Nhiệm vụ bài thơ khối 12. Thảo luận câu hỏi

“Mười hai là một bài thơ về cách mạng Petrograd, một bài thơ về máu, về bụi bẩn, về tội ác, về sự sa ngã của con người. Điều này theo một nghĩa nào đó. Và mặt khác - về cuộc cách mạng, về sự thật rằng thông qua những con người nhuốm máu, tin vui về sự giải phóng con người đã đến với thế giới.

Bão tuyết cách mạng bắt đầu ngay từ những dòng đầu tiên của bài thơ; và ngay từ những đường nét đầu tiên, bầu trời đen và tuyết trắng- như thể biểu tượng của tính hai mặt đang diễn ra trên thế giới, đang diễn ra trong mọi tâm hồn.

Buổi tối đen tối

Tuyết trắng.

Gió, gió!

Người đàn ông không thể đứng vững trên đôi chân của mình...

Như vậy, hai động cơ nội tại xuyên suốt toàn bộ bài thơ, đan xen vào nhau. Buổi tối đen - máu, bụi bẩn, tội ác; tuyết trắng là sự thật mới đó, thông qua cùng mọi người đang đến vào thế giới. Và nếu Nhà thơ chỉ giới hạn mình trong một chủ đề, chỉ vẽ một “cái vỏ đen của cách mạng” hay chỉ “bản chất trắng” của nó, thì ông ta sẽ được đón nhận nhiệt tình ở phe này hay phe khác mà giờ đây nó đã chia thành . Nhưng một nhà thơ, một nhà thơ chân chính, cũng tránh xa những lời khen ngợi sáng chói cũng như những lời báng bổ đen tối; nó mang đến một sự thật kép, đan xen trong một bức tranh. Sự tương phản của hai màu sắc nhấn mạnh sự đối đầu không khoan nhượng giữa các lực lượng tham chiến.

Sự hỗn loạn của các sự kiện, sự hỗn loạn của một trận bão tuyết, sự hỗn loạn của một phần tử phẫn nộ, qua đó người ta có thể nhìn thấy những mảnh vỡ của những khuôn mặt, vị trí, hành động vội vã, phi lý trong sự phân mảnh của chúng, nhưng được kết nối bằng một chuyến bay chung xuyên qua gió và tuyết. Nhà thơ vẽ nên bức tranh về nhà cách mạng Petrograd. Có một tấm áp phích khổng lồ ở đây” Tất cả sức mạnh Quốc hội lập hiến!, và một “linh mục vui vẻ, và một bà già” không hiểu điều này có nghĩa là gì, một tấm áp phích như vậy là gì, một miếng giẻ rách khổng lồ như vậy, và một phụ nữ mặc áo karakul để tang nước Nga, và một nhà văn rít lên giận dữ, Vitia... Và tất cả những điều này thật nhỏ mọn, khác xa với những điều vĩ đại đang xảy ra trên thế giới, khốn khổ đến mức “ác ý chống lại tất cả những điều này có thể được coi là” ác ý thánh thiện:

Giận dữ, giận dữ buồn bã

Nó sôi sục trong lồng ngực tôi...

Cơn giận đen, cơn giận thánh thiện...

Đồng chí! Nhìn

Và trên nền đó, dưới bầu trời đen lờ mờ, dưới làn tuyết trắng rơi,” mười hai người bước đi... Nhà thơ không hề viết nên thơ về họ chút nào. Chống lại." Có điếu thuốc trên răng, bạn đã đội mũ lưỡi trai, bạn muốn có một con át kim cương trên lưng! Và đồng đội cũ của họ, Vanka - “trong chiếc áo khoác lính, với khuôn mặt ngốc nghếch - bay cùng Katka mặt béo trên một chiếc xe liều lĩnh,” một chiếc đèn pin điện trên trục...

Và “Petrukha Hồng vệ binh Petrukha, kẻ đã chĩa dao vào Katya (“Trên cổ cô, Katya, vết sẹo vẫn chưa lành do con dao gây ra. Dưới ngực cô, Katya, vết xước đó còn mới!”), Petrukha này, người đã giết chết viên sĩ quan (“anh ta không thoát khỏi con dao!), người đồng đội này của anh ta, đe dọa một đối thủ có thể là đối thủ bằng bạo lực: “Chà, Vanka, Thằng khốn nạn, tư sản, của tôi, thử, hôn!. Và chính Katya mặt béo này, người đã ăn sô cô la Mignon, đi dạo với các học viên, giờ đi cùng người lính... Và những người đồng đội này Petrukha, không chút do dự, đã bắn Vanka và Katka đang đua nhau trên một chiếc ô tô liều lĩnh: “Thêm một lần nữa thời gian!" Hãy bóp cò! Mẹ kiếp!

Cái chết của Katka không được tha thứ cho Petrukha.” Ôi, đau buồn cay đắng, buồn chán chết người! Và đừng ăn năn mà để cơn giận mới xâm chiếm tâm hồn anh - “Ta sẽ dùng dao chém, chém!” Bạn bay, tư sản, giống như một con chim sẻ! Tôi sẽ uống máu của bạn cho người yêu, người có lông mày đen! Nhưng không thể xóa bỏ sự áp bức khỏi tâm hồn: “Chúa yên nghỉ, linh hồn tôi tớ Ngài… Chán quá!

Màu đen không được tha thứ, màu đen không được biện minh - nó bị bao phủ bởi sự thật cao nhất nằm trong ý thức của mười hai. Họ cảm nhận được sức mạnh và phạm vi của cơn lốc thế giới mà họ chỉ là hạt cát. Họ cảm nhận và hiểu được điều mà “nhà văn, nhà thơ, kẻ phàm tục ở karakul, và “linh mục đồng chí” và toàn bộ giới trí thức sa ngã về mặt tinh thần phủ nhận một cách ác độc. Và vì sự thật,” những người của chúng tôi đã đi phục vụ trong Hồng vệ binh và gục đầu hung bạo! Vì sự thật này họ giết và chết.

Để động viên lẫn nhau, mười hai người không còn mơ mộng nữa; họ chỉ tìm kiếm sự an ủi khi không thể tránh khỏi những khó khăn còn lớn hơn (“Chúng tôi sẽ còn khó khăn hơn nữa, đồng chí thân mến!”). Sự sẵn sàng cho mọi dằn vặt chính là sức mạnh đạo đức của họ, điều này cho phép tác giả có quyền gọi chính sự ác độc của họ là thánh thiện.

... Và họ ra đi mà không có tên vị thánh

Tất cả mười hai - vào khoảng cách.

Sẵn sàng cho mọi thứ

Không hề hối tiếc...

