Mệnh lệnh hiệp sĩ tâm linh - ngắn gọn. Mệnh lệnh hiệp sĩ Lý do hình thành mệnh lệnh

Huân chương Thánh John (Bệnh viện)

Những người hành hương theo đạo Thiên chúa đến Thánh địa kiệt sức vì đi lại; nhiều người ngã bệnh và không được chăm sóc. Ngay sau khi Jerusalem bị quân thập tự chinh chiếm (1099), một số hiệp sĩ Pháp đã hợp nhất để thành lập một nhà tế bần để những người hành hương có thể tìm nơi trú ẩn. Họ thành lập một giáo đoàn tâm linh, trong đó các thành viên cam kết cống hiến hết mình để chăm sóc người nghèo và người bệnh, sống bằng bánh mì và nước, và mặc quần áo đơn giản, “như người nghèo, chủ nhân của họ”. Những hiệp sĩ này sống nhờ của bố thí mà những người họ gửi đến đã thu thập ở tất cả các quốc gia theo đạo Cơ đốc và sau đó họ cất giữ trong phòng dành cho người bệnh. Bệnh viện của họ được gọi là “Bệnh viện Jerusalem” hay Bệnh viện St. John. Sau đó anh ấy đã thay đổi tính cách của mình. Ngoài các hiệp sĩ, còn có những người mới vào nghề, tức là những người hầu chăm sóc người bệnh. Bệnh viện đã che chở tới 2 nghìn người bệnh và bố thí được phân phát hàng ngày; họ thậm chí còn nói rằng Quốc vương Hồi giáo Saladin đã cải trang thành một người ăn xin để làm quen với các hoạt động từ thiện của các Bệnh viện. Dòng hiệp sĩ tâm linh này vẫn giữ nguyên tên của mình, Hospitallers of St. John (hoặc Johannites) và con dấu của nó, mô tả một người đàn ông bệnh tật nằm dài trên giường với cây thánh giá trên đầu và ngọn đèn ở chân. Nhưng các hiệp sĩ gia nhập Dòng Thánh John đã thành lập một cộng đồng quân sự có nhiệm vụ chống lại những kẻ ngoại đạo.

Chỉ những hiệp sĩ xuất thân cao quý hoặc con trai của các hoàng tử mới được phép tham gia Bệnh viện; Mỗi thành viên mới phải mang theo đầy đủ vũ khí hoặc đóng góp 2 nghìn sous Thổ Nhĩ Kỳ vào kho vũ khí của lệnh. Ở tất cả các bang của Syria, các hoàng tử đã cấp cho các Bệnh viện quyền xây dựng lâu đài bên ngoài thành phố và những ngôi nhà kiên cố trong thành phố. Các khu định cư chính của trật tự hiệp sĩ tinh thần của người Johannites là ở các vùng Antioch và Tripoli, xung quanh Hồ Tiberias và ở biên giới Ai Cập. Lâu đài Markab của ông được xây dựng vào năm 1186, chiếm toàn bộ khu vực cao nguyên dốc thẳng vào thung lũng, có nhà thờ và một ngôi làng, có một nghìn người đồn trú và vật tư trong 5 năm; Giám mục của Valenia đã tìm được nơi ẩn náu ở đây. Ở tất cả các nước châu Âu, các Hospitaller đều có được tài sản; vào thế kỷ 13 Theo truyền thuyết, họ có 19 nghìn tu viện. Trong mỗi người trong số họ sống một số hiệp sĩ với chỉ huy; nhiều ngôi làng được đặt theo tên Saint-Jean là những ngôi làng cổ xưa của Hospitaller yêu cầu.

Lối vào Cung điện của các bậc thầy vĩ đại của Dòng Johannite trên đảo Rhodes

Huân chương Templar (templar)

Trước khi trật tự hiệp sĩ tâm linh này thay đổi tính cách, một số hiệp sĩ, những người chán việc chăm sóc người bệnh, muốn tìm một nghề nghiệp phù hợp hơn với sở thích của họ. Năm 1123, tám hiệp sĩ người Pháp thành lập một hội anh em mà các thành viên cam kết đồng hành cùng những người hành hương trên đường tới Jerusalem để bảo vệ họ chống lại những kẻ ngoại đạo; Họ bầu Hugh de Payens làm Grand Master of Order. Nhà vua Baldwinđã cho họ một phần cung điện của ông, cái gọi là Ngôi đền(nghĩa đen là “Chùa”) , được xây dựng trên trang web ngôi đền cổ của Solomon; họ lấy tên là Những người anh em nghèo của Đền thờ Jerusalem, hay các Hiệp sĩ (thắp sáng. "Hiệp sĩ"). Vị thánh nổi tiếng thời bấy giờ, Bernard thành Clairvaux, đã bảo trợ họ và tham gia soạn thảo hiến chương của họ, trong đó sao chép một phần hiến chương của dòng Xitô. Điều lệ về trật tự hiệp sĩ tâm linh của các Hiệp sĩ đã được thông qua tại Hội đồng Troyes (1128). Lệnh bao gồm các thành viên của ba loại; Những lời khấn khó nghèo, vâng phục và khiết tịnh là bắt buộc đối với mọi người. hiệp sĩ các Hiệp sĩ có những người xuất thân cao quý; chỉ riêng họ mới có thể là người đứng đầu các tu viện và giữ các chức vụ trong tu viện. người hầu có những người dân thị trấn giàu có đã giao tài sản của họ theo lệnh và thay thế các cận vệ hoặc quản gia; họ quản lý các vấn đề tài chính của Dòng Đền; người chỉ huy bờ biển, người giám sát việc lên tàu và xuống tàu của những người hành hương, là một bộ trưởng. linh mục thực hiện các nhiệm vụ tâm linh theo lệnh. Các giáo hoàng bảo trợ cho các Hiệp sĩ đã cho phép họ có nhà nguyện và nghĩa trang riêng, đồng thời chọn các linh mục của riêng họ để thực hiện các nghi lễ thần thánh trong tu viện của họ. Họ ra lệnh rằng tất cả các giáo sĩ phục vụ trật tự không được phục tùng giám mục của họ mà phải phục tùng Grand Master of the Templar (bull 1162). Do đó, trật tự hiệp sĩ tinh thần của các Hiệp sĩ đã trở thành một nhà thờ độc lập trong Giáo hội La Mã, chỉ phục tùng giáo hoàng. Các hoàng tử thế tục, đặc biệt là các hoàng tử Pháp, vì tôn trọng những hiệp sĩ đã cống hiến hết mình cho cuộc chiến thập tự chinh liên tục nên đã tặng họ những món quà lớn. Sau này, dòng này sở hữu 10 nghìn tu viện ở châu Âu, một hạm đội, ngân hàng và một kho bạc phong phú đến mức có thể cung cấp 100 nghìn vàng cho đảo Síp.

Vũ khí và biểu tượng của trật tự hiệp sĩ tinh thần của các Hiệp sĩ

Cả Hospitallers và Templar đều là mệnh lệnh của Pháp. Khi người Đức bắt đầu đến Thánh địa với số lượng lớn hơn, họ cũng cảm thấy cần phải có một nơi chăm sóc cuối đời để nói ngôn ngữ của họ. Có một nơi ẩn náu cho những người hành hương Đức ở Jerusalem, nhưng nó phụ thuộc vào Dòng của những người chữa bệnh. Trong cuộc vây hãm Saint-Jean d'Acre (1189) của quân thập tự chinh, một số người Đức đã tập trung những người bệnh của họ trên một con tàu đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Các hoàng tử Đức đã cấp cho họ kinh phí để thành lập một bệnh viện, được thành lập vào năm 1197 trên đảo. mô hình của bệnh viện St. John. Các thành viên của trật tự mới là các hiệp sĩ người Đức, những người cam kết vừa chăm sóc người bệnh vừa chiến đấu với những kẻ ngoại đạo. Họ lấy tên là Anh em của Nhà Đức, và sau đó họ bắt đầu được gọi thường xuyên hơn. hiệp sĩ của Dòng Teutonic. Trong thời gian Hoàng đế Frederick II lưu trú ở Palestine, họ đã mua được các điền trang và xây dựng Lâu đài Montfort gần Saint-Jean d'Acre (1229), nơi vẫn là trung tâm của trật tự cho đến năm 1271.

Hermann von Salza - Đại sư của Dòng Teutonic, chuyển nơi ở của mình từ Palestine đến vùng Baltic vào đầu thế kỷ 13

Đặc điểm chung của dòng hiệp sĩ tâm linh

Cả ba dòng hiệp sĩ tâm linh này đều là các hiệp hội tôn giáo và thực hiện ba lời khấn thông thường là nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời. Mỗi dòng được tổ chức theo mô hình Cluny hoặc Cistercian. Chương Tổng Quát(tức là tập hợp các quan chức và người đứng đầu các tu viện là một phần của trật tự) chi phối toàn bộ trật tự. Các tu viện riêng lẻ giống như các điền trang được quản lý bằng chi phí của đơn đặt hàng. Nhưng những tu sĩ này cũng là hiệp sĩ: sứ mệnh của họ là chiến tranh. Tất cả họ, không có ngoại lệ, đều có nguồn gốc cao quý và lãnh đạo của họ thường là những lãnh chúa lớn. Người đứng đầu dòng hiệp sĩ tâm linh không được gọi là trụ trì mà là đại sư, người đứng đầu tu viện không phải là tu viện trưởng mà là chỉ huy. Quần áo của họ nửa tu viện, nửa quân sự: họ mặc áo giáp hiệp sĩ và mặc áo choàng bên ngoài. Các Bệnh viện có áo choàng đen và cây thánh giá màu trắng; các Hiệp sĩ có áo choàng trắng và cây thánh giá màu đỏ; Các hiệp sĩ của Dòng Teutonic có áo choàng trắng và cây thánh giá màu đen. Mỗi mệnh lệnh, với kho bạc riêng, điền trang, pháo đài và binh lính, giống như một bang nhỏ.

Các mệnh lệnh hiệp sĩ tinh thần đầu tiên của thời Trung Cổ bắt đầu hình thành trong các cuộc Thập tự chinh, tức là trong khoảng thời gian từ thế kỷ XI đến thế kỷ XIII.

Lý do tạo đơn hàng

Các mệnh lệnh hiệp sĩ được thành lập dưới sự hướng dẫn nghiêm ngặt của Giáo hội Công giáo với mục đích truyền bá đạo Công giáo ở Thánh địa, cũng như để tích cực đấu tranh chống lại những kẻ ngoại đạo - người Hồi giáo và người ngoại đạo.

Lệnh hiệp sĩ tâm linh mạnh mẽ nhất

Các mệnh lệnh hiệp sĩ cổ xưa nhất và có ảnh hưởng nhất trong thời Trung cổ được coi là Huân chương các Hiệp sĩ và Huân chương Bệnh viện. Cả hai mệnh lệnh đều được thành lập vào đầu kỷ nguyên Thập tự chinh.

bệnh viện

Lúc đầu, Hospitallers không phải là một tổ chức như vậy, mà là một tổ chức có nhiệm vụ chăm sóc các Kitô hữu, những người hành hương bị thương và nghèo khổ đang ở Thánh địa. Nhưng sau khi chiếm được Jerusalem, tổ chức này biến thành một tổ chức hiệp sĩ. Các Hiệp sĩ Bệnh viện được giao nhiệm vụ cảnh giác bảo vệ Thánh địa và cư dân của nó. Người đứng đầu mệnh lệnh là chủ nhân, người được bổ nhiệm vào chức vụ này cho đến khi qua đời.

Chẳng bao lâu sau, các Bệnh viện bắt đầu cung cấp những người hộ tống được trang bị vũ khí hiệp sĩ. Số lượng hiệp sĩ tăng lên rất nhanh và mệnh lệnh bắt đầu trở thành một thế lực đáng kể ở Trung Đông. Các hiệp sĩ của lệnh đã thể hiện rõ ràng trên chiến trường; họ chiến đấu bằng cả bộ và trên lưng ngựa. Các hiệp sĩ mặc áo choàng đen với những cây thánh giá lớn màu trắng.

Từ giữa thế kỷ 12, trong dòng đã có sự phân chia thành anh em hiệp sĩ (chiến binh) và anh em bác sĩ (họ chăm sóc người bệnh và người nghèo). Dòng Bệnh viện không tuân theo bất kỳ ai ngoại trừ giáo hoàng và có nhiều đặc quyền, bao gồm cả việc miễn nộp thuế thập phân cho nhà thờ và quyền sở hữu đất đai.

Các Bệnh viện ở Thánh địa tham gia vào việc xây dựng các công sự nên họ sở hữu bảy pháo đài lớn. Công sự mạnh mẽ nhất của Hospitallers là thành trì Krak des Chevaliers, nơi chưa bao giờ bị chiếm trong trận chiến. Họ chỉ có thể chiếm được pháo đài bất khả xâm phạm một lần, và sau đó chỉ nhờ vào sự lừa dối.

Sau khi Jerusalem thất thủ, các Bệnh viện đã tìm được nơi ẩn náu ở hạt Tripoli, và sau đó là trên đảo Síp, nơi Vương quốc Síp của quân Thập tự chinh được thành lập. Sau khi các Hiệp sĩ bị giải tán, các Hiệp sĩ Bệnh viện nhận được một phần tài sản của họ.

Hiệp sĩ

Dòng Templar được thành lập vào năm 1119, ngay sau cuộc Thập tự chinh đầu tiên. Vua Baldwin của Jerusalem đã cho họ cơ sở bên trong các bức tường của Đền thờ Jerusalem, nơi họ đặt trụ sở chính. Năm 1139, giáo hoàng đã trao cho các hiệp sĩ của dòng sự bảo trợ và một số đặc quyền. Các Hiệp sĩ dòng Đền được miễn nộp thuế, chỉ tuân theo giáo hoàng và nhận đất để sử dụng.

Các Hiệp sĩ của Dòng Đền chiến đấu trong trang phục áo choàng trắng có hình chữ thập đỏ. Họ chiến đấu cả trên lưng ngựa và đi bộ. Các hiệp sĩ của mệnh lệnh có cận vệ. Chiến binh chân được trang bị kiếm dài và khiên, trong khi kỵ binh cũng sử dụng giáo, khiên và kiếm.
Họ đã thể hiện tài năng quân sự của mình trong Trận Ramla, nơi quân Thập tự chinh đã đánh bại lực lượng của Saladin.

Các Hiệp sĩ là một thế lực hùng mạnh ở châu Âu, đặc biệt là ở Anh, vì chủ nhân của họ giữ một ghế trong quốc hội.
Năm 1187, các Hiệp sĩ dòng Đền bị lực lượng của Saladin đánh bại và nhiều người trong số họ bị bắt. Người đứng đầu mệnh lệnh được cho là đã chuyển sang đạo Hồi và đánh đổi mạng sống của mình để lấy mạng sống của các hiệp sĩ của mình - các hiệp sĩ Templar bị bắt đã bị hành quyết.

Nhanh chóng phục hồi sau thất bại, vào năm 1191, các Hiệp sĩ đã tham gia tích cực vào việc đánh chiếm Acre. Khi quân Thập tự chinh chiếm lại Jerusalem vào năm 1199, các Hiệp sĩ đã tàn sát nhiều thường dân Hồi giáo của thành phố.

