Ямщик хвацький. «Віз життя» А

Сапір Ася Михайлівна 2012

УДК 821.161.1.09(Пушкін А. С.) ББК Ш5(2Рос=Рус)6-4

А.М. Сапір

Мейн, США

«А ЧАС ГОНІТЬ КОНЕЙ...»: ОБРАЗ ЧАСУ У Вірші А.С. ПУШКІНА «ТЕЛЯ ЖИТТЯ»

Анотація: У статті розглядається феномен часу у розумінні поета. Аналізується амбівалентність центрального образу та його супутніх: шляхи, сідока, ямщика. Метафоричний і прямий зміст образів розкривається також шляхом аналізу двох потоків свідомості (філософського та побутового) та двох мовних потоків- Висока лексика і знижена, аж до обсценной. Проблема традиції та новаторства аналізується у зіставленні віршів на «дорожню тему» самого Пушкіна та її сучасників.

Ключові слова: Пушкін, образ часу, традиції та новаторство, амбівалентність, метафоричний та прямий зміст.

“AND THE TIME DRIVING HORSES...”: THE IMAGE OF TIME IN ALEXANDER PUSHKIN'S POEM “THE CART OF LIFE”

Abstract: The essay analyzes Pushkin's understanding of phenomenon of time. Вона фокусується на ambivalence центрального зображення як добре, як інтеграція статей, рідер, і командир. Будучи аналітизою двох слів з усвідомлення (філософії і мундианів) і двох подібних тенденцій в поемі кучері - elevated і lowered, включаючи особливість, інші елементи статей прямий і metaphopric meaning of the text. Проблема традиційності та новаторства в “Карті часу” є обговорюваний за допомогою відповідності цієї поеми з іншими “родовими поемами” написано Pushkin як добре, як його contemporaries.

Key words: Pushkin, зображення часу, traditions and innovation, ambivalence, metaphorical concrete meaning.

29 листопада 1824 року, перебуваючи у Михайлівському засланні, А.С. Пушкін пише листа П.А. Вяземського. Висловлює свою думку про літературні новинки, повідомляє плани видання деяких творів, згадує і главу «Онегіна», віддану брату для надрукування в Санкт-Петербурзі. І в самому кінці листа, вже поставивши дату, ставить запитання другу: «Чи знаєш ти мій Віз життя?». Потім повністю відтворює текст вірша:

Віз на ходу легкий:

Ямщик лихий, сивий час,

Щастить, не злізе з опромінювання.

З ранку сідаємо ми в воз;

Кричимо: валяй1 (...) мати!

Але опівдні немає тієї відваги; Розтрусило нас; нам страшніше І косогори та яри:

Кричимо: легше, дурнів!

Катить, як і раніше, віз;

Надвечір ми звикли до неї І дрімля, їдемо до ночівлі-А час жене коней.

Після дати - приписка: "Можна надрукувати, пропустивши російський титул ..." [Пушкін 1951: 111-112].

У листі Пушкіна привертають увагу слова «Чи знаєш ти...» оскільки до моменту отримання Вяземським листа вірш ще було опубліковано. Відповідь на це питання не більше

1 В остаточній редакції замість слова "валяй" вжито слово "пішов".

Чим здогад, історія створення цього вірша дуже скупа на факти. Отже, Пушкін написав вірш «Віз життя» 1823 року. Дата під ним проставлена самим поетом у супровідному листі, що цитувався вище. Пушкін перебував тоді у Південній засланні, вже замінивши високим наказом Кишинів на Одесу. Лист Вяземському надіслано наприкінці листопада 1824 року, вже з Північного заслання, з Михайлівського. Слід припустити, що Пушкін посилав вірш багатьом, як і робив це раніше, звідси та її припущення, що хтось із адресатів поділився з Вяземським текстом вірша. Але Вяземському він не просто посилає нещодавно створений вірш, а говорить про можливість його публікації та дає пораду, що в цьому випадку можна опустити «російський титул». Вяземський справді опублікував вірш. До речі в січні 1825 року почав існування новий журнал"Московський телеграф" (редактор Н.А. Польовий). У першому ж номері цього журналу, у січні 1825 року було надруковано вірш Пушкіна «Віз життя», як і просив Пушкін, без «російського титулу».

Нам невідомо, кому ще посилав Пушкін свій вірш, але з упевненістю можна сказати, що Вяземському воно надіслано не випадково. Вяземський приймав близько до серця ув'язнення Пушкіна в Михайлівському, охарактеризувавши це як «нелюдське вбивство», а поета, здатного винести заслання, назвав «богатирем духовним». Далі - Вяземський і раніше сприяв (і надалі) публікації творів Пушкіна (наприклад, вірші «До моря»). У цей час між поетами склалися довірчі, дружні відносини. Про це говорять звернення Пушкіна до

Творчий діалог між Пушкіним і сучасними йому поетами, насамперед із Вяземським як першовідкривачем теми, - дуже цікавий момент творчої історіїпушкінського вірша. Дорожня тема в цьому відношенні виявилася благодатною (багато поетів втілили її у своїх віршах), і творчий діалог виявився плідним. Причину цього слід шукати і в унікальному життєвому та літературному досвіді Пушкіна, та його здібності, освоюючи досвід попередників і сучасників, йти далі.

Безсумнівно, що Пушкін, створюючи «Віз життя» використав досвід більш ранніх віршів Вяземського «Ухаб» (1818) і «Катая-валяй!» (1820). У вірші «Ухаб» йдеться і про реальний вибої, в який ненароком потрапив герой, повертаючись з балу, і про «ухабах» - перешкоди на шляху досягнення мети в житейській повсякденності або в служінні Талії: «Я на дозвіллі міркував / І у світлі, як і на дорозі, / Ухабов багато нарахував». «Вухабистий шлях до столиці щастя», на якому править бал «випадок»: «Але випадок будь на опромінюванні» - і ти щасливо об'їжджаєш вибоїни. «Наїде випадок» - і ти опинишся в вибоїні. У вірші «Катай-валяй!» Вяземський поглиблює роль випадку на шляху життя. Тут «випадок» набуває рис «вожатого», а він - у міру розвитку сюжету - виявляється «позикодавцем-часом». До нього і звертається з проханням герой: «Мене, про час, не замай; / Але за вибоїни життя важкого / Катай - валяй! ».

