Mối quan hệ nguy hiểm. Cơ đốc giáo giải thích chủ nghĩa bí truyền và sự hiểu biết về bản thân như thế nào

Tôi nghĩ sẽ là ngây thơ nếu tin rằng truyền thống tôn giáo Kitô giáo không có nền tảng bí truyền.

Lưu ý: Bí truyền - bí mật, ẩn giấu, dành riêng cho người mới bắt đầu.

Giáo hội cố gắng đảm bảo rằng những người cam kết theo Cơ đốc giáo, và thực sự, không chỉ theo Cơ đốc giáo, mà còn với các tôn giáo Semitic khác, hiểu được ý nghĩa của các văn bản Kinh thánh theo nghĩa đen. Giáo hội, hay đúng hơn là bộ phận bảo thủ của tầng lớp tinh hoa thứ bậc, không thực sự cần những người có tư tưởng rộng rãi, hiểu được ý nghĩa của sự tiến hóa tâm linh của nhân loại. Tại sao? Đúng vậy, vì lý do đơn giản là những người như vậy không thể hoặc khó thao túng, họ không bị kiểm soát như một đám người tục tĩu thông thường, những người không tìm cách hiểu bản chất những lời dạy của cùng một Đấng Christ, mà chấp nhận một cách thiếu suy nghĩ các giáo điều của tôn giáo. truyền thuyết về đức tin. Việc hiểu biết về chủ nghĩa bí truyền trong những lời dạy của Chúa Kitô bởi đông đảo tín đồ đối với các nhà thờ Semitic, đặc biệt là đối với các nhà thờ Thiên chúa giáo, là điều không mong muốn cũng như không có lợi vì trong trường hợp này, nó mất đi đòn bẩy kiểm soát. Sẽ dễ dàng hơn để kiểm soát những người bà ngoại tục và mê tín với những câu chuyện về hạnh phúc thiên đường và sự dày vò địa ngục, rao giảng về sự ăn năn để có một thế giới bên kia tốt đẹp mà không đi sâu vào ý nghĩa thực sự của hành động này, hành động có ý nghĩa sâu sắc nhất và lợi ích chắc chắn cho sự tiến hóa của loài người, v.v. . Nhưng việc trở thành một nhà giáo dục cho khối người xám xịt và truyền đạt cho họ bản chất thực sự của những lời dạy của Chúa Kitô và những Người thầy vĩ đại khác của nhân loại còn khó hơn nhiều.
Trong bài tiểu luận này, tôi đặt cho mình mục tiêu là cố gắng bộc lộ ý nghĩa bí truyền của một số khoảnh khắc trong các tác phẩm có trong Tân Ước, trong khuôn khổ kiến ​​thức ít ỏi về vấn đề này mà tôi có, và tất nhiên, cả trực giác của tôi. của sự thật.

Trước khi đi vào chủ đề, tôi muốn đưa ra một thông tin cơ bản ngắn gọn về tất cả các sách Phúc âm và các nhà truyền giáo kinh điển.

Lưu ý: ngoài các sách Phúc âm kinh điển được đưa vào Kinh thánh, còn có những sách khác, được gọi là ngụy thư.

Ba Tin Mừng đầu tiên: Mátthêu, Máccô và Luca tập trung nhiều hơn vào tiểu sử của con người Chúa Kitô, nhưng Tin Mừng Gioan đã là một Tin Mừng mạc khải nhiều hơn bản chất những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô. Ma-thi-ơ là một trong mười hai sứ đồ được chính Chúa Cứu Thế kêu gọi. Tiết lộ Tin Mừng của mình cho người Do Thái, Thánh Mátthêu đặt mục tiêu chính của mình là mong muốn chứng minh rằng Chúa Giêsu Kitô chính là Đấng Thiên Sai mà các tiên tri Cựu Ước đã tiên báo, rằng những mạc khải trong Cựu Ước đã bị các kinh sư và người Pha-ri-sêu che khuất, và chỉ trong Cơ đốc giáo là những điều mặc khải này được hiểu đầy đủ và được coi là có ý nghĩa trọn vẹn. Trước khi người La Mã phá hủy Giêrusalem vào năm 70, Thánh Matthêu đã tham gia vào việc truyền bá Kitô giáo ở Palestine giữa những người Do Thái, theo yêu cầu của họ, ngài đã viết Tin Mừng cho họ. Sau đó, theo một số thông tin, ông đã thuyết giảng ở Ethiopia, Macedonia và các nước khác. Theo nhiều ý kiến ​​​​khác nhau, ông chết một cách tử vì đạo ở Phrygia, hoặc một cái chết tự nhiên ở Ethiopia hoặc Macedonia.
Thánh sử Máccô không phải là một trong mười hai tông đồ, nên ông không thể là người bạn đồng hành và lắng nghe thường xuyên của Chúa Giêsu Kitô, như Thánh Mátthêu. Ông đã viết Tin Mừng của mình từ những lời nói và dưới sự hướng dẫn của Thánh Tông Đồ Phêrô. Clement of Alexandria tuyên bố rằng Phúc âm Mác về bản chất là bản ghi âm bài giảng truyền miệng của Thánh Tông đồ Phi-e-rơ, mà Thánh Mác-cô đã thực hiện theo yêu cầu của những người theo đạo Cơ đốc sống ở Rome. Chính nội dung của Tin Mừng này cho thấy rằng nó dành cho cả người theo đạo Thiên Chúa và người ngoại giáo.

Lưu ý: Clement of Alexandria (Titus Flavius; ? - 215 AD) nhà thần học và nhà văn Cơ đốc giáo, người đã nỗ lực tổng hợp văn hóa Hy Lạp và đức tin Cơ đốc; người đứng đầu Trường Thần học Alexandria.

Tin Mừng Thánh Luca rõ ràng chịu ảnh hưởng của Thánh Phaolô, người đồng hành và cộng tác viên là Thánh Luca. Với tư cách là “tông đồ của dân ngoại”, Thánh Phaolô cố gắng hơn hết để tiết lộ sự thật vĩ đại rằng Đấng Mê-si-Chúa Kitô đã đến trần gian không chỉ để cứu rỗi người Do Thái mà còn cho dân ngoại, và rằng Người là Đấng Cứu Độ của dân ngoại. toàn thế giới, của mọi người. John, người môn đệ yêu dấu của Chúa Kitô, là nhân chứng cho tất cả các sự kiện và phép lạ được Đấng Cứu Thế thực hiện trong cuộc sống trần thế của Ngài. Thánh Gioan viết Tin Mừng theo yêu cầu của các giám mục Tiểu Á, những người muốn nhận được sự hướng dẫn về đức tin và lòng đạo đức từ ngài. John nhận thấy một số điểm chưa hoàn chỉnh trong những câu chuyện về Chúa Kitô trong ba cuốn Phúc âm đầu tiên, vốn chỉ nói về thể xác và viết về tâm linh của chính ông.

“Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Đó là lúc ban đầu với Đức Chúa Trời. Mọi sự đều hiện hữu nhờ Ngài, và không có Ngài thì không có gì hiện hữu mà đã hiện hữu. Trong Ngài có sự sống và sự sống là ánh sáng của loài người. Và ánh sáng soi trong bóng tối, và bóng tối không diệt được ánh sáng.”

Những lời này mở đầu Tin Mừng Gioan. Đối với một người không quen thuộc với chủ nghĩa bí truyền, với các tác phẩm của Helena Blavatsky, Annie Besant, Helena và Nicholas Roerich và các tác giả khác, những từ này hoàn toàn “vô nghĩa”. Khi tôi bắt đầu làm quen với Kinh Thánh, dù tôi có cố gắng thế nào, dù tôi có vận dụng khả năng suy nghĩ đến đâu, tôi cũng không thể hiểu được ý nghĩa của những lời này. Và, trong khi đó, chính ở họ đã gắn liền toàn bộ ý tưởng về vũ trụ học và nhân loại học. Chìa khóa giải thích ý nghĩa của những từ này, giống như nhiều câu nói khác trong Kinh thánh, phải được tìm kiếm trong chủ nghĩa bí truyền của Trí tuệ Cổ đại. Hãy bắt đầu với thực tế là Thiên Chúa, không phải với tư cách là một cá thể, mà là Đấng Tuyệt đối, đã tồn tại, tồn tại và sẽ luôn tồn tại. Nhưng sự tồn tại này, giống như mọi thứ đến từ Ngài, đều có tính chu kỳ. Tính tuần hoàn này nên được coi là Không tồn tại và Hiện hữu, hay, như chúng ta có thể nói theo cách khác: trạng thái không biểu hiện và biểu hiện. Ở trạng thái không biểu hiện, Chúa là Parabrahman, và ở trạng thái biểu hiện, Chúa là Logos. Logos dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là Ngôi Lời. Chính Lời này đã được thảo luận ở đầu Tin Mừng Gioan. Để thể hiện bản thân, Parabrahman khoác lên mình vỏ bọc luôn tồn tại là Tinh thần-Vật chất (Mulaprakriti). Vì vậy, Ngài chỉ định khuôn khổ cho sự sáng tạo và trạng thái biểu hiện của Ngài. Trong khuôn khổ này, Thiên Chúa Tuyệt đối, với tư cách là Logos, biểu hiện cơ thể của Ngài, đó là Vũ trụ với các Thế giới của nó. Parabrahman chuyển từ trạng thái Không tồn tại chưa được biểu hiện sang trạng thái Hiện hữu - Logos được biểu hiện. Ngài xây dựng thân thể của Ngài – Vũ trụ – theo Kế hoạch vĩ đại của Ngài. Ông là Kiến trúc sư của Kế hoạch vĩ đại này để xây dựng Vũ trụ. Đây là Kế hoạch của Ngài. Sự khởi đầu của trạng thái biểu hiện của Thiên Chúa Tuyệt đối được biểu thị bằng âm thanh phổ quát “AUM”, đó là Lời Thần thánh, đi kèm với ánh sáng. Lời và ánh sáng không thể tách rời - đây chính là Thiên Chúa: Thiên Chúa Tuyệt đối, Thiên Chúa Logos. Chính nhờ âm thanh và ánh sáng còn sót lại này mà chu kỳ Manvantara của chúng ta bắt đầu, tức là. Vũ trụ của chúng ta bắt đầu tồn tại trong thời gian và không gian. Trong môi trường Thần thánh được biểu hiện này, nơi chứa đầy năng lượng của Logos, tức là. chính sự sống, và sự bộc lộ hay tiến hóa của cả hình tướng lẫn tâm thức bắt đầu. Việc triển khai này tuân thủ nghiêm ngặt kế hoạch của Logos - Kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ. Tất cả các Thế giới và Vương quốc, thấm đẫm năng lượng của tâm trí Logos, bắt đầu bộc lộ trong sự tồn tại biểu hiện của chúng. Con người cũng không ngoại lệ, bởi... nó cũng là sản phẩm của hoạt động sáng tạo của Logos. Georgy Yasko đưa ra một bài bình luận rất thú vị về những câu thơ đầu tiên của Phúc âm John trong tác phẩm “Con đường của người anh hùng” của ông. Tôi trích dẫn nó:

“... Vào thời kỳ sơ khai của Vũ trụ, người ta đã nghe thấy một âm thanh còn sót lại, âm thanh này được nghe thấy trong không gian. Chỉ có âm thanh di tích ban đầu ở trong không gian nên mọi thứ bắt đầu thông qua âm thanh di tích. Nó kích hoạt bức xạ phản xạ (chuyển động, nguyên lý sống), được coi là ánh sáng phản xạ. Và ánh sáng còn lại vẫn đang được nghiên cứu và sẽ được nghiên cứu cho đến khi Vũ trụ kết thúc..."

“... Lời của Phúc âm thứ tư là âm thanh của Vụ nổ lớn, thể hiện kế hoạch phát triển của Vũ trụ trong một hệ thống thông tin-năng lượng tự phát triển của Vũ trụ được tâm linh hóa”

“Có một người được Thiên Chúa sai đến; tên ông là Gioan... Ông không phải là ánh sáng, nhưng được sai đi làm chứng cho ánh sáng…” (Ga 1:6-9)
John là ai? Ông được biết đến với cái tên John the Baptist. Ông là một nhà tiên tri rất năng nổ và năng động, người đã bày tỏ những lời dạy của mình bằng những lời lẽ đơn giản và khá thô lỗ. Ông rao giảng rằng ngày mà các nhà tiên tri đã báo trước đã gần kề. Ngày này là ngày của Chúa. Các môn đệ thân cận của ông thảo luận với nhau xem liệu John có phải là người thầy được hứa hẹn - Đấng Messia, người mà người dân Israel đã chờ đợi hàng thế kỷ hay không. Tuy nhiên, ông nói: “Có kẻ mạnh hơn tôi đang đuổi theo tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày cho hắn. Người đến sau tôi mạnh mẽ hơn tôi.” John the Baptist, giống như Chúa Giêsu Kitô, thuộc hội kín của Essenes và biết, với tư cách là người nhập môn, tất cả những lời dạy của dòng này. Anh ta biết những bí mật của Kabbalah, hệ thống huyền bí và thần bí của người Do Thái. Ông trở thành nhà truyền giáo về “sự tái lâm của Chúa”, đó là lời dạy bí mật của phái Essenes. John the Baptist và Jesus Christ là những người khởi xướng vĩ đại nhất của trật tự này. Essenes là một hội anh em huyền bí của người Do Thái cổ xưa. Các quy chế và nghi lễ của nó thuộc loại thần bí và huyền bí cao nhất. Trong số các nghi lễ của người Essenes có lễ rửa tội cho các môn đệ. Nghi lễ này đi kèm với những hành động có nội dung thần bí. Việc thực hiện nghi thức này sau đó đã được Giáo hội Thiên chúa giáo công nhận. Người Essenes tin vào sự luân hồi và nhiều chân lý huyền bí khác, những chân lý này sau này được Chúa Giêsu Kitô thuyết giảng, nhưng sau đó nhà thờ đã từ bỏ. Một sự thật thú vị là học thuyết tái sinh đã được nhà thờ đầu tiên chấp nhận như một trong những điểm cơ bản trong lời dạy của Chúa Kitô. Toàn bộ Tân Ước, nếu bạn suy nghĩ kỹ, đều thấm nhuần lời dạy này. Và chỉ vào thế kỷ thứ 6 tại Công đồng Đại kết Constantinople, Giáo hội Thiên chúa giáo mới từ bỏ giáo lý này, điều này đã tước đi sự sống mà Chúa Giêsu Kitô đã nói đến. Sự tùy tiện kiêu ngạo này của nhiều giáo phụ ngu dốt thời bấy giờ không thể không ảnh hưởng đến tình hình hiện đại của nó. Trong khi đó, tái sinh là một điểm then chốt trong chủ nghĩa bí truyền của Cơ đốc giáo. Hội Essene có những quan điểm nhất định về nguồn gốc, số phận hiện tại và tương lai của tâm hồn con người. Và tất cả những khoảnh khắc này đều có mặt trong lời dạy của Chúa Kitô và Kitô giáo sơ khai. Lời dạy của Essenes và lời dạy của Chúa Kitô về linh hồn nói rằng nó luôn tồn tại, tức là. bất diệt. Tất cả những điều khoản này chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lời dạy của Đấng Christ. Chính ở họ mà chủ nghĩa bí truyền của Cơ đốc giáo nằm ở đó.

Để theo dõi định hướng bí truyền của Tin Mừng, người ta nên chú ý đến các sự kiện liên quan đến sự ra đời của Chúa Giêsu. Chúng ta hãy gọi họ một cách thông thường là: “Các đạo sĩ”, “Ngôi sao của Bethlehem” và chính sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô.
Các Magi là ai? Đây là những pháp sư hoặc những nhà hiền triết vĩ đại. Ý kiến ​​cá nhân của tôi về họ là họ là hiện thân của một trong những Người Thầy Vĩ Đại. Danh hiệu "Pháp sư" luôn được tôn kính cao độ và ẩn chứa nhiều điều bí ẩn. Nếu tra cứu từ điển, chúng ta sẽ thấy từ “ma thuật” có nghĩa là khả năng của một người điểm đạo trong việc kiểm soát những năng lượng vi tế của thiên nhiên. Những pháp sư thông thái này, hay pháp sư trong Kinh thánh, là đại diện của các hội anh em huyền bí và thần bí vĩ đại khác ở phương Đông. Đây là những bậc lão luyện, những giáo viên, những người đứng đầu, tất cả những lời dạy của họ đều mang tính bí truyền sâu sắc. Và không phải ngẫu nhiên mà chính họ, những “người làm phép lạ” có học vấn cao, lại xuất hiện ngay từ đầu cuộc hành trình trên trần thế của Thầy Vĩ Đại, Chúa Giê-su Christ, Đấng mà họ đã chờ đợi từ lâu.

Đi xa khỏi đường hướng trung tâm của tác phẩm của tôi, tôi muốn lưu ý rằng trong văn bản Tân Ước trong “Sách Tông Đồ” (8:9-24) có đề cập đến một ông Simon nào đó. Simon the Magician hay Simon the Magus, nhờ được nhắc đến trong Kinh thánh, đã trở thành hiện thân của hình ảnh một người thông thạo ma thuật đen. Ông được biết đến với những “phép lạ” hiệu quả. Anh ta có thể bay lên không trung, thôi miên ở khoảng cách rất xa, di chuyển đồ vật bằng sức mạnh ý chí, v.v. Simon sinh ra ở Samaria cổ đại, nơi mọi người tôn thờ ông như một vị thần, kinh ngạc trước sức mạnh siêu nhiên của ông. Anh ta bị thu hút bởi Cơ đốc giáo chỉ vì những phép lạ mà các sứ đồ thánh có thể thực hiện, và khi Simon nhìn thấy những việc làm vĩ đại của họ, anh ta đã đưa tiền cho họ để có được quyền lực tương tự, khiến các sứ đồ tức giận và ném anh ta ra khỏi nhà thờ. nhà thờ. Phêrô nói với ông: “Tiền bạc của anh hãy tiêu mất đi, vì anh tưởng lấy tiền bạc mà nhận được ân huệ của Thiên Chúa”. Từ tên Simon xuất phát tên của tội lỗi “simony”, gắn liền với việc buôn bán các chức vụ trong nhà thờ.

Vì vậy, nói về Magi, cần lưu ý rằng việc họ đề cập đến trong Tân Ước không phải là ngẫu nhiên, mà hoàn toàn hợp lý bởi thực tế rằng chính Chúa Giêsu Kitô là người đứng đầu vĩ đại nhất trong nhiều trường phái bí truyền. Một trong những khởi đầu bí truyền của những câu chuyện Phúc Âm phải kể đến việc đề cập đến “Ngôi sao Bê-lem” trong đó: “Ngôi sao ở phương Đông” (Ma-thi-ơ 2:2). Đối với những người không quen thuộc với chủ nghĩa bí truyền, “Ngôi sao Bethlehem” theo nghĩa đen có nghĩa là một ngôi sao sáng đột nhiên xuất hiện trên bầu trời và giống như một ngọn hải đăng, dẫn dắt Magi bằng ánh sáng dẫn đường trong cuộc hành trình dài của họ. Những người theo đạo Cơ đốc bình thường tin chắc vào nghĩa đen của sự thật rằng ngôi sao này liên tục đồng hành cùng các đạo sĩ trong cuộc hành trình của họ, kéo dài hơn một năm cho đến khi đưa họ đến Bê-lem và dừng lại ở nơi Giô-sép và Ma-ri ở cùng Hài nhi Giê-su. Câu chuyện này nảy sinh từ quan điểm mê tín và thiếu hiểu biết của hầu hết những người theo đạo Cơ đốc ở thế kỷ thứ nhất, thứ hai và thứ ba sau cái chết của Chúa Kitô. Sự thật câu chuyện về Ngôi sao Bê-lem là gì? Từ xa xưa, các đại giáo trưởng của phương Đông đã chờ đợi sự xuất hiện của Thầy vĩ đại trong trạng thái biểu hiện, tức là. dưới hình dạng một người đàn ông. Sự hóa thân của nó đã được dự đoán trước từ nhiều thế kỷ trước. Đối với tôi, dường như sự thật này bắt nguồn từ những lời dạy của những Người thầy vĩ đại của Hội Trắng. Một trong số họ phải nhập thể để truyền đạt những chân lý vĩ đại của mình cho nhân loại trần gian bởi từ lâu đã có sự mất cân bằng trong quá trình phát triển tiến hóa trong xã hội loài người. Sự mất cân bằng này được thể hiện ở việc nhân loại rút lui vào những nghi lễ hào hoa và chủ nghĩa giáo điều về đức tin. Đây là những gì đáng lẽ phải được sửa chữa. Nhưng bằng cách nào? Tất nhiên, dưới hình thức sự xuất hiện của Đấng Mê-si với “lời dạy mới” của Ngài. Những người thầy vĩ đại của nhân loại đã dự đoán rằng con người sẽ biết về sự hoàn thành của sự kiện này thông qua các hành tinh mà cuối cùng các pháp sư đã nhìn thấy. Họ nhìn thấy sự kết hợp đặc biệt của các hành tinh trên bầu trời: 1) sự kết hợp của Sao Thổ và Sao Mộc trong chòm sao Song Ngư; 2) Sao Hỏa nối liền hai hành tinh này; 3) ba hành tinh này tạo thành một hiện tượng sao nổi bật và khác thường, từ đó dẫn đến: a) Thầy được sinh ra; b) anh ấy sinh ra ở Judea, bởi vì Chòm sao Song Ngư cai trị đời sống dân tộc của Judea. Vì vậy, sau khi tính toán chính xác thời điểm giao nhau của các hành tinh, các đạo sĩ đã đến Judea để tìm kiếm Thầy của các Thầy.

Sự xuất hiện của Thầy Vĩ Đại vào thời đó là chủ đề yêu thích của đủ loại suy đoán và tranh cãi trong tất cả các hiệp hội huyền bí. Thông điệp của Great White Brotherhood lan rộng khắp thế giới và xuất hiện với những người đồng tu của tất cả các quốc gia bằng mọi ngôn ngữ, rằng một trong những Người thầy vĩ đại sẽ được tiết lộ cho thế giới - một hình đại diện mạnh mẽ, về bản chất là sự xuất hiện của Thần thánh trong hình dáng của một người đàn ông. Hình đại diện này là Chúa Giêsu Kitô, một trong những Người thầy vĩ đại của Tổ chức Anh em Da trắng. Anh ta xuất hiện với thế giới dưới hình dạng một người đàn ông tái sinh nhằm cứu nhân loại khỏi chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo và chủ nghĩa duy vật mù quáng đang đe dọa, về bản chất, chúng là một trở ngại rất lớn cho sự tiến hóa của ý thức con người. Đối với những người đồng tu trên toàn thế giới, sự xuất hiện của Đấng Mê-si có nghĩa là sự xuất hiện của một hình đại diện thần thánh - Chúa trong hình dạng con người, tương đương với việc Linh hồn thuần khiết nhập vào vật chất. Tất nhiên, quan điểm này vượt xa sự mong đợi của người Do Thái. Chấp nhận quan điểm này, người ta có thể dễ dàng hiểu tại sao các Pháp sư lại bắt đầu tìm kiếm Thầy Vĩ Đại một cách siêng năng và nhiệt tình đến vậy. Họ đến Bethlehem một năm sau sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô và sự xuất hiện của Ngôi sao. Theo ý kiến ​​phổ biến và vững chắc của các Cơ-đốc nhân, họ không tìm kiếm một đứa trẻ sơ sinh; họ đang tìm kiếm một đứa bé và đã tìm thấy nó. Các nhà hiền triết đã tặng ông những món quà tượng trưng thần bí: vàng, hương, mộc dược. Sau khi hoàn thành mọi nghi lễ, Magi rời Bethlehem. Tuy nhiên, họ không quên đứa bé, họ luôn theo dõi sự phát triển tâm linh của đứa bé và trực tiếp tham gia vào sự phát triển này. Điều này không được đề cập trong Tin Mừng, nhưng có những ghi chép khác nói về điều này.

Câu hỏi về mầu nhiệm “sự ra đời đồng trinh” của Chúa Giêsu Kitô là một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất. Giáo hội Chính thống xây dựng dòng bằng chứng của mình chỉ dựa trên nghĩa đen của cách trình bày trong Phúc âm Ma-thi-ơ và Lu-ca. Giáo điều được chấp nhận rộng rãi này của thần học Kitô giáo cũng là một trong những thành phần của Kinh Tin Kính. Ở thời đại chúng ta, nhiều bộ óc tiến bộ từ chối chấp nhận giáo điều này theo đúng nghĩa đen của nó. Vậy sự thật về việc “thụ thai vô nhiễm” và “sinh con đồng trinh” là gì? Chìa khóa bí truyền là chìa khóa để hiểu vấn đề này. Các nguồn bí truyền thậm chí không đề cập đến bất kỳ phép lạ siêu nhiên nào liên quan đến sự ra đời của Chúa Giêsu. Gia đình lẽ ra phải có cha, mẹ và con. Chủ nghĩa bí truyền coi việc thụ thai và sinh ra một đứa trẻ là phép lạ vĩ đại nhất, phép lạ của sự sáng tạo của Thánh ý. Chủ nghĩa bí truyền công nhận luật tự nhiên là Ý chí của Chúa và không biết những luật đi ngược lại Ý chí này. Không có cách nào khác, ngay cả đối với những cá nhân vĩ đại nhất như Chúa Giêsu Kitô, ngoại trừ thông qua việc thụ thai sinh lý và sinh ra một cơ thể vật chất. Con người, ngoài thể xác, còn có linh hồn và tinh thần, vì con người có ba phần. Cơ thể là ngôi đền của tâm hồn và là nơi ở của tinh thần. Linh hồn và tinh thần tồn tại độc lập với thể xác và sau cái chết của thể xác. Nói cách khác, thân xác của Chúa Giêsu, giống như bất kỳ người nào khác, không phải là chính Chúa Giêsu. Bản thân Chúa Giêsu là một cái gì đó cao hơn thân xác rất nhiều và do đó, không cần thiết phải có một loại quan niệm phép lạ siêu nhiên nào đó. Chúa Giêsu thật đã và đang là Thần Khí. Một tinh thần đang ở giai đoạn tiến hóa rất cao, ở giai đoạn mà con người hiện đại sẽ không sớm đạt được. Bí ẩn của sự ra đời là một người, theo lời của chính Chúa Giêsu, được sinh ra một lần nữa, ở những cảnh giới cao hơn, và được sinh ra từ tinh thần, vốn là nền tảng của cái “tôi” bất tử, vĩnh cửu. Lời dạy này được thấy rất rõ ràng qua cuộc trò chuyện của Chúa Giêsu với Nicôđêmô (Ga, chương 3).

“Thật, tôi nói thật với các ông, nếu ai đó không được sinh lại thì không thể nhìn thấy vương quốc của Đức Chúa Trời.”

“Quả thật, quả thật, tôi nói với bạn, trừ khi một người được sinh ra bằng nước và Thánh Linh, người đó không thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời.”

“Xác thịt là xác thịt, sinh bởi Thánh Thần là thần linh”.

Lưu ý: sự tái sinh của một người, hoặc sự rơi vào Thế giới vật chất, bắt đầu từ Thế giới Tinh thần, với phần cao nhất của Thế giới Lửa. Thế giới này là quê hương thực sự của con người “tôi”, nền tảng của nó là Tinh thần (Atma). Thế Giới Tâm Linh là thế giới tâm linh. Ở những cõi thấp hơn, lớp vỏ tinh thần của linh hồn được hình thành. Giai đoạn tái sinh tiếp theo là đi xuống Thế giới linh hồn (Thế giới tinh tế). Ở thế giới này, lớp vỏ linh hồn dành cho thể vía được hình thành. Một trong những biểu tượng của Thế giới linh hồn là nước. Đây là lý do tại sao Đấng Christ nói đến việc được sinh ra từ nước. Và cuối cùng, giai đoạn đầu thai cuối cùng là sinh lý ở Thế giới vật chất, nơi một người nhận được cơ thể vật chất (ether và dày đặc).

Thánh Thần của Chúa Giêsu Kitô, mặc dù là Thần tối cao, nhưng giống như tinh thần của bất kỳ người nào, đều đến từ Thiên Chúa Tuyệt đối. Tinh thần của Ngài, trong quá trình tiến hóa, đã vượt xa loài người, bởi vì... Jesus là một trong những người đến Trái đất vào cuối chủng tộc thứ ba để đẩy nhanh quá trình tiến hóa của loài người. Ông là một trong những người đã đưa “lửa” vào bản chất con người và đạt đến các giai đoạn của Thần-Nhân, đã nhập thể, đang nhập thể và sẽ hóa thân thành hiện thân để thay đổi nhận thức của nhân loại. Tuy nhiên, để nhập thể trần thế, ngay cả họ cũng cần một “vật chứa”, đó là tử cung của người mẹ có tâm hồn thuần khiết cao nhất. “Con tàu” này là Đức Trinh Nữ Maria, qua đó sự nhập thể của Thầy vĩ đại của nhân loại đã diễn ra một cách tự nhiên, không phải nếu không có sự giúp đỡ của Thánh Giuse.

Vì vậy, Chúa Giêsu Kitô đã nhập thể trần gian như một đứa trẻ bình thường. Tuy nhiên, tiềm năng của linh hồn Chúa Kitô vượt xa khả năng của một người bình thường. Cái “tôi” cao hơn của anh ấy chứa đựng một kho dự trữ khổng lồ những khả năng lớn nhất không có ở một người bình thường, kể cả một người hiện đại, và mức độ này sẽ không sớm đạt được. Sự thể hiện khả năng của Chúa Giêsu bắt đầu từ thời thơ ấu đầu tiên của Ngài, diễn ra ở Nazareth. Lúc đó Ngài bắt đầu hiểu luật Do Thái và trở nên thiếu kiên nhẫn với sự hiểu biết giáo điều của họ, được rao giảng bởi các giáo sư của Israel. Truyền thuyết bí truyền kể rằng, khi còn nhỏ, Chúa Giê-su đã bí mật tìm đường đến với những người lạ được phân biệt bằng kiến ​​​​thức huyền bí và thần bí và lắng nghe họ, thấm nhuần chân lý của những lời dạy. Không thiếu những nhà truyền giáo lưu động như vậy do vị trí địa lý đặc biệt của Nazareth. Nó nằm ở ngã tư của nhiều tuyến đường thương mại. Ngoài ra, Chúa Giêsu bé nhỏ còn được kết nối bằng một sợi dây vô hình với những người anh em thực sự của mình - những Người thầy vĩ đại của nhân loại, những người đã thực sự lãnh đạo nền giáo dục trần thế của Ngài. Thông qua những kẻ lang thang, cũng như qua những trạng thái ngây ngất, đứa trẻ đã tiếp thu thành công những phần sự thật mà nó đã chín muồi. Ở tuổi mười ba, Chúa Giêsu đã sở hữu một lượng kiến ​​thức phong phú đến mức khiến các giáo viên Israel bối rối. Sự kiện này được kể lại trong Tin Mừng Thánh Luca ở chương hai. Anh và cha mẹ đã đến thăm Đền thờ Jerusalem trong dịp lễ Vượt qua.

“...tất cả những ai nghe Ngài đều ngạc nhiên về sự hiểu biết và những câu trả lời của Ngài.”

Tuy nhiên, chuyến viếng thăm này, ngoài niềm vui sướng tột độ khi lần đầu tiên được nhìn thấy ngôi đền uy nghi, còn gây chấn động sâu sắc trong tâm thức của chàng trai trẻ Jesus Christ với nỗi kinh hoàng về máu đổ. “Lễ huyết” này, tức máu của những con vật bị giết làm của-lễ hy sinh cho Đức Giê-hô-va, là một cảnh tượng khủng khiếp. Tất nhiên, giáo điều về sự hy sinh đẫm máu này không thể được ý thức cao nhất của Người Thầy Vĩ Đại của nhân loại chấp nhận. Nghi lễ đẫm máu này khiến anh bị sốc tận xương tủy vì sự tàn ác của nó và khiến anh nghĩ về sự vô dụng của nhiều giáo điều tạo nên giáo lý tôn giáo không chỉ của người Do Thái, mà còn của các dân tộc khác.

Tình tiết này kết thúc câu chuyện Tân Ước về Chúa Giêsu thời trẻ và không tiếp tục cho đến khi Ngài xuất hiện tại địa điểm rao giảng của Gioan Tẩy Giả, khi Ngài tròn ba mươi tuổi. Chúa Giêsu Kitô đã trải qua những năm tháng này ở đâu và như thế nào? Câu trả lời cho câu hỏi này nên được tìm kiếm trong các truyền thuyết bí truyền. Những năm này Chúa Kitô đã dành để đi du lịch đến những đất nước xa xôi, nơi những lời dạy huyền bí theo nhiều hướng khác nhau đã được tiết lộ cho Ngài. Ông được đưa tới Ấn Độ, Ai Cập, Ba Tư và nhiều nước khác. Trong chuyến du hành của mình, Ngài đã gặp Thầy vĩ đại Rassul Moriya, người đã truyền cảm hứng cho Ngài thực hiện kỳ ​​tích trần thế mà Ngài đã được định sẵn. Chiến công này được thể hiện qua việc phổ biến giáo lý vĩ đại của Bạch Huynh đệ, cứu nhân loại đang sa lầy vào tội lỗi của những giáo điều tôn giáo và chủ nghĩa duy vật sắp xảy ra. Chúa Giêsu Kitô đã hoàn thành sứ mệnh cứu độ của mình một cách vinh dự và không chút do dự. Thầy Vĩ Đại phải hoàn thành sứ mệnh của mình ở đất nước mình, giữa dân tộc mình. Với lời rao giảng không khoan nhượng của mình, Ngài đã chống lại các linh mục và tầng lớp thượng lưu của tầng lớp Do Thái, những người cuối cùng đã kết án Ngài tử đạo trên thập tự giá. Tuy nhiên, sau khi hoàn thành sứ mệnh của mình, Chúa Giêsu Kitô đã trở thành Đấng Cứu Thế của toàn thể nhân loại chứ không phải là Đấng Thiên Sai của người Do Thái. Tinh thần giảng dạy của Ngài tiếp tục sinh hoa trái trong lòng con người. Nhưng lời dạy này phải được hiểu, như đã được nói, bằng cách sử dụng chìa khóa bí truyền, chứ không phải bằng cách giải thích theo nghĩa đen của Tân Ước và các nguồn khác của Cơ đốc giáo.

Vì vậy, để hiểu được chủ nghĩa bí truyền của Cơ đốc giáo, cần phải biết Chúa Giê-su Christ là ai và mục tiêu chính mà Ngài theo đuổi là gì. Những câu hỏi này chỉ có thể được trả lời bằng cách đọc cẩn thận và đầy ý nghĩa những câu chuyện trong Tân Ước và sử dụng chìa khóa bí truyền để thực sự hiểu chúng.

Vậy Chúa Giêsu Kitô là ai và sứ mạng cứu độ của Ngài là gì? Mục tiêu cuối cùng của quá trình tiến hóa của loài người là đạt đến giai đoạn Thần nhân. Và mục tiêu này được tượng trưng bởi những người theo đạo Thiên Chúa trong Chúa Kitô. Tuy nhiên, Chúa Giêsu Kitô không chỉ giới hạn trong một tôn giáo. Anh ấy là lý tưởng mà toàn thể nhân loại phấn đấu dưới ngọn cờ của nhiều tôn giáo khác nhau. Nhưng bản chất đích thực chỉ có một: Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa-người. Ông, giống như những Người thầy vĩ đại khác của nhân loại, đã đến Trái đất vào thời kỳ Giống dân thứ ba, để hướng dẫn sự tiến hóa nhanh chóng của tâm thức con người. Nếu không có sự hướng dẫn này, loài người sẽ không thể tiến xa trên bậc thang tiến hóa từ giai đoạn người thú. Những Người Thầy Vĩ Đại đã nhập thể vào môi trường con người mọi lúc dưới vỏ bọc của những vị vua, những nhà tiên tri, những người thầy vĩ đại và hướng dẫn ý thức con người đi đúng hướng thông qua những lời dạy mà họ mang theo. Đây là những lời dạy được phát triển chung bởi những Người thầy vĩ đại của White Brotherhood, nhưng được một trong số họ đưa vào môi trường con người. White Brotherhood là một hội anh em có thứ bậc gồm những cá nhân vĩ đại nhất nhập thể vào môi trường loài người dưới vỏ bọc của những thiên tài nổi tiếng nhất. Sự tiến hóa về ý thức của họ đi trước rất nhiều và vượt xa ý thức của người thường. Sự so sánh về ý thức này có thể được thể hiện bằng cách ý thức của một người vượt quá ý thức của bất kỳ con sâu nào và ý thức của họ vượt quá ý thức của chúng ta. Họ nhập thể vào con người trong tất cả những bước ngoặt lịch sử quan trọng và tạo ra sự thay đổi trong nhận thức của con người theo hướng cần thiết cho sự phát triển tiến hóa. Nhờ hoạt động không mệt mỏi của họ, chúng ta, nhân loại trần gian, đang ở trình độ văn minh hiện đại. Họ, những Người thầy vĩ đại và cùng với họ là Chúa Giêsu Kitô, đã đạt đến cấp độ Thần thánh - con người, đó là triển vọng cho sự tiến hóa của nhân loại nói chung.

Từ “Chúa Kitô” được đồng nhất với danh xưng “Con Thiên Chúa” (theo tiếng Hy Lạp Grestos - Đấng được xức dầu) và là lý tưởng vượt ra ngoài đạo đức mà chúng ta phấn đấu hướng tới. Chúa Kitô có thể và phải được sinh ra trong tâm hồn mỗi người. Và đây là bản chất của những lời dạy của Thiên Chúa - Chúa Giêsu Kitô, tạo nên trái tim của đức tin Kitô giáo. Và, dựa trên điều này, chúng ta có thể hình thành nhiệm vụ chính của tôn giáo, mà người vận chuyển là nhà thờ: đánh thức Chúa Kitô trong tâm hồn con người, ngự trong Thánh Thần của Chúa Kitô và mong muốn đạt được lý tưởng đạo đức cao đẹp của Ngài.

Để hiểu rõ hơn và giàu trí tưởng tượng hơn về bản chất của Cơ đốc giáo, hoặc bất kỳ tôn giáo nào khác (nguồn gốc của sự thật là như nhau đối với mọi người), chúng ta hãy chuyển sang một ví dụ rõ ràng.

Có một vụ đắm tàu. Con tàu đã chìm, những con người bất lực, bị bỏ mặc cho những phần tử mù quáng, đang vùng vẫy trong tuyệt vọng giữa những đợt sóng dữ dội của đại dương. Nếu không được giúp đỡ kịp thời, tất cả họ sẽ chết: những làn sóng hung bạo của các nguyên tố sẽ nuốt chửng họ. Sự cứu rỗi ở đâu? Tuy nhiên, rất may cho những người bị đuối nước, thuyền trưởng của con tàu mất tích vẫn truyền được tín hiệu cấp cứu SOS. Tín hiệu này được đặt ở một bờ biển xa xôi trong cái gọi là “Thành trì”. Đây là nơi ở thường xuyên của những vị cứu tinh quên mình lừng lẫy (vị cứu tinh của nhân loại). Đây là nơi ở của những người thầy vĩ đại. Đây là White Brotherhood, đứng đầu là Great Hierarch. Khi biết về thảm kịch đang diễn ra ngoài biển khơi, anh đưa ra chỉ thị làm rõ vị trí tàu đắm và tổ chức một cuộc thám hiểm giải cứu mọi hậu quả sau đó. Để giải cứu những người gặp nạn khỏi bến cảng Pháo đài, một con tàu cứu hộ mang tên White Brotherhood khẩn trương ra khơi giữa đại dương đầy giông bão. Trên tàu có đội ngũ cứu hộ giàu kinh nghiệm, trong đó có những Người thầy vĩ đại của nhân loại. Đội này đã nhiều lần thực hiện các hoạt động cứu hộ tương tự. Thủy thủ đoàn và con tàu có mọi thứ họ cần cho những tình huống như vậy. Ngoài ra còn có một chiếc trực thăng trên con tàu tên là "Christ", do một trong những Người thầy vĩ đại lái. Để tăng tốc độ hỗ trợ các nạn nhân của thảm họa, một chiếc trực thăng cất cánh từ mạn tàu và tiến đến hiện trường vụ thảm kịch. Anh ta liên lạc vô tuyến liên tục với thuyền trưởng tàu cứu hộ và người đứng đầu Thành trì, người vẫn ở lại tu viện và từ đó chỉ đạo hoạt động giải cứu. Tất cả các chủ đề của hoạt động này được đóng lại trên đó. Sau một thời gian, máy bay Christ đã đến hiện trường vụ thảm kịch. Một bức tranh buồn đã được tiết lộ cho phi hành đoàn dũng cảm. Những người nghèo khổ, quẫn trí vì kinh hoàng, kêu cứu. Làm thế nào để giúp đỡ? Nhưng giải pháp cho vấn đề này đã được nghĩ ra từ lâu và nằm ở công việc đúng đắn, rõ ràng và phối hợp của thủy thủ đoàn, thực hiện mệnh lệnh của người chỉ huy một cách nhanh chóng và chính xác. Một chiếc bè cứu sinh ngay lập tức được thả ra cho những người gặp nạn. Anh ấy sẽ, trong một thời gian, chấp nhận những người chết đuối. Tuy nhiên, để tránh hoảng loạn và hành động chính xác trong tình huống khắc nghiệt, người chỉ huy quyết định đưa một trong những nhân viên cứu hộ đã được huấn luyện lên bè. Anh ta, người trực tiếp có mặt tại hiện trường, sẽ chỉ huy hoạt động cứu hộ. Người cứu hộ này có nghị lực và kiến ​​thức, những thứ hiện nay rất cần thiết cho những người đang gặp khó khăn, sẽ đối lập với những phần tử mù quáng và tâm trạng hoảng loạn của những người chết đuối đã mất hết can đảm. Nó có một đài phát thanh để liên lạc với máy bay, đèn hiệu vô tuyến và thiết bị cứu hộ cá nhân. Anh nhanh chóng kiểm soát tình hình, bởi vì... nghiên cứu khoa học khó khăn của sự cứu rỗi rất tốt. Rất nhiều điều phụ thuộc vào sự lãnh đạo rõ ràng và quyết đoán của anh ấy. Những mệnh lệnh của ông phải được tuân thủ nghiêm ngặt bởi những người gặp nạn. Chiếc bè đã được triển khai và sẵn sàng tiếp nhận những người không còn vô thức vùng vẫy trong làn sóng dữ dội mà đang bơi lội bằng các phương tiện cứu hộ cá nhân lên bè cứu sinh. Hầu hết mọi người đã ở trên đó. Máy bay trực thăng không thể đón tất cả mọi người ngay lập tức mà chỉ đón một số người được cứu và bay đến con tàu của White Brotherhood để hạ cánh họ. Chiếc trực thăng sẽ quay trở lại đón những người khác. Nó sẽ thực hiện nhiều chuyến đi nếu cần thiết cho đến khi con tàu tiếp cận địa điểm xảy ra thảm họa. Trước hết, những người yếu nhất sẽ được nâng lên trực thăng - đó là trẻ em, người già và phụ nữ. Những người còn lại tại hiện trường thảm kịch không còn khả năng tự vệ trước các yếu tố như trước. Họ có một người lãnh đạo giàu kinh nghiệm, họ ở trên một chiếc bè, họ có thức ăn, quần áo, phương tiện sinh tồn cá nhân, nước uống, phương tiện liên lạc; và quan trọng nhất là hy vọng được cứu rỗi và có niềm tin lớn lao vào đó. Đức tin này là phương tiện cứu rỗi chính, và việc bảo tồn nó là nhiệm vụ hàng đầu mà người lãnh đạo và mỗi cá nhân phải đối mặt. Sự hiệp nhất của mọi người trong đức tin làm cho họ trở nên mạnh mẽ và kiên cường trước những yếu tố đang hoành hành. Nếu bạn hoảng sợ và làm suy yếu niềm tin vào sự cứu rỗi thì tai họa chắc chắn sẽ xảy ra: sóng biển cuồng nộ sẽ nuốt chửng con người. Sự cứu rỗi là ở đức tin và đấu tranh! Rất dễ dàng để rút ra một số kết luận từ hình minh họa trên. Biểu tượng của họ như sau:

1. Vùng đất mà tu viện “Thành trì” đại diện cho những thế giới tâm linh cao nhất. Ở một trong những thế giới này, nhưng không phải ở mức cao nhất, nhưng gần với Thế giới linh hồn, là nơi ở của những Người thầy vĩ đại. Họ có thể, sử dụng vị trí tâm linh cao độ của mình để đạt được ý thức của các vị La Hán hoặc Thần nhân đầy đủ, lui về các thế giới cao hơn. Nhưng họ tự nguyện bảo vệ sự phát triển của ý thức con người. Đại dương tượng trưng cho Thế giới tinh tế và vật chất. Việc canh gác do các Thầy Vĩ Đại thực hiện là liên tục và mãnh liệt, kéo dài kể từ khi kết thúc giống dân thứ ba trong khoảng 7-8 triệu năm.

2. Tất nhiên, Bậc vĩ đại của White Brotherhood không phải là Thần tuyệt đối, mà là một thực thể vĩ đại tham gia trên các tầng cao trong việc thực hiện Kế hoạch Logos. Thực thể này chịu trách nhiệm về sự tiến hóa trần thế trong Manvantara hiện tại. Đây chính là “Người Cha” mà Chúa Giêsu Kitô liên tục nói đến trong lời giảng dạy của Người.

3. Thủy thủ đoàn và chính con tàu cứu hộ “White Brotherhood” là những Người thầy vĩ đại của nhân loại với những lời dạy cứu độ cho nhân loại trần gian. Giáo lý đang cứu vớt sự thành công của sự tiến hóa tâm linh của nhân loại.

4. Phần ven biển của đại dương nước là Thế giới vi tế (Astral), và đại dương rộng mở đang cuồng nộ là Thế giới vật chất.

5. Chiếc trực thăng “Chúa Kitô” cùng với người chỉ huy và phi hành đoàn là biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô Cứu thế với các môn đệ (tông đồ) thân cận nhất của Người, cũng như lời giảng dạy của Người nhằm vào sự tiến hóa tâm linh của nhân loại.

6. Truyền thông vô tuyến là Chúa Thánh Thần, hay như người ta nói trong Tân Ước, là Đấng An Ủi.

7. Ánh sáng của ngọn hải đăng là hướng đi tiến hóa của loài người.

8. Chiếc bè cứu sinh là nhà thờ. Thật không may, hội thánh, bắt đầu từ hội thánh tông truyền, chưa bao giờ được hiệp nhất. Nó luôn luôn bị xâu xé và tiếp tục bị xâu xé bởi nhiều loại xung đột khác nhau: chính trị, hành chính, kinh tế, ý thức hệ, v.v. Nó bận tâm đến chính mình hơn là đến sự thức tỉnh tâm linh của con người và hướng đi xa hơn của họ trên con đường của Chúa Kitô, cùng với con đường tiến hóa tâm linh. Sự thật trong những lời dạy của Chúa Kitô phần lớn đã được thay thế bằng chủ nghĩa thờ cúng: kim tuyến, hào hoa, bí ẩn nghi lễ và chủ nghĩa giáo điều.

Sau khi hiểu những gì đã nêu ở trên, bạn có thể chuyển sang chủ nghĩa bí truyền của Cơ đốc giáo. Nhưng trước tiên tôi muốn làm rõ câu hỏi: tại sao Kitô giáo lại bắt nguồn từ người Do Thái? Tôi nghĩ, đối với câu hỏi này, câu trả lời nên được tìm kiếm trong lý thuyết về niềm đam mê do Lev Gumilev (1912-92) đề xuất và phát triển. Học thuyết đam mê là một học thuyết về nhân loại và các nhóm dân tộc. Dân tộc là một hệ thống sinh học phát triển trong một khu vực cụ thể, tức là môi trường địa lý. Môi trường này đôi khi có thể có một số căng thẳng. Sự căng thẳng này của khu vực được truyền đến người dân và ảnh hưởng đến xã hội thông qua những người dễ bị tổn thương nhất. Sự căng thẳng này, dẫn đến những bùng nổ xã hội: đảo chính, cách mạng, chiến tranh, được gọi là đam mê, và những người dễ bị căng thẳng được gọi là đam mê. Khi niềm đam mê đạt đến đỉnh điểm, nhiều cú sốc khác nhau xảy ra, dẫn đến sự thay đổi trong nhận thức của con người. Tận dụng khoảnh khắc đam mê, các Thầy vĩ đại giới thiệu những lời dạy của họ vào môi trường của mọi người, được tiếp thu tốt và bén rễ. Đây chính xác là đỉnh cao của niềm đam mê đã được quan sát thấy ở Judea vào thời đó. Nó được các Thầy dạy Vĩ đại sử dụng để tạo ra sự thay đổi then chốt trong nhận thức của con người thông qua việc du nhập Cơ đốc giáo. Các tông đồ, môn đệ của Chúa Kitô, những người đam mê rõ ràng.

