واع وغير واعي

سيغموند فرويد(186-1939) - طبيب نفسي وعالم نفس نمساوي ، كان من أشد المؤيدين للحتمية ، أي عقيدة السببية العالمية لكل شيء وكل شخص ، بما في ذلك الظواهر العقلية. في تعاليمه حول مراحل ومراحل تطور الوعي ، اعتبر فرويد أن حقيقة أن اللاوعي لم يكن موضوع دراسته هو إغفال مهم لكل الفلسفة السابقة. مواضيع الدراسة ، كما تعلم ، كانت فقط العقل والوعي.

بشكل عام ، تتميز النفس البشرية بثلاث حالات نوعية: الوعي واللاوعي واللاوعي. إذا اكتشف الناس بطريقة ما المفهوم الأول ، فسيكون لدى الباحثين الكثير من الأسئلة حول المفهومين الآخرين. وعي - إدراك،من وجهة النظر العادية ، يمكن فهمها على أنها الحالة العقلية للشخص ، والتي بفضلها يكون الشخص قادرًا على إدراك الواقع المحيط وتقييمه والتحكم في أفعاله. على عكس الوعي ، غير واعيأو اللاوعي ، هو أيضًا مجموعة من العمليات العقلية التي لا يوجد فيها سيطرة ذاتية ، أي كل شيء لا يصبح موضوعًا للوعي للفرد. إلى الا وعييمكن للمرء أن يعزو ذلك (أيضًا حالة عقلية) التي لم تتحقق بشكل جيد ، لأنها تقع خارج عتبة الوعي الفعلي أو لا يمكن الوصول إليها بشكل عام. وبالتالي ، فإن العقل الباطن هو عملية عقلية أكثر نشاطًا من اللاوعي ، والذي في لحظة معينة ، وليس مركز النشاط الدلالي للوعي ، له تأثير معين على مسار العمليات الواعية. وبالتالي ، من الواضح أن العقل الباطن واللاوعي لديهما الكثير من القواسم المشتركة ، أي ، كعمليات عقلية ، لا يتم التعرف عليها بشكل شخصي في الوقت الحالي. لكن هناك اختلافات كبيرة بينهما: للوصول إلى اللاوعي ، هناك حاجة إلى طرق خاصة ، ولكن يمكنك الوصول إلى العقل الباطن إذا حاولت بجد وركزت. كما تعلم ، يقارن Z. Freud هذه المفاهيم الثلاثة بجبل جليدي. الجزء العلوي من الجبل الجليدي هو ما يمكن رؤيته على السطح. اللاوعي (اللاوعي) - كل ما هو تحت الماء. وهكذا ، يتضح أن Z. Freud استخدم مفاهيم اللاوعي واللاوعي كمرادفين ، لكنه تخلى لاحقًا عن هذا النهج لتجنب الغموض. مشكلة اللاوعيوفقا ل Z. فرويد – إنها مشكلة وجود المحددات الخفية للوعي ، أي اعتماد محتوى الوعي على عوامل موضوعية تتعلق به ، غير ممثلة في تجربة الوعي نفسه ، وبالتالي اللاوعي. يبدو للوعي أنه يشكل محتواه بحرية ، في حين أن هذا المحتوى في الواقع يرجع إلى تأثير بعض الأسباب التي لا يعرف عنها وعي الذات نفسه. إن عدم وضوح وعي محدداته يخلق أساس اللاوعي.

الاكتشافات الأساسية ،صنع بواسطة Z. Freud:

لكن) هناك حالة فاقد للوعي- حقيقة نفسية خاصة متأصلة في أي شخص ، موجودة جنبًا إلى جنب مع الوعي وتتحكم إلى حد كبير في الوعي. الأحلام هي شكل خاص من أشكال حياة اللاوعي. وفقًا لفرويد ، الأحلام هي تحقيق تطلعات الشخص الخفية ، وهو شيء لم يتحقق في الواقع.

ب) وسيلة حماية نفسية - رد فعل الإزاحة(من الوعي إلى اللاوعي) المشاعر السلبية ، التجارب السلبية ، كل ما يخل بتوازن وصحة النفس. المشاعر السلبية والرغبات التي لم تتحقق - هذا هو كل ما يتم دفعه إلى اللاوعي. إنهم ، عاجلاً أم آجلاً ، يشعرون بأنفسهم في شكل "عشوائي" ، أفعال عفوية ، أفعال ، تحفظات ، زلات لسان ، "شذوذ".

