Селянська Русь у зображенні H. А

Тема: - Народ у поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином...
Н. А. Некрасов

Одним з найбільш відомих творівН. А. Некрасова є поема "Кому на Русі жити добре", що прославляє російський народ. Її можна назвати вершиною творчості Некрасова. Написана автором у зрілі роки, вона увібрала в себе всю його любов до простим людям, співчуття до їх нелегкої частки, глибоке знання селянського побутута звичаїв.
Некрасов почав роботу над поемою невдовзі після “визволення” селян від кріпацтва. Часто відвідуючи села, розмовляючи з селянами, він зрозумів, що життя їх не стало кращим. Свій обов'язок поета-громадянина він бачив у правдивому зображенні тяжкої долі російських селян.
Герой поеми "Кому на Русі жити добре" - не одна людина, а весь багатостраждальний та героїчний російський народ. Сюжет поеми простий: семеро мандрівників із різних сіл вирушають на пошуки щасливих людейна Русі. До кінця оповідання стає ясно, що знайти їх навряд чи вдасться. Тяжка народна частка! Навіть назви сіл, у яких відбувається дія, говорять про це - Заплатово, Дірявино, Разутове, Горєлове, Неєлове, Неврожайка...
Селяни - люди, "досить не їли, несолоно хлібали". Мужицьке щастя - "діряве із латками, горбате з мозолями". Особливо образно описуються страждання та безправ'я російського народу у піснях, які у поемі. Поет назвав їх "Барщинна", "Солдатська", "Солена", "Голодна".
"Туга-біда замучила", "нудний світло, правди немає", "кручений, кручений, січений, мучений ..." - ці рядки з пісень говорять самі за себе.
Перед читачем проходять трагічні історіїз життя Мотрони Корчагіної, у якої "немає кісточки неламаною, немає жилочки нетягнутої", Агапа Петрова, Єрмили Гі-ріна, старости Власа. У кожного з них своє горе, і тому:

Душа, що хмара чорна,
Гнівна, грозна - і треба б,
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем,
А все вином кінчається.

Справді, багато селян, відчуваючи повну безвихідь, топлять горе і тугу у вині. Багато хто, але не всі! Жодні тяготи життя не можуть знищити у більшості селян почуття власної гідності. Некрасов особливо симпатизує тим зі своїх героїв, хто не зломився від нестерпного життяа зберіг сили для протесту. Одним із таких персонажів є Савелій - "богатир святоросійський". Він втілює у собі фізичну і моральну силу російського народу, “Таврій, та не раб!” - каже він про себе. Історія Савелія та його сподвижників розповідає про вічне прагнення селян до свободи, про їхнє бажання самостійно розпоряджатися скромними плодами своєї нелегкої праці.
Не менш значний у поемі образ Єрмили Гіріна, у якому Некрасов показав талановитого чесного господаря, який поважає інтереси мужика. Тяжба Єрмили з купцем Алтинниковим через млин призвела до об'єднання селян навколо нього та бунту в селі Стовпняки. Це єдиний опис селянського бунту в поемі, який передбачає подальші історичні подіїв Росії.
Осібно стоїть у поемі образ “народного заступника” Грицька Добросклонова. Гриша - вихідець з народу, його особливість у тому, що він усвідомив своє призначення:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі.

Гриша одним з перших відчув, що "над Руссю оживающа інша пісня чується", яка "душі сильні кличе на чесний шлях".
Існування таких людей, як Савелій, Єрмила, Григорій, вносить до поеми оптимістичну ноту, надію на краще майбутнє.
Незважаючи на реалістичний опис усіх тягарів селянського життя, Поема "Кому на Русі жити добре" не викликає відчуття безвиході. Цьому сприяє майстерне зображення Некрасовим духовної краси та величі російського народу.
Важливий художньою особливістютвори є велика кількість у ній народних жартів, примовок, кумедних епізодів. Некрасов чудово знав сільський побут, звичаї, особливості простого народу. Ось поет милується єдиним трудовим поривом у селі Великі Вахлаки: "... прокинулася, розгорілася звичка забута до праці!". І таких світлих епізодів у тексті чимало.
У поемі "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов реалістично розповів про долю селянства в Росії другий половини XIXстоліття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість погляду життя - всі ці риси не дають поемі старіти протягом багатьох десятків років.

