Elm ghép. Kịch bản họa tiết năng lượng mặt trời

Elm là một kiểu viết trong đó các chữ cái được đặt gần nhau hơn hoặc kết nối với nhau và liên kết thành một mẫu liên tục

Có những chữ ghép đơn giản, phức tạp và có hoa văn. Các kỹ thuật phổ biến khi làm việc với chữ ghép là:

Chữ ghép: sự kết nối của hai hoặc nhiều chữ cái có phần chung (được hợp nhất);
rút gọn các chữ cái riêng lẻ và phân bổ chúng trong khoảng trống giữa các chữ cái không rút gọn;
phụ thuộc: viết chữ nhỏ dưới bất kỳ phần nào hoặc giữa các nét của chữ in hoa;
phụ thuộc: viết hai hoặc nhiều cái rút gọn, cái này ở dưới cái kia;
rút ngắn các phần của các chữ cái để chúng gần nhau hơn;

Những kỹ thuật này phần lớn được biết đến ở Byzantium và những người Slav ở phía nam, nhưng chúng được ứng dụng đặc biệt rộng rãi trong văn bản tiếng Nga. Elm được sử dụng để rút ngắn chữ viết khi không có đủ khoảng trống (mục 1512 trên viền tấm vải liệm thêu của Bảo tàng Ryazan), và đôi khi thậm chí toàn bộ bản thảo cũng được viết bằng nó (ví dụ: bộ sưu tập Codex Chudovsky số 13).

Tuy nhiên, ngoài mục đích kinh doanh, chữ ghép còn được sử dụng - đặc biệt là ở người Nga - vì mục đích thẩm mỹ. Các yếu tố ghép được kết hợp với các họa tiết trang trí thuần túy theo phong cách arabesque. Các khoảng trống trên đường ghép thường được lấp đầy bằng đồ trang trí. Trong số này, những điều sau đây được phân biệt: cành, mũi tên, lỗ nhìn trộm, cuộn tròn, chéo, lá, tia, cuộn tròn, râu, vòi, gai. Trong bức thư thường khó đọc và mạch lạc này, khía cạnh ngữ nghĩa lùi dần vào nền.

Chữ viết trang trí được phát triển ở Byzantium vào giữa thế kỷ 11, nhưng đây là một loại chữ viết dễ đọc, khá rộng, với kỹ thuật đơn giản. Từ nửa đầu thế kỷ 13, chữ viết Byzantine đã hình thành nền tảng cho chữ viết của người Slav Nam, những người vào cuối thế kỷ 14 - thời điểm ảnh hưởng của người Slav Nam đối với chữ viết Nga - đã phát triển phong cách viết nghệ thuật này. Chữ viết Nam Slav cũng không khó đọc và không có nhiều sự phức tạp trong thành phần của các bộ phận cấu thành của nó.

Trong sách tiếng Nga, chữ ghép xuất hiện vào cuối thế kỷ 14. Vào cuối thế kỷ 15, chữ ghép đã trở thành một kỹ thuật thư pháp được yêu thích trong thiết kế sách viết tay của người Nga. Vào thời điểm này, Pskov và Novgorod đã trở thành những trung tâm của nghệ thuật ghép chữ và Tu viện Trinity-Sergius ở trung tâm Rus'. Những ví dụ điển hình nhất về chữ viết được tạo ra vào giữa thế kỷ 16 tại Moscow dưới thời Ivan IV trong xưởng thư pháp do Metropolitan Macarius đứng đầu, cũng như ở Novgorod. Những cuốn sách do nhà tiên phong người Nga Ivan Fedorov xuất bản nổi tiếng với kiểu chữ in.

Ở Rus', trong thế kỷ 15-16, chữ viết trang trí nhanh chóng phát triển. Các chữ cái viết thường của chữ viết bị kéo dài ra đến mức chiều cao của các chữ cái bắt đầu vượt quá chiều rộng của chúng gấp 10 lần. Vào thế kỷ 17, những người ghi chép ở Moscow đã biết hàng trăm cách kết hợp các kiểu chữ khác nhau, nhưng từ cuối thế kỷ này, những thay đổi tiếp theo trong lĩnh vực chữ ghép chỉ xảy ra trong môi trường Old Believer, đặc biệt là trong các trường phái viết chữ Pomeranian, đã phát triển rõ rệt. ngay cả trong thế kỷ 19.

Chữ viết trang trí được sử dụng rộng rãi trên các đồ vật có liên quan mật thiết đến đời sống hàng ngày và đời sống xã hội của người Nga: tiêu đề của các bài viết và các phần riêng lẻ trong sách thường được viết bằng nó, nó phổ biến trong các dòng chữ trên bia mộ, trên các đồ vật thờ cúng tôn giáo, và được tìm thấy trên các đồ dùng gia đình bằng kim loại và gỗ, đồ nội thất, v.v. Sự phát triển của chữ ghép phụ thuộc vào sự phát triển và tính chất của kỹ thuật gia công trên các vật liệu khác nhau: chữ ghép viết trong sách, khắc trên đá hoặc xương, khâu trên vải, viết trên gỗ. những khác biệt độc đáo. Về vấn đề này, chúng tôi nhận thấy sự khác biệt đáng kể trong bức thư này ở các trung tâm văn hóa khác nhau. Sự phát triển rộng rãi của công nghệ sản xuất ở Mátxcơva trong thế kỷ 16-17 giải thích cho chúng ta phần lớn sự phức tạp tột độ của chữ viết trang trí Mátxcơva vào thế kỷ 17.

Kết quả là lời cầu nguyện “Thật đáng ăn”, vẫn còn giá trị trong các buổi lễ ở nhà thờ cho đến ngày nay:

“Thật xứng đáng để chúc tụng Mẹ, Mẹ Thiên Chúa, Đấng Hằng Phước và Vô Nhiễm Nguyên Tội và là Mẹ Thiên Chúa của chúng con. Chúng con tôn vinh Ngài, vị Cherub đáng kính nhất và Seraphim vinh quang nhất không thể so sánh được, người đã sinh ra Ngôi Lời của Thiên Chúa mà không bị hư hỏng.”

Phân tích cách ghép chữ của biểu ngữ Ermak
Bộ sưu tập di vật của Phòng vũ khí chứa ba lá cờ màu xanh của Ermak, theo đó ông đã chinh phục Hãn quốc Kuchum ở Siberia vào năm 1582.

Các biểu ngữ dài hơn 3 đốt (2 mét). Trên một chiếc có thêu hình ảnh Joshua và St. Mikhail (xem hình 1). Trên hai con còn lại là sư tử và kỳ lân, sẵn sàng chiến đấu.

Chủ đề của bức ảnh là một cảnh trong Cựu Ước. Sau cái chết của Moses, Joshua trở thành người lãnh đạo Israel. Vào đêm trước khi chiếm được Jericho, anh ta nhìn thấy một người đàn ông với thanh kiếm trên tay - thủ lĩnh của đội quân trên trời. Thiên thần nói: “Hãy cởi giày ra vì nơi bạn đang đứng là nơi thiêng liêng”. Hình ảnh cho thấy chính xác thời điểm Chúa Giêsu cởi giày.

Cảnh tương tự được mô tả trên biểu ngữ của Dmitry Pozharsky (xem Elm trên biểu ngữ của Dmitry Pozharsky) với những khác biệt nhỏ về chi tiết, trong đó đáng kể nhất là trên biểu ngữ của Ermak Joshua được miêu tả như một người bình thường (không có vầng hào quang). ), và trên biểu ngữ của Dmitry Pozharsky, ông đã là một vị thánh (có vầng hào quang).

Có rất ít dữ liệu thực tế về thời gian và điều kiện hình thành và phát triển của chữ viết Slav. Ý kiến của các nhà khoa học về vấn đề này là trái ngược nhau.

Vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. đ. Người Slav định cư ở những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung, Nam và Đông Âu. Hàng xóm của họ ở phía nam là Hy Lạp, Ý, Byzantium - một loại tiêu chuẩn văn hóa của nền văn minh nhân loại.

Những “kẻ man rợ” trẻ tuổi người Slav liên tục xâm phạm biên giới của các nước láng giềng phía nam của họ. Để kiềm chế họ, Rome và Byzantium đã quyết định chuyển đổi những “người man rợ” sang đức tin Cơ đốc, bắt các nhà thờ con gái của họ phụ thuộc vào nhà thờ chính - nhà thờ Latinh ở Rome, nhà thờ Hy Lạp ở Constantinople. Những người truyền giáo bắt đầu được gửi đến những “người man rợ”. Các sứ giả của nhà thờ một cách chân thành và tự tin hoàn thành nghĩa vụ tâm linh của mình, và bản thân những người Slav, sống trong mối liên hệ chặt chẽ với thế giới thời trung cổ châu Âu, ngày càng có xu hướng cần phải gia nhập vào giáo hội Thiên chúa giáo, và vào đầu thế kỷ thứ 9. thế kỷ họ bắt đầu chấp nhận Cơ đốc giáo.

