З озером Світлояр пов'язано кілька легенд про затонуле місто - Кітєж-град. Між ними багато спільного, але поділяє прірву часів. Розглянемо найвідоміші перекази, за допомогою сучасних знаньі логічних міркувань представимо події, що спричинили їх освіту, а також їх подальшу трансформацію аж до наших днів.

Озеро Світлояр знаходиться за 130 км від обласного центру Нижній Новгородбіля села Володимирське Воскресенського району. Вік – 10 000 років. Походження невідоме. Розмір озера: 500 на 300 метрів. Глибина понад 30 метрів. Численні наземні та підводні експедиції не підтвердили існування Китеж-граду та будь-яких інших прибережних поселень. Є лише легенди...

Наш розгляд легенд ми почнемо з найближчих до нас за часом і поступово поринемо в глиб епох і зробимо сміливе припущення.

Легенда перша – християнська

Підстава Кіт-граду:Князь Юрій Всеволодович любив мандрувати. Одного разу, в 1164 (6672 від С.М.), він плив по Волзі, побачив гарне місце, пристав до берега і заснував там град Малий Китеж (імовірно Городець) і продовжив свою подорож сухою землею. Пройшов він ліси, річки та вийшов на берег озера Світлояр. Вразила князя краса та гармонія цього місця. І наказав Юрій Всеволодович заснувати тут великий Китеж - легендарний Китеж-град. Заснування міста відбулося приблизно 1165 року.

Місто було збудовано за три роки. Його розмір 200 сажнів завдовжки і 100 завширшки (~300 на 160 метрів). Багато було там церков золотоголових та богочестивих людей.

Великий князь Георгій Всеволодович народився в 1187, брав участь у численних військових походах проти навколишніх князівств. Для утримання захоплених чуваських і мордовських земель заснував у 1221 Нижній Новгород (Нов Град) і ряд інших фортець. Вважав, що від татар легше захищатися самотужки. В результаті наступних боїв з татаро-монгольськими загарбниками втратив сім'ю та загинув сам у 1238 році. Приймав активна участьу поширенні та зміцненні християнської віри. Збудував безліч церков у Стародавньої Русі. За справи свої богоугодні та муки перенесені православною церквоюзарахований до лику святих у 1645 році як Святий Благовірний Князь Георгій Всеволодович.

Околиці Світлояра 1238 рік

Розбивши самотніх рязанців, прийшли татаро-монголи у Володимир-град. Не проханим гостям Юрій Всеволодович був не радий, платити данину відмовився. Почалися бойові дії.

Впав Суздаль, упав Володимир, де загинула вся родина Великого князя. Сам князь відступив до малого Китежу, знову зібрав війська та продовжив боротьбу за свободу Землі Руської. Під Городцем був розбитий і взятий у полон. Але не здався, не впав духом. Вночі біг через ліси та річки у Великий Китеж.

На ранок дізнався Хан про втечу князя - розлютився, стратив винних ротозеїв і почав катувати полонених, що залишилися, про місце перебування Юрія Всеволодовича. Усі мовчали, тільки один зрадник знайшовся. Це був бражник Гришка Кутерьма. Він розповів і провів ворога до прекрасного Кітєж-граду.

Вийшов князь із новою дружиною захищати місто і героїчно склав свою буйну головушку на полі бою. У тій битві билися й три богатирі. Сили були не рівні, і вони теж полягли. На місці їхньої загибелі почав бити ключик Кибелек, поряд з яким знаходяться їхні могили – могили трьох святих. До кінця не відомо: були святі богатирями чи богатирі були зараховані до лику святих?

Побачив безжалісний хан, що місто залишилося без захисту і хотів зрадити його вогню та мечу. Раптом пролунав дзвін з усіх дзвонів, а віруючі почали дружно молитися і співати гарні молитви.

Почула Пресвята Богородиця плач і благання про спасіння і створила диво: врятувала все місто і всіх його мешканців від знущання і неминучої загибелі. Було місто і пропало, розтанув, перестав існувати, зник у всіх на очах.

Значення слів "зник", "зник" який завжди означає сприятливий результат для зниклого.

Далі легенди розходяться. За однією версією Китеж-град занурився в озеро Світлояр, як Атлантида, щоправда, там усі загинули, а в нас, на щастя, навпаки - врятувалися. Чистим душею в тиху погоду видно куполи церков у глибині і чути брязкіт дзвонів.

За другою версією місто провалилося під землю. Доказом є свідчення селян. Коли вони орали землю, іноді чіпляли плугом за верхівки хрестів. За третьою версією: місто стало невидимим. Також побачити та потрапити до нього можуть лише чисті душею люди.

У цій легенді є явні протиріччя: не все сходиться з датами життя засновника та заснування Малого та Великого Китежу, місці загибелі князя тощо, та й саме татаро-монгольська навалапід великим питанням.

Чи знайдено якісь сліди численного татаро-монгольського війська на берегах озера Світлояр? Хоч щось належне безжальним загарбникам? Ці питання ми задали співробітнику історико-мистецького музею "Китеж" села Володимирське Нижегородської області та отримали вичерпну відповідь. Підтвердження є: знайдено дві намистинки імовірно татарського походження. Висновки робіть самі.

Красива і чудова легенда про силу та чистоту російської душі.

Давньослов'янський варіант легенди

Наступна легенда, пов'язана з Китеж-градом та озером Світлояр переносить на 3000 років від Великого Князя Юрія Всеволодовича, у ті стародавні часи, які у нас зараз на Русі згадувати не прийнято, тому приблизно 2358 року до нашої ери.

Оповіді про той час збереглися в легендах народів, що населяють ці землі - мордви, марійців, чувашів. Свого часу вони були записані та дожили до наших днів.

Велес – слов'янський бог, мудрець, покровитель мистецтв, владика чарівництва тощо.

І стали друзі ворогами. Красуня обрала Перуна і одружилася з ним.

Бог Велес із цим не змирився і прибіг до магії. Дістав він унікальну квітку Конвалія. Той, хто понюхає, відразу покохає першого кого побачить після цього.

Зайшов у гості до Додоли, якраз Перун був у тривалому відрядженні. І повідомив, між тим, що її чоловік у далеких краях не нудьгує... Діва розлютилася і погналася на своєму диво-коні за кривдником, громи блискавки металу. Де вдарив цей кінь копитом по землі – там озеро утворилося. Велес швидко перетворився на річку Люнду, а чарівна квітка встромила на березі. Побачила красуня дивовижна квітка, не втрималася, зірвала і понюхала, а Велес тут як тут, і покохала його Додола дужче за життя. Через певний час народився вони син Ярило, а озеро це назвали Світлояром.

Потім закликав Велес бога-будівельника збудувати їм на берегах озера диво град. Що той зробив. Назвав це місто – Китеж-град.

Владика міста Велес Сурієвич мав перстень із чарівним рубіном. Він міг перенести в інший світ цілі міста. Якось, не дружні боги пустили в Велеса Сурієвіча блискавку. Вона потрапила до чарівного рубіну і відбилася в місто Китеж-град. Після чого місто зникло. Засмутився Велес Сурієвич, зажурився, і пішов у Білозір'я. Там уславився і став нам відомий під ім'ям Діда Мороза.

Є й інше закінчення цієї ліричної історії: Перун повернувся після тривалої відсутності і те, що він побачив йому сильно не сподобалося. Вирішив Перун покарати віроломного Велеса. Билися вони три дні та три ночі. В результаті Велес був вигнаний зі слов'янського Олімпу.

Легенда про розгнівану богину і коня гіганта.

Існує ще одна коротка легенда про Китеж-град і озеро Світлояр. У далекі часи було багато різних богів. Почитали їх люди та приносили дари. Одне маленьке, але горде плем'я з невідомої причини перестало вклонятися богині лісів та звірів. Звали цю богиню Девка-Турка. Сильно розлютилася богиня, і направила на грубіянів свого величезного та безжального коня. Вдарив кінь по селищі людей копитом, провалилася земля та заповнився провал водою. Так пропало селище лісових людей та утворилося озеро Світлояр. А доказом цього є форма озера, схожа на кінське копито.

Несподіване продовження...