Цю поему Некрасов почав писати 1863 року, у складний Росії пореформений період. Герої поеми, які подорожують російськими селами у пошуках щастя, - тимчасово зобов'язані селяни. Незважаючи на зміни, що відбулися в країні, життя мешканців сіл (Некрасов дає їм промовисті назви - Не- елово, Разутово, Неврожайка, Дірявіно) залишилося, як і раніше, важким і голодним. Куди не приходять Сім Мандрівників, всюди вони бачать ту саму сумну картину. Народ живе в жорстокому світінесправедливості, рабства та безправ'я. Однак селяни не впадають у безпросвітну тугу і зневіру і бачать у своєму житті не лише темний бік. «Совість спокійна» і «правда живуча» дають їм сили вистояти у боротьбі з негараздами та пригніченням та подолати численні випробування.
Некрасов за допомогою своїх героїв розповідає нам про долі селян, і кожна така розповідь може стати прикладом ве-
найвищого смирення, самовідданості та сили духу. Яким Нагою, Єрміл Гірін, Мотрона Тимофіївна Корчагіна «несуть свій хрест з терпінням», хоча тягар цей – як переконливо показує Некрасов – непосильний. Перед Мотрони випало пережити смерть улюбленого сина, важкий голодний рік. «За всіх, про всіх працюю», «Всьому я скорилася», - каже вона про себе. Савелій, її земляк, втішає її: «Терпи, багатостраждальна, терпи, багатокручинна». Савелій, на думку Некрасова, втілює кращі якостіросійського богатиря, проте його мужність проявляється не в ратних подвигах, а в силі духа, у подвигу смирення та терпіння:
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані
Все терпить богатир!
Багато чого довелося випробувати в житті Савелію: голод, злидні і поневіряння, жорстоке поводження поміщика, який «до нитки розорив» своїх селян. Однак Некрасов, який відкидав ідею християнського смирення заради потойбіччя, показує, що, хоч би як велике терпіння селян, воно теж має межі. "Наші сокири лежали до пори", - каже Савелій. Не витримавши відвертих знущань пана, мужики піднімають бунт і вбивають лиходія та кровопивця. Тепер у них попереду - каторга, Сибір... Савелій з гіркотою дивиться в майбутнє:
Недотерпіти – прірва!
Перетерпіти – прірва!
...
Чоловікам три доріжки:
Кабак, острог та каторга.
Схожа з долею Савелія та історія розбійника, який покаявся, який, замоливши свої гріхи, вирішив жити чесно. І тут Некрасов знову входить у суперечку з християнськими принципами прощення і любові до своїх ворогів. Поет розповідає нам, що після довгих років самотності та праведної праці він зустрічає грішника і лиходія пана Глуховського, який без тіні збентеження та каяття говорить йому:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую та вішаю.
Путівник, вражений безсоромністю лиходія, розправляється з ним, а селяни виправдовують його вчинок, бо в душі їх крім смирення і покірності живе «іскра прихована», яка ось-ось розгориться в полум'я...
Російський народ терпить до певного часу, бунтарство лише підспудно бродить у його могутній, але поки що пасивної і не збудженої душі, але вже чекає того «сіяча», який посіє насіння нового життя, бо «сила народна» з неправдою не уживається.
Виразником цих настроїв у поемі виступає Гриша Добросклонов. Його не можна назвати героєм поеми, оскільки він прийшов з іншого життя, зі світу майбутнього, але саме він сповіщає про нове життя «всесильної матінки-Русі» і закликає жити не заради смирення, але в ім'я щастя та справедливості!

1. Основне значення поеми.
2. Селянство у поемі.
3. Тяжка частка і просте щастя російського народу.
4. Матрена Тимофіївна як символ російської жінки.
5. Гриша Добре клонів – ідеал інтелігенції для Некрасова.