Nhưng làm thế nào để những người cải đạo có thể tiếp cận được thánh thư, những lời cầu nguyện, những bức thư của các sứ đồ và các tác phẩm của các giáo phụ? Ngôn ngữ Slav, khác nhau về các phương ngữ, vẫn thống nhất trong một thời gian dài, nhưng người Slav vẫn chưa có ngôn ngữ viết riêng. Truyền thuyết về nhà sư Khrabra “Về chữ cái” cho biết: “Trước đây, người Slav, khi còn là người ngoại giáo, không có chữ cái, nhưng họ [đếm] và bói toán với sự trợ giúp của các đặc điểm và đường cắt”. Tuy nhiên, trong các giao dịch thương mại, khi hạch toán nền kinh tế, hoặc khi cần truyền tải chính xác một thông điệp nào đó, và thậm chí còn hơn thế nữa trong cuộc đối thoại với thế giới cũ, chưa chắc “đặc điểm và vết cắt” là đủ. Cần phải tạo ra chữ viết Slav.

Chữ "quỷ và vết cắt" - rune Slav - là một hệ thống chữ viết mà, theo một số nhà nghiên cứu, đã tồn tại ở người Slav cổ đại trước lễ rửa tội của Rus'. Rune thường được sử dụng để viết những dòng chữ ngắn trên bia mộ, trên cột mốc biên giới, trên vũ khí, đồ trang sức, tiền xu và rất hiếm khi được viết trên vải lanh hoặc giấy da. Monk Khrabr nói: “Khi [người Slav] được rửa tội, họ đã cố gắng viết ra lời nói của người Slav bằng các chữ cái La Mã [Latin] và tiếng Hy Lạp mà không có thứ tự.” Những thí nghiệm này một phần vẫn tồn tại cho đến ngày nay: những lời cầu nguyện chính, phát âm bằng tiếng Slav, nhưng được viết bằng chữ Latinh vào thế kỷ thứ 10, rất phổ biến ở người Slav phương Tây. Người ta cũng biết đến những di tích thú vị khác - những tài liệu trong đó các văn bản tiếng Bulgaria được viết bằng chữ Hy Lạp, từ thời người Bulgaria vẫn nói tiếng Turkic (sau này người Bulgaria sẽ nói tiếng Slav).

Chưa hết, cả bảng chữ cái Latinh và tiếng Hy Lạp đều không tương ứng với bảng âm thanh của ngôn ngữ Slav. Những từ mà âm thanh không thể truyền tải chính xác bằng chữ Hy Lạp hoặc Latinh đã được Monk Khrabr trích dẫn: bụng tsrkvi khát vọng tuổi trẻ ngôn ngữ và những người khác. Ngoài ra, một mặt khác của vấn đề đã xuất hiện - chính trị. Các nhà truyền giáo Latinh đã không cố gắng làm cho đức tin mới trở nên dễ hiểu đối với các tín đồ Slav. Người ta thường tin rằng trong Giáo hội La Mã rằng “chỉ có ba ngôn ngữ phù hợp để tôn vinh Chúa với sự trợ giúp của chữ viết (đặc biệt): tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh.” Rome kiên quyết tuân thủ quan điểm rằng “bí mật” của việc giảng dạy Cơ đốc giáo chỉ nên được biết bởi các giáo sĩ, và đối với những người theo đạo Cơ đốc bình thường, rất ít văn bản được xử lý đặc biệt - những kiến thức cơ bản về Cơ đốc giáo - là đủ.

Ở Byzantium, họ nhìn nhận vấn đề này hơi khác và bắt đầu nghĩ đến việc tạo ra bảng chữ cái Slav. “Ông nội tôi, cha tôi và nhiều người khác đã tìm kiếm nhưng không tìm thấy,” Hoàng đế Michael III sẽ nói với người sáng tạo ra bảng chữ cái Slavic trong tương lai, Nhà triết học Constantine. Chính Nhà triết học Constantine là người mà ông đã kêu gọi, vào đầu những năm 860, một đại sứ quán của người Slav từ Moravia (một phần lãnh thổ của Cộng hòa Séc hiện đại) đến Constantinople. Tầng lớp thượng lưu của xã hội Moravian đã tiếp nhận Cơ đốc giáo cách đây ba thập kỷ, nhưng nhà thờ Đức vẫn hoạt động tích cực trong số họ. Rõ ràng, khi cố gắng giành được độc lập hoàn toàn, hoàng tử Moravian Rostislav đã yêu cầu “một giáo viên giải thích cho chúng tôi về đức tin đúng đắn trong ngôn ngữ của chúng tôi…”, tức là. tạo bảng chữ cái của riêng bạn cho họ.

“Không ai có thể thực hiện được hành động này, chỉ có bạn,” Sa hoàng khuyên nhủ Triết gia Constantine. Sứ mệnh khó khăn, vinh dự này đồng thời đổ lên vai anh trai ông, trụ trì (trụ trì) tu viện Chính thống giáo - Methodius. “Các bạn là người Thessalonians, và người Solunians đều nói tiếng Slav thuần túy,” hoàng đế đưa ra một lập luận khác.

Constantine (Cyril thánh hiến) và Methodius (không rõ tên thế tục của ông) là hai anh em đứng đầu nguồn gốc của chữ viết Slav. Họ đến từ thành phố Thessaloniki của Hy Lạp (tên hiện đại là Thessaloniki) ở miền bắc Hy Lạp. Những người Slav miền nam sống trong khu vực lân cận và đối với cư dân Thessalonica, ngôn ngữ Slav dường như đã trở thành ngôn ngữ giao tiếp thứ hai.

Konstantin và anh trai sinh ra trong một gia đình đông con, giàu có với bảy người con. Cô thuộc một gia đình quý tộc Hy Lạp: người đứng đầu gia đình tên là Leo, được tôn kính như một người quan trọng trong thành phố. Konstantin là người trẻ nhất. Khi còn là một đứa trẻ bảy tuổi (như Cuộc đời anh kể lại), anh đã nhìn thấy một “giấc mơ tiên tri”: anh phải chọn vợ từ tất cả các cô gái trong thành phố. Và anh ấy chỉ vào người đẹp nhất: “tên cô ấy là Sophia, tức là Trí tuệ.” Trí nhớ phi thường và khả năng độc đáo của cậu bé khiến những người xung quanh phải kinh ngạc.

Biết được tài năng đặc biệt của những đứa con của nhà quý tộc Solunsky, người cai trị Sa hoàng đã gọi họ đến Constantinople. Tại đây họ đã nhận được một nền giáo dục xuất sắc vào thời điểm đó. Với kiến thức và trí tuệ của mình, Konstantin đã giành được cho mình danh dự, sự kính trọng và biệt danh là “Triết gia”. Ông trở nên nổi tiếng nhờ nhiều chiến thắng bằng lời nói: trong các cuộc thảo luận với những người theo tà giáo, trong một cuộc tranh luận ở Khazaria, nơi ông bảo vệ đức tin Cơ đốc, kiến thức về nhiều ngôn ngữ và đọc các bản khắc cổ. Tại Chersonesus, trong một nhà thờ bị ngập lụt, Constantine đã phát hiện ra thánh tích của Thánh Clement, và nhờ nỗ lực của ông, chúng đã được chuyển đến Rome. Anh trai của Constantine là Methodius thường đi cùng và giúp đỡ ông trong công việc kinh doanh.

Hai anh em đã nhận được danh tiếng thế giới và lòng biết ơn từ con cháu của họ vì đã tạo ra bảng chữ cái Slav và bản dịch các sách thiêng liêng sang tiếng Slav. Một công trình khổng lồ đóng vai trò tạo nên kỷ nguyên trong sự hình thành các dân tộc Slav.

Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu tin rằng công việc đã bắt đầu từ việc tạo ra chữ viết Slav ở Byzantium, rất lâu trước khi đại sứ quán Moravian đến. Tạo ra một bảng chữ cái phản ánh chính xác thành phần âm thanh của ngôn ngữ Slav và dịch Phúc âm sang ngôn ngữ Slav - một tác phẩm văn học phức tạp, nhiều lớp, có nhịp điệu nội tại - là một công việc khổng lồ. Để hoàn thành tác phẩm này, ngay cả Nhà triết học Constantine và anh trai Methodius “cùng tay sai” cũng phải mất hơn một năm. Vì vậy, thật tự nhiên khi cho rằng chính công việc này đã được hai anh em thực hiện vào những năm 50 của thế kỷ thứ 9 trong một tu viện trên Olympus (ở Tiểu Á trên bờ Biển Marmara), nơi, với tư cách là Cuộc đời của Constantine báo cáo, họ không ngừng cầu nguyện với Chúa, “chỉ thực hành sách vở”.