При написанні цієї статті я ознайомився з роботами О.Колтипіна, П. Олексєєнка про ядерні та термоядерні конфлікти у минулому, тектити. Їхні роботи перегукуються та доповнюються матеріалами Олексія Артем'єва про круглі озера. Ця інформація несподівано допомогла уявити життєздатну картину того, що відбувалося на давньої Земліі знайти в ній місце для легенд про Кітєж-град і сказань про озеро Світлояр.

Вирва Світлояр. Ядерні війни Землі вже були

У давніх джерелах різних народів описуються численні конфлікти богів із застосуванням зброї величезної руйнівної сили, здатного прати в пилюку цілі міста. Якщо такі конфлікти були насправді, то повинні залишитись їх сліди на поверхні Землі, наприклад, у вигляді воронок.

Сучасні люди також мають зброю величезної руйнівної сили. Воно здатне знищувати міста, що довели на практиці США в 1945 році. Після його застосування на поверхні землі залишаються величезні вирви майже круглої форми, Іноді заповнені водою.

На першому фото не велике озеро на місці вибуху першої атомної бомби на полігоні у Семипалатинську, на другому – сліди подальшого вдосконалення ядерної зброїу СРСР. На третьому знімку місячний ландшафт у штаті Невада (США).

Всі ці вирви об'єднує однакова кругла форма та обов'язкове утворення тектитів.

Тектити - розплавлені утворення, що виникли при короткочасному впливі високих температурблизько 2000 градусів та тисків ~ 400 000 атм.

При розгляді поверхні Землі всіх континентах можна знайти озера круглої форми і кратери різного розміру.

Одна частина з них походить від зіткнення астероїдів (метеоритів) з поверхнею планети. Їхнє утворення підтверджується обов'язковим виявленням фрагментів метеориту, а також відсутністю тектитів.

Інша частина має туманне походження, відсутність метеоритного пилу та присутність тектитів, отже високих температур і тисків при утворенні, тобто. мають усі ознаки застосування ядерної зброї на цьому місці у минулому. Офіційна наукане бачить цих збігів та інформацію не коментує.

Вирви на фотографіях: озеро Лонар (Індія) – місце, де зірка впала на Землю, Озеро Чухломське (Костромська обл.), озеро Світлояр Нижегородська область (РФ), торф'яні озера Пензенська область(РФ), кратер Жаманшин (Казахстан).

Кітєж-град - виникнення легенди

З вищевикладеного можна припустити, що в давнину в місцях розташування озер і кратерів круглої форми за наявності тектитів сталися ядерні вибухи. Так як число таких місць велике, то мав місце обмін ядерними ударами- Світова ядерна війна. Найближча до нашого часу велика групатаких кратерів має вік 10 – 12 тис. років.

Вік озера Світлояр 10 тис. років. Походження - не відомо, зручно-метеоритно-карстове. Так вважає сучасна наука. Воно має майже ідеальну круглу форму. Фрагментів метеориту, навіть пилу, на берегах та в околицях знайдено не було. А знайти мали. Пошуки тектитів або не робилися або знахідки приховані, щоб не псувати звичну картину Світу.

Тому я припустив, що близько 12 - 10 тис. років тому в цьому місці знаходився якийсь населений пункт, містечко, військова частина, або будь-який інший об'єкт, що заслуговував нанесення по ньому ядерного удару невеликої потужності. Удару було завдано, місто (об'єкт) перестало існувати.

Люди, що вижили з сусідніх поселень, розповідали підростаючому поколінню, що поряд було місто і було знищено. Просто зник. Масовий обмін ядерними ударами між ворогуючими сторонами призвів до екологічної катастрофи, похолодання, знищення технологій та знань. Розвиток суспільства було відкинуто на тисячі років.

Легенда про зниклому місті зберігалася в пам'яті людей, але рівень розвитку став нижчим і в стародавньому переказі з'явилися боги: Велес, Перун і т.д. Не всесвітній ядерний конфлікт між двома понад державами, імовірно Аріями та Атлантами, а суперництво богів за красуню. Це було зрозуміліше людям, і вони передавали це з покоління до покоління.

Пройшли тисячі років, почалася епоха християнства.

Американський письменник фантаст Роберт Хайнлайн прочитавши роботи К.Е. Ціолковського, написав один із найкращих своїх романів: "Пасинки у Всесвіті". Тільки зараз розумію, що ми і є герої його роману, ми всі люди на планеті Земля.

Читаючи про легенди та перекази про Кітєж-град, про Світлояра несподівано торкнулися серйозних тем. Справжня історія людства лежить за сімома печатками, вона прихована під лушпинням містифікацій, нальотом вигадок. Але Правда жива, її вогник теплиться в оповідях і легендах, у чутках, у відлуннях, у відбитку на воді...

Я не володію даними про тектити з районів озер круглої форми, що знаходяться на території РФ, але припускаю, що їх знайшли, як і в аналогічних місцях за кордоном. Буду вдячний, якщо хтось поділиться наявною інформацією.

Міфи, легенди, оповіді.

Оповідь про місто Китеже.

Легенда про приховування священного граду Китежа – перлина слов'янського епосу. За мотивами легенди написано безліч книг-досліджень, поем, опера Римського-Корсакова... Що ж ховається за красивою легендою про місто, що «пішло» в озеро Світлояр, яке не підкорилося татаро-монгольському ярма?

Єдині натяки на реальне існування Китежа можна знайти у книзі «Китезький літописець». На думку вчених, ця книга була написана наприкінці 17 ст.

Головна світлоярська легенда - про невидимому градіКитежі. Якщо вірити їй, місто Китеж побудував великий російський князь Юрій Всеволодович Володимирський наприкінці 12 століття. Згідно з легендою, князь, повертаючись із подорожі до Новгорода, по дорозі зупинився біля озера Світлояр — відпочити. Але толком відпочити йому не вдалося: князь був полонений красою тих місць. Відразу ж наказав він збудувати на березі озера град Великий Китеж.

Озеро Світлояр знаходиться в Нижегородській області, розташоване поблизу села Володимирське Воскресенського району, у басейні Люнди, притоки річки Ветлуги. Довжина його – 210 м, ширина – 175 м, а загальна площа водного дзеркала – близько 12 га. До цього часу немає єдиної думки, як виникло озеро.

Сама назва озера походить від давньоруського слова«Світлий», тобто чистий, праведний, і коріння імені сонячного божества Ярили, якому поклонялися древні племена слов'ян.

У районі озера Світлояр мешкало слов'янське плем'яберендеїв. Їхні нащадки до сьогоднішнього днязберегли перекази у тому, що з найдавніших часів у Китежі перебував одне із найбільших релігійних центрів культу Ярили. Це місце вважалося священним для російських князів.

Криваве хрещення Русі позбавило рідну віру і волхвів, і храмів, зайнявши істинно російські священні місця.

Нібито і Китеж був перетворений на центр православної віри, і князі продовжували його відвідувати, ніби нічого не змінилося.

Багато православних храмів будувалися дома капищ, оскільки вважалося, що такі місця особливі — є джерелами сильної позитивної енергії. Імена древніх Богів поступово замінювалися на імена святих, але саме місце поклоніння Вищим Силам, Що володіє воістину чарівною енергетикою, залишалося тим самим. Ось чому район озера Світлояр з давніх-давен оповитий легендами та містикою.

Великий Китеж був задуманий як величне місто. У ньому стояло багато храмів, і зведений він був весь із білого каменю, що було на той час ознакою багатства та чистоти.

То були часи, найкращим чиномпристосовані до мирного існування. Розбрат між князівствами, набіги татар і болгар, лісові хижаки — за міські стіни рідкісний чоловік наважувався вибратися без зброї.

1237 року на територію Русі вторглися монголо-татари під керівництвом хана Батия.

Першим нападу зазнали рязанські князі. Вони намагалися звернутися по допомогу до князя Юрія Володимирського, але отримали відмову. Татари розорили Рязань легко; потім рушили на Володимирське князівство.

Посланий Юрієм син Всеволод був розбитий у Коломни і втік до Володимира. Татари захопили Москву і полонили іншого сина Юрія — князя Володимира. Князь Юрій, коли дізнався про це, залишив столицю на синів Мстислава та Всеволода і подався збирати війська.

