Nekrasov, Shkolnik. Ni ishara gani za barabara ya kusikitisha zinazotolewa katika mistari ya shairi

Katika shairi la Nekrasov tunazungumzia Kuhusu Lomonosov Ni nini kinachotusaidia kuelewa hili? Hebu tusome tena ubeti wa sita wa shairi hilo:

Utajua hivi punde shuleni

Kama mtu wa Arkhangelsk Kwa mapenzi yake na mapenzi ya Mungu

Akawa mwenye akili na mkuu.

Mstari huu unazungumza juu ya Lomonosov, mwanamume wa Arkhangelsk ambaye "kwa mapenzi yake mwenyewe na mapenzi ya Mungu / Alikua mwenye akili na mkuu." Vifungu vilivyobaki vya shairi vinasema kwamba hatima nyingi zinaweza kutokea kwa njia sawa na hatima ya Lomonosov.

Katika beti mbili za mwisho za shairi kuna tamathali kadhaa ambazo hazina maneno ya ufafanuzi. Unadhani mwandishi alimaanisha maneno gani?

Wacha tuandike epithets: mtukufu, mkarimu, mtukufu, mwenye nguvu na roho ya upendo.

Je, epithets hizi zinaweza kuunganishwa na maneno gani? Labda tunaweza kusema hivi: watu wazuri; vijana wazuri.

Lakini bila kujali ni neno gani tunalotumia, tunazungumzia hasa wanasayansi wa baadaye kutoka kwa watu.

Ni ishara gani za "barabara ya mashoga" zimetolewa katika mistari ya shairi?

Ishara za "barabara ya mashoga": "anga, msitu wa spruce na mchanga."

Kuna sehemu katika shairi ambayo inasema kwamba kila mwanafunzi wakati mmoja anafahamiana na wasifu wa Lomonosov. Tafuta ubeti huu. Kumbuka wakati wewe mwenyewe uligundua kuhusu hili mwana mtukufu Ardhi ya Urusi. Unaweza kutuambia nini sasa kuhusu mwanasayansi maarufu wa Kirusi Lomonosov?

Tayari tumenukuu aya hii katika jibu la swali la kwanza. Kila mwanafunzi anajifunza kuhusu Lomonosov tayari ndani Shule ya msingi. Lakini watoto wa shule wanafahamiana na kazi zake juu ya fizikia, kemia, unajimu, lugha ya Kirusi na fasihi katika shule ya upili.

Tafuta maneno katika shairi yanayosisitiza wazo kuu- Miongoni mwa watu wa Kirusi, watu daima huonekana ambao ni maarufu kwa matendo yao.

Maneno haya hukamilisha shairi - beti mbili za mwisho:

Asili hiyo sio ya wastani,

Nchi hiyo bado haijaangamia,

Ni nini huleta watu wengi wa utukufu kutoka kwa watu, unajua, -

Wengi wema, watukufu, wenye nguvu na roho zenye upendo,

Miongoni mwa wajinga, baridi na pompous wao wenyewe!

Kuna mengi katika shairi maneno ya mazungumzo. Jaribu kuunda kamusi kutoka kwao.

Kwanza, hebu tuandike maneno ya mazungumzo kutoka kwa maandishi ya shairi: buddy, knapsack, baba, mwana, tumia, robo, kwa chai, usiwe na aibu, utapata bahati, basi unajua, usifanye. Ogopa.

Kisha tunazipanga kwa alfabeti na kupata kamusi ndogo ya maneno ya colloquial kutoka kwa shairi "Schoolboy" na N. A. Nekrasov. Ikiwa inataka, inaweza kugeuzwa kuwa Kamusi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka tafsiri yake karibu na kila neno: eleza kwa usahihi neno hili linamaanisha nini.

Je, kichwa cha shairi kinarejelea Lomonosov tu au kwa kila mtu aliyeenda njia tukufu maarifa?

N. A. Nekrasov aliita shairi "Schoolboy" na sio "Lomonosov", na hivyo kusisitiza kwamba watu "wengi wa utukufu" hutoka kwa watu. Mwandishi alikuwa na hakika kwamba kila mtoto wa shule angeweza kufikia urefu wa sayansi ikiwa atatumia nguvu zake zote kufanikisha kazi hii.