Vào năm 864, Constantine và Methodius đã được đón nhận một cách vinh dự lớn lao ở Moravia. Họ mang bảng chữ cái Slav và Tin Mừng được dịch sang tiếng Slav. Các học sinh được phân công giúp đỡ và dạy dỗ các anh em. “Và chẳng bao lâu sau (Constantine) đã dịch toàn bộ nghi thức của nhà thờ và dạy họ buổi sáng, giờ làm việc, thánh lễ, kinh chiều, lễ cầu nguyện và lời cầu nguyện bí mật.” Hai anh em ở Moravia hơn ba năm. Nhà triết học, vốn đang mắc một căn bệnh hiểm nghèo, 50 ngày trước khi qua đời, “đã khoác lên mình hình tượng tu viện thánh thiện và… tự đặt tên cho mình là Cyril…”. Ông qua đời và được chôn cất tại Rome vào năm 869.

Người anh cả, Methodius, tiếp tục công việc mà anh đã bắt đầu. Như “Cuộc đời của Methodius” tường thuật, “...sau khi bổ nhiệm những người viết chữ thảo từ hai linh mục của mình làm đệ tử, ông ấy đã dịch nhanh đến mức khó tin (trong sáu hoặc tám tháng) và hoàn thành tất cả các sách (kinh thánh), ngoại trừ Maccabees, từ tiếng Hy Lạp. sang tiếng Slav.” Methodius qua đời năm 885.

Sự xuất hiện của những cuốn sách thiêng liêng bằng ngôn ngữ Slav đã gây được tiếng vang mạnh mẽ. Tất cả các nguồn tin thời Trung cổ phản ứng với sự kiện này đều báo cáo rằng “một số người bắt đầu báng bổ sách tiếng Slav”, lập luận rằng “không dân tộc nào nên có bảng chữ cái riêng, ngoại trừ người Do Thái, người Hy Lạp và người Latinh”. Ngay cả Giáo hoàng cũng can thiệp vào cuộc tranh chấp, tỏ lòng biết ơn các anh em đã mang thánh tích của Thánh Clement về Rome. Mặc dù bản dịch sang ngôn ngữ Slavic không được phong thánh là trái với các nguyên tắc của Giáo hội Latinh, tuy nhiên, Đức Thánh Cha vẫn lên án những kẻ gièm pha, được cho là đã nói, trích dẫn Kinh thánh theo cách này: “Mọi quốc gia hãy ca ngợi Thiên Chúa”.

Không một bảng chữ cái Slav nào còn tồn tại cho đến ngày nay, mà là hai: Glagolitic và Cyrillic. Cả hai đều tồn tại vào thế kỷ 9-10. Trong đó, để truyền tải những âm thanh phản ánh đặc điểm của ngôn ngữ Slav, các ký tự đặc biệt đã được giới thiệu chứ không phải sự kết hợp của hai hoặc ba ký tự chính như thông lệ trong bảng chữ cái của các dân tộc Tây Âu. Glagolitic và Cyrillic gần như có các chữ cái giống nhau. Thứ tự các chữ cái cũng gần giống nhau.

Như trong bảng chữ cái đầu tiên như vậy - Phoenician, và sau đó trong tiếng Hy Lạp, các chữ cái Slav cũng được đặt tên. Và chúng giống nhau ở Glagolitic và Cyrillic. Theo hai chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái, như bạn đã biết, cái tên “bảng chữ cái” đã được biên soạn. Theo nghĩa đen, nó giống như “bảng chữ cái” trong tiếng Hy Lạp, nghĩa là “bảng chữ cái”.

Chữ cái thứ ba là “B” - chì (từ “biết”, “biết”). Có vẻ như tác giả đã chọn tên cho các chữ cái trong bảng chữ cái có ý nghĩa: nếu bạn đọc liên tiếp ba chữ cái đầu tiên của “az-buki-vedi” thì sẽ ra: “Tôi biết các chữ cái đó”. Trong cả hai bảng chữ cái, các chữ cái cũng được gán các giá trị số.

Các chữ cái trong bảng chữ cái Glagolitic và Cyrillic có hình dạng hoàn toàn khác nhau. Các chữ cái Cyrillic có hình học đơn giản và dễ viết. 24 chữ cái trong bảng chữ cái này được mượn từ hiến chương Byzantine. Các chữ cái đã được thêm vào chúng, truyền tải các đặc điểm âm thanh của lời nói Slav. Các chữ cái được thêm vào được xây dựng theo cách duy trì kiểu dáng chung của bảng chữ cái. Đối với tiếng Nga, bảng chữ cái Cyrillic đã được sử dụng, biến đổi nhiều lần và hiện được thiết lập phù hợp với yêu cầu của thời đại chúng ta. Bản ghi cổ nhất được viết bằng chữ Cyrillic được tìm thấy trên các di tích ở Nga có niên đại từ thế kỷ thứ 10.

Nhưng các chữ cái Glagolitic cực kỳ phức tạp, với những đường cong và vòng lặp. Có nhiều văn bản cổ hơn được viết bằng bảng chữ cái Glagolitic ở người Slav phương Tây và miền Nam. Thật kỳ lạ, đôi khi cả hai bảng chữ cái đều được sử dụng trên cùng một tượng đài. Trên đống đổ nát của Nhà thờ Simeon ở Preslav (Bulgaria), người ta đã tìm thấy một dòng chữ có niên đại khoảng năm 893. Trong đó, dòng trên cùng là bảng chữ cái Glagolitic, còn hai dòng dưới là bảng chữ cái Cyrillic. Câu hỏi không thể tránh khỏi là: Constantine đã tạo ra bảng chữ cái nào trong hai bảng chữ cái? Thật không may, không thể trả lời dứt khoát.

1. Glagolitic (thế kỷ X-XI)

Chúng ta chỉ có thể đánh giá sơ bộ về dạng cổ nhất của bảng chữ cái Glagolitic, bởi vì các di tích của bảng chữ cái Glagolitic đến với chúng ta đều không cũ hơn cuối thế kỷ thứ 10. Nhìn vào bảng chữ cái Glagolitic, chúng ta nhận thấy hình dạng các chữ cái của nó rất phức tạp. Các biển báo thường được xây dựng từ hai phần, nằm như thể chồng lên nhau. Hiện tượng này cũng dễ nhận thấy trong thiết kế mang tính trang trí hơn của bảng chữ cái Cyrillic. Hầu như không có hình tròn đơn giản. Tất cả đều được kết nối bằng các đường thẳng. Chỉ các chữ cái đơn tương ứng với dạng hiện đại (w, y, m, h, e). Dựa vào hình dạng của các chữ cái, có thể nhận thấy hai loại bảng chữ cái Glagolitic. Ở loại đầu tiên, cái gọi là Glagolitic của Bulgaria, các chữ cái được làm tròn, và trong tiếng Croatia, còn được gọi là Illyrian hoặc Dalmatian Glagolitic, hình dạng của các chữ cái là góc cạnh. Cả hai loại bảng chữ cái Glagolitic đều không có ranh giới phân bố rõ ràng. Trong quá trình phát triển sau này, bảng chữ cái Glagolitic đã sử dụng nhiều ký tự từ bảng chữ cái Cyrillic. Bảng chữ cái Glagolitic của người Slav phương Tây (tiếng Séc, người Ba Lan và những người khác) tồn tại tương đối ngắn và được thay thế bằng chữ viết Latinh, và phần còn lại của người Slav sau đó chuyển sang chữ viết kiểu Cyrillic. Nhưng bảng chữ cái Glagolitic vẫn chưa hoàn toàn biến mất cho đến ngày nay. Vì vậy, nó đã được sử dụng trước khi bắt đầu Thế chiến thứ hai tại các khu định cư của người Croatia ở Ý. Ngay cả báo chí cũng được in bằng phông chữ này.

2. Hiến chương (Cyrillic thế kỷ 11)

Nguồn gốc của bảng chữ cái Cyrillic cũng không hoàn toàn rõ ràng. Có 43 chữ cái trong bảng chữ cái Cyrillic. Trong số này, 24 chiếc được mượn từ thư điều lệ của Byzantine, 19 chiếc còn lại được phát minh lại, nhưng về mặt thiết kế đồ họa, chúng tương tự như của Byzantine. Không phải tất cả các chữ cái mượn đều giữ nguyên cách gọi âm giống như trong tiếng Hy Lạp, một số nhận được ý nghĩa mới phù hợp với đặc thù của ngữ âm Slav. Trong số các dân tộc Slav, người Bulgaria bảo tồn bảng chữ cái Cyrillic lâu nhất, nhưng hiện nay chữ viết của họ, giống như chữ viết của người Serbia, tương tự như chữ viết của người Serbia, ngoại trừ một số dấu hiệu nhằm biểu thị các đặc điểm ngữ âm. Dạng cổ nhất của bảng chữ cái Cyrillic được gọi là ustav. Một đặc điểm khác biệt của điều lệ là sự rõ ràng và dễ hiểu của đề cương. Hầu hết các chữ cái đều có tính chất góc cạnh, rộng và nặng nề. Ngoại lệ là các chữ cái tròn hẹp với các đường cong hình quả hạnh (O, S, E, R, v.v.), trong số các chữ cái khác, chúng dường như bị nén. Chữ cái này được đặc trưng bởi phần mở rộng phía dưới mỏng của một số chữ cái (P, U, 3). Chúng tôi thấy những phần mở rộng này trong các loại chữ Cyrillic khác. Chúng đóng vai trò như những yếu tố trang trí nhẹ nhàng trong bức tranh tổng thể của bức thư. Các dấu phụ vẫn chưa được biết đến. Các chữ cái trong điều lệ có kích thước lớn và đứng tách biệt với nhau. Điều lệ cũ không biết khoảng cách giữa các từ.