Він розбив табір неподалік Ростова на річці Сить і став чекати на своїх братів Ярослава і Святослава. За відсутності великого князя 3-7 лютого було взято і розорено Володимир і Суздаль, у вогні пожежі загинула родина Юрія Всеволодовича. Доля самого князя була ще незавиднішою: Юрій загинув 4 березня 1238 року в битві з військами Батия на річці Сить. Ростовський єпископ Кирило знайшов на полі битви обезголовлене тіло князя і відвіз його в Ростов.

Тут закінчуються факти, які підтвердили вчені. Повернемося до легенди.

Батий почув про багатства, що зберігалися в граді Китеже, і послав частину війська на святе місто. Загін був невеликий — Батий не чекав на опір.

Війська йшли на Китеж через ліс, а дорогою прорубували просіку. Вів татар зрадник Гришка Кутерьма. Його взяли у сусідньому місті, Малому Китежі (нинішній Городець). Гришка не витримав тортур і погодився вказати шлях до святого Міста.

Того страшного дня неподалік міста несли дозор троє кітезьких богатирів. Вони першими побачили ворогів. Перед битвою один із воїнів сказав синові, щоб той утік у Китеж і попередив городян.

Хлопчик кинувся до міської брами, але зла стріла татарина наздогнала його. Однак сміливий хлопчина не впав. Зі стрілою в спині добіг він до стін і встиг крикнути: «Вороги!», і тільки потім упав мертвий.

Богатирі тим часом намагалися стримати ханське військо. Ніхто не вижив. За переказами, на тому місці, де загинули три богатирі, з'явився святий ключ Кібелек — він досі б'є.

Монголо-татари взяли в облогу місто. Містяни розуміли, що шансів немає. Жменька народу проти добре озброєної та організованої армії Батия – це вірна загибель. Проте без бою городяни здаватися не збиралися. Вони вийшли на стіни зі зброєю. Люди молилися з вечора і всю ніч безперервно. Татари ж чекали ранку, щоб розпочати атаку.

І тільки-но татари кинулися до міста, з-під землі раптом забили багатоводні джерела, і вони в страху відступили. А вода все бігла та бігла...

Коли стих стих шум джерел, на місці міста були лише хвилі. Вдалині мерехтіла самотня глава собору з блискучим посередині хрестом. Вона повільно поринала у воду.

Незабаром зник і хрест. Вражені могутністю «російського дива», татари кинулися тікати хто куди. Але Божий гнів наздогнав їх: кого звірі роздерли, хто в лісі заблукав або просто зник безвісти, введений таємничою силою. Місто ж зникло.

З того часу він став невидимий, але цілий, а особливо праведні можуть побачити в глибині озера вогники хресних ходів і чути солодкий дзвін його дзвонів.

Легенда про таємниче місто Китеже неоднозначна. Люди трактують її по-різному. Хтось стверджує, що Китеж пішов під воду, хтось — що він поринув у землю. Є прихильники теорії, що місто від татар закрили гори. Інші вважають, що він здійнявся в небо. Але сама цікава теоріякаже, що Китеж просто став невидимим.

Згідно з легендою, він має «проявитися» лише перед кінцем світу. Але побачити її і навіть досягти можна вже зараз. Людина, в якій немає гріха, розрізняє відображення білокам'яних стін у водах озера Світлояр.

А тепер спробуємо відповісти на запитання: навіщо Батию знадобилося вести військо через болота до міста, яке не стояло на торгових шляхах, не грав скільки-небудь значної військової чи політичної роліу житті Стародавньої Русі.

У істориків найпоширенішою версією, начебто, нелогічного, з погляду військової стратегії, походу Батия на Китеж є наступним. Допитавши бранців, Батий зробив висновок, що це місто є не так політичним, як духовним центром слов'ян. Не дарма в хроніках, що оповідають про Китеж, найбільше місце приділялося опису храмів. Згідно з цими хроніками, практично все місто складалося з одних церков, будучи, по суті, одним із найбільших храмових комплексів православ'я.

Тому монгольський ханвирішив йти на Китеж і цим остаточно винищити всяку надію слов'ян на відродження. Адже у багатьох народів існувало повір'я, що зі знищенням їхніх святинь гине і сам народ, бо святині — це душа народу. Проте Китеж ворогові не дістався.

Перенесемося тепер у часи, близькі до нашого віку.

Легенда про місто Китеже схвилювала уми інтелігенції. Насамперед, літераторів, музикантів та художників. Письменник 19 століття Павло Мельников-Печерський, натхненний озером Світлояр, розповів його легенду у романі «У лісах», а також у повісті «Гриша». Озеро відвідували Максим Горький (нарис «Бугрів»), Володимир Короленко (нарисовий цикл «У пустельних місцях»), Михайло Пришвін (нарис «Світле озеро»).

Про загадкове місто написав оперу «Сказання про невидимий град Китеж» Микола Римський-Корсаков. Озеро малювали художники Микола Ромадін, Ілля Глазунов та багато інших. Поети Ганна Ахматова та Марина Цвєтаєва також згадують у своїй творчості град Китеж.

У наші дні легендою про Китеж зацікавилися фантасти і особливо автори фентезі. З творів такого штибу можна назвати, наприклад, розповідь «Молоти Китежу» Ніка Перумова та «Червоне усунення» Євгена Гуляковського.

Звичайно, не оминули загадку Китежа і вчені. На озеро Світлояр неодноразово вирушали експедиції. Буріння біля берегів озера нічого не дало. Нічим закінчилися пошуки археологів. На підступах до озера слідів загадкового міста не було знайдено. У 70-х роках минулого століття експедицію оздоблювала «Літературна газета»: на дно спускалися підготовлені водолази. Незаперечних доказів існування міста, на жаль, вони не знайшли.

Але для віруючих цей факт нічого не означає. Відомо, що «нечестивцям» Китеж не відкриє своїх таємниць.

До складу однієї з експедицій, що займалися дослідженням озера Світлояр та його околиць, входили не лише археологи, а й філологи та етнографи, тобто збирачі фольклору. Виявилося, що місцеві жителі протягом багатьох століть передають легенду про приховування Китежа, доповнену подіями, які відбуваються вже в наш час. Так, місцеві жителі розповідають, що у дні православних святз озера Світлояр чується дзвін. Подібне явищеспостерігали і вчені, але пояснити його не могли.

Старожили розповідають також у тому, що жителі потойбічного Китежа часто навідуються у світ. Бувало, у звичайну сільську крамницю заходив старець із довгою сивою бородою у старовинному слов'янському одязі. Він просив продати хліба, а розплачувався старовинними російськими монетами часів татаро-монгольського ярма. До того ж монети виглядали як нові. Нерідко старець запитував: «Як зараз на Русі? Чи не час повстати Китежу?». Проте місцеві жителі відповідали, що поки що зарано. Їм видніше, адже місце довкола озера особливе, і люди тут живуть особливі, у постійному зіткненні з дивом. Навіть ті, що прийшли з інших областей, відчувають тут зовсім незвичайний ореол.

В даний час озеро та околиці його входять до складу заповідника, який знаходиться під захистом ЮНЕСКО.

Наведемо параграфи з Граней Агні Йоги, в яких Микола Костянтинович Реріх говорить про те, чим для нас є Град Китеж.

Грані Агні Йоги, 1958 рік:

610. (Гуру). Град Китеж є символом країни, похованої до часу під водами життя від бурхливих хвиль потоку часу. Під зовнішніми формамиград древній живе, уявляючи собою ядро, чи душу, народу. У кращих енергіях закладено основу, і не на час, але на віки. У картинах і книгах моїх ви знайдете прозріння в цю основу, бо на ній творив...

611. О, друзі, якби знали дійсність, зраділо б серце, незважаючи на лють очевидності щільної. Бо в Незримому вже завершено все, чому судилося прийняти видимі форми. Світлий Град почне опускатися на Землю з Невидимості своєї, щоб стати видимим. Вода — символ астрального світу, у його вищих верствах було поховано місто, поки час йому не настав знову опуститися на Землю. Подія ця буде сповіщена дзвоном. Вщухне шум битви, і злі підуть, наповниться світлом і дзвоном планета, коли звещене старе здійсниться. Просторові Промені Вищу Волю Землі продиктують, і дух людини, що йде проти Світла, змириться. Силу темрява втратить ... позбавлена ​​опори вже не тільки в астральному, але також і в фізичному світі, вона похитнеться і звалиться. Тому називаємо її темрявою приреченою, бо вважалися її дні.