Nhưng điều gì đã truyền cho họ sự quyết tâm và không thể thay đổi, sẵn sàng cho bất cứ điều gì và thiếu lòng thương hại? Nếu không có hy vọng hay niềm tin thì sao? Những anh hùng” Mười hai cuộc hành trình đau đớn của họ được hỗ trợ không phải bởi giấc mơ về tương lai, mà bởi cảm giác liên tục về kẻ thù: “Kẻ thù bồn chồn không ngủ!”, Kẻ thù bồn chồn đang ở gần,” Súng trường thép của họ nhắm vào kẻ thù vô hình…” Ở đây, một kẻ thù hung hãn sẽ thức dậy… Kẻ thù này là ai?

“Đừng trở thành một kẻ tư sản - anh ta thật đáng thương, họ chỉ trả thù anh ta trên đường đi, khi chạm tay vào: “… anh bay, tư sản, như một con chim sẻ!” Tôi sẽ uống máu của bạn cho người yêu, người có lông mày đen.

Và thậm chí không phải “thế giới cũ được thể hiện trong hình ảnh” con chó ghẻ, những người mà các anh hùng của Blok cảm thấy có gì đó giống như sự khinh miệt ghê tởm: "Cút đi, đồ vô lại, tôi sẽ cù anh bằng lưỡi lê!" Thế giới cũ, như con chó ghẻ, thất bại - tao sẽ đánh mày!

Không, ở “kẻ thù hung hãn rõ ràng có một cái gì đó phổ quát, tương xứng với quy mô bạo lực cách mạng: “... chúng ta sẽ thổi bùng ngọn lửa thế giới, ngọn lửa thế giới nằm trong máu…” Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus '!.. Đối với mười hai người, cảm giác liên tục về một kẻ thù hùng mạnh biện minh cho sự ngờ vực và vũ khí, thái độ của họ với cuộc sống. Điều thúc đẩy những người này liên tục đòi hỏi một kẻ thù và sẽ liên tục gọi anh ta ra khỏi quên lãng khi cần thiết. Đó là lý do tại sao, càng về cuối bài thơ, nỗi lo lắng, sợ hãi về tương lai càng tăng lên!

Đây là dấu hiệu chính của thế giới mới mà như người ta thường tin, các anh hùng của Blok đang bước vào: trang bị vũ khí chung và liên tục chống lại mọi thứ và mọi người, sẵn sàng gặp kẻ thù ở bất kỳ “con đường phía sau” nào và chiến đấu với hắn cho đến khi bị tiêu diệt hoàn toàn. .. Và không hề có dấu hiệu nào về “cuộc sống công bằng, trong sạch, vui vẻ và tươi đẹp” mà ông gọi là mục tiêu tất yếu của cách mạng.

Trong bài “Trí thức và Cách mạng” Blok viết rằng cách mạng là một yếu tố dân tộc đã được giải phóng.” Cô ấy giống với thiên nhiên. Khốn thay cho những ai nghĩ rằng trong cuộc cách mạng, họ sẽ chỉ tìm thấy sự thực hiện được những ước mơ của mình, cho dù chúng có cao cả và cao quý đến đâu đi nữa. Một cuộc cách mạng, như một cơn lốc đe dọa, như một cơn bão tuyết, luôn mang đến những điều mới mẻ và bất ngờ; cô ấy lừa dối nhiều người một cách tàn nhẫn; cô ấy dễ dàng làm tê liệt người xứng đáng trong vòng xoáy của mình; cô ấy thường đưa những kẻ không xứng đáng vào đất liền mà không hề hấn gì; nhưng đây là nét đặc biệt của nó, nó không làm thay đổi hướng chung của dòng chảy, cũng như tiếng gầm đầy đe dọa và chói tai mà dòng chảy phát ra. Tiếng vo ve này luôn nói về điều tuyệt vời.

Hình ảnh Chúa Kitô phát triển một cách hữu cơ từ cấu trúc của bài thơ, sự tương tác giữa các mô típ sử thi và trữ tình và trở thành biểu tượng cho sự biến đổi bi thảm của hệ thống tâm hồn Nga. thời đại cách mạng và con đường thập tự giá của anh ta sau tháng Mười.

Mười hai sứ đồ của thế giới mới không nhìn thấy Chúa Kitô (Ngài vô hình sau trận bão tuyết), họ gọi Ngài, yêu cầu Ngài xuất hiện, nhưng Ngài không xuất hiện, và trong cơn bực bội, họ bắn vào nơi bóng của Ngài xuất hiện.

Những tiếng súng vang lên và trận bão tuyết đáp lại chúng bằng tiếng cười. Tiếng cười vang lên trong bài thơ này của Blok như một trận bão tuyết, thổi tung những bông tuyết, ném sang một bên tất cả những ai ngăn cản Hồng vệ binh tiến quân bằng những bước đi có chủ quyền, tiếng cười vang lên trên xác Katka và trên Petrukha đang đau buồn.

Trong “Mười hai nhà thơ và các nguyên tố lần đầu tiên gặp nhau và mặt đối mặt. Mọi thứ đều cản trở trong những cảnh này: “ác ý thánh” và “ác ý đen”, bữa tối đen, tuyết trắng, máu của Katka và nước mắt của Petrukha, bước in của Hồng vệ binh và “bước đi dịu dàng của Chúa Kitô”. Đường phố tràn ngập tiếng la hét, tiếng cãi vã của mười hai người, tiếng kêu của một bà già, tiếng tru của một con chó vô gia cư. Bão tuyết kêu sau 12 giờ. Nhưng người anh hùng bước về phía trước trong im lặng. Hồng vệ binh cầm súng trường, anh ta đội một vòng hoa hồng màu trắng. Lớp tuyết mà “con ma Blok” di chuyển trên đó tinh khiết đến chói mắt. Không có dấu vết máu trên người anh ta, mặc dù một lá cờ đẫm máu tung bay trên người anh hùng.

Không tương thích, không tương thích - đồng thời là một kết nối nghiêm trọng.

Sự phức tạp và không nhất quán thái độ riêngđến Chúa Blok giới thiệu vào bài thơ. Đối với những lời phê bình chính thức, những anh hùng của bài thơ chắc chắn là “tông đồ của đức tin mới” và “những người của tương lai; đối với Blok, những con người này có quá nhiều nét cũ kỹ và quen thuộc, điều này phần nào giải thích cho sự xuất hiện của “Chúa Kitô trước đây” trước mười hai người.

Câu hỏi vẫn chưa được giải quyết: họ là ai, thực sự là những người mang theo cái mới, trong đó ác ý vô tận của họ đối với các “thánh” thế giới đã có kết quả, hay đây chỉ là một biến thể khác của “cuộc nổi loạn của người Nga, vô nghĩa và tàn nhẫn, chắc chắn phải xảy ra”. kết thúc trong nền hòa bình vĩnh cửu chết tiệt” được chứng kiến ​​bởi hình ảnh Chúa Kitô? Khả năng của điều này và nhiều cách giải thích khác nằm ở chính tính chất nghệ thuật những bài thơ.