Nền tảng của Kitô giáo là Chúa Kitô: sự ra đời, cuộc sống, chức vụ và cái chết của Ngài. Nhưng chúng ta không được bỏ lỡ một giây nào sự thật rằng Đấng Christ là Thiên Chúa-nhân. Anh ta không được sinh ra bởi Chúa theo cách hiểu nghĩa đen của từ này, nhưng được sinh ra trong tinh thần và đạt đến cấp độ của Thần-nhân và trở thành “Con trai của Chúa” theo quyền của chính anh ta ở trên ý thức. Và bí mật này tạo thành bản chất của những lời dạy bí mật của các hội huynh đệ thần bí và huyền bí. Cần phải luôn nhớ rằng linh hồn của Chúa Giêsu cực kỳ khác biệt với linh hồn của con người ở giai đoạn tiến hóa của chúng ta. Nếu linh hồn của chúng ta, cái “tôi” cá nhân của chúng ta xuất hiện trong bình diện Lửa của Thế giới Tâm trí, thì cái “tôi” của Ngài đã đạt đến những đỉnh cao vô song. Và từ những đỉnh cao này, Ngài bắt đầu bước vào thế giới của chúng ta. Sự hội tụ này là quyết định của Hội Đại Thầy và phù hợp với kế hoạch của họ. Bạn chỉ có thể được sinh ra trên Trái đất theo quy luật thiêng liêng hiện hành chứ không phải theo cách khác. Những luật này áp dụng ở mọi nơi và luôn luôn, ngay cả đối với những Thầy Vĩ Đại như Chúa Giê-su Christ. Anh ta đã “sinh con đồng trinh” không phải theo cách được chấp nhận rộng rãi mà theo nghĩa bí truyền. “Tôi” cá nhân của anh ta, người xây dựng lớp vỏ của các cơ thể tương lai trong các thế giới tương ứng, xuất hiện từ những đỉnh cao thần thánh, nói theo nghĩa bóng, “từ bàn tay của Đấng Tạo Hóa”. Chân thần tâm linh của anh ta đã không biết đến sự tái sinh nhiều lần trong một thời gian dài, tức là. không mang theo nghiệp chướng - động cơ tiến hóa của loài người. Vì vậy, Ngài vô tội và trong sạch như nguồn mà Ngài tuôn chảy. Anh ấy là một người có tinh thần tự do và một tâm hồn không bị ràng buộc. Sự vắng mặt của nghiệp nhân loại, mà Ngài đã tồn tại từ lâu, đã giải thoát Ngài khỏi những ham muốn cá nhân ích kỷ đang trói buộc những người bình thường vào vòng tròn của những hành động định mệnh và sự kiêu ngạo ích kỷ. Anh ta có thể là người quan sát và trợ giúp quá trình tiến hóa của loài người từ bên ngoài. Tuy nhiên, theo quyết định của Hội đồng tối cao của đồng loại, Ngài đã rơi vào vòng hành trình của một người bình thường và sau khi nhập thể, Ngài tự nhận trách nhiệm về sự thay đổi trong nhận thức của nhân loại. Đây là điều mà Giáo hội Thiên chúa giáo gọi là Sự cứu rỗi của nhân loại. Ngài tự nguyện chấp nhận số phận làm Đấng Cứu Chuộc và Cứu Độ của nhân loại. Ngài thực sự đã gánh lấy “tội lỗi” của nhân loại, nhưng không phải theo nghĩa đen mà theo cách hiểu bí truyền về hành động này, bản chất của nó là Ngài tự nhận trách nhiệm về sự tiến hóa hơn nữa của nhân loại, đưa ra lời dạy của Ngài, về bản chất, đó là sự khôn ngoan của thời cổ đại. Nhưng trước khi trút bỏ “gánh nặng tội lỗi” khỏi vai loài người, Ngài phải trở thành một con người giữa loài người, tức là. gánh lấy gánh nặng cuộc sống trần gian. Lang thang qua Ai Cập, Ba Tư và Ấn Độ, Chúa Giêsu chỉ là một người thầy và có một ý tưởng mơ hồ về sự thật của sứ mệnh mà Ngài đã được định sẵn. Nhưng dần dần, dưới ảnh hưởng của các Thầy của Bạch Huynh đệ, Ngài bắt đầu trải qua những giai đoạn nhận thức sâu sắc trong đó Chúa Giêsu bắt đầu nhận ra vận mệnh thực sự của mình. Trong những khoảng thời gian này, Ngài cảm nhận và hiểu được sự khác biệt giữa Ngài và những người khác. Ngài nhận ra sự vĩ đại của công việc dành cho Ngài. Tất cả điều này xảy ra từ từ và dần dần. Nhưng để vận mệnh của Ngài được hoàn thành, Chúa Giêsu phải bước vào vòng nghiệp báo của nhân loại trần thế, điều mà Ngài đã làm sau lễ rửa tội ở sông Giođan do Gioan Tẩy Giả thực hiện, và đi vào sa mạc. Trong sa mạc, ăn chay và suy niệm, Chúa Giêsu đã khám phá ra con đường của Đấng Cứu Độ nhân loại. Linh hồn dũng mãnh của Ngài, được lay động bởi tinh thần trong sáng nhất, không chút do dự, bất chấp những cám dỗ lớn nhất, bước vào vòng nghiệp báo của nhân loại trần thế và nhận lấy sứ mệnh vĩ đại nhất của Đấng Cứu Rỗi. Chúa Giêsu là một linh hồn tự do, được sinh động bởi một tinh thần trong sạch và do đó, Ngài là Thiên Chúa hơn con người, mặc dù Ngài đã sống trong cuộc hành trình trần thế trong một vỏ bọc dày đặc của con người. Anh ta là một Tinh linh Vô nhiễm, nhưng, giống như những người khác, anh ta phụ thuộc vào Tinh linh vĩ đại nhất không giới hạn của tất cả các Tinh linh - Thần Tuyệt đối, khởi đầu duy nhất của mọi thứ tồn tại. Theo Luật phổ quát, có giá trị luôn luôn và ở mọi nơi, công việc hướng ý thức con người đi theo con đường tiến hóa thực sự chỉ có thể được thực hiện từ bên trong vòng tròn trần thế, và vì điều này, Chúa Giêsu phải trở thành một con người. Ngài đã làm như vậy. Trong sa mạc tăm tối, Chúa Giêsu, sau khi quyết định từ bỏ những cám dỗ trần thế, liền bước vào vòng luân hồi của nhân loại và sẵn sàng đón nhận mọi đau khổ, bất hạnh, cám dỗ và giới hạn của một người bình thường. Sức mạnh tâm linh của Ngài chắc chắn vẫn còn trong Ngài, nhưng Ngài không còn là một Thần nhân đứng ngoài cuộc sống trần tục mà trở thành một con người, dù là một người khác thường, có cơ hội sử dụng sức mạnh tâm linh mạnh mẽ của mình, nhưng bị ràng buộc bởi quy luật của nghiệp chướng. Khi ma quỷ thành đạt cám dỗ Ngài, xúi giục Ngài tìm kiếm lợi ích trần thế, Chúa Giêsu buộc phải vượt qua cám dỗ cám dỗ như một người bình thường. Anh ta có thể làm được điều này và giành chiến thắng trong cuộc đấu tranh với ma quỷ chỉ vì anh ta tập trung hoàn toàn và chắc chắn vào cái “tôi” thực sự của mình - Thần linh của Linh hồn anh ta. Ngài, hiểu được sự vô lý và lừa dối của mọi phước lành ảo tưởng trên trần gian, đã tìm cách xua đuổi kẻ cám dỗ khỏi chính mình. Khi đã làm người, Ngài phải sống cuộc đời phàm trần: Ngài phải sống, chịu đau khổ và chết như mọi người và theo quy luật sinh tử. Tuy nhiên, tất cả những giai đoạn này trong cuộc đời của một người bình thường phải trở nên nổi bật và nổi bật hơn để sứ mệnh của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Rỗi được hoàn thành. Cuộc đời của Chúa Giêsu đã trở thành sự phục vụ vĩ đại nhất cho nhân loại, được thể hiện qua lời dạy của Ngài, và cuộc tử đạo trên thập giá là hợp âm cuối cùng, hợp âm thuần khiết và đa âm của sự đau khổ vì chân lý. Ngài đã uống cạn chén dành cho Ngài, đến giọt cuối cùng, đến tận đáy, đau khổ mà chỉ những người nhạy cảm về mặt tâm linh mới có thể chịu đựng được. Con người, những tạo vật giới hạn này, trong sự non nớt về tâm linh của mình, tin rằng sự đau khổ của Chúa Giêsu Kitô đã chấm dứt khi Ngài trút hơi thở cuối cùng trên thập tự giá. Không, sự đau khổ dành cho nhân loại vô lý này vẫn tiếp tục cho đến tận bây giờ. Chúng sẽ tiếp tục trong nhiều thế kỷ cho đến khi cuối cùng, linh hồn của mỗi người, kể cả người cuối cùng, sa ngã nhất, cuối cùng cũng được tẩy sạch vết nhơ của nghiệp chướng và do đó sẽ được “cứu chuộc” và “cứu rỗi”. Và có rất, rất nhiều vết nhơ như vậy trong tâm hồn tập thể của nhân loại hiện đại. Và vấn đề là những đốm này vẫn chưa giảm mà ngày càng tăng lên. Người đàn ông hiện đại này là ai? Những tuyên bố nào có thể được đưa ra chống lại anh ta? Tôi nghĩ bạn không thể nói hay hơn Nicholas Roerich. Vì vậy, tôi xin trình bày một số đoạn trích từ cuốn sách “Bảy bí ẩn vĩ đại của vũ trụ” của ông.

“...Mọi người...tự hào về thành tích của họ. Họ... tự hào về nền văn minh của mình mà quên rằng nền văn minh Atlantis từng không kém phần tráng lệ nhưng đã bị diệt vong... do sự hiểu lầm của con người. Con người... không muốn biết rằng mục đích của Logos... là phát triển ý thức... nên họ không quan tâm đến chất lượng ý thức của mình... Trí tuệ đã đi trước, tạo nên những điều kỳ diệu của công nghệ, và trái tim con người đã đóng băng ở mức độ của thời kỳ đồ đá - nó vẫn là đá... Thời đại thành tựu của khoa học có làm chúng ta hạnh phúc không? ... Không, sự tăng tốc của những khám phá cơ học không làm cho cuộc sống trở nên cao quý hơn. Nhưng với sự trợ giúp của khoa học công nghệ, con người đã cải tiến các phương pháp huynh đệ tương tàn... Con người... đã mất đi khả năng suy nghĩ về những điều căn bản của cuộc sống... Cái tầm thường đã che mờ cái chính yếu. Quên đi những điều cơ bản, con người đã quên mất mục đích của mình. Tôi đã tự tước đi con đường tiến bộ. Anh ta đã vứt bỏ đạo đức của tinh thần và tự giam mình trong sự bất động về tinh thần... Các tôn giáo đã thoái hóa. Những kẻ sùng đạo đã xuyên tạc những Chân lý vĩ đại do những người sáng lập tôn giáo giảng dạy... Những tranh chấp tôn giáo đã phá hủy ý nghĩa của những lời dạy... mọi người tránh xa những tôn giáo lệch lạc. Họ lao vào vô thần. Chúng tôi trở nên thấm nhuần cái gọi là “thế giới quan khoa học”. Nhưng khoa học trẻ... không dạy cách sống... Khoa học vật chất bắt đầu phủ nhận mọi thứ vô hình bằng con mắt thô lỗ. Khoa học đã tự cho phép mình giới hạn và trả lời một cách ngu ngốc về những gì nó không biết. Đây là cách khoa học sai lầm cản trở sự hiểu biết về vũ trụ. Sự phản đối của các nhà khoa học đã làm chậm quá trình tiến hóa... Sự sống hành tinh... bị chia cắt theo vô số biên giới. Hận thù giữa con người với nhau đã lên đến mức độ bất thường... sự ghét bỏ con người đã đạt đến mức hoàn toàn có những phương pháp hủy diệt... Nhưng không thể duy trì cơn giận mà không đầu độc ý thức. Con người đã đầu độc môi trường bằng những suy nghĩ ghê tởm và xấu xa của mình... Con người không muốn biết trách nhiệm. Rốt cuộc, họ được cho là vương miện của hành tinh. Nhưng trên chiếc vương miện, thay vì những vai khách mời quý giá, lại có những cục than... Suy nghĩ... bị đầu độc bởi chất độc của sự kiêu ngạo và ác tâm đến nỗi toàn bộ sự cân bằng vũ trụ bị phá vỡ. Mọi biểu hiện của sự sống... đều chứa đầy chất độc do môi trường con người tạo ra... hậu quả hành động của con người... đầu độc Trái đất... Sự phát sinh từ hành động của con người đã nuôi dưỡng vỏ trái đất... Bầu khí quyển của Trái đất hình thành nên một loại vỏ... Quả cầu mạnh mẽ này bao quanh Trái đất theo hướng ngược lại... Biết các Thế giới cần được nuôi dưỡng bằng những năng lượng cao hơn đến mức nào, người ta có thể tưởng tượng hậu quả của sự cô lập đó... Không thể nào... xem xét được trạng thái bình thường của thế giới như vậy. Hành tinh... đang bị bệnh... Làm sao có thể gọi đây là căn bệnh của Hành tinh? Hay nhất là cơn sốt đầu độc... Thế giới tràn ngập những vết loét của những tệ nạn và sự sáng tạo của con người. Thế giới đang chìm đắm trong hậu quả do hành động của con người gây ra... Các lớp đất và lòng đất thấm đẫm những hiện tượng được tạo ra bởi sự tàn bạo của loài người... Bạn không thể giết hàng triệu người mà không bị trừng phạt nếu không tạo ra nghiệp chướng nặng nề nhất... Không người ta nghĩ hậu quả gì sẽ xảy ra cho mình... Sự căng thẳng giữa con người và Thiên nhiên ngày càng gia tăng. Thiên nhiên phát ốm vì sự điên rồ của con người. Sự co giật của hành tinh ngày càng thường xuyên hơn... Hành tinh này đang rung chuyển trước những cú sốc nóng và lạnh. Trong nhiều thập kỷ nay, động đất xảy ra hàng ngày... Trái đất liên tục rung chuyển... Động đất, phun trào, bão, đóng băng, biến đổi khí hậu, bệnh tật, nghèo đói, chiến tranh, nổi dậy, phản bội - những dấu hiệu nào khác đang chờ đợi nhân loại ?! ... Nhưng tai điếc và mắt tối sầm! ... ý thức tiếp tục xấu đi... Nếu con người không chú ý đến cái nóng và cái lạnh ngày càng gia tăng chưa từng có, thì rất có thể họ sẽ sớm trải qua những cuộc nổi dậy nảy lửa. Hành động của con người khiến các đám cháy dưới lòng đất lan tới bề mặt Hành tinh. Năng lượng rực lửa đang gõ cửa nhà tù của họ... Con người không nghĩ rằng năng lượng lửa sẽ tràn ngập hành tinh như một hệ quả tự nhiên của quy luật Tự nhiên... Lửa đang tìm lối thoát... Ý chí xấu xa có thể đẩy con người đến hành tinh thảm họa.”

Bức tranh được vẽ rất buồn. Tuy nhiên, chúng ta hãy hy vọng rằng Nguyên tắc của Chúa Kitô được khắc sâu trong tâm hồn mỗi người sẽ chiến thắng và tìm ra cách khiến một người nhận biết cái “tôi” thực sự của mình. Và sự tiến bộ này sẽ là ý nghĩa thực sự của các khái niệm “cứu chuộc” và “cứu rỗi” của loài người. Không phải sự cứu rỗi khỏi địa ngục rực lửa của Địa ngục, mà là sự cứu rỗi khỏi địa ngục rực lửa của sự ích kỷ nhục dục, không phải sự cứu chuộc những tội lỗi nguyên thủy tưởng tượng, mà là sự cứu chuộc khỏi sự ghê tởm và bẩn thỉu của cuộc sống trần thế. Chúa Giêsu Kitô sống trong chúng ta, trong tâm hồn chúng ta dưới hình thức Nguyên lý Chúa Kitô. Nhận thức này là cần thiết cho chúng tôi. Nó sẽ dẫn chúng ta đến chỗ hiểu rằng, về bản chất, chúng ta là những cá nhân thiêng liêng trong sự kết hợp huynh đệ với toàn thể nhân loại. Và chính nhận thức về vị thần bên trong chúng ta chính là sự cứu rỗi và cứu chuộc của chúng ta.

Vì vậy, Chúa Giê-su Christ tiếp tục công việc Thầy Vĩ Đại cùng với các anh em ngài. Trên bình diện vật chất, anh ta tác động vào trái tim và khối óc của con người nhằm khơi dậy tinh thần khỏi những xiềng xích vật chất. Về mặt Thế giới tâm linh, Ngài hoạt động dựa trên khát vọng của con người là muốn biết cái “tôi” thực sự của mình. Và công việc này
- là sự hy sinh cao cả nhất của Ngài cho toàn thể nhân loại. Chúa Kitô luôn ở bên chúng ta! Để đạt được nhận thức này, chúng ta chỉ cần thừa nhận sự hiện diện của Ngài, và ngay lập tức chúng ta sẽ cảm thấy thỏa mãn cơn đói khát tâm linh của mình và nhận được những gì chúng ta đang phấn đấu. Chúa Kitô luôn ở trong chúng ta và luôn đáp lại lời kêu gọi của những tín hữu đích thực. Hãy tin vào Đấng Christ và bạn sẽ được cứu. Chủ nghĩa bí truyền của Cơ đốc giáo mang thông điệp này đến với mọi người!

Khi tiếp tục xem xét những bí ẩn của tri thức, chúng ta sẽ vẫn trung thành với quy tắc truyền thống xứng đáng và đáng trân trọng, bắt đầu từ nguồn gốc của vũ trụ, thiết lập những đặc điểm chính của nghiên cứu vật lý phải đi trước và loại bỏ mọi thứ có thể phục vụ. như một chướng ngại vật trên con đường của chúng ta; để tai được chuẩn bị sẵn sàng để tiếp nhận truyền thống ngộ đạo, và đất được dọn sạch cỏ dại, trở nên thích hợp để trồng một vườn nho; vì xung đột có trước xung đột, và bí ẩn có trước bí ẩn.

Thánh Clement thành Alexandria

Hãy để ví dụ này là đủ cho những người có tai. Vì không cần phải tiết lộ bí ẩn mà chỉ cần chỉ ra điều gì là đủ.

Thánh Clement thành Alexandria

Anh ấy có tai thì hãy để anh ấy nghe!

Thánh Mátthêu

Lời nói đầu

Mục đích của cuốn sách này là cung cấp cho độc giả một loạt suy nghĩ liên quan đến những sự thật sâu sắc làm nền tảng cho Cơ đốc giáo, những sự thật được chấp nhận quá hời hợt hoặc thậm chí bị phủ nhận hoàn toàn. Mong muốn quảng đại chia sẻ với mọi người những gì quý giá nhất, phổ biến rộng rãi những chân lý vô giá, không tước đoạt ánh sáng của kiến ​​thức chân chính của bất kỳ ai, đã dẫn đến lòng nhiệt thành bừa bãi, đơn giản hóa Cơ đốc giáo đến mức những lời dạy của nó mang một hình thức vừa phản kháng lại chính trái tim và không được lý trí chấp nhận. Điều răn “rao giảng phúc âm cho mọi sinh vật,” khó có thể được công nhận là một điều răn đích thực, được hiểu là lệnh cấm truyền bá ngộ đạo cho một số ít người, và nó thay thế một câu nói khác ít phổ biến hơn của cùng một Thầy vĩ đại: “Hãy làm Đừng cho chó những gì thánh và đừng vứt ngọc trai của bạn trước mặt lợn."

Tình cảm vô lý này, từ chối thừa nhận sự bất bình đẳng rõ ràng về trí tuệ và đạo đức của con người, và do đó, cố gắng giảm bớt mức độ hiểu biết của những người kém phát triển nhất, những giáo lý chỉ dành cho những bộ óc phát triển cao mới có thể tiếp cận được, do đó hy sinh những gì cao hơn cho những người kém phát triển nhất. lợi ích của người thấp hơn để gây hại lẫn nhau - tình cảm như vậy xa lạ với sự tỉnh táo dũng cảm của những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đầu.

Thánh Clement of Alexandria nói khá chắc chắn: “Và ngay cả bây giờ, như người ta đã nói, bạn không nên ném ngọc trai trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm đạp dưới chân bạn và quay lại xé xác bạn thành từng mảnh. Vì thật khó để diễn đạt những lời trong sáng và minh bạch liên quan đến Ánh sáng đích thực cho những người nghe ngu xuẩn và thiếu chuẩn bị.”

Nếu ngộ đạo, kiến ​​thức thực sự này, đã được tái sinh, một lần nữa trở thành một phần của giáo lý Kitô giáo, thì sự hồi sinh như vậy sẽ chỉ có thể thực hiện được dưới những hạn chế trước đây, chỉ khi chính ý nghĩ san bằng việc giảng dạy tôn giáo ở mức độ kém phát triển nhất sẽ bị loại bỏ một cách dứt khoát. và mãi mãi. Chỉ bằng cách nâng cao trình độ của các chân lý tôn giáo, con đường mới có thể được mở ra cho việc khôi phục kiến ​​thức thiêng liêng và việc giảng dạy các bí ẩn nhỏ, vốn phải đi trước việc giảng dạy các bí ẩn lớn. Cái sau sẽ không bao giờ xuất hiện trên bản in; chúng chỉ có thể được Giáo viên truyền đạt “mặt đối mặt” cho học sinh. Nhưng những bí ẩn nhỏ hơn, tức là sự mặc khải một phần những sự thật sâu sắc, có thể được khôi phục trong thời đại chúng ta, và công việc được đề xuất nhằm mục đích đưa ra một phác thảo ngắn gọn về chúng và chỉ ra thiên nhiên lời dạy bí mật đó cần phải được thông thạo. Khi chỉ đưa ra những gợi ý, bằng cách tập trung thiền định về những sự thật liên quan, có thể làm cho những nét phác thảo tinh tế trở nên rõ ràng và tiếp tục thiền định để ngày càng hiểu sâu hơn về những sự thật này. Vì thiền định làm cho hạ trí được nghỉ ngơi, vốn luôn bận rộn với các đối tượng bên ngoài, và khi nó trở nên yên tĩnh thì chỉ khi đó mới có thể nhận thức được sự giác ngộ tâm linh. Kiến thức về các chân lý tâm linh chỉ có thể có được từ bên trong chứ không phải từ bên ngoài, không phải từ một người thầy bên ngoài, mà chỉ từ Thần linh thiêng liêng, Đấng đã xây dựng Đền thờ của Ngài trong chúng ta. Những chân lý này được “biết về mặt tâm linh” bởi Thánh Linh thiêng liêng ngự bên trong, “tâm trí của Đấng Christ” mà sứ đồ nói đến, và ánh sáng bên trong này chiếu rọi lên hạ trí của chúng ta.

Đây là con đường của Trí tuệ Thiên Chúa, Thông Thiên Học đích thực. Như một số người nghĩ, Thông Thiên Học không phải là một phiên bản yếu kém của Ấn Độ giáo, Phật giáo, Đạo giáo hay bất kỳ tôn giáo cụ thể nào khác; đó là Cơ đốc giáo bí truyền, giống như có Phật giáo bí truyền, và nó thuộc về mọi tôn giáo như nhau, nhưng không dành riêng cho tôn giáo nào. Nó chứa đựng nguồn gốc của những hướng dẫn được đưa ra trong cuốn sách này để giúp những người tìm kiếm Ánh sáng - “ánh sáng đích thực” soi sáng mọi người “vào thế gian”, ngay cả khi đa số chưa mở mắt để nhìn thấy. Nó . Thông Thiên Học không mang lại Ánh sáng, nó chỉ nói: “Hãy mở mắt ra và nhìn - đây là Ánh sáng!” Vì vậy chúng tôi đã nghe nói. Thông Thiên Học chỉ gọi những người mong muốn nhận được nhiều hơn những gì giáo lý bên ngoài có thể mang lại cho họ. Nó không dành cho những người hoàn toàn hài lòng với những lời dạy bên ngoài, tại sao lại ép buộc đưa bánh mì cho người không đói?

Đối với những người đang đói, hãy lấy bánh mì chứ không phải là đá.

Chương I. Mặt trái của tôn giáo

Nhiều người, có lẽ là đa số, sau khi đọc tựa đề của cuốn sách này sẽ phản ứng tiêu cực với nó và sẽ tranh cãi về sự tồn tại của bất kỳ lời dạy nào xứng đáng với cái tên “Cơ đốc giáo ẩn giấu”. Có một niềm tin phổ biến rằng không có gì liên quan đến Cơ đốc giáo mà có thể được gọi là giảng dạy huyền bí, và rằng “những bí ẩn”, cả nhỏ lẫn lớn, đều là một tổ chức thuần túy ngoại giáo. Chính cái tên “Mầu nhiệm Chúa Giêsu”, vốn rất được các Kitô hữu yêu quý trong các thế kỷ đầu tiên, đã không gây ra điều gì ngoài sự ngạc nhiên cho các Kitô hữu hiện đại; Nếu chúng ta nói về những “bí ẩn” như một tổ chức cụ thể của nhà thờ cổ, rất có thể người ta chỉ có thể gợi lên một nụ cười hoài nghi. Hơn nữa, điều đáng tự hào đối với những người theo đạo Cơ đốc là không có bí mật nào trong tôn giáo của họ, rằng mọi điều mà đạo Cơ đốc nói đều nói với mọi người rằng mọi điều Cơ đốc giáo dạy đều nhằm mục đích dành cho tất cả mọi người, không có ngoại lệ. Những lẽ thật của nó được cho là đơn giản đến mức một người bình thường nhất, ngay cả khi anh ta có chút thông minh, cũng không thể nhầm lẫn chúng, và “sự đơn giản” của phúc âm đã trở thành một cụm từ thời nay.

Theo quan điểm này, điều đặc biệt quan trọng là phải chứng minh rằng Cơ đốc giáo trong thời kỳ đầu của nó không hề thua kém các tôn giáo lớn khác, tất cả đều sở hữu những giáo lý bí mật, để chứng minh rằng nó cũng sở hữu những bí ẩn của mình và bảo vệ chúng như một kho báu vô giá, những bí mật được tiết lộ chỉ dành cho số ít người được chọn tham gia vào những điều bí ẩn.

Nhưng trước khi tiếp tục với những bằng chứng như vậy, người ta nên xem xét vấn đề về mặt ẩn giấu của tôn giáo nói chung và nhận thức được Tại sao một mặt như vậy phải tồn tại để mang lại sức mạnh và sự ổn định cho tôn giáo; Nếu chúng ta làm rõ vấn đề này, thì tất cả những đề cập tiếp theo về các Giáo phụ, chứng minh sự tồn tại của một mặt ẩn giấu trong Cơ đốc giáo, sẽ có vẻ tự nhiên và sẽ không còn gây hoang mang nữa. Như một thực tế lịch sử, sự tồn tại của chủ nghĩa bí truyền trong Cơ đốc giáo cổ đại có thể được chứng minh, nhưng nó cũng có thể được xác nhận bởi nhu cầu nội tại.

Câu hỏi đầu tiên cần trả lời là: mục đích của tôn giáo là gì? Các tôn giáo được Đấng sáng lập của chúng ban cho thế giới, khôn ngoan hơn nhiều so với các dân tộc mà chúng được giao phó, và mục đích của chúng là đẩy nhanh quá trình tiến hóa của loài người. Để đạt được mục tiêu này một cách thành công, các chân lý tôn giáo phải tiếp cận và ảnh hưởng đến ý thức của mỗi cá nhân con người. Nhưng chúng ta biết rất rõ rằng không phải tất cả mọi người đều có trình độ phát triển như nhau; chúng ta biết rằng quá trình tiến hóa có thể được mô tả như một quá trình đi lên dần dần, với những người khác nhau ở mỗi điểm. Những người phát triển nhất đứng cao hơn nhiều so với những người kém phát triển hơn, cả về trí thông minh lẫn ý nghĩa tính cách; và khả năng hiểu và hành động chính xác thay đổi theo từng giai đoạn tăng dần. Vì vậy, việc cung cấp cho mọi người cùng một giáo lý tôn giáo là hoàn toàn vô ích: điều gì giúp ích cho một người phát triển trí tuệ sẽ hoàn toàn không thể hiểu được đối với người nguyên thủy, và điều có thể khiến một vị thánh xuất thần sẽ khiến một tên tội phạm hoàn toàn thờ ơ. Mặt khác, nếu một lời dạy có khả năng gây ảnh hưởng có lợi cho một người kém thông minh, thì nó sẽ có vẻ trẻ con đối với một triết gia, và điều gì mang lại sự cứu rỗi cho một tội phạm lại hóa ra lại hoàn toàn vô dụng đối với một vị thánh. Trong khi đó, tất cả mọi người đều cần tôn giáo, mỗi người đều cần một lý tưởng để phấn đấu và không được hy sinh một giai đoạn phát triển này vì một giai đoạn phát triển khác. Tôn giáo phải diễn ra từ từ như sự tiến hóa, nếu không nó sẽ không đạt được mục tiêu.

Câu hỏi sau đó được đặt ra: làm thế nào các tôn giáo có thể đẩy nhanh quá trình tiến hóa của loài người? Các tôn giáo cố gắng phát triển các khía cạnh đạo đức và trí tuệ của con người và giúp bộc lộ bản chất tâm linh của họ. Coi con người như một sinh vật phức tạp, họ cố gắng giúp đỡ mọi khía cạnh của con người - họ đưa ra những lời dạy đáp ứng mọi nhu cầu khác nhau của con người. Vì vậy, giáo lý tôn giáo phải đưa ra câu trả lời cho mọi khối óc và trái tim mà chúng hướng tới. Nếu tôn giáo không thể tiếp cận được với ý thức của một người, nếu nó không chiếm hữu anh ta, nếu nó không thanh lọc và truyền cảm hứng cho anh ta, thì nó đã không đạt được mục tiêu cho anh ta.

Nhưng tôn giáo không chỉ giới hạn ở việc ảnh hưởng đến suy nghĩ và cảm xúc; như đã nói, nó tìm cách tác động đến sự phát triển tinh thần của con người. Nó đáp lại sự thúc đẩy bên trong vốn có của toàn nhân loại và không ngừng thúc đẩy nó tiến về phía trước. Vì sâu thẳm trong mỗi trái tim - thường bị đè nặng bởi những khó khăn trải qua hoặc đầy những lo lắng và lo âu dai dẳng - luôn có một cuộc tìm kiếm Thiên Chúa.

“Con đã tìm kiếm Chúa từ buổi bình minh, Linh hồn con khao khát Chúa, xác thịt con khao khát Chúa nơi miền đất không có nước…” Đây là cách nhân loại khao khát Thiên Chúa. Cuộc tìm kiếm này đôi khi dường như dừng lại, cơn khát đôi khi biến mất. Có những thời kỳ trong nền văn minh và trong ý thức khi tiếng kêu này của tinh thần con người, tìm kiếm nguồn thiêng liêng của nó - giống như nước, theo lời của Giordano Bruno, tìm đến mức độ của nó - khi sự khao khát của tinh thần con người về một khởi đầu đồng loại, khát vọng về một hạt đối với tổng thể, dường như bị dập tắt trong chốc lát; và tuy nhiên, ước muốn này lại được tái sinh, và một lần nữa lại vang lên tiếng kêu của tinh thần tìm kiếm Thiên Chúa.

Tạm thời bị đè nén, tưởng như bị tiêu diệt, cơn khát này lại nổi lên hết lần này đến lần khác với sự dai dẳng không thể cưỡng lại, nó lại tái sinh, bất kể bị đè nén bao nhiêu lần; điều này chứng tỏ lòng khao khát Thiên Chúa là một đặc tính bẩm sinh của bản chất con người, một thành phần không thể xóa bỏ được của nó. Chuyện xảy ra là người ta nói: “Bạn thấy đấy, cô ấy đã chết!”, nhưng chiến thắng của họ chỉ tồn tại trong thời gian ngắn và họ tin chắc rằng cô ấy đã sống lại với sức sống không hề suy giảm. Tất cả những người xây dựng mà không tính đến nó sẽ thấy những tòa nhà được xây dựng cẩn thận của họ bị phá hủy như thể bởi một trận động đất. Tất cả đều tin chắc rằng thời đại của họ đã vượt qua cơn khát này, hãy xem những mê tín điên rồ nhất nảy sinh như thế nào khi không có sự thỏa mãn cho nó.

Và niềm khao khát Thiên Chúa này vốn có trong chúng ta đến nỗi một người không thể không có câu trả lời cho những câu hỏi của mình: anh ta muốn có một câu trả lời bằng mọi giá, ngay cả khi đó là một câu trả lời sai. Nếu anh ta không thể tìm ra chân lý tôn giáo, anh ta sẽ thích sai lầm hơn là không có tôn giáo nào cả. Anh ta thà chấp nhận lý tưởng không hoàn hảo nhất còn hơn là chấp nhận sự thật là không có lý tưởng nào cả.

Tôn giáo đáp ứng cơn khát này và chiếm hữu phần bản chất con người vốn có sự khao khát này, giáo dục nó, củng cố nó, thanh lọc nó và hướng nó đến sự hoàn thiện thực sự của nó - đến sự kết hợp giữa tinh thần con người với thần thánh, để Chúa “có thể là mọi thứ và trong mọi thứ.”

Câu hỏi tiếp theo nảy sinh từ con đường nghiên cứu của chúng tôi là: tìm nguồn gốc của tôn giáo ở đâu? Ngày nay có hai câu trả lời cho câu hỏi này, một được đưa ra bởi thần thoại so sánh, một được đưa ra bởi nghiên cứu so sánh các tôn giáo. Cả hai đều khẳng định câu trả lời của mình trên cơ sở chung là những sự thật đã được chấp nhận. Nghiên cứu đã chứng minh một cách chắc chắn rằng tất cả các tôn giáo trên thế giới đều giống nhau về giáo lý chính và thực tế là tất cả chúng đều có những Người sáng lập đã chứng tỏ sức mạnh siêu phàm và những đỉnh cao đạo đức vĩ đại nhất; rằng họ giống nhau về các giới luật đạo đức, về phương tiện đạt được sự tiếp xúc với thế giới vô hình và về các biểu tượng mà họ thể hiện niềm tin dẫn đường của mình. Sự giống nhau này, trong nhiều trường hợp, đạt đến điểm đồng nhất, chứng tỏ - theo kết luận của cả hai trường phái khoa học - nguồn gốc chung của các tôn giáo.

Nhưng xét về bản chất của nguồn gốc chung này thì cả hai trường phái đều khác nhau. Những đại diện của thần thoại so sánh khẳng định rằng nguồn gốc chung này là sự thiếu hiểu biết chung, và rằng những học thuyết tôn giáo cao siêu nhất không gì khác hơn là sự thể hiện tinh tế những ý tưởng thô thiển của người man rợ, thể hiện những ý tưởng của họ về bản thân và về thế giới xung quanh. Thuyết vật linh, thuyết sùng bái, tôn thờ thiên nhiên, thờ mặt trời - đây là những thành phần của chất lỏng nguyên thủy mà từ đó bông hoa huệ lộng lẫy của tôn giáo đã phát triển. Krishna, Buddha, Lão Tử, Jesus - tất cả những người này, theo quan điểm của họ, mặc dù đã phát triển cao nhưng vẫn là hậu duệ trực tiếp của những người chữa bệnh quay cuồng của các bộ tộc hoang dã. Có thể nói, Chúa là một bức ảnh tổng hợp của vô số vị thần nhân cách hóa các sức mạnh của tự nhiên. Và vân vân, mọi thứ đều như thế. Toàn bộ bản chất của trường phái này được tóm tắt trong một cụm từ: tôn giáo là những nhánh của một thân chung: sự thiếu hiểu biết của con người.

Các đại diện của thần học so sánh về phần mình lập luận rằng tất cả các tôn giáo đều có nguồn gốc từ lời dạy của những vị Thần đó, thỉnh thoảng xuất hiện, cống hiến cho nhiều dân tộc khác nhau những phần chân lý tôn giáo cơ bản mà một dân tộc nhất định có thể nhận thức được; những người tuyên bố cùng một đạo đức, đề xuất sử dụng các phương tiện giống nhau và sử dụng các biểu tượng rõ ràng. Các tôn giáo của những kẻ man rợ - thuyết vật linh và những thứ còn lại - không gì khác hơn là sự thoái hóa, kết quả của sự suy tàn, tiếng vang tê liệt của những niềm tin tôn giáo chân chính. Thờ mặt trời và các hình thức thờ cúng thiên nhiên thuần khiết trong thời đại của họ là những tôn giáo cao quý, mang tính ngụ ngôn cao và chứa đầy chân lý và ý nghĩa sâu sắc. Các Thầy vĩ đại, theo những người theo đạo Hindu, đạo Phật và một số đại diện của "nghiên cứu so sánh các tôn giáo" như các nhà Thông Thiên Học, tạo thành một tổ chức Đại Huynh đệ, các thành viên của họ đã vượt lên trên nhân loại bình thường, phục vụ nó như những Người bảo vệ tinh thần của nó và từ thỉnh thoảng xuất hiện giữa mọi người để tạo cho họ một động lực tinh thần mới. Quan điểm này có thể được diễn đạt bằng một vài từ: “tôn giáo là những nhánh của một thân chung: Trí tuệ thần thánh».

Trí tuệ Thần thánh này trong nhiều thế kỷ khác nhau được gọi là gnosis, Trí tuệ, Thông Thiên Học, và một số đại diện của ý thức tôn giáo, những người trong nhiều thế kỷ khác nhau đã tìm cách nhấn mạnh niềm tin của họ vào sự thống nhất của các tôn giáo, thích cái tên chiết trung của nhà Thông Thiên Học hơn bất kỳ tên gọi nào khác, hẹp hơn.

Giá trị tương đối của các lập luận được đưa ra bởi hai trường phái được nêu tên có thể được đánh giá bằng mức độ thuyết phục của bằng chứng được đưa ra bởi mỗi trường phái. Hình thức thoái hóa của một ý tưởng cao quý có thể trông khá giống với sự thể hiện tinh tế của một ý tưởng thô sơ, và cách duy nhất để quyết định liệu chúng ta đang đối phó với sự thoái hóa hay tiến hóa là xem xét các giai đoạn trung gian và nguồn gốc xa xôi của nó. Bằng chứng được đưa ra bởi những người ủng hộ nguồn gốc của tôn giáo từ nguồn Trí tuệ thuộc loại này: họ khẳng định rằng những Người sáng lập các tôn giáo, xét theo những ghi chép về giáo lý của họ, đã đứng trên mức độ của nhân loại đương thời một cách không thể so sánh được; cái đó St. Kinh thánh chứa đựng những quy tắc đạo đức, những lý tưởng cao siêu, những nguồn cảm hứng thơ ca, những mệnh đề triết học sâu sắc, về vẻ đẹp và nguồn cảm hứng cao hơn tất cả những cuốn Kinh thánh sau này của cùng một tôn giáo; nói cách khác, không phải cái mới ưu việt hơn cái cũ, mà ngược lại, cái cũ ưu việt hơn cái mới. Hơn nữa, họ lập luận rằng không thể chỉ ra một trường hợp duy nhất về sự cải thiện nguồn gốc tôn giáo nguyên thủy, trong khi có thể trích dẫn khá nhiều trường hợp ngược lại - sự thoái hóa của những giáo lý cao siêu nhất; và bên cạnh đó, nếu xem xét kỹ càng các tôn giáo của người man rợ, bạn sẽ tìm thấy ở đó những dấu vết của những tư tưởng cao siêu vượt xa khả năng sáng tạo của chính người man rợ.

Ý tưởng cuối cùng này được phát triển bởi học giả Andrew Lang, người được đánh giá qua cuốn sách Sự hình thành tôn giáo của mình, thuộc về những đại diện của "Nghiên cứu so sánh các tôn giáo" hơn là những người đề xướng "Thần thoại so sánh". Ông chỉ ra sự tồn tại của một truyền thống chung, mà ông khẳng định, không thể nảy sinh trong chính những người man rợ, những người mà niềm tin thông thường của họ quá thô thiển và tư duy của họ ở mức độ thấp đến vậy. Ông chỉ ra rằng bên dưới niềm tin thô thiển của họ là những truyền thống cao siêu liên quan đến bản chất của Đấng thiêng liêng và mối quan hệ của Ngài với con người. Các vị thần mà họ tôn thờ phần lớn đều có những đặc tính của ma quỷ thực sự, nhưng đằng sau họ, trên hết là sự không hoàn hảo này, người ta cảm thấy một sự Hiện diện mờ mịt nhưng đầy ánh sáng, che phủ, hiếm khi hoặc không hề được đặt tên, được nhắc đến với sự tôn kính như nguồn gốc của mọi thứ, như sức mạnh của tình yêu và lòng tốt, quá dịu dàng để kích động nỗi kinh hoàng và quá tốt để đòi hỏi sự xoa dịu. Những ý tưởng như vậy rõ ràng không thể bắt nguồn từ những người man rợ, và chúng vẫn là những nhân chứng hùng hồn về sự mặc khải được đưa ra bởi một trong những Người Thầy vĩ đại - một truyền thống mơ hồ tồn tại ở hầu hết mọi nơi - là Con Trai của Trí tuệ và đã truyền đạt một số lời dạy của ông trong nhiều thời đại. quá khứ.

Lý do cũng như sự biện minh cho quan điểm được chia sẻ bởi các đại diện của thần thoại so sánh là hoàn toàn rõ ràng. Họ tìm thấy những hình thức tín ngưỡng tôn giáo thô thiển ở khắp mọi nơi khi cuộc điều tra của họ liên quan đến các bộ lạc man rợ. Những hình thức này luôn đi kèm với sự thiếu văn minh nói chung. Giả sử rằng những con người văn minh là hậu duệ của những kẻ man rợ, chẳng phải tự nhiên họ coi tôn giáo của họ như một sản phẩm được phát triển từ những tôn giáo thuộc loại thấp hơn sao? Kết luận này là hoàn toàn tự nhiên. Chỉ có một nghiên cứu sâu hơn và sâu hơn về câu hỏi này mới có thể chứng minh rằng những người man rợ ở thời đại chúng ta không đại diện cho loại hình tổ tiên chúng ta, rằng họ chỉ là những đứa con thoái hóa của một thân văn hóa vĩ đại trong quá khứ xa xôi, và con người trong thời thơ ấu không phải là để lại cho chính mình, nhưng được hướng dẫn bởi các Anh Cả của loài người, những người đã hướng dẫn những bước đi đầu tiên của anh trong cả tôn giáo và nền văn minh. Quan điểm này được xác nhận bởi tất cả các sự kiện được đưa ra trong cuốn sách của Lang, và nó chắc chắn đặt ra câu hỏi: “Những trưởng lão này có truyền thống ở khắp mọi nơi là ai?”

Ở đây chúng ta ngay lập tức đề cập đến khó khăn mà mọi Người sáng lập tôn giáo đều phải tính đến; chúng ta biết rằng quy luật tiến hóa của loài người gây ra một thực tế tất yếu là sự tồn tại đồng thời của con người ở các giai đoạn phát triển khác nhau, do đó, Người sáng lập tôn giáo tất yếu phải đối mặt với cả người phát triển cao và người nguyên thủy; ở một khu vực, anh ấy gặp phải một nền văn minh phức tạp, phát triển cao, và ở một khu vực khác - một hệ thống nguyên thủy, rất đơn giản. Nhưng ngay cả trong mỗi nền văn minh nhất định cũng có những loại người đa dạng nhất, vừa ngu dốt vừa có học thức, chu đáo và rất hời hợt, có tính tâm linh cao và cực kỳ thô lỗ; tuy nhiên ảnh hưởng của tôn giáo phải đến với mỗi người trong số họ, mỗi người phải được giúp đỡ ở cấp độ mà mình đang đứng. Nếu sự tiến hóa tồn tại thì những khó khăn như vậy là không thể tránh khỏi, và Thầy thiêng liêng phải tính đến chúng, nếu không thì công việc của Ngài không thể thành công. Nếu một người thực sự phát triển, khi mọi thứ xung quanh anh ta phát triển, thì những giai đoạn ý thức khác nhau này phải có trong con người ở mọi nơi và luôn luôn, và chúng phải được tất cả các tôn giáo trên thế giới tính đến.

Vì vậy, chúng ta phải đối mặt với quan điểm chính: không thể có cùng một giáo lý tôn giáo ngay cả đối với một quốc gia, càng không thể có đối với toàn bộ nền văn minh hoặc cho toàn thế giới. Nếu chỉ có một giáo lý, hầu hết những người được dạy sẽ vẫn ở ngoài tầm ảnh hưởng của nó. Nếu nó có thể tiếp cận được với những người hạn chế nhất với đạo đức sơ đẳng, với những ý tưởng đen tối và có thể hành động thành công theo sự tiến hóa của họ, thì nó sẽ hoàn toàn không phù hợp với những đại diện của cùng một quốc gia, những người nổi bật bởi những quan niệm đạo đức tinh vi, trí thông minh phát triển và cách diễn đạt rõ ràng. tâm linh. Nếu một tôn giáo nhất định chỉ dành cho những người này, nếu triết lý của nó chỉ dùng làm ánh sáng cho của họý thức phát triển và chỉ dành cho của họ những ý tưởng đạo đức tinh tế và cho của họ tâm linh tiên tiến đã đưa ra một lý tưởng cao cả - một tôn giáo như vậy không thể chạm đến suy nghĩ của những người kém phát triển và không thể ảnh hưởng đến trái tim của họ; đối với họ nó sẽ vẫn là một tập hợp những cụm từ tầm thường, không thể đánh thức sức mạnh tiềm ẩn của họ và tạo ra động cơ cho hành vi giúp nâng cao đạo đức của họ lên một tầm cao hơn.

Do đó, xem xét mục đích của tôn giáo, phương tiện, nguồn gốc của nó và những mong muốn đa dạng của những người mà nó hướng tới; Nhận thức được sự tiến hóa về các khả năng tinh thần, trí tuệ và đạo đức của con người và nhu cầu của mỗi người đối với một ảnh hưởng tương ứng với giai đoạn phát triển của mình, chúng ta đi đến nhu cầu tuyệt đối về sự đa dạng và tính tiệm tiến trong giáo lý tôn giáo, để chúng có thể đáp ứng được. nhu cầu tinh thần của tất cả mọi người và giúp đỡ từng cá nhân .

Vẫn còn một lý do khác tại sao việc giảng dạy bí truyền hoặc bí mật lại cần thiết khi nói đến một loại chân lý nhất định. Hạng mục này bao gồm câu nói “kiến thức là sức mạnh”. Việc phổ biến rộng rãi một triết lý như vậy, chỉ dành riêng cho trí tuệ phát triển cao, không thể gây hại cho bất kỳ ai. Nó có thể được lan truyền một cách an toàn vì nó sẽ không thu hút một người thiếu hiểu biết và anh ta sẽ không bóp méo nó. Nhưng có những giáo lý liên quan đến cấu trúc của tự nhiên, giải thích các quy luật ẩn giấu và làm sáng tỏ các quá trình ẩn giấu, kiến ​​thức về chúng mang lại sức mạnh đối với các năng lượng tự nhiên và khiến người sở hữu kiến ​​thức đó có khả năng hướng các năng lượng này đến các mục tiêu cụ thể theo cách giống hệt nhau. cách nhà hóa học xử lý các sản phẩm của các hợp chất hóa học.

Kiến thức như vậy có thể rất hữu ích cho những người có trình độ phát triển cao và có thể nâng cao sức mạnh phục vụ thế giới của họ, nhưng nếu kiến ​​thức đó được phổ biến rộng rãi cho mọi người, nó sẽ dẫn đến sự lạm dụng, giống như kiến ​​thức về những chất độc tinh vi thời Trung Cổ đã từng xảy ra. được sử dụng vào mục đích xấu bởi Borgias và những người khác. Nó có thể rơi vào tay những người có đầu óc minh mẫn nhưng ham muốn vô kỷ luật, những người bị thúc đẩy bởi bản năng ích kỷ, chỉ tìm kiếm lợi ích cho bản thân mà không quan tâm đến lợi ích chung. Họ sẽ bị thu hút bởi hy vọng phát triển trong mình những sức mạnh có thể đặt họ lên trên mức chung và đặt nhân loại bình thường dưới sự kiểm soát của họ. Những người như vậy sẽ cố gắng tiếp thu những kiến ​​thức thực sự có khả năng nâng họ lên tầm cao siêu nhân, và điều đó sẽ khiến họ càng ích kỷ hơn, củng cố sự tự khẳng định bản thân, niềm kiêu hãnh của họ sẽ nhận được thức ăn mới, cảm giác cô lập sẽ tăng cường đến cùng cực, và họ chắc chắn sẽ bị kéo về một mặt phẳng nghiêng dẫn đến “Con đường bên trái” phục vụ cho sự chia rẽ hơn là thống nhất. Và bản thân họ không chỉ phải chịu đau khổ trong sâu thẳm bản chất mà còn trở thành mối đe dọa cho xã hội vốn đã đủ đau khổ từ những con người có trình độ phát triển trí tuệ vượt xa sự phát triển của lương tâm. Đây là lúc nảy sinh nhu cầu bảo vệ những giáo lý đã biết khỏi những người chưa được chuẩn bị về mặt đạo đức, và sự cần thiết này là bắt buộc đối với mọi Giáo viên có khả năng truyền đạt những kiến ​​thức đó. Vì vậy, việc anh ấy mong muốn chỉ cung cấp kiến ​​​​thức đó cho những người trước hết nghĩ đến lợi ích chung, những người sẵn sàng làm việc cho sự tiến hóa chung là điều hoàn toàn tự nhiên, và cũng tự nhiên là anh ấy mong muốn bảo vệ kiến ​​​​thức này khỏi mọi người. những người cố gắng nâng cao bản thân để gây bất lợi cho những người khác.

Tất cả những gì đã được nói không chỉ là lý thuyết. Các ghi chép huyền bí đưa ra nhiều dấu hiệu về các sự kiện được ám chỉ trong sách Sáng thế ký, Chương VI và các phần tiếp theo. Kiến thức này đã phổ biến rộng rãi vào thời cổ đại trên lục địa chìm đắm Atlantis, nơi nó được ban tặng mà không có mối tương quan chặt chẽ nào với tầm cao đạo đức, sự trong sáng và lòng vị tha của những người nhận được kiến ​​thức này. Chúng được dạy gần giống như cách dạy khoa học thông thường ở thời đại chúng ta. Khả năng tiếp cận cho tất cả mọi người, điều vô cùng cần thiết trong thời đại chúng ta, đã dẫn đến việc ở Atlantis có một số người trở thành những người khổng lồ về kiến ​​thức, nhưng cũng giống như những người khổng lồ về tội ác; và điều này kéo dài cho đến khi trái đất rên rỉ dưới ách thống trị của những kẻ áp bức, cho đến khi tiếng kêu cứu của loài người bị chà đạp lan khắp mọi thế giới. Sau đó là sự hủy diệt của Atlantis, lục địa rộng lớn này bị chìm xuống đáy đại dương; Những gợi ý về sự kiện này được đưa ra trong Kinh thánh trong câu chuyện về Con tàu của Nô-ê, và trong Kinh thánh Ấn Độ giáo ở vùng Viễn Đông trong Lịch sử của Vaivasvata Manu.

Vì trải nghiệm này chứng tỏ mối nguy hiểm lớn lao như thế nào khi những người ô uế được thừa nhận kiến ​​thức, tức là quyền năng, nên các Đạo sư vĩ đại đã đặt ra những điều kiện nghiêm ngặt nhất về ý nghĩa thanh khiết, vị tha và tự chủ cho tất cả những ai tìm kiếm sự rèn luyện huyền bí. Họ chắc chắn từ chối truyền đạt những kiến ​​thức đó cho những học sinh không đồng ý tuân theo kỷ luật nghiêm ngặt được thiết kế để phá hủy sự cô lập mang tính ích kỷ về cảm xúc và sở thích của họ. Chúng có ý nghĩa về sức mạnh đạo đức của học sinh thậm chí còn hơn cả sự phát triển trí tuệ của anh ta, vì bản thân việc rèn luyện như vậy sẽ phát triển trí tuệ và nó cũng gây căng thẳng lớn cho bản chất đạo đức của con người. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những người gìn giữ trí tuệ thích chịu đựng những lời trách móc của những người thiếu hiểu biết hơn là mạo hiểm gây ra một thảm họa mới cho toàn thế giới.

Tất cả điều này liên quan đến một lý thuyết chỉ ra sự cần thiết của một khía cạnh tiềm ẩn trong mọi tôn giáo. Nhưng khi chúng ta chuyển từ lý thuyết sang thực tế, câu hỏi tự nhiên nảy sinh: Liệu trong quá khứ có tồn tại một mặt ẩn giấu như vậy và nó có thực sự là một phần của tôn giáo trên thế giới? Câu trả lời cho câu hỏi này chỉ có thể là khẳng định. Mọi tôn giáo lớn đều sở hữu một giáo lý bí mật như vậy, đó là một kho chứa kiến ​​thức thần bí, cũng như kiến ​​thức thần bí thực tế hoặc huyền bí. Cách giải thích thần bí về những lời dạy phổ biến rất phổ biến và nó giải thích chúng như những câu chuyện ngụ ngôn, đưa ra những câu nói và câu chuyện dường như vô lý với một ý nghĩa có thể chấp nhận được đối với lý trí. Đằng sau chủ nghĩa thần bí lý thuyết này còn có những hướng dẫn thực tế, những lời dạy tâm linh bí mật, chỉ được truyền đạt trong những điều kiện nhất định mà tất cả những ai muốn tiếp thu những kiến ​​thức đó đều phải tuân theo. Thánh Clement thành Alexandria đề cập đến việc phân chia các mầu nhiệm này: “Sau khi thanh tẩy,” ông nói, “hãy theo dõi những mầu nhiệm nhỏ hơn, trong đó đưa ra một số quy tắc cơ bản và sự chuẩn bị sơ bộ cho những gì tiếp theo, và sau đó là những mầu nhiệm lớn, sau đó không có gì chưa biết trong toàn bộ vũ trụ và tất cả những gì còn lại là quán chiếu và hiểu bản chất của sự vật.”

Quan điểm này không thể bị bác bỏ đối với các tôn giáo cổ xưa. Những bí ẩn của Ai Cập là niềm tự hào của đất nước cổ xưa đó, và những người con cao quý nhất của Hy Lạp, như Plato, đã đến Sais và Thebes để nhận lễ điểm đạo từ các Bậc thầy Trí tuệ của Ai Cập. Những bí ẩn Mithraic của người Ba Tư, những bí ẩn Orphic và Bacchic và những bán bí ẩn Eleusinian của người Hy Lạp, những bí ẩn của Samothrace, Scythia và Chaldea đối với chúng ta nghe có vẻ giống như một cái gì đó quen thuộc, ít nhất là trên cái tên. Ngay cả khi những bí ẩn Eleusinian ở mức độ cực kỳ thấp, tầm quan trọng của chúng vẫn được đánh giá rất cao bởi những người xuất chúng nhất của Hy Lạp, như Pindar, Sophocles, Isocrates, Plutarch và Plato. Đặc biệt chúng được coi là hữu ích liên quan đến di cảo tồn tại, vì Người được điểm đạo đã học được từ họ điều gì đã mang lại cho anh ta niềm hạnh phúc ở thế giới khác.

Sopater cũng khẳng định rằng Lễ điểm đạo đã thiết lập mối quan hệ của linh hồn với Bản chất thiêng liêng, và trong bài thánh ca được ban hành về Demeter, những ám chỉ trá hình được đưa ra đối với đứa con thánh thiện của Iacchus, đến cái chết và sự phục sinh của anh ta, như chúng được thể hiện trong Bí ẩn.

Iamblichus, nhà thần học vĩ đại của thế kỷ thứ ba và thứ tư sau Công nguyên, đưa ra nhiều thông tin liên quan đến Bí ẩn. Phụng vụ là phép thuật, “phần cuối cùng của khoa học tư tế,” và nó được sử dụng trong những bí ẩn lớn nhằm mục đích tạo ra sự xuất hiện của các Sinh vật cao hơn. Lý thuyết làm cơ sở cho những điều bí ẩn này có thể được phát biểu ngắn gọn: có một Đấng duy nhất có trước mọi sự tồn tại. Bất động, An trú trong sự cô tịch của sự thống nhất của chính nó. Từ Ngài phát sinh ra Thần linh tối cao, Đấng Tự nhận, Đấng Tốt lành, Nguồn gốc của vạn vật, Cội nguồn của vạn vật, Thần của các vị thần, Nguyên nhân Đầu tiên, tự biểu lộ chính Ngài là Ánh sáng. Từ đó xuất hiện Thế giới có thể hiểu được, hay vũ trụ lý tưởng. Tâm trí thế giới, Nous, và các vị thần vô hình cũng được bao gồm ở đây. Từ Tâm trí Thế giới xuất hiện Linh hồn Thế giới, thuộc về “các hình thức lý trí thần thánh vốn có trong cơ thể hữu hình của các vị thần”. Sau đó, đi theo các Huyền giai khác nhau của những sinh vật siêu nhân: tổng lãnh thiên thần, tổng lãnh thiên thần (người cai trị) hoặc nhà du hành vũ trụ, thiên thần, ác quỷ, v.v. Con người là sinh vật thuộc cấp thấp hơn, nhưng về bản chất, con người được kết nối với các Huyền giai đã đề cập và có khả năng nhận thức được chúng; kiến thức này đã được anh ta thu thập được trong các mầu nhiệm, và nó dẫn đến sự kết hợp với Thiên Chúa. Trong những điều huyền nhiệm, những giáo lý này đã được giải thích, “nguồn gốc và sự quay trở lại của vạn vật từ cái Một và đến cái Một và sự thống trị hoàn toàn của cái Một,” và ngoài ra, nhiều Sinh vật Tâm linh khác nhau đã được triệu tập, những người đôi khi xuất hiện để giảng dạy, đôi khi để giảng dạy, đôi khi để giảng dạy. nâng đỡ và thanh lọc bởi chính sự hiện diện của họ . Iamblichus nói: “Các vị thần nhân từ và nhân từ, truyền đạt ánh sáng của họ tới các nhà thông thần với số lượng vô cùng lớn, kêu gọi linh hồn của họ đến với chính họ, tạo ra cho họ mối liên hệ với chính họ và dạy họ, khi họ vẫn còn trong cơ thể, cách tách khỏi cơ thể của họ và hợp nhất với nguồn gốc tinh thần vĩnh cửu của nó." Vì “linh hồn có một cuộc sống hai mặt, một cuộc sống hợp nhất với cơ thể, và cuộc sống kia tách biệt khỏi mọi thứ hữu hình”, theo đó cần phải học cách tách nó ra khỏi cơ thể để nó có thể hợp nhất với các vị thần thông qua lý trí của mình. và phần thiêng liêng và nhận thức được nền tảng thực sự của kiến ​​thức và chân lý của thế giới tâm linh. “Sự hiện diện của các vị thần mang lại sức khỏe cho cơ thể chúng ta, sự công bình cho tâm hồn chúng ta, sự thanh khiết cho tâm trí chúng ta, và nói một cách dễ hiểu, nâng mọi thứ trong chúng ta lên đúng bản chất của nó. Nó đại diện cho những gì vô hình như hữu hình đối với con mắt của linh hồn, thông qua phương tiện thị giác cơ thể.” Khi các vị thần xuất hiện, linh hồn nhận được "sự giải thoát khỏi những đam mê, sự hoàn hảo siêu việt và năng lượng siêu việt, đồng thời nó được tham gia vào tình yêu thiêng liêng và niềm vui vô bờ bến."

Câu hỏi về chủ nghĩa bí truyền của tôn giáo có tầm quan trọng đặc biệt đối với những người đương thời với chúng ta, không chỉ bởi vì thị trường sách đã bị tràn ngập bởi dòng văn học huyền bí tuyên bố về chủ nghĩa bí truyền - một số kiến ​​thức bí mật, thường được gọi là trí tuệ cổ xưa, mà ở một mức độ lớn hơn nhiều bởi vì Giải pháp đúng đắn cho vấn đề này tạo cơ hội để hiểu sâu hơn, hiểu rõ hơn, lĩnh hội và đánh giá cao lời dạy của Giáo hội Chính thống. Tất cả các giáo lý bí truyền đều tuyên bố là được chọn lọc và tinh hoa. Họ đối chiếu những người quý tộc về tinh thần - những người bí truyền, với đám đông những người ngoại đạo - tục tĩu, những người đại diện cho lớp bên ngoài, giống như lớp vỏ trấu của cộng đồng. Khái niệm này, vốn có trong các tôn giáo ngoại giáo, được thể hiện rõ ràng trong giáo lý Ngộ đạo, nơi con người được chia thành ba mức độ biệt lập với nhau: mức độ cao nhất - khí nén, tức là tâm linh - những người có kiến ​​​​thức bí mật mà đám đông không thể tiếp cận được; mức độ trung bình - tâm lý học, tức là tâm linh; và thấp nhất - somatic - xác thịt. Mức độ cao nhất tương ứng với bí truyền, hai cấp độ còn lại, trung bình và thấp nhất, tương ứng với ngoại môn. Đối với những người theo thuyết công truyền, những người theo thuyết Ngộ đạo coi những tiêu chuẩn đạo đức được chấp nhận chung là hữu ích và thậm chí là cần thiết, còn những người theo thuyết bí truyền, một nhà khí nén, không được tuân theo mọi luật lệ, kể cả những điều răn của Phúc âm. Anh ta (nhà bí truyền) đứng trên thiện và ác. Ở đây chúng ta có thể thấy học thuyết về hai tri thức: dành cho giới thượng lưu và cho đám đông, dẫn đến tính hai mặt và tính tương đối của đạo đức như thế nào. “Người cư sĩ” tuân theo pháp luật, “người khí nén” không bị giới hạn bởi bất cứ điều gì, kiến ​​​​thức bí mật về mặt đạo đức biến thành sự dễ dãi.

Đan xen với lời dạy của các nhà Ngộ đạo là câu chuyện ngụ ngôn của Đức Phật về ba bông sen, một bông sen ẩn mình dưới nước, bông kia chỉ chạm mặt hồ, còn bông thứ ba đã nở cánh hoa trên sóng nước. Phật dạy hoa sen ở dưới nước là người chưa thọ giáo; chạm vào bề mặt - những người chấp nhận nó nhưng không hiểu nó; và những người nổi lên trên mặt nước là những đệ tử chân chính của Đức Phật.

Bà La Môn giáo cũng đề cập đến một tôn giáo tinh hoa. Những người Bà la môn sở hữu trí tuệ ẩn giấu đối với mọi người, họ là những nhà bí truyền theo quyền bẩm sinh; các đẳng cấp còn lại tồn tại để phục vụ người Bà la môn, chỉ có những hình thức tôn giáo bên ngoài mới phù hợp với họ. Chủ nghĩa ngoại giáo Hy Lạp-La Mã cũng theo chủ nghĩa tinh hoa. Chủ nghĩa tinh hoa trí tuệ được đại diện bởi tầng lớp triết gia. Ngoài ra, một người có thể đạt được kiến ​​thức huyền bí về những điều bí ẩn. Có hai loại ngộ đạo bí mật: bí truyền Apollonian và bí truyền Dionysian.

Trong Hội Tam điểm, nguyên tắc tinh hoa và bí truyền được nâng lên thành một hệ thống rõ ràng. Nhà nghỉ Masonic được chia thành các cấp độ - thường là 33. Những người ở cấp độ thấp nhất thường không biết điều gì đang xảy ra ở cấp độ cao nhất, những giáo lý mới nào đang được khám phá ở đó. Sự chuyển tiếp từ giai đoạn này sang giai đoạn khác xảy ra như sự khởi đầu và khai mở một bí mật huyền bí mới. Ở đây nguyên tắc của chủ nghĩa tinh hoa và chủ nghĩa bí truyền được chuyển thành âm mưu của tổ chức. Việc giảng dạy Thông Thiên Học cũng dựa trên sự đối lập giữa chủ nghĩa bí truyền và chủ nghĩa công truyền, các nhà Thông Thiên Học cố gắng tìm kiếm tinh hoa của tất cả các tôn giáo, sau đó thay thế các tôn giáo bằng học thuyết Phật giáo mới. Những lời dạy của các nhà Thông Thiên Học, giống như những Phật tử, bắt đầu bằng lời kêu gọi lòng tốt và lòng thương xót, và kết thúc bằng lời dạy rằng tình yêu, giống như sự thù hận, nhấn chìm một người trong lĩnh vực cảm xúc, trói buộc anh ta vào sự tồn tại trần thế, do đó nó phải bị phá hủy và thay thế bằng sự vô tư và thờ ơ, ở bên kia thiện và ác. Trong một số trường hợp, thông thiên học dẫn đến thuyết nhị nguyên - khái niệm về sự vĩnh cửu và bình đẳng, sự đồng nhất giữa thiện và ác: Chúa và Satan “bổ sung” cho nhau, và đôi khi, như Helena Blavatsky, “đổi chỗ cho nhau”. Blavatsky đã nhiều lần nói rằng ý nghĩa của triết học là sự phục hồi của Lucifer, Yoga Advaita là một trong những giáo lý bí truyền nhất. Tự thôi miên trung gian rằng “Tôi” là “Tuyệt đối”, và “hiện hữu” ngang bằng với “không tồn tại”, đưa một người vào trạng thái xuất thần ma quỷ và việc phủ nhận sự tồn tại khách quan của thế giới sẽ giải phóng anh ta khỏi đạo đức như một mối quan hệ với thế giới.

Như chúng ta thấy, trong chủ nghĩa bí truyền, con đường hoàn thiện đạo đức và tinh thần bị lu mờ hoặc hoàn toàn bị bỏ qua. Nó được thay thế bằng sự hiểu biết về những bí mật, sở hữu những lá bùa trí tuệ dưới dạng tên, con số, thần chú, bùa chú hoặc sự phủ nhận đạo đức theo chủ nghĩa hư vô. Không có bí mật nào trong Kitô giáo, không có bí mật nào về các Bí tích,ở đây kiến ​​thức tâm linh phụ thuộc vào đạo đức của một người chứ không phụ thuộc vào kiến ​​thức của người đó về các công thức, con số và dấu hiệu bí mật. Khi cuộc sống của một người được cải thiện về mặt đạo đức, khả năng hiểu biết về thế giới tâm linh của anh ta sẽ tăng lên. Tin Mừng được mạc khải cho những ai thực hiện điều đó. Chúa Kitô lên án chủ nghĩa tinh hoa và chủ nghĩa bí truyền bằng những lời: “Con cảm ơn Cha vì Cha đã giấu những điều này với những người khôn ngoan và khôn ngoan và tiết lộ những điều này cho những đứa trẻ”. Ngộ đạo Kitô giáo phụ thuộc vào trạng thái tâm hồn con người: “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa”.

Do Thái giáo cũng là một tôn giáo tinh hoa. Cuốn sách bí truyền của ông là Kabbalah, từ đó các thế hệ nhà huyền bí tiếp theo, bao gồm cả Nhà Thông Thiên Học, Nhà Nhân chủng học và Hội Tam điểm, lấy cảm hứng từ đó. Chủ nghĩa Quốc xã cũng đại diện cho một giáo lý bí truyền đặc biệt. Ở đây chủng tộc đóng vai trò là tầng lớp tinh hoa của nhân loại và là người nắm giữ những bí mật cổ xưa của thế giới Aryan. Những kẻ hành quyết SS đã nhận được sự nhập môn đặc biệt với sự hỗ trợ của giáo phái ma quỷ huyền bí Tây Tạng “Agarti”. Điều đặc biệt là họ đã thực hành một trong những kiểu nhập môn - vượt qua nỗi đau: đao phủ phải đứng trần truồng trong một phút trước những con chó chăn cừu giận dữ lao vào anh ta mà không rời khỏi vị trí của anh ta. . Trên một trong những bức bích họa còn sót lại của Pompeii, có một bức tranh bí ẩn “Sự khởi đầu của nữ tu sĩ Dionysius”, trong đó một cô gái bị tra tấn như một phần của nghi lễ nhập môn.

Ngay từ những trang đầu tiên của Kinh thánh, chúng ta đã phải đối mặt với sự thật về chủ nghĩa bí truyền huyền bí. Satan đối lập tôn giáo, như sự vâng phục Thiên Chúa, với việc sở hữu một vật thể bên ngoài - kết quả mà qua đó một người muốn trở thành một vị thần, người cai trị tự do cho sự tồn tại của mình. Đối với Adam, trái cấm dường như giống như một lá bùa hộ mệnh sẽ mang lại cho anh ta những sức mạnh to lớn và chưa được biết đến.

Trong chủ nghĩa bí truyền không có sự ăn năn; tội lỗi được coi là sự thiếu hiểu biết. Sự ăn năn thay thế cho việc học hỏi. Tội lỗi không phải là việc linh hồn đánh mất Chúa, mà là sự thiếu thốn và nghèo nàn của điều tốt, một thứ không khó để bổ sung, do đó người theo bí truyền hoàn toàn hòa giải với tội lỗi.

Chủ nghĩa tinh hoa đã thâm nhập vào Giáo hội Công giáo, làm biến dạng cấu trúc của nó. Đây là chủ nghĩa giáo sĩ trị, đây là sự cô lập của giáo sĩ với người dân, các giám mục với chức linh mục. Khái niệm về phẩm trật bao hàm sự hiệp nhất thiêng liêng, các bậc của một chiếc thang duy nhất, một thân thể duy nhất, một đời sống duy nhất của Giáo hội; nếu không thì sự chia rẽ của Giáo hội là không thể tránh khỏi. Trong Công giáo có hai nhà thờ - một giáo lý (giáo sĩ) và giáo lý kia - dân chúng. Tính không thể sai lầm của Giáo hoàng là một loại đỉnh cao của chủ nghĩa bí truyền và chủ nghĩa tinh hoa. Ở đây vị trí và vị trí, tức là các yếu tố bên ngoài, khiến một người không thể sai lầm về đức tin, nó trở nên giống như phép thuật. Các tiên tri và các tông đồ đã nói khi Chúa Thánh Thần hành động, nhưng ở đây họ muốn buộc Chúa Thánh Thần phải hành động khi Đức Giáo Hoàng nói. Ở đây không phải Đức Giáo Hoàng lệ thuộc vào Chúa Thánh Thần, mà là Chúa Thánh Thần nơi ngài. Đạo Công giáo cố gắng làm dịu đi học thuyết về đặc quyền thiêng liêng của con người. Ở đó, quyền tự chủ rộng rãi được cho phép đối với các tu viện và trường học với nhiều quy chế, tạp chí đối lập và các bài phát biểu phê phán, mang lại vẻ ngoài tự do, nhưng không thể thay thế nguyên tắc hòa giải đã mất.

Chủ nghĩa bí truyền đã thâm nhập vào đạo Tin lành, ở đây giới thượng lưu là các nhà khoa học, học giả Kinh thánh, trí thức và trong các giáo phái thần bí - Pietists, Quakers, Irvingians, tín đồ của Thụy Điển, v.v.

Nhà thờ Chính thống được bảo vệ khỏi chủ nghĩa tinh hoa và chủ nghĩa bí truyền, bởi vì ở đây hệ thống cấp bậc và giáo dân đại diện cho một cơ thể sống duy nhất, mỗi người chịu trách nhiệm về sự trong sạch của Chính thống giáo, giáo điều và nghi lễ (Thông điệp của các Tổ phụ phương Đông - 1848). Trong Giáo hội Chính thống, sự cứu rỗi không phải là sự hiểu biết về những bí mật huyền bí, mà là sự tiếp nhận Chúa Thánh Thần, nơi mọi người đều bình đẳng: triết gia và trẻ em, đàn ông và đàn bà, giáo sĩ và giáo dân; nơi không có sự thống trị nhưng phục vụ lẫn nhau trong tình yêu thương. Nếu chủ nghĩa thần bí của đạo Tin lành hoặc niềm kiêu hãnh của chủ nghĩa giáo hoàng thâm nhập vào Giáo hội Chính thống, thì đây không phải là lời dạy của Giáo hội Chính thống, mà là một sự bác bỏ nó.

“Từ cuốn sách Vectors của tâm linh”

Thuyết tương đối (lat. “tương đối”) là nguyên tắc tương đối (chủ quan) của kiến ​​thức và ý tưởng của con người.
Chủ nghĩa huyền bí (tiếng Latinh: “bí mật”) là tên gọi chung của những giáo lý và thực hành thần bí tâm linh sai lầm tin rằng có kiến ​​thức bí mật (ẩn giấu khỏi những điều tục tĩu) có thể truyền sức mạnh và quyền lực thông qua mối liên hệ với các thế lực bí mật (đen tối).
Thần học (Hy Lạp) - sự kết hợp chiết trung giữa chủ nghĩa thần bí của Phật giáo và các tôn giáo phương Đông khác với các yếu tố huyền bí và giả Kitô giáo (ví dụ, học thuyết Blavatsky).
Tinh hoa (lat.) - điều quan trọng nhất, bản chất.
Gnosis (Hy Lạp) - kiến ​​thức, nhận thức.
Đặc quyền (lat.) - độc quyền, thẩm quyền.

Elena Terekhova

Chủ nghĩa bí truyền và sự hiểu biết về bản thân- các khái niệm khác nhau và giống hệt nhau, vì sự hiểu biết về bản thân có ý nghĩa rộng hơn. Bạn cũng có thể biết chính mình từ quan điểm tôn giáo. Có thực sự có mối liên hệ giữa chủ nghĩa bí truyền và Chính thống giáo? Việc một tín đồ quan tâm đến chủ nghĩa thần bí có được coi là bình thường không?

Bạn không cần phải thực hành những giáo lý tâm linh, chỉ cần thực hành bùa yêu hoặc là thành viên bí mật của một hội huyền bí. Chính thống giáo có thái độ tiêu cực đối với việc giảng dạy và thực hành bí mật. Giáo hội chỉ chấp nhận các Bí tích của riêng mình - xưng tội, hiệp thông và những bí tích khác.

Chủ nghĩa bí truyền và sự hiểu biết về bản thân là sự kết hợp giữa suy nghĩ và lý luận về những sự kiện mà khoa học không thể giải thích được, tuy nhiên, chúng là thực tế. Chủ nghĩa bí truyền có thể được so sánh với một cách hiểu khác về thực tế, đã đi sâu vào cuộc sống của chúng ta. Đức tin Kitô giáo, ngay từ khi bắt đầu tồn tại, đã dạy về mối quan hệ đặc biệt giữa con người và Thiên Chúa.

Giống như các tôn giáo khác, Cơ đốc giáo bao gồm những lời dạy, lý luận và giải thích về tầm nhìn của thế giới, trạng thái tâm hồn, phân tích hành động của chúng ta và những người xung quanh chúng ta. Điều này có thể được so sánh với một hệ thống giảng dạy bí truyền. Từ thời cổ đại, trường học và các nghề thủ công khác nhau đã bắt đầu phát triển trong các nhà thờ và tu viện.

Bí truyền và sự hiểu biết về bản thân, như một nghệ thuật bí mật, cũng diễn ra tại ngôi chùa. Tuy nhiên, bây giờ tất cả các vị trí đều được xác định rõ ràng và chia thành thần thánh và ma quỷ. Không có thứ ba. Con người bất cứ lúc nào cũng tiến bộ, khám phá cuộc sống và thỉnh thoảng họ gặp phải điều gì đó không thể giải thích được. Đây là những biểu hiện của các khía cạnh khác nhau của sự tồn tại mà có thể khó hiểu.

Nhưng một người vẫn cố gắng giải thích những điều không thể giải thích được - đọc nhiều tài liệu khác nhau, làm quen với các bộ phim chuyên đề, tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi mới xuất hiện trên Internet. Khi tìm thấy câu trả lời, một người thường xử lý nó một cách quá tự tin và không nghĩ xem ai đã đưa ra câu trả lời đó. Điều xảy ra là mọi người bắt đầu biết đến Chúa từ quan điểm của những lời dạy huyền bí của các đại diện của Roerich hoặc Blavatsky, thay vì hướng tới Kinh thánh.

Chủ nghĩa bí truyền và sự hiểu biết về bản thân- Các khái niệm phải có nghĩa đúng. Mọi người đều có quyền lựa chọn nó cho riêng mình. Một Cơ đốc nhân Chính thống phải giáo dục bản thân về mặt tinh thần trong suốt cuộc đời. Vấn đề là thuyết huyền bí là sự thờ phượng công khai của Satan.

Anh ta thường đưa ra những gì có hại cho tâm hồn dưới hình thức tốt, dụ dỗ và lừa dối một người. Tóm lại, có thể lưu ý rằng, để hiểu rõ bản thân, theo quan điểm của Cơ đốc giáo, cần phải làm quen với Kinh thánh. Các sứ đồ và các nhà tiên tri viết Kinh thánh đều được Đức Thánh Linh hướng dẫn. Vì vậy, chắc chắn rằng những bản văn này sẽ mang lại lợi ích cho tâm hồn chúng ta và giúp chúng ta hiểu rõ chính mình.

Mang nó cho chính mình và nói với bạn bè của bạn!

Đọc thêm trên trang web của chúng tôi:

Cho xem nhiều hơn

Đối với câu hỏi: Theo quan điểm của tôn giáo Chính thống, niềm đam mê bí truyền có phải là tội lỗi không? do tác giả đưa ra Ivica câu trả lời tốt nhất là Nói đúng ra, vẫn chưa rõ tội lỗi được thể hiện là gì theo quan điểm của Chính thống giáo, nếu một người ngày càng muốn biết thêm. Kinh thánh chỉ chứa kiến ​​thức công truyền, tức là kiến ​​thức dành cho đại chúng, mọi thứ mà một người bình thường cần biết về các vấn đề tâm linh, lịch sử, tôn giáo; Chủ nghĩa bí truyền được thiết kế để dẫn dắt một người đi xa hơn, tiết lộ kiến ​​thức đầy đủ và ý nghĩa đó vẫn chưa được Kinh thánh đề cập đến, hoặc bị che giấu để trình bày nó dưới dạng truyện cổ tích, truyền thuyết, ngụ ngôn để dễ hiểu. Người bình thường. Bí truyền là một cấp độ kiến ​​​​thức hoàn toàn khác, và kiến ​​​​thức này không thể được trao cho tất cả mọi người, chẳng hạn như nội dung của Kinh thánh. Vì vậy, không phải ai cũng hiểu và biết được Trí tuệ Bí truyền mà chỉ có những người đã nhập môn. Đối với những người được điểm đạo, Trí tuệ này là chủ đích, và nhiều Tri thức, như kho tàng của Trí tuệ đích thực, vẫn được phong ấn cho đến nay. Còn đối với những người có niềm tin, tôi phải nói thẳng rằng, họ là những người ít học thức và tiến bộ, đúng hơn là kính sợ Chúa và mê tín, nếu không họ đã không ngu ngốc đến mức nói và gọi việc nghiên cứu Bí truyền là tội lỗi mà quên nói thêm rằng cuộc đời giống hình ảnh con vật, lối suy nghĩ của con vật cũng không kém phần tội lỗi, nhưng có nhiều người lại sống đúng như thế. Và những người bắt đầu hiểu và nhìn xa hơn những định đề và giáo điều tôn giáo này, thay vì phát triển, chỉ đóng băng ở một nơi từ nhiều thế kỷ trước, chúng ta biết rõ điều này từ lịch sử, còn được gọi là những kẻ dị giáo, những kẻ bội đạo. Tôi chưa bao giờ gặp phải sự báng bổ nào lớn hơn thế. Tuy nhiên, mỗi người đều có sự lựa chọn của riêng mình, tất cả chúng ta đều vươn lên dẫn đầu, nhưng chỉ bằng những cách khác nhau và với tốc độ khác nhau. Vậy tại sao lại bịa ra và gọi đó là tội lỗi, nếu ở một khía cạnh nào đó bản thân chúng ta mù quáng, ngu ngốc và quá ngây thơ? Tôi tin rằng Trí tuệ Bí truyền bao gồm rất nhiều khái niệm và khoa học khác, mang lại Ánh sáng Chân chính và Tuệ giác, giống như tia sáng soi vào vương quốc Bóng tối, sự lạc hậu và ức chế lâu đời trong ý thức. Vì vậy chúng ta đừng làm phiền người khác và gọi đó là tội lỗi nếu chính chúng ta sa lầy vào họ.
Hoochie Coochie Man
Trí tuệ nhân tạo
(113763)
Tất nhiên là tôi tự viết nó. Tôi có thể làm nhiều hơn nữa, nhưng điều đó chẳng ích gì.

Câu trả lời từ đại sứ quán[tích cực]
đối với Chính thống giáo thì không, đối với Chúa - vâng!

Câu trả lời từ mộc mạc[đạo sư]
Các điều răn của Chúa Kitô không nói điều này, có nghĩa đó không phải là một tội lỗi.

Câu trả lời từ Vladimir Rodin[đạo sư]
Đối với bất kỳ nhà thờ nào, tất cả các hướng khác đều là tội lỗi.)) Định đề - nhà thờ của chúng ta là nhà của Chúa, ai không ở với chúng ta là kẻ dị giáo.)

Câu trả lời từ tia chữ I[đạo sư]
Đương nhiên, vì nó sẽ cản trở việc xem liệu nó có ở đó hay không, điều gì ẩn giấu đằng sau nó, v.v.

Câu trả lời từ Nolvaira[đạo sư]
Bí truyền không phải là một sở thích mà là một cách thức và phương pháp tồn tại.

Câu trả lời từ Paro[đạo sư]
theo quan điểm của tôn giáo, mọi người đều có tội.... vì vậy đừng tự tâng bốc mình....

Câu trả lời từ .!. [đạo sư]
từ quan điểm của chủ nghĩa bí truyền: tôn giáo Chính thống là vô nghĩa...

Câu trả lời từ Mark Gellerstein[đạo sư]
Mở rộng tầm nhìn của bạn không làm tổn thương bất cứ ai

Câu trả lời từ Hecate của Athens[đạo sư]
Vâng, nhà thờ coi đây là một tội lỗi. Nhưng họ chỉ cần đàn chiên như một nguồn năng lượng và thu nhập giá rẻ đáng tin cậy.
Tội lỗi khủng khiếp nhất là sự đàn áp ý chí tự do của con người. Và toàn bộ Kitô giáo đều được xây dựng trên cơ sở này. Vì vậy, bạn tránh tất cả những linh mục này như lửa. Đây là những người sa ngã thích kiểm soát sự thiếu hiểu biết của mọi người.

Câu trả lời từ Yoeraphim của St. Petersburg[đạo sư]
Bạn chưa có khái niệm rõ ràng về bí truyền là gì? Hãy tự hỏi bản thân một câu hỏi đơn giản: tại sao một điều mà hàng ngàn năm trước phải giấu kín với những người hoàn toàn theo đạo lại đột nhiên được rao giảng trong một thế giới về cơ bản là vô thần ngay tại các sân vận động và trung tâm văn hóa? hay truyền bá “kiến thức bí mật” ở tất cả các hiệu sách? Nhưng nếu bạn nghiêm túc tìm kiếm Sự thật, bạn sẽ sớm đến với Chính thống giáo

Câu trả lời từ Lyudmila[đạo sư]
Tôn giáo Chính thống có phải là bí truyền không? những lời cầu nguyện, yêu cầu, xá tội, các dịch vụ khác nhau gợi nhớ đến thiền tập đại chúng!

Câu trả lời từ Valery Pikunov[đạo sư]
Tội lỗi là một ảo tưởng, một sai lầm. Một cái gì đó sẽ gây hại.
Niềm đam mê bí truyền có thể mang lại những kết quả khác nhau; nó có thể có lợi hoặc có thể gây hại. Tôi nghĩ nó phụ thuộc vào giai đoạn phát triển tâm linh. Thời xưa, những kẻ trộm cắp, giết người và nói dối thậm chí không được nhận làm học trò.

Câu trả lời từ Kassandra[đạo sư]
Đầu tiên, chúng ta hãy xem "bí truyền" là gì. Không cần thiết phải thuyết giảng về một số kiến ​​thức bí mật mơ hồ nào đó. Bí truyền là chủ nghĩa huyền bí. Vì lý do nào đó mọi người tránh sử dụng từ này.
Ma thuật và huyền bí là sự tự nguyện tìm kiếm liên minh với các hoàng tử địa ngục, đây là một hợp đồng giữa Satan và con người, được ký kết chống lại Thiên Chúa. Cơ đốc giáo dựa trên tình yêu và lòng vị tha, đôi mắt của nó hướng về sự vĩnh cửu. Phép thuật luôn mang tính thực dụng; nhà huyền bí xem thế giới tâm linh như một phương tiện để đạt được các mục tiêu cá nhân, hoàn toàn trần thế của mình. Người Kitô hữu phục tùng ý muốn của mình trước ân sủng của Thiên Chúa. Nhà huyền bí, thông qua các câu thần chú, thần chú, bùa chú và biểu đồ chiêm tinh, cố gắng làm chủ thế giới tâm linh và chinh phục nó cho chính mình. Nhưng trên thực tế, người huyền bí đã đầu hàng ma quỷ thì giống như một đứa trẻ muốn cưỡi trên lưng hổ nhưng cuối cùng lại rơi vào răng của thú dữ.
Đầu tiên, một người tự nguyện tiếp cận với những điều huyền bí, và sau đó, như thể bị mê hoặc, anh ta bước vào một trường của thế lực ma quỷ, thứ hút anh ta vào như một đầm lầy đầm lầy. Rất ít người có thể thoát khỏi đầm lầy này; hầu hết chỉ nhận ra thảm họa của mình vào giờ chết, khi thiên thần tưởng tượng vứt bỏ chiếc mặt nạ của người trợ giúp và người đó nhìn thấy kẻ giết mình - con quỷ. Phép thuật là một món hối lộ mà một người từ bỏ sự bất tử của mình.
Kinh thánh và Truyền thống xếp phép thuật vào số những tội lỗi nghiêm trọng nhất kêu gào đến tận trời. Tất cả các loại huyền bí: cầu khẩn linh hồn, phù thủy, bói toán, cố gắng tìm hiểu số phận từ các vì sao, v.v., theo luật Môi-se, đều bị trừng phạt bằng cái chết - ném đá. Đối với những tội ác này, các nhà tiên tri đã báo trước sự đau buồn không chỉ cho chính các thầy phù thủy mà còn cho những người nghe theo những kẻ dụ dỗ họ. Trong Cựu Ước, ma thuật được đánh đồng với việc từ bỏ Thiên Chúa và thờ thần tượng. Vua Saul, do đã dao động đức tin vào Chúa, trước trận chiến với quân Philistines, đã hỏi mụ phù thủy về kết quả của trận chiến. Kinh Thánh tiết lộ cho chúng ta rằng vì tội lỗi của nhà vua mà ông và các con ông đã ngã xuống nơi chiến trường, quân đội bị đánh bại và dân chúng rơi vào cảnh lệ thuộc nặng nề vào quân Phi-li-tin.
Trong Giáo hội Tân Ước, bất kỳ loại ma thuật nào đều bị coi là tội trọng. Sách “Công vụ Tông đồ” và cuộc đời các thánh mô tả cuộc đấu tranh của các tông đồ và môn đệ của Chúa Kitô với các phù thủy và pháp sư. Ví dụ, sách của Thánh Clement ở Rome kể về cuộc đấu tranh của Sứ đồ Phi-e-rơ với Simon the Magus, kết thúc bằng sự thất bại và cái chết của pháp sư. (Cần lưu ý rằng trong giáo phái Ngộ đạo do Simon Magus thành lập, chiêm tinh, xem tướng tay, bói bằng chữ cái, v.v. đã được trau dồi.)
Trong thời kỳ tiếp theo, những nhà thông thái và phù thủy phải chịu sự đền tội giống như những kẻ sát nhân, và những ai quay lưng lại với họ sẽ bị rút phép thông công trong một thời gian dài. Những âm mưu gây bệnh thường được che đậy bằng những lời cầu nguyện cũng được coi là một loại phép thuật: thuốc trộn với chất độc sẽ biến thành chất độc.
Tương lai bị che giấu khỏi con người vì lợi ích của anh ta, để không ràng buộc ý chí của anh ta. Nếu một người biết trước được tương lai và giờ chết của mình thì đó sẽ là nỗi đau khổ cho người đó. Nếu một người bằng xương bằng thịt có thể tận mắt nhìn thấy thế giới tâm linh, người đó sẽ không thể chịu được ánh sáng của thiên thần hay sự nhìn thấy của ma quỷ.