Підготувала Тетяна Колоколова.

Був цей святий благовірний і великий князьГеоргій Всеволодович син святого благовірного і великого князя Всеволода, псковського чудотворця, що у святому хрещенні названий був Гавриїлом. Цей святий благовірний і великий князь Всеволод син був великому князю Мстиславу, онуку ж святому і рівноапостольному великому князю Володимиру Київському, самодержцю Руської землі. Святий же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович правнук святому благовірному і великому князю Володимиру.

А святий благовірний князь Всеволод спочатку князював у Великому Новгороді. Але свого часу нарікали новгородці на нього і вирішили самі між собою: князь наш, нехрещений, володіє нами, хрещеними. І створили пораду, і прийшли до неї, і вигнали геть. Він же прийшов до Києва до свого дядька Ярополка і сказав йому все, за що вигнаний був новгородцями. А той, дізнавшись про це, дав йому у володіння Вишгород. І тут уже благали його псковичі княжити у них, і він прийшов до них у місто Псков. І через деякий час сприйняв благодать святого хрещення, і наречений був у святому хрещенні Гавриїл. І був у великому лощенні й утриманні, а через один рік у вічний спокій відійшов, 6671 (1163) року, місяця лютого одинадцятого дня. І був похований сином своїм благовірним і великим князем Георгієм. І були багато чудес від святих мощей його на славу і хвалу Христу, Богу нашому, і всім святим. Амінь.

Цей святий благовірний князь Георгій Всеволодович після припинення батька свого благовірного князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїлом, залишився на місці його за благанням псковичів. Було ж це у 6671 (1163) році. Звільнив святий благовірний та великий князь Георгій Всеволодович їхати до благовірного князя Михайла Чернігівського. І коли прийшов до благовірного князя Михайла благовірний і великий князь Георгій, то вклонився благовірному князю Михайлу і сказав йому: «Здрав будь, о благовірний і великий князь Михайло, на багато років, сяючи благочестям і вірою Христовою, у всьому уподібнився прадідам нашим і прабабці нашої, благовірної великої княгиніхристолюбній Ользі, яка здобула найдорожчий і найбільший скарб — Христа і віру його святих пророків і апостолів і святих отців, і благовірного христолюбного царя і рівноапостольного прадіда нашого царя Костянтина». І сказав йому благовірний князь Михайло: «Здрав будь і ти, о благовірний і великий князь Георгій Всеволодович, прийшов до мене з доброю порадою і незаздрісним оком. Адже що придбав через заздрість до наших дідів Святополк, який зажадав влади і вбив братів своїх, благовірних і великих князів! Бориса наказав списом пронизати, Гліба ж ножем закласти, у роки князювання їх. Адже обдурив він їх улесливо по наущенню сатани, ніби їхня мати при смерті. Вони ж, як незлобиві агнці, уподібнилися до доброго пастиря свого Христа, не стали проти брата, ворога свого. Господь же прославив святих угодників своїх, благовірних князів та великих чудотворців Бориса та Гліба».

І князь Георгій із князем Михайлом дали один одному цілування, і святкували духовно, і веселилися; і сказав благовірний і великий князь Георгій благовірному князю Михайлу: «Дай мені грамоту, на Русі нашій по укріплених місцях церкви божої будувати міста». І сказав йому благовірний і великий князь Михайло: «Як хочеш, так і твори церкви божій на славу та хвалу пресвятому імені божому. За такий твій твій намір нагороду приймеш у день пришестя Христового».

І бенкетували вони багато днів. І коли вирішив благовірний князь Георгій повернутися у свій спадок, тоді благовірний князь Михайло наказав грамоту написати і свою руку приклав до грамоти. І коли благовірний князь Георгій поїхав у свою батьківщину та град, тоді благовірний князь Михайло з великою честю відпускав його та проводжав. І коли вже були обидва князі в дорозі і вклонилися один одному на прощання, то благовірний князь Михайло дав грамоту. Благовірний князь Георгій взяв грамоту у благовірного князя Михайла і вклонився йому, а тоді і той у відповідь йому.

І поїхав князь Георгій містами, і коли приїхав до Новгорода, наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164). З Новгорода поїхав у Псков, місто своє, де перестав батько його благовірний князь Всеволод, а у святому хрещенні Гавриїл, новгородський і псковський чудотворець. І поїхав із Пскова-граду до Москви, і наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці. і снодіви Марії на рік 6672 (1164). І поїхав із Москви до Переславля-Залеського, а з Переславля-града до Ростов-града. У той час був у місті Ростові великий князь Андрій Боголюбський. І наказав благовірний князь Георгій у місті тому Ростові церкву будувати в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164), місяця травня на двадцять третій день. У дні великого князя Георгія почали рови копати під основу церкви і здобули поховані мощі святителя Христового Леонтія, єпископа ростовського, чудотворця, який звернув у Ростові-граді людей у ​​віру Христову і хрестив їх від малого до великого. І зрадів великою радістю благовірний князь Георгій, і прославив бога, що дав йому такий багатоцінний скарб, і відспівав молебень. І наказав їхати Андрію, князю боголюбському, до міста Мурома і будувати у місті Муромі церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії.

Сам же благовірний і великий князь поїхав із міста Ростова і приїхав до міста Ярославля, що на березі Волги-річки стоїть. І сів у струг, і поїхав униз Волгою, і пристав до берега біля Малого Китежа, що на березі Волги стоїть, і відбудував його, і почали молити всі люди міста того благовірного князя Георгія, щоб образ чудотворної ікони Пресвятої Богородиці Федорівської переніс до міста. до них. Він же прохання виконав. Почали співати молебень пресвятої богородиці. І коли скінчили і хотіли образ той нести до міста, то образ не зійшов з місця того, анітрохи не зрушив. Благовірний князь Георгій, побачивши волю пресвятої богородиці, що обрала тут місце собі, наказав побудувати на тому місці монастир в ім'я пресвятої богородиці Федорівської.

Сам же благовірний князь Георгій поїхав з того місця сухим шляхом, а не по воді. І переїхав річку Узолу, і другу річку, на ім'я Санду, і третю річку переїхав, на ім'я Саногту, і на четверту переїхав, на ім'я Керженець, і приїхав до озера, на ім'я Світлояра. І побачив місце те, надзвичайно прекрасне і багатолюдне; і за благанням його мешканців наказав благовірний князь Георгій Всеволодович будувати на березі озера того Світлояра місто, ім'ям Великий Китеж, бо місце те було надзвичайно красиве, а на іншому березі озера того був дубовий гай.

І порадою і наказом благовірного та великого князя Георгія Всеволодовича почали рови копати для зміцнення цього місця. І почали будувати церкву в ім'я Воздвиження чесного хреста Господнього, а другу церкву — в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії, і третю церкву — в ім'я Благовіщення пресвятої володарки нашої богородиці та присноді. У тих же церквах наказав князь Георгій вівтаря зробити і на честь інших свят Господніх і богородичних. Так само і образи всіх святих написати наказав.

І місто той, Великий Китеж, на сто сажнів у довжину і ширину було, і був цей перший захід малий. І наказав благовірний князь Георгій ще сто сажнів додати в довжину, і стала міра граду тому в довжину двісті сажнів, а в ширину сто сажнів. А почали місто той кам'яний будувати в рік 6673 (1165), місяця травня в перший день, на згадку про святого пророка Єремії і що з ним. І будувалося місто той три роки, і збудували його в рік 6676 (1167), місяця вересня в тридцятий день, на згадку про святого священномученика Григорія, єпископа Великої Вірменії.

І поїхав до Малого Китежу, що на березі Волги стоїть, благовірний князь Георгій Всеволодович. І з побудови міст тих, Малого і Великого, наказав він виміряти в теренах, скільки вони відстані між собою мають. І за наказом благовірного князя Георгія намірили сто поприщ. І благовірний князь Георгій Всеволодович, довідавшись про це, віддав славу богу і пресвятій богородиці і наказав також і книгу літописець написати. А сам благовірний і великий князь Георгій наказав усю службу відслужити. І молебень проспівуючи пресвятій богородиці Федорівській, після служіння тієї, відплив у струзі своєму в дорогу свою в раніше згадане місто свій Псков. Народ проводжав його з великою честю; і, попрощавшись із ним, відпустили.