Các Hiệp sĩ cư xử khá tàn nhẫn, ngay cả với anh em của họ. Họ trục xuất Hiệp sĩ Bệnh viện và Teuton khỏi Acre. Nhiều bệnh viện và Teutons đã bị giết và bị bắt.

Năm 1291, các Hiệp sĩ buộc phải rời khỏi Acre và các thành phố khác của Thánh địa vì họ không thể chống lại sự tấn công dữ dội của người Hồi giáo.

Các Hiệp sĩ rất giàu có, vì nền tảng hoạt động của họ là kinh tế chứ không phải hoạt động quân sự. Họ bảo vệ các tuyến đường thương mại, cho vay, nhận tiền quyên góp và tham gia vào hoạt động cho vay nặng lãi. Ngoài ra, trật tự còn sở hữu những lô đất khổng lồ.

Giống như các Bệnh viện, các Hiệp sĩ tham gia vào việc xây dựng pháo đài và đường sá. Ở Thánh địa họ sở hữu mười tám lâu đài lớn. Các Hiệp sĩ trở thành chủ ngân hàng lớn nhất ở châu Âu.

Vào đầu thế kỷ 14, các thành viên của Hội Dòng Đền bị bắt giữ và hành quyết hàng loạt. Họ bị buộc tội báng bổ, đồi trụy, chối bỏ Chúa Kitô và các tội lỗi khác. Năm 1312, trật tự chính thức bị giải thể.

Các mệnh lệnh hiệp sĩ khác của thời Trung cổ

Ít ảnh hưởng hơn là Dòng Teutonic, Dòng Mộ Thánh, Dòng Santiago, Dòng Chúa Kitô và những dòng khác.

Sự xuất hiện mệnh lệnh hiệp sĩ, do sự xuất hiện của Thập tự chinh trong thế kỷ XII-XIII. Những tổ chức như vậy là cộng đồng của các quân nhân và các tu sĩ Công giáo. Hệ tư tưởng của mệnh lệnh gắn liền với sự đối đầu giữa những kẻ ngoại đạo, ngoại đạo, cướp bóc, dị giáo, Hồi giáo và những tà giáo xấu xa khác mà họ cho là. Các hiệp sĩ có mệnh lệnh như vậy đã đứng về phía Tòa án dị giáo và chiến đấu chống lại phù thủy. Kế hoạch của mệnh lệnh bao gồm các cuộc tấn công và đột kích liên tục vào Thánh địa, Đế chế Ottoman, Tây Ban Nha, Litva, Estonia, Phổ và thậm chí cả Nga. Ở những vùng đất này, nhu cầu thiết yếu của họ là giới thiệu đạo Công giáo cho các tín đồ Chính thống giáo, hoặc lật đổ sự cai trị của người Hồi giáo bằng vũ lực.
Nhiều mệnh lệnh hiệp sĩ, dưới ảnh hưởng của sự hỗ trợ liên tục từ nhà nước, đã trở nên giàu có và thống trị. Họ có quyền sử dụng đất đai, lao động nông dân, kinh tế và chính trị.
Đứng đầu trật tự hiệp sĩ là Grand Master hoặc Grandmaster. Lãnh đạo của nó được bổ nhiệm bởi Giáo hoàng Công giáo. Thầy đưa ra chỉ thị cho các chỉ huy, chỉ huy và nguyên soái. Các thủ lĩnh có các đơn vị cấp tỉnh trực thuộc. Các nguyên soái quản lý các vấn đề tài chính. Các chỉ huy thực hiện mệnh lệnh của lâu đài và pháo đài. Những người tình nguyện mới tham gia đơn hàng được gọi là tân tòng. Mỗi người mới đến đều trải qua một nghi thức vượt qua. Phục vụ theo lệnh hiệp sĩ được coi là danh dự và uy tín. Hành động anh hùng của họ được người hâm mộ đánh giá rất cao.
Tổng cộng có khoảng 19 mệnh lệnh hiệp sĩ. Nổi tiếng nhất trong số đó là Huân chương Templar, Huân chương Bệnh viện và Huân chương Teutonic. Họ nổi tiếng đến mức những truyền thuyết về họ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, sách được viết, phim được làm và trò chơi được lập trình.

chiến đội

chiến đội là một cộng đồng hiệp sĩ người Đức với hệ tư tưởng tâm linh, được hình thành vào cuối thế kỷ 12.
Theo một phiên bản, người sáng lập trật tự là một công tước cao quý Frederick xứ Swabia Ngày 19 tháng 11 năm 1190. Trong thời kỳ này, ông đã chiếm được pháo đài mẫu Anh V. Người israel, nơi cư dân bệnh viện đã tìm thấy một ngôi nhà lâu dài cho anh ta. Theo một phiên bản khác, vào thời điểm quân Teutons chiếm được Acre, một bệnh viện đã được tổ chức. Cuối cùng, Frederick đã biến nó thành một trật tự hiệp sĩ tinh thần do giáo sĩ Conrad lãnh đạo. TRONG 1198 cộng đồng hiệp sĩ cuối cùng đã được chấp thuận dưới tên gọi trật tự hiệp sĩ tâm linh. Nhiều nhân vật tâm linh của các Hiệp sĩ dòng Đền và Bệnh viện, cũng như các giáo sĩ từ Jerusalem, đã đến tham dự sự kiện long trọng này.
Mục tiêu chính của Dòng Teutonic là bảo vệ các hiệp sĩ địa phương, chữa lành bệnh tật và chống lại những kẻ dị giáo, những kẻ mà hành động của họ đi ngược lại các nguyên lý của Giáo hội Công giáo. Những nhà lãnh đạo quan trọng nhất của cộng đồng người Đức là giáo hoàng Và hoàng đế La Mã thần thánh.
TRONG 1212-1220. Trật tự Teutonic đã được chuyển từ Israel đến Đức , trong thị trấn Eschenbach, thuộc về vùng đất Bavaria. Một sáng kiến như vậy đã nảy ra trong đầu Bá tước Boppo von Wertheim và ông đã biến ý tưởng của mình thành hiện thực với sự cho phép của nhà thờ. Giờ đây, trật tự hiệp sĩ tinh thần bắt đầu được coi là của người Đức một cách chính đáng.
Đến lúc này, sự thành công của dòng hiệp sĩ bắt đầu mang lại sự giàu có và vinh quang to lớn. Công đức đó không thể đạt được nếu không có Chưởng môn Hermann von Salza. Ở các nước phương Tây, nhiều người hâm mộ Teutons bắt đầu xuất hiện, muốn lợi dụng sức mạnh và sức mạnh quân sự hùng mạnh của các hiệp sĩ Đức. Vì thế, Vua Hungary Andras II quay sang Teutonic Order để được giúp đỡ trong cuộc chiến chống lại người Cumans. Nhờ đó, binh lính Đức đã giành được quyền tự chủ ở vùng đất Burzenland, phía đông nam Transylvania. Tại đây người Teuton đã xây dựng 5 lâu đài nổi tiếng: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt và Rosenau. Với sự hỗ trợ và hỗ trợ bảo vệ như vậy, việc thanh lọc quân Polovtsia đã được thực hiện với tốc độ nhanh chóng. Năm 1225, giới quý tộc Hungary và vua của họ trở nên rất ghen tị với Dòng Teutonic. Điều này dẫn đến nhiều vụ trục xuất khỏi Hungary, chỉ còn lại một số ít người Đức gia nhập người Saxon.
Dòng Teutonic đã tham gia vào cuộc chiến chống lại những kẻ ngoại đạo Phổ ở 1217 người bắt đầu chiếm giữ đất Ba Lan. Hoàng tử Ba Lan, Konrad Mazowiecki, đổi lại yêu cầu sự giúp đỡ từ các Hiệp sĩ Teutonic, hứa hẹn những vùng đất đã chiếm được, cũng như các thành phố Kulm và Dobryn. Phạm vi ảnh hưởng bắt đầu từ 1232 , khi pháo đài đầu tiên được xây dựng gần sông Vistula. Sự biện minh này đánh dấu sự khởi đầu của việc xây dựng thành phố Thorn. Sau đó, nhiều lâu đài bắt đầu được xây dựng ở các vùng phía bắc Ba Lan. Những điều đó được bao gồm: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga và nổi tiếng Koenigsberg. Quân đội Phổ đông hơn quân Teutonic, nhưng quân Đức đã khéo léo tham gia vào các trận chiến với các phân đội nhỏ và dụ nhiều người về phía mình. Do đó, Teutonic Order đã có thể đánh bại họ, ngay cả khi có sự hỗ trợ của kẻ thù từ người Litva và người Pomeranians.
Người Teutons cũng xâm lược vùng đất Nga, lợi dụng thời điểm họ suy yếu trước những kẻ áp bức Mông Cổ. Tập hợp một đội quân thống nhất vùng Baltic Và người Đan Mạch thập tự chinh, và cũng được truyền cảm hứng từ chỉ thị của Giáo hoàng Công giáo, lệnh tấn công của Đức Tài sản của Pskov của Rus' và bị bắt làng bản Izborsk. Pskov bị bao vây trong một thời gian dài và sau đó cuối cùng cũng bị bắt. Nguyên nhân của điều này là do sự phản bội của nhiều cư dân Nga ở khu vực này. TRONG Novgorodskiy vùng đất, quân thập tự chinh đã xây dựng một pháo đài Koporye . chủ quyền của Nga Alexander Nevskiy, trong các trận chiến đã giải phóng pháo đài này. Và cuối cùng, hợp tác với quân tiếp viện của Vladimir, ông đã trao trả Pskov cho Rus' trong một trận chiến quyết định. Trận chiến trên băng Ngày 5 tháng 4 năm 1242 TRÊN Hồ Peipsi. Quân Teutonic đã bị đánh bại. Thất bại quyết định buộc phải rời khỏi vùng đất Nga.
Cuối cùng, Dòng Teutonic bắt đầu suy yếu và mất đi quyền lực đáng kể. Ảnh hưởng liên tục của quân xâm lược Đức, hung hãn Litva Và Ba Lan chống lại mệnh lệnh . Quân đội Ba Lan Và Công quốc Litva buộc quân Teuton phải chịu thất bại trong trận Grunwald Ngày 15 tháng 7 năm 1410. Một nửa quân đội của Teutonic Order bị tiêu diệt, bị bắt và các chỉ huy chính bị giết.

Huân chương Calatrava

Huân chương Calatrava là trật tự hiệp sĩ và Công giáo đầu tiên của Tây Ban Nha kể từ thế kỷ 12. Dòng được thành lập bởi các tu sĩ Xitô ở Castile vào năm 1157. Và trong 1164, mệnh lệnh đã được chính thức xác nhận bởi giáo hoàng Alexander III. Bản thân cái tên " Calatrava" bắt nguồn từ tên của lâu đài Moorish, nằm ở vùng đất Castile và được nhà vua tổ chức trong trận chiến Alfonso VII V. 1147. Lâu đài hiện tại liên tục bị kẻ thù tấn công. Lúc đầu nó được các Hiệp sĩ bảo vệ, và sau đó, với sự kiên quyết của Trụ trì Raymond, các hiệp sĩ xuất thân nông dân đã đến giải cứu, dẫn đầu bởi Diego Velázquez. Sau những cuộc đụng độ liên tục với kẻ thù, Huân chương Calatrava, nhận được một sự ra đời mới trong 1157 dưới sự lãnh đạo của vua Alfonso.
Sau này, sau 1163 nămẢnh hưởng của mệnh lệnh được mở rộng đáng kể, giúp thực hiện các cuộc đột kích tấn công. Nhiều hiệp sĩ không thích việc quân sự hóa mới và rời bỏ cộng đồng. Các quy tắc mới đã được đưa vào quy trình kỷ luật. Các chiến binh phải đi ngủ trong bộ áo giáp hiệp sĩ và mặc vải trắng, có biểu tượng bông hoa hình chữ thập dưới dạng hoa huệ đỏ.
Order of Calatrava đã tổ chức một số chiến dịch quân sự với những bước đột phá quân sự thành công. Vua Castile ban thưởng cho các hiệp sĩ, nơi vinh quang chiến thắng đã sưởi ấm các chiến binh phục vụ Aragon. Nhưng sau những chiến thắng vẻ vang là một chuỗi thất bại kéo theo. Sự thù địch không thể hòa giải với người Moor từ Châu Phi đã buộc các chiến binh của hội phải giao lại vị trí và pháo đài cho Calatrava ở 1195. Sau đó, trật tự bắt đầu tích lũy lực lượng mới trong một cơ sở mới được xây dựng. Lâu đài Salvatierre . Những chiến binh mới được mời đến đó. Nhưng ở 1211 và lâu đài này đã rơi vào tay người Moor một cách thảm hại. Cuộc Thập tự chinh đã giúp trả lại Calatrava đã mất cho các hiệp sĩ. 1212. Dưới áp lực như vậy, người Moor suy yếu và sự thống trị của họ mất đi ý nghĩa. Dòng Calatrava, vì lý do an ninh, đã chuyển nơi ở của mình đến địa điểm mới. Khoảng cách từ vị trí cũ là khoảng 8 dặm. Dưới ảnh hưởng mới, 2 đơn hàng mới đã được tổ chức: Alcantara và Avisa.
Vào thế kỷ 13, Dòng Calatrava trở nên hùng mạnh và hùng mạnh. Khi tham gia quân sự, cộng đồng có thể tuyển dụng một số lượng lớn hiệp sĩ. Nhưng sự giàu có và quyền lực ngày càng cao khiến giới quý tộc hoàng gia tỏ ra ghen tị với ông và làm nảy sinh những xung đột mới.

Đơn hàng của Avis

Sự xuất hiện là do cộng đồng Calatravas khi những người từng tham gia vào thời điểm cuộc thập tự chinh 1212, vì độ tin cậy, được tổ chức ở những vùng đất mới, tiếng Bồ Đào Nha Đơn hàng của Avisđể bảo vệ khỏi người Moor. Vì lợi ích của các vị vua, nảy sinh ý tưởng giữ các hiệp sĩ thập tự chinh phục vụ để chống lại những kẻ ngoại đạo. Các Hiệp sĩ, những người trước đây sống ở vùng đất Bồ Đào Nha, có ảnh hưởng rất lớn đến Order of Avis. TRONG 1166 cộng đồng hiệp sĩ, thành phố phía đông đã được giải phóng thành công Evora. Để vinh danh một sự kiện quan trọng như vậy, chủ quyền đã trình bày sự lãnh đạo của trật tự với những vùng đất hiện có. TRONG thế kỷ XV, Hội đồng Hoàng gia Bồ Đào Nha, đã tổ chức một chiến dịch ở Bắc Phi. Người lãnh đạo đầu tiên của Avis đã trở thành Pedro Afonso. Lâu đài Avis được coi là trung tâm chính của trật tự. Các quyết định quan trọng và các quy định tâm linh đã được đưa ra ở đây. Cuối cùng, các hiệp sĩ của Order of Avis đã trở thành chủ đất hoàn toàn với thuộc địa của riêng họ. Dòng Bồ Đào Nha có được quyền lực tài chính, cho phép nó kiểm soát các quyết định chính trị và kinh tế.

Huân chương Santiago

Huân chương Santiago là một hội hiệp sĩ Tây Ban Nha được thành lập vào khoảng 1160. Từ "Santiago" được đặt theo tên vị thánh bảo trợ của Tây Ban Nha. Nhiệm vụ chính của mệnh lệnh là bảo vệ con đường của những người hành hương đến các phòng của Sứ đồ James. Trật tự nảy sinh ở hai thành phố cùng một lúc, Leon Và Cuenca. 2 vùng đất đô thị này cạnh tranh với nhau, từ đó nắm quyền thống trị vào tay mình. Nhưng sau khi họ được thống nhất bởi vua Castilian Ferdinand III, sự cố đã được giải quyết thành công. Dòng được chuyển đến thành phố Cuenca.
Không giống như các hiệp hội hiệp sĩ khác và Calatrava, thói quen của Santiago nhẹ nhàng hơn nhiều so với những hiệp hội khác. Tất cả các thành viên của trật tự đều có quyền kết hôn. Nhờ đó, Dòng Santiago đã lớn hơn nhiều về số lượng cư dân và số lượng tương ứng. Nó có 2 thành phố, hơn một trăm ngôi làng và 5 tu viện.
Số lượng quân là 400 kỵ binh và 1000 hiệp sĩ bộ binh. Order of Santiago tích cực tham gia các trận chiến với người Hồi giáo và quân Thập tự chinh. Điều lệ yêu cầu những người mới đến phải làm tay chèo trong thời gian sáu tháng trước khi gia nhập hàng ngũ binh lính. Tất cả tổ tiên của một người thập tự chinh nhất định đều phải là những người cao quý và có dòng máu quý tộc.
Những người lãnh đạo quản lý của đơn hàng liên tục bị thay thế bởi những người khác. Trong nhiều thế kỷ, 40 bậc thầy đã được thay thế. Tất cả thế kỷ 15, đang trong cuộc tranh giành quyền lực chính đáng đối với trật tự.

Huân chương Thánh Lazaro

Huân chương Thánh Lazaro phát sinh ở Palestine dưới ảnh hưởng của quân Thập tự chinh và quân cứu viện ở 1098. Lúc đầu, cộng đồng này là một bệnh viện dành cho du khách. Các hiệp sĩ mắc bệnh phong được tiếp đón trong phòng của cô. Sau đó, nó trở thành một trật tự quân sự bán quân sự hùng mạnh. Nó chứa đựng hệ tư tưởng Hy Lạp, chịu trách nhiệm về các quyết định tâm linh. Biểu tượng của Lazarus là một cây thánh giá màu xanh lá cây trên nền trắng. Hình ảnh này được vẽ trên quốc huy và trên quần áo làm bằng chất liệu sáng màu. Vào đầu thời kỳ lịch sử, Dòng Lazarus không được lãnh đạo nhà thờ công nhận và được coi là tồn tại không chính thức.
"Thánh Lazaro"tham gia chiến sự chống lại người Hồi giáo ở Jerusalem. Đây là thời kỳ của cuộc Thập tự chinh thứ ba ở 1187. Và trong 1244 Hội Lazarus thua trận vào năm Forbia chuyện gì đã xảy ra 17 tháng 10. Thất bại như vậy kết thúc bằng việc trục xuất các hiệp sĩ khỏi Palestine. Lệnh được chuyển đến Pháp, nơi nó bắt đầu tham gia vào lĩnh vực y tế.
TRONG 1517 có sự thống nhất của cộng đồng với Dòng Thánh Mauritius. Mặc dù vậy, Dòng Lazarus vẫn tiếp tục tồn tại.

Huân chương Montegaudio

Huân chương Montegaudio là một tổ chức hiệp sĩ Tây Ban Nha, được thành lập bởi Bá tước Rodrigo Alvarez vào năm 1172. Người sáng lập này là thành viên của Dòng Santiago. Cái tên Montegaudio được những người tham gia đặt để vinh danh một ngọn đồi mà từ đó quân thập tự chinh đã phát hiện ra Jerusalem. Vì vậy, một pháo đài đã được xây dựng trên ngọn đồi này, và chẳng bao lâu sau trật tự đó đã được hình thành. TRONG 1180 cộng đồng chính thức công nhận ban lãnh đạo nhà thờ và giáo hoàng Công giáo Alexander III. Biểu tượng của Montegaudio là một cây thánh giá màu đỏ và trắng được sơn phủ một nửa. Nó được đeo trên tất cả các thuộc tính của thiết bị, kể cả trên quần áo làm bằng vải trắng. Tất cả các thành viên của cộng đồng đều có lối sống xa lánh. Thói quen sinh hoạt của họ cũng tương tự như người Cistercians.
TRONG 1187 Nhiều thành viên của Order of Montegaudio đã tham gia trận chiến đẫm máu Hattin với quân đội Hồi giáo. Kết quả của cuộc đấu tay đôi kết thúc với sự thất bại hoàn toàn của Montegaudio, nơi hầu hết các hiệp sĩ đều bị giết. Những người sống sót đã trú ẩn ở Aragon. Ở đây, trong 1188, V thành phố Teruel, các thành viên của cộng đồng hiệp sĩ trước đây đã tổ chức một buổi khám bệnh bệnh viện Đấng Cứu Chuộc Thánh.
TRONG 1196, Order of Montegaudio bị giải tán do thiếu hiệp sĩ để gia nhập hàng ngũ. Các thành viên cũ của nó đã đoàn kết với Hiệp sĩ và với Huân chương Calatrava .

Lệnh của thanh kiếm

Lệnh của thanh kiếm là một tổ chức hiệp sĩ của Đức với hệ tư tưởng Công giáo, được thành lập vào năm 1202 nhà sư lý thuyết. Ông còn là Phó Giám mục Albert Buxhoevedenđến từ Latvia, người đã thuyết giảng ở Livonia. Lệnh này đã chính thức được Giáo hội Công giáo phê chuẩn vào năm 1210. Thiết kế tượng trưng chính là một chữ thập đỏ được vẽ trên đầu thanh kiếm đỏ tươi trên nền trắng.
Những người mang kiếm phải chịu sự lãnh đạo của giám mục. Mọi hành động chỉ được thực hiện khi có sự chấp thuận của ông. Toàn bộ quy trình này được hỗ trợ bởi điều lệ Templar. Cộng đồng của trật tự được chia thành các hiệp sĩ, linh mục và người hầu. Các hiệp sĩ là hậu duệ của các lãnh chúa phong kiến nhỏ. Những người hầu được tuyển dụng từ những người dân thị trấn bình thường, những người đã trở thành cận vệ, người hầu, sứ giả và nghệ nhân. bậc thầyđứng đầu mệnh lệnh, và chương quyết định những vấn đề quan trọng của mình.
Giống như tất cả các mệnh lệnh khác, lâu đài được xây dựng và củng cố trên các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Hầu hết các vùng đất chiếm được đều được chuyển sang chế độ cai trị. Phần còn lại được giao cho giám mục.
Order of the Swordsmen có mối thù địch với Lithuania và Semigallians. Các chiến dịch quân sự được cả hai bên thực hiện để chống lại nhau. Các hoàng tử Nga thường tham gia về phía người Litva. TRONG Tháng 2 năm 1236đã diễn ra cuộc thập tự chinh chống lại Litva, kết thúc bằng sự thất bại hoàn toàn của trật tự và vụ giết người bằng thạc sĩ Volguina von Namburg. Tàn dư của kiếm sĩ gia nhập Teutonic Order Ngày 12 tháng 5 năm 1237.

Lệnh Dobrinsky

Lệnh Dobrinsky Ba Lan, được tổ chức như một lực lượng phòng thủ chống lại các cuộc xâm lược của Phổ. Những người sáng lập của nó là các hoàng tử và giám mục Ba Lan, những người muốn tạo ra một nguyên mẫu của Dòng Teutonic. 1222, một ngày quan trọng của sự sáng tạo của nó. Biểu tượng của cộng đồng rất giống với những người mang kiếm. Thói quen và kỷ luật giống hệt họ và Hội Dòng Đền.
Thanh kiếm màu đỏ tương tự có thể nhìn thấy trong các hình ảnh, nhưng chỉ ở vị trí của cây thánh giá là một ngôi sao đỏ tươi. Nó đặc trưng cho lời kêu gọi của Chúa Giêsu đối với những người ngoại giáo. Hình vẽ có thể được nhìn thấy trên tất cả các đồ dùng hiệp sĩ của cộng đồng này.
The Order đang tuyển dụng 1500 hiệp sĩ Đức cho đoàn tùy tùng của ông, những người đã tập trung tại thành phố Dobrynya của Ba Lan. Trên đầu " dobrinichi" đã thức dậy Konrad Mazowiecki.
Vinh quang và chiến công của Dòng Dobrin đã không thành công. Cộng đồng tồn tại khoảng 20 năm và chỉ 1233, trong trận chiến Súng ngắn các hiệp sĩ đã nổi bật nhờ chiến thắng Hơn 1000 người Phổ. Hơn nữa, trật tự đã hợp nhất với Teutons, với sự ưu ái của giáo hoàng. Sau này, ở 1237 Konrad Mazowiecki muốn tập hợp lại Huân chương Dobrin trong lâu đài Dorogiczyn của Ba Lan, nhưng Danil Galitskyđã phá vỡ chúng. Sự chấm dứt sự tồn tại cuối cùng xảy ra vào thế kỷ XIV, khi tất cả những người lãnh đạo của mệnh lệnh đều chết.

Huân chương Montesa

Huân chương Montesa là một hội hiệp sĩ Tây Ban Nha được thành lập vào năm thế kỷ XIV. Nó được tổ chức vào năm 1317, ở Aragon. Ông tiếp tục hệ tư tưởng của các Hiệp sĩ và gần như tuân theo truyền thống của Thập tự chinh. Vương miện Tây Ban Nha rất cần được bảo vệ khỏi người Moor từ phía nam nên luôn vui mừng khi nhận được sự ủng hộ của những người theo các Hiệp sĩ. Sắc lệnh mới của Giáo hoàng Công giáo 1312, kẻ đã đàn áp quyền của các Hiệp sĩ, buộc họ phải chuyển sang hàng ngũ của Dòng Montesa này theo lệnh của Vua Sicilia Jaime II.
Lệnh được đặt theo tên của pháo đài Thánh George ở Montes. Chính tại đây, lần đầu tiên anh được giáo dục. TRONG 1400đã có sự hợp nhất với đơn đặt hàng San Jorge de Alfama, nhân đôi lực lượng hiện có. TRONG 1587 Vương quốc Tây Ban Nha đã khuất phục tài sản của Montesa và trật tự bắt đầu phụ thuộc vào anh ta. Tình trạng này tiếp diễn cho đến thế kỉ 19 cho đến khi tất cả tài sản của cộng đồng hiệp sĩ bị Tây Ban Nha tịch thu.

Lệnh của Chúa Kitô

Lệnh của Chúa Kitô là một mệnh lệnh hiệp sĩ ở Bồ Đào Nha, tiếp tục công việc của các Hiệp sĩ. TRONG 1318 tiếng Bồ Đào Nha Vua Đan Mạch, chính thức thông qua và thành lập cộng đồng này. Tất cả các thành viên của dòng đều nhận được đất đai thống trị và một lâu đài từ Giáo hoàng John tomar . Phòng thủ bằng đá này đã chống chọi được với sự tấn công dữ dội của người Moor đang tham chiến.
TRONG 1312 Lệnh hóa ra đã bị giải tán và đối với nhiều nhà lãnh đạo quý tộc, tình huống này không phù hợp với họ. TRONG 1318 Vua Đan Mạch tập hợp tất cả các hiệp sĩ cũ thành một cộng đồng mới mang tên "Dân quân của Chúa". Lâu đài mới trở thành môi trường sống Castro Marim ở phía nam Algarve. Sau một thời gian hỗn loạn khi chiến đấu với người Moor, các hiệp sĩ lại có nguy cơ sụp đổ. Hoàng tử Henry ra lệnh chống lại những người cai trị Maroc nhằm thu thuế từ các sản phẩm của châu Phi để trùng tu lâu đài Tomar.
Nhiều thành viên của hội đã tham gia các chuyến đi biển, kể cả với Vasca da Gama. Cánh buồm của các con tàu mang biểu tượng của mệnh lệnh, dưới dạng một cây thánh giá lớn màu đỏ tươi. Một số thành viên của dòng bắt đầu mâu thuẫn với các quy tắc và quy định liên quan đến đời sống độc thân. Vì vậy, Giáo hoàng Alexander Borzhdu đã phải thực hiện những thay đổi đáng kể đối với các quy định nội bộ của ngành để có lợi cho những người tham gia.
Vua Manuel dựa vào sự hỗ trợ liên tục của mệnh lệnh và cuối cùng, sự phụ thuộc đó đã dẫn đến việc tịch thu tài sản của nhà thờ để ủng hộ nhà nước. Sự chuyển đổi cuối cùng của Dòng Chúa Kitô từ ảnh hưởng của giáo hội sang ảnh hưởng của vương quốc diễn ra vào năm 1789.

Huân chương Mộ Thánh của Jerusalem

Nền tảng của trật tự này thuộc về Godfrey xứ Bouillon. Vị lãnh đạo nổi tiếng này đã lãnh đạo Thập tự chinh đầu tiên và sau khi tốt nghiệp, đã tạo ra một cộng đồng ở 1113 với phước lành Giáo hoàng. Godfrey đã có một cơ hội tuyệt vời để nắm lấy quyền lực được đề xuất vào tay mình bằng cách cai trị Vương quốc Jerusalem. Nhưng nhân cách hiệp sĩ cao quý đã chọn con đường từ bỏ ngai vàng, đồng thời chọn địa vị người bảo vệ chính của Mộ Thánh.
Mục tiêu chính của tất cả các thành viên của dòng là bảo vệ những người hành hương theo đạo Thiên chúa khỏi những người nước ngoài hung hãn và truyền bá đức tin tại các quận đất của Palestine. Nhiều người hành hương cuối cùng đã quyết định gia nhập cộng đồng hiệp sĩ. Việc bổ sung hàng ngũ chiến binh thiêng liêng có thể được thực hiện bởi lính đánh thuê từ Palestine.
TRONG 1496 Huân chương Mộ Thánh của Chúa Giê-ru-sa-lemđã được chuyển từ Giêrusalem V. la Mã. Vị trí này đã góp phần lãnh đạo cộng đồng Giáo hoàng Alexander IV với tư cách là Đại sư.

Huân chương Thánh George

Huân chương Thánh George- đây là mệnh lệnh hiệp sĩ Hungary do nhà vua tạo ra Karl Robert vào năm 1326. Lý do tạo ra trật tự như vậy là để củng cố vị thế của nhà vua đang bị tầng lớp quý tộc Hungary đe dọa. Toàn bộ tình trạng lộn xộn leo thang thành cuộc đối đầu vũ trang giữa chủ quyền thực sự và các nam tước. Trong cuộc chiến này Karl Robert Tôi phải kiên định giữ vững vị trí danh nghĩa của mình, vốn đã bị giới quý tộc bên ngoài xâm phạm. Nhiều quý tộc ủng hộ nhà vua và quan điểm của ông.
Giải đấu hiệp sĩ đóng vai trò như một sự kiện trình diễn đánh dấu sự khởi đầu chính thức của việc mở lệnh. Số lượng hiệp sĩ của Thánh George không vượt quá 50. Họ tuyên thệ trung thành phục vụ nhà vua của mình, bảo vệ nghề giáo khỏi những kẻ dị giáo và ngoại đạo, đồng thời bảo vệ những người yếu đuối khỏi những kẻ thù và kẻ xâm lược hèn hạ. Các chiến binh mới chỉ được chấp nhận khi có sự đồng ý của tất cả các thành viên trong cộng đồng. Dòng, không giống như nhiều dòng, không có Grand Master. Nhưng Thánh George có một thủ tướng, cũng như một thẩm phán thế tục và tâm linh.
Biểu tượng của mệnh lệnh là một chiếc khiên màu đỏ có hình chữ thập kép màu trắng trên đó.

