Phân tích một số câu chuyện trong bộ truyện “Những câu chuyện về Kolyma. Cuộc sống cắm trại ở Kolyma

Cánh cửa đôi khổng lồ mở ra và một nhà phân phối bước vào doanh trại trung chuyển. Anh đứng trong một dải ánh sáng ban mai rộng lớn được phản chiếu bởi lớp tuyết xanh. Hai ngàn con mắt nhìn anh từ khắp mọi nơi: từ bên dưới - từ dưới giường, trực tiếp, từ bên cạnh và từ trên cao - từ độ cao của những chiếc giường tầng bốn tầng, nơi những người còn giữ sức leo lên một cái thang. Hôm nay là ngày cá trích, và đằng sau quầy bán hàng họ mang một cái khay gỗ dán khổng lồ, xệ xuống dưới một núi cá trích, đã cắt làm đôi. Phía sau chiếc mâm là người lính gác đang trực trong chiếc áo khoác da cừu màu trắng lấp lánh như mặt trời. Cá trích được đưa ra vào buổi sáng - cách ngày một nửa. Không ai biết những phép tính nào về protein và calo được thực hiện ở đây, và không ai quan tâm đến chủ nghĩa học thuật như vậy. Những lời thì thầm của hàng trăm người lặp lại cùng một từ: tóc đuôi ngựa. Một tù trưởng khôn ngoan nào đó, tính đến tâm lý của tù nhân, đã ra lệnh phát hành đầu hoặc đuôi cá trích cùng một lúc. Ưu điểm của cả hai đã được thảo luận nhiều lần: phần đuôi dường như có nhiều thịt cá hơn nhưng phần đầu lại mang lại khoái cảm hơn. Quá trình hấp thụ thức ăn kéo dài trong khi mang bị hút và phần đầu bị ăn mất. Cá trích được đưa ra không sạch sẽ, và mọi người đều chấp thuận điều này: sau cùng, họ đã ăn nó cả xương và da. Nhưng sự tiếc nuối về những chiếc đầu cá chợt lóe lên rồi biến mất: những chiếc đuôi là một sự thật hiển nhiên. Ngoài ra, mâm cỗ đang đến gần, và khoảnh khắc thú vị nhất đã đến: phế liệu sẽ được nhận kích thước bao nhiêu, không thể thay đổi, cũng không thể phản kháng, mọi thứ đều nằm trong tay may mắn - lá bài trong trò chơi này với nạn đói. Một người bất cẩn cắt cá trích thành nhiều phần không phải lúc nào cũng hiểu (hoặc đơn giản là quên) rằng mười gam nhiều hơn hoặc ít hơn - mười gam mà mắt thường tưởng chừng như mười gam - có thể dẫn đến kịch tính, có lẽ là kịch tính đẫm máu. Không có gì để nói về nước mắt. Nước mắt là điều thường xuyên, ai cũng hiểu, ai khóc cũng không bị cười nhạo.
Trong khi nhà phân phối đang đến gần, mọi người đều đã tính toán xem bàn tay thờ ơ này sẽ trao cho mình món hàng nào. Mọi người đều đã buồn bã, vui mừng, chuẩn bị cho một điều kỳ diệu và sẽ đến bờ vực tuyệt vọng nếu mắc sai lầm trong tính toán vội vàng của mình. Một số nhắm mắt lại, không kiềm chế được sự phấn khích của mình, chỉ mở mắt ra khi người phân phối đẩy anh ta và đưa cho anh ta khẩu phần cá trích. Nắm lấy con cá trích bằng những ngón tay bẩn thỉu, vuốt ve, bóp thật nhanh và nhẹ nhàng để xác định xem phần đó khô hay béo (tuy nhiên, cá trích Okhotsk không béo và cử động này của các ngón tay cũng là điềm báo về một phép màu), anh ta không thể cưỡng lại việc nhanh chóng nhìn quanh bàn tay của những người vây quanh mình và những người cũng vuốt ve và nhào nặn những miếng cá trích, sợ hãi lao tới nuốt chửng cái đuôi nhỏ bé này. Anh ấy không ăn cá trích. Anh ta liếm nó và liếm nó, dần dần cái đuôi biến mất khỏi ngón tay anh ta. Những gì còn lại chỉ là xương, anh ta nhai kỹ xương, nhai kỹ thì xương tan ra và biến mất. Sau đó anh ta bắt đầu ăn bánh mì - năm trăm gam được cho mỗi ngày vào buổi sáng - anh ta ngắt một miếng nhỏ và cho vào miệng. Mọi người đều ăn bánh cùng một lúc - vì vậy không ai lấy trộm và không ai lấy đi, và không còn sức lực để cứu nó. Chỉ cần đừng vội, đừng rửa sạch bằng nước, đừng nhai. Bạn phải ngậm nó như đường, như kẹo. Sau đó, bạn có thể uống một tách trà - nước ấm, có lớp vỏ cháy đen.
Cá trích đã ăn, bánh đã ăn, trà đã say. Trời ngay lập tức trở nên nóng bức và bạn không muốn đi đâu, bạn muốn nằm xuống, nhưng bạn phải mặc quần áo - kéo chiếc áo khoác độn bông rách nát vốn là chăn của bạn, buộc đế bằng dây thừng vào chiếc burkas rách làm bằng chăn bông, chiếc burka từng là gối của bạn, và bạn phải nhanh lên, bởi vì Cánh cửa lại mở và đằng sau hàng rào thép gai của sân có lính canh và chó...

Chúng ta đang cách ly, cách ly bệnh sốt phát ban, nhưng chúng ta không được phép nhàn rỗi. Họ gửi chúng tôi đi làm - không phải theo danh sách, mà chỉ đơn giản là đếm những cái đập tay ở cổng. Có một cách khá đáng tin cậy để có được một công việc tương đối có lợi nhuận mỗi ngày. Tất cả những gì bạn cần là sự kiên nhẫn và sức chịu đựng. Một công việc có lãi luôn là công việc thuê ít người: hai, ba, bốn người. Công việc mất hai mươi, ba mươi, hoặc một trăm là công việc vất vả, chủ yếu là làm đất. Và mặc dù nơi làm việc không bao giờ được thông báo trước cho tù nhân, nhưng anh ta đã biết về nó ngay trên đường đi, vận may trong cuộc xổ số khủng khiếp này sẽ đến với những người có lòng kiên nhẫn. Bạn phải rúc vào phía sau họ, theo hàng ngũ của người khác, di chuyển sang một bên và lao về phía trước khi họ tạo thành một nhóm nhỏ. Đối với những bữa tiệc lớn, điều có lợi nhất là phân loại rau trong nhà kho, tiệm bánh, nói một cách dễ hiểu, tất cả những nơi mà công việc gắn liền với thực phẩm, tương lai hay hiện tại - luôn có những thứ còn sót lại, những mảnh vụn, mảnh vụn của những gì có thể ăn được.

Chúng tôi xếp hàng và dẫn đi dọc theo con đường tháng Tư lầy lội. Đôi ủng của lính canh vui vẻ bắn tung tóe qua vũng nước. Chúng tôi không được phép phá vỡ đội hình trong phạm vi thành phố - không ai tránh được những vũng nước. Chân tôi bị ướt nhưng họ không để ý đến điều đó - họ không sợ cảm lạnh. Chúng tôi đã bị cảm lạnh cả nghìn lần rồi, và điều tồi tệ nhất có thể xảy ra - chẳng hạn như viêm phổi - sẽ dẫn đến bệnh viện mong muốn. Qua các hàng họ thì thầm đột ngột:
- Đến tiệm bánh, nghe này, bạn, đến tiệm bánh!
Có những người luôn biết mọi thứ và đoán mọi thứ. Cũng có những người muốn nhìn thấy điều tốt nhất trong mọi việc, và tính khí lạc quan của họ, trong những tình huống khó khăn nhất, luôn tìm kiếm một công thức nào đó để hòa hợp với cuộc sống. Ngược lại, đối với những người khác, các sự kiện đang phát triển theo chiều hướng tồi tệ hơn và họ nhận thấy bất kỳ sự cải thiện nào với sự ngờ vực, giống như một kiểu giám sát nào đó của số phận. Và sự khác biệt trong các phán đoán này phụ thuộc rất ít vào kinh nghiệm cá nhân: nó như thể đã được đưa ra từ thời thơ ấu - suốt đời...

Những hy vọng ngông cuồng nhất của chúng tôi đã thành hiện thực - chúng tôi đứng trước cổng tiệm bánh. Hai mươi người đút tay vào ống tay áo, dậm chân, phơi lưng trước cơn gió xuyên qua. Những người bảo vệ bước sang một bên và châm thuốc lá. Một người đàn ông không đội mũ, mặc áo choàng xanh bước ra từ cánh cửa nhỏ cắt vào cổng. Anh ấy nói chuyện với lính canh và đến gặp chúng tôi. Anh chậm rãi nhìn xung quanh mọi người. Kolyma biến mọi người thành một nhà tâm lý học, và anh ấy phải tìm ra rất nhiều điều trong một phút. Trong số hai mươi người ragamuffin, cần chọn hai người để làm việc trong tiệm bánh, trong xưởng. Điều cần thiết là những người này phải khỏe hơn những người khác để có thể khiêng cáng những viên gạch vỡ còn sót lại sau khi xây lại bếp lò. Để họ không trở thành kẻ trộm, kẻ trộm, vì khi đó cả ngày làm việc sẽ dành cho đủ loại cuộc họp, truyền lại “xiv” - ghi chú chứ không phải cho công việc. Điều cần thiết là họ không được vượt quá ranh giới mà bất cứ ai cũng có thể trở thành kẻ trộm vì đói, bởi vì sẽ không có ai canh giữ họ trong xưởng. Họ không được có ý định trốn thoát. Cần thiết...
Và tất cả những điều này phải được đọc trên khuôn mặt của hai mươi tù nhân trong một phút, được lựa chọn và quyết định ngay lập tức.
“Ra đây,” người đàn ông không đội mũ nói với tôi. “Còn bạn,” anh ta chọc người hàng xóm đầy tàn nhang, thông thái của tôi. “Tôi sẽ lấy những thứ này,” anh nói với người bảo vệ.
“Được rồi,” anh nói một cách thờ ơ. Những ánh mắt ghen tị dõi theo chúng tôi.