Благовірний же князь Георгій Всеволодович, приїхавши до міста свого, раніше названого Псковом, багато днів перебував у молитві, і в пості, і в чуванні, і роздав багато милостині жебракам, і вдовицям, і сиротам. А після побудови міст тих прожив сімдесят п'ять років.

Було ж на рік 6747 (1239). Попущенням божим, гріхів заради наших, прийшов на Русь війною безбожний і безбожний цар Батий. І розоряв він міста, і вогнем паляв їх, і церкви божий теж руйнував, і вогнем паляв. Людей же мечу зраджував, а малих дітей ножем заколював, молодих дів блудом оскверняв. І був великий плач.

Благовірний князь Георгій Всеволодович, чувши про все це, плакав гірко. І, помолившись до Господа і пресвятої божої матері, зібрав своє військо, і пішов проти безбожного царя Батия з воїнами своїми. І коли вступили в бій обидва війська, була січа велика і кровопролиття. У той час у благовірного князя Георгія було мало воїнів, і побіг благовірний князь Георгій від нечестивого царя Батия вниз Волгою в Малий Китеж. І довго бився благовірний князь Георгій з нечестивим царем Батиєм, не пускаючи його до свого міста.

Коли ж настала ніч, тоді благовірний князь Георгій вийшов таємно з цього міста у Великий град Китеж. А вранці, коли прокинувся той безбожний цар, то приступив нападом з воїнами своїми до міста і захопив його. І всіх людей у ​​місті цьому побив та порубав. І, не знайшовши благовірного князя в тому місті, почав мучити одного з жителів, а той, не витерпівши мук, відкрив йому шлях. Той же безбожний погнався за князем. І коли прийшов до міста, напав на нього з безліччю своїх воїнів і взяв те місто Великий Китеж, що на березі озера Світлояра, і вбив благовірного князя Георгія, місяця лютого четвертого дня. І пішов із міста того безбожний той цар Батий. І після нього взяли мощі благовірного князя Георгія Всеволодовича. І після того руйнування запустіли міста ті Малий Китеж, що на березі Волги стоїть, і Великий, що на березі озера Світлояра.

І невидимий буде Великий Китеж аж до приходу Христового, що й за старих часів бувало, як свідчать житія святих отців, патерик Монасійський, і патерик Скитський, і патерик Абетковий, і патерик Єрусалимський, і патерик Святої Гори, а ці святі книги, в яких писані житія святих отців, згодні в тому, що потаємна обитель не єдина, але є багато монастирів, і в тих монастирях багато святих отців, наче зірок небесних, що просіяли житієм своїм. Як піску морського неможливо вирахувати, так і неможливо все описати. Саме про них, провидячи духом святим, блаженний пророк Давид-цар, дивуючись, волає духом святим, у богонатхненній книзі своєї Псалтирі говорить: «Праведник, як пальма, цвіте і, як кедр ліванський, підноситься; насаджені в домі Господньому, вони цвітуть у дворах нашого бога». І ще той самий пророк цар Давид: «Підвищені для мене помисли твої, боже, як велике число їх; чи будуть обчислювати їх, але вони чисельніші за пісок». Про них, бачачи духом святим, блаженний апостол Павло у своєму посланні говорить, пробачивши; таке слово до нас звертає: «Мандрували в овчинних і козячих шкірах, терплячи поневіряння, скорботи, озлоблення, ті, яких не був гідний весь світ». Те саме слово прорік і святий Іван Златоуст, у повчанні своєму говорить на тиждень третій пост. Те саме слово звертає до нас, побачивши, святий Анастасій з Синайської гори. Це ж слово апостольське звертає до нас, побачивши, і преподобний отець наш Іларіон Великий, про святих він пише: «І так само в останні часибуде: гради та монастирі потаємні будуть, бо антихрист царюватиме почне у світі, Тоді побіжать у гори, і в вертепи, і в безодні земні». І людинолюбний бог не залишить тоді того, хто хоче врятуватися. Старанністю, і розчуленням, і сльозами все отримує людина у бога. Самого рятівника божественні уста сповістили в пресвятому Євангелії, що «все, хто має й хоче, спасеться, дасться».

І після вбивства святого і благовірного і великого князя Георгія Всеволодовича, і після поховання чесних мощей його, на рік шостий прийшов той цар Батий воювати в російське царство. Пішов же проти Батия-царя благовірний князь Михайло Чернігівський із боярином своїм Феодором. І коли билися обидва війська, було велике кровопролиття. І вбив той безбожний цар Батий благовірного і великого князя Михайла Чернігівського з боярином Феодором на рік 6750 (1241), місяця вересня на двадцятий день. І після вбивства благовірного князя Михайла Чернігівського через два роки вбив благовірного князя Меркурія Смоленського той безбожний цар Батий на рік 6755 (1246), місяця листопада на двадцять четвертий день. І було занедбання московського царства, та інших монастирів, і того граду Великого Китежу на рік 6756 (1248).

88. СКАЗАННЯ ПРО НЕВИДИМИЙ ГРАД КІТЕЖУ

У заволзьких лісах є озеро під назвою Світлояр.

Озеро невелике, але глибина його – до тридцяти метрів, і рівень води завжди однаковий, що влітку, що навесні під час паводку. Взимку на озері намерзає особливий «мереживний» лід. Світлоярська вода надзвичайно чиста, прозора і має цілющими властивостями. Місцеві жителі кажуть: «Пий воду прямо з озера – не бійся, неси додому – місяцями стоятиме, не зіпсується».

М.М. Пришвін, побувавши на Світлоярі, писав у нарисі «Світле озеро»: «... глянуло мене з лісу спокійне, чисте око. Світле озеро – чаша святої води у зеленій зубчастій рамі».

Тут, на березі озера Світлояр, виникла оповідь про невидимий град Китежі.

У сказанні говориться, що в давнину великий князь Георгій Всеволодович поставив на березі Волги місто Малий Китеж або Городець, а потім, переправившись - через річки Узолу, Санду і Керженець, прийшов до річки Людни, яка бере початок з озера Світлояр.

Місця там були гарні, обжиті, і князь, «за проханням жителів», збудував на березі Світлояра місто Китеж Великий, але сам у ньому не залишився, а повернувся до Малого Китежу.

У цей час, як темні хмари по небу, на Русь рушили полчища татаро-монгол під проводом хана Батия. Вороги підійшли до Малого Китежа і взяли місто нападом, перебивши майже всіх його захисників.

Князю Георгію Всеволодовичу із залишками війська вдалося втекти у лісах. Таємними стежками пішов він у Китеж Великий, щоби зібрати там нові сили.

Батий не міг знайти слідів князя і став «примучувати» полонених жителів Малого Китежа, бажаючи дізнатися дорогу, якою пішов князь. Один із полонених «не зміг мук стерпіти» і провів Батия лісом до Великого Китежу.

Татари взяли в облогу місто, але раптом, Божою волею, Китеж став невидимий.

Залякані чудом, що відбулося, вороги бігли.

Про те, як саме Господь зберіг від ворогів Китеж, у народі розповідають по-різному.

Одні кажуть, що місто, як і раніше, стоїть на своєму місці, але тільки ніхто його не бачить, інші - що місто зникло під високими пагорбами, що оточують Світлояр. Письменник В.Г. Короленка, який побував на Світлоярі в наприкінці XIXстоліття, записав таку розповідь місцевого старого рибалки: «(…) наше, брате, місце не просте… Не-є… Не просте… Тобі ось говорить: озеро, болотина, гори… А істота тут зовсім інша. На цих ось на горах (він вказав на пагорби), кажуть, бути церквам. Це де каплиця - собор у них стоїть Пречистого Спаса. А поруч, на іншому пагорбі - Благовіщення. Тут у старі роки береза ​​стояла, так на самій, виходить, на церковній главі ».

За третьою версією, місто разом із жителями опустилося на дно озера Світлояр. У ньому, як і раніше, живуть люди, і іноді з-під води долинає дзвін кітезьких дзвонів.

Сказання про невидимому граді Китежі тривалий час існувало в усній форміпередаючись з покоління в покоління.