Mục tiêu bài học: Phân tích bài thơ “Mười hai” của A.A. bộc lộ nét nghệ thuật, thể hiện tính chất bút chiến, tâm lý của tác phẩm nghệ thuật; phát triển khả năng phân tích, hệ thống hóa những gì đọc được, rút ​​ra kết luận, khái quát hóa và xây dựng nhận định của riêng mình; phát triển kỹ năng quan sát, hiểu vai trò của chi tiết nghệ thuật; thúc đẩy việc hình thành ý thức nghĩa vụ công dân đối với đất nước, hiểu biết về các quá trình xã hội đang diễn ra trong thời kỳ hỗn loạn của chúng ta; thấm nhuần sự quan tâm đến tương lai hiện tại của đất nước, quê hương.

T i p u r o k a: nghiên cứu bài học

Kỹ thuật phương pháp: đọc phân tích bài thơ, nghiên cứu từng chương riêng lẻ.

Thiết bị: chân dung nhà văn, những nhận định về bài thơ “Mười hai”, kế hoạch phân tích tác phẩm nghệ thuật, triển lãm sách của nhà thơ.

Trong các lớp học

I. Lời mở đầu của giáo viên. (trang 1-4)

Viết xong bài thơ “Mười hai”, Blok thốt lên: “Hôm nay tôi là thiên tài!” “The Twelve” - bất kể họ là gì - là điều hay nhất tôi đã viết. Bởi khi đó tôi sống ở thời hiện đại”, nhà thơ khẳng định. Tuy nhiên, ngay lần đọc đầu tiên bài thơ thường gây hoang mang và đặt ra nhiều thắc mắc (trang 5)

– Tại sao bài thơ có tên là “Mười hai”?

- Ý nghĩa tên của nó là gì?

– Ai là anh hùng của tác phẩm?

– Tại sao vậy Chúa Kitô? Hình ảnh này trong bài thơ có ý nghĩa gì?

- Trong tác phẩm có những biểu tượng gì?

Chúng ta sẽ cố gắng trả lời những câu hỏi này bằng cách đọc và phân tích bài thơ của A.A. Blok, cả vào năm thành lập và bây giờ, 93 năm sau ngày viết bài, đã gây ra và tiếp tục gây ra rất nhiều ý kiến ​​​​trái ngược nhau.

Nhìn chung, “The Twelve” là một tác phẩm đầy nghịch lý. Nó được viết vào tháng 1 năm 1918, tức là không chậm trễ. Hai tháng sau Cách mạng Tháng Mười. Người đương thời rất khó hiểu được ý nghĩa của sự kiện - “những việc lớn được nhìn thấy từ xa”. Bài thơ đã làm những người cùng thời với Blok ngạc nhiên. Theo V. Mayakovsky, “một số đọc trong bài thơ này là sự châm biếm về cuộc cách mạng, những người khác đọc thấy vinh quang của nó”.

“Bài thơ này chắc chắn là thành tựu cao nhất của Blok. Cốt lõi của nó là tiếng kêu tuyệt vọng cho quá khứ đang lụi tàn, nhưng lại là tiếng kêu tuyệt vọng dâng lên niềm hy vọng cho tương lai,” đây là cách L.D.

Hôm nay, qua việc phân tích từng chương, khổ thơ riêng lẻ, chúng ta sẽ đóng vai người nghiên cứu, làm quen với cách giải thích của hai nhà phê bình, hai quan điểm về nội dung tư tưởng trong bài thơ của A. Blok, về hình ảnh cuộc cách mạng trong đó. Để làm điều này, chúng tôi sẽ chia thành hai nhóm. Một nhóm sẽ đại diện cho quan điểm của nhà nghiên cứu A.V. Ternovsky và nhóm còn lại - S.V. Trong cuộc tranh luận mang tính bút chiến, tôi hy vọng chúng ta sẽ hiểu đúng nội dung tư tưởng của tác phẩm và nắm bắt được bản chất của những vấn đề khiến giới phê bình lo lắng bấy lâu nay.

Có vẻ như chúng ta đã xem xét các sự kiện từ lâu ngày trôi qua, nhưng với khoảng thời gian xa xôi đó trong thiên niên kỷ thứ ba của chúng ta có rất nhiều điểm tương đồng và điểm chung. Như năm 1917-18, số phận của một quốc gia vĩ đại đang được quyết định ngày hôm nay, bởi vì vào ngày 4 tháng 12, cha mẹ bạn sẽ phải hoàn thành nghĩa vụ công dân của mình - tham gia bầu cử, bầu chọn những đại diện xuất sắc nhất của nhân dân. Mỗi người dân thời đó cũng phải đối mặt với câu hỏi: đi tới tương lai với ai, ở lại nước Nga hay rời bỏ Tổ quốc, bây giờ chúng ta cũng phải làm sự lựa chọn đúng đắn, điều này sẽ ảnh hưởng đến tương lai của đất nước và tất nhiên là cả tương lai của bạn.

A.A. Blok đã hoàn thành nghĩa vụ công dân của mình vào năm 1918: ông nói về những gì khiến ông lo lắng, choáng ngợp, những gì vang lên và sống trong ông.

II. Làm việc theo chủ đề của bài học.

Chúng tôi sẽ phân tích công việc theo kế hoạch trên bàn làm việc của bạn (trang 6)

1. Lịch sử sáng tạo của bài thơ.

Hãy bắt đầu với lịch sử sáng tạo những bài thơ. Thật thú vị khi biết chính tác giả đã ghi lại thời kỳ này vào sổ tay của mình như thế nào. (Lời nhắn của học sinh)(ch.7)

Từ cuốn sổ thứ 56 của A.A. khối

“Ngày 3 tháng 1... Đến tối có một cơn bão (bạn đồng hành thường xuyên của các cuộc đảo chính).”
"Ngày 8 tháng 1. “Mười hai” cả ngày.”
“Ngày 11 tháng 1… Không, không đúng lúc, không đúng nhạc – Loại nhạc gì (nếu là màu vàng)?”
“Ngày 15 tháng 1…” “Mười hai” của tôi không chuyển động. Tôi lạnh. Đó thực sự là một vấn đề
Lunacharsky hay thậm chí ở Lenin? Đây là “sự kết thúc của quá trình lịch sử”…”
“Ngày 22 tháng 1... Yesenin đã gọi điện và kể về “buổi sáng nước Nga” ngày hôm qua tại Hội trường Tenishevsky. Báo chí và đám đông hét vào mặt anh, A. Bely và của tôi: “những kẻ phản bội”. Các học viên và Merezhkovskys vô cùng tức giận với tôi. Bài viết “chân thành” nhưng “bạn không thể” “tha thứ”. Các quý ông, các ông chưa bao giờ biết đến nước Nga và chưa bao giờ yêu thích nó! Sự thật làm nhức mắt.”
“Ngày 25 tháng 1... Có quá nhiều suy nghĩ, suy nghĩ và kế hoạch khiến bạn không thể cam kết chắc chắn vào bất cứ điều gì. Và tôi nên viết của riêng tôi (Chúa Giêsu).”
“Ngày 27 tháng 1... Tôi đang viết về “Người mẹ” ở nhà xuất bản Sabashnikov. "Mười hai"".
“Ngày 28 tháng 1… “Mười hai”.”
“Ngày 29 tháng 1… Hôm nay tôi là thiên tài!”
“Ngày 18 tháng 2... Việc Chúa Kitô đi trước họ là điều chắc chắn. Vấn đề không phải là “họ có xứng đáng với Ngài không,” mà điều đáng sợ là Ngài ở cùng họ, chưa có ai khác mà lại cần một người khác - ? “Tôi hơi kiệt sức.”