Ở con người, cả năm giác quan của con người không bao giờ hoạt động cùng một lúc với cường độ tối đa. Tôi không thể nghe thấy radio khi tôi đọc kỹ. Những dòng chữ nhảy lên trước mắt tôi khi tôi chăm chú nghe một chương trình phát thanh, mặc dù tính tự động của việc đọc vẫn còn, tôi di chuyển mắt dọc theo dòng chữ và đột nhiên tôi nhận ra rằng tôi không nhớ bất cứ điều gì về những gì tôi vừa đọc. Điều tương tự cũng xảy ra khi bạn nghĩ về điều gì khác trong khi đọc - đó là một loại công tắc nội bộ nào đó đang hoạt động. Câu nói dân gian - ăn thì câm điếc - ai cũng biết. Người ta có thể thêm: “và mù,” bởi vì chức năng của thị giác khi ăn với cảm giác thèm ăn như vậy là tập trung vào việc giúp nhận biết vị giác. Khi tôi cảm nhận được vật gì đó bằng bàn tay sâu trong tủ và nhận thức tập trung ở đầu ngón tay, tôi không nhìn và không nghe thấy gì, mọi thứ đều bị đè nén bởi sự căng thẳng của cảm giác xúc giác. Thế là bây giờ bước qua ngưỡng cửa tiệm bánh, tôi đứng không nhìn thấy những khuôn mặt thông cảm, thân thiện của những người công nhân (cả tù cũ và tù hiện tại đều làm việc ở đây), không nghe thấy lời nói của người quản đốc, một người đàn ông quen thuộc không đội mũ, giải thích rằng chúng tôi phải mang những viên gạch vỡ ra ngoài đường rằng chúng tôi không nên đi đến xưởng khác, không nên ăn trộm, rằng dù sao thì anh ấy cũng sẽ cho chúng tôi bánh mì - tôi không nghe thấy gì cả. Tôi thậm chí còn không cảm nhận được hơi ấm của xưởng sưởi nóng rực, hơi ấm mà cơ thể tôi hằng khao khát trong suốt mùa đông dài.
Tôi hít mùi bánh mì, mùi thơm đặc sệt của ổ bánh mì, nơi mùi dầu cháy quyện với mùi bột mì nướng. Tôi tham lam bắt lấy phần nhỏ nhất của mùi thơm choáng ngợp này vào buổi sáng, dụi mũi vào lớp vỏ của khẩu phần ăn chưa được ăn. Nhưng ở đây, nó với tất cả độ dày và sức mạnh của nó và dường như đang xé nát đôi lỗ mũi tội nghiệp của tôi.
Thầy ngắt lời quyến rũ.
“Nhìn kìa,” anh nói. - Chúng ta hãy đi đến phòng nồi hơi. Chúng tôi đi xuống tầng hầm. Trong căn phòng nồi hơi được quét dọn sạch sẽ, cộng sự của tôi đã ngồi ở bàn lính cứu hỏa. Một người lính cứu hỏa mặc áo choàng xanh giống như của ông chủ đang hút thuốc bên bếp lò, và qua những lỗ trên cánh cửa gang của lò sưởi, người ta có thể thấy ngọn lửa đang bùng lên và lấp lánh bên trong - đôi khi màu đỏ, đôi khi màu vàng, và những bức tường. của lò hơi đang run rẩy và kêu vo vo vì sự co giật của ngọn lửa.
Ông chủ đặt lên bàn một ấm trà, một cốc mứt và một ổ bánh mì trắng.
“Cho họ uống gì đó đi,” anh nói với người lính cứu hỏa. - Khoảng hai mươi phút nữa tôi sẽ đến. Chỉ cần đừng trì hoãn, hãy ăn nhanh hơn. Vào buổi tối, chúng tôi sẽ cho bạn thêm bánh mì, bẻ thành từng miếng, nếu không họ sẽ lấy nó khỏi bạn trong trại.
Thầy đã rời đi.
“Nhìn này, đồ khốn,” người lính cứu hỏa nói, xoay xoay ổ bánh mì trên tay. - Tôi hối hận ba mươi rồi, đồ khốn. Đợi đã.
Và anh ta đi ra ngoài theo ông chủ và một phút sau quay lại, tung một ổ bánh mì mới trên tay.
“Nóng quá,” anh nói, ném ổ bánh mì cho anh chàng có tàn nhang. - Từ ba mươi. Nếu không, bạn thấy đấy, tôi muốn chuyển sang màu trắng nửa vời! Đưa nó đây. - Và cầm trên tay ổ bánh mì mà ông chủ để lại cho chúng tôi, người lính cứu hỏa mở cửa nồi và ném ổ bánh vào đống lửa vo ve, hú. Và, đóng sầm cửa lại, anh cười lớn. “Vậy đó,” anh ấy vui vẻ nói, quay sang chúng tôi.
“Tại sao lại thế này,” tôi nói, “sẽ tốt hơn nếu chúng ta mang nó theo.”
Người lính cứu hỏa nói: “Chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn thêm một ít nữa”. Cả tôi và anh chàng mặt tàn nhang đều không thể bẻ được ổ bánh mì.
- Cậu có dao không? - Tôi hỏi người lính cứu hỏa.
- KHÔNG. Tại sao lại là một con dao?
Người lính cứu hỏa cầm ổ bánh mì bằng cả hai tay và dễ dàng bẻ gãy nó. Hơi nước thơm nóng bốc lên từ tấm thảm rách. Người lính cứu hỏa chọc ngón tay vào mảnh vụn.
“Fedka nướng ngon, làm tốt lắm,” anh khen ngợi. Nhưng chúng tôi không có thời gian để tìm hiểu Fedka là ai. Chúng tôi bắt đầu ăn, đốt cháy mình trong bánh mì và nước sôi để trộn mứt. Mồ hôi nóng đổ ra từ chúng tôi thành dòng. Chúng tôi đang vội - ông chủ đã quay lại đón chúng tôi.
Anh ta đã mang theo một chiếc cáng, kéo nó đến một đống gạch vỡ, mang xẻng và tự mình đổ đầy chiếc hộp đầu tiên. Chúng tôi phải làm việc. Và đột nhiên người ta thấy rõ rằng chiếc cáng nặng đến mức không thể chịu nổi đối với cả hai chúng tôi, nó đang kéo lên các tĩnh mạch và cánh tay đột nhiên yếu đi, mất đi sức lực. Đầu chúng tôi quay cuồng và chúng tôi run rẩy. Tôi chất tải lên cáng tiếp theo và đặt một nửa trọng lượng của tải đầu tiên vào.
“Đủ rồi, đủ rồi,” anh chàng có tàn nhang nói. Anh ấy thậm chí còn xanh xao hơn tôi, hoặc những đốm tàn nhang càng làm nổi bật vẻ xanh xao của anh ấy.
“Các bạn nghỉ ngơi đi,” một người thợ làm bánh đi ngang qua nói vui vẻ chứ không hề giễu cợt, chúng tôi ngoan ngoãn ngồi xuống nghỉ ngơi. Thầy đi ngang qua nhưng không nói gì với chúng tôi.
Nghỉ ngơi xong, chúng tôi lại bắt đầu làm việc, nhưng cứ sau hai cáng chúng tôi lại ngồi xuống - đống rác không hề giảm.
“Hãy hút thuốc đi các bạn,” người thợ làm bánh đó lại nói và xuất hiện.
- Không có thuốc lá.
- Được rồi, tôi sẽ cho mỗi người một điếu thuốc. Chỉ cần phải ra ngoài. Hút thuốc không được phép ở đây.
Chúng tôi chia nhau điếu thuốc và mỗi người tự châm điếu thuốc cho mình - một điều xa xỉ đã bị lãng quên từ lâu. Tôi rít vài hơi chậm, cẩn thận dùng ngón tay dập tắt điếu thuốc, gói vào giấy rồi giấu vào ngực.
“Đúng vậy,” anh chàng có tàn nhang nói. - Tôi thậm chí còn không nghĩ tới chuyện đó.
Đến giờ ăn trưa, chúng tôi đã trở nên thoải mái đến mức nhìn sang các phòng bên cạnh có cùng lò nướng bánh. Khắp nơi những khuôn và tấm sắt kêu rít lên từ lò nướng, bánh mì và bánh mì nằm trên kệ khắp nơi. Thỉnh thoảng một chiếc xe đẩy có bánh xe sẽ đến, bánh mì nướng sẽ được chất lên và mang đi đâu đó, chỉ là không đến nơi chúng tôi phải quay lại vào buổi tối - đó là bánh mì trắng.
Qua khung cửa sổ rộng không có song sắt, rõ ràng mặt trời đã lặn về phía hoàng hôn. Có một cơn ớn lạnh từ ngoài cửa truyền vào. Thầy đã đến.
- Thôi, dừng lại đi. Bỏ cáng vào thùng rác. Họ đã không làm đủ. Các bạn sẽ không thể di chuyển đống này trong một tuần đâu, các công nhân bé nhỏ.
Họ đưa cho chúng tôi một ổ bánh mì, chúng tôi bẻ thành từng miếng, nhét vào túi... Nhưng có bao nhiêu vào túi?
“Giấu nó ngay trong quần đi,” anh chàng có tàn nhang ra lệnh.
Chúng tôi đi ra sân buổi tối lạnh lẽo - bữa tiệc đã được tổ chức sẵn - và họ dẫn chúng tôi trở lại. Trong thời gian canh trại, họ không khám xét chúng tôi - không ai mang bánh mì trên tay. Tôi trở về chỗ của mình, chia bánh mì mang theo cho hàng xóm, nằm xuống và ngủ thiếp đi ngay khi đôi chân ướt lạnh của tôi ấm lên.
Suốt đêm dài, những ổ bánh mì và khuôn mặt tinh nghịch của người lính cứu hỏa hiện lên trước mặt tôi, ném bánh mì vào miệng lò đang rực lửa.

Varlaam Shalamov là một nhà văn đã trải qua ba học kỳ trong trại, sống sót sau địa ngục, mất gia đình, bạn bè nhưng không gục ngã trước những thử thách: “Trại là một ngôi trường tiêu cực từ ngày đầu tiên đến ngày cuối cùng đối với bất kỳ ai. Người đó - không phải ông chủ hay tù nhân - cần gặp anh ta. Nhưng nếu bạn nhìn thấy anh ta, bạn phải nói sự thật, cho dù điều đó có khủng khiếp đến đâu.<…>Về phần mình, từ lâu tôi đã quyết định sẽ cống hiến phần đời còn lại của mình cho lẽ thật này”.