Umetafuta kwenye ukurasa huu:

uchambuzi wa shairi la Lomonosov mpendwa panzi
hivi karibuni utagundua shuleni jinsi mtu wa Arkhangelsk ambaye tunazungumza juu yake
Uchambuzi wa mwanafunzi wa shule ya Nekrasov wa shairi
schoolboy nekrasov uchambuzi
Shairi la mwanafunzi wa shule ya Nekrasov

Nikolai Alekseevich Nekrasov - mshairi wa watu, ambaye alipendwa na watu wa Urusi, alikuwa na wasiwasi sana juu ya ukosefu wa haki na usawa katika jamii. Kwa hivyo, mada ya usawa wa kijamii ikawa msingi wa kazi yake.

Katika shairi "Kabla ya Mvua," lililoundwa mnamo 1846, mshairi anaonyesha kwamba viumbe vyote hai havina nguvu ya kupinga vitu, kama vile mtu rahisi hana uwezo wa kupinga mwakilishi wa nguvu.

Mada ya kazi ni dhoruba inayokuja, ambayo asili na mwanadamu hawana msaada, kwa sababu matokeo yake hayatabiriki.

Wazo la shairi ni kulinganisha janga linalokuja na usawa wa kijamii katika jamii, na pia kuonyesha ukosefu wa usalama. mtu wa kawaida mbele ya mwakilishi wa mamlaka.

Njama hiyo inakua karibu na radi ambayo bado haijaanza, lakini mbinu yake husababisha wasiwasi, wasiwasi na haijulikani nini kinaweza kutokea. Baada ya yote, ina uwezo wa kutuliza na hasira na kuua mtu.

Aina ya kazi ni elegy.

Shairi hilo lina mishororo minne. Kila ubeti ni quatrain. Ukubwa wa shairi ni tetrameter ya trochaic. Wimbo mtambuka hutumika.

Shairi linaweza kugawanywa katika sehemu tatu.

Katika sehemu ya kwanza, mshairi anaonyesha picha ya kusikitisha ya msitu. Ili kufanya hivyo, yeye hutumia utu, asili inayohuisha: "upepo huendesha," "spruce hulia," "msitu unanong'ona."

Katika sehemu ya pili, mwandishi anaweka wazi kwa msomaji kwamba hatua hufanyika mwishoni mwa vuli. "Jani huruka baada ya jani" - haya ni majani yanayoanguka. Upepo mkali unainuka - "baridi huja kwenye mkondo." Mshairi anatumia vitenzi "drives" na "runs" ili kuwasilisha harakati na nguvu ya dhoruba inayokaribia.

Zaidi ya hayo, mwandishi huongeza hali hiyo zaidi, na kuongeza hisia ya wasiwasi na hofu. Ghafla inakuwa nyeusi - "jioni" inashuka. Jackdaws na kunguru huzunguka "kupiga kelele" angani, ambayo, kulingana na ushirikina wa watu, inaonyesha ujio wa theluji na dhoruba za theluji.

Katika sehemu ya tatu (stanza ya mwisho) watu wanaonekana - gendarme na kocha. Gendarme hutikisa mjeledi mbele ya dereva na kuamuru "hebu tuende!", Akionyesha nguvu na nguvu zake, ambayo inaonyesha kutoheshimu mwakilishi wa mamlaka kwa mtu rahisi anayefanya kazi, na pia inasisitiza. usawa wa kijamii. Kama vile viumbe vyote vilivyo hai havina nguvu mbele ya vitu, vivyo hivyo mkufunzi rahisi hana nguvu mbele ya gendarme.

Mwandishi anaonyesha wazo la kazi hiyo kwa kutumia mfano wa kocha, kama mwakilishi wa watu wa kawaida, na gendarme, kama mwakilishi wa mamlaka. Mshairi analinganisha gendarme na dhoruba kali ya radi, ambayo inaweza kupungua au kuua. Kwa hiyo gendarme inaweza kutuliza, au anaweza kupata msisimko zaidi na kumpiga dereva kwa mjeledi.

Shairi linaonyesha wazi kiwango kamili cha ukosefu wa usalama wa mtu wa kawaida mbele ya mwakilishi wa mamlaka, ambaye lazima amlinde na asimtendee mtu kama mnyama.

Picha ya shairi Kabla ya mvua

Mada maarufu za uchambuzi

Uchambuzi wa shairi la Bunin Maua na Bumblebees na Nyasi na Masikio
Hakuna mtu aliyemchukulia Bunin kwa uzito kama mshairi, lakini hii ilikuwa maoni potofu, kwani mwandishi huyu mzuri wa prose aliunda. kiasi kikubwa mashairi mazuri, ambayo humshangaza msomaji kwa undani wao fulani,
Uchambuzi wa shairi la Derzhavin Mungu
Mnamo 1780, Derzhavin alikuja na wazo la kuunda kazi "Mungu". Lakini kwa kuwa mshairi alikuwa na shughuli nyingi wakati huo na majukumu yake, hakuweza kuandika ode hii. Baadaye kidogo, Derzhavin alianza tena wazo lake na kukamilisha
Uchambuzi wa shairi la Feta Village
KATIKA kazi hii, si muda mrefu sana, unaweza kuona kwa urahisi na mtazamo wa joto mwandishi kwa maisha yasiyo ya jiji, na furaha ya kutambuliwa na wasikilizaji safi na waaminifu kama watoto. Hii yote na hisia zingine zinazofanana
Uchambuzi wa shairi la Yesenin Ninakuwekea shada la maua peke yako
Yesenin aliupa ulimwengu huu kazi bora za fasihi, ambazo hadi leo zinaibua pongezi isiyojulikana kati ya wasomaji na wapenzi wa mashairi ya Kirusi. Alijitolea mashairi yake yote kwa wanawake, Nchi ya Mama, watu wake mwenyewe,
Uchambuzi wa shairi la Fet Whisper, kupumua kwa woga
Shairi la Afanasy Fet "Whisper, kupumua kwa woga... "hujenga hisia ya kutowezekana kwa kuwepo kwa michoro ya mazingira bila uzoefu wa upendo. Kila moja ya mandhari haya yanafunuliwa kikamilifu tu chini ya ushawishi wa nyingine.

Wakati wa kujadili nani angeishi vizuri huko Rus', Nekrasov kwa namna fulani alisahau kujitaja. Ilikuwa dhambi yetu kulalamika kwa “mwimbaji wetu wa huzuni ya watu.” Kweli, kuwa waaminifu, Nikolai Alekseevich, hebu tuwe waaminifu, maisha hayakuwa mabaya, sivyo? Nyumba ya kifahari, biashara inayostawi, uanachama katika Klabu ya Kiingereza ya kifahari, safari za uwindaji wa anasa katika mara tatu, kadi, ushindi wa elfu kadhaa.

Bila shaka, ni rahisi sana kukusanya nyenzo kuhusu wakulima maskini unapoenda kubeba na gari la chakula, watumishi, bunduki za gharama kubwa za Kifaransa na mbwa zilizoagizwa kutoka nje ya nchi. Kwa nini usisimame kwenye kibanda na kuzungumza na wenyeji - furaha yote wakati farasi wamepumzika. Ni rahisi sana kuwahurumia maskini wakati unapita kati yao. Nekrasov alitoa ruble kwa glasi ya maziwa na akajiona kama mtu mzuri. Alikaa mezani na kila mtu, akazungumza, akasikiza, akaugua, akaugua, akainua kichwa, kisha akatupa kanzu yake ya manyoya na kwenda nyumbani, mji mkuu, kwa joto, anasa, faraja, kwa wavulana kutoka. Klabu ya Kiingereza. Na wakulima walibaki na ruble yake. Mbaya, Nikolai Alekseevich. Alishinda hesabu kama hizo kwa kadi ambazo wakulima wake wapendwa hawakuwahi hata kuota, lakini pesa hizi zilitumika kwa wanawake, uwindaji na karamu. Kwa namna fulani hii yote inageuka kuwa mbaya.

Kwa kweli, unaweza kukumbuka kuwa Nekrasov alikuwa masikini katika ujana wake, kwamba alikaa usiku kucha mitaani, alikuwa na utapiamlo, alikuwa na uhitaji na yote hayo, lakini unapogundua kuwa haya yote yalifanywa kwa kumdharau baba yake, kwa sababu tu mvulana hakutaka kuwa afisa, lakini kwenda chuo kikuu ... Naam, ndiyo, ni vizuri kucheza peke yako wakati una wazazi matajiri. Umri wa mpito, inajaribu kuasi, tunaelewa. Lakini kwa kusema kwa uzito, Nekrasov alionekana mwenye huruma na mwenye ujinga. Skabichevsky alikumbuka: "Yeyote aliyeingia ndani ya nyumba yake, bila kujua ni nani anayeishi ndani yake, hangeweza kudhani kuwa hii ilikuwa nyumba ya mwandishi, na, zaidi ya hayo, mwimbaji wa huzuni ya watu. Mtu angependa kufikiri kwamba aina fulani ya mchezaji wa michezo aliishi hapa, ambaye alihusika kabisa katika uwindaji; katika vyumba vyote kulikuwa na wodi kubwa, ambazo, badala ya vitabu, kulikuwa na bunduki na bunduki; juu ya makabati uliona ndege na wanyama waliojazwa.”

Kwa njia, ni aina gani ya ghorofa tunayozungumzia hapa? Kwa bahati, sio juu ya ile ya Ivan Panaev na ambapo Nekrasov aliishi bila adabu na mke wake halali kwa miaka 15? Ndio, kutoka kwa familia za Uswidi Umri wa Fedha walikuwa walimu wazuri. Walakini, ikiwa ni sehemu maisha binafsi Nekrasov hakuwa na ubaguzi - vizuri, fikiria tu, Avdotya ana mume, sisi watatu tutaishi - na kadi, mambo yalikuwa tofauti. Hapa Nikolai Alekseevich, kinyume chake, kama mchezaji yeyote wa kamari, alikuwa na ishara na sheria zake, na alizifuata bila shaka. Mapenzi yake ya kucheza kamari yalikuwa ya familia, ya urithi, lakini, tofauti na baba yake na babu, ambao walipoteza utajiri wao, Nekrasov aliongeza tu utajiri wake kwa kucheza kwa utulivu na kwa busara. Ushindi wake wakati mwingine ulifikia mamia ya maelfu - hii ilikuwa, wakati huo, pesa nyingi.

Moja ya hila za bahati za mchezaji mwenye uzoefu - na Nekrasov alijua hii - sio kukopesha pesa usiku wa kuamkia mchezo. Kwa hivyo hakuwa mtu mwenye pupa, lakini ikiwa angekuwa kwenye meza kesho, asingeweza kutoa kwa kanuni. Siku moja, mwandishi wa habari mchanga kutoka Sovremennik, Ignatiy Piotrovsky, alimwomba mkopo, rubles mia tatu kuelekea mshahara wake wa baadaye, vinginevyo deni, Nikolai Alekseevich, deni, wadai wamekuwa wa kikatili kabisa, sasa tayari anakabiliwa na jela. Na Nikolai Alekseevich kwa klabu jioni, vizuri, inawezekana kumwuliza jioni kama hiyo, kijana, vizuri, na Mungu. Na yule kijana akafuata hayo na kujipiga risasi.

Kazi ya Nekrasov, bila shaka, inaunganishwa kwa karibu na Urusi na watu wa Urusi. Kazi zake hubeba mawazo ya kina ya maadili.
Shairi la "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni moja wapo kazi bora mwandishi. Alifanya kazi juu yake kwa miaka kumi na tano, lakini hakuimaliza. Katika shairi hilo, Nekrasov aligeukia Urusi ya baada ya mageuzi na alionyesha mabadiliko ambayo yalifanyika nchini katika kipindi hiki.
Ubora wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni kwamba mwandishi anaonyesha maisha ya watu kama yalivyo. Hajipamba au kutia chumvi anapozungumzia ugumu wa maisha ya wakulima.
Mpangilio wa shairi unafanana kwa njia nyingi na hadithi ya watu juu ya utaftaji wa ukweli na furaha. Kwa maoni yangu, Nekrasov anageukia njama kama hiyo kwa sababu anahisi mabadiliko katika jamii, mwamko wa fahamu za wakulima.
Kufanana na kazi za sanaa ya watu wa mdomo kunaweza kupatikana tayari mwanzoni mwa shairi. Huanza na mwanzo wa kipekee:

Katika mwaka gani - kuhesabu
Nadhani ardhi gani?
Kwenye barabara ya barabara
Wanaume saba walikusanyika ...

Ni muhimu kutambua kwamba kanuni zinazofanana zilikuwa tabia ya Warusi hadithi za watu na Epics. Lakini zinapatikana katika shairi na ishara za watu, ambayo, kwa maoni yangu, inasaidia kufikiria vizuri ulimwengu wa wakulima, mtazamo wa ulimwengu wa wakulima, mtazamo wao kwa ukweli unaowazunguka:

Kukui! Cuckoo, cuckoo!
Mkate utaanza kuungua,
Utasonga kwenye sikio la mahindi -
Wewe si cuckoo!

Tunaweza kusema hivyo kwa mdomo sanaa ya watu uhusiano wa karibu na maisha ya watu. Katika nyakati za furaha zaidi za maisha yao na katika nyakati ngumu zaidi, wakulima hugeukia hadithi za watu, methali, maneno na ishara:

Mama mkwe
Ilitumika kama ishara.
Aliwaambia majirani
Kwamba nilikuwa nakaribisha shida.
Na nini? Shati safi
Alivaa Siku ya Krismasi.

Vitendawili pia mara nyingi hupatikana katika shairi. Ilikuwa kawaida kusema kwa fumbo, kwa mafumbo watu wa kawaida tangu nyakati za zamani, kama ilikuwa aina ya sifa ya uchawi wa uchawi. Kwa kweli, baadaye vitendawili vilipoteza kusudi hili, lakini upendo kwao na hitaji lao lilikuwa na nguvu sana hivi kwamba limesalia hadi leo:

Hakuna mtu aliyemwona
Na kila mtu amesikia,
Bila mwili, lakini huishi,
Bila ulimi, anapiga kelele.

Katika "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" kuna maneno mengi yenye viambishi vya kupungua:

Kama samaki katika bahari ya bluu
Utakimbia! Kama ndoto ya usiku
Utaruka nje ya kiota!

Kazi hii pia ina sifa ya epithets mara kwa mara na kulinganisha:

Pua mdomo kama wa mwewe
Masharubu ni ya kijivu na ya muda mrefu.
Na - macho tofauti:
Mtu mwenye afya anang'aa,
Na kushoto ni mawingu, mawingu,
Kama senti ya bati!

Kwa hivyo, mwandishi anatumia picha, lakini wakati huo huo huunda picha sawa na mhusika wa hadithi, kwa kuwa vipengele vya ajabu vinatawala hapa.

Utaifa wa shairi pia hupewa fomu vihusishi vifupi:

Mashamba hayajakamilika,
Mazao hayajapandwa,
Hakuna athari ya utaratibu.

Tabia za picha Hutungwa katika shairi kwa namna ambayo ni rahisi kwa msomaji kuwagawanya wahusika wote katika shairi kuwa chanya na hasi. Kwa mfano, Nekrasov inalinganisha wakulima na ardhi ya Kirusi. Na wamiliki wa ardhi wanaonyeshwa kutoka kwa mtazamo wa satirical na wanahusishwa na wahusika wa hadithi mbaya.
Haiba za wahusika pia hudhihirishwa kupitia usemi wao. Kwa hivyo, wakulima huzungumza lugha rahisi na ya kitamaduni. Maneno yao ni ya dhati na ya kihisia. Hii ni, kwa mfano, hotuba ya Matryona Timofeevna:

Vifunguo vya furaha ya kike,
Kutoka kwa hiari yetu,
Imeachwa, imepotea...

Hotuba ya wamiliki wa ardhi haina hisia kidogo, lakini inajiamini sana:

Sheria ni hamu yangu!
Ngumi ni polisi wangu!
Pigo linang'aa,
Pigo ni la kuvunja meno,
Piga cheekbone!

Nekrasov anaamini kwamba watakuja nyakati bora kwa watu wa Urusi. Bila shaka, umuhimu wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni ngumu kukadiria.