У XVII столітті в лісах Заволжя стали виникати розкольницькі скити - таємні поселення прихильників «старої віри», яка не визнана офіційною церквою. Саме розкольники у XVIII столітті вперше записали оповідь про Китеж у творі «Книжка, дієслова Літописець».

У викладі розкольників оповідь набула яскраво вираженого релігійного характеру. У їхньому уявленні, підводне місто - це монастир, у якому живуть праведні старці, а бачити Китеж і чути кітезькі дзвони можуть лише люди, які істинно вірують.

Згодом озеро Світлояр стало місцем паломництва для віруючих. В.Г. Короленко розповідав: «Сходяться на березі Світлояра натовпи людей, які прагнуть хоч на короткий часобтрусити з себе оманливу метушню метушні зазирнути за таємничі грані. Тут, у тіні дерев, просто неба день і ніч чути співи, звучить (…) читання наспів, киплять суперечки про істинну віру. А на заході сонця і в синій темряві літнього вечорамиготять вогні між деревами, по берегах та на воді. Благочестиві люди на колінах тричі повзуть навколо озера, потім пускають на трісках залишки свічок на воду, і припадають до землі, і слухають. Втомлені, між двома світами, при вогнях на небі і на воді, вони віддаються коливанню берегів і невиразному далекому дзвону... І часом завмирають, нічого вже не бачачи і не чуючи з навколишнього. Очі точно засліпли для нашого світу, але прозріли для світу нетутешнього. Обличчя прояснилося, на ньому «блаженна» блукаюча посмішка і - сльози… А навколо стоять і дивляться з подивом ті, хто прагнув, але не удостоївся маловірно… І зі страхом хитають головами. Отже, він є, цей інший світ, невидимий, але справжній. Самі не бачили, але бачили, що бачать…»

Віра в реальне існування невидимого граду зберігалася на околицях Світлояра і в більш пізні часи. 1982 року фольклористи записали розповідь місцевої мешканки: «Люди розповідають, що десь на середині озера є дірка – не дуже вже велика – ну начебто з ківш буде. Тільки знайти її дуже важко. Взимку крига на Світлоярі буває чиста-чиста. Так треба прийти, розгребти сніг і можна подивитися, що там на дні робиться. А там, кажуть, усілякі дива: будинки білокам'яні стоять, дерева ростуть, дзвіниці, церкви, рубані тереми, люди живі ходять… Тільки не кожному здасться, не всяку цю дірку знайти зможе».

Наприкінці 1930-х років від якогось старого Маркелова було записано таку історію. Жив у них у селі «мужик, сміливий такий». Цей сміливий мужик зацікавився норою, яку виявив під корінням поваленої берези, – і поліз туди. «Ліз-лез, потім бачить місце світле, і там сидять старці светлоликие і справи селянські розбирають. І він свого діда впізнав, а дід йому пригрозив журавлиною, не звелів більше лізти».

Інший місцевий житель у 1982 році розповідав зі слів свого батька, як той «у граді Кітіжі бував – нагодували його там, грошей дали». Батько оповідача «ходив у візництво», і ось одного разу його підрядили з обозом відвезти мішки із зерном. «І рушив обоз. Тільки на тракт вийшли – стемніло. Вже не знаю, скільки годин їхали і куди, тільки бачать - ворота тісові. Наче монастир. В'їжджають. Темно там, якісь будинки стоять. Поки розвантажували обоз, усіх провели до хати, нагодували, дали грошей – і щедро. А перед світанком ворота відчинили, і поїхав обоз, уже порожній, назад... Де ж вони вночі були? (…) Поки судили-рядили, обернулися - а воріт ніяких немає».

Розповіді про те, як китежани купували у селян хліб, місцевими жителями сприймається як щось зрозуміле. Один оповідач уточнює: «Хліб кітезькі старці у в'ятських купували». Інший наводить випадок «з одним в'ятичем», який «привіз зі свого Вятського краю на базар у село Воскресенське жито продавати. І ось (…) підійшов до нього дідок сивенький, подивився зерно, спробував на зуб і каже: «Я куплю в тебе весь воз жита (…). Тільки я попрошу тебе, добра людина, відвези хлібець до нас у Володимирське. Я тобі за це зайву плату за кожен мішок дам». В'ятич погодився. Біля Володимирського (найближчого села від Світлояра) він побачив монастир. Ченці зустріли його, допомогли зсипати зерно у комору. Отримавши платню, В'ятич поїхав назад. «Від'їхав від озера, зупинився і хотів помолитися на монастир за удачу з продажем. Озирнувся назад - а монастиря й ні». (Запис 1974 року)

Місцевим жителям, за їхніми словами, відомі випадки, коли китежани допомагали людям у повсякденних справах. «Пам'ятається, мені, ще хлопцеві, бабуся розповідала про те, що жив тут у селі біля озера – у Володимирському чи Шадріні, чи що, старий один. Так от, пішов той старий якось у ліс за грибами. (…) Ходив-ходив, і все без толку – жодного грибочка немає! Перелякався старий, втомився. І ось сів він на пеньок, відпочити захотілося. (…) Образливо йому, що багато обійшов, а збору ніякого немає. Тут і подумалося йому щось: «Хоч би дідусі кітезькі допомогли». Не встиг подумати, як дрімота на нього напала. (…) Через якийсь час прокинувся старий, розплющив очі, глянув у кошик – і очам своїм не вірить: у ньому до країв гриби. Та ще якісь - один до одного, та всі білі!» Оповідь про Китеж нерідко порівнюють із легендою про Атлантиду. Історичність невидимого граду (як і Атлантиди) неодноразово намагалися довести чи спростувати.

З середини XIXстоліття оповідь про Китеж стало об'єктом досліджень. Воно викликало інтерес у різних фахівців - фольклористів, літературознавців, істориків, археологів. На Світлояр неодноразово споряджалися наукові експедиції. У 50-70-х роках XX століття було встановлено, що озеро Світлояр утворилося в результаті "провалу" - раптового, сильного зсуву ґрунту, причому це відбулося приблизно в той час, до якого легенда відносить зникнення Китежа. На дні озера була виявлена ​​якась «аномалія» - півметровий шар напіврідкої породи, в якій є уламки деревини. Експертиза показала, що на цих уламках «є сліди ріжучих знарядь», тобто вони оброблені руками людини.

Поетичний образ граду Китежа надихав багатьох поетів, художників, композиторів. Про Китеж писали Максиміліан Волошин, Микола Клюєв, Сергій Городецький. Н.А. Римський-Корсаков написав знамениту оперу «Сказання про невидимий град Китеж і діву Февронію», Н.К. Реріх створив мальовничу панно-завісу для цієї опери – «Січа при Керженці».

Легенда про град Китеже - чудово врятований Богом від руйнування ворогами, що ховається і зберігається до кращих часів, коли він знову з'явиться світу, зберігши древній корінь, давню віруі правду - одна з найзаповітніших легенд російського народу, який протягом століть зазнавав навал зовнішніх ворогів.

З книги Найнеймовірніші випадки автора

СКАЗАНИЕ ПРО ГРАД КІТЕЖУ Ось уже багато років вчені намагаються розгадати таємницю невеликого російського озера Світлояр. За легендою, на його берегах колись стояло місто - Великий Китеж. Доля розпорядилася так, що він набув особливого символічного значення, ставши містичною таємницею

Із книги Неймовірні випадки автора Непам'ятний Микола Миколайович

СКАЗАНИЕ ПРО ГРАД КІТЕЖУ Ось уже багато років вчені намагаються розгадати таємницю невеликого російського озера Світлояр. За легендою, на його берегах колись стояло місто – Великий Китеж. Доля розпорядилася так, що він набув особливого символічного значення, ставши містичною таємницею

З книги 100 великих палаців світу автора Іоніна Надія

КОРОЛІВСЬКИЙ ЗАМОК У ПРАЖСЬКОМУ ГРАДІ Розташована на річці Влтаві, що під покровом височить на пагорбі Празького Граду, Прага по праву вважається одним з найкрасивіших міст світу. Як у всякого міста, вона має свою легенду, яка вважає засновницею Праги

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ІН) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЛЕ) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (СК) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (СО) автора Вікіпедія

З книги 100 Великих міфів та легенд автора Муравйова Тетяна

1. СКАЗАНИЕ ПРО ВІДПОВІДНІСТЬ СВІТУ Ассиро-вавилонское сказання створення світу за традицією називається «Енумаеліш». Це – перші слова оповіді, і означають вони «коли вгорі»: Коли вгорі не названо небо, А суша внизу була безіменна (Переклад В. Афанасьєвої) Ці рядки

З книги Всі шедеври світової літератури короткому викладі автора Новіков В І

2. СКАЗАННЯ ПРО АТРАХАСИС У міфах майже всіх народів світу зустрічається розповідь про Великий потоп, посланий розгніваними богами на землю, щоб знищити людський рід. У цьому оповіданні відбилися реальні спогадипро повені та розливи річок, що відбувалися в

З книги 100 відомих містичних явищ автора Скляренко Валентина Марківна

5. СКАЗАННЯ ПРО ГІЛЬГАМЕШ Глиняні таблички, на яких були зроблені найбільш ранні записи народних сказань про Гільгамеш, відносяться до середини III тисячоліття до н. е. Є підстави припускати, що Гільгамеш був реальною історичною особистістю. Його ім'я збереглося в

З книги автора

51. СКАЗАННЯ ПРО СИГМУНД Сігмунд - один із героїв давньоісландської «Саги про Вельсунга». Слово «сага» утворене від дієслова, яке означає «розповідати». Давньоісландською сагою називався всякий прозовий твір. Давньоісландські саги створювалися в XIII–XTV

З книги автора

52. СКАЗАННЯ ПРО СИГУРД Конунг франків Сігмунд, правнук самого бога Одіна, був славетним воїном. Але прийшла його година, і він загинув у бою. Вороги захопили його країну, чужий конунг Люнгві зайняв його престол. Хьєрдіс була

З книги автора

55. СКАЗАНИЯ ПРО КУХУАЇН Кухулін - головний геройірландського епосу. Ірландці – народ кельтського походження. У I тисячоліття до зв. е. кельтські племена населяли значну частину Європи, у VI столітті до зв. е. вони захопили Британські острови, підкоривши місцеве плем'я

З книги автора

Оповідь про Сіавуша З поетичної епопеї «Шахнаму» (1-я ред. - 994, 2-я ред. - 1010) Розповідають, що одного ранкового часом доблесний Тус і прославлений в боях Гів у супроводі сотні воїнів з хортами і сокол Дагуй потішити себе полюванням. Настрілявши

З книги автора

Сказання про Сохраба З поетичної епопеї «Шахнамі» (1-я ред. - 944, 2-я ред. - 1010) Одного разу Ростем, прокинувшись на світ, наповнив стрілами сагайдак, осідлав свого могутнього скакуна Рехша і помчав до Турану. Дорогою булавою розбив він онагра, засмажив його на рожні зі стовбура

З книги автора

Легенда про місто Китеже Китеж - міфічний чудове місто, яке, згідно з російськими легендами, врятувалося від військ Батия в XIII столітті завдяки тому, що опустився на дно озера Світлояр. Старообрядці описували Китеж як притулок послідовників старої віри. А містики ХІХ століття

Легенди свідчать, що під час монголо-татарської навали під воду озера Світлояр пішло ціле місто Китеж - все разом із його захисниками, разом зі старими та дітьми. Вважається, що божественне втручання приховало його від очей ворога на сотні, а може, й тисячі років. Якщо вірити легенді, рано чи пізно в Нижегородській області з'явиться ще один населений пункт. давнє містоКітеж.

Пам'ятаєте оповідь про Атлантиду? Про материка, який поринув у океан, покараний богами через те, що його мешканці загрузли у гріхах. Подібна легенда є і на Русі – правда, до гріхів вона не має жодного стосунку. Швидше навіть навпаки – причини затоплення цього міста слід шукати у духовній чистоті його мешканців.

Тільки праведники та святі можуть побачити це місто. Тільки істинно віруючий гідний чути передзвін його дзвонів. Град Кітєж. Місто-легенда. До цих пір безліч православних християн збирається, щоб здійснити паломництво на озеро, в глибинах якого нібито спочиває легендарне місто. Минули сторіччя, але люди все одно прагнуть сюди. Вони вірять у те, що Китеж стоїть на дні озера, і віра їх непохитна.

То чому ж так популярна легенда про місто Китеж? Чому люди не можуть забути про це місце?

Китеж у виставі Івана Білібіна

Поява міста

Єдині натяки на реальне існування Китежа можна знайти у книзі «Кітезький літописець». На думку вчених, цю книгу було написано наприкінці 17 століття.

Якщо вірити їй, град Китеж побудував великий російський князь Юрій Всеволодович Володимирський наприкінці 12 століття. Згідно з легендою князь, повертаючись із подорожі до Новгорода, по дорозі зупинився біля озера Світлояр – відпочити. Але толком відпочити йому не вдалося: князь був полонений красою тих місць. Відразу ж наказав він збудувати на березі озера град Великий Китеж.

Юрій Всеволодович, засновник Китежа, зображений на вході до Нижегородського Кремля

За справу взялися негайно. Довжина побудованого міста склала 200 сажнів (пряма сажень - відстань між кінцями пальців, розкинутих у різні сторонирук, приблизно 1,6 метра), ширина - 100. Збудували також кілька церков, а з нагоди найкращі майстрипочали «писати образи».

Церков багато, ікон теж - що ще потрібно простому російському людині? Місто негайно прозвали «святим», і народ потягнувся до озера Світлий Яр.

Світлояр

Озеро Світлояр знаходиться у Нижегородській області. Воно розташоване поблизу села Володимирського Воскресенського району, у басейні Люнди, притоку річки Ветлуги. Довжина озера – 210 метрів, ширина – 175 метрів, а загальна площа водного дзеркала – близько 12 гектарів.

До цього часу немає єдиної думки, як виникло озеро. Хтось наполягає на льодовикової теорії походження, хтось обстоює карстову гіпотезу. Є версія, що озеро виникло після падіння метеориту. Саме слово "Світлояр" можна перекласти як "Світле озеро".

Нашестя Батия

То були часи далеко не мирні та не ідилічні. Розбрат між князівствами, набіги татар і болгар, лісові хижаки - за міські стіни рідкісний чоловік наважувався вибратися без зброї. А в 1237 на Русь вторглися монголо-татари під керівництвом хана Батия.

Тепер забудемо на якийсь час про легенду і згадаємо історію.

Діорама « Героїчна оборонаСтарої Рязані»

Першими нападу зазнали рязанські князі. Вони намагалися звернутися по допомогу до князя Юрія Володимирського, але отримали відмову. Татари розорили Рязань легко; потім рушили на Володимирське князівство. Посланий Юрієм син Всеволод був розбитий у Коломни і втік до Володимира. Татари захопили Москву і полонили іншого сина Юрія - князя Володимира.

Князь Юрій, коли дізнався про це, залишив столицю на синів Мстислава та Всеволода. Вирушив збирати війська. Він розбив табір неподалік Ростова на річці Сить і став чекати на своїх братів Ярослава і Святослава. За відсутності великого князя 3-7 лютого було взято і розорено Володимир і Суздаль, у вогні пожежі загинула родина Юрія Всеволодовича.

Князь встиг дізнатися про загибель сім'ї. Подальша його доля була ще незавиднішою: Юрій загинув 4 березня 1238 року в битві з військами Батия на річці Сить. Ростовський єпископ Кирило знайшов на полі битви обезголовлене тіло князя і відвіз його до Ростова. Потім знайшли і приєднали до тіла голову.

Загибель Юрія Всеволодовича

Тут закінчуються факти, підтверджені вченими. Повернемося до легенди.

Батий нібито почув про багатства, що зберігалися в граді Китеже, і послав частину війська на святе місто. Загін був невеликий - Батий не чекав на опір. Війська йшли на Китеж через ліс, а дорогою прорубували просіку. Вів татар зрадник Гришка Кутерьма. Його взяли у сусідньому місті, Малому Китежі (нинішній Городець). Гришка не витримав тортур і погодився вказати шлях до святого Міста. На жаль, Сусаніна з Кутерми не вийшло: Гришка привів татар до Китежа.

Того страшного дня неподалік міста несли дозор три кітезькі богатирі. Вони першими побачили ворогів. Перед битвою один із воїнів сказав синові, щоб він утік у Китеж і попередив городян. Хлопчик кинувся до міської брами, але зла стріла татарина наздогнала його. Однак сміливий хлопчина не впав. Зі стрілою в спині добіг він до стін і встиг крикнути: «Вороги!», і тільки потім упав мертвий.

Богатирі тим часом намагалися стримати ханське військо. Ніхто не вижив. За переказами, на тому місці, де загинули три богатирі, з'явився святий ключ Кібелек - він досі б'є.

Варіант легенди свідчить, що сам Георгій Побідоносець спустився на землю, щоб допомогти захисникам Китежу. Але кінь Георгія спіткнувся. Зрозумів тоді святий, що порятунок Китежа – не його завдання. І відступив. А там, куди провалилося копита коня, і забило святе джерело Кібелек.

Василь Максимов «Монголи біля стін Володимира»

Монголо-татари взяли в облогу місто. Містяни розуміли, що шансів немає. Жменька народу проти добре озброєної та організованої армії Батия – це вірна загибель. Проте без бою городяни здаватися не збиралися. Вони вийшли на стіни, зі зброєю, а також іконами та хрестами в руках. Люди молилися з вечора і всю ніч безперервно. Татари ж чекали ранку, щоб розпочати атаку.

І сталося диво: задзвонили раптом церковні дзвони, затремтіла земля, і на очах здивованих татар Китеж почав занурюватися у води озера Світлояр.

І цей град Великий Китеж невидимий став і оберігаємо рукою божою, - так під кінець століття нашого багатозаколотного і сліз гідного покрив Господь той град своєю долонею.

«Повість та стягнення про град потаємного Китежу»

Горбатов. «Невидимий град Китеж»

Легенда неоднозначна. І люди трактують її по-різному. Хтось стверджує, що Китеж пішов під воду, хтось - що він поринув у землю. Є прихильники теорії, що місто від татар закрили гори. Інші вважають, що він здійнявся в небо. Але найцікавіша теорія свідчить, що Китеж просто став невидимим. Незрозуміло, щоправда, чому тоді до міста досі ніхто не натрапив випадково.

Вражені могутністю «російського дива», татари кинулися тікати хто куди. Але божий гнів наздогнав їх: кого звірі пожерли, хто в лісі заблукав або просто зник безвісти, відведений таємничою силою.

Місто ж зникло. Згідно з легендою, він має «проявитися» у день Страшного Суду. Того дня, коли мертві повстануть із могил, підніметься з води та Китеж. Але побачити її і навіть досягти можна вже зараз. Людина, в якій немає гріха, розрізняє відображення церковних маківок та білокам'яних стін у водах озера Світлояр.

Кітеж сучасний

Перенесемося тепер у часи, близькі до нашого віку.

Легенда про місто Китеже схвилювала уми інтелігенції. Насамперед, літераторів, музикантів та художників. Письменник 19 століття Павло Мельников-Печерський, натхненний озером Світлояр, розповів його легенду у романі «У лісах», а також у повісті «Гриша». Озеро відвідували Максим Горький (нарис «Бугрів»), Володимир Короленко (нарисовий цикл «У пустельних місцях»), Михайло Пришвін (нарис «Світле озеро»).

Про загадкове місто написав оперу «Сказання про невидимий град Китеж» Микола Римський-Корсаков. Озеро малювали художники Микола Ромадін, Ілля Глазунов та багато інших. Поети Ахматова та Цвєтаєва згадують у своїй творчості град Китеж.

Декорації Івана Білібіна до опери Римського-Корсакова

У наші дні легендою про Китеж зацікавилися фантасти та особливо автори фентезі. Зрозуміло, чому: образ таємного міста романтичний і якнайкраще вписується в фантастичний твір. З творів такого штибу можна назвати, наприклад, розповідь «Молоти Китежу» Ніка Перумова та «Червоне усунення» Євгена Гуляковського.

У радянському телефільмі «Чародії», знятому за мотивами роману Стругацьких «Понеділок починається в суботу», працівник фабрики музичних інструментівїде у вигаданий Китежград. Він хоче врятувати від злих чарів наречену, і виявляється в царстві добрих і злих чарівників.

Озеро Світлояр у наші дні

Природно, не залишили без уваги загадку Китежа і вчені. На озеро Світлояр вирушали експедиції, причому неодноразово. Буріння біля берегів озера нічого не дало. Нічим закінчилися пошуки археологів. На підступах до озера слідів загадкового міста не було. У 70-х роках минулого століття експедицію оздоблювала «Літературна газета»: на дно спускалися підготовлені водолази. Робота їхня була непростою, оскільки глибина озера більше 30 метрів. На дні багато корчів та затонулих дерев.

Незаперечних доказів існування міста, на жаль, вони не знайшли. Для віруючих цей факт, звісно, ​​нічого не означає. Відомо, що нечестивцям Китеж не відкриє своїх таємниць.

З'явилися гіпотези, що Китеж був зовсім не на озері Світлояр. Відразу ж виникли інші гадані місця «проживання» святого граду. Подейкували навіть про Китай, нібито Китеж та легендарна Шамбала - одне й те саме місце.

Микола Реріх «Пісня про Шамбал»

У наші часи вчені забули про Китеж – не до того стало. Натомість легендою у свій час спекулювали бізнесмени, які сподівалися перетворити оповіді на джерело самофінансування.

Нині територія озера охороняється державою. Озеро та околиці входять до складу заповідника, який знаходиться під захистом ЮНЕСКО. Щороку 6 липня на день Володимирської ікони Божої Матері православні віруючі здійснюють хресну ходу від Володимирського храму в селі Володимирському до каплиці в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Каплиця була побудована неподалік озера Світлояр наприкінці 1990-х років.

Православні моляться на березі озера. Хтось потай розглядає своє відображення в озері - чи не майне Китеж? Деякі вірять, що земля, зібрана у святому місці, лікує недуги. Вони беруть її на могилах «убитих богатирів», а потім відносять додому разом із пластиковими пляшками, в яких плескається вода зі святого джерела. Існує повір'я, що вода зі Світлояра не зіпсується, навіть якщо простоїть у бутлі кілька років.

Каплиця Казанської Божої матері на березі Світлояра

Російська утопія

Кітеж - символ чогось недоступного, але бажаного. Це райське місце, куди праведники можуть тікати від негараздів жорстокого світу. Неважливо, чи існував Китеж - гарна легенда дає надію зневіреним. І в минулому на пошуки благодатної землі бігли селяни-лапотники, і зараз перебувають фанатики, які йдуть у нижегородські ліси, де ховаються від життя.

Китеж – це російська утопія. Це місце, де у кисельних берегах течуть молочні річки. Для багатьох це країна Фантазія, казкова держава, в якій правлять добро і справедливість. Найважливіше в Китезькій утопії те, що людям у будь-якому випадку потрібне таке місто. І якби не було цієї легенди, вони б вигадали іншу. Людям потрібна віра в те, що можна втекти з цього, повного болю та відчаю, світу. Люди потребують місця, куди можна бігти. Хоча б у думках. І цим місцем став священний російський град Китеж.

Костянтин Горбатов «Потонувши місто»

Біловоддя

Багато середньовічних легенд розповідають про царства Добра і Справедливості, на кшталт Китежа. У цих «потаємних місцях» ніби можна сховатися, врятуватися від підступів зла. Одне з таких місць - Чарівна країнаБіловоддя. Це казковий край, де живуть мудреці, які дарують вічне життя та потаємні знання минулого. Згідно з переказами, країна знаходиться десь на Алтаї.

Після запровадження у Росії кріпосного права багато селян йшли Схід. У 17 столітті Алтай рушили російські переселенці. Причиною тому була не лише «тіснота» Центральної Росії та бідність, а й надія відшукати Біловоддя. Приблизно наприкінці 18 - початку 19 століття було створено «Мандрівник Марка Топозерського», у якому описувалася дорога на Біловодді. "Мандрівник" вказував шлях через Красноярськ і Китай в "Опонське" (Японське) царство, яке лежить серед "окіян-моря" Біловоддя.

У Росії існують реальні «Китежі» - міста та села, затоплені під час будівництва водосховищ. На фото - Крохіно у Вологодській області