Tuyển tập “Những câu chuyện Kolyma” là tác phẩm chính của nhà văn, được ông sáng tác trong gần 20 năm. Những câu chuyện này để lại ấn tượng cực kỳ nặng nề về sự kinh dị vì đây là cách con người thực sự sống sót. Chủ đề chính của tác phẩm: cuộc sống trong trại, phá vỡ tính cách của người tù. Tất cả bọn họ đều đang chờ đợi cái chết không thể tránh khỏi, không nuôi hy vọng, không tham gia cuộc chiến. Cái đói và sự bão hòa co giật, kiệt sức, cái chết đau đớn, quá trình hồi phục chậm chạp và gần như đau đớn không kém, sự sỉ nhục và suy thoái đạo đức - đây là điều thường xuyên được nhà văn chú ý. Tất cả các anh hùng đều bất hạnh, số phận của họ bị tan vỡ không thương tiếc. Ngôn ngữ của tác phẩm đơn giản, khiêm tốn, không trang trí bằng các phương tiện biểu đạt, điều này tạo cảm giác như một câu chuyện chân thực từ một người bình thường, một trong số nhiều người đã trải qua tất cả những điều này.

Phân tích truyện “Ban đêm” và “Sữa đặc”: vấn đề trong “Truyện Kolyma”

Câu chuyện “Vào ban đêm” kể cho chúng ta về một sự việc mà chúng ta không khỏi nghĩ ngay đến: hai tù nhân Bagretsov và Glebov đào một ngôi mộ để moi quần lót ra khỏi xác chết và bán. Các nguyên tắc luân lý và đạo đức đã bị xóa bỏ, nhường chỗ cho các nguyên tắc sinh tồn: các anh hùng sẽ bán vải lanh, mua một ít bánh mì hoặc thậm chí là thuốc lá. Chủ đề về cuộc sống bên bờ vực của cái chết và sự diệt vong chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm. Người tù không quý trọng mạng sống nhưng vì lý do nào đó họ vẫn sống sót, thờ ơ với mọi thứ. Vấn đề tan vỡ được hé lộ cho người đọc, người đọc thấy ngay rằng sau những cú sốc như vậy, con người sẽ không bao giờ còn như xưa nữa.

Truyện “Sữa đặc” đề cập đến vấn đề phản bội và hèn hạ. Kỹ sư địa chất Shestakov đã “may mắn”: trong trại, anh ta tránh được công việc bắt buộc và cuối cùng được làm việc tại một “văn phòng”, nơi anh ta nhận được thức ăn và quần áo tốt. Các tù nhân ghen tị không phải với những người được tự do mà ghen tị với những người như Shestakov, vì trại thu hẹp quyền lợi của họ vào những người thường ngày: “Chỉ có thứ gì đó bên ngoài mới có thể đưa chúng tôi thoát khỏi sự thờ ơ, đưa chúng tôi thoát khỏi cái chết đang dần đến gần. Sức mạnh bên ngoài chứ không phải sức mạnh bên trong. Bên trong, mọi thứ đã bị thiêu rụi, tàn phá, chúng tôi không quan tâm và không lên kế hoạch cho ngày mai ”. Shestakov quyết định tập hợp một nhóm để trốn thoát và giao anh ta cho chính quyền, nhận được một số đặc quyền. Kế hoạch này đã được làm sáng tỏ bởi nhân vật chính vô danh, quen thuộc với người kỹ sư. Người anh hùng yêu cầu hai lon sữa đóng hộp để tham gia, đây là ước mơ cuối cùng của anh ta. Và Shestakov mang đến một món ăn với một “nhãn dán màu xanh quái dị”, đây là sự trả thù của người anh hùng: anh ta ăn cả hai lon dưới cái nhìn của những tù nhân khác, những người không mong đợi một món ăn, chỉ nhìn người thành công hơn, rồi từ chối đi theo Shestakov. Tuy nhiên, người sau đã thuyết phục những người khác và giao nộp họ một cách máu lạnh. Để làm gì? Mong muốn nịnh bợ và thay thế những người thậm chí còn tệ hơn này đến từ đâu? V. Shalamov trả lời câu hỏi này một cách dứt khoát: trại làm băng hoại và giết chết mọi thứ trong tâm hồn con người.

Phân tích truyện “Trận chiến cuối cùng của thiếu tá Pugachev”

Nếu hầu hết các anh hùng trong “Những câu chuyện Kolyma” sống thờ ơ không rõ nguyên nhân thì trong câu chuyện “Trận chiến cuối cùng của thiếu tá Pugachev” lại khác. Sau khi Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại kết thúc, các cựu quân nhân đổ về trại, lỗi duy nhất của họ là bị bắt. Những người đấu tranh chống phát xít không thể sống thờ ơ mà sẵn sàng chiến đấu vì danh dự, nhân phẩm của mình. Mười hai tù nhân mới đến, do Thiếu tá Pugachev chỉ huy, đã tổ chức một âm mưu vượt ngục được chuẩn bị suốt mùa đông. Và vì vậy, khi mùa xuân đến, những kẻ âm mưu xông vào trụ sở của đội an ninh và bắn nhân viên trực ban rồi chiếm đoạt vũ khí. Giữ súng trước những người lính bất ngờ thức tỉnh, họ thay quân phục và tích trữ lương thực. Rời trại, họ dừng xe tải trên đường cao tốc, thả tài xế và tiếp tục hành trình trên xe cho đến khi hết xăng. Sau đó họ đi vào rừng taiga. Bất chấp ý chí và quyết tâm của các anh hùng, chiếc xe của trại đã vượt qua và bắn họ. Chỉ có Pugachev mới có thể rời đi. Nhưng anh ấy hiểu rằng họ cũng sẽ sớm tìm thấy anh ấy. Liệu anh ta có ngoan ngoãn chờ đợi sự trừng phạt? Không, ngay cả trong tình huống này, anh ấy vẫn thể hiện sức mạnh tinh thần, tự mình cắt đứt con đường sống khó khăn của mình: “Thiếu tá Pugachev nhớ tất cả - từng người một - và mỉm cười với từng người. Sau đó, anh ta đưa nòng súng vào miệng và bắn lần cuối cùng trong đời ”. Chủ đề về một người đàn ông mạnh mẽ trong hoàn cảnh ngột ngạt của trại được bộc lộ một cách bi thảm: anh ta hoặc bị hệ thống đè bẹp, hoặc chiến đấu và chết.

“Truyện Kolyma” không cố gắng gây thương xót cho người đọc nhưng trong đó chứa đựng biết bao đau khổ, đau thương và u sầu! Mọi người cần đọc bộ sưu tập này để trân trọng cuộc sống của họ. Suy cho cùng, bất chấp mọi vấn đề thường gặp, con người hiện đại có quyền tự do và lựa chọn tương đối, anh ta có thể thể hiện những cảm xúc và cảm xúc khác, ngoại trừ cơn đói, sự thờ ơ và mong muốn được chết. “Kolyma Tales” không chỉ gây sợ hãi mà còn khiến bạn nhìn cuộc sống theo một cách khác. Ví dụ, hãy ngừng phàn nàn về số phận và cảm thấy tiếc cho bản thân, bởi vì chúng ta vô cùng may mắn hơn tổ tiên, dũng cảm nhưng bị nghiền nát trong cối xay của hệ thống.

Hấp dẫn? Lưu nó trên tường của bạn!

Chúng ta hãy xem bộ sưu tập của Shalamov mà ông đã làm việc từ năm 1954 đến năm 1962. Hãy để chúng tôi mô tả nội dung ngắn gọn của nó. "Những câu chuyện về Kolyma" là một tuyển tập có cốt truyện mô tả cuộc sống trong trại và nhà tù của các tù nhân Gulag, số phận bi thảm của họ, giống nhau, trong đó cơ hội thống trị. Tác giả thường xuyên tập trung vào cảm giác đói và no, cái chết đau đớn và sự hồi phục, sự kiệt sức, sự sỉ nhục và suy thoái đạo đức. Bạn sẽ tìm hiểu thêm về những vấn đề mà Shalamov nêu ra bằng cách đọc phần tóm tắt. “Những câu chuyện về Kolyma” là một tuyển tập tìm hiểu những gì tác giả đã trải qua và chứng kiến ​​trong suốt 17 năm ở tù (1929-1931) và Kolyma (từ 1937 đến 1951). Hình ảnh của tác giả được trình bày dưới đây.

Lời tang lễ

Tác giả nhớ lại những người đồng đội của mình trong trại. Chúng tôi sẽ không liệt kê tên của họ vì chúng tôi đang tóm tắt ngắn gọn. "Những câu chuyện về Kolyma" là một tuyển tập trong đó tiểu thuyết và phim tài liệu được đan xen. Tuy nhiên, tất cả những kẻ giết người đều có họ thật trong câu chuyện.

Tiếp tục câu chuyện, tác giả mô tả các tù nhân đã chết như thế nào, những tra tấn mà họ phải chịu đựng, nói về hy vọng và hành vi của họ ở “Auschwitz không có lò nướng”, như Shalamov gọi là trại Kolyma. Rất ít người có thể sống sót, và chỉ một số ít có thể sống sót và không vi phạm đạo đức.

"Cuộc đời của kỹ sư Kipreev"

Chúng ta hãy tập trung vào câu chuyện thú vị sau đây mà chúng tôi không thể không mô tả khi biên soạn bản tóm tắt. “Những câu chuyện về Kolyma” là một tuyển tập trong đó tác giả, người chưa bán hay phản bội ai, nói rằng ông đã phát triển cho mình một công thức để bảo vệ sự tồn tại của chính mình. Nó nằm ở chỗ một người có thể sống sót nếu anh ta sẵn sàng chết bất cứ lúc nào, anh ta có thể tự tử. Nhưng sau đó anh ấy nhận ra rằng anh ấy chỉ xây dựng một nơi trú ẩn thoải mái cho bản thân, vì không biết bạn sẽ trở thành người như thế nào vào thời điểm quyết định, liệu bạn có đủ không chỉ sức mạnh tinh thần mà còn cả sức mạnh thể chất hay không.

Kipreev, một kỹ sư vật lý bị bắt năm 1938, không chỉ chịu được sự thẩm vấn và đánh đập mà thậm chí còn tấn công điều tra viên, kết quả là anh ta bị đưa vào phòng trừng phạt. Nhưng họ vẫn cố bắt anh khai gian, dọa bắt vợ anh. Tuy nhiên, Kipreev vẫn tiếp tục chứng minh cho mọi người thấy rằng anh không phải là nô lệ như tất cả các tù nhân mà là một con người. Nhờ tài năng của mình (anh ấy đã sửa một cái bị hỏng và tìm ra cách phục hồi những bóng đèn bị cháy), người anh hùng này đã tránh được công việc khó khăn nhất, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Chỉ nhờ một phép màu mà anh mới sống sót được, nhưng cú sốc tinh thần không buông tha anh.

"Tới buổi biểu diễn"

Shalamov, người đã viết “Những câu chuyện về Kolyma”, một bản tóm tắt ngắn gọn khiến chúng ta quan tâm, chứng minh rằng nạn tham nhũng trong trại ảnh hưởng đến mọi người ở mức độ này hay mức độ khác. Nó được thực hiện dưới nhiều hình thức khác nhau. Chúng ta hãy mô tả bằng một vài từ về một tác phẩm khác trong tuyển tập “Kolyma Tales” - “To the Show”. Một bản tóm tắt cốt truyện của nó như sau.

Hai tên trộm đang chơi bài. Một người thua và đòi chơi nợ. Tức giận đến một lúc nào đó, anh ta ra lệnh cho một trí thức bất ngờ bị cầm tù, người tình cờ có mặt trong số khán giả, giao chiếc áo len của anh ta. Anh ấy từ chối. Một trong những tên trộm đã “kết liễu” anh ta, nhưng chiếc áo len vẫn thuộc về bọn trộm.

"Vào ban đêm"

Chúng ta hãy chuyển sang phần mô tả về một tác phẩm khác trong tuyển tập "Những câu chuyện về Kolyma" - "Vào ban đêm". Bản tóm tắt của nó, theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, cũng sẽ gây tò mò cho người đọc.

Hai tù nhân lẻn về phía ngôi mộ. Thi thể của đồng đội họ đã được chôn cất tại đây vào buổi sáng. Họ cởi khăn trải giường của người chết để ngày mai đổi lấy thuốc lá, bánh mì hoặc bán đi. Sự chán ghét quần áo của người đã khuất được thay thế bằng suy nghĩ rằng có lẽ ngày mai họ sẽ có thể hút thuốc hoặc ăn nhiều hơn một chút.

Có rất nhiều tác phẩm trong tuyển tập "Truyện Kolyma". "The Carpenters", phần tóm tắt mà chúng tôi đã bỏ qua, nối tiếp câu chuyện "Đêm". Chúng tôi mời bạn làm quen với nó. Sản phẩm có khối lượng nhỏ. Thật không may, hình thức của một bài viết không cho phép chúng tôi mô tả tất cả các câu chuyện. Cũng là một tác phẩm rất nhỏ trong tuyển tập "Kolyma Tales" - "Berry". Một bản tóm tắt những câu chuyện chính và theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, những câu chuyện thú vị nhất được trình bày trong bài viết này.

"Đo sáng đơn"

Được tác giả định nghĩa là lao động nô lệ trong trại, đó là một hình thức tham nhũng khác. Người tù, kiệt sức vì nó, không thể làm việc theo chỉ tiêu của mình; lao động biến thành cực hình và dẫn đến cái chết từ từ. Dugaev, một tù nhân, ngày càng trở nên yếu đuối hơn do ngày làm việc kéo dài 16 giờ. Anh ta đổ, nhặt, mang. Vào buổi tối, người chăm sóc đo lường những gì anh ta đã làm. Con số 25% được người chăm sóc đề cập có vẻ rất lớn đối với Dugaev. Tay, đầu và bắp chân của anh đau nhức không chịu nổi. Người tù thậm chí không còn cảm thấy đói nữa. Sau đó anh ta được gọi đến điều tra viên. Anh ta hỏi: “Tên, họ, thuật ngữ, bài viết.” Cách ngày, binh lính đưa tù nhân đến một nơi hẻo lánh có hàng rào dây thép gai bao quanh. Vào ban đêm bạn có thể nghe thấy tiếng ồn của máy kéo từ đây. Dugaev nhận ra lý do tại sao anh được đưa đến đây và hiểu rằng cuộc đời anh đã kết thúc. Anh chỉ tiếc mình phải chịu đựng thêm một ngày vô ích.

"Cơn mưa"

Bạn có thể nói rất lâu về một bộ sưu tập như “Những câu chuyện về Kolyma”. Bản tóm tắt các chương của tác phẩm chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin. Chúng tôi mang đến cho các bạn sự chú ý của câu chuyện sau - "Mưa".

"Rượu mạnh Sherry"

Nhà thơ tù nhân, người được coi là nhà thơ đầu tiên của thế kỷ 20 ở nước ta, qua đời. Anh nằm trên giường tầng, ở sâu trong hàng ghế dưới cùng của họ. Một nhà thơ phải mất một thời gian dài mới chết. Đôi khi anh chợt nảy ra một ý nghĩ, chẳng hạn như ai đó đã lấy trộm bánh mì của anh, mà nhà thơ đặt dưới đầu anh. Anh sẵn sàng tìm kiếm, chiến đấu, thề thốt... Tuy nhiên, anh không còn đủ sức để làm việc này nữa. Khi khẩu phần hàng ngày được đặt vào tay, anh dùng hết sức ấn miếng bánh vào miệng, mút, cố gặm và xé bằng hàm răng lung lay, đầy bệnh ghẻ lở. Khi một nhà thơ qua đời, anh ta không được viết tắt thêm 2 ngày nữa. Trong quá trình phân phát, những người hàng xóm tìm cách lấy bánh mì cho anh như thể anh còn sống. Họ sắp xếp để anh ta giơ tay lên như một con rối.

“Liệu pháp sốc”

Merzlykov, một trong những anh hùng của tuyển tập “Những câu chuyện ở Kolma”, bản tóm tắt ngắn gọn mà chúng tôi đang xem xét, là một kẻ bị kết án có thân hình to lớn, và nói chung, anh ta hiểu rằng mình đang thất bại. Anh ta bị ngã, không thể đứng dậy và không chịu nhận khúc gỗ. Đầu tiên người của anh ta đánh anh ta, sau đó là lính canh của anh ta. Anh ta được đưa đến trại với tình trạng đau lưng và gãy xương sườn. Sau khi hồi phục, Merzlykov không ngừng phàn nàn và giả vờ rằng mình không thể đứng dậy được. Anh ta làm điều này để trì hoãn việc xuất viện. Anh ta được chuyển đến khoa phẫu thuật của bệnh viện trung ương, sau đó đến khoa thần kinh để khám. Merzlykov có cơ hội được trả tự do vì bệnh tật. Anh ấy cố gắng hết sức để không bị lộ. Nhưng Pyotr Ivanovich, một bác sĩ, từng là tù nhân, đã vạch trần anh ta. Mọi thứ con người trong anh đều thay thế cho sự chuyên nghiệp. Anh ấy dành phần lớn thời gian của mình để vạch trần những người đang mô phỏng. Pyotr Ivanovich đoán trước được tác động mà vụ án Merzlykov sẽ tạo ra. Đầu tiên, bác sĩ gây mê cho anh ta, trong thời gian đó anh ta cố gắng làm thẳng cơ thể Merzlykov. Một tuần sau, bệnh nhân được kê đơn liệu pháp sốc, sau đó bệnh nhân xin được xuất viện.

"Cách ly bệnh thương hàn"

Andreev bị cách ly sau khi bị bệnh sốt phát ban. Vị trí của bệnh nhân so với việc làm việc trong hầm mỏ mang lại cho anh ta cơ hội sống sót, điều mà anh ta gần như không hy vọng được. Sau đó Andreev quyết định ở lại đây càng lâu càng tốt, và khi đó, có lẽ, anh sẽ không còn bị đưa đến các mỏ vàng, nơi có chết chóc, đánh đập và đói khát nữa. Andreev không trả lời điểm danh trước khi cử những người đã bình phục đi làm. Anh ta cố gắng trốn theo cách này trong một thời gian khá dài. Xe buýt trung chuyển dần dần vắng khách và cuối cùng cũng đến lượt Andreev. Nhưng đối với anh, bây giờ dường như anh đã thắng trong cuộc chiến giành sự sống, và nếu có triển khai bây giờ thì cũng chỉ là đi công tác ngắn ngày tại địa phương. Nhưng khi một chiếc xe tải chở một nhóm tù nhân bất ngờ được cấp đồng phục mùa đông băng qua ranh giới ngăn cách những chuyến công tác dài hạn và ngắn hạn, Andreev nhận ra rằng số phận đã cười nhạo mình.

Bức ảnh dưới đây chụp ngôi nhà ở Vologda nơi Shalamov sống.

"phình động mạch chủ"

Trong truyện của Shalamov, bệnh tật và bệnh viện là những thuộc tính không thể thiếu của cốt truyện. Ekaterina Glovatskaya, một tù nhân, phải nhập viện. Zaitsev, bác sĩ trực, ngay lập tức thích vẻ đẹp này. Anh ta biết rằng cô đang có mối quan hệ với tù nhân Podshivalov, một người quen của anh ta, người điều hành một nhóm nghệ thuật nghiệp dư ở địa phương, nhưng bác sĩ vẫn quyết định thử vận ​​​​may. Như thường lệ, anh bắt đầu bằng việc khám bệnh cho bệnh nhân, lắng nghe trái tim. Tuy nhiên, sự quan tâm của nam giới được thay thế bằng mối quan tâm về y tế. Ở Glowacka, anh phát hiện ra đây là một căn bệnh mà mọi cử động bất cẩn đều có thể gây ra cái chết. Các nhà chức trách, những người đã đưa ra quy định về việc chia cắt những người yêu nhau, đã từng đưa cô gái đến một khu mỏ hình sự dành cho phụ nữ. Người đứng đầu bệnh viện, sau khi bác sĩ báo cáo về căn bệnh của cô, chắc chắn rằng đây là âm mưu của Podshivalov, kẻ muốn giam giữ tình nhân của mình. Cô gái được xuất viện, nhưng trong quá trình tải, cô ấy chết, đó là điều mà Zaitsev đã cảnh báo.

"Trận chiến cuối cùng của Thiếu tá Pugachev"

Tác giả làm chứng rằng sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, những tù nhân chiến đấu và bị giam cầm bắt đầu đến các trại. Những người này thuộc loại khác: họ biết cách chấp nhận rủi ro, họ dũng cảm. Họ chỉ tin vào vũ khí. Chế độ nô lệ trong trại không làm họ hư hỏng; họ chưa kiệt sức đến mức mất đi ý chí và sức lực. “Lỗi” của họ là những tù nhân này đã bị bắt hoặc bị bao vây. Một trong số họ, Thiếu tá Pugachev, biết rõ rằng họ được đưa đến đây để chết. Sau đó, anh ta tập hợp những tù nhân mạnh mẽ và quyết tâm để phù hợp với mình, những người sẵn sàng chết hoặc được tự do. Cuộc trốn thoát đã được chuẩn bị suốt mùa đông. Pugachev nhận ra rằng chỉ những người tránh được công việc chung mới có thể trốn thoát sau khi sống sót qua mùa đông. Từng người một, những người tham gia âm mưu được thăng chức. Một trong số họ trở thành đầu bếp, người khác trở thành thủ lĩnh giáo phái, người thứ ba sửa chữa vũ khí để đảm bảo an ninh.

Một ngày mùa xuân, lúc 5 giờ sáng, có tiếng đồng hồ gõ. Nhân viên trực cho tù nhân nấu ăn, như thường lệ, người này đến lấy chìa khóa phòng đựng thức ăn. Người đầu bếp bóp cổ anh ta, và một tù nhân khác mặc đồng phục của anh ta. Điều tương tự cũng xảy ra với những sĩ quan trực ban khác trở về muộn hơn một chút. Sau đó mọi chuyện diễn ra đúng như kế hoạch của Pugachev. Những kẻ chủ mưu xông vào phòng bảo vệ và thu giữ vũ khí, bắn chết người bảo vệ đang làm nhiệm vụ. Họ dự trữ lương thực và mặc quân phục, chĩa súng vào những người lính bất ngờ thức tỉnh. Sau khi rời khỏi địa phận trại, họ dừng xe tải trên đường cao tốc, cho tài xế xuống xe và lái xe cho đến khi hết xăng. Sau đó họ đi vào rừng taiga. Pugachev, thức dậy vào ban đêm sau nhiều tháng bị giam cầm, nhớ lại năm 1944 ông đã trốn thoát khỏi trại Đức, vượt qua tiền tuyến, sống sót sau cuộc thẩm vấn tại một bộ phận đặc biệt, sau đó ông bị buộc tội gián điệp và bị kết án 25 năm tù. Ông cũng nhớ lại việc các sứ giả của Tướng Vlasov đến trại Đức và chiêu mộ người Nga, thuyết phục họ rằng những người lính bị bắt là những kẻ phản bội Tổ quốc vì chế độ Xô Viết. Khi đó Pugachev không tin họ, nhưng bản thân anh nhanh chóng bị thuyết phục về điều này. Anh âu yếm nhìn đồng đội đang ngủ gần đó. Một lát sau, một trận chiến vô vọng xảy ra với những người lính bao vây những kẻ chạy trốn. Hầu như tất cả các tù nhân đều chết, ngoại trừ một người được chăm sóc sức khỏe trở lại sau khi bị thương nặng để bị bắn. Chỉ có Pugachev trốn thoát được. Anh ta đang trốn trong hang gấu, nhưng anh ta biết rằng họ cũng sẽ tìm thấy anh ta. Anh ấy không hối hận về những gì mình đã làm. Cú bắn cuối cùng của anh ta là vào chính mình.

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét những câu chuyện chính trong bộ sưu tập của tác giả Varlam Shalamov (“Những câu chuyện về Kolyma”). Một bản tóm tắt giới thiệu cho người đọc những sự kiện chính. Bạn có thể đọc thêm về họ trên các trang của tác phẩm. Bộ sưu tập được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1966 bởi Varlam Shalamov. "Những câu chuyện về Kolyma", một bản tóm tắt ngắn gọn mà bây giờ bạn đã biết, đã xuất hiện trên các trang của ấn phẩm "Tạp chí mới" ở New York.

Ở New York năm 1966, chỉ có 4 câu chuyện được xuất bản. Năm sau, 1967, 26 truyện của tác giả này, chủ yếu từ tuyển tập mà chúng tôi quan tâm, đã được dịch sang tiếng Đức tại thành phố Cologne. Trong suốt cuộc đời của mình, Shalamov chưa bao giờ xuất bản tuyển tập “Những câu chuyện về Kolyma” ở Liên Xô. Thật không may, bản tóm tắt của tất cả các chương không được đưa vào định dạng của một bài viết, vì có rất nhiều câu chuyện trong tuyển tập. Do đó, chúng tôi khuyên bạn nên tự làm quen với phần còn lại.

"Sữa đặc"

Ngoài những tác phẩm được mô tả ở trên, chúng tôi sẽ kể cho bạn nghe về một tác phẩm nữa trong tuyển tập “Những câu chuyện về Kolyma” - Tóm tắt của nó như sau.

Shestakov, một người quen của người kể chuyện, không làm việc ở khu mỏ vì anh ta là kỹ sư địa chất và được thuê vào văn phòng. Anh ta gặp người kể chuyện và nói rằng anh ta muốn đưa những người công nhân đi đến Black Keys, ra biển. Và mặc dù người sau hiểu rằng điều này là không thể thực hiện được (đường ra biển rất dài), anh vẫn đồng ý. Người kể chuyện lý luận rằng có lẽ Shestakov muốn giao nộp tất cả những người sẽ tham gia vào việc này. Nhưng sữa đặc đã hứa (để vượt qua chặng đường, anh phải giải khát) đã mua chuộc anh. Đến Shestakov, anh đã ăn hai lọ món ngon này. Và rồi anh ấy đột nhiên tuyên bố rằng anh ấy đã thay đổi quyết định. Một tuần sau, những công nhân khác bỏ trốn. Hai người trong số họ đã bị giết, ba người bị xét xử một tháng sau đó. Và Shestakov đã được chuyển đến một mỏ khác.

Chúng tôi khuyên bạn nên đọc các tác phẩm khác trong bản gốc. Shalamov đã viết “Những câu chuyện về Kolyma” rất tài năng. Phần tóm tắt ("Quả mọng", "Mưa" và "Hình ảnh trẻ em" mà chúng tôi cũng khuyên bạn nên đọc trong bản gốc) chỉ truyền tải cốt truyện. Chỉ có thể đánh giá phong cách và giá trị nghệ thuật của tác giả bằng cách làm quen với chính tác phẩm.

Không có trong tuyển tập "Truyện Kolyma" "Câu". Chúng tôi đã không mô tả tóm tắt của câu chuyện này vì lý do này. Tuy nhiên, tác phẩm này là một trong những tác phẩm bí ẩn nhất trong tác phẩm của Shalamov. Những người hâm mộ tài năng của anh ấy sẽ muốn làm quen với anh ấy.

Bài viết được đăng trên một nguồn tài nguyên Internet khó tiếp cận ở dạng đuôi pdf, được sao chép tại đây.

Nghệ thuật tư liệu truyện “The Parcel” của V.T. Shalamov và “Sanochki” G.S. Zzhenova

Bài viết liên quan đến chủ đề trại tù Kolyma và chuyên phân tích thế giới tư liệu, nghệ thuật của truyện “The Parcel” của V.T. Shalamov và “Sanochki” G.S. Zzhenova.

Phần trình bày câu chuyện “The Parcel” của Shalamov trực tiếp giới thiệu sự kiện chính của câu chuyện - việc một trong các tù nhân nhận được một bưu kiện: “Các bưu kiện được phát trong ca trực. Các quản đốc đã xác minh danh tính của người nhận. Ván ép bị vỡ và nứt theo cách riêng của nó, giống như ván ép. Cây cối ở đây không bị gãy như thế, chúng kêu lên bằng một giọng khác”. Không phải ngẫu nhiên mà âm thanh của ván ép bưu kiện được so sánh với âm thanh bẻ cây Kolyma, như thể tượng trưng cho hai phương thức sống đối lập nhau của con người - cuộc sống nơi hoang dã và cuộc sống trong tù. “Tính đa cực” được thể hiện rõ ràng trong một tình huống khác không kém phần quan trọng: một tù nhân đến nhận bưu kiện thông báo đằng sau hàng rào là những người “có bàn tay sạch sẽ trong bộ quân phục quá chỉnh tề”. Ngay từ đầu, sự tương phản đã tạo ra một rào cản không thể vượt qua giữa những tù nhân bất lực và những người đứng trên họ - những người phân xử số phận của họ. Thái độ của “chủ nhân” đối với “nô lệ” cũng được ghi nhận ở phần đầu của cốt truyện, và việc ngược đãi tù nhân sẽ thay đổi cho đến cuối câu chuyện, tạo thành một kiểu sự kiện liên tục, nhấn mạnh đến sự thiếu quyền tuyệt đối. của những người dân bình thường trong trại lao động cưỡng bức của chủ nghĩa Stalin.

Bài viết đề cập đến chủ đề GULAG. Tác giả đã cố gắng phân tích thế giới tư liệu và hư cấu của hai câu chuyện.

VĂN HỌC

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // Từ “Capercaillie” đến “Firebird”: một câu chuyện và những câu chuyện. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Cải xoong Vernon. Zecameron của thế kỷ 20: tiểu thuyết. - M.: Nghệ sĩ. thắp sáng, 1992.
3. Shalamov V.T. Tác phẩm sưu tầm. Gồm 4 tập T. 1 // comp., đã soạn sẵn. văn bản và ghi chú I. Sirotinskaya. - M.: Nghệ sĩ. thắp sáng, 1998.
4. Shalamov V.T. Tác phẩm sưu tầm. Gồm 4 tập T. 2 // comp., đã soạn sẵn. văn bản và ghi chú I. Sirotinskaya. - M.: Nghệ sĩ. thắp sáng, 1998.
5. Schiller F.P. Những lá thư từ ngôi nhà chết / comp., trans. bằng tiếng Đức, ghi chú, lời bạt V.F. Diesendorff. - M.: Xã hội. acad. khoa học lớn lên Người Đức, 2002.

LƯU Ý

1. Chúng ta hãy lưu ý rằng những giấc mơ về thức ăn và bánh mì không mang lại sự yên bình cho một tù nhân đói khát trong trại: “Tôi đã ngủ và vẫn nhìn thấy giấc mơ Kolyma thường trực của mình - những ổ bánh mì bay trong không trung, lấp đầy mọi ngôi nhà, mọi con phố, toàn bộ trái đất.”
2. Nhà ngữ văn F.P. Schiller đã viết cho gia đình vào năm 1940 từ một trại ở Vịnh Nakhodka: “Nếu bạn chưa gửi ủng và áo khoác ngoài thì đừng gửi chúng, nếu không tôi sợ rằng bạn sẽ gửi thứ gì đó hoàn toàn không phù hợp”.
3. Shalamov nhớ lại sự việc này cả trong “Bản phác thảo về thế giới ngầm” và trong câu chuyện “Lời tang lễ”: “Chiếc burkas có giá bảy trăm, nhưng đó là một cuộc bán có lời.<…>Và tôi đã mua cả kg bơ ở cửa hàng.<…>Tôi cũng đã mua bánh mì…”
4. Do tù nhân thường xuyên bị đói và làm việc cực nhọc đến kiệt sức nên việc chẩn đoán bệnh “loạn dưỡng dinh dưỡng” trong các trại là phổ biến. Đây trở thành mảnh đất màu mỡ để thực hiện những cuộc phiêu lưu có quy mô chưa từng có: “tất cả các sản phẩm vượt quá thời hạn sử dụng đều bị đưa vào trại”.
5. Người anh hùng kể chuyện “Âm mưu của luật sư” cũng trải qua cảm giác tương tự: “Tôi vẫn chưa bị đẩy ra khỏi lữ đoàn này. Ở đây có những người yếu hơn tôi, và điều này mang lại sự bình tĩnh, niềm vui bất ngờ nào đó.” Vernon Kress, cư dân Kolyma, viết về tâm lý con người trong những điều kiện như vậy: “Chúng tôi bị đồng đội thúc ép, bởi vì hình ảnh một người sống sót luôn khiến một người khỏe mạnh hơn khó chịu, anh ta đoán trước được tương lai của chính mình ở người đó và hơn thế nữa, bị thu hút để tìm kiếm một cơ hội lớn hơn nữa. người không có khả năng tự vệ, để trả thù anh ta.”<...>» .
6. Không chỉ người Blatar yêu thích sân khấu, các đại diện khác của dân chúng trong trại cũng tỏ ra thích thú với nó.

Cheslav Gorbachevsky, Đại học bang Nam Ural

Chủ đề chính, cốt truyện chính của tiểu sử Shalamov, tất cả các cuốn sách trong “Những câu chuyện về Kolyma” của ông là việc tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: một người có thể chịu được những điều kiện khắc nghiệt và vẫn là con người không? Cái giá là gì và ý nghĩa của cuộc sống là gì nếu bạn đã “ở bên kia”? Bày tỏ sự hiểu biết của mình về vấn đề này, Varlam Shalamov giúp người đọc hiểu chính xác hơn về quan niệm của tác giả, tích cực vận dụng nguyên tắc tương phản.

Khả năng “được kết hợp trong một chất liệu duy nhất như một sự đối lập, phản ánh lẫn nhau của những giá trị, số phận, tính cách khác nhau, đồng thời đại diện cho một tổng thể nhất định” - một trong những tính chất ổn định của tư duy nghệ thuật. Lomonosov gọi đây là “sự kết hợp của những ý tưởng xa xôi”, P. Palievsky - “suy nghĩ với sự trợ giúp của mâu thuẫn sống động”.

Những mâu thuẫn bắt nguồn từ chất liệu và được rút ra từ nó. Nhưng từ tất cả sự phức tạp của chúng, từ những sợi chỉ được chính cuộc sống đan xen một cách khéo léo, nhà văn đã tách ra được một dây thần kinh cảm xúc chi phối nhất định, và chính điều này mà ông đã tạo nên nội dung của một tác phẩm nghệ thuật dựa trên chất liệu này.

Cả nghịch lý và tương phản, được Shalamov sử dụng rất nhiều, đều góp phần tạo nên nhận thức cảm xúc tích cực nhất về một tác phẩm nghệ thuật. Và nói chung, “hình ảnh, sự mới mẻ và mới lạ trong các tác phẩm của anh ấy phần lớn phụ thuộc vào khả năng kết hợp những thứ không đồng nhất và không tương thích của người nghệ sĩ.” .

Shalamov khiến người đọc rùng mình khi nhớ đến trung úy lực lượng xe tăng Svechnikov (“Domino”), người ở mỏ “bị bắt quả tang đang ăn thịt xác người từ nhà xác”. Nhưng hiệu ứng được tác giả nâng cao nhờ sự tương phản hoàn toàn bên ngoài: kẻ ăn thịt người này là một “thanh niên hiền lành, má hồng”, bình tĩnh giải thích niềm đam mê của mình đối với thịt người “tất nhiên là không béo”!

Hoặc cuộc gặp gỡ của người kể chuyện với nhân vật Schneider của Comintern, một người có học thức cao nhất, một chuyên gia về Goethe (“Cách ly bệnh thương hàn”). Trong trại, anh ta ở trong đoàn tùy tùng của những tên trộm, trong đám đông những người ăn xin. Schneider rất vui vì được giao nhiệm vụ gãi gót cho thủ lĩnh băng trộm, Senechka.

Để hiểu được sự suy thoái đạo đức và sự vô đạo đức của Svechnikov và Schneider, những nạn nhân của Gulag, không phải bằng những lập luận dài dòng mà bằng cách sử dụng kỹ thuật nghệ thuật tương phản. Như vậy, sự tương phản thực hiện chức năng giao tiếp, có ý nghĩa và mang tính nghệ thuật trong cấu trúc của một tác phẩm nghệ thuật. Nó khiến bạn nhìn và cảm nhận thế giới xung quanh một cách sắc nét hơn, mới mẻ hơn.

Shalamov rất coi trọng việc bố cục các cuốn sách của mình và sắp xếp cẩn thận các câu chuyện theo một trình tự nhất định. Vì vậy, việc hai tác phẩm xuất hiện cạnh nhau về bản chất nghệ thuật và cảm xúc không phải là ngẫu nhiên.

Cốt truyện của câu chuyện “Liệu pháp sốc” thật nghịch lý: một bác sĩ, người có thiên chức và nhiệm vụ là giúp đỡ những người gặp khó khăn, dồn toàn bộ sức lực và kiến ​​​​thức của mình để vạch trần một kẻ bị kết án gian ác, người trải qua “nỗi kinh hoàng của thế giới từ nơi anh ta đến bệnh viện và nơi anh ấy tôi sợ phải quay lại." Câu chuyện chứa đầy sự mô tả chi tiết về những thủ tục dã man, tàn bạo được các bác sĩ thực hiện nhằm ngăn chặn những “người đi” kiệt sức, kiệt sức được “tự do”. Tiếp theo trong cuốn sách là câu chuyện “Stlanik”. Truyện ngắn trữ tình này mang đến cho người đọc cơ hội được nghỉ ngơi, thoát khỏi nỗi kinh hoàng của câu chuyện trước. Thiên nhiên, không giống con người, rất nhân văn, rộng lượng và tốt bụng.

Sự so sánh của Shalamov giữa thế giới tự nhiên và thế giới con người luôn không có lợi cho con người. Trong câu chuyện “Bitch Tamara”, người đứng đầu trang web và con chó có sự tương phản nhau. Ông chủ đặt những người cấp dưới của mình vào những điều kiện buộc họ phải thông tin cho nhau. Và bên cạnh anh ta là một con chó, “sự kiên định về mặt đạo đức của nó đặc biệt khiến những người dân trong làng cảm động, những người đã nhìn thấy thắng cảnh và gặp mọi rắc rối.”

Trong câu chuyện “Những chú gấu” chúng ta cũng gặp phải tình huống tương tự. Trong điều kiện của Gulag, mỗi tù nhân chỉ quan tâm đến bản thân mình. Con gấu mà các tù nhân gặp phải rõ ràng đã tự mình gánh chịu nguy hiểm,ort, một người đàn ông, hy sinh mạng sống của mình để cứu bạn gái, anh ta đánh lạc hướng cái chết khỏi cô, anh che chở cho cô trốn thoát ”.

Thế giới trại về cơ bản là đối kháng. Do đó Shalamov sử dụng độ tương phản ở cấp độ hệ thống hình ảnh.

Người anh hùng của câu chuyện “Phình động mạch chủ”, bác sĩ Zaitsev, một người có chuyên môn và nhân văn, đối lập với người đứng đầu bệnh viện vô đạo đức; Trong câu chuyện “Hậu duệ của kẻ lừa dối”, về cơ bản, các nhân vật tương phản liên tục xung đột: Kẻ lừa dối Mikhail Lunin, “một hiệp sĩ, một người thông minh, một người có kiến ​​​​thức sâu rộng, lời nói không khác gì việc làm”, và hậu duệ trực tiếp của anh ta, Sergei Mi -Khailovich Lunin, bác sĩ tại bệnh viện trại, vô đạo đức và ích kỷ. Sự khác biệt giữa các anh hùng trong câu chuyện “Ryabokon” không chỉ ở bên trong, bản chất mà còn ở bên ngoài: “Cơ thể to lớn của người Latvia trông giống như một người chết đuối - trắng xanh, sưng tấy, sưng tấy vì đói... Ryabokon thì không. trông như người chết đuối. To lớn, xương xẩu, với những đường gân khô héo.” Những người có định hướng sống khác nhau đã va chạm nhau vào cuối đời trong một không gian chung của bệnh viện.

“Sherry Brandy,” câu chuyện về những ngày cuối đời của Osip Mandelstam, tràn ngập sự tương phản. Nhà thơ chết đi, nhưng cuộc sống lại xâm nhập vào anh ta, sinh ra những suy nghĩ. Anh ta đã chết và sống lại. Anh ta nghĩ về sự bất tử sáng tạo, về bản chất, đã vượt qua đường sinh mệnh.

Một chuỗi mâu thuẫn biện chứng được xây dựng: sự sống - cái chết - sự phục sinh - sự bất tử - sự sống. Nhà thơ nhớ lại, làm thơ, triết lý - và ngay lập tức khóc rằng mình không nhận được vỏ bánh mì. Người vừa dẫn lời Tyutchev “cắn bánh mì với hàm răng bị bệnh scorbut, nướu chảy máu, răng lung lay nhưng không cảm thấy đau. Anh ta dùng hết sức mình ấn chiếc bánh mì vào miệng, nhét vào miệng, mút, xé, gặm…” Tính hai mặt, sự khác biệt bên trong và sự mâu thuẫn như vậy là đặc điểm của nhiều anh hùng của Shalamov, những người thấy mình trong thế giới này. điều kiện địa ngục của trại. Zeka thường ngạc nhiên nhớ lại - khác biệt, trước đây, tự do.

Thật đáng sợ khi đọc những dòng về người chăn ngựa trong trại Glebov, người đã trở nên nổi tiếng trong doanh trại vì “quên tên vợ mình một tháng trước”. Trong cuộc đời “tự do” của mình, Glebov là… một giáo sư triết học (truyện “Bài tang lễ”).

Trong truyện “Chiếc răng đầu tiên” chúng ta được biết câu chuyện về giáo phái Peter the Hare - một người khổng lồ trẻ tuổi, tóc đen, trán đen. “Ông già què, tóc bạc ho ra máu” mà người kể chuyện gặp một thời gian sau—chính là ông ấy.

Những sự tương phản như vậy trong hình ảnh, ở cấp độ anh hùng, không chỉ là một phương tiện nghệ thuật. Đây cũng là sự thể hiện niềm tin của Shalamov rằng một người bình thường không thể chịu được địa ngục của GU-LAG. Trại chỉ có thể bị chà đạp và phá hủy. Về điều này, như đã biết, V. Shalamov không đồng ý với Solzhenitsyn, người tin tưởng vào khả năng vẫn là một người đàn ông trong trại.

Trong văn xuôi của Shalamov, sự phi lý của thế giới Gulag thường thể hiện ở sự khác biệt giữa hoàn cảnh thực tế của một người và địa vị chính thức của anh ta. Ví dụ, trong câu chuyện “Cách ly bệnh thương hàn” có một tình tiết khi một trong những anh hùng đạt được một công việc danh giá và rất có lãi… là công nhân vệ sinh doanh trại.

Cốt truyện của câu chuyện “Dì Polya” dựa trên sự khác biệt tương phản tương tự. Nhân vật nữ chính là một tù nhân bị chính quyền bắt làm người hầu. Cô là nô lệ trong nhà, đồng thời là “trọng tài bí mật trong những cuộc cãi vã giữa vợ chồng”, “người biết rõ những mặt tối của ngôi nhà”. Cô cảm thấy thoải mái khi làm nô lệ, cô biết ơn số phận vì món quà. Dì Polya bị bệnh được đưa vào một khu riêng, từ đó “mười xác chết dở sống dở chết dở được kéo ra một hành lang lạnh lẽo để nhường chỗ cho người đứng đầu có trật tự”. Quân đội và vợ của họ đến gặp dì Polya trong bệnh viện để nhờ bà nói những lời tốt đẹp với họ. mãi mãi. Và sau khi bà qua đời, dì Polya “toàn năng” chỉ đáng được nhận một tấm thẻ gỗ có số ở ống chân trái, vì bà chỉ là một “tù nhân”, một nô lệ. Thay vì một người trật tự, một người khác sẽ đến, cũng không có gia đình, chỉ có số hồ sơ cá nhân đằng sau. Con người trở nên vô giá trị trong điều kiện của cơn ác mộng trong trại.

Người ta đã lưu ý rằng việc sử dụng độ tương phản sẽ kích hoạt nhận thức của người đọc.

Shalamov, như một quy luật, keo kiệt với những mô tả chi tiết, chi tiết. Khi chúng được sử dụng, phần lớn chúng là sự đối lập chi tiết.

Cực kỳ biểu thị về mặt này là lời miêu tả trong câu chuyện “Phiên tòa của tôi”: “Hiếm có cảnh tượng nào biểu cảm bằng những nhân vật mặt đỏ bừng của những người quản lý trại đứng cạnh nhau, mặt đỏ bừng vì rượu, người ăn no, thừa cân. , béo phị, hình những người quản lý trại trong bộ quần áo mới sáng bóng như mặt trời.” , áo khoác lông ngắn bằng da cừu hôi hám, mặc áo Yakut malakhai sơn lông thú và găng tay “ghệt” có hoa văn tươi sáng - và hình những “người đi”, những “bấc đèn” rách rưới với những mảnh bông gòn “hút thuốc” từ những chiếc áo khoác độn bông cũ kỹ, những “người đi đường” với khuôn mặt xương xẩu, bẩn thỉu và ánh mắt khao khát của đôi mắt trũng sâu.”

Sự cường điệu và nhấn mạnh vào các chi tiết được nhận thức tiêu cực dưới vỏ bọc của “chính quyền trại” đặc biệt đáng chú ý so với khối lượng đen tối, bẩn thỉu của “những tên côn đồ”.

Có một sự tương phản tương tự trong mô tả về Vladivostok tươi sáng, đầy màu sắc, đầy nắng và khung cảnh mưa xám xịt của Vịnh Nagaevo (“Bến tàu địa ngục”). Ở đây, khung cảnh tương phản thể hiện sự khác biệt trong trạng thái nội tâm của người anh hùng - hy vọng ở Vladivostok và chờ đợi cái chết ở vịnh Nagaevo.

Một ví dụ thú vị về cách mô tả tương phản là trong câu chuyện “Marcel Proust”. Một tình tiết nhỏ: Fritz David, người cộng sản Hà Lan đang bị cầm tù, được gửi từ nhà đến một chiếc quần nhung và một chiếc khăn lụa. Kiệt sức, Fritz David chết đói trong bộ quần áo sang trọng nhưng vô dụng này trong trại, thứ mà “ngay cả lấy bánh mì ở mỏ cũng không thể đổi được”. Chi tiết tương phản này về sức mạnh tác động cảm xúc của nó có thể được so sánh với nỗi kinh hoàng trong truyện của F. Kafka hay E. Poe. Điểm khác biệt là Shalamov không phát minh ra thứ gì, không xây dựng một thế giới phi lý mà chỉ ghi nhớ những gì mình đã chứng kiến.

Đặc trưng cho các cách khác nhau trong việc sử dụng nguyên tắc tương phản nghệ thuật trong các câu chuyện của Shalamov, việc xem xét việc thực hiện nó ở cấp độ ngôn từ là phù hợp.

Sự tương phản bằng lời nói có thể được chia thành hai nhóm. Loại thứ nhất bao gồm những từ có ý nghĩa tương phản, đối lập và nằm ngoài ngữ cảnh, và loại thứ hai bao gồm những từ mà sự kết hợp của chúng tạo ra sự tương phản, nghịch lý, vốn đã có trong một ngữ cảnh cụ thể.

Đầu tiên, ví dụ từ nhóm đầu tiên. “Họ ngay lập tức vận chuyển tù nhân theo từng đợt gọn gàng, có trật tự đến rừng taiga, và thành từng đống rác bẩn từ trên cao, trở về từ rừng taiga” (“Âm mưu của luật sư”). Sự đối lập kép (“sạch” - “bẩn”, “lên” - “từ trên cao”), một mặt trở nên trầm trọng hơn bởi hậu tố nhỏ bé, và mặt khác là cụm từ rút gọn “đống rác”, tạo ra ấn tượng hình ảnh hai dòng người đang tới được nhìn thấy trong thực tế.

“Tôi vội vã, tức là lê bước đến xưởng” (“Chữ viết tay”). Rõ ràng ở đây các ý nghĩa từ vựng trái ngược nhau là ngang nhau, cho người đọc biết về mức độ kiệt sức và yếu đuối cùng cực của người anh hùng rõ ràng hơn bất kỳ mô tả dài dòng nào. Nói chung, Shalamov, khi tái tạo lại thế giới phi lý của Gulag, thường kết hợp, thay vì tương phản, các từ và cách diễn đạt có ý nghĩa phản cảm. Trong một số tác phẩm (đặc biệt là trong truyện “Đôi mắt dũng cảm” và “Sự hồi sinh của cây thông”),âm ỉ, nấm mốcVàmùa xuân, cuộc sốngVàcái chết:”...nấm mốc dường như cũng lò xo, màu xanh lá, dường như cũng còn sống, và những thân cây chết tỏa ra mùi sự sống. Khuôn xanh ... dường như là biểu tượng của mùa xuân. Nhưng thực chất nó là màu của sự suy tàn, mục nát. Nhưng Kolyma đã hỏi chúng tôi những câu hỏi khó hơn, và sự giống nhau giữa sự sống và cái chết không làm chúng tôi bận tâm”.

Một ví dụ khác về sự tương đồng tương phản: ''Graphite là vĩnh cửu. Độ cứng cao nhất biến thành độ mềm cao nhất” (“Graphite”).

Nhóm tương phản bằng lời nói thứ hai là oxymorons, việc sử dụng chúng sẽ tạo ra một chất lượng ngữ nghĩa mới. Thế giới “đảo ngược” của trại tạo nên những biểu hiện như: “một câu chuyện cổ tích, niềm vui của sự cô độc”, “phòng giam trừng phạt ấm cúng tối tăm”, v.v.

Bảng màu trong truyện của Shalamov không quá đậm. Người nghệ sĩ vẽ nên thế giới tác phẩm của mình một cách tiết kiệm. Sẽ là quá đáng nếu nói rằng nhà văn luôn có ý thức lựa chọn màu này hay màu khác. Anh ấy sử dụng màu sắc một cách vô tình và trực quan. Và, như một quy luật, sơn có chức năng tự nhiên, tự nhiên. Ví dụ: “những ngọn núi chuyển sang màu đỏ từ quả nam việt quất, đen đi từ quả việt quất xanh đậm, ... những cây thanh lương trà lớn, nhiều nước tràn ngập màu vàng…” (“Kant”). Nhưng trong một số trường hợp, màu sắc trong truyện của Shalamov mang ý nghĩa ý nghĩa và mang tính tư tưởng, đặc biệt khi sử dụng cách phối màu tương phản. Đây là những gì xảy ra trong câu chuyện “Những bức tranh thiếu nhi”. Khi đang dọn một đống rác, người kể chuyện về tù nhân tìm thấy trong đó một cuốn sổ có hình vẽ của trẻ em. Cỏ trên đó xanh, bầu trời trong xanh, mặt trời đỏ tươi. Màu sắc sạch sẽ, tươi sáng, không có tông màu nửa sắc. Bảng màu điển hình trong tranh vẽ của trẻ em Nhưng: “Người và nhà… được rào bằng hàng rào màu vàng mịn được quấn bằng những đường dây thép gai màu đen.”

Ấn tượng tuổi thơ của một cư dân Kolyma bé nhỏ chạy vào hàng rào màu vàng và dây thép gai màu đen. Shalamov, như mọi khi, không giảng bài cho người đọc và không lý luận về vấn đề này. Sự xung đột màu sắc giúp họa sĩ nâng cao tác động cảm xúc của tình tiết này, truyền tải ý tưởng của tác giả về bi kịch không chỉ của những người tù, mà còn của những đứa trẻ Kolyma trưởng thành từ rất sớm.

Hình thức nghệ thuật trong các tác phẩm của Shalamov cũng rất thú vị vì những biểu hiện nghịch lý khác. Tôi nhận thấy một sự mâu thuẫn dựa trên sự khác biệt giữa cách thức, cảm xúc, “giọng điệu” của câu chuyện và bản chất của những gì được mô tả. Kỹ thuật nghệ thuật này phù hợp với thế giới trại của Shalamov, trong đó tất cả các giá trị đều bị đảo lộn theo đúng nghĩa đen.

Có rất nhiều ví dụ về “pha trộn phong cách” trong các câu chuyện. Một kỹ thuật đặc trưng của người nghệ sĩ là nói một cách thảm hại và cao siêu về các sự kiện và sự kiện đời thường. Ví dụ như chuyện ăn uống. Đối với một tù nhân, đây không phải là một sự kiện bình thường trong ngày. Đây là một hành động mang tính nghi lễ mang lại “cảm giác say mê, vị tha” (“At Night”).

Mô tả về bữa sáng có cá trích được phân phát thật ấn tượng. Thời gian nghệ thuật ở đây được kéo dài đến giới hạn, càng gần với thực tế càng tốt. Người viết đã ghi lại tất cả các chi tiết và sắc thái của sự kiện thú vị này: “Trong khi nhà phân phối đang đến gần, mọi người đã tính toán sẵn phần nào sẽ được đưa ra bởi bàn tay thờ ơ này. Mọi người đều đã buồn bã, vui mừng, chuẩn bị cho một điều kỳ diệu, đến bờ vực tuyệt vọng nếu mình mắc sai lầm trong tính toán vội vàng” (“Bánh mì”). Và toàn bộ cảm xúc này là do sự mong đợi về khẩu phần cá trích!

Lon sữa đặc mà người kể chuyện nhìn thấy trong giấc mơ thật hùng vĩ và hùng vĩ, ông đã so sánh nó với bầu trời đêm. ''Sữa thấm và chảy thành dòng rộng của Dải Ngân hà. Và tôi dễ dàng đưa tay lên trời và ăn sữa sao đặc, ngọt” (“Sữa đặc”). Ở đây không chỉ so sánh mà còn cả sự đảo ngược (“và tôi hiểu nó một cách dễ dàng”) giúp tạo ra những cảm xúc trang trọng.

Một ví dụ tương tự là trong câu chuyện “Mọi chuyện bắt đầu như thế nào”, trong đó lời đoán rằng “chất bôi trơn giày là chất béo, dầu, dinh dưỡng” được so sánh với “eureka” của Archimedes.

Mô tả tuyệt vời và thú vị về những quả mọng chạm vào đợt sương giá đầu tiên (“Quả mọng”).

Sự kính trọng và ngưỡng mộ trong trại không chỉ do thức ăn mà còn do lửa và sự ấm áp. Trong phần miêu tả trong truyện “Những người thợ mộc” có những ghi chú Homeric thực sự, những cảm xúc của nghi thức thiêng liêng: “Những người đến quỳ trước cánh cửa lò mở, trước thần lửa, một trong những vị thần đầu tiên của loài người. .. Họ dang tay ra đón hơi ấm…”

Xu hướng đề cao những người bình thường, thậm chí cả những người thấp hèn, cũng được thể hiện trong những câu chuyện của Shalamov đề cập đến việc cố tình tự cắt xẻo bản thân trong trại. Đối với nhiều tù nhân, đây là cơ hội cuối cùng duy nhất để sống sót. Làm cho mình trở thành một kẻ què quặt không hề dễ dàng chút nào. Cần phải chuẩn bị lâu dài. ''đá lẽ ra phải rơi xuống đè nát chân tôi. Và tôi vĩnh viễn bị tàn tật! Giấc mơ nồng nàn này đã được tính toán... Ngày, giờ, phút đã định sẵn và đã đến” (“Mưa”).

Mở đầu câu chuyện “Một Miếng Thịt” chứa đầy vốn từ vựng siêu phàm; Richard III, Macbeth, Claudius được nhắc đến ở đây. Niềm đam mê mãnh liệt của các anh hùng Shakespeare được đánh đồng với cảm xúc của tù nhân Golubev. Anh đã hy sinh ruột thừa của mình để trốn khỏi trại lao động khổ sai để tồn tại. “Phải, Golubev đã hy sinh đẫm máu này. Một miếng thịt được cắt ra khỏi cơ thể anh ta và ném dưới chân vị thần toàn năng của trại. Để xoa dịu Chúa... Cuộc sống lặp lại những âm mưu kiểu Shakespeare thường xuyên hơn chúng ta nghĩ.”

Trong truyện của nhà văn, nhận thức cao độ về một người thường tương phản với bản chất thực sự của người đó, thường là địa vị thấp. Một cuộc gặp gỡ thoáng qua với “một cô gái điếm trước đây hoặc hiện tại” cho phép người kể chuyện nói “về trí tuệ của cô ấy, về trái tim vĩ đại của cô ấy” và so sánh lời nói của cô ấy với những câu thoại của Goethe về đỉnh núi (“Mưa”). Người phân phối đầu và đuôi cá trích được các tù nhân coi là một người khổng lồ toàn năng (“Bánh mì”); Bác sĩ trực tại bệnh viện trại được ví như “thiên thần áo trắng” (“The Glove”). Theo cách tương tự, Shalamov cho người đọc thấy thế giới trại Kolyma bao quanh các anh hùng. Sự mô tả về thế giới này thường cao siêu, thảm hại, mâu thuẫn với bức tranh cốt lõi của hiện thực. “Trong sự im lặng trắng xóa này, tôi không nghe thấy tiếng gió, tôi nghe thấy một đoạn nhạc từ bầu trời và một giọng người vang lên trong trẻo, du dương…” (“Đuổi theo làn khói đầu máy”).

Trong câu chuyện “Lời khen ngợi hay nhất”, chúng ta tìm thấy đoạn mô tả về những âm thanh trong nhà tù: “Tiếng chuông đặc biệt này, cũng như tiếng lạch cạch của ổ khóa cửa bị khóa hai lần, ... và tiếng bấm chìa khóa trên đồng khóa thắt lưng… đây là ba yếu tố của bản giao hưởng.”Âm nhạc tù “cụ thể” được ghi nhớ suốt đời.”

Những âm thanh kim loại khó chịu của nhà tù được so sánh với âm thanh phong phú của một dàn nhạc giao hưởng. Tôi lưu ý rằng các ví dụ trên về giọng điệu “tuyệt vời” của câu chuyện được lấy từ những tác phẩm mà người anh hùng chưa đến trại khủng khiếp (nhà tù và sự cô đơn là điều tích cực đối với Shalamov), hoặc không còn ở đó nữa (người kể chuyện đã trở thành y tá). Trong các tác phẩm đặc biệt về cuộc sống trong trại, thực tế không có chỗ cho những mầm bệnh. Có lẽ ngoại lệ là câu chuyện của Bogdanov. Hành động trong đó diễn ra vào năm 1938, năm khủng khiếp nhất đối với cả Shalamov và hàng triệu tù nhân khác. Chuyện xảy ra là ủy viên NKVD Bogdanov đã xé nát những bức thư của vợ ông, người mà người kể chuyện không có thông tin gì trong suốt hai năm khủng khiếp ở Kolyma. Để truyền tải cú sốc mạnh mẽ của mình, Shalamov, khi nhớ lại tình tiết này, đã sử dụng những cách bệnh hoạn mà nói chung là không bình thường đối với anh ta. Một sự cố bình thường phát triển thành một bi kịch thực sự của con người. "Đây là thư của bạn, tên khốn phát xít!" “Bogdanov xé thành từng mảnh và ném vào lò lửa đang cháy những lá thư của vợ tôi, những lá thư mà tôi đã chờ đợi hơn hai năm, chờ đợi trong máu, trong những cuộc hành quyết, trong những trận đánh đập vào các mỏ vàng ở Kolyma.”

Trong sử thi Kolyma của mình, Shalamov cũng sử dụng kỹ thuật ngược lại. Nó bao gồm một giọng kể chuyện hàng ngày, thậm chí còn giản lược về những sự kiện và hiện tượng đặc biệt, hậu quả là bi thảm. Những mô tả này được đánh dấu bằng sự bình tĩnh sử thi. “Sự bình tĩnh, chậm rãi, ức chế này không chỉ là một kỹ thuật cho phép chúng ta nhìn kỹ hơn vào thế giới siêu việt này… Nhà văn không cho phép chúng ta quay đi, không nhìn thấy” .

Dường như lối kể chuyện êm đềm mang tính sử thi cũng phản ánh thói quen chết chóc của tù nhân, về sự tàn khốc của cuộc sống trong trại. Đối với cái mà E. Shklovsky gọi là “nỗi thống khổ thông thường” }