مخطط ديناميكي للنفسية:("I and It" (1923)

يتم تقديم النفس على أنها مزيج من ثلاث طبقات - "هو" ، "أنا" ، "سوبر أنا".

1. "أنه معرف)- أقدم وأعمق طبقة غير واعية. عالم اللاوعي ، حيث يتم احتواء أفكار الشخص ورغباته. "إنها" تعيش في ذاتها ولذاتها ، لا تعرف حقائق العالم الخارجي ولا تفكر فيها.

2. "أنا" (الأنا)- الوعي البشري ، وسيط بين جميع مكونات النفس ، وسيط بين عالم العواطف الذي وضعه "هو" والعالم الخارجي الحقيقي ، بين الانجذاب والرضا عنه.

3. "Super-I" (Super-Ego)- واقع خارجي يضغط ويؤثر على الشخصية ، "رقابة خارجية": قوانين ، محظورات ، أخلاق ، تقاليد ثقافية ، وسيط بين "هو" و "أنا".

ويترتب على ذلك أن "أنا" الشخص تواجه ضغطًا قويًا وغالبًا ما يتم قمعها من قبل أحد الأطراف: إما اللاوعي "هو" ، أو العالم الخارجي ، القواعد ، المحظورات الخاصة بـ "Super-I".

يستنتج فرويد العوامل المحددة لنفسية الإنسان:

بكل سرور- النفس مثل البوصلة ، بطريقة أو بأخرى ، تبحث عن طرق للمتعة ؛

مزاحمة- تزيح النفس الرغبات والأفكار غير المقبولة والمحظورة (الاجتماعية والجنسية) في اللاوعي.

من هذا يترتب على أن الرغبات التي دفعت إلى اللاوعي ، والتي لم تتجاوز "الرقابة" ، والأفكار تخضع ل تسامي- التحول إلى أنواع أخرى "مسموح بها" من النشاط الاجتماعي والإبداع الثقافي.

تم استكمال وتطوير عقيدة اللاوعي.

"العلاقة بين الواعي واللاوعي هي الفرضية الأساسية للتحليل النفسي ، وهي فقط تمنحه الفرصة لفهم العمليات المرضية التي يتم ملاحظتها بشكل متكرر والمهمة جدًا في الحياة العقلية وتقديمها للعلم. بعبارة أخرى ، لا يمكن للتحليل النفسي أن ينقل جوهر الذهن إلى الوعي ، ولكن يجب أن يعتبر الوعي صفة من صفة العقلية ، والتي قد ترتبط أو لا ترتبط بصفاتها الأخرى.

سيكون من الخطأ ، على أساس أن اللاوعي والوعي هما مفهومان متعاكسان ، أن نساوي اللاوعي والوعي مع النفس الحيوانية والبشرية ، على التوالي. اللاوعي هو على وجه التحديد مظهر من مظاهر العقل البشري مثل الوعي ، يتم تحديده من خلال الظروف الاجتماعية للوجود البشري ، باعتباره انعكاسًا جزئيًا وغير كافٍ للعالم في الدماغ البشري.

تتلقى ظواهر اللاوعي تفسيرات مختلفة من ممثلي المدارس العلمية المختلفة. رائد دراسة اللاوعي 3. فهم فرويد دوافع الشخص اللاواعية ، والتي لم يستطع إدراكها ، لأنها تبين أنها تتعارض مع الأعراف الاجتماعية. هذا ، وفقًا لفرويد ، أدى إلى إزاحتهم في مجال اللاوعي. تكشف هذه الميول عن وجودها في زلات اللسان وزلات اللسان والأحلام.

أن تكون واعيًا هو أولاً وقبل كل شيء مصطلح وصفي بحت ، يعتمد على الإدراك الأكثر مباشرة وموثوقية. تبين لنا التجربة كذلك أن أي عنصر نفسي ، مثل التمثيل ، عادة ما يكون غير واعٍ بشكل دائم. على العكس من ذلك ، فمن السمات أن حالة الوعي تمر بسرعة تحت تأثير بعض العوامل ، وأحيانًا غير ذات أهمية ؛ إن التمثيل الواعي في لحظة معينة يتوقف عن أن يكون كذلك في اللحظة التالية ، ولكن يمكن أن يصبح واعيًا مرة أخرى في ظل ظروف معينة يسهل الوصول إليها. ما كان عليه الحال في هذه الفترة لا نعرفه ؛ يمكننا القول أنه كان كامنًا ، بمعنى أنه كان قادرًا على أن يصبح واعيًا في أي لحظة. إذا قلنا أنه كان فاقدًا للوعي ، فسنقدم أيضًا وصفًا صحيحًا. يتزامن هذا اللاوعي مع اللاوعي الكامن أو الواعي المحتمل. صحيح أن الفلاسفة سيعترضون علينا: لا ، لا يمكن استخدام مصطلح "اللاوعي" هنا ؛ طالما كان التمثيل كامنًا ، لم يكن نفسانيًا على الإطلاق. لكن إذا بدأنا بالفعل في هذه المرحلة في الاعتراض عليهم ، فسنبدأ نزاعًا غير مثمر تمامًا حول الكلمات.