Погодимося з Г.М. Фрідлендером, що Вяземський розробляв тему в тому самому напрямку, на якому досяг успіху Пушкін: дорожні поневіряння і перипетії все більше набували рис узагальнюю-

щі, ставали прообразом вічного Часу. Зазначимо також використання просторіччя, настільки природного під час розкриття дорожньої теми.

Відомому пушкіністу Д.Д. Добре належить думка про те, що вірш А. Пушкіна «Віз життя» являє собою розгорнуту метафору, де ранок, день, вечір і ночівля асоціюються з відповідними періодами людського життя: дитинством, віком зрілості, літнім віком і смертю. Саме розгорнуте порівняння дослідник вважає традиційним і висхідним до відомої загадки античного сфінкса: «Що... вранці про чотири ноги, опівдні про дві, а ввечері про три?». Новаторським вважає Д.Д. Добре те, як розпорядився Пушкін «цим класичним і сентиментальним реквізитом». «Виклик звучить вже у самій назві вірша: “Віз життя”. Чи не колісниця, як сказав би поет XVIII століття, не коляска, як сказали б поети школи Карамзіна - Дмитрієва, а просторічно-побутове, народно-російське, селянське - віз» [Благою 1967: 149-150]. Таким самим викликом вважає Д.Д. Благий і образ часу у вірші - «порівняння "сивого часу" -поважного сивобородого старця, класичного бога часу Кроноса - Сатурна, озброєного традиційною косою, яким він незмінно малювався і в поезії і в живописі, - з вітчизняним "лихим" ямщиком» ж: 150]. Насправді Пушкін як кинув виклик традиційному зображенню Хроноса, а й оновив зміст метафори: людське життя - це дорога, зупинки у дорозі - етапи людського життя.

Безумовно цікава думка Д.Д. Добре, що включення слова «телега» в назву вірша звучить викликом. Але нам представляється важливим і інший аспект назви - його очевидна багатошаровість, множинність смислів, що висікаються із сусідства та зіткнення двох різних слів. Слово «візок», як слушно сказав Д.Д. Благий, - «просторічно-побутове, народно-

російське, селянське». Слово «життя» при всій різноманітності смислів - зі словника високої лексики. Таким чином, Пушкін вводить нас у дві настільки несхожі стихії мови, зрівнює їх, не віддаючи переваги жодній. Перше слово у назві, крім конкретного значення (засіб пересування), немає жодного іншого. Друге слово має безліч значень, і кожне філософське, що містить узагальнення. Зіткнувши конкретне та абстрактне поняття, поет як би попереджає нас, що його сюжет містить у собі два ці плани, що конкретна, вибоїста і в ярах, дорога в тряском возі може уособлювати життєвий шляхЯк би далеко і високо ми не занеслися у своїй подорожі. Два цих світу – життєвої конкретики та абстракції – не розгороджені непроникною стіною. Життєве живить абстракцію, а остання виростає із повсякденного. Нарешті, зіштовхнувши повсякденне і піднесене свідомість, Пушкін й у даному випадкуне тільки протиставляє їх, а й говорить про їхнє взаємопроникнення. Крім того, поетична тканина вірша сплетена настільки майстерно, що часом важко встежити за зміною зми-

слів, перетікання одного в інший, - це та гра смислів, на яку настільки щедрий був поет.

Здається, якби прочитати вірш лише на рівні цих зауважень і побачити в ньому тільки цей зміст, то й тоді він вражає своєю сміливістю, яка схожа на геніальність. Не забудемо, що воно написано 24-річним поетом в умовах заслання, в кризову пору «завершення свята життя», «на переході до зрілості» [Лотман 1995: 56-59; Скатів 1987: 155-217]. Читаючи вірш, міркуючи з нього, пам'ятатимемо, що одномірність і прямолінійність суджень чи оцінок суперечить багатомірності і неоднозначності задуму Пушкіна та її втілення у вірші.

«Віз життя» різноманітно - буквально різними сенсами - пов'язана з творами самого Пушкіна, написаними пізніше, і з віршами сучасників поета, створеними до і після «Вели життя». Це опосередковано підтверджується тим, що різні поети і професійні пушкіністи, які зверталися до вірша «Віз життя» (І.Ф. Анненський, Д.Д. Благий, Н.Н. Скатов,

Г.М. Фрідлендер, М.І. Гілельсон та ін.), розглядали проблему кореляції, відбираючи у самого Пушкіна та у його сучасників різні вірші, Тож у сумі вийшов значний список віршів. Але найголовніше, кожен із новачків по-своєму має рацію й у принципах відбору віршів, й у принципах зіставлення. Нам же вірш представляється як багатозначним, а й таким, де очевидна гра смислів: вони витісняють одне одного, переплітаються, сходяться і протиставляються одне одному. Яким же все-таки постає образ часу в пушкінському вірші«Віз життя»?

У побудові вірша, як і кращих творах поета, «суворість і стрункість» і лаконізм. Чотири строфи, з яких перша - своєрідна експозиція, кожна з інших - один із періодів людського життя, як зупинки в дорозі.

Вчитаємося у першу строфу:

Хоч важко часом у ній тягар,

Віз на ходу легкий;

Ямщик лихий, сивий час,

Щастить, не злізе з опромінювання.

Назва «Віз життя», в якому головне слово «візок», та експозиція, яка, на перший погляд, ставить обставини дії, - налаштовують на те, що у вірші йтиметься про подорож. Проте вже при читанні першої строфи звертаєш увагу на ключові слова. Всі вони пов'язані з подорожжю, і всі, крім прямого сенсу, Припускають інший - метафоричний. Словосполучення, що стало назвою вірша, звучить незвично, нетрадиційно, і навіть погодимося з Д.Д. Добре - зухвало. Разом з іншими словами першої строфи, такими, як «тягар», «ямник лихий - сивий час», «щастить, не злізе з опромінювання», воно стає ключовим. Всі ці слова лише приблизно можна пояснити змістом першої строфи і розкриваються лише у тих вірші. Розшифровуючи сенс слова «тягар», Д.Д. Добрий говорить про те, що воно натякає-

ет на важку поклажу, на значну вагу (фізичний) сідока. Це справді так, але цим його зміст не вичерпується. Вже в першій строфі вгадується розширювальний його зміст. Хоча б тому, що воно і слово «час», що римується з ним, - поки небагато слів з високої лексики, тоді як інші тяжіють до лексики повсякденної. Той самий казус і в назві: слово «візок», безсумнівно, зі словника повсякденного і навіть просторечного, але у поєднанні зі словом «життя» воно набуває іншого, поки що загадковий для читача сенс. Так само поводяться й інші ключові слова: «“ямник лихий” - кому незрозумілі ця постать і це слово». Але воно стає «таємничим незнайомцем» у поєднанні з додатком «сивий час». До розшифровки значень ключових слів першої строфи ми повернемося під час аналізу заключного катрена.

Розглянемо другу строфу:

З ранку сідаємо ми в воз;

Ми раді голову зламати І, зневажаючи лінь і негу,

Кричимо: пішов! ....

Якщо перша строфа «попередила» нас про те, що мова піде про подорож, у другій вона вже предмет зображення. Ранок життя як початок життєвого шляху малюється повним життєвих сил, енергії подолання («ми раді голову зламати», зневажаючи «лінь і негу»). З'являється і образ сідока – це двічі повторене «ми». Всі дії та переживання зображуються від особи не одного, а багатьох, малюються як типові. У дійової особи(«ми») вгадується характер - авантюрний і пустотливий. Про останнє свідчить той самий «російський титул», який Пушкін пропонував усунути у разі публікації вірша. Велика кількість дієслів і дієслівних форм: «сідаємо», «кричимо» - у часі, що передає типовий, укорінений характер дії. Дієслівна форма-дієприслівник («зневажаючи») має той же сенс. Нарешті дієслово у формі наказового способу(«пішов»), дієслівний фразеологізм («голову зламати») служать тієї ж мети - передати нетерплячий характер сідока, що прагне подолання перешкод, що зустрінуті на шляху.

Зазначимо у цій строфі переважання розмовної лексики, До передбачуваної обсцен-ной. І це теж по-своєму характеризує сідока-людини будь-якого стану, що звикли до подорожі як способу життя, що притерпілося до лексики ямщиків, заїжджих дворів, нетерплячих постояльців і т.п.

Переходимо до третьої строфи:

Але опівдні немає тієї відваги; Розтрусило нас; нам страшніше І косогори, і яри;

Кричимо: легше, дурнів!

Мабуть, метаморфоза, що сталася з сідком, найпомітніше в даній строфі, особливо, якщо порівняти її зміст з відомим міфом. Середина шляху (у тому сенсі, що у Данте у вступі-

ні до « Божественної комедії»: «Земне життя пройшовши до половини...»), опівдні життя малюється не підйомом, а згасанням життєвої енергії. І, можливо, найсильніше це відчувається у рядку, у якій анафорично повторюється дієслово «кричимо»: «Кричимо: легше, дурнів!». Здається, що те саме дієслово втратило свою силу і пронизливість. І вже не відчувається жодної бешкетності у продовженні фрази - у зверненні до візника: «легше, дурнів!». Навпаки, відчувається бажання не поспішати, пригальмувати швидкий біг коней. Порівняно з безліччю дієслів та дієслівних форм попередньої строфи в третій, крім названого, є ще дієслово «розтрусило» (навіть не «розтрусило»), значення якого, посилене ще однією приставкою, зводиться до наступного: «розтрусити багато», «розтрусити одне» за іншим». Крім того, тривалість і тривалість дії передані пірріхіями (або пеоном - чотирискладовим розміром: три ненаголошених, один ударний), тобто на рівні ритмічної організації рядка та строфи. І ще одне зауваження: не можна не побачити в цьому слові делікатно виражену перекличку з «Ухабом» Вяземського: адже «порости» може, перш за все, на вибоїнах.

Предикати «немає тієї відваги» і «нам страшніше», по-перше, втратили конкретний суб'єкт, стали безособовими, а по-друге, не містять дії. Ось який ступінь точності Пушкіна в показі змін, яким виявився схильний до «сідка» на своєму життєвому шляху!

Остання строфа підбиває підсумки життєвого шляху сідока і всього вірша:

Катить, як і раніше, віз;

Надвечір ми звикли до неї

І дрімля їдемо до ночівлі.

А час жене коней (II, 160).

Головний зміст цієї строфи, її перших трьох рядків, - це показ сили звички («Звичка понад нам дана: / Заміна щастю вона», - скаже Пушкін у «Євгенії Онєгіні»). Тут же цей настрій виражений не лише дієсловом «звикли», а й іншим словосполученням – «котить, як і раніше». Звикли настільки, що ніби на шляху ні косогорів, ні ярів, а розстилається гладкий шлях. Звикли настільки, що «дрім їдемо до нічлігу» - тобто до природного життєвого кінця. Звик герой («ми» - сідок), майже усиплений рівною дорогою. Не чекає потрясінь майже заколисаний читач...

Тим паче вибуховий виявляється останній рядок всього вірша - «А час жене коней». «Вибуховий» - тому що слово «жене» прочитується як «протиставлений звичці, повсякденному ходу речей», і тому, що, хоч рядок і підготовлений усім ходом сюжету, зовсім по-новому, і в чомусь несподівано, відкриває суть його руху . Рядок повертає нас до початку вірша, змушує перерахувати його знову. Тільки так можна зрозуміти її вибуховий характер, її композиційну роль у вірші, побудованому як найдосконаліша архітектурна споруда.

І ще кілька спостережень. Ми бачили, як поступово змінювався сідок – один із героїв вірша. Це показано Пушкіним і становить основу фабули, що розвивається. Але у вірші два герої. Щоб зрозуміти, чи змінюється другий, зіставимо їх. Вони співвіднесені безпосередньо у формулюваннях першої та останньої строф. У першій - "хвацький ямщик, сивий час", в останній - просто Час (так і здається, що велика буквау слові – не тільки данина поетичної традиції – починати рядок з неї). Про час у першій строфі сказано також: «Щастить, не злізе з опромінювання». У цій характеристиці вже закладена та невблаганна сила, яка так сильно виявить себе у фіналі вірша.

На перший погляд, здається, що в серединних строфах образ часу знаходиться не в «кадрі», а за ним не виявляє своєї нещадної сутності. Ми чуємо навіть, як сідок командує ямщиком. Адже він двічі кричить, віддаючи накази. Але ми вже бачили, що в міру руху і сила крику слабшає, і не ямщик пристосовується до сідока, а сідок все більше упокорюється (звикає) до руху часу, підкоряється йому. Саме Час міняє сідока і, отже, «командує» ним.

До Часу насамперед відносяться наші міркування про багатозначність образів, про різні сенси, закладені в них та про взаємодію їх. Як мовилося раніше, двоїстість образу Часу задана першою строфою. Перша ж згадка про Час, перший і миттєвий портрет його, хай і без деталей, - «ямщик лихий». Деталі дописували читачі. Вдумаємося у ці деталі, інакше зрозуміти, у чому полягає те, що Д.Д. Благий назвав «викликом».

Можливо, читач згадав, що «ямська гоньба», поганим дорогам» - « характерна особливістьсаме російського способу пересування». Можливо, йому, як самому Пушкіну, «ямщицький стан» був «любовний», і що він, цей стан, займав особливе місцесеред інших станів. Так, спеціальним указом 1800 наказувалося, щоб ямщики були не молодше 18 і не старше 40 років, «доброї поведінки, тверезі і ні в чому не підозрілі із зазначеними паспортами та свідоцтвами на твердження про благонадійність їх поведінки» [Михайлова 2001]. У Пушкіна Час непросто постає у образі ямщика, а - «хвацького ямщика». Поет використовує для його характеристики стійкий вираз, теж почерпнуте з живої практики розмовної мови. У такій характеристиці час (зі малі літери), уподібнене до ямщика, - постать, добре знайома всім подорожуючим. Незважаючи на молодість Пушкіна, добре знайома і йому. Надалі ми переконаємося, що «мужик» – не випадковий гість у вірші. Що такого роду «викликів» (тобто присутності народної свідомості, народних традицій) Досить у вірші. Але не забудемо, що в цій же строфі, в цьому ж рядку Час постає вже ніби написаним з великої літери, тому що відкриває своє грізне обличчя: це «сиве час», яке «щастить, не злізе з опромінювання».

Повернувшись до першої строфи, прислухаємося знову до звучання слова «тягар», вдумаємось у його другий – метафоричний – його зміст. Адже це одне із тих слів, зміст якого розкривається всім віршем. Вагомість його звучання відчувається фізично завдяки епітету "важко" (граматично "важко" - це присудок, але воно характеризує слово "тягар", тобто виступає і як епітет). «Тяжкість» посилюється за рахунок того, що епітет виявився далеко від обумовленого слова, і від того, що він виявився розірваним двома складами - ямбічним і пірріхієвим (можливо, перші чотири склади - три ненаголошених і ударний - складають пеон; у самому першому складі наголос ослаблено настільки, що склад можна вважати ненаголошеним). Все сказане дозволяє стверджувати, що «тяжкість» цього слова не випадкова - вона і надає метафоричне значення слову: мова йде не так про фізичну тяжкість, як про тягар життя. І про це йдеться вже в першій строфі, там, де амбівалентно розшифровується поняття часу, де помітна мінливість, гра смислів.

З одного боку, це той самий Час, який «жене коней», з іншого - це ямщик, який, як і належить йому, «не злізе з опромінювання». І протягом усього вірша та ж двоїстість, про яку ми вже говорили. Сідок кричить на ямщика, ніби він розпоряджається собою і часом, а насправді підкоряється йому. Як і ямщик, він «поміщений» у просторове мовне середовище (об-сценная лексика і звернення до нього «дурнів»), а тим часом перед поглядом сідока і перед нашим відкривається довга дорогажиття з неминучим «ночівлям» наприкінці шляху - велична картина вічного руху. Як бачимо, «виклик» поета означає відмовитися від традицій, й у образі часу поруч із простонародними рисами ми відчуваємо присутність Хроноса. Бог і простолюдин в одній особі – ось справжнє відкриття Пушкіна.

Привертає увагу вживання епітету «сивий» стосовно часу. Визначення може стосуватися і віку ямщика, хоча ми пам'ятаємо, що ямщики були не старше 40 років, але цей вік вважався вже поважним. Але є в цьому слові інший відтінок (знов амбівалентність!). Відповідно до словника, одне із значень слова «сивий» розшифровується як «що відноситься до далекого минулого, стародавній». Так, крізь миттєве, зокрема людське життя, Просвічує вічність, а в русі «приватного» часу відчувається Час - єдине і вічне.

Для того щоб зрозуміти образ Часу, яким він постає у фіналі вірша, зберемо докупи всі характеристики його, як явні, так і непрямі, що виникають протягом усього вірша. Насамперед, порівняємо визначення першої та останньої строф. У першій строфі два визначення виражені прикметниками - «хвацький» та «сиве». Не забудемо, що перше з визначень дано часу, який представлений у ролі добре всім знайомого ямщика. Одне єдине визначення, що стосується власне до Часу, виражене прикметником «сиве», про що йшлося

вище. Усі наступні визначення виражені дієсловами. Їх ми й порівняємо.

У першій строфі це – «щастить, не злізе з опромінювання». Звернімо увагу, що обидва дієслова характеризують час у обох іпостасях. Вони ставляться до ямщика, даючи йому «професійну» характеристику (виконує свій обов'язок старанно, можливо, ревно), і до Часу. У характеристиці підкреслено те, що позначається високим словом«волення», і непохитність. У серединних строфах, де немає прямих характеристик, ми, тим не менш, бачили, що Час впливає на сідока, змінює його, змушує підкорятися. В останній строфі «Час жене коней». Слово «жене» багатозначне, але у всіх значеннях простежується щось спільне: змушувати рухатися, спонукати до руху, спрямовувати рух, спонукати...

Іншими словами, у слові «жене» ми відчуваємо вже не волю як потенцію, а волевиявлення сильніше, ніж у того, кого женуть, відчуваємо непохитність і нещадність. Час постає символом, що уособлює Долю або Рок, як вони розумілися у грецьких трагедіях.

Н.М. Скатов, який дав своє трактування вірша «Віз життя», відмовляє поетові в «ліричному переживанні» кінцівки життя, минає часу, смерті: «У відверто і підкреслено алегоричної “Везі життя” ще не було і не могло бути внутрішнього драматизму, сам “полудень” виглядав швидше віддаленим прогнозом, ніж станом, що переживається» [Скатов 1987: 296]. У цьому вірші, з погляду дослідника, був проблеми «життя - смерть».

Важко погодитись з такими висновками. По-перше, тому, що в останній строфі є слово «нічліг», яке прочитується, як усі ключові слова, і в прямому, і в переносному значенні. Якщо бачити у вірші сюжет подорожі вибоїстим російським дорогаму возі з ямщиком на опромінюванні, тоді слово «нічліг» прочитується як жадане відпочинок стомленого дорогою сідока. Якщо простежити рух алегоричного сюжету, тоді «нічліг» прочитується як природне завершення життєвого шляху – як смерть. Можна погодитися з тим, що в інших, пізніших, віршах Пушкіна опозиція життя-смерть відчувається трагічніше, але крило смерті, безсумнівно, торкнулося вірша «Віз життя». Ось чому останній рядок прочитується як усвідомлення того факту, що Час всевладно, що життя кінцеве, як будь-яка подорож, що людина, хоче вона того чи ні, підкоряється невблаганному ходу Часу.

Здавалося б, роздуми, які не відповідають віку автора. Але не забудемо тих випробувань, які випали на його частку, адже тільки посилання, яке вже тривало чотири роки, тричі змінювало місце проживання в'язня, і щоразу не з волі його самого. Крім того, особливістю творчого та життєвого шляху Пушкіна, як відзначають багато дослідників, була здатність до зміни настроїв. Коли, слідуючи, здавалося б, потоку життя, раптово (а насправді закономірно) наставало рез-

якесь гальмування, пауза. Коли, здавалося б, серед безоглядних веселощів - різко настав час задуму чи навіть розпачу.

Однією з таких пауз, коли треба було осмислити життєвий шлях, був час написання «Вели життя». Розмірковуючи над проблемою «людина і час» стосовно свого та чужого досвіду, Пушкін було не констатувати, що Час має містичну владу над людиною. Воно «жене коней», і віз життя, в якому кожен смертний здійснює свій життєвий шлях, підвладна мчить його часу, а не навпаки.

Ні самому Пушкіну, ні його сучасникам не вдалося створити вірші, настільки ж глибокого і багатовимірного, як «Віз життя», з такою ж багатою палітрою та грою смислів. Швидше треба говорити, що кожна з тем «Вели життя» розвинена як самостійна, і як така доведена до свого логічного кінця. Кожна тема обросла своїми відтінками, але в жодному філософська думка про зіткнення людини і часу не звучить так напружено, як у «Віз життя». Зміщується і фокус зображення - у бік показу тяганини дороги, особливо зимової.

Так було у вірші Пушкіна «Зимова дорога» (1826) тема дороги звучить елегічно, вона хіба що освітлена і «окольцована» світлом місяця. Перша строфа починається так: «Крізь хвилясті тумани / Пробирається місяць...». Завершальна звучить майже так само: «Отуманене місячне обличчя». Елегічний характер почуттів під час подорожі супроводжується, як рефреном, «однозвучним дзвіночком», який «втомно гримить», і «довгими піснями ямщика», в яких чується «рідне»: «Те розгулля вдалий, / То серцева туга...».

Образно кажучи, дзвіночок цей «відгукнеться» у пізніх віршах П.А. Вяземського. Про це чудово сказав Г.М. Фрідлендер: «... Сам Вяземський пізніше, іншому етапі розвитку, прагнув освоїти нові, несхожі шляхи зображення російської зими [ось як змістилася тема дороги - А.С.]. Завдання це він вирішує в циклі "Зимові карикатури" (1828), а ще пізніше в таких віршах, як "Дорожня дума" (1833) і "Ще трійка" (1834). Причому тут Вяземський йде, мабуть, за Пушкіним - автором “ Зимової дороги” (1826), де поєднані поетичні теми російської зими, дороги, трійки, зміни “втомливого” і “однозвучного” дзвону дзвіночка та ямщицької пісні, завзятого розгулу та серцевої туги” [Фрідлендер 1983: 168-169].

У вірші Пушкіна «Дорожні скарги» (1829) увага зосереджена на дорожніх поневіряннях, кожне з яких загрожує герою смертю «Не в спадковому барлозі, / Не серед батьківських могил», а

На каміннях під копитом,

На горі під колесом,

Чи в рові, водою розмитом,

Під розібраним мостом.

Чи чума мене підчепить,

Чи мороз окостенить,

Або мені в лоб шлагбаум вліпить Неспритний інвалід.

Чи в лісі під ніж лиходію Попадусь осторонь,

Або з нудьги здохну Десь у карантині (III, 123).

Але, незважаючи на те, що багато поневірянь загрожують герою смертю, її прихід не зображується як трагічне протистояння життя і смерті, людини та Часу. По-перше, тому, що вірш сильно присмачений іронією, що знижує напруження пристрасті і знижує трагедію. По-друге, у вірш присутній щось, що контрастує зі смертю, - жадана мета будь-якої подорожі: домашній затишок або, на крайній край, - тепло і ситість ресторану.

У вірші Вяземського «Російський Бог» (1828), написаному ще до пушкінських «Дорожніх скарг», але після «Зимової дороги», ми знову зустрічаємося з дорожніми тяготами, які постають тут у самому концентрованому вигляді:

Бог завірюх, бог вибоїв,

Бог болісних доріг,

Станцій - тарганових штабів,

Ось він, ось він, російський бог

[Вяземський 1958: 215].

Усі дорожні катаклізми, що мучать мандрівника, представлені як вічні та неминучі – вони освячені «російським богом».

Цікава перекличка об'єктів і образів у вже зазначених віршах Пушкіна й у вірші Е.А. Баратинського «Дорога життя» (1825). Наведемо його повністю:

У Дорогу життя споряджаючи Своїх синів, безумців нас,

Снів золотих доля блага Дає нам відомий запас.

Нас швидко поштові роки З корчми доводять до корчми,

І снами тими фатальні Прогони життя платимо ми

[Баратинський 1982: 115-116].

Вірш написано того року, на початку якого опубліковано вірш Пушкіна «Віз життя». Нам здається, що й назва вірша дано Баратинським за аналогією з Пушкінським. Воно ж є твором, найближчим за духом пушкінському. (Не випадково Пушкін так любив творчість свого молодшого сучасника, обстоюючи його талант у суперечках із Вяземським.)

У Баратинського, як і в Пушкіна, поєднані плани - реальний і метафоричний: життя видається дорогим, яким летять «роки поштові» (чудовий образ!) від корчми до корчми. Але, якщо в Пушкіна людина в якийсь момент цього шляху прозріває і чи не бачить на власні очі Час та його невблаганний хід, то у Баратинського людина на життєвому шляху розлучається з ілюзіями, мріями - «снами золотими», якими він щедро наділений у самому початку життєвого шляху Втратою снів оплачуються «прогони життя», оплачуються «рокові теми». Говорячи про «золоті сна» «божевільних нас»,

Баратинський судить з висоти більш зрілого віку (якщо в ліричному герої бачити alter ego автора, то йому в цей момент 25-26 років), а не з позицій людини, яка тільки «споряджається в дорогу життя». І які ж меланхолія та розчарованість звучать у його словах! Тим часом, у «Віз життя», вірші, безсумнівно, трагічнішому, немає ні розчарування, ні меланхолії. Є прозріння і є мужність бачити реальність. Вірш Баратинського чудово чистий поетичними засобамидозволу теми, філософської насиченістю тих самих, як і в Пушкіна, образів. Але нам більше до вподоби концепція Пушкіна та її позиція.

Отже, підіб'ємо деякі підсумки.

У 1823 році, кризовому для Пушкіна, оскільки він розлучався з юністю, переходячи в інший віковий період, розлучався з ілюзіями, знаходячи більш реальний погляд на життя, створюється вірш «Віз життя». Можливо, саме кризовим станом автора визначається таке гостре сприйняття проблеми «Людина і час», глибоко особистісне її вирішення. Сувора філософія життя, її закони, що не скасовуються, вимагали настільки ж правдивих відповідей насамперед від самого ліричного суб'єкта (таким у вірші виступає колективне «ми»). Але, оскільки сам життєвий шлях уособлюється в образі дороги і воза, що котиться по ній, то «ми» постає в образі «сідока». Головним відкриттям Пушкіна і те, що у образі ямщика постає саме Час. Це воно рухає віз, розкочує шлях, змінює уявлення сідока про життя, «жене коней». Хотів того Пушкін чи ні, але, отримавши у спадок від Вяземського «дорожню тему», поставився до спадщини творчо. Переплітаючи в сюжеті реальний і метафоричний зміст, він не тільки збагатив наше уявлення про античний міф або

Традиційне уявлення про життя-шляху, він вперше зрівняв у правах і дві стихії мови -просторіччя і високу лексику. А це дало йому можливість дати уявлення про всі складові сюжету: життя як шляху і як подорож у возі, часу як ямщику і Часу як філософської категорії, ліричному суб'єкту як узагальнюючому «ми» і як «сідку» - у двох планах, що часом розходяться, часом переплітаються і нерозривні.

Особисті переживання драматичного переломного року, Як завжди у Пушкіна, переплавилися в досконалі рядки, в досконалу архітектоніку і досконалі образи вірша. У досконалий зразок філософської лірики, без розумів і міркувань, але в живих образах, які будять думку та почуття. І, як було раніше і як буде завжди, вірш, що втілив так багато для самого Пушкіна, став для нього цілющим.

ЛІТЕРАТУРА

Баратинський Є.А. Вірші. Поеми. - М: Художня література, 1958.

Благий Д.Д. Творчий шлях Пушкіна (1826-1830). -М: Рад. Письменник, 1967.

Вяземський П.А. Вірші. - Л.: Рад. Письменник,

Лотман Ю.М. Олександр Сергійович Пушкін. Біографія письменника// Лотман Ю.М. Пушкін. - СПб.: "Мистецтво - СПб", 1995.

Онєгінська енциклопедія / За заг. ред. Н.І. Михайловій. - М: Вид-во «Російський шлях», 2001.

Пушкін А.С. Повн. зібр. тв.: У 10 т. - М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1951.

СкатовН.М. Російський геній. - М: Сучасник, 1987.

Фрідлендер Г.М. Поетичний діалог Пушкіна з П.А. В'яземським // Фрідлендер Г.М. Пушкін. Дослідження та матеріали. Том ХІ. - Л.: Наука, 1983. С. 164-173.

Ася Михайлівна Сапір - Заслужений учитель школи Російської Федерації. Працювала викладачем літератури гуманітарного ліцею №40 м. Єкатеринбурга (Свердловська). З 1984 по 1996 поєднувала роботу в школі з роботою старшого викладача на кафедрі сучасної російської літератури в УрДПУ. З 1996 р. живе у США, у штаті Мейн.

E-mail: [email protected]

Asya Mikhailovna Sapir є Distinguished Teacher of Russian Federation. Worked as teacher of literature в Liceum for Humanities no.40 в Єкатеринбург (Свердловськ). З 1984 до 1996 р. одночасно з ліцею працювали як senior instructor на відділі з частиною сучасної літератури, Уральської Педагогічної університету. Since 1996, живуть у US State Maine.

Філософська тематика у віршах Пушкіна, його життєві роздумита спостереження простежуються протягом усього творчого шляхупоета. Одним з ранніх філософських творівОлександра Сергійовича є вірш «Віз життя», написане 1823 року. Це був не найкращий період у житті Пушкіна. Поет знаходився в Одесі, де служив у канцелярії генерал-губернатора Воронцова. Йому доводилося займатися масою дрібних і нудних доручень, які з кожним днем вганяли поета в депресію і філософське сприйняття дійсності.

Відомо, що вірш «Віз життя» вперше було надруковано в журналі «Московський телеграф» з літературними правкамиВяземського. На прохання самого Пушкіна Петро Андрійович замінив у тексті деякі нецензурні висловлювання. Цей факткрасномовно свідчить, що «Віз життя» Пушкін писав над кращому настрої. Та й сам образ деренчого воза складно назвати оптимістичним. Не вдала російська трійка, не шикарна карета, саме віз асоціюється у поета з людським життям.

Перші чотири рядки твору відіграють роль вступу. Невблаганний ямщик символізує час, який жене віз життя вперед. Його не можна зупинити, навіть зробити невелику паузу для відпочинку. «Віз на ходу легка», а життя людини – швидкоплинне. Всі радісні та сумні моменти, які її супроводжують, пролітають дуже швидко. За допомогою яскравих та влучних епітетів Пушкін розкриває весь драматизм людського життя: «Сивий час», «лихий ямщик».

У «Віз життя» Олександр Сергійович тонко описує психологічні аспектиосновних етапів людського буття. Юність він вважає зранку життя. Це час, коли людина сповнена радості та енергії. Він прагне назустріч новому, незвіданому, хоче все встигнути та пізнати, випити келих до дна. У час світанку ніхто не замислюється про щось погане. Молодість дає хибну, але приємну впевненість у тому, що людині належить увесь світ. Їй не властиві ліньки і апатія, бажання відпочити.

Зрілість Пушкін порівнює з полуднем. Вона передбачає вже іншу поведінку, оскільки з помилками та життєвим досвідомдо людини приходить твереза оцінка дійсності. У зрілості людина обережніша, вона побоюється «косогорів і ярів», обмірковує, як їх подолати. Майже всі вчинки людина намагається підкорити логіці, хоча вони досить хаотичні за своєю природою.

У зрілі роки особливо гостро відчувається стрімкість життя, а також небезпеки, які підстерігають людину на кожному кроці. У зрілому віці у пріоритеті надійність та стабільність. Зміни переносяться досить болісно. Тому все частіше доводиться гальмувати ямщика, кричати йому: «Лєгче, дурнів!».

Однак часу немає справи до наших переживань та побоювань. Воно безперервно жене віз життя до фінішу. Разом із заходом у двері стукає старість. «Вечір життя»– стан втоми, дрімоти, бажання заслуженого відпочинку та спокою. Людина їде в возі і чекає на затишний «ніч».

Життя у своєму вселенському втіленні не змінюється і в старості, воно існує за тими самими законами. Однак людині дуже складно охопити і зрозуміти їх своїм розумом, поринути у глибини буття. Останній рядок вірша «…а час жене коней»- Філософський акцент всіх роздумів автора. Проти законів природи немає протидії. Життя все передбачило заздалегідь.

Слід зазначити, що пропозиції у вірші «Віз життя» досить узагальнені. Це говорить про те, що ліричний герой не виділяється з загальної масилюдей, які не протиставлені суспільству. У рівній мірі всі намагаються пристосуватися до життя та його законів, звикнути до сюрпризів і чудасій, що зустрічаються на заваді.

Твір «Віз життя» наповнений особливою пушкінською гармонією, прийняттям життєвих правилта законів, які неможливо змінити.

«Капітанська донька», короткий зміст за розділами повісті Пушкіна
«Згасло денне світило», аналіз вірша Пушкіна
«Я пам'ятаю чудову мить…», аналіз вірша Пушкіна

Вірш «Віз життя» було написано в 1823 році. У цей час поет перебував на державній службі у канцелярії губернатора Одеси графа Воронцова. Читати вірш «Віз життя» Пушкіна Олександра Сергійовича можна онлайн.

Поет мав достатньо часу, щоб серед щоденної рутини нудних канцелярських справ знайти хвилини для роздумів та творчості. Твір перейнято глибокими філософськими мотивами. Сам образ скрипучого воза, а не швидких саней чи коня, що скаче, – символічний. Автор порівнює різні станиямщика в різний часдіб із етапами людського життя. Ранок – початок життя, асоціюється із молодістю, енергією, прагненнями. Ямщик сповнений сил і щосили жене коней. Полудень – етап зрілості, коли хід зменшений і немає вже тієї відваги, а людина, покладаючись на досвід, стає обережнішою. Увечері разом зі втомою стукає старість, і ямщик, дрімаючи, мріє швидше дістатися до ночі. Колесо воза здійснює своє коло, занурившись у повну владу усталених життєвих правил і законів. У пушкінських рядках тісно переплелися і ліричні почуття, і філософські роздуми.

Текст вірша Пушкіна «Віз життя» можна скачати повністю і вчити під час уроку літератури у класі.

Хоч важко часом у ній тягар,
Віз на ходу легкий;
Ямщик лихий, сивий час,
Щастить, не злізе з опромінювання.

З ранку сідаємо ми в воз;
Ми раді голову зламати
І, зневажаючи лінь і негу,
Кричимо: пішов! . . . . . . .

Але опівдні немає тієї відваги;
Розтрусило нас: нам страшніше
І косогори та яри:
Кричимо: легше, дурнів!

Катить, як і раніше, віз;
Надвечір ми звикли до неї
І дрімля їдемо до ночівлі,
А час жене коней.

«Віз життя»аналіз твору – тема, ідея, жанр, сюжет, композиція, герої, проблематика та інші питання розкриті у цій статті.

Філософська тематика у віршах Пушкіна, його життєві роздуми та спостереження простежуються протягом усього творчого шляху поета. Одним із найраніших філософських творів Олександра Сергійовича є вірш «Віз життя», написане 1823 року. Це був не найкращий період у житті Пушкіна. Поет знаходився в Одесі, де служив у канцелярії генерал-губернатора Воронцова. Йому доводилося займатися масою дрібних і нудних доручень, які з кожним днем вганяли поета в депресію і філософське сприйняття дійсності.

Відомо, що вірш «Віз життя» вперше було надруковано в журналі «Московський телеграф» з літературними правками Вяземського. На прохання самого Пушкіна Петро Андрійович замінив у тексті деякі нецензурні висловлювання. Цей факт красномовно свідчить, що «Віз життя» Пушкін писав над кращому настрої. Та й сам образ деренчого воза складно назвати оптимістичним. Не вдала російська трійка, не шикарна карета, саме віз асоціюється у поета з людським життям.

У «Віз життя» Олександр Сергійович тонко описує психологічні аспекти основних етапів людського буття. Юність він вважає зранку життя. Це час, коли людина сповнена радості та енергії. Він прагне назустріч новому, незвіданому, хоче все встигнути та пізнати, випити келих до дна. У час світанку ніхто не замислюється про щось погане. Молодість дає хибну, але приємну впевненість у тому, що людині належить увесь світ. Їй не властиві ліньки і апатія, бажання відпочити.

Зрілість Пушкін порівнює з полуднем. Вона передбачає вже іншу поведінку, оскільки з помилками та життєвим досвідом до людини приходить твереза оцінка дійсності. У зрілості людина обережніша, вона побоюється «косогорів і ярів», обмірковує, як їх подолати. Майже всі вчинки людина намагається підкорити логіці, хоча вони досить хаотичні за своєю природою.

Однак часу немає справи до наших переживань та побоювань. Воно безперервно жене віз життя до фінішу. Разом із заходом у двері стукає старість. «Вечір життя»- стан втоми, дрімоти, бажання заслуженого відпочинку та спокою. Людина їде в возі і чекає на затишний «ніч».

Життя у своєму вселенському втіленні не змінюється і в старості, воно існує за тими самими законами. Однак людині дуже складно охопити і зрозуміти їх своїм розумом, поринути у глибини буття. Останній рядок вірша «…а час жене коней»- Філософський акцент усіх роздумів автора. Проти законів природи немає протидії. Життя все передбачило заздалегідь.

Слід зазначити, що пропозиції у вірші «Віз життя» досить узагальнені. Це свідчить, що ліричний герой не виділяється із загальної маси людей, не протиставлений суспільству. У рівній мірі всі намагаються пристосуватися до життя та його законів, звикнути до сюрпризів і чудасій, що зустрічаються на заваді.

Твір «Віз життя» наповнений особливою пушкінською гармонією, прийняттям життєвих правил і законів, які неможливо змінити.

«Віз життя» Олександр Пушкін

Хоч важко часом у ній тягар,

Віз на ходу легкий;

Ямщик лихий, сивий час,

Щастить, не злізе з опромінювання.

З ранку сідаємо ми в воз;

Ми раді голову зламати

І, зневажаючи лінь і негу,

Але опівдні немає тієї відваги;

Розтрусило нас: нам страшніше

І косогори та яри:

Кричимо: легше, дурнів!

Катить, як і раніше, віз;

Надвечір ми звикли до неї

І дрімля їдемо до ночівлі,

А час жене коней.

Аналіз вірша Пушкіна «Віз життя»

Під час південного заслання Олександр Пушкін майже весь час перебував у досить похмурому настрої, подумки проклинаючи як власну долю, а й людей, причетних до його вигнання з Санкт-Петербурга. Саме в цей період у творчості поета з'являються саркастичні і навіть знущальні нотки, автор намагається узагальнити все, що відбувається, і наділити якимось філософським змістом.

Підсумком таких спроб можна вважати вірш «Віз життя», який був написаний в 1823 році. Поет у цей час перебував в Одесі і змушений був служити в канцелярії генерал-губернатора Михайла Воронцова, виконуючи дрібні й особливо непотрібні доручення. За спогадами очевидців, останньою краплею, яка переповнила чашу терпіння поета, стала поїзда за місто з метою з'ясувати, наскільки сильно постраждали посіви пшениці від полчища сарани. Вважається, що саме після цього випадку Пушкін не тільки склав зухвалий звіт для свого начальника, а й написав вірш «Віз життя», в якому вилив всю свою жовч і уїдливість.

Філософське ставлення до дійсності, яку поет не міг змінити, наштовхнуло його на дуже вдалий літературний образ. В результаті Пушкін порівняв людське життя з возом, який «на ходу легкий», хоча часом і змушений вести важкий тягар. До нього автор зараховує думки, почуття і вчинки людей, які, тим щонайменше, неспроможна прискорити чи уповільнити перебіг життя-телеги. Вплинути на це можемо лише ми самі, коли «раді голову зламати» заради того, щоб скоріше дістатися до наміченої мети, хоч би якою примарною і безглуздою вона здавалася збоку.

Юність Пушкін порівнює з рано-вранці, коли людина лише сідати в воз і мчить на ній на всю спритність по вибоїнах і бездоріжжю, не рахуючись з часом і власними силами. Однак коли настає полудень, який у трактуванні автора символізує зрілість розуму і тіла, «нам страшніші і косогори, і яри». Це означає, що з роками людина не тільки набуває деякої мудрості, а й стає куди більш обережною, розуміючи, що на звивистій доріжці навіть у добротному і міцному возі можна запросто згорнути собі шию.

Ну і, нарешті, у житті практично кожної людини настає той період, коли їй взагалі нікуди не хочеться їхати. У Пушкіна вечір символізує старість, коли людина, яка проїхала величезний шлях, вже настільки зродилася зі своїм життям-візком, що вже перестає помічати її привабливі сторони, радіти і засмучуватися, любити і страждати. На цьому етапі всі ми «дрімаємо, їдемо до ночівлі, а час жене коней».

Таким чином, Пушкін порівняв людське життя з поїздкою на скрипучому возі, і ця подорож лише спочатку дає кожному з нас відчуття радості, надихає на зухвалі вчинки та змушує не помічати перешкод. Однак з віком життя стає тягарем навіть оптимістам, які, не бачачи для себе більше цікавого шляху, втрачають до такої поїздки всякий інтерес і дратуються щоразу, коли потрапляють у вибоїни.

Примітно, що цей вірш було опубліковано майже відразу після того, як Пушкін повернувся з південного заслання. Однак у журналі «Московський телеграф» вийшла видозмінена версія цього твору, з якого Петро Вяземський прибрав нецензурні вислови, яких поет любив вдаватися у моменти крайнього роздратування. Пушкін ж, відправляючи рукопис Вяземському, заздалегідь попередив, що може вносити правки на власний розсуд, визнаючи цим, що «Віз життя» було написано їм під впливом затяжної депресії.