Поема «Кому на Русі жити добре?» для Н. А. Некрасова програмним твором. Створюючи його багато років, автор вкладав особисті уявлення про мораль, про долю народу та поняття народного щастя. У цьому творі — думи про народ, переживання за нього та сподівання про кращу частку.

Основна сюжетна лінія твору - мотив подорожі сімох мужиків у пошуках людини, яка живе щасливо. Основний сенс подорожі - знаходження такої людини на рідній землі. Некрасовський ідеал людини нерозривно пов'язані з селянством і вже у самих мандрівниках. Звісно, ​​вони темні. Неосвічені, наївні люди. Вони позбавлені чіткого поняття про верхи і низи, щиро переконані в тому, що щасливими повинні бути «купчина товстопузий», поміщик, цар. Але при цьому вони не перестають бути добрими, чуйними та співчутливими людьми. Пізніше Влас скаже про них: «Чудимо і ми достатньо, а ви і нас дивніші!»

У поемі яскраво зображено живе, безпосереднє народне життя з усією палітрою емоцій — радістю, переживаннями, горем, сарказмом та заздрістю. Твір поліфонічний, у ньому і мужик з обідами, і селянин, що перекинув віз, і хмільна баба, і мисливець на ведмедів. Тут Вавилушка, Оленка, Парашенька, Трохим, Федосей, Прошка, Влас, Клим Лавін, Іпат, Терентьєва. Показуючи тяжкість селянської частки, безправ'я народу та його експлуатацію, поет тим не менш не замовчує і проблем, що криються в самому народі, тобто темряву розуму і п'яного загулу.

Передає Некрасов кращі якості російського селянства — працьовитість, моральну чистоту і душевну шляхетність, здатність до співчуття і почуття власної гідності, молодецтво і веселощі, незважаючи на негаразди і труднощі. Стверджує автор, що «грунт хороший — душа народу російського». Читачам напевно врізалися в пам'ять сцени, де Єфросинья доглядає хворих під час холери, селяни допомагають Вавілі та солдату-інваліду. За допомогою різних засобів та різними методамидоводить автор чистоту «золотого народного серця».

Явно продемонстровано на прикладі події з Якимом і непереборне потяг до прекрасного. Так, простий селянин Яким рятував із пожежі не меблі чи заощадження, накопичені насилу, а картинки, куплені ним на ярмарку. Згадується і співак із селян із дивним, чистим голосом, яким він «зачарував народні серця». Часто говорячи про селян, Некрасов вживає слова зі зменшувально-пестливими суфіксами — старенька, солдатики, дітлахи. Чи не є відмінним цей доказ теплого, дружнього ставлення до них з боку автора? Переконаний він, що не тяжкою роботою,

Ні вічною турботою,
Ні ярмом рабства довгого,
Ні шинком самим
Ще народу російському
Межі не поставлені,
Перед ним широкий шлях.

Важливе місце у поемі займає образ Савелія, наділеного богатирськими рисами. Він зневажає покірність і мужньо, стає на захист принижуваного народу. Протест, стаючи все більш відкритим, набуває страшних форм бунту. Саме цим закінчується повчальна, хоч і жорстока, історія про німця-знущача Фогеля. Естетичні ідеали автора виявилися втіленими образ Матрони Тимофіївни, онуки великого богатиря. У ній не тільки зовнішня краса, але і нескінченне духовне багатство. Вона містить у собі найкращі риси, властиві російській жінці, які вона проносить через важкі життєві обставинита страждання. Цей образ настільки самоцінний і важливий, що автор відводить самостійну главу. У Мотрені - сукупність вже позначених у ранніх творахчорт. Вгадується в ній і Дарина, і Оріна, і безіменна дівчина з «Трійки...». Та й зовнішній виглядїї важко забути:

Мотрона Тимофіївна -
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива, волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.

Інший тип людини ідеального представлений образом Грицька Добросклонова. Він має величезне значення для розуміння людського та селянського щастяале при цьому не відноситься до описаних раніше. Він різночинець, син «батрачки нерозділеної», який пережив важке. Напівголодне дитинство. Він неймовірно молодий, не тілом, скільки могутнім духом.

Життя цього героя нерозривно пов'язане із селянством — йому він завдячує життям. Йому він віддає свій, обов'язок - щиро і беззавітно - намагаючись допомогти у всьому. Він сіє, косить, жне, ходить за грибами в ліс, грає з селянськими дітьми і з величезним задоволенням прислухається до простих мужицьких пісень:

...років п'ятнадцяти
Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка.

Образ Добросклонова невблаганно наводить читача до його опису. Їх поєднають безліч рис: походження, перекличка прізвищ, семінарська освіта, загальна хвороба (сухота), схильність до поетичній творчості. Цей образ, невипадково що у тексті поеми, розвиває ідеал, описаний Некрасовим у вірші «Пам'яті Добролюбова», роблячи його приземленим, життєвим. Як і Добролюбову, Гриші долею були уготовані

... Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоти та Сибір.

Григорія не лякають майбутні труднощі та випробування, оскільки він усім серцем вірить у правоту своєї справи. Він вірить у допомогу та підтримку рідного народу, тому що бачить, як сам народ піднімається на правий бій:

Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!

Ця думка здатна зробити героя щасливим, сповнити його душу радістю. Показано у фіналі поем і дію слів Григорія, вироблену на весь народ і на сімох мандрівників, що шукають щастя. Добросклонів майбутній вождьсвого народу, що виражає його радість і біль:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного
Співав він втілення щастя народного.

Таким чином у творі показано ідеальний типлюдини для Некрасова, органічно поєднує у собі позитивні риси селянства та російської інтелігенції. Тільки спільні зусилля революціонерів, які очолюють народ, і сам народ, здатні привести країну до перемоги, вивести російських людей на істинний шлях щастя. Але поки що народ російський тільки на шляху до «бенкету на весь світ».

Створив свого роду «Війну та мир» у віршах – легендарну поему-епопею «Кому на Русі жити добре».

Цілком заслужено цю працю поета називають епохальною. Сам Некрасов вважав його головним своїм твором, вінцем творчості. На жаль, поема так і не була закінчена, проте в опублікованих чотирьох частинах та пролозі вже чітко вималювався авторський революційний задум. Якщо "Євгенія Онєгіна" називали "енциклопедією російського життя", то твір Некрасова можна назвати енциклопедією російського селянського життя.

Протягом багатьох років поет присвячував ліру «народу своєму». Навіть Муза Некрасова, «батогом посічена», уявлялася йому в образі прекрасної жінки-селянки, сильної, незламної та непокірної. Микола Олексійович був упевнений у тому, що скасування кріпосного права стане своєрідною точкою відліку, після якої незліченна людська сила Русі зміцніє, повстане з небуття.

Однак після того, як імператор підписав указ про звільнення селян, поет з подивом і жахом побачив, що життя закабалених людей не змінилося в кращий бік. Це підштовхнуло Некрасова до жорстокої і божевільної думки необхідність революції і навіть повалення самодержавства. Але про це трохи згодом.

Отже, поет розчарувався у результатах скасування кріпосного права, якого він так довго закликав влади і народ. У його голові тепер зріє інша думка, і він, подібно до Гоголя з його «Мертвими душами», збирається показати всю Русь - але не з одного боку, а з усіх боків. Саме тому мужики, які шукають відповідь на запитання «кому живеться весело, вільно на Русі», збираються обійти всю імперію, розпитавши про щастя від попа до царя. Цікаво, що мандрівники не шукають щасливих серед селян, бо самі розуміють, що їх немає. Так, у розділі «Щасливі» герої підносять горілку кожному, хто доведе, що він щасливий. І виявляється, що благодать селян – зуміти вижити серед усіх негараздів та мати сили працювати. Солдат, наприклад, щасливий тим, що вижив у двадцяти боях, бував битий палицями і багато голодував, але все одно витримав, впорався з прикростями.

Гей, щастя мужицьке!
Діряве, із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!

Неприваблива картина, чи не так? Гірко від усвідомлення такого «щастя». А ще гірше поетові від того, що вільні людине зуміли «видавити із себе раба». Саме тому він у непривабливому світлі зображує раболіпних селян, які не наважуються постояти за себе: наприклад, «Якова вірного» — людину, яка помстилася пану… власною смертю! Такі персонажі не викликають симпатії у Некрасова.

Особливе місце у поемі займає історія російської жінки, селянки Матрени Тимофіївни. Сама ця тема проходить червоною ниткою у творчості поета, тому не дивно, що саме національній героїні присвячена ціла частинапоеми.

Некрасов малює Матрену Тимофіївну як гарну жінку, Статну, працьовиту, дуже сильну, вірну і віддану. Насамперед вона мати, яка готова винести всі труднощі заради своїх дітей.

Селянка не відразу погоджується розповісти історію свого життя мандрівникам, але все ж таки розповідає, що до заміжжя вона жила щасливо, хоч і проводила дні в працях і турботах. Після весілля їй довелося погано: чоловік бив її, свекруха «в три смерті гнула», а праці стали майже нестерпними. Поет без прикрас показує, як важка жіноча частка: Матрёна Тимофіївна втрачає первістка, переживає голод, рабська праця, болі та образи, але не здається. Як справжня мати, вона приймає покарання різками за свого сина. Зрештою доля посміхається їй, і сама губернатор Олена Олександрівна стає заступницею Матрони Тимофіївни.

Сама поема написана білим віршем, ритмічно, але без рими. Крім того, Некрасов користується традиційно казковими зачинами («У якому році — розраховувай, /У якій землі - вгадуй, /На стовповій доріжці/Зійшлися сім мужиків»), вдається до казкових символів, тому, наприклад, у тексті з'являється скатертина-самобранка. Своєрідний стиль поеми покликаний зробити її близькою за духом до пісенної та казкової традицій Стародавню Русь, що збереглися до наших днів. Художніми засобамидосягається «народність» твору.

Плач і сльози - одне із символів поеми, мотив, що у кожному главі. Напевно, саме він найяскравіше відображає жорстокість реальності, в якій мешкають звільнені селяни. У тому середовищі панують забобони, голод, злидні, біль, рабський працю. Н.А. Некрасов намагається знайти для цих людей вихід, допомогти їм упоратися з негараздами. Саме тому в поемі з'являються такі персонажі, як Єрміл Гірін, чесний селянин, який відмовився утихомирювати селян, що бунтують, або Савелій - «богатир святорусский». Саме з його вуст звучить дивно точна фраза, що відображає, мабуть, авторське ставленнянасправді: «Таврований, та не раб!».

При цьому Некрасов робить жахливу помилку, виправдовуючи так зване «дозвіл крові по совісті» (за термінологією Ф.М. Достоєвського). Так, у поемі виправдані і Савелій, котрий закопав живцем німця-керуючого, або жорстокий отаман Кудеяр, який отримав відпущення своїх гріхів Господом за… вбивство пана Глуховського! При цьому поет ніби забуває, що самому християнському духу суперечить думка про вбивство, адже це – один із семи смертних гріхів. Саме тому, незважаючи на свою близькість до народу, Некрасов виявляється надмірно далекий від нього. Він демонструє цілковите незнання російської культури, релігії, яка була основою селянського життя.

Некрасов уподібнюється лібералу-Бєлінському, який писав: «Я починаю любити людство маратівськи (Марат - один із лідерів Великої Французька революція- прим. автора). Щоб зробити щасливою найменшу частину людства, я вогнем і мечем перебив би решту. Але смішно і думати, що це може статися само собою, часом без насильницьких переворотів, без крові. Люди такі дурні, що їх насильно треба вести до щастя». Таким чином, Некрасов в образі своїх позитивних героїв, у тому числі і Грицька Добросклонова, стає ідеологом філософії крові, насильства, не розуміючи, що добросердечної російської людини, моральної, духовної, неможливо «привести до щастя» людожерством, стражданнями. Виходить, що Некрасов, без прикрас намалював жорстоку дійсність життя російського селянства, штовхає народ на неправильний шлях рятування, тим самим докоряючи жорстокість, що панує в їх світі.

Короткий зміст твору ви, сподіваємося, пам'ятаєте. Пропонуємо вам аналіз цього образу, що дає ключ до розуміння всієї поеми.

Твір є художнім дослідженням суспільного життя, сучасному письменникуїї корінних проблем. Головне місце у композиційному відношенні займає зображення двох світів - поміщицького та чиновницького. Однак саме трагічна долянароду є ідейним стрижнем твору.

Письменник, нещадно бичуя існуючий країни громадський порядок, був твердо переконаний у цьому, що російської землі уготовано славне майбутнє. Він вірив у її майбутній розквіт. У Миколи Васильовича ця переконаність постала з живого відчуття величезного творчого потенціалу, що приховується в надрах російського народу.

Образ Русі в поемі Мертві душіпредставлений як уособлення того великого, на що тільки здатний народ, тієї важливої ​​історичної справи, яку, як вірив автор, можуть зробити його співвітчизники. Образ Росії височить над усіма образами і картинами, намальованими у творі. життя, свою творчість служінню рідній країні.

Характеризуючи образ Русі в поемі "Мертві душі" коротко, необхідно сказати кілька слів і про "господарів життя". Адже Гоголь не випадково запровадив їх у свій твір.

Викриття "господарів життя"

Гоголь пристрасно вірив у те, що Росії приготоване найкраще майбутнє. Тому у своєму творі він викриває тих людей, які скували іржавими ланцюгами розвиток творчого потенціалу народу, нації. Микола Васильович нещадно розвінчує дворян, "господарів життя". Образи, створені ним, свідчать, що подібні Чичикову, Плюшкину, Собакевичу, Манилову люди неспроможні створювати духовні цінності. Вони споживачами, позбавленими творчої енергії. Поміщики, виключені зі сфери живого життя, корисної діяльності, - носії відсталості та застою. Чичиков, який розгорнув свою авантюру, не страждає на інерцію. Проте активність цього героя спрямовано не так на добре справу, але в досягнення корисливих цілей. Він відчужений від інтересів держави. Всім цим героям протиставлено образ Русі у творі "Мертві душі".

Твердження прогресу

Форми життя, які стверджують усі вищеперелічені персонажі, різко суперечать потребам та запитам історичного розвиткукраїни. Для ілюстрації цієї думки автор малює величний образ Русі у поемі "Мертві душі". Ця країна, як вважає Гоголь, має величезну силу. Образ Русі в романі "Мертві душі" є уособленням основної ідеї поеми, яка полягає у запереченні суспільного застою, соціального поневолення, у затвердженні прогресу.

Думка про поему В. Г. Бєлінського

Відомий критик В. Г. Бєлінський підкреслював, що протиріччя глибокого субстанціального початку російського життя та його суспільних форм- Ось основна ідея "Мертвих душ". Критик розумів під словосполученням "субстанціальний початок" багату обдарованість народу, його одвічне прагнення свободи. Микола Васильович твердо вірив у те, що його рідну країну чекають великі історичні звершення. Спрямованість у майбутнє, зліт життєвої енергії- все це втілює образ Русі у поемі "Мертві душі". Країна мчить у неосяжну далечінь, подібно до птаха-трійки. Інші держави та народи цураються її, косячись, і дають їй дорогу.

Картини рідної природи

Ліричні висловлювання Миколи Васильовича Гоголя сповнені високої патетики. Про Русь він говорить із захопленням. Гоголь одну за одною малює картини рідної природи, які проносяться перед мандрівником, що на швидких конях мчить по осінній дорозі.

Застою поміщиків автор невипадково протиставляє образ Русі у поемі " Мертві душі " . Глава 11 дуже важлива розуміння цього образа. У ньому намальована Русь, яка швидко рухається вперед. У цьому полягає віра автора у майбутнє своєї країни, свого народу.

Роздуми про російський народ

До найбільш проникливих сторінок належать ліричні роздуми Гоголя про енергійний, живий характер працьовитої нації. Вони зігріті полум'ям патріотизму. Микола Васильович добре усвідомлював те, що творчі талантиі винахідливий розум російського народу стануть могутньою силою лише тоді, коли його співвітчизники будуть вільними.

Гоголь, малюючи розгул на пристані, піднімається до оспівування народного життя. Жива силаросійського народу підкреслено також у прагненні селян позбутися гніту. Втеча від поміщиків, вбивство засідателя Дробякіна, іронічний знущання народу над "порядками" - прояви протесту, які згадуються в поемі хоч і швидко, але наполегливо. Оспівуючи національний характері російський народ, Микола Васильович ніколи не опускається до марнославства.

Персонажі, які становлять Русь, досить різноманітні. Це і Пелагея, малолітня дівчинка, і безіменні, втікачі чи померлі, працівники Плюшкіна та Собакевича, які не діють у поемі, а лише згадуються мимохідь. Перед читачем проходить ціла галерея персонажів. Усі вони представляють кольоровий образ Росії.

Майстерність, природна кмітливість, широкий розмах душі, чуйність до влучного, разючого слова, богатирська молодецтво - у всьому цьому, а також багато в чому у Миколи Васильовича проявляється справжня душа російського народу. Гострота і сила його розуму далися взнаки, за Гоголем, у влучності, жвавості російського слова. Про це Микола Васильович пише у п'ятому розділі. Цілісність і глибина народного почуття вилилися в задушевність російської пісні, про що автор згадує в одинадцятому розділі. На чолі сьомий Гоголь говорить про те, що щедрість і широта душі позначилися на нестримних веселощах, з якими проходять народні свята.

Оцінка поеми Герценом

Патріотичний пафос "Мертвих душ" високо оцінив Герцен. Він з повною підставоюнаголошував, що цей твір – дивовижна книга. Герцен писав, що це "гіркий закид сучасної Русі"Однак не безнадійний.

Суперечності, що відбилися у поемі

Микола Васильович Гоголь палко вірив у те, що на Росію чекає велике майбутнє. Проте письменник ясно уявляв собі шлях, яким країна йде до процвітання, слави і могутності. Він запитує: "Русь, куди ж мчить ти?". Проте відповіді нема. Микола Васильович не бачив шляхів подолання протиріччя, що утворився між розквітом Росії, злетом її національного генія та станом пригніченості держави. Гоголь не може знайти того, хто зумів би направити Росію вперед, спрямувати в високе життя. І це розкриваються протиріччя, властиві письменнику.

Чим був стурбований В.Г. Бєлінський

Гоголь у своєму викритті відбивав протест народу проти кріпосницького ладу, що існував на той час. Його бичуча сатира виростала саме на цьому ґрунті. Вона була спрямована проти чиновних правителів, володарів кріпаків, "лицарів" наживи. Проте письменник, який покладав великі надіїна просвітництво, не дійшов висновку про доцільність революційної боротьби. Крім того, у творі присутні висловлювання про чоловіка, який обдарований божественними доблестями, а також про самовіддану і великодушну російську дівчину. Інакше кажучи, у ньому виникає релігійний мотив. якого дуже зацікавив образ Русі у поемі Гоголя "Мертві душі", був серйозно стурбований цими місцями твору.

"Мертві душі" - революційний твір

Другий том свого роману Микола Васильович писав, переживаючи глибоку духовну кризу. У житті Росії у період почали виявлятися тенденції, властиві буржуазному розвитку. Письменник усією душею ненавидів так зване царство мертвих душ. Однак Гоголь з жахом вдивлявся і у вигляд буржуазного Заходу. Капіталізм лякав письменника. Він зміг сприйняти ідею соціалізму, виступав проти революційної боротьби. Однак, маючи могутній дар, Микола Васильович створив, по суті, революційний твір.

Гоголь – патріот

Посвячені Росії, російському народу ліричні сторінки є, мабуть, найкращими в Мертвих душахЧернишевський, говорячи про високий патріотизм Миколи Васильовича, писав, що Гоголь вважав себе людиною, яка має служити вітчизні, а не мистецтву. Образ Русі в поемі "Мертві душі" свідчить про те, що майбутнє країни справді хвилювало письменника. , Микола Васильович Гоголь є справжнім патріотом