لقد توصلنا إلى مصطلح أو مفهوم اللاوعي بطريقة مختلفة ، من خلال تطوير تجربة تلعب فيها الديناميكيات العقلية دورًا كبيرًا. لقد رأينا أي أُجبروا على الاعتراف بوجود عمليات أو تمثيلات عقلية شديدة - هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، يتعين على المرء أن يتعامل مع بعض الأمور الكمية ، أي الاقتصادية ، اللحظة - التي يمكن أن يكون لها نفس النتائج على الحياة العقلية مثل كل التمثيلات الأخرى ، بالمناسبة ، ومثل هذه النتائج التي يمكن التعرف عليها مرة أخرى على أنها تمثيلات ، على الرغم من أنها في الواقع لا تصبح واعية.

الحالة التي كانوا فيها قبل الوعي نسميها القمع ، والقوة التي أدت إلى القمع والمحافظة عليه نشعر بها خلال عملنا التحليلي النفسي كمقاومة.

وهكذا نحصل على مفهوم اللاوعي من عقيدة القمع. نحن نعتبر المكبوت مثالًا نموذجيًا على اللاوعي. ومع ذلك ، نرى أن هناك اللاوعي المزدوج: مخفي ، لكنه قادر على أن يصبح واعيًا ، ومقموعًا ، والذي يمكن أن يصبح واعياً بنفسه وبدون المزيد »فرويد 3. أنا وهو / / مختار. م ، 1989. س 370-373.

وهكذا ، فإن مستوى اللاوعي ، الذي يعبر عن انتقاله إلى الوعي والعكس بالعكس ، يعبر عن وعي الشخص بفكر لاوعي سابقًا. ومع ذلك ، فإن الفكر المحقق في الحاضر يمر في مجال اللاوعي.

تحث معرفة الذات الإنسان ، كما كانت ، على ثلاث طبقات من الوعي: الوعي ، الذي هو خارجه ، والذي لم يكن مألوفًا له بعد ؛ وعي في ذاته لم يتقنه بعد ؛ وأخيرا الوعي الذي لديه بالفعل. من هنا يأتي توسع الوعي الأخير على حساب الشركة مع ما هو في ذاته وخارجه. إنها ، إذا جاز التعبير ، حياة الفرد في دائرة الروح. فيما يتعلق بكل شخص ، يمكن للمرء أن يتحدث عن مدى إتقانه للوعي. ربما يمكنك قول ذلك عن كل جيل.

في هذا الصدد ، فإن مسألة اللغة أمر طبيعي. من المقبول عمومًا أن الفكر يظهر قبل تصميمه اللغوي. لاحظ العديد من المفكرين ، بناءً على تجربتهم ، أنه بعد ولادتهم ، فإن فكرهم ، كما هو ، يبحث عن تصميم لغته الخاصة. ومن هنا جاء الرأي السائد بأن الفكر ، في بدايته ، موجود خارج اللغة. هذا صحيح إذا حددنا مفهوم "اللغة" مع ما ينشأ نتيجة للتواصل البشري وجزء من ثقافته. لكن إذا افترضنا أن هناك لغات مختلفة: لغات الحيوانات ، ولغات الآلة ، واللغة اللفظية ليست سوى واحدة من اللغات ، فمن الممكن تمامًا أن نتفق على أن الفكر ينشأ فقط من خلال اللغة ولا يوجد خارجها. يظهر الفكر أولاً في لغة الدماغ ، لغة اللاوعي ، وبعد ذلك فقط يتم ترجمته إلى لغة لفظية ، لغة الوعي.

هناك العديد من الأمثلة التي يمكن من خلالها عرض اللاوعي كنموذج. أعطها خصائص معينة. استكشفها. على سبيل المثال ، إيقاظ الشخص من النوم ليس سوى مواجهة بين طرفين متعارضين. من ناحية ، هذا هو وعي الشخص ، الذي يسعى جاهداً للوصول إلى العالم من حوله ، ومن ناحية أخرى ، هذه هي غريزة النوم ، وإجبار الشخص على جره إلى شبكته. إحساس بالوعي مضمن في نظام بشري معقد كمكون. وبما أن هذا العنصر كان سائدًا في النظام بأكمله ، فإن نتيجة التوليف كانت بداية ولادة جديدة روحية للإنسان. انتصاره على الغريزة مع زيادة تطور الفكر والفكر العلمي والتقني. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن القضاء على اللاوعي وعلى الأرجح لن يكون كذلك أبدًا. مع نفس النجاح ، يمكن للمرء أن يحاول تنظيم قراءة المعلومات من الدماغ البشري على أقراص مغناطيسية. من المستحيل محو اللاوعي من شخص أو التغلب عليه بوعي. ومع ذلك ، بين الناس هناك وحدات يمكنها القيام بذلك. دعونا نتذكر لينين. بعد كل شيء ، منذ وقت ليس ببعيد ، وقعت أحداث رائعة في روسيا. كان هناك رجل تجاوز وعيه مرات عديدة الغرائز. كثيرًا ما يُقال لي أن الإنسان بطبيعته كائن ضعيف عقليًا. بالنظر إلى أجزاء من حياتي ، أنا مقتنع أكثر فأكثر بهذا الأمر. إن غريزة طاعة الشخص الأقوى متأصلة في الإنسان. إنه غير قادر على خوض صراع عقلي من أجل الأسبقية في المجتمع. كما هو الحال في قطيع من الذئاب ، هناك قائد واحد فقط. الشخص الذي تمكن من هزيمة اللاوعي بداخله. يتم تحديد مقياس اللاوعي من خلال الانتقال من الإحساس الغريزي للواقع إلى الإدراك الواعي ، المعبر عنه في سلوك الشخص في أفعاله المحددة.

يوجد دائمًا داخل الشخص جهاز استشعار معين يُظهر مساحة اللاوعي. يمكنك رسم تشبيه بالساعة البيولوجية. على سبيل المثال ، كيف تشرح حقيقة أن الديك أيقظ المزارع في الصباح ولم يفوته القطار أبدًا. وبالمثل ، يوجد دائمًا في داخلنا مقياس - مثل الانتقال من حالة إلى أخرى. بوعي ، يمكننا دائمًا تقدير ذلك. على سبيل المثال ، مقياس العار ، الذي يتجلى في احمرار جلد الوجه ، ليس أسوأ من المسطرة أو البوصلة التي اعتدنا استخدامها.

في الحياة الواقعية اليوم ، يمكن للمرء أن يعطي التوصيف التالي: "اللاوعي هو ما يجرنا إلى شبكة من المتاعب والفشل". كيف نفسر ذلك؟ الحقيقة هي أنه في حياة الشخص هناك الكثير من اللحظات التي يفكر فيها في شيء ما ، لكنه في الواقع يفعل شيئًا آخر. يفسر ذلك حقيقة أن الدافع للوعي للعالم المحيط كان أضعف من العقل الباطن. النبضان يتداخلان. كانت النتيجة مصدرًا غير مهم جاء إلينا من العقل الباطن. وبالتالي ، فإن تلك الإجراءات والوظائف التي يؤديها الشخص تكون غير واعية. ومن هنا فقد السيطرة على العالم المحيط ، وعدم القدرة على التنبؤ والتنبؤ ، وما إلى ذلك.

نيموف ر. علم النفس: في 3 كتب. كتاب 1. - م: فلادوس ، 1999

الوعي واللاوعي. مفهوم اللاوعي. مظاهر مبدأ اللاوعي في العمليات العقلية وخصائص وحالات الشخص. اللاوعي في شخصية الإنسان. الأحلام هي مظاهر اللاوعي. العلاقة بين التنظيم الواعي واللاواعي للسلوك البشري. أنواع الظواهر العقلية اللاواعية.

الوعي واللاوعي

الوعي ليس هو المستوى الوحيد الذي يتم فيه تمثيل العمليات العقلية وخصائص وحالات الشخص ، وبعيدًا عن كل ما يُدرك ويسيطر على سلوك الشخص يتم إدراكه فعليًا من قبله. بالإضافة إلى الوعي ، يعاني الشخص أيضًا من فاقد للوعي. هذه هي تلك الظواهر والعمليات والخصائص والحالات التي ، في تأثيرها على السلوك ، تشبه تلك العقلية الواعية ، ولكنها لا تعكسها في الواقع من قبل الشخص ، أي لم يتم التعرف عليها.وفقًا للتقاليد المرتبطة بالعمليات الواعية ، يُطلق عليهم أيضًا اسم عقلية.