8-04-2017, 13:38 |

Các mệnh lệnh tu viện và hiệp sĩ của Tây Âu có lẽ là chủ đề hấp dẫn nhất thời Trung Cổ. Có lẽ xét về mức độ nổi tiếng thì nó ngang bằng. Chủ đề về mệnh lệnh hiệp sĩ hấp dẫn vì ý nghĩa thần bí của nó, được nhiều người đương thời vây quanh nó. Các mệnh lệnh hiệp sĩ và tu viện sau này đã trở thành nguyên mẫu cho việc thành lập nhiều tổ chức bí mật khác nhau ở châu Âu.

Trật tự nổi tiếng nhất là Hiệp sĩ dòng Đền. Anh ta đã bị bối rối đến mức nhiều lời nguyền và vụ giết người được cho là do anh ta gây ra. Không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy. Chủ đề này không hoàn toàn là lịch sử. Nó giống một chủ đề triết học hơn đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc. Cần phải có sự hiểu biết để hiểu trật tự thời Trung cổ là gì, liệu chủ nghĩa thần bí có tồn tại trong đó hay không và liệu tất cả bí mật của các tổ chức này đã được làm sáng tỏ hay chưa.

Sự xuất hiện của các mệnh lệnh hiệp sĩ

Theo truyền thống, thời điểm xuất hiện của các mệnh lệnh hiệp sĩ được coi là thời kỳ - khoảng đầu thế kỷ 12. Nếu bạn còn nhớ, tại Clermont vào năm 1096, Giáo hoàng Urban II đã triệu tập một hội đồng và tuyên bố ý tưởng thực hiện một cuộc thập tự chinh. Cần phải chiếm lại các vùng đất thánh ở Jerusalem, nơi đã bị người Hồi giáo chiếm giữ, nơi đặt các đền thờ chính của những người theo đạo Thiên chúa. Những người tham gia chiến dịch đã phải tha thứ mọi tội lỗi của mình.

Trong quá trình phong trào, các mệnh lệnh hiệp sĩ đã ra đời, vẫn giữ nguyên các quy tắc tu viện của họ. Chính từ “mệnh lệnh” có nghĩa đen là tuân theo. Đây là cách những người nửa tu sĩ và nửa chiến binh xuất hiện vào đầu thời Trung cổ. Hơn nữa, điều này không phải là điển hình cho thời kỳ đó. Đồng thời, các thành viên của dòng có thể đổ máu và cầu nguyện, trong khi họ bảo vệ những người hành hương () trên đường đến Jerusalem.

Nếu chúng ta đi vào chi tiết hơn, các dòng tu đều có lịch sử nhân đạo riêng. Các trật tự được hình thành dần dần bắt đầu từ thế kỷ thứ 7. Vào thời đó có một bệnh viện dành cho người hành hương. Đây là nơi mà những người hành hương có thể nghỉ ngơi và chữa lành. Nó nằm ở Jerusalem. Ở đó, các tín đồ có thể nghỉ ngơi trước khi về nhà. Bệnh viện tồn tại nhờ sự quyên góp từ các nước theo đạo Cơ đốc và những người hành hương giàu có. Sau cuộc xung đột dân sự ở Caliphate Ả Rập, bệnh viện đã bị đóng cửa, nhưng vào năm 1023, theo lệnh của Caliph Ai Cập, nó đã được mở cửa trở lại.

Làm thế nào mà một bệnh viện đơn giản lại có liên quan đến các tu viện? Thực tế là việc cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế gắn liền với hoạt động của các tu viện. Các tu sĩ có nghĩa vụ cung cấp chỗ ở và hỗ trợ cho những người lang thang và hành hương. Vì vậy, bệnh viện mang tên Thánh John the Baptist ở Jerusalem đã sớm trở thành tu viện. Những tu sĩ đó được gọi là Ionites, hay Hospitallers.

Chuyển đổi trật tự tu viện thành hiệp sĩ

Để trật tự tu viện trở thành trật tự quân sự hoặc hiệp sĩ, chỉ cần thực hiện một bước. Quân đội vào thời điểm đó rất cần thiết để bảo vệ những người hành hương trên các tuyến đường của đoàn lữ hành đến Jerusalem. Ban đầu, những người lính này thậm chí còn được tuyển mộ từ những người Ả Rập Hồi giáo địa phương. Về nguyên tắc, điều này không quan trọng lắm. Họ chỉ đơn giản là những người đi cùng đoàn lữ hành.

Năm 1096 mọi thứ thay đổi, năm 1099 lần đầu tiên thành công và họ chiếm được Jerusalem. Những người hành hương (quân thập tự chinh) và lính canh của họ tiến vào thành phố. Việc thành lập Vương quốc Jerusalem bắt đầu. Dần dần, một số hiệp sĩ, trong số quân thập tự chinh, đã đến phục vụ tại bệnh viện John ở Jerusalem.

1099-1113 Đây là thời kỳ phát triển tiềm ẩn của bệnh viện. Vào thời điểm đó vẫn chưa rõ đây là loại tổ chức gì. Hoặc đây là một bệnh viện có đội quân bảo vệ nhỏ, hoặc vẫn là một tổ chức quân sự hiệp sĩ. Hơn nữa, hoạt động của bệnh viện này đan xen với hoạt động của một tổ chức hiệp sĩ khác. Cùng với các Bệnh viện, nó sẽ trở thành dòng tu viện hiệp sĩ nổi tiếng nhất. Và hoạt động của cô sẽ thu hút sự chú ý của các nhà sử học và các nhà khoa học khác.

Sự xuất hiện của một trật tự tu viện hiệp sĩ mới

Hugh de Payen cùng các hiệp sĩ và người hầu khác đã tổ chức một đội có nhiệm vụ bảo vệ những người hành hương đang đến Jerusalem dọc theo tuyến đường khô ráo. Đến Jerusalem, các hiệp sĩ quay sang nhà vua với yêu cầu bổ nhiệm họ chính thức làm người bảo vệ những người hành hương và cung cấp cơ sở cho việc đặt hàng. Vì vậy, họ hứa sẽ bảo vệ đức tin Cơ đốc và mang lại thu nhập cho kho bạc địa phương.

Các hiệp sĩ được cấp cơ sở trong các chuồng ngựa cũ, nằm trong một ngôi đền Do Thái đã tồn tại trước đó. Sau này họ nhận được tên của mình từ tiếng Pháp - Templar. Đây là cách xuất hiện trật tự tu viện hiệp sĩ tiếp theo, chưa có tư cách chính thức. Chưa có quy định nào, chưa có điều lệ. Ban đầu, nó chỉ đơn giản là một tổ chức gồm những người quyết định cống hiến hết mình cho các hoạt động như vậy - nghĩa là tiến hành chiến tranh chống lại những kẻ ngoại đạo và bảo vệ Vương quốc Jerusalem.