Ustav - phông chữ phụng vụ chính - rõ ràng, thẳng thắn, hài hòa, là nền tảng của tất cả các chữ viết Slav. Đây là những từ ngữ mà V.N. mô tả trong lá thư điều lệ. Shchepkin: “Hiến chương Slav, giống như nguồn của nó - hiến chương Byzantine, là một bức thư chậm rãi và trang trọng; nó hướng tới vẻ đẹp, sự đúng đắn, sự lộng lẫy của nhà thờ.” Thật khó để thêm bất cứ điều gì vào một định nghĩa đầy chất thơ và đầy chất thơ như vậy. Thư pháp được hình thành trong thời kỳ viết phụng vụ, khi viết lại một cuốn sách là một công việc thần thánh, nhàn nhã, chủ yếu diễn ra sau những bức tường tu viện, cách xa sự ồn ào của thế giới.

Khám phá vĩ đại nhất của thế kỷ 20 - những bức thư từ vỏ cây bạch dương Novgorod chỉ ra rằng chữ viết bằng chữ Cyrillic là một yếu tố phổ biến trong đời sống thời trung cổ ở Nga và được sở hữu bởi nhiều bộ phận dân cư khác nhau: từ các quý tộc và giới nhà thờ cho đến những nghệ nhân giản dị. Đặc tính tuyệt vời của đất Novgorod đã giúp bảo tồn vỏ cây bạch dương và các văn bản không được viết bằng mực mà bị trầy xước bằng một “chữ viết” đặc biệt - một thanh nhọn làm bằng xương, kim loại hoặc gỗ. Những công cụ như vậy với số lượng lớn thậm chí còn được tìm thấy sớm hơn trong các cuộc khai quật ở Kyiv, Pskov, Chernigov, Smolensk, Ryazan và tại nhiều khu định cư cổ xưa. Nhà nghiên cứu nổi tiếng B. A. Rybkov đã viết: “Sự khác biệt đáng kể giữa văn hóa Nga và văn hóa của hầu hết các nước phương Đông và phương Tây là việc sử dụng ngôn ngữ bản địa. Ngôn ngữ Ả Rập đối với nhiều quốc gia không phải Ả Rập và ngôn ngữ Latinh đối với một số quốc gia Tây Âu là ngôn ngữ xa lạ, sự độc quyền của ngôn ngữ này dẫn đến thực tế là chúng ta hầu như không biết đến ngôn ngữ phổ biến của các quốc gia trong thời đại đó. Ngôn ngữ văn học Nga được sử dụng ở mọi nơi - trong công việc văn phòng, thư từ ngoại giao, thư riêng, trong tiểu thuyết và văn học khoa học. Sự thống nhất giữa ngôn ngữ quốc gia và ngôn ngữ nhà nước là một lợi thế văn hóa lớn của Rus' so với các quốc gia Slav và Đức, trong đó ngôn ngữ nhà nước Latinh chiếm ưu thế. Ở đó, việc biết chữ rộng rãi như vậy là không thể, vì biết chữ có nghĩa là biết tiếng Latinh. Đối với người dân thị trấn Nga, chỉ cần biết bảng chữ cái là đủ để bày tỏ ngay suy nghĩ của mình bằng văn bản; Điều này giải thích việc người Nga sử dụng rộng rãi chữ viết trên vỏ cây bạch dương và trên “tấm bảng” (rõ ràng là được phủ sáp).”

3. Bán quy chế (thế kỷ XIV)

Bắt đầu từ thế kỷ 14, loại chữ viết thứ hai đã phát triển - semi-ustav, sau đó thay thế hiến chương. Kiểu chữ này nhẹ hơn và tròn trịa hơn hiến chương, chữ nhỏ hơn, có nhiều chữ viết đầu dòng và phát triển cả một hệ thống dấu câu. Các chữ cái có tính cơ động và sâu rộng hơn so với chữ cái theo luật định và có nhiều phần mở rộng trên và dưới. Kỹ thuật viết bằng bút ngòi rộng, vốn được thể hiện rõ ràng khi viết theo quy tắc, lại ít được chú ý hơn nhiều. Độ tương phản của nét vẽ ít hơn, nét bút sắc nét hơn. Họ chỉ sử dụng lông ngỗng (trước đây họ chủ yếu sử dụng lông sậy). Dưới ảnh hưởng của vị trí ổn định của bút, nhịp điệu của đường nét được cải thiện. Chữ cái có độ nghiêng đáng chú ý, mỗi chữ cái dường như góp phần tạo nên nhịp điệu tổng thể hướng về bên phải. Serif rất hiếm; phần cuối của một số chữ cái được trang trí bằng các nét có độ dày bằng với phần chính. Bán quy chế tồn tại chừng nào cuốn sách viết tay còn tồn tại. Nó cũng được dùng làm cơ sở cho phông chữ của những cuốn sách in sớm. Poluustav được sử dụng vào thế kỷ 14-18 cùng với các loại chữ viết khác, chủ yếu là chữ thảo và chữ ghép. Viết nửa chừng thì dễ dàng hơn nhiều. Sự phân mảnh phong kiến của đất nước đã gây ra sự phát triển của ngôn ngữ riêng và phong cách nửa đường ở vùng sâu vùng xa. Vị trí chính trong các bản viết tay là thể loại truyện quân sự và biên niên sử, phản ánh rõ nhất những sự kiện mà người dân Nga đã trải qua trong thời đại đó.

Sự xuất hiện của semi-usta được xác định trước chủ yếu bởi ba xu hướng chính trong sự phát triển của chữ viết:
Đầu tiên trong số đó là sự xuất hiện của nhu cầu viết lách ngoài phụng vụ, và do đó, xuất hiện những người ghi chép làm việc để đặt hàng và mua bán. Quá trình viết trở nên nhanh hơn và dễ dàng hơn. Người chủ được hướng dẫn nhiều hơn bởi nguyên tắc tiện lợi hơn là vẻ đẹp. V.N. Shchepkin mô tả bán ustav như sau: “... nhỏ hơn và đơn giản hơn điều lệ và có nhiều chữ viết tắt hơn đáng kể;... nó có thể nghiêng - về phía đầu hoặc cuối dòng, ... các đường thẳng cho phép một số độ cong , những đường tròn không biểu thị một cung tròn đều.” Quá trình phổ biến và cải tiến bán ustav dẫn đến thực tế là ustav đang dần được thay thế ngay cả từ các di tích phụng vụ bằng bán ustav thư pháp, không gì khác hơn là một bán ustav được viết chính xác hơn và ít chữ viết tắt hơn. Lý do thứ hai là nhu cầu của các tu viện về những bản thảo rẻ tiền. Được trang trí tinh tế và khiêm tốn, thường được viết trên giấy, chúng chủ yếu chứa các tác phẩm khổ hạnh và tu viện. Lý do thứ ba là sự xuất hiện trong thời kỳ này những bộ sưu tập đồ sộ, một loại “bách khoa toàn thư về mọi thứ”. Chúng có khối lượng khá dày, đôi khi được may và ghép từ nhiều cuốn sổ khác nhau. Biên niên sử, đồng hồ bấm giờ, các cuộc đi bộ, các tác phẩm bút chiến chống lại người Latinh, các bài báo về luật thế tục và giáo luật, bên cạnh các ghi chú về địa lý, thiên văn học, y học, động vật học, toán học. Những bộ sưu tập thuộc loại này được viết một cách nhanh chóng, không cẩn thận lắm và bởi những người ghi chép khác nhau.