يتم تمثيل مبدأ اللاوعي بطريقة أو بأخرى في جميع العمليات والخصائص والحالات العقلية للشخص تقريبًا.هناك أحاسيس غير واعية ، والتي تشمل الإحساس بالتوازن ، وأحاسيس التحفيز (العضلي). هناك أحاسيس بصرية وسمعية غير واعية تسبب تفاعلات انعكاسية لا إرادية في الأنظمة المركزية المرئية والسمعية.

توجد صور غير واعية للإدراك وتتجلى في ظواهر مرتبطة بالاعتراف بما شوهد سابقًا ، في الشعور بالألفة الذي ينشأ أحيانًا عند الشخص عند إدراك شيء أو شيء أو موقف.

الذاكرة اللاواعية هي الذاكرة التي ترتبط بالذاكرة طويلة المدى والذاكرة الجينية. هذه هي الذاكرة التي تتحكم في التفكير ، والخيال ، والانتباه ، وتحديد محتوى أفكار الشخص في لحظة معينة من الزمن ، وصوره ، والأشياء التي يتم توجيه الانتباه إليها. يظهر التفكير اللاواعي بشكل واضح بشكل خاص في عملية حل المشكلات الإبداعية من قبل الشخص ، والكلام اللاواعي هو الكلام الداخلي.

هناك أيضًا دافع غير واعٍ يؤثر على اتجاه وطبيعة الأفعال ، والعديد من الأشياء الأخرى التي لا يدركها الشخص في العمليات والخصائص والحالات العقلية. لكن الاهتمام الرئيسي لعلم النفس هو ما يسمى بالمظاهر الشخصية لللاوعي ، والتي ، بالإضافة إلى رغبة الشخص ووعيه وإرادته ، تتجلى في أعمق سماته. قدم Z. Freud مساهمة كبيرة في تطوير مشاكل اللاوعي الشخصي.

اللاوعي في شخصية الشخص هو تلك الصفات والاهتمامات والاحتياجات وما إلى ذلك التي لا يدركها الشخص في نفسه ، ولكنها متأصلة فيه وتتجلى في مجموعة متنوعة من ردود الفعل اللاإرادية والأفعال والظواهر العقلية. واحدة من هذه الظواهر أفعال خاطئة : تحفظات ، أخطاء مطبعية ، أخطاء في الكتابة أو الاستماع إلى الكلمات. أساس المجموعة الثانية من الظواهر اللاواعية هو النسيان غير الطوعي الأسماء والوعود والنوايا والأشياء والأحداث والأشياء الأخرى المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بتجارب غير سارة لشخص ما. تنتمي المجموعة الثالثة من الظواهر اللاواعية ذات الطبيعة الشخصية إلى فئة التمثيلات وترتبط بالإدراك والذاكرة والخيال: أحلام ، أحلام اليقظة ، أحلام.

التحفظات هي إجراءات الكلام المفصلي المحددة دون وعي مرتبطة بتشويه أساس الصوت ومعنى الكلمات المنطوقة. مثل هذه التشوهات ، لا سيما طبيعتها الدلالية ، ليست عرضية. جادل Z. Freud أنهم يظهرون الدوافع والأفكار والخبرات المخفية عن وعي الفرد. تنشأ التحفظات من تصادم نوايا الشخص اللاواعية ، ودوافعه الأخرى مع هدف محدد للسلوك ، والذي يتعارض مع دافع خفي. عندما ينتصر اللاوعي على الوعي ، هناك تحذير . هذه هي الآلية النفسية الكامنة وراء جميع الأفعال الخاطئة: فهي "تنشأ بسبب التفاعل ، أو بالأحرى ، معارضة نيتين مختلفتين" 1. 1 فرويد 3. مقدمة في التحليل النفسي. محاضرات. - م ، 1991. - س 25.

نسيان الأسماء هو مثال آخر على اللاوعي. يرتبط ببعض المشاعر غير السارة لدى النسيان تجاه الشخص الذي يحمل الاسم المنسي ، أو الأحداث المرتبطة بهذا الاسم. يحدث هذا النسيان عادة ضد إرادة المتحدث ، وهذا الوضع هو الحال بالنسبة لمعظم حالات نسيان الأسماء.

فئة خاصة من اللاوعي هي أحلام. يرتبط محتوى الأحلام ، وفقًا لفرويد ، بالرغبات والمشاعر والنوايا اللاواعية للشخص واحتياجاته المهمة غير المرضية أو غير المرضية تمامًا.

لا يتوافق المحتوى الواعي الصريح للحلم دائمًا ، باستثناء حالتين ، مع النوايا والأهداف الخفية واللاواعية للشخص الذي ينتمي إليه هذا الحلم. هاتان الحالتان هما أحلام الطفولة لأطفال ما قبل المدرسة والأحلام الطفولية للكبار ، والتي نشأت تحت تأثير الأحداث العاطفية في اليوم الماضي التي سبقت النوم مباشرة.

في المحتوى الموضوعي للحبكة ، ترتبط الأحلام دائمًا تقريبًا برغبات غير مرضية. وهي طريقة رمزية للقضاء على الدوافع المزعجة التي تولدها هذه الرغبات. في الحلم ، الحاجات غير المشبعة تحصل على إدراك هلوس. إذا كانت الدوافع المقابلة للسلوك غير مقبولة بالنسبة لشخص ما ، فإن ظهورها الواضح حتى في الحلم يتم حظره بواسطة القواعد الأخلاقية المتعلمة ، ما يسمى بالرقابة. إن عمل الرقابة يشوه ويرتبك في مضمون الأحلام ويجعلها غير منطقية وغير مفهومة وغريبة. بفضل التحول اللاواعي للتركيز ، واستبدال العناصر وإعادة ترتيبها ، يصبح المحتوى الصريح للحلم ، تحت تأثير الرقابة ، مختلفًا تمامًا عن الأفكار الخفية للحلم. لفك تشفيرها ، مطلوب تفسير خاص يسمى التحليل النفسي.

الرقابة نفسها هي آلية عقلية غير واعية وتتجلى في الإغفالات والتعديلات وإعادة تجميع مادة الذاكرة والأحلام والأفكار. تتحول الأفكار اللاواعية ، وفقًا لفرويد ، إلى صور بصرية في الأحلام ، بحيث نتعامل فيها مع مثال للتفكير المجازي اللاواعي.

الظواهر اللاواعية ، جنبًا إلى جنب مع الظواهر السابقة للوعي ، تتحكم في السلوك ، على الرغم من اختلاف دورها الوظيفي. يتحكم الوعي في أكثر أشكال السلوك تعقيدًا التي تتطلب اهتمامًا مستمرًا وتحكمًا واعيًا ، ويتم تنشيطه في الحالات التالية: (أ) عندما يواجه الشخص مشاكل غير متوقعة ومعقدة فكريًا وليس لها حل واضح ، (ب) عندما يكون الشخص يحتاج إلى التغلب على المقاومة الجسدية أو النفسية في طريق حركة الفكر أو عضو جسدي ، (ج) عندما يكون من الضروري إدراك وإيجاد طريقة للخروج من أي حالة صراع لا يمكن حلها دون قرار إرادي ، (د) ) عندما يجد الشخص نفسه فجأة في موقف يحتوي على تهديد محتمل له إذا لم يتم اتخاذ إجراء فوري.

تنشأ حالات من هذا النوع أمام الناس بشكل مستمر تقريبًا ، وبالتالي فإن الوعي باعتباره أعلى مستوى من التنظيم العقلي للسلوك موجود ويعمل باستمرار. إلى جانب ذلك ، يتم تنفيذ العديد من الأعمال السلوكية على مستوى التنظيم السابق وغير الواعي ، بحيث تشارك في الواقع العديد من المستويات المختلفة من التنظيم العقلي في وقت واحد في إدارة السلوك.

في الوقت نفسه ، يجب أن ندرك أنه في ضوء البيانات العلمية المتاحة ، تظل مسألة العلاقة بين المستويات الواعية وغيرها من مستويات التنظيم العقلي للسلوك ، ولا سيما اللاوعي ، معقدة ولا يتم حلها بشكل لا لبس فيه. السبب الرئيسي لذلك هو حقيقة أن هناك أنواعًا مختلفة من الظواهر النفسية اللاواعية التي ترتبط بالوعي بشكل مختلف. هناك ظواهر عقلية غير واعية موجودة في مجال ما قبل الوعي ، أي وهي حقائق مرتبطة بمستوى أدنى من التنