Картина народного життя в поемі некрасова кому на русі жити добре. Картини російського життя у творчості Некрасова (За поемою «Кому на Русі жити добре») Кому на Русі жити добре Некрасов Н

Задум поеми "Кому на Русі жити добре" продиктований самим життям. Н. А. Некрасов гостро відчував "хворі" питання свого часу. Це підштовхнуло поета до створення народної книги.

Поемі Некрасов віддав довгі роки невтомної праці. У ній він прагнув дати читачеві якомога повніші відомості про російський народ, про ті процеси, які відбувалися в житті селянства після реформи 1861 року.

Положення народу ясно малюється вже на початку поеми назвами тих місць, звідки родом" селяни-правдошукачі. Вони - "тимчасово зобов'язані", "Підтягнутої губернії, повіту Терпігорева, Пустопорожньої волості, з суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобіліна, Горєлова, Неєлова, Неврожайка тож". Мандруючи, мужики проходять через Перелякану, Підстріляну і Безграмотну губернії. Ці назви говорять самі за себе.

На багатьох сторінках поеми зображено безправне, безрадісне життя народу. Села - "селища незавидні, що ні хата - з підпорою, як жебрак з милицею..." У мужиків убогі запаси, на селянських полях - бідні сходи, тому цілі селища восени йдуть "на жебрацтво"

Картини народного життя змальовані у піснях "Голодна", "Барщинна", "Солдатська", "Весела", "Солена".

Ось яким показаний дореформений чоловік в одній з пісень:

Беден, нечесан Калинушка,

Нема чим йому хизуватися,

Тільки розписана спинка,

Та за сорочкою не знати.

З лаптя до ворота

Шкіра вся вспорота,

Пухне з м'яки живіт,

Кручений, кручений,

Січений, мучений

Ледве Калина бреде...

Реформа 1861 року не покращила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:

Добра ти, царська грамота,

Та не про нас ти написана.

Як і раніше, селяни - люди, "досить не їли, несолоно хліба". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана дратиме волосний.

Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільній відвертості та безпосередності у розділі "П'яна ніч". Незвичайна "п'яна" ніч розв'язує мови:

Гудить! Що море синє,

Змовкає піднімається

Народний поголос.

Майже кожна репліка – сюжет, характер. Глава, на мою думку, містить багато оповідань. Хіба не точна картина дикого деспотизму сімейного життя встає зі сварки двох баб:

Мені старший зять ребро зламав,

Середній зять клубок вкрав,

Клубок - плювок, та справа в тому-

Полтинник був замотаний у ньому,

А молодший зять все ніж бере,

Того дивись, уб'є, уб'є...

А хіба не зрозуміла з кількох фраз доля жінки Дар'юшки, хоча жодної розповіді про неї немає:

Худа ти стала, Дар'юшко!

Не веретено, друже!

Ось те, чим більше крутиться,

Пузатіє стає,

А я як день-денний...

Саме бажання показати всю народну Русь залучило Некрасова до такої картини, де можна було зібрати масу людей. Так постала глава "Сільська ярмонка". Пройшло багато часу. І ось мандрівники влітку прийшли на ярмонку, яка звела разом багатьох людей. Це народне гуляння, масове свято:

Шумить, співає, лається,

Качається, валяється.

Б'ється і цілується

У свята народ.

Навколо строкато, червоно, сорочки повні квітів, сукні червоні, коси зі стрічками6 "Грає сонце весняне, смішно, горласто, святково".

Але в народі багато темного, непривабливого і потворного:

По всій тій доріжці

І по манівцях,

Поки око хапало,

Повзли, лежали, їхали,

Барахталися п'яні...

Селянський світ на сільському ярмарку завершується розповіддю про Якима Нагом. Він говорить не про відвідувачів "ярмонки", а про весь світ трудівників. Яким не підтакує своєму пану Павлушу Веретенникову, а висловлює своє селянське почуття:

Стривай, голова порожня!