Chữ thảo (thế kỷ XV-XVII)

Vào thế kỷ 15, dưới thời Đại công tước Matxcơva Ivan III, khi quá trình thống nhất đất Nga kết thúc và nhà nước dân tộc Nga được thành lập với một hệ thống chính trị chuyên quyền mới, Mátxcơva không chỉ trở thành trung tâm chính trị mà còn là trung tâm văn hóa của Quốc gia. Văn hóa khu vực trước đây của Mátxcơva bắt đầu mang tính chất của một nền văn hóa toàn Nga. Cùng với nhu cầu ngày càng cao của cuộc sống hằng ngày, nhu cầu về một phong cách viết mới, đơn giản, tiện lợi hơn cũng nảy sinh. Viết chữ thảo đã trở thành nó. Chữ viết thảo gần như tương ứng với khái niệm chữ nghiêng trong tiếng Latin. Người Hy Lạp cổ đại đã sử dụng rộng rãi chữ viết thảo ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển chữ viết, và nó cũng được người Slav ở phía tây nam sử dụng một phần. Ở Nga, chữ thảo như một loại chữ viết độc lập xuất hiện vào thế kỷ 15. Các chữ thảo có liên quan một phần với nhau, khác với các loại chữ viết khác ở phong cách nhẹ nhàng. Nhưng vì các chữ cái được trang bị nhiều ký hiệu, móc câu và phần bổ sung khác nhau nên khá khó để đọc được những gì được viết. Mặc dù lối viết chữ thảo của thế kỷ 15 vẫn phản ánh đặc điểm của chữ bán ustav và có ít nét nối các chữ cái lại với nhau, nhưng so với chữ bán ustav thì chữ cái này trôi chảy hơn. Các chữ thảo phần lớn được tạo ra bằng phần mở rộng. Lúc đầu, các biển hiệu chủ yếu được tạo thành bằng các đường thẳng, điển hình cho các loại đặc quyền và bán đặc quyền. Vào nửa sau thế kỷ 16, và đặc biệt là đầu thế kỷ 17, nét hình bán nguyệt trở thành dòng văn viết chủ đạo, và trong bức tranh tổng thể về chữ viết chúng ta thấy có một số yếu tố in nghiêng của Hy Lạp. Vào nửa sau của thế kỷ 17, khi nhiều cách viết khác nhau lan rộng, chữ thảo thể hiện những nét đặc trưng của thời đó - ít chữ ghép và tròn trịa hơn.

Nếu bán ustav ở thế kỷ 15-18 chủ yếu chỉ được sử dụng trong viết sách thì chữ thảo lại thâm nhập vào mọi lĩnh vực. Nó hóa ra là một trong những kiểu viết Cyrillic linh hoạt nhất. Vào thế kỷ 17, chữ viết thảo, nổi bật bởi lối viết thư pháp đặc biệt và sang trọng, đã trở thành một kiểu chữ viết độc lập với những đặc điểm vốn có: độ tròn của các chữ, đường nét mượt mà và quan trọng nhất là khả năng phát triển hơn nữa.

Vào cuối thế kỷ 17, các dạng chữ “a, b, c, e, z, i, t, o, s” đã được hình thành và sau đó hầu như không có thay đổi nào.
Vào cuối thế kỷ này, những đường viền tròn của các chữ cái càng trở nên mịn màng và mang tính trang trí hơn. Chữ thảo thời đó dần dần được giải phóng khỏi các yếu tố in nghiêng của tiếng Hy Lạp và rời xa các hình thức bán ký tự. Ở giai đoạn sau, các đường thẳng và đường cong đạt được sự cân bằng, các chữ cái trở nên đối xứng và tròn trịa hơn. Vào thời điểm chữ viết nửa đường chuyển thành chữ dân sự, chữ thảo cũng đi theo con đường phát triển tương ứng, do đó sau này có thể gọi là chữ thảo dân sự. Sự phát triển của chữ thảo vào thế kỷ 17 đã định trước cuộc cải cách bảng chữ cái của Peter.

Cây du.
Một trong những hướng thú vị nhất trong việc sử dụng trang trí của điều lệ Slav là chữ ghép. Theo định nghĩa của V.N. Shchepkina: “Elm là tên được đặt cho chữ viết trang trí của Kirill, nhằm mục đích liên kết một đường nét thành một hoa văn liên tục và thống nhất. Mục tiêu này đạt được bằng nhiều loại chữ viết tắt và trang trí khác nhau.” Hệ thống chữ viết được người Slav phía nam mượn từ Byzantium, nhưng muộn hơn nhiều so với sự xuất hiện của chữ viết Slav và do đó nó không được tìm thấy trong các di tích ban đầu. Các di tích có niên đại chính xác đầu tiên có nguồn gốc Nam Slav có từ nửa đầu thế kỷ 13, và ở người Nga - vào cuối thế kỷ 14. Và chính trên đất Nga, nghệ thuật ghép chữ đã phát triển hưng thịnh đến mức có thể coi nó là một đóng góp độc đáo của nghệ thuật Nga cho văn hóa thế giới.
Hai trường hợp góp phần gây ra hiện tượng này:

1. Phương pháp kỹ thuật chính của dây buộc được gọi là dây cột. Tức là hai đường thẳng đứng của hai chữ liền kề được nối thành một. Và nếu bảng chữ cái Hy Lạp có 24 ký tự, trong đó chỉ có 12 ký tự có cột, trong thực tế cho phép không quá 40 tổ hợp hai chữ số, thì bảng chữ cái Cyrillic có 26 ký tự có cột, trong đó khoảng 450 tổ hợp thường được sử dụng đã được tạo ra.

2. Sự phổ biến của chữ ghép trùng với thời kỳ các bán nguyên âm yếu: ъ và ь bắt đầu biến mất khỏi các ngôn ngữ Slav. Điều này dẫn đến sự tiếp xúc của nhiều phụ âm khác nhau, được kết hợp rất thuận tiện với các chữ ghép cột.

3. Do tính trang trí hấp dẫn, chữ ghép đã trở nên phổ biến. Nó được sử dụng để trang trí các bức bích họa, biểu tượng, chuông, đồ dùng bằng kim loại và được sử dụng trong may vá, trên bia mộ, v.v.

Song song với sự thay đổi về hình thức thư theo luật định, một dạng phông chữ khác đang phát triển - nắp thả (ban đầu). Kỹ thuật làm nổi bật các chữ cái đầu tiên của các đoạn văn bản đặc biệt quan trọng, mượn từ Byzantium, đã trải qua những thay đổi đáng kể ở những người Slav phía nam.

Bức thư đầu tiên - trong một cuốn sách viết tay, nhấn mạnh phần đầu của một chương và sau đó là một đoạn văn. Dựa vào tính chất hình thức trang trí của chữ cái đầu tiên, chúng ta có thể xác định được thời gian và phong cách. Có bốn giai đoạn chính trong việc trang trí phần đầu và chữ in hoa của các bản thảo tiếng Nga. Thời kỳ đầu (thế kỷ XI-XII) được đặc trưng bởi sự chiếm ưu thế của phong cách Byzantine. Vào thế kỷ 13-14, người ta đã quan sát thấy cái gọi là phong cách quái thai hay phong cách "động vật", vật trang trí bao gồm các hình quái vật, rắn, chim, động vật đan xen với thắt lưng, đuôi và nút thắt. Thế kỷ 15 được đặc trưng bởi ảnh hưởng của Nam Slav, vật trang trí trở thành hình học và bao gồm các vòng tròn và lưới. Chịu ảnh hưởng của phong cách Châu Âu thời Phục hưng, trong các đồ trang trí của thế kỷ 16-17 chúng ta thấy những chiếc lá xoắn đan xen với những nụ hoa lớn. Với quy luật nghiêm ngặt của bức thư theo luật định, chính bức thư đầu tiên đã mang đến cho người nghệ sĩ cơ hội thể hiện trí tưởng tượng, sự hài hước và chủ nghĩa biểu tượng thần bí của mình. Chữ cái đầu tiên trong cuốn sách viết tay là vật trang trí bắt buộc trên trang đầu tiên của cuốn sách.

Cách vẽ tên viết tắt và mũ đội đầu của người Slav - phong cách quái thai (từ tiếng Hy Lạp teras - quái vật và biểu tượng - giảng dạy; phong cách quái dị - một biến thể của phong cách động vật, - hình ảnh những con vật cách điệu tuyệt vời và thực tế trong đồ trang trí và trên các vật dụng trang trí) - ban đầu được phát triển ở người Bulgaria vào thế kỷ XII - XIII, và từ đầu thế kỷ XIII bắt đầu chuyển đến Nga. “Từ đầu về quái thai điển hình đại diện cho một con chim hoặc động vật (bốn chi) ném lá ra khỏi miệng và vướng vào một mạng lưới phát ra từ đuôi của nó (hoặc ở một con chim, cũng từ cánh của nó).” Ngoài thiết kế đồ họa biểu cảm khác thường, những chữ cái đầu còn có cách phối màu phong phú. Nhưng đa sắc, một đặc điểm đặc trưng của đồ trang trí viết trong sách thế kỷ 14, ngoài ý nghĩa nghệ thuật, còn có ý nghĩa thực tiễn. Thông thường, thiết kế phức tạp của một bức thư vẽ tay với vô số yếu tố trang trí thuần túy đã che khuất đường viền chính của ký hiệu viết. Và để nhanh chóng nhận ra nó trong văn bản, cần phải đánh dấu màu. Hơn nữa, bằng màu sắc của điểm nhấn, bạn có thể xác định gần đúng nơi tạo ra bản thảo. Vì vậy, người Novgorod thích nền màu xanh lam, còn các bậc thầy Pskov lại thích nền màu xanh lá cây. Nền xanh nhạt cũng được sử dụng ở Moscow, nhưng đôi khi có thêm tông màu xanh lam.

Một yếu tố trang trí khác cho một cuốn sách viết tay và sau đó được in là phần đầu - không gì khác hơn là hai chữ cái đầu mang tính hình thái, nằm đối xứng nhau, được đóng khung bởi một khung, có các nút đan liễu gai ở các góc.

Do đó, trong tay các bậc thầy người Nga, các chữ cái thông thường của bảng chữ cái Cyrillic đã được biến thành nhiều yếu tố trang trí khác nhau, đưa tinh thần sáng tạo cá nhân và hương vị dân tộc vào sách. Vào thế kỷ 17, bán quy chế, sau khi chuyển từ sách nhà thờ sang công việc văn phòng, đã được chuyển thành chữ viết dân sự, và phiên bản in nghiêng của nó - chữ thảo - thành chữ thảo dân sự.

Vào thời điểm này, xuất hiện những cuốn sách viết mẫu - “The ABC of the Slavic Language…” (1653), những cuốn sách sơ lược của Karion Istomin (1694-1696) với những mẫu chữ tuyệt đẹp với nhiều phong cách khác nhau: từ những chữ viết tắt sang trọng đến những chữ thảo đơn giản . Vào đầu thế kỷ 18, chữ viết tiếng Nga đã rất khác so với các loại chữ viết trước đó. Việc cải cách bảng chữ cái và kiểu chữ do Peter I thực hiện vào đầu thế kỷ 18 đã góp phần phổ biến việc đọc viết và khai sáng. Tất cả các ấn phẩm văn học, khoa học và chính phủ thế tục bắt đầu được in bằng phông chữ dân sự mới. Về hình dáng, tỷ lệ và kiểu dáng, phông chữ dân dụng gần giống với phông chữ serif cổ. Tỷ lệ giống hệt nhau của hầu hết các chữ cái đã mang lại cho phông chữ một nét điềm tĩnh. Khả năng đọc của nó đã được cải thiện đáng kể. Hình dạng của các chữ cái - B, U, L, Ъ, "YAT", có chiều cao lớn hơn các chữ in hoa khác, là một đặc điểm của phông chữ Peter Đại đế. Các dạng Latin “S” và “i” bắt đầu được sử dụng.

Sau đó, quá trình phát triển nhằm mục đích cải thiện bảng chữ cái và phông chữ. Vào giữa thế kỷ 18, các chữ cái “zelo”, “xi”, “psi” bị bãi bỏ và chữ “e” được đưa vào thay vì “i o”. Các thiết kế phông chữ mới với độ tương phản cao hơn của các nét đã xuất hiện, cái gọi là kiểu chuyển tiếp (phông chữ từ các nhà in của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg và Đại học Moscow). Cuối thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19 được đánh dấu bằng sự xuất hiện của các kiểu phông chữ cổ điển (Bodoni, Didot, nhà in Selivanovsky, Semyon, Revillon).

Bắt đầu từ thế kỷ 19, đồ họa của phông chữ tiếng Nga phát triển song song với phông chữ Latinh, tiếp thu mọi thứ mới nảy sinh trong cả hai hệ thống chữ viết. Trong lĩnh vực chữ viết thông thường, các chữ cái tiếng Nga có hình thức thư pháp Latinh. Được thiết kế dưới dạng “sách sao chép” bằng bút nhọn, chữ viết thư pháp của Nga thế kỷ 19 là một kiệt tác thực sự của nghệ thuật viết tay. Các chữ thư pháp được phân biệt rõ ràng, đơn giản hóa, có tỷ lệ đẹp và cấu trúc nhịp nhàng tự nhiên của ngòi bút. Trong số các phông chữ vẽ tay và kiểu chữ, các sửa đổi của Nga về phông chữ kỳ cục (cắt nhỏ), Ai Cập (tấm) và trang trí đã xuất hiện. Cùng với tiếng Latin, phông chữ Nga cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 cũng trải qua thời kỳ suy tàn - phong cách Art Nouveau.

Một số bức ảnh về đồ gia truyền của gia đình từ thời kỳ Slav cổ đại, có lẽ là khoảng 1 nghìn năm sau Công nguyên, đã được đăng trên Internet, xác nhận sự thật về sự tồn tại của nhà nước Nga cổ đại ở miền trung Slavic, vùng Vistula-Dnieper, được viện sĩ Boris lưu ý. Rybkov.

Trên các sản phẩm kim loại có nhiều hình dạng khác nhau, bằng chữ viết dọc, Velesovitsa, theo phong cách “chữ thảo” đặc trưng của các tấm bảng trong Sách Veles, bằng nhiều kỹ thuật khác nhau, tên của trạng thái Slav cổ đại được khắc - ROS.

Hình thức trình bày theo chiều dọc của từ biểu thị một đặc điểm - hình ảnh có ý nghĩa biểu tượng và tượng trưng. Ở dạng này, từ này được coi là một loại biểu tượng hoặc nhãn hiệu tượng trưng cho trạng thái Slav cổ đại.

Để giải mã đầy đủ dòng chữ ROS của Velesovitsa, điều quan trọng là phải hiểu các nguyên tắc thiêng liêng của Velesovitsa trong tiếng Slav và biết các quy tắc tạo ra các khái niệm-viết tắt thiêng liêng của người Slav.

Các điều kiện và quy tắc này cho bảng chữ cái Velesov được đặt ra theo nguyên tắc xây dựng của nó, liên kết từng âm riêng lẻ với từng chữ cái riêng lẻ, không có bất kỳ dấu hiệu nhị nguyên nào trong cách đọc hoặc nhị nguyên trong cách phát âm những gì được viết:

- chỉ một chữ cái (ký hiệu) riêng biệt phải tương ứng với một âm thanh riêng biệt!

- một chữ cái (ký hiệu) chỉ được tương ứng với một âm thanh!

Nghĩa là, điều kiện chính của văn bản thiêng liêng phải là sự rõ ràng nghiêm ngặt trong việc truyền tải thông tin: tất cả các âm thanh và chữ cái phải được kết nối rõ ràng với nhau và không có dấu hiệu khác biệt về ngữ nghĩa hoặc sự mơ hồ trong cách phát âm.

Chính những nguyên tắc này đã cho phép các Giáo phụ trong hàng ngàn năm sử dụng chữ viết Veles độc đáo để mã hóa thiêng liêng các văn bản thiêng liêng, để hình thành từ, để soạn các từ viết tắt đặc biệt có ý nghĩa tâm linh sâu sắc (bằng cách nhóm các chữ cái đầu tiên của các từ được sử dụng). ).

Những lời thiêng liêng dùng để tôn vinh Đấng Tạo Hóa, Sự cai trị (luật của Đấng Tạo Hóa), Iriy tươi sáng, linh hồn của tổ tiên vinh quang, không chỉ trong lời cầu nguyện và phụng sự mà còn trong cuộc sống đời thường.

Do đó, ngôn ngữ của Rahmans và Magi, chứa đầy những chữ viết tắt thiêng liêng, khuyến khích sự tiếp xúc thường xuyên với các thế lực ánh sáng cao nhất và tôn vinh họ.

Bảng chữ cái Cyrillic, được tạo ra bởi Cyril và Methodius dưới sự chỉ đạo của Hoàng đế Byzantine Michael III vào thế kỷ thứ 9. N. e., đã làm người Slav ngạc nhiên với một số lượng lớn các chữ cái, trong một số phiên bản có tới 54 ký tự!

Việc tái tạo chuỗi âm thanh Slav bằng văn bản cực kỳ phức tạp - một số chữ cái có thể tương ứng với một âm thanh. Đôi khi có tới 4 hoặc 5 chữ cái như vậy trong mỗi âm thanh!

Ví dụ như âm thanh "Ồ"được biểu thị bằng các chữ cái “on, oak, ota, om, od” và âm thanh "y"- các chữ cái “uk, ouk, izhitsa” và những chữ cái khác. Điều tương tự cũng áp dụng cho các âm thanh và chữ cái khác.

Trong bảng chữ cái Cyrillic, các chữ cái không có âm thanh tương ứng trong ngôn ngữ Slav cổ đại cũng chiếm được một vị trí. Trong số những chữ cái này có “psi, iota, edo, eta, en” và những chữ cái khác. Quy tắc sử dụng chữ cái cũng phức tạp...

Nhưng một vai trò đặc biệt trong quan điểm lịch sử đã được trao cho sự biến đổi nhân tạo của chữ cái. "sồi"(mà trong Velesovitsa cổ xưa hơn ban đầu được đọc là "Ồ") sang chữ Cyrillic "y". "Sồi" sao chép hình ảnh chữ “o” của Vlesovich, giống như một hình bầu dục có hai đường thẳng hướng lên. Tuy nhiên

với sự thay đổi trong cách phát âm của mình, ông đã đánh lừa người đọc một cách sâu sắc.

Trong cách phát âm Cyrillic từ velesovic ROS nó đọc như thế rồi ROS, ROS hoặc Nga, làm sai lệch hoàn toàn thông tin thiêng liêng về ý nghĩa của từ này.

Không giống như bảng chữ cái Cyrillic khó hiểu do các tu sĩ Byzantine đề xuất, "sồi" trong cách phát âm Velesovian của người Slav luôn nghe giống như âm thanh "VỀ"!!!

Đối với một lá thư "y" Velesovitsa có dấu hiệu độc đáo và dễ hiểu của riêng mình!!!

Dấu hiệu này được mô tả trên một tấm bảng Slavic cổ, ước tính khoảng 2,2-2,3 nghìn năm tuổi, nơi khắc chữ roska thiêng liêng NGUỒN, và trên đó các chữ cái liền kề nhau "Ồ" Và "y".

Chữ viết tắt thiêng liêng ROS Theo các nhà nghiên cứu, trong ngôn ngữ Nga cổ, nay là tiếng Ukraina, chỉ có một nghĩa - Rівні VỀ ttsiv VỚI năm b(b là dấu hiệu của số nhiều hoặc độ cao).

Trong bản dịch tiếng Nga, nó có vẻ như thế này - Cấp độ của các Giáo phụ vĩ đại/Tối cao.

Điều này có nghĩa là trong cách viết tắt ROS một số ý nghĩa ngữ nghĩa nhất định được đặt ra rất quan trọng đối với hệ thống Quy tắc của người Slav cổ đại, đối với các Giáo phụ Slav, Rahmans và Magi.

Từ ROS chứa thông tin về các cấp độ tâm linh (mức độ thăng hoa tâm linh) của các Giáo phụ Slav, về vị trí cao của họ trong hệ thống Quy tắc, trong Ánh sáng Iria, sự gần gũi về mặt tinh thần của họ với Đấng Tạo Hóa!

Vì vậy, ROS là đất nước của những người xưng tội cao nhất, những Rahmans và Magi được kính trọng, chính là người Aryan!

Do đó, kiến thức của những rahman cao nhất, chính người Aryan, là sự hiểu biết về trật tự thế giới thực sự của Vũ trụ, các động lực và hệ thống kiểm soát của nó, cấu trúc của Ánh sáng Iriy và phần cao nhất của nó, Quy tắc, đứng đầu là Người sáng tạo. Đây là kiến thức về các luật Rule, Reveal, Navi.

Kiến thức của người Aryan là khả năng tiếp xúc với lực ánh sáng cao nhất của Vũ trụ, và thông qua đó, khả năng tác động đến thế giới vật chất xung quanh và cư dân của nó - Hiện thực.

Kiến thức của người Aryan là sự dạy dỗ về sự vĩnh cửu trong đời sống tâm linh (sự vĩnh cửu của linh hồn) thông qua việc phục vụ Ánh sáng Iriy, việc thực hiện cuộc sống theo Quy tắc, hiểu biết và tôn vinh những điều đó.

Người Aryan là những sứ giả tâm linh cao nhất trong hệ thống phổ biến kiến thức về Ánh sáng Iria do Tạo hóa tiết lộ nhằm mục đích cao cả là cải thiện tinh thần của nhân loại, vì sự hài hòa của cuộc sống trên Trái đất (Người Aryan là những người cha tinh thần cao nhất của người Slav).

Họ là những Trưởng lão tâm linh đã đạt được trí tuệ cao nhất, có khả năng ảnh hưởng đến cuộc sống trần thế thông qua các thực hành tâm linh, có mối liên hệ cao nhất với hệ thống phân cấp của Ánh sáng Iriy, với linh hồn của Tổ tiên cao nhất và với chính Đấng Tạo Hóa. Họ là những nhà lãnh đạo tinh thần của dân tộc họ, được gọi theo ước tính tâm linh là Slavs và Ros...

Bây giờ chúng ta có cơ hội chiêm ngưỡng và nghiên cứu các biểu tượng của bang Ros cổ đại của người Slav, tồn tại ở trung tâm vùng đất Slav, đồng thời học cách hiểu bảng chữ cái thiêng liêng của Rahmans và Magi vĩ đại.

Điều quan trọng là những bí mật về quá khứ xa xưa của người Slav ở Nga vẫn đang được tiết lộ...

* * *
Dựa trên tài liệu từ Internet

Cây duTiếng Nga cổ

Ả Rập chính thống

CÂY DU- một kiểu chữ trang trí đặc biệt liên kết một dòng thành một vật trang trí liên tục theo phong cách theo kiểu Ả Rập.

Được sử dụng từ thế kỷ 15. chủ yếu để làm nổi bật các tiêu đề, đôi khi vì mục đích thực dụng (ví dụ, loại bảng sách đầu tiên, xuất hiện trước sự xuất hiện của bảng hiệu sách ở Tây Âu gần một thế kỷ). Kiểu chữ này cũng được sử dụng để rút ngắn độ dài của tiêu đề hoặc cố tình làm cho việc đọc trở nên khó khăn (ví dụ: văn bản bí mật). Nó cũng được tìm thấy trong các dòng chữ trên bát đĩa, chuông và cũng được thêu trên vải. Đôi khi, những văn bản dài được viết bằng chữ viết chứ không chỉ là tiêu đề.

Elm rất nhỏ gọn và không chịu được không gian trống, có xu hướng được lấp đầy đều bằng các đồ trang trí bổ sung. Hướng của các chữ cái trong một dòng bị nhầm lẫn từ ngang sang dọc (theo quy định, chữ cái nằm ở trên cùng bên trái sẽ được đọc trước).

Elm có nguồn gốc ở Byzantium vào thế kỷ 11, từ đó vào thế kỷ 13. chuyển đến Bulgaria và Serbia vào thế kỷ 14. xuất hiện ở Rus'. Ví dụ lâu đời nhất ở Rus' là chiếc áo choàng năm 1380. Vào thế kỷ 15. Các trung tâm phân phối chữ ghép chính là Trinity-Sergius Lavra, Novgorod và Pskov. Vào thế kỷ 16, ngôi trường do Metropolitan Macarius đứng đầu từ thời Ivan Bạo chúa đã nổi tiếng với chữ viết. Chữ viết Byzantine có hai loại: hoa văn (trong đó các chữ cái có dạng hoa văn; phong cách kiểu Ả Rập) và hình học (kiểu moreski), trong đó các chữ cái có dạng hình học, như thể phản ánh vai trò ngày càng tăng của nhà nước. Các chữ cái trải dài như những thánh đường kiểu Gothic. Loại dây ghép thứ hai chiếm ưu thế ở công quốc Moscow và loại thứ nhất - ở Tây Rus' (ví dụ: ở Ukraine).

Với sự sụp đổ của Byzantium, chữ viết Hy Lạp và Nam Slav bị suy thoái; ngược lại, ở Muscovy, sự phát triển của nó vẫn tiếp tục. Chữ viết Mátxcơva được phân biệt bởi tỷ lệ thô sơ và nghiêm ngặt. Phải nói rằng, bảng chữ cái Cyrillic góc cạnh do có số lượng chữ cái có thành phần hướng thẳng đứng nhiều hơn (Ts, Ch, Sh, Shch, b, b, y) nên phù hợp hơn so với bảng chữ cái Hy Lạp và Latinh trong việc xây dựng các chữ ghép. .

Khái niệm về chữ ghép dựa trên sự kết hợp của một số chữ cái thành một dấu hiệu phức tạp - chữ ghép. Các chữ ghép có thể là: 1. Mast, khi các chữ cái được hợp nhất bởi một “cột” chung (thân). 2. Được giao và cấp dưới, tức là. các chữ cái nhỏ hơn được gán riêng hoặc chung cho chữ cái lớn hơn. 3. Hai tầng - chữ được viết dưới chữ. 4. Đóng lại khi một chữ cái nằm trong một chữ cái khác. 5. Bán kín. 6. Dấu chấm - một nhóm các chữ cái chạm vào một điểm duy nhất. 7. Giao nhau - hai chữ cái giao nhau. 8. Tiêu đề, khi đặt một dấu hiệu “tiêu đề” đặc biệt G ở nơi thiếu chữ cái. Những từ được sử dụng phổ biến nhất được viết tắt bằng tiêu đề. Việc viết các chữ ghép tiêu đề, theo quy định, không cho phép các biến thể: bg - god, btsa - theotokos, dh - Spirit, tsr - king, styi - saint, số 71 - oa, v.v. Các nhà thư pháp ở Matxcơva đã đưa ra một số đổi mới trong lý thuyết về chữ ghép, điều này đã định trước sự phát triển tiếp theo của nó; 9. Đập nát cột buồm chung, 10. Treo chữ, tức là. bức thư có được các yếu tố bổ sung, lấp đầy tối đa không gian xung quanh nó. 11. Các chữ cái cách nhau - các chữ cái được kéo dài ra và các phần tử nằm ngang của chúng được dịch chuyển sang các cạnh của cột buồm. Hơn nữa, các đường ngang của chữ mỏng hơn nhiều (gần như vô hình) so với các đường dọc. 12. Vi phạm tính đối xứng đã làm thay đổi một số chữ cái đến mức không thể nhận ra. Trong chữ ghép, các dấu hiệu mở rộng được sử dụng rộng rãi (xem. Chữ ẩu).