Dần dần một trật tự mới khác xuất hiện. Ở đó tại Giêrusalem, tại Nhà thờ Mộ Thánh, nghĩa là ở trung tâm của đức tin Kitô giáo. Đây là người bảo vệ Mộ Thánh. Bây giờ họ được gọi là Hiệp sĩ Mộ Thánh và thường bị nhầm lẫn với Hội Hiệp sĩ. Trước hết, biểu tượng của họ thoạt nhìn rất giống nhau. Không giống như các mệnh lệnh khác, những hiệp sĩ này không có người lãnh đạo (chủ nhân). Và họ báo cáo trực tiếp với vua Jerusalem. Là một phần trong quân đội riêng của nhà vua, các Hiệp sĩ Mộ Thánh đã nhận được nhiều đặc quyền từ nhà vua.

Các Hiệp sĩ Mộ Thánh đã nhận được tiền từ Vua Jerusalem. Tuy nhiên, sự tôn trọng của họ trong xã hội có phần kém hơn so với các Hiệp sĩ và Hiệp sĩ. Hai mệnh lệnh này tồn tại nhờ sự quyên góp từ những người hành hương và thương gia. Các Hiệp sĩ cũng được tôn trọng và nhận được sự quyên góp từ cộng đồng nhà thờ và những người khác không trực tiếp tham gia vào chiến dịch. Tuy nhiên, những người này muốn nhận được phép lành của Đức Thánh Cha và được xá tội.

Đăng ký tình trạng của các lệnh hiệp sĩ

Chỉ 20 năm sau khi bắt đầu hoạt động của các mệnh lệnh này, một tu sĩ và một người rất được kính trọng, Thánh Bernard đã viết một chuyên luận hoặc điều lệ về trật tự tu viện hiệp sĩ. Trong đó, ông xác định rõ ràng hiệp sĩ là một tầng lớp xã hội hoàn toàn mới, ưu tú và uy tín, thánh thiện và ghê gớm. Sự hiện diện của địa vị như vậy ở một người đã nâng anh ta lên rất nhiều trong xã hội.

Một thành viên của giáo đoàn - anh ta là một nhà sư, đó là lý do tại sao

Phải kiềm chế;
Tuân thủ tất cả các lần nhịn ăn;
Hãy cầu nguyện hàng ngày;
Anh ta không có quyền chạm vào phụ nữ;
Không thể có tài sản riêng của mình.

Để đổi lấy sự vâng lời đó, anh ta nhận được thức ăn, quần áo và vũ khí tốt. Họ đã chiến đấu và được coi là tinh hoa quân sự thời bấy giờ. Chính đối với những hiệp sĩ như vậy, khái niệm hiện đại về cung cấp lương hưu sau đó đã xuất hiện. Một chiến binh bị thương hoặc bị tàn tật vẫn tiếp tục là thành viên của mệnh lệnh và nhận được thức ăn cũng như các lợi ích khác. Khía cạnh tâm linh cũng rất quan trọng - một đại diện của trật tự có thể tin tưởng vào sự cứu rỗi linh hồn của mình. Ngay cả khi anh ta phạm một số hành vi sai trái, cuộc chiến với người Hồi giáo đã chuộc lại mọi thứ.

Những tổ chức hiệp sĩ như vậy đại diện cho một tiểu quốc. Họ phục tùng chủ, tuân theo kỷ luật. Điều này làm cho nó trở thành một phần quan trọng của cơ cấu quân sự. Đối với họ, không có thời gian phục vụ trong một năm, chẳng hạn như trường hợp của các hiệp sĩ bình thường. Họ phải luôn sẵn sàng ra trận ngay từ tiếng gọi đầu tiên.

Cấu trúc và đời sống của các dòng tu hiệp sĩ

Các Hiệp sĩ và các mệnh lệnh khác luôn sẵn sàng. Ngay cả khi không có hành động quân sự, hiệp sĩ vẫn phải tham gia huấn luyện quân sự hàng ngày:

Tập thể dục;
Giáo dục;
chăm sóc con ngựa của bạn;
chăm sóc vũ khí của bạn;

Tất cả đều là những nghề nghiệp chính của một thành viên trong đơn hàng. Nếu bạn lấy Hiệp sĩ Bệnh viện, anh ta cũng phục vụ trong bệnh viện, tức là anh ta nhận được các kỹ năng y tế. Đồng thời, bất kể hiệp sĩ thuộc gia đình nào và cấp bậc của anh ta là gì, anh ta đều phải làm điều này.

Có thể giả định rằng bằng cách này, giới tinh hoa quân sự ngày càng trở nên kỷ luật và ôn hòa hơn. Mọi người trong trật tự phải hiểu rằng họ phục vụ một mục đích cao hơn và phải tuân theo nó. Mục tiêu chính quan trọng hơn bất kỳ sự sỉ nhục và bất hạnh nào, nó là trên hết.

Các tu viện hiệp sĩ theo thời gian trở thành một lực lượng dân quân mới, một tầng lớp tinh hoa mới của hệ thống cấp bậc quân sự. Và nhiều chiến thắng tiếp theo đều gắn liền với hành động của mệnh lệnh. Bất kỳ thành công nào cũng làm tăng vị thế của các mệnh lệnh và nâng tầm chúng trong số các đơn vị quân đội khác. Nhiều nỗ lực đã được thực hiện để tìm kiếm các đơn đặt hàng mới; hàng chục đơn đặt hàng trong số đó đã được thành lập sau đó. Các mệnh lệnh lớn nhất đã được các nhà sử học nghiên cứu, một số trong số chúng vẫn tồn tại cho đến ngày nay dưới hình thức này hay hình thức khác, chủ yếu là các tổ chức từ thiện.

Khi gia nhập hàng ngũ hiệp sĩ, hiệp sĩ đã từ bỏ tài sản và mọi lợi ích vật chất của mình. Anh đã truyền lại cho người thân của mình. Rất thường xuyên, các hiệp sĩ quyên góp tài sản của họ cho mệnh lệnh. Theo thời gian, nhiều tổ chức hiệp sĩ trở nên giàu có theo cách này, chủ yếu nhờ vào các mảnh đất. Đây là những mảnh đất phong kiến có nông nô sinh sống. Họ hoàn thành mọi nghĩa vụ phong kiến, và thu nhập mang lại lợi ích cho trật tự.

Sự trỗi dậy của trật tự tâm linh

Với tất cả của cải mà các đơn hàng nhận được dưới dạng quyên góp, họ vẫn chưa dừng lại ở đó. Bằng cách quản lý tổng thể tài sản của mình, họ đã sắp xếp hợp lý trang trại của mình và khiến chúng hoạt động hiệu quả hơn. Vì vậy, sự giàu có của họ thậm chí còn tăng lên nhiều hơn. Có thể giả định rằng các dòng tu đã trở thành các tổ chức tư bản đầu tiên ở châu Âu.

Theo thời gian, nền kinh tế của những đơn đặt hàng như vậy bắt đầu đóng một vai trò thậm chí còn lớn hơn thành phần quân sự của chúng. Họ tiếp tục bảo vệ những người hành hương và các địa điểm tôn giáo theo cách tương tự. Đồng thời, họ thực hiện việc này theo từng phân đội nhỏ. Chỉ có người cao quý mới có thể trở thành thành viên của mệnh lệnh. Thông thường đây là những người con trai nhỏ của các lãnh chúa phong kiến, những người không còn quyền thừa kế một mảnh đất nào nữa.

Vì vậy, các tổ chức hiệp sĩ đã nảy sinh ngay từ đầu. Theo thời gian, họ trở thành một tổ chức quân sự hùng mạnh, có điều lệ riêng và rất kỷ luật. Trong thời hoàng kim, họ có các hoạt động kinh tế sâu rộng, từ đó họ nhận được thu nhập vì lợi ích của đơn hàng.