Kết luận: (sl. 8). Từ lịch sử sáng tạo, chúng ta biết được rằng đối với bản thân Blok trong thời kỳ sáng tác, có rất nhiều điều chưa rõ ràng; về nhiều mặt, nhà thơ không thể hiểu được. Tuy nhiên, những nghi ngờ vẫn không làm gián đoạn công việc của bài thơ; hơn nữa, dường như chính để đáp lại những nghi ngờ của chính mình về việc liệu mình có hiểu được mọi thứ như thời gian yêu cầu hay không, Blok đã tạo ra “The Twelve”.

2. Thể loại và phong cách sáng tác bài thơ “Mười hai”.

Trước khi bạn bắt đầu phân tích , Trước tiên chúng ta hãy tìm hiểu các vấn đề về thể loại, phong cách và bố cục của bài thơ. (Lời nhắn của học sinh)

Kết luận: (trang 9) “Mười hai” là một bản anh hùng ca, nó dường như được tạo thành từ những phác họa, hình ảnh riêng biệt của cuộc sống, thay đổi nhau nhanh chóng. Sự năng động và hỗn loạn của cốt truyện, tính biểu cảm của các tình tiết tạo nên bài thơ, truyền tải sự bối rối ngự trị cả trên đường phố lẫn trong tâm trí. Trong bài thơ còn có những động cơ trữ tình. Tác giả không phải là anh hùng của bài thơ, vị thế của ông được thể hiện gián tiếp ở việc ông miêu tả cái gì và như thế nào; trong bức tranh phong cảnh đầu tiên, ở cuối bài thơ. Bố cục phản ánh yếu tố cách mạng quyết định sự đa dạng về phong cách của bài thơ. “Hãy lắng nghe âm nhạc của cách mạng,” Blok thúc giục. Âm nhạc này vang lên trong bài thơ.

Giáo viên: Âm nhạc của Blok là một phép ẩn dụ, một biểu hiện của “tinh thần”, âm thanh của cuộc sống. Âm nhạc này được thể hiện ở tính độc đáo về nhịp điệu, từ vựng và thể loại của bài thơ. iambic và trochee truyền thống được kết hợp với các nhịp khác nhau, đôi khi với những câu thơ không có vần điệu.

3. Tại sao bài thơ có tên là “Mười hai”? Ý nghĩa nhan đề bài thơ là gì?

Một câu hỏi được đặt ra một cách khá tự nhiên: nhan đề bài thơ có ý nghĩa gì? (Lời nhắn của học sinh). (trang 10)

Nhan đề bài thơ “Mười hai” mang tính biểu tượng. Con số này tương tự với nhiều trạng thái tập hợp cùng một nội dung xuất hiện trước mắt người đọc dưới nhiều hình thức khác nhau. Điều đầu tiên đập vào mắt bạn liên quan đến con số “mười hai” là mười hai phần của bài thơ, mỗi phần khác nhau về nhịp điệu, phong cách và nội dung so với tất cả các phần trước và phần tiếp theo, và mặc dù bài thơ là sự trình bày tuần tự về các sự kiện, mỗi phần mang một tải trọng ngữ nghĩa và cảm xúc hoàn toàn độc lập. Ngoài ra, con số “mười hai” là nửa đêm, một ranh giới nào đó, vạch hoàn thành và bắt đầu, cái chết của cái cũ và sự ra đời của cái mới. Biểu tượng của tính chất chu kỳ của mọi quá trình và tính tất yếu của sự thay đổi còn được thể hiện qua số tháng trong một năm, trong số đó cũng có mười hai. Tuy nhiên, biểu tượng quan trọng nhất trong bài thơ, liên quan trực tiếp đến tựa đề của nó, là mười hai Hồng vệ binh. Lần đầu tiên nhắc đến con số của chúng khiến người đọc liên tưởng đến ý nghĩa của con số này. Một điều gì đó mang tính truyền giáo ngự trị trong mọi hành động, lời nói, trong chính sự tồn tại của họ:

... Và họ ra đi mà không có tên vị thánh
Tất cả mười hai vào khoảng cách.
Sẵn sàng cho mọi thứ
Tôi không hối tiếc bất cứ điều gì.

Mười hai người đi bộ này phụ thuộc vào một mục tiêu duy nhất. Họ tin vào sự chính đáng của chính nghĩa mà họ phục vụ. Họ, giống như những người lính thập tự chinh, truyền niềm tin vào một tương lai tươi sáng “bằng lửa và gươm”.

Đọc phân tích các chương của bài thơ.

– Ngoài mười hai Hồng vệ binh, ai là những anh hùng trong bài thơ? Hãy cùng đọc xem tác giả gán cho chúng những đặc điểm gì, chú ý khi đọc xem hình ảnh có ý nghĩa gì giúp tác giả miêu tả chúng rõ ràng hơn.

Các nhân vật được miêu tả cô đọng và giàu cảm xúc.

1. Cái này so sánh tượng hình:

Bà già như gà
Bằng cách nào đó tôi quay lại trên một chiếc xe trượt tuyết.

(Vitia - diễn giả, người có tài hùng biện)

chương 2

4. Mười hai anh hùng tạo thành một đội:

Có điếu thuốc trên răng, anh ấy đội mũ lưỡi trai.
Bạn nên có một con át kim cương trên lưng!

Ngắn gọn và rõ ràng - nhà tù đang khóc vì họ, vì viên kim cương đã được khâu vào quần áo của những kẻ bị kết án.

5. Trong số đó có Petka, “kẻ sát nhân tội nghiệp”, người đã trở nên vui vẻ khi được đồng đội nhắc nhở: “Hãy kiểm soát bản thân!” (ch.7)

5. Đặc điểm cốt truyện của bài thơ “Mười hai”. (trang 12)

Cốt truyện có thể được định nghĩa là hai lớp - bên ngoài, hàng ngày: bản phác thảo từ các đường phố của Petrograd và bên trong: động lực, sự biện minh cho hành động của “mười hai”. Một trong những trọng tâm của bài thơ là phần cuối chương 6: động cơ trả thù và giết người hòa với động cơ của các khẩu hiệu cách mạng:

Cái gì, Katka, em có vui không? - Không được!
Nằm xuống đi, xác chết, trong tuyết!
Bước tiến cách mạng!
Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!

Động cơ hận thù được thể hiện trong bảy chương của bài thơ. Hận thù cũng biểu hiện như một tình cảm thiêng liêng:

(Ch. 1) Tức giận, buồn giận
Nó sôi sục trong lồng ngực tôi...
Cơn giận đen, cơn giận thánh thiện...
Và sự phạm thánh trong lời thoại như thế nào: (chương 2)
Đồng chí hãy cầm súng đi, đừng sợ!
Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus' -
Đến chung cư
Trong túp lều,
Trong cái mông béo!
Ơ, ờ, không có chữ thập!

Thứ hai trung tâm cao trào bài thơ – chương 11:

...Họ đi mà không có tên của vị thánh
Tất cả mười hai vào khoảng cách.
Sẵn sàng cho mọi thứ
Không hề hối tiếc...

6. Hình ảnh - biểu tượng của bài thơ “Mười hai”. (Công việc tập thể) (sl. 13)

Đọc phân tích bài thơ.

Hình ảnh-biểu tượng giúp truyền tải mọi bất ổn, căng thẳng trong trạng thái tinh thần của nhân vật, mọi trải nghiệm của họ và mô tả hoàn cảnh hiện tại. Chúng ta hãy cùng nhau tìm thấy chúng trong văn bản.

a) – Gió, bão tuyết, tuyết – họa tiết Blok không đổi – chương 1;

b) – Ký hiệu màu sắc :

c) – Số “mười hai”

d) – Con chó mất gốc là biểu tượng của thế giới cũ kỹ, lạc hậu .

e) – “Chúa Kitô trong bài thơ là phản đề của “con chó” là hiện thân của cái ác, “dấu hiệu” trung tâm của thế giới cũ. Đây là nốt sáng nhất của bài thơ, hình ảnh truyền thống về lòng tốt và công lý”, nhà phê bình Dolgopolov nói về hình tượng-biểu tượng này. Và một nhà nghiên cứu khác lập luận rằng “Blok giới thiệu Chúa Kitô không phải như một hình ảnh của truyền thống nhà thờ, mà là ý tưởng của mọi người về sự thật ngây thơ của Chúa, không bị nhà thờ và nhà nước che mờ. Blok hoàn toàn không “chúc phúc” cho cuộc cách mạng bằng thuộc tính vay mượn đức tin của nhân dân này mà chỉ khẳng định tính liên tục của lịch sử. Cách mạng kế thừa niềm tin đạo đức của nhân dân!”

7. Blok truyền tải “âm nhạc của cách mạng” như thế nào? (Làm việc nhóm). (trang 14)

Trong bài báo “Giới trí thức và Cách mạng” mà chúng tôi đã nghiên cứu, A. Blok kêu gọi mọi người “hãy lắng nghe âm nhạc của cách mạng”. Những nhịp điệu nào được nghe thấy trong bài thơ? Đây là điều chúng ta cần khám phá ngay bây giờ. Nhiệm vụ cho ba nhóm: xác định nhịp điệu nào được nghe trong các chương nhất định:

8. Tranh cãi xung quanh bài thơ “Mười hai”. (trang 15)

Luận chiến (từ dân quân Pháp, thù địch) - tranh chấp, giải thích, làm rõ về bất kỳ vấn đề nào.

Và bây giờ, khi đã nắm rõ cốt truyện, nội dung tư tưởng, nhân vật, biểu tượng của bài thơ, chúng ta hãy cùng làm quen với hai quan điểm về tác phẩm thực sự tài năng này.

1. Bài thơ “Mười Hai” như vương miện của “bộ ba nhập thể” (dòng 16-17):

Bài phát biểu của nhóm sinh viên thứ nhất (có bài phát biểu đính kèm):

2. Bài thơ “Mười hai” hình ảnh con đường tai hại của nước Nga (trang 18-19).

Bài phát biểu của nhóm II sinh viên (có bài phát biểu đính kèm).

9. Thầy (câu 20):

Câu trả lời này của Alexander Alexandrovich có thể được giải thích bằng lời của K.I. Chukovsky: “Ông ấy chết ngay sau khi viết “The Twelve” và “Scythians”, bởi vì khi đó đã có điều gì đó xảy ra với ông ấy, về bản chất, tương đương với cái chết. Anh ta trở nên tê liệt và điếc, tức là anh ta nghe và nói như người bình thường, nhưng thính giác tuyệt vời mà anh ta có thể nghe được âm nhạc của các thời đại, không giống ai, đã rời bỏ anh ta mãi mãi. “Âm nhạc đã không còn nữa,” ông viết trong nhật ký của mình vào năm 1918. Mọi thứ đối với anh trở nên im lặng, như thể đang ở trong nấm mồ. “Và nhà thơ chết vì không thở được.” Những dòng này trong hồi ký cho chúng ta cơ hội hiểu cuộc đời của một người sáng tạo - một nhà thơ, một nghệ sĩ, một nhà văn - người cảm nhận và hiểu biết thế giới xung quanh một cách nhạy cảm và đôi khi bi thảm như thế nào.

10. Tiến hành dạy học, chấm điểm.

Vì vậy, trong bài học hôm nay chúng ta đã xem xét các vấn đề về thể loại và tính độc đáo về văn phong của bài thơ, phân tích từng tình tiết riêng lẻ, tranh luận về nội dung của tác phẩm, từ đó mọi người tự rút ra một số kết luận cho mình, nhưng có lẽ tất cả chúng ta sẽ đồng ý rằng Bài thơ “Mười hai” giúp hiểu rõ hoàn cảnh khó khăn của đất nước những tuần đầu sau cách mạng 1917.

Mọi người đều làm việc tốt trong suốt buổi học. Kiến thức thu được, khả năng phân tích, so sánh - mọi thứ sẽ hữu ích cho bạn trong quá trình chứng nhận cuối cùng.

Câu hỏi về Chương 1.

Màu sắc nào thống trị chương này và tại sao? Nhà thơ vẽ bức tranh gì? Sự xuất hiện của nó trong bài thơ có tự nhiên không? Tại sao? Những hình ảnh nào xuất hiện và nguyên tắc miêu tả chúng là gì? Tại sao chính xác điều này?

Chương này bắt đầu với việc chỉ định cực dải màu- đen và trắng. Màu đen là biểu tượng của bóng tối (“buổi tối đen tối”, “sự giận dữ đen”), màu trắng(“tuyết trắng”) là biểu tượng của ánh sáng. Bài thơ mở ra một vở kịch vũ trụ về sự va chạm giữa ánh sáng và bóng tối. Tác giả vẽ nên bức tranh bão tuyết. Đây là một yếu tố của thiên nhiên, tượng trưng cho một cơn bão cách mạng có quy mô vũ trụ.

Gió trở nên anh hùng tích cực. Anh ta “cuộn” “quả cầu tuyết trắng”, “xoắn gấu áo”, hạ gục người qua đường, rơi nước mắt, vò nát, mang theo” một tấm áp phích. Gió bao trùm toàn bộ không gian của bài thơ: “Gió, gió - trong cả thế giới của Chúa!” Trong các yếu tố tuyết đang mở ra, những hình ảnh biếm họa xuất hiện: một bà già sợ hãi trước cơn bão, một nhà văn tóc dài, một linh mục có giới tính dài, một phụ nữ mặc áo karakul.

Những hình ảnh được đưa ra mang tính châm biếm (“bà già như gà”; “nhớ ngày xưa ôm bụng đi về phía trước, bụng sẽ soi như thánh giá trên người”, v.v.).

Anh hùng là tĩnh. Đây là những hình ảnh của thế giới cũ nên không có sự chuyển động trong đó. Hình ảnh này được liên kết với đánh giá của tác giả nhân vật.

Câu hỏi cho chương 2 và 3.

Bối cảnh mà mười hai người xuất hiện là gì?

Tác giả quyết định hình ảnh của mình như thế nào? Tại sao cái này rất? Cấu trúc nhịp điệu của các chương là gì, nó có vai trò gì? Thái độ của mười hai người đối với Vanka và Katka như thế nào? Bạn hiểu thế nào về lời kêu gọi “Nhà cách mạng, hãy vững bước! Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!”

Mười hai người xuất hiện trong cơn bão tuyết xoáy tròn. Họ dễ dàng xâm nhập vào các yếu tố hoang dã. Hình ảnh của họ giống nhau. Hàng chân dung đi cùng các anh hùng - một điếu thuốc, một chiếc mũ lưỡi trai, một con át kim cương - gắn liền với tình trạng vô chính phủ. Vì vậy, nảy sinh động cơ tự do tự phát “không có thập giá”. Blok nhận thấy sự tức giận của người da đen mang đến sự dễ dãi, bản năng hoang dã không thể kiềm chế như thế nào. Mười hai “đi không có tên thánh”, lấn chiếm Holy Rus':

Đồng chí hãy cầm súng đi, đừng sợ!
Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus' -
Đến chung cư.
Trong túp lều,
Trong cái mông béo!

Mười hai nhân cách hóa các yếu tố của lịch sử. Sự khởi đầu tự phát được nhấn mạnh bởi nhịp điệu của các chương. Nhịp điệu ban đầu của hành khúc (iamb) chuyển sang thơ tự do, và ở chương 3 người ta nghe thấy những mô típ bẩn thỉu. Điều này nhấn mạnh sự thiếu tổ chức chặt chẽ
bắt đầu lúc mười hai giờ. Câu chuyện về Vanka và Katka cũng rất quan trọng. Mười hai ghen tị với những anh hùng đang vui vẻ trong quán rượu, trong khi Hồng vệ binh lạnh cóng (“lạnh quá các đồng chí, lạnh quá!”).

Lời kêu gọi “Nhà cách mạng, hãy vững bước! Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!” đúng hơn không phải là kẻ thù bên ngoài mà là kẻ thù bên trong, khiến Vanka và Katka ghen tị. Mô típ bẩn thỉu của chương thứ ba giới thiệu một biểu tượng màu mới - màu đỏ: “Lửa thế giới trong máu”. Động thái này của tác giả khiến người đọc liên tưởng đến cuộc chiến giữa bóng tối và ánh sáng sẽ dẫn đến máu.

Câu hỏi cho chương 4-6.

Tại sao Blok lại đưa mối tình tay ba vào cốt truyện của bài thơ? Tác giả tạo dựng hình ảnh Vanka, Petrukha và Katka như thế nào? Tại sao anh ta sử dụng những kỹ thuật đặc biệt này?

Với mối tình tay ba, yếu tố tình yêu đi vào bài thơ. Chính những yếu tố thiên nhiên, lịch sử và tình yêu là những điềm báo cho sự xuất hiện của Tinh thần Âm nhạc. Nếu không có chủ đề này, quan niệm cách mạng của Blok sẽ sụp đổ.

Hình ảnh của Vanka và Katka được tạo ra thông qua đặc điểm chân dung. Vânka đẹp trai. Anh ta là người nói nhiều, vai rộng và hay xoay bộ ria mép đen. Anh ấy giống người hùng của các bản in nổi tiếng. Tác giả thưởng cho Vanka một “khuôn mặt ngu ngốc”, vì đối với vẻ đẹp bên ngoài- nội bộ
sự trống rỗng. Không phải ngẫu nhiên mà không có miêu tả về đôi mắt của người anh hùng. Katka cũng bị nói một cách không mấy hay ho - “ngu ngốc”. Sự ngu ngốc của cô gắn liền với sự cả tin ngây thơ, điều đó không cho phép cô nhìn thấy
Vanka người quyến rũ. Chân dung Katka tươi sáng: “Mặt ngửa ra sau, hàm răng lấp lánh như ngọc trai”.

Tính cách của Petrukha được bộc lộ trong ký ức của anh, thông qua dòng ý thức bên trong. Cuộc gặp gỡ với Katka đã đánh thức những cảm xúc trữ tình trong Petka và đánh thức những đam mê đang ngủ yên. Ghen tuông đánh thức sự tàn ác trong tâm hồn. Hành vi biểu tình
Vanki dẫn đến suy sụp tâm lý. Sự kiên nhẫn của Hồng vệ binh bùng nổ, “kẻ thù không ngừng nghỉ” bên trong thức tỉnh và họ quyết định trả thù Vanka vì sự phản bội của anh.

Tuy nhiên, Katka hóa ra lại bị giết. Cơn giận tìm được lối thoát, nhuộm máu tuyết. vũ khí,
được ban hành để bảo vệ sự nghiệp chung, biến thành công cụ trả thù cá nhân. Cảm giác là tự phát, nó không phụ thuộc vào lý trí. Tác giả đồng cảm với Petrukha, nhưng hiểu rằng trong ngọn lửa chung, cá nhân cũng có thể bùng cháy. Yếu tố tình cảm phải gột rửa tâm hồn người anh hùng. VÀ chương tiếp theo nghiên cứu tình trạng tâm lý anh hùng.

Câu hỏi cho chương 7-8.

Những cảm xúc nào lấn át tâm hồn Petrukha? Những cảm xúc phức tạp được chuyển tải trong nhịp điệu của bài thơ như thế nào? Hồng vệ binh phản ứng thế nào trước hành vi của Petrukha?

Vở kịch đầy cảm xúc của Petrukha mở ra trước mắt người đọc. Lúc đầu, anh hùng không hiểu chuyện gì đã xảy ra: “Katka đâu? - Chết, chết! Bắn vào đầu! Sau đó, trong cơn giận dữ đen tối, một đánh giá được sinh ra: “Cái gì, Katya, bạn có vui không? “Không goo-goo... Nằm đi, đồ thối nát, trong tuyết!” Sau khi liên lạc với sĩ quan, thiếu sinh quân và Vanka, đạo đức của cô ngày càng sa sút. Do đó kết luận - "carrion".

Nhưng cái chết của một người vô tội không mang lại hòa bình. “Kẻ thù không ngừng nghỉ” của Petrukha - lương tâm của anh ta - bắt đầu hành hạ người anh hùng. Vụ giết người buộc anh phải sống lại tình yêu của mình với Katka. Trong tâm trí Petrukha, hình ảnh lý tưởng về Katka hiện lên, đánh thức cảm xúc cao đẹp trước đây:

- Ôi các đồng chí, người thân,
Tôi đã yêu cô gái này...
Đêm đen và say
Đã dành thời gian với cô gái này...
- Vì năng lực kém
Trong đôi mắt rực lửa của cô,
Vì một nốt ruồi màu đỏ thẫm
Gần vai phải,
Tôi đã đánh mất nó, đồ ngốc
Tôi đã phá hỏng nó trong lúc nóng nảy... à!

Lời tỏ tình của người anh hùng đầy chất thơ. Hình ảnh Katka mang một ý nghĩa cao cả. “Đôi mắt rực lửa” mang đến cho nữ chính niềm đam mê chết người. Petrukha và Katka đồng điệu với những anh hùng của Blok thời kỳ đầu. Hồng vệ binh không hiểu lời thú nhận của Petka. Họ còn bận suy nghĩ về điều chung chung: “Gánh nặng sẽ càng nặng nề hơn, đồng chí thân mến”.

Petka, muốn đối mặt với sự dằn vặt của lương tâm, lao vào một cuộc vui chơi bạo lực: “Hãy khóa các tầng lại, bây giờ sẽ có những vụ cướp! Mở khóa các hầm - có rất nhiều sự tuyệt vọng đang diễn ra trong những ngày này. Cuộc bạo loạn này kéo theo sự trống rỗng tinh thần và trầm cảm: “Ôi, đau buồn cay đắng! Chán thì chán chết đi được"

Một mong muốn trả thù nảy sinh trong Vanka: “Anh bay, tư sản, giống như một con chim sẻ! Tôi sẽ uống máu mình vì người yêu, người có lông mày đen..." Toàn bộ khu phức hợp này cảm xúc khác nhau dẫn người anh hùng đến sự thanh lọc và giác ngộ tâm linh.

Câu hỏi cho Chương 9.

Tình trạng của Petka ở đầu chương là gì? Tại sao sau vở kịch của Petrukha lại xuất hiện hình ảnh người giai cấp tư sản? Điều này liên quan thế nào đến mối tình tay ba? Tại sao
hình ảnh con chó có xuất hiện không?

Chương này bắt đầu bằng việc mô tả sự im lặng. Đây là sự im lặng trong tâm hồn Petka. Sự tỉnh táo bắt đầu. Kết thúc thanh lọc tâm hồn anh hùng. Đối với Blok, cách mạng là một cơn lốc có sức mạnh thanh lọc làm mới tâm hồn con người. Hình ảnh một người trưởng giả xuất hiện: những nét đặc trưng của Vanka đã mất đi trong anh ta, nhưng hình ảnh đó lại mang đậm nét xã hội. Và sau đó kết hợp với hình ảnh con chó - biểu tượng của thế giới cũ. Hình ảnh con chó mất gốc đã vạch trần thế giới cũ.

Câu hỏi cho chương 10-12.

Tại sao hình ảnh trận bão tuyết lại xuất hiện? Ngoại hình của mười hai người có thay đổi không? Nó được truyền tải như thế nào trong cấu trúc nhịp nhàng của các chương? Vì sao lại xuất hiện hình ảnh con chó đói? Tại sao hình ảnh Chúa Giêsu Kitô lại xuất hiện?

Bài thơ "Mười hai" của A. Blok là một trong những phản ứng thơ ca quan trọng đầu tiên đối với các sự kiện năm 1917. Trong đó Cách mạng tháng Mười hiểu được tất cả sự phức tạp và mâu thuẫn của nó, một nỗ lực đã được thực hiện để tìm hiểu số phận của nước Nga, số phận của chính chúng ta. Chiều sâu tư tưởng triết học và sự nhạy cảm về đạo đức là đặc điểm hữu cơ của tác phẩm này.

trang chủ vấn đề triết học“Mười hai” là vấn đề của các yếu tố A. Blok nghĩ về mối quan hệ giữa các yếu tố và văn hóa trong một số bài báo (“Các yếu tố và văn hóa”, “Về mục đích của nhà thơ”) và hoàn toàn hiểu được tính khó đoán và sự tàn phá của những biểu hiện của các yếu tố, sự thờ ơ của nó đối với con người và thế giới của nó. Một cách tự nhiên, câu hỏi được đặt ra: tại sao rốt cuộc lại “lắng nghe Cách mạng bằng cả cơ thể, bằng cả trái tim, bằng tất cả ý thức”? Là yếu tố tự nhiên, không phải vô cớ mà trong bài thơ nó gắn liền với hình ảnh gió bão.

Buổi tối đen tối.

Tuyết trắng.

Gió, gió!

Người đàn ông không đứng trên đôi chân của mình.

Gió, gió -

Trên khắp thế giới của Chúa!

A. Blok không quay lưng lại với sức tàn phá của những biểu hiện của nó. Ở đây trong chương đầu tiên có những nhân vật nhiều tập bị “gió thổi bay” và tất nhiên là không hấp dẫn lắm (“quý cô trong karakul”, tác giả là “vitia”, linh mục “rỗng dài”) , nhưng rõ ràng là họ không vui, bối rối và về bản chất là khá vô hại. Và sau đó là vụ sát hại Katka - và họ không nhắm vào cô ấy. Các yếu tố thật tai hại, những biểu hiện của nó không thể ngăn chặn được, sợ hãi chúng cũng chẳng ích gì, và thái độ của Blok có lẽ quay trở lại với những câu thoại của Pushkin trong “A Feast in the Time of Plague”:

Có sự xuất thần trong trận chiến,

Và vực thẳm tối tăm ở rìa,

Và trong một đại dương giận dữ...

A. Blok bị mê hoặc bởi các yếu tố, nhưng điều này không ngăn cản anh ta phản ứng nhạy cảm với những thay đổi mà nó tạo ra trong tâm trí mọi người. trang chủ vấn đề đạo đức, được đặt ra với tất cả sự gay gắt của nó trong bài thơ, là vấn đề về sự bấp bênh của nền tảng đạo đức. Đây là một khoảnh khắc rất đặc trưng. Một mặt, thế giới mới- một thế giới vô thần: “Tự do, tự do, ờ, ờ, không có thập tự giá!” Và mặt khác:

Chúng ta đang ở dưới sự thương xót của tất cả giai cấp tư sản

Hãy hâm mộ ngọn lửa thế giới,

Lửa thế giới trong máu -

Chúa phù hộ!

Ở đây không còn rõ điều gì khủng khiếp hơn: tự do “không có thập giá”, tức là tự do như sự tùy tiện, hay Chúa, Đấng có thể ban phước cho cái chết và sự hủy diệt.

Nguyên tố này mê hoặc A. Blok vì nó là một thế lực làm biến đổi trật tự trần thế trì trệ và thô tục. “Làm lại mọi thứ. Hãy sắp xếp sao cho mọi thứ trở nên mới mẻ, để cuộc sống dối trá, bẩn thỉu, nhàm chán, xấu xí của chúng ta trở nên công bằng, trong sạch, vui tươi và cuộc sống tuyệt vời" Đây có thể là tác dụng của các yếu tố - làm sạch, đổi mới. Nhưng câu hỏi ngay lập tức được đặt ra: liệu sự đổi mới như vậy có được chấp nhận và thanh lọc không nếu cái giá của nó là mạng sống con người? Ở chương sáu của bài thơ, câu hỏi này được đặt ra rất rõ ràng:

Cái gì, Katka, tôi mừng quá! - Không gu-gu...

Hãy nằm xuống, đồ thối rữa, trong tuyết!

Bước tiến cách mạng!

Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!

Một người phụ nữ xinh đẹp giờ đây đã bị thối rữa, và ngay trên xác chết là một “bước cách mạng”…

Nhưng đằng sau hình ảnh Chúa Kitô ở cuối bài thơ là gì? A. Blok có thực sự ủng hộ bạo lực không? Hay anh vẫn hy vọng một điều gì đó mới mẻ sẽ ra đời giữa vạn vật?

Tôi nghĩ rằng Chúa Kitô ở cạnh nhóm Mười hai theo cùng một logic mà Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá bên cạnh những tên trộm, và trong suốt cuộc đời, Ngài đã quay sang những kẻ thu thuế và gái điếm, những kẻ bị sỉ nhục và bị bỏ rơi nhất. Đây là một cảm giác liên quan và thương xót đối với một người cả trong tội lỗi và đau buồn, trong mọi điều có thể xảy ra với các anh hùng của nhà thơ và đất nước. Đây là điều duy nhất có thể cứu bạn.

Các tác giả theo trường phái tượng trưng luôn nổi bật bởi sự phức tạp trong tác phẩm sáng tạo, bởi vì trong dòng chữ của họ, người đọc luôn bắt gặp những hình ảnh tượng trưng có thể hiểu được sau một thời gian dài suy ngẫm triết học. A. Blok đề cập chính xác đến những nhà thơ như vậy.

Từ ngòi bút của anh ấy xuất hiện một tác phẩm khá phức tạp “”, bộc lộ theo cách riêng của nó câu hỏi muôn thuở nhân loại. Vì bài thơ “Mười hai” được sáng tác vào thời điểm nước Nga đang bước ngoặt, khi cuộc cách mạng tràn qua các vùng đất của nước này, không khó để đoán rằng những sự kiện này đã được phản ánh trong chính nội dung bài thơ.

Sự va chạm của thế giới cũ đang hấp hối với thế giới mới gây ra một cơn bão thực sự. A. Blok không cố gắng lý tưởng hóa thế giới mới; anh ấy không so sánh nó với lý tưởng. Đồng thời, tác giả không “thưởng” cho xã hội cũ những quan niệm cái ác tuyệt đối. Không có sự tương phản rõ ràng giữa tốt và xấu. Tôi nghĩ A. Blok đang cố chứng tỏ rằng thế giới cũ không còn gì cả. Những anh hùng là một phần của một xã hội đang hấp hối chỉ là tiếng vọng mờ nhạt của một thời đã qua. Họ không còn gây ra bất kỳ mối đe dọa nào nữa. Những dòng chảy mới đã bình tĩnh xóa sổ chúng khỏi bề mặt trái đất.

Trong những dòng thơ, tác giả đã chạm đến người khác chủ đề vĩnh cửu. Tất nhiên, một trong số đó là vĩnh cửu " hình ảnh phụ nữ", luôn được so sánh với những cảm xúc trong sáng và trong sáng, với tình yêu. Trong nội dung bài thơ, người đọc nhìn thấy hai hình ảnh - biểu tượng người phụ nữ thế giới trần thế và biểu tượng thiên đường bình yên. Biểu tượng của thế giới trần gian là một nữ anh hùng bình thường - Katerina. Cô ấy chết trong quá trình diễn ra các sự kiện trong bài thơ. Biểu tượng của thế giới thiên đường là một vòng hoa hồng màu trắng. Chính anh là người ở lại cuối bài thơ. Điều này nói lên sự vĩnh cửu của Ngài, về tính ưu việt của thiên đường so với trần gian.

Câu hỏi muôn thuở về tội lỗi của con người cũng như sự ăn năn của con người không hề bị bỏ qua. Vanka và Katka không chịu nổi sự cám dỗ của tội lỗi. Bằng hành động của mình, họ đã đẩy Petrukha vào con đường sai trái, kẻ đã giết chết người anh yêu. Trong cuộc hành trình của những người lính Hồng quân, anh hiểu được tội lỗi trong hành động của mình và cố gắng chuộc lỗi để gột rửa tâm hồn. Chỉ có anh mới ăn năn và hiểu ra, nhận ra tội lỗi của mình. A. Blok đang cố dẫn dắt người đọc đến ý tưởng rằng ở giữa, trong tâm hồn, mỗi người đều có mảnh ghép đó sẽ giúp mình sửa mình và đi theo con đường đúng đắn trong cuộc sống.

TRONG chương cuối, tác giả suy ngẫm về một câu hỏi muôn thuở khác, câu trả lời mà các nhà khoa học ngày nay vẫn đang tìm kiếm. Tất nhiên, đây là sự xuất hiện của hình ảnh thần thánh của Chúa Giêsu. Khối chắn không biến anh thành một con người, anh tạo ra một biểu tượng hình ảnh nói lên sự tồn tại sức mạnh cao hơn, về sự tồn tại của một lý tưởng mà con người trần thế nên phấn đấu.

Đọc xong bài thơ “Mười Hai”, tôi hiểu nó đã trở thành một loại kết luận con đường sáng tạo A. Khối. Trong đó, tác giả đã cố gắng giải đáp nhiều câu hỏi “vĩnh cửu” và làm sáng tỏ sự thật.