Các chữ cái tiếng Nga dần dần dài hơn khi nó phát triển. Tỷ lệ chiều dài và chiều rộng của chúng có thể là 3:1 (chữ viết Byzantine), thế kỷ 15. và 12:1 con. Thế kỷ 17 Tỷ lệ chữ viết như vậy khiến nó khó đọc hơn đáng kể, đôi khi được sử dụng trong văn bản bí mật cổ của Nga, vì nó không còn chỉ thể hiện các kỹ thuật trang trí mà còn tiết lộ các đặc tính của một câu đố.

Một số chữ cái (A, C, O) có thể thay đổi đến mức không thể nhận ra:

Trong chữ ghép, các kỹ thuật đã được phát triển phần lớn giải phóng khỏi tính hai mặt của việc đọc:

1. Nghiền cột:

Sự phân mảnh này giúp tăng số lượng chữ ghép:

2. Chữ ghép bị treo, khi chữ cái dường như bị treo giữa giới hạn trên và giới hạn dưới trên một số “chân”.

3. Khoảng cách chữ. Để đưa hai biểu đồ càng gần nhau càng tốt, các phần tử xiên hoặc ngang được làm phẳng về phía dưới và trên cùng:

Trong trường hợp này, các phần tử bên có thể di chuyển tự do theo chiều dọc, đôi khi có hình dạng khác thường. So sánh các biến thái của L:

Đôi khi tính đối xứng của các chữ cái có thể bị phá vỡ:

Các chữ cái dệt kim đôi khi được trang trí bằng các yếu tố trang trí như nút thắt, hình chữ thập, chiếc lá, mũi tên, hình số tám, dấu gạch ngang, lọn tóc, dấu chấm, hình thoi, vòi con, tán cây, v.v. Dưới đây là một số loại chi tiết hoa văn được các thợ thủ công sử dụng để làm đẹp.

1. Một nút thắt (có thể rỗng), thường được đặt ở những nơi mỏng nhất của biểu đồ:

2. Chữ thập xiên:

4. Lá (đối xứng và bên):

5. Mũi tên:

6. Tám:

7. Dấu gạch ngang có thể được sử dụng theo cặp, ba hoặc nhiều hơn, cũng như kết hợp với các yếu tố khác (ví dụ: với nút thắt):

8. Đường cong: đường cong có thể kèm theo đường chấm hoặc dấu chấm

10. Kim cương đôi:

11. Chữ thập trong hình thoi:

12. Uốn tròn:

13 Tam giác:

14. Web:

Đôi khi có thể khó phân biệt các mẫu không có ý nghĩa gì và chỉ nhằm mục đích lấp đầy không gian trống khỏi các thành phần của các chữ cái (hoặc thậm chí chính các chữ cái) được tạo dưới dạng mẫu.

Ở đây đường cong chắc chắn là sự tiếp nối của bức thư.

Và ở đây toàn bộ bức thư được thực hiện dưới dạng một lọn tóc phức tạp.

Các nhà thư pháp đặc biệt thích trang trí Ѡ, Ѵ, ȣ

Sau cuộc cải cách nhà thờ của Nikon và quá trình Âu hóa đất nước của Peter I, chữ ghép đang trải qua một thời kỳ suy tàn và ngày nay chỉ được sử dụng tích cực bởi Tín đồ cũ, đặc biệt là tại Pomor(Vùng Arkhangelsk) trong sách của họ thế kỷ 18-19. Họ đã giới thiệu một số yếu tố mới vào kỹ thuật đan. Không có vòng tròn trong chữ viết Pomeranian; nó thậm chí còn góc cạnh hơn, cho phép hình thành các chữ ghép không thể tưởng tượng được trước đây, gợi nhớ đến một mạng nhện (chúng hầu như không thể đọc được).

Ngày nay, các biến thể nguyên thủy của dây ghép được sử dụng bởi các phong trào yêu nước dân tộc ở Nga, chẳng hạn như “Ký ức”.

1 – bìa sách; 2 – Synodic, 1659 (“bài viết của senadic sưu tầm”); 3 – Phúc âm tiếng Nga thế kỷ 15, từ nguyên bản tiếng Serbia (“trong tuần lễ thánh và trọng đại… phúc âm”); 4 – Chữ viết Ukraina (“lời nói đầu và câu chuyện cổ tích cho…”); 5 – Hiến chương thế kỷ 14. Sa hoàng Bulgaria Ioann Shishman. Danh hiệu hoàng gia (“Ioan Shishman. Cả Sa hoàng và Kẻ chuyên quyền đều trung thành với Chúa Kitô, tất cả người Bulgaria và người Hy Lạp”); 6 – Tin Mừng Novgorod thế kỷ 16. (“từ Phúc âm thánh Gioan”).

Pskov Chrysostom thế kỷ 16. ("cuốn sách dạy động từ Zlata...")

Maxim người Hy Lạp, 1587 (“từ này được tạo ra bởi một tu sĩ”)

Cuộc đời của Valaam Khutynsky, 1689 ("vào buổi tối tuyệt vời...")

Ngày tận thế. thế kỉ 19 (“sự mặc khải về ấn thứ tư xuất hiện trên mặt nước…”)

Chữ viết bí mật của thế kỷ 19

Chúng ta hãy phân tích chữ viết trên dòng chữ “Bộ luật do Nga đứng đầu trên sân hồng” 1 – dấu trọng âm; 2 – dấu phân cách đặt giữa hai phụ âm; 3 – chữ “k” được bao phủ bởi một dấu hiệu giống như tiêu đề; 4 – chữ “c” được bao bọc bởi tiêu đề (5); 6 – chức danh; 7 – dấu kết hợp “th”; 8 – vạch chia (xem điều 2); 9 – nhấn mạnh; 10 cm. 2; 11 chữ “x”; 12-căng thẳng; 13 cm. mười một.

Kỹ thuật “chữ ghép” của các chữ ghép trang trí vốn có không chỉ trong bảng chữ cái Cyrillic mà còn trong nhiều hệ thống chữ viết phương Đông khác. Theo gương của người Byzantine, đồ trang trí bằng dây buộc đã được sử dụng trong tiếng Gruzia, tiếng Armenia, Các tác phẩm tiếng Coptic, cũng như trong Glagolitic bản thảo và chữ rune những bài viết bí mật

Elm được sử dụng rộng rãi trong tiếng Ả Rập, tiếng Syriac và một số chữ viết Ấn Độ (chữ Ranja của Nepal). Chữ viết tiếng Hàn ban đầu dựa trên lối viết ghép âm tiết

Selishchev A.M. , Ngôn ngữ Slavơ của Nhà thờ Cũ, M., 1951; Cherepnin L.V. , Cổ điển học Nga, M., 1956; Shchepkin V.N. , Cổ điển học Nga, M.,

Khái niệm về chữ ghép dựa trên sự kết hợp của một số chữ cái thành một dấu hiệu phức tạp - chữ ghép. Chữ ghép có thể là:
1. Masted, khi các chữ cái được hợp nhất bởi một “cột” (thân) chung.
2. Được giao và cấp dưới, tức là. các chữ cái nhỏ hơn được gán riêng hoặc chung cho chữ cái lớn hơn.
3. Hai tầng - chữ được viết dưới chữ.
4. Đóng lại khi một chữ cái nằm trong một chữ cái khác.
5. Bán kín.
6. Dấu chấm - một nhóm các chữ cái chạm vào một điểm duy nhất.
7. Giao nhau - hai chữ cái giao nhau.
8. Tiêu đề, khi một tấm biển “tiêu đề” đặc biệt được đặt ở nơi thiếu các chữ cái. ҃ . Những từ được sử dụng phổ biến nhất được viết tắt bằng tiêu đề. Việc viết chữ ghép tiêu đề, theo quy định, không cho phép biến thể: bg - god, bts a - Mẹ Thiên Chúa, dx - tinh thần, tsr – Sa hoàng, st yї – thánh thiện, số 71 – oa, v.v. Các nhà thư pháp ở Matxcơva đã đưa ra một số đổi mới trong lý thuyết về chữ ghép, điều này đã định trước sự phát triển tiếp theo của nó;
9. Đập nát cột buồm chung,
10. Treo chữ, tức là bức thư có được các yếu tố bổ sung, lấp đầy tối đa không gian xung quanh nó.
11. Các chữ cái cách nhau - các chữ cái được kéo dài ra và các phần tử nằm ngang của chúng được dịch chuyển sang các cạnh của cột buồm. Hơn nữa, các đường ngang của chữ mỏng hơn nhiều (gần như vô hình) so với các đường dọc.
12. Vi phạm tính đối xứng đã làm thay đổi một số chữ cái đến mức không thể nhận ra. Trong chữ ghép, dấu hiệu mở rộng đã được sử dụng rộng rãi (xem).

Một số chữ cái (A, C, O) có thể được nhận dạng đến mức không thể nhận dạng được: