
Je, unadumu katika kufikia lengo lako wakati kuna vikwazo vingi njiani? (Ndiyo).
Ili kutambua pedantry:
Baada ya kumaliza kazi yoyote, una shaka juu ya ubora wa utekelezaji wake na unaamua kuangalia ikiwa kila kitu kilifanywa kwa usahihi? (Ndiyo).
Je, inakukera ikiwa pazia au kitambaa cha meza kinaning'inia bila usawa, unajaribu kurekebisha? (Ndiyo).
Ili kutambua wasiwasi:
Uliogopa mvua ya radi au mbwa katika utoto wako? (Ndiyo).
Je, kuna haja ya kwenda chini kwenye pishi la giza, kuingia kwenye chumba tupu, kisicho na mwanga, kukusumbua? (Ndiyo).
Ili kutambua cyclothymia:
Je, unapitia mabadiliko kutoka kwa hali ya furaha hadi ya huzuni sana? (Ndiyo).
Je, inawahi kutokea kwako kwamba unapoenda kulala katika hali nzuri, unaamka asubuhi katika hali mbaya ambayo hudumu kwa saa kadhaa? (Ndiyo).

Ili kutambua udhihirisho:
Je, umewahi kulia huku ukipata mshtuko mkubwa wa neva? (Ndiyo).
Ulipenda kukariri mashairi shuleni? (Ndiyo).
Je, unaona ni vigumu kuzungumza jukwaani au kwenye mimbari mbele ya hadhira kubwa? (Hapana).

Ili kutambua msisimko:
Je, unakasirika kwa urahisi? (Ndiyo).
Je, unaweza kutumia mikono yako unapokuwa na hasira na mtu? (Ndiyo).
Je, unafanya mambo ya ghafula, ya msukumo chini ya uvutano wa kileo? (Ndiyo).

Ili kutambua dysthymicity:
Je, una uwezo wa kucheza na furaha? (Hapana).
Je, unapenda kuwa katika jamii? (Hapana). Ili kutambua kuinuliwa:
Je, umewahi kupata majimbo unapojawa na furaha? (Ndiyo).
Je, unaweza kuanguka katika kukata tamaa chini ya ushawishi wa kukata tamaa? (Ndiyo).

Majibu ya maswali yanaingizwa kwenye karatasi ya usajili, na kisha, kwa kutumia funguo maalum zilizoandaliwa, kiashiria cha kila aina ya lafudhi ya kibinafsi kinahesabiwa. Matumizi ya coefficients sahihi hufanya viashiria hivi kulinganishwa. Alama ya juu kwa kila aina ya lafudhi ni alama 24. Kiashiria kinachozidi pointi 12 kinachukuliwa kuwa ishara ya lafudhi. Matokeo yanaweza kuonyeshwa kwa michoro kwa namna ya wasifu wa lafudhi ya kibinafsi. Unaweza pia kuhesabu kiashiria cha wastani cha msisitizo, sawa na mgawo wa kugawanya jumla ya viashiria vyote kwa aina ya mtu binafsi ya accentuation na 10. Mbinu ya Shmishek ilichukuliwa kwa ajili ya utafiti wa watoto na vijana, kwa kuzingatia yao. sifa za umri na maslahi (I.V. Kruk, 1975).

Mojawapo ya lahaja za dodoso la Schmieschek ni dodoso la Littmann-Schmieschek (E. Littmann, K. G. Schmieschek, 1982). Inajumuisha mizani 9 kutoka kwa dodoso la Shmishek (kipimo cha kuinuliwa hakijajumuishwa) pamoja na kuongezwa kwa mizani ya ziada na uaminifu (uongo) kulingana na N. J. Eysenck. Hojaji hii ilichukuliwa na kusanifishwa na sisi (V. M. Bleicher, N. B. Feldman, 1985). Hojaji ina maswali 114. Majibu yanapimwa kwa kutumia coefficients maalum. Matokeo kwenye mizani ya mtu binafsi kutoka kwa alama 1 hadi 6 huzingatiwa kama kawaida, alama 7 - kama tabia ya lafudhi, alama 8 - kama dhihirisho la lafudhi dhahiri la kibinafsi.

Kuamua kuegemea kwa matokeo, kuegemea kwao katika kikundi cha wagonjwa wa takwimu, uchunguzi ulifanyika kwa kutumia dodoso na kutumia viwango - kadi zilizo na orodha ya ishara kuu za aina za lafudhi. Uteuzi wa viwango ulifanywa na watu wa karibu na mgonjwa. Kwa kuongezea, mechi ilipatikana katika 95% ya kesi. Matokeo haya yanaonyesha usahihi wa kutosha wa dodoso.

Jumla ya idadi ya watu waliobobea kati ya watu wenye afya njema ilikuwa 39%. Kulingana na K. Leonhard, lafudhi huzingatiwa katika takriban nusu ya watu wenye afya.

Kulingana na uchunguzi wa watu wenye afya wanaotumia njia pacha (V.M. Bleikher, N.B. Feldman, 1986), urithi mkubwa wa aina za lafudhi ya kibinafsi na uamuzi wao muhimu wa maumbile ulipatikana.

Kiwango cha Toronto Alexithymic
Neno "alexithymia" lilianzishwa mnamo 1972 na P. E. Sifheos kurejelea sifa fulani za utu wa wagonjwa walio na shida ya kisaikolojia - ugumu wa kupata maneno yanayofaa kuelezea. hisia mwenyewe, umaskini wa fantasia, njia ya matumizi ya kufikiri, tabia ya kutumia vitendo katika migogoro na hali zenye mkazo. Kwa tafsiri halisi, neno "alexithymia" linamaanisha: "hakuna maneno ya hisia." Baadaye, neno hili lilichukua nafasi kubwa katika fasihi maalum, na wazo la alexithymia likaenea na kukuzwa kwa ubunifu.

J. Ruesch (1948), P. Marty na de M. M”Uzan (1963) waligundua kuwa wagonjwa wanaougua magonjwa ya kisaikolojia ya kawaida mara nyingi huonyesha ugumu katika usemi wa maneno na wa ishara wa hisia. Hivi sasa, alexithymia huamuliwa na utambuzi ufuatao- Vipengele vya kisaikolojia vinavyoathiri:
1) ugumu wa kufafanua (kutambua) na kuelezea hisia za mtu mwenyewe;
2) ugumu wa kutofautisha kati ya hisia na hisia za mwili;
3) kupungua kwa uwezo wa kuashiria (umaskini wa fantasy na maonyesho mengine ya mawazo);
4) kuzingatia zaidi matukio ya nje kuliko uzoefu wa ndani.

Kama uzoefu wa kliniki unavyoonyesha, kwa wagonjwa wengi walio na shida ya kisaikolojia, udhihirisho wa alexithymic hauwezi kutenduliwa, licha ya matibabu ya muda mrefu na ya kina.

Mbali na wagonjwa wenye matatizo ya kisaikolojia, alexithymia inaweza pia kutokea kwa watu wenye afya.

Kati ya njia nyingi za kupima alexithymia, ni moja tu ambayo imebadilishwa kwa idadi ya watu wanaozungumza Kirusi - Kiwango cha Toronto Alexithymic.
(Taasisi ya kisaikolojia iliyoitwa baada ya V. M. Bekhterev, 1994). Iliundwa na G. J. Taylor et al katika 1985 kwa kutumia dhana-oriented, factorial mbinu. Katika hali yake ya kisasa, mizani hiyo ina kauli 26 ambazo mhusika anaweza kujitambulisha nazo kwa kutumia viwango vitano vya majibu: "sikubaliani kabisa," "badala ya kutokubaliana," "sio moja au nyingine," "badala ya kukubaliana," "kubali kabisa." ." " Mifano ya kauli za mizani:
1. Ninapolia, huwa najua kwanini.
8. Ni vigumu kwangu kupata Maneno sahihi kwa hisia zangu.
18. Mimi huota mara chache.
21. Ni muhimu sana kuweza kuelewa hisia.

Wakati wa somo, mhusika anaulizwa kuchagua jibu linalomfaa zaidi kutoka kwa yaliyopendekezwa kwa kila taarifa; katika kesi hii, jina la dijiti la jibu ni idadi ya alama zilizopigwa na somo la jaribio kwa taarifa hii katika kesi ya kinachojulikana kuwa chanya cha kiwango. Kiwango pia kina vitu 10 hasi; kupata alama ya mwisho katika alama, ambayo alama tofauti inapaswa kutolewa kwa alama hizi, iliyowasilishwa kwa njia mbaya: kwa mfano, alama 1 inapokea alama 5, 2-4, 3-3, 4-2, 5-1. . Jumla ya pointi chanya na hasi huhesabiwa.

Kulingana na wafanyikazi wa Taasisi ya Saikolojia iliyoitwa baada. V. M. Bekhtereva (D. B. Eresko, G. L. Isurina, E. V. Kaidanovskaya, B. D. Karvasarsky, nk, 1994), ambaye alibadilisha njia hiyo kwa Kirusi, watu wenye afya nzuri wana viashiria vya njia hii ya pointi 59.3 ± 1.3. Wagonjwa walio na magonjwa ya kisaikolojia (wagonjwa walio na shinikizo la damu, pumu ya bronchial, kidonda cha peptic) kilikuwa na alama ya wastani ya 72.09±0.82, na hakuna tofauti kubwa zilizopatikana ndani ya kundi hili. Wagonjwa walio na neurosis (neurosisi ya obsessive-phobic) walikuwa na alama ya kiwango cha 70.1 ± 1.3, sio tofauti sana na kundi la wagonjwa wenye magonjwa ya kisaikolojia. Kwa hiyo, kwa kutumia Toronto Alexithymic Scale, mtu anaweza tu kutambua kikundi cha "pamoja" cha neuroses na; upambanuzi wake unahitaji utafiti ulioelekezwa zaidi wa kiafya na kisaikolojia.

Mwalimu anahitaji kujua masilahi na vitu vya kupendeza vya wanafunzi, uhusiano na wenzao, familia na watu wazima, tabia za tabia, na hali ya kihemko ya mtoto. Kwa kufanya hivyo, mwalimu wa darasa anaweza kutumia mbinu za kisaikolojia na za ufundishaji za kusoma utu wa mwanafunzi wa shule ya msingi. Njia kama hizo zinapaswa kujumuishwa kwa usawa katika kazi ya kielimu na sio kuwaumiza watoto. Matokeo ya masomo ya uchunguzi yanaweza kujadiliwa na mwanasaikolojia.

Kisaikolojia na ufundishaji utambuzi ni moja wapo ya sehemu za mchakato wa ufundishaji. Utambuzi wa kisaikolojia na ufundishaji ni mazoezi ya tathmini inayolenga kusoma sifa za kisaikolojia za mwanafunzi na sifa za kijamii na kisaikolojia. kikundi cha watoto ili kuboresha mchakato wa elimu.

Katika mchakato wa ufundishaji, utambuzi hufanya kazi zifuatazo: habari, ubashiri, tathmini, maendeleo.

Kazi ya habari ya utambuzi ni:

• kutambua kiwango cha jamaa cha ukuaji wa mtoto;
• kutambua kiwango cha hali ya mwingiliano wa ufundishaji;
• kuamua vigezo kuu vya sifa za baadaye za mwanafunzi.

Utendaji wa kutabiri utambuzi ni:

• kusaidia kutambua fursa zinazowezekana za maendeleo kwa wanafunzi;
• huamua utabiri wa kuandaa mwingiliano na mwanafunzi.

Kazi ya tathmini utambuzi ni:

• kuwa na wazo la ufanisi wa mwingiliano wa ufundishaji;
• kuamua ufanisi wa kutumia njia mbalimbali za elimu na mafunzo katika mchakato wa ufundishaji.

Kazi ya maendeleo ya utambuzi ni:

• kutumia mbinu za uchunguzi ili kuonyesha kwa mwanafunzi uwezo wake na matarajio ya maendeleo;
• kuunda hali za kujitambua, kujitambua na kujiendeleza kwa mtu kulingana na utambuzi.

Kazi kuu za utambuzi katika shule ya msingi:

1. Kuamua viwango vya maendeleo ya mtoto;

2. Tambua mabadiliko katika sifa za kimsingi na sifa za utu kwa bora au mbaya zaidi

3. Angalia kawaida na kupotoka (kuzingatia kiwango).

4. Chambua ukweli uliopatikana.

5. Weka sababu za mabadiliko.

6. Tengeneza mpango wa kazi zaidi ya kurekebisha kulingana na matokeo ya uchunguzi.

Wakati wa kufanya kazi na mbinu za uchunguzi, mwalimu wa darasa lazima azingatie sheria zifuatazo:

• Maudhui ya mbinu ya uchunguzi inapaswa kupendekeza matokeo yanayotarajiwa.
• Utambuzi unapaswa kuwa na taarifa za kutosha na kuunda uwanja mpana wa shughuli za utafiti.
• Matokeo ya mtihani wa uchunguzi yanapaswa kupitiwa na watu wenye uwezo.
• Matokeo yoyote ya utafiti hayapaswi kuwadhuru wanafunzi na wazazi, lakini kwa manufaa.
• Kulingana na matokeo ya uchunguzi wa uchunguzi, kazi ya kurekebisha utaratibu inapaswa kufanyika.
• Umuhimu uchunguzi wa kialimu lazima iwekwe wazi kwa wanafunzi na wazazi wao.

Mazungumzo ni mojawapo ya njia kuu za uchunguzi wa ufundishaji. Mazungumzo yanaweza kuwa njia muhimu katika kusoma nyanja za kiakili na za kibinafsi za mtoto, sifa zake za kibinafsi, na shida zake zilizopo. Kusudi hili linaweza kutumiwa na mazungumzo na mtoto mwenyewe na watu wazima katika mazingira yake. Tofauti kati ya mazungumzo na mazungumzo ya kawaida ni kwamba maudhui yake yanahusu mada finyu ambayo ni muhimu kwa mtoto na mtu mzima.

Mtoto ndiye anayejibu maswali, na mtu mzima ndiye anayeuliza maswali. Katika suala hili, njia ya mazungumzo ina hasara, yaani: udhaifu katika uchambuzi na awali ya habari na mtoto; ukosefu wa uwezo wa kutafakari; uchovu na kutojali; ugumu wa kutamka uzoefu.

Matokeo chanya kutoka kwa mazungumzo yanaweza kutarajiwa ikiwa:

• mwalimu ana uwezo wa kuunda mazingira mazuri ya mazungumzo;
• mwalimu ana sifa kama hizo. Kama busara, ustadi wa mawasiliano;
• mwalimu hafanyi hitimisho la haraka na hana lebo;
• mwalimu ana uwezo wa kumhurumia na kumhurumia mtu mwingine;
• Mwalimu anajua jinsi ya kuunda swali kwa usahihi.

Njia ya uchunguzi inafanya uwezekano wa kusoma ushiriki wa mtoto katika shughuli maalum. Uchunguzi unaweza kutumika wakati hali ya migogoro ipo au inapoanza na ni muhimu kuunda maoni ya lengo kuhusu tabia ya mwanafunzi na matendo yao.

Hojaji inafanya uwezekano wa kusoma motisha ya vitendo vya wanafunzi, masilahi ya mtoto fulani au kikundi cha darasa kwa ujumla, na kiwango cha wasiwasi wa wanafunzi wa darasa.

Hojaji ni nzuri katika kubainisha mitazamo ya wanafunzi kuhusu matatizo na matukio mahususi.

Majaribio yanayotarajiwa huturuhusu kusoma mitazamo ya wanafunzi kuelekea ulimwengu, wao wenyewe, shughuli muhimu na majukumu yao ya kijamii.

Hojaji hufanya iwezekanavyo kutambua kiwango cha ushawishi wa timu kwa mtu binafsi na mtu binafsi kwenye timu, nafasi ya watoto katika timu na kiwango cha umuhimu wao ndani yake.

Vipimo vya picha na kuchora. Majaribio haya hukuruhusu kusoma mitazamo kuelekea timu, uhusiano wa familia, mwingiliano na walimu na wazazi.

Insha husaidia kusoma ustadi wa kiakili wa wanafunzi, mtazamo wao, sifa za kibinafsi, mtazamo kwa maadili ya ulimwengu, na mtazamo wa ulimwengu wa mtoto.

Ili kugundua sifa za kibinafsi na motisha ya kielimu ya watoto wa shule, njia zifuatazo zinaweza kutumika.

Picha yangu katika mambo ya ndani.

Kabla ya watoto kukamilisha kazi, mwalimu anawaonyesha sura ya picha ambayo wanaweza kuweka vitu vya ndani (kitabu, glasi, matunda, sifa za michezo, nk). Wanafunzi wanaulizwa kuchora picha yao wenyewe na kuiweka kwenye fremu iliyotengenezwa kutoka kwa vitu anuwai. Vipengee vya fremu vinaulizwa kuamuliwa na wanafunzi wenyewe. Vitu ambavyo mwanafunzi atajumuisha katika mambo ya ndani ya picha yake vinaonyesha masilahi kuu ya maisha yake.

Nafsi zangu kumi

Wanafunzi hupewa vipande vya karatasi, ambayo kila neno "I" limeandikwa mara kumi. Wanafunzi lazima wafafanue kila "mimi" kwa kuzungumza juu yao wenyewe na sifa zao.

Kwa mfano:

Mimi ni mzuri, nk.

Mwalimu wa darasa huzingatia kile ambacho mwanafunzi hutumia kujielezea.

Nyota wa pop.

Wanafunzi darasani wanaulizwa kuchagua mwimbaji au mwimbaji wanayempenda mapema. Mwimbaji lazima awe jinsia sawa na mtoto. Wanafunzi pia hutayarisha phonogramu mapema (ama wao wenyewe au mwalimu atawasaidia kwa hili). Kazi ya mtoto ni kufanya mbele ya darasa katika sura ya nyota iliyochaguliwa, kwa kutumia rekodi za wimbo. Mbinu hii ya uchunguzi husaidia wanafunzi wa darasa kuondokana na hofu na kutokuwa na uhakika, na hufanya mtazamo mzuri kati ya wanafunzi wa darasa kwa kila mmoja.

Mambo ninayopenda zaidi.

Wanafunzi darasani wanaulizwa kujaza dodoso kwa kuendelea na sentensi.

1. Rangi unayoipenda - :
2. Jina pendwa - :
3. Mti unaopenda zaidi:
4. Maua unayopendelea:
5. Matunda unayopendelea:
6. Beri unayoipenda zaidi:
7. Likizo unayopenda -:
8. Siku inayopendwa zaidi ya wiki:
9. Mwimbaji anayependwa (mwimbaji) - :
10. Mnyama anayependa zaidi - :
11. Kitabu unachokipenda -:

Wanafunzi wa shule ya msingi hufurahia kuandika insha, hadithi, na hadithi za hadithi. Katika kazi zao ndogo ni waaminifu kabisa, huzungumza juu ya furaha na huzuni zao, huonyesha shida zao zinazohitaji suluhisho. Njia ya kuandika hadithi za hadithi ni mafanikio sana kati ya wanafunzi. Katika shule ya msingi (darasa la 1-2), wanafunzi wanaweza kuulizwa kuandika hadithi za hadithi juu ya mada zifuatazo:

1. Hadithi ya briefcase yangu.
2. Hadithi isiyo ya kawaida kuhusu diary ya kawaida.
3. Likizo za ajabu.
4. Matukio yasiyo ya kawaida ya mvulana wa kawaida wa shule.
5. Hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi ...

Wanafunzi wenyewe huamua mada "jinsi" (jinsi nilivyosoma masomo yangu, jinsi sikutaka kwenda shuleni, jinsi nilivyolala kupita kiasi, n.k.)

Kukusanya hadithi za hadithi huwasaidia wanafunzi kukabiliana na udhihirisho wa hisia zao mbaya, kutokuwa na uhakika, hofu, na sifa mbaya za tabia.

Nini moyoni mwangu

Wanafunzi darasani hupewa mioyo iliyokatwa kwenye karatasi. Mwalimu wa darasa anatoa kazi ifuatayo: "Wanaume, wakati mwingine watu wazima husema kuwa "ni mwepesi moyoni" au "mzito moyoni." Wacha tuamue na wewe wakati inaweza kuwa ngumu na wakati inaweza kuwa rahisi, na hii inaweza kuwa nini. Ili kufanya hivyo, upande mmoja wa moyo andika sababu kwa nini moyo wako ni mzito na sababu kwa nini moyo wako ni mwepesi.Wakati huo huo, unaweza kuupaka moyo wako rangi inayolingana na hisia zako.

Utambuzi hukuruhusu kujua sababu za uzoefu wa mtoto na kutafuta njia za kuzishinda.

Kipima joto

Kabla ya utaratibu wa uchunguzi, mwalimu hufanya mazungumzo ya awali na wanafunzi, wakati ambapo anawasilisha kitu ambacho kinapatikana katika kila nyumba. Hii ni thermometer. Mwalimu anaelezea watoto kwamba kwa joto la juu mtu anahisi mbaya na wasiwasi - 38, 40, 41 (anaandika namba kwenye ubao). Joto la kawaida la binadamu ni 36.6. Yeye hana wasiwasi, kila kitu kiko sawa, kila kitu kinamfanyia kazi, ana afya. Joto la mtu linaweza kuwa chini ya 35. Katika joto hili, mtu hupata udhaifu, uchovu, ukosefu wa maslahi na hamu ya kufanya chochote. Baada ya maelezo, mwalimu huwaalika wanafunzi kucheza mchezo. Atataja vitu vya elimu, na watoto wanaalikwa kutafakari na kutaja au kuandika hali ya joto inayoonekana kwao kwa kawaida wakati wa kutaja kitu hiki. Kwa mfano:

• Lugha ya Kirusi - 39
• Hisabati - 36.6

Hii inaruhusu sisi kuamua kiwango cha wasiwasi wa watoto wa shule wadogo, ambayo inahusishwa na shughuli za elimu.

Wanafunzi darasani hupokea seti ya rangi au alama, pamoja na karatasi za kuchora. Kuna miduara 10 kwenye kila karatasi, na vitu vifuatavyo vinavyohusiana na shule vimeandikwa katika kila duara: kengele, kitabu, mwalimu, mkoba, darasa, elimu ya mwili, shule, somo, kazi ya nyumbani, daftari. Kazi ya wanafunzi ni kupaka rangi miduara katika rangi moja au nyingine.

Ikiwa mtoto hupaka vitu vya giza au nyeusi, hii inaonyesha kwamba anahisi hisia hasi kuelekea kitu hiki.

Picha

Mbinu hii ya uchunguzi inafaa kutumika mwishoni mwa elimu ya wanafunzi katika darasa la kwanza. Wanaalikwa kufanya kama wapiga picha - kuchukua picha ya darasa lao. Ili kufanya hivyo, kila mwanafunzi anapokea karatasi na mraba (kulingana na idadi ya wanafunzi katika darasa). Wanafunzi wanapaswa kujiweka wenyewe na wanafunzi wenzao katika miraba hii, kama tu kwenye picha ya pamoja. Mwanafunzi anabadilisha kila "picha" na jina la mwanafunzi mwenzake. Mwalimu wa darasa anazingatia ni wapi kwenye picha mwanafunzi anajiweka mwenyewe, marafiki zake, wanafunzi wenzake, na katika hali gani anafanya kazi.

Mood

Wanafunzi hupewa orodha ya masomo wanayosoma. Karibu na kila kitu kuna nyuso tatu (furaha, huzuni, neutral). Mwanafunzi anapewa haki ya kuchagua uso ambao mara nyingi unalingana na mhemko wake wakati wa kusoma somo hili na kuangazia kwenye karatasi.

Kwa mfano:

• Hisabati (uso wenye tabasamu)
• Elimu ya kimwili (uso wa huzuni)

Mbinu hiyo hukuruhusu kuona mtazamo wa mwanafunzi katika kujifunza kwa ujumla na kwa masomo ya mtu binafsi.

Shule ya siku zijazo

Wanafunzi wanaulizwa kuamua kile wanachohitaji kuchukua kwa shule ya siku zijazo kutoka shule ya leo, na pia kile ambacho hawahitaji kuchukua. Kwa kufanya hivyo, watoto hupewa karatasi na nguzo mbili: (+) wanahitaji kuchukua, (-) hawana haja ya kuchukua.

Ikiwa wanafunzi wataingia kwenye somo la mwalimu katika safu ya (-), hii inaonyesha kwamba dhana hizi husababisha wasiwasi kwa mwanafunzi, ambayo haichangia katika malezi ya motisha chanya ya kujifunza.

Mchawi

Wanafunzi wanaalikwa kucheza wachawi. Kila mtu anapata fimbo ya uchawi na kugeuza vitu vya shule kuwa wanyama tofauti (kwa hiari yao). Kwa mfano, vitabu vya shule vimewekwa kwenye meza, mwanafunzi anakaribia meza, anagusa kitabu cha maandishi na wand ya uchawi, na inageuka: Nani? Wanafunzi lazima waeleze ni kwa nini wanageuza kitabu cha kiada kuwa mnyama fulani. Mbinu hii inafanya uwezekano wa mtoto kueleza uzoefu wake wa kihisia unaohusishwa na utafiti wa kila somo la kitaaluma.

Uainishaji wa taaluma za kitaaluma

Wanafunzi darasani wanaombwa kuorodhesha (kupanga kulingana na umuhimu wao) taaluma za kitaaluma zinazosomwa shuleni na kuhalalisha umuhimu wa kila somo kwa neno moja au mawili. Kwa mfano, hisabati ni ya kuvutia, nk. Utafiti huu unaturuhusu kutambua maslahi ya wanafunzi katika kujifunza na kubainisha kile kinachofafanua vipaumbele vya wanafunzi vya kujifunza.

Shule ya msitu

Wanafunzi wanahimizwa kuwa wabunifu na kwenda shule ya misitu mnamo Septemba 1. Baada ya kutembelea shule ya msitu, watoto lazima wazungumze juu ya kile walichokiona huko, wakijibu maswali yafuatayo:

1. Shule ya msitu inaonekanaje?
2. Ni masomo gani kwenye mtaala wa shule ya misitu?
3. Nani hufundisha wanyama katika shule ya misitu?
4. Je, yeye ni mwalimu wa shule ya msituni?
5. Ni alama gani hutolewa katika shule ya misitu?
6. Wanyama husomaje katika shule ya misitu?

Kwa kufikiria na kutunga hadithi kuhusu shule ya msitu, watoto huwasilisha hisia zao na mtazamo wao wa mchakato wa elimu, ambao wao wenyewe wanauhurumia. Ikiwa mtoto anaelezea shule ya misitu vibaya, anatuashiria kuhusu matatizo na kushindwa kwake katika maisha halisi ya shule.

Muundo

Wanafunzi, bila maandalizi ya awali na onyo maalum, wanaalikwa kuandika insha juu ya moja ya mada zifuatazo (hiari):

1. Ninajua nini kuhusu lugha ya Kirusi?
2. Je! ninajua nini kuhusu hisabati?
3. Somo ninalopenda zaidi.
4. Shughuli ninayoipenda zaidi.
5. Siku yangu ya huzuni zaidi shuleni.
6. Siku yangu ya furaha shuleni.
7. Siku yangu ya mapumziko.
8. Je, ninafikiri nini kuhusu masomo yangu shuleni?
9. Jinsi ninataka kumaliza mwaka wa shule.
10. Shida zangu za shule.

Insha zinaweza kuchanganuliwa kulingana na vigezo mbalimbali. Moja ya vigezo vya uchanganuzi ni chaguo la mwanafunzi la mada ya insha. Ikiwa mwanafunzi anaandika insha na kuchagua, kwa mfano, "Siku yangu ya huzuni zaidi shuleni," ina maana kwamba mada hii au tatizo linatawala juu ya wengine wote, husababisha wasiwasi, na inahitaji ufumbuzi wa haraka.

Jambo muhimu zaidi ni kwamba insha za watoto haziendi bila kutambuliwa na mtu mzima. Kulingana na matokeo ya kufanya kazi kwenye insha, unaweza kupanga kazi ya ziada na wanafunzi: kazi ya mtu binafsi na wanafunzi: mashauriano ya mtu binafsi, msaada wa kielimu, usaidizi wa pande zote, nk.