Шалені звістки безсовісних

Про нас не розноси!

Відстоюючи почуття трудової селянської гордості, Яким бачить і суспільну несправедливість по відношенню до трудового селянства:

Працюєш один,

А трохи робота закінчена -

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан!

Російська жінка завжди була для Некрасова головним носієм життя, символом національного існування. Тому поет приділив стільки уваги селянці Мотроні Тимофіївні Корчагіної. Вона сама розповідає про своє життя. Особиста доля героїні розширюється до меж загальноросійських. Вона все випробувала та побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська жінка.

Некрасовська жінка-селянка - незламна випробуваннями, що вистояла. Отже, у поемі народне життя розкрито найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і у своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, у гріхах, у розгулі.

До Некрасова багато хто зображував народ. Він же зумів помітити в народі його приховану силу і на весь голос сказати: "Рати піднімається незліченна". Він вірив у пробудження народу.

Микола Олексійович Некрасов - великий російський поет 19 століття. Велику славу йому принесла поема-епопея «Кому на Русі жити добре». Мені хотілося б саме так визначити жанр цього твору, тому що в ньому широко представлені картини життя пореформеної Росії.

Ця поема писалася 20 років. Некрасов хотів уявити у ній все соціальні верстви: від мужика-селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета.

Звичайно, селянська тема займає чільне місце у творі, а питання, яке мучить автора, звучить вже в назві: «кому на Русі жити добре».

Некрасова турбує думка про неможливість жити так, як жила Росія того часу, про важку селянську частку, про голодне, злиденне існування мужика на Російській землі в цій поемі Некрасов, як мені здалося, зовсім не ідеалізує селян, він показує злидні, грубість і пияцтво селян .

Кожному, хто зустрічається на заваді, мужики задають питання про щастя. Так поступово з окремих оповідань щасливців складається загальна картина життя після реформи 1861 року.

Щоб повніше та яскравіше передати її. Некрасов разом із мандрівниками шукає щасливого як серед багатих, а й у народному середовищі. І перед читачем постають не лише поміщики, піп, заможні селяни, а й Мотрона Тимофіївна, Савелій, Гриша Добросклонов

А на главі «Щасливі» зображень і солінь народу передається найбільш реалістично. Один за одним на заклик є селяни: їх слухає «вся площа людна». Проте нікого з оповідачів чоловіки не визнали.

Гей, щастя мужицьке!

Діряве, із латками,

Горбате з мозолями.

Прочитавши ці рядки, я зробила висновок про те, що народ у всій Росії бідний та принижений, обдурений своїми колишніми господарями та царем.

Становище народу чітко малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-мандрівники: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Знобишине, Горєлове.

Так у поемі яскраво змальовується безрадісне, безправне, голодне життя селянства.

Опис природи у поемі так само дається у нерозривній єдності з життям селянина. У нашій уяві виникає образ землі, позбавленого життя, - "ні зелені, ні трави, ні листа"

Пейзаж народжує відчуття селянської знедоленості, горя. З особливою силою, що зворушує душу, звучить цей мотив в описі села Клин «селища Незавидного»:

Що не хата з підпорою

Як жебрак із милицею:

А з дахів солома згодована

Худобу. Стоять, як кістяки,

Убоги вдома.

Негода пізно восени

Так дивляться гнізда галочі,

Коли галчата вилетять

І вітер придорожні

Берези оголить

Так само описується і село Кузьмінське з його брудом, училищем «порожнім, забитим наглухо», хатою, «в одне віконце». Одним словом, всі описи-це переконливе свідчення того, що в житті селянина по всій Росії «бідність, невігластво, морок».

Однак образи особливих селян таких, як Савелій-богатир, Мотрона Тимофіївна допомагають судити про те, що Русь-матінка сповнена духовності. Вона талановита.

Те, що Некрасов у своїй поемі поєднав людей різних станів, зробило, мій погляд, зображення Росії на той час як великий, а й повним, яскравим, глибоким і патріотичним.

Мені здається, що поема «Кому на Русі жити добре» відображає вміння автора передавати дійсність, реальність, а зіткнення з таким художнім твором наближає мене до високого мистецтва та історії.

"Некрасов - це все одно що знайшовся б такий мужик, з величезними здібностями, з російськими, мужицькими болями в грудях, який би взявся так і описав своє російське нутро і показав би його своїм братам-мужикам: "Дивіться на себе!" (Газета "Правда", 1 жовтня 1913 р.)

Усе життя виношував Н.А. Некрасов задум твори, який би народної книгою, тобто. книгою "корисною, зрозумілою народу і правдивою", що відображає найважливіші сторони його життя. "За слівцем" протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цієї колосальної праці стала ця поема-епопея "Кому на Русі жити добре".

Широка соціальна панорама, розгорнута у ній, правдиве зображення селянського життя починають займати у цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини та глави епопеї пов'язані внутрішньою єдністю поеми – зображенням життя народу.

З першої глави першої частини починається вивчення головної життєвої сили Росії - народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було зібрати масу людей. Особливо повно вона постає у главі "Сільський ярмарок".

Прийшли на площу мандрівники:

Товару багато всякого

І мабуть-невидимо

Народу! Чи не втіха?

З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі у цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу та вбираєш у себе атмосферу загальної радості, свята. Все довкола рухається, шумить, кричить, грає. А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу та красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онуці Вавіли черевики:

Зате інші селяни

Так були втішені,

Так раді, наче кожного

Він подарував карбованцем!

Картини народного життя - це не тільки веселість, радість, свято, а й темна, неприваблива, "потворна" її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.

Повзли, лежали, їхали,

Барахталися п'яні,

І стогін стогін стояв!

Дорога багатолюдна

Що пізніше - потворніше:

Все частіше трапляються

Побиті, повзучі,

Що лежать пластом.

"Пропився" і мужик, який "роздумався над сокирою", і хлопець "тихенький", який нову піддівку в землю закопав, і "стара", "хмільна баба". Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластво, терпіння та смиренність народу. Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільній відвертості та безпосередності. Здається, що слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки, що змінюють одне одного, випадкові і безладні. Але серед них помітні різкі політичні репліки, що свідчать про прагнення та здатність селян осмислити своє становище.

Добра ти, царська грамота,

Та не про нас ти написана.

А ось картина колективної праці – "веселої косьби". Вона перейнята почуттям святковим і світлим:

Народу темрява!

Там білі

Рубахи баб, та строкаті

Спритних кіс.

Радість праці відчувається у всьому: "трави високі", "коси спритні", "косьба весела". Картина косьби народжує уявлення про працю натхненну, здатну вторити чудеса:

Розмахи сіножаті

Ідуть чередою правильною:

Всі разом занесені

Блискнули коси, брязнули.

У розділі " Щасливі " Некрасов показав народ як " світ " , тобто. як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний тягатися ні купець Алтинников, ні гачкотвори подьячіе ("Хитрі, сильні подьячіе, а світ їх сильніший, багатий купець Алтинников, а все не встояти йому проти мирської скарбниці").

Народ перемагає організованою дією в економічній боротьбі і активно поводиться (хай ще стихійно, але все ж таки рішучіше) у політичній боротьбі. У цьому розділі поеми письменник розповів, "як бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова Переляканої губернії, повіту Недиханьєва, села Стовпняки". А в наступному розділі ("Поміщик") поет ще раз для "здогадливих" людей іронічно скаже: "Мабуть, збунтувалося в надлишку подяки селища десь!"

Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це насамперед майстерним зображенням народних сцен. Художник довго не зупиняється на показі окремих типів селянської маси. Зростання селянської свідомості розкривається тепер у історичному, соціальному, побутовому, психологічному планах. Потрібно сказати про суперечливу душу народу. У масі селян є стара стара, "ряба, одноока", що бачить щастя в урожаї ріпи, "солдат з медалями", задоволений, що не вбитий у битвах, дворовий чоловік князя Переметьева, пишається подагрою - шляхетною хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ у своїй більшості стає верховним суддею. Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьєва. Нахабство і пиха холуя-лізоблюда викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку "щасливих". Не можна згадати, що "улюблений раб" Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за крадіжку.

Де спійманий – тут і суд йому:

Суддів зійшлося зо три десятки,

Вирішили дати по лозочці,

І кожен дав лозу.

Не випадково про це сказано за тим, як намальовані сцени народної довіри: Єрмилу Гірину без розписок дають гроші на купівлю млина, і так само - на чесність - він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть у атмосфері кріпацтва. Велике та особливе місце займає у поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні – це розповідь про частку російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-якої селянки, про всю їхню велику кількість. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні з масовим життям, не ототожнюючи їх. Некрасов постійно прагнув розширити значення образу героїні, ніби осягнути якомога більше жіночих доль. Це досягається вплетенням у текст народних пісень та голосень. Вони відбивають найхарактерніші риси народного життя.

Пісні та голосіння - це мала дещиця художньої своєрідності поеми "Кому на Русі жити добре". Писати про народ, писати народу можна лише за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку та образи народної творчості. У поемі "Кому на Русі жити добре", насамперед, розкрито народну тему - пошук народом шляху до щастя. І це тема стверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед. За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї "убогої і рясої, забитої і всесильної." країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини та народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тією ліричною теплотою, які зігрівають сувору та правдиву епічну її розповідь.

Твір.

Картини народного життя у поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре»

"Кому на Русі жити добре" - поема-епопея. У центрі її -
зображення післяреформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поему так і не було закінчено — завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твору вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя.
Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається із запитання:
«У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила» звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.
Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Разутове, Знобишине, Горілово, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, — з гіркотою вигукує поет, — діряве із латами, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни — люди, які «досить не їли, несолоно хлібали». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана драти буде волосним».
З неприховуваним співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на зразок Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно, весело
На всій святій Русі!
У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника. Яким живе тим же працьовитим злиденним життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірною вдачею. Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Який і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна,
Гнівна, грозна — і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу. Приблизним старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає до рекрутів сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрміла свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостей селянства.
Але лише у розділі «Савелій — богатир святоросійський» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпацтва. Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків.
Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагой, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест його, що накипає, проти гноблення.
Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед із надією та вірою:
Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна.
Селянська тема у поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливу» селянку Корчагіну Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторкою», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму пану-кривднику, і працюючих селян із глави «Послідиш», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятиним, вдаючи, що не було скасування кріпацтва, і багато інших образів поеми.
Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, що перегукуються один з одним. Цей прийом назвали критиками поліфонією. Справді, поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження російської народної пісні, яка виконується на багато голосів

«Некрасов – це все одно що
знайшовся такий мужик, з величезними
здібностями, з російськими, мужицькими
болями в грудях, який би взявся так
і описав своє російське нутро і показав
б його своїм братам-мужикам:
«Дивіться на себе!»
(Газета "Правда", 1 жовтня 1913 р.)

Усе життя виношував Н.А. Некрасов задум твори, який би народної книгою, тобто. книгою "корисною, зрозумілою народу і правдивою", що відображає найважливіші сторони його життя. "За слівцем" протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цієї колосальної праці стала ця поема-епопея «Кому на Русі жити добре».
Широка соціальна панорама, розгорнута у ній, правдиве зображення селянського життя починають займати у цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини та глави епопеї пов'язані внутрішнім єдністю поеми - зображенням життя народу.
З першої глави першої частини починається вивчення головної життєвої сили Росії – народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було зібрати масу людей. Особливо повно вона постає у розділі «Сільський ярмарок».
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І мабуть-невидимо
Народу! Чи не втіха?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі у цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу та вбираєш у себе атмосферу загальної радості, свята. Все довкола рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу та красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онуці Вавіли черевики:
Зате інші селяни
Так були втішені,
Так раді, наче кожного
Він подарував карбованцем!
Картини народного життя – це не тільки веселість, радість, свято, а й темна, неприваблива, «потворна» її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Барахталися п'яні,
І стогін стогін стояв!

Дорога багатолюдна
Що пізніше - потворне:
Все частіше трапляються
Побиті, повзучі,
Що лежать пластом.
«Пропився» і мужик, який «роздумався над сокирою», і хлопець «тихенький», який нову піддевку в землю закопав, і «стара», «хмільна баба». Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластво, терпіння та смиренність народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільній відвертості та безпосередності. Здається, що слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки, що змінюють одне одного, випадкові і безладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, що свідчать про прагнення та здатність селян осмислити своє становище.

Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана.
А ось картина колективної праці – «веселої косьби». Вона перейнята почуттям святковим і світлим:
Народу темрява! Там білі
Рубахи баб, та строкаті
Рубахи мужиків,
Так голоси, та брязкіт
Спритних кіс…
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси спритні», «косьба весела».

каньє
Спритних кіс…
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси спритні», «косьба весела». Картина косьби народжує уявлення про працю натхненну, здатну вторити чудеса:
Розмахи сіножаті
Ідуть чередою правильною:
Всі разом занесені
Блискнули коси, брязнули...
У розділі «Щасливі» Некрасов показав народ як «світ», тобто. як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний тягатися ні купець Алтинников, ні гачкотвори подьячіе («Хитрі, сильні подьячіе, а світ їх сильніший, багатий купець Алтинников, а все не встояти йому проти мирської скарбниці»).
Народ перемагає організованою дією в економічній боротьбі і активно поводиться (хай ще стихійно, але все ж таки рішучіше) у політичній боротьбі. У цьому розділі поеми письменник розповів, «як бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова Переляканої губернії, повіту Недиханьєва, села Стовпняки…». А в наступному розділі («Поміщик») поет ще раз для «здогадливих» людей іронічно скаже: «Мабуть, збунтувалося у надлишку подяки селища десь!».
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це насамперед майстерним зображенням народних сцен. Художник довго не зупиняється на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянської свідомості розкривається тепер у історичному, соціальному, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душу народу. У масі селян є стара стара, «ряба, одноока», що бачить щастя в урожаї ріпи, «солдат з медалями», задоволений, що не вбитий у битвах, дворовий чоловік князя Переметьева, пишається подагрою – шляхетною хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ у своїй більшості стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьєва. Нахабство і пиха холуя-лізоблюда викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку «щасливих». Не можна згадати, що «улюблений раб» Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за крадіжку.
Де спіймано – тут і суд йому:
Суддів зійшлося зо три десятки,
Вирішили дати по лозочці,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано за тим, як намальовані сцени народної довіри: Єрмилу Гірину без розписок дають гроші на купівлю млина, і так само – на чесність – він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть у атмосфері кріпацтва.
Велике та особливе місце займає у поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні – це розповідь про частку російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-якої селянки, про всю їхню велику кількість. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні з масовим життям, не ототожнюючи їх. Некрасов весь час прагнув розширити значення образу героїні, ніби охопити якнайбільше кількість жіночих доль.

жіночих доль. Це досягається вплетенням у текст народних пісень та голосень. Вони відбивають найхарактерніші риси народного життя.
Пісні і голосіння – це дещиця художньої своєрідності поеми «Кому на Русі жити добре». Писати про народ, писати народу можна лише за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку та образи народної творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре», насамперед, розкрито народну тему – пошук народом шляху до щастя. І це тема стверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї «убогої та рясої, забитої та всесильної…» країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини та народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тією ліричною теплотою, які зігрівають сувору та правдиву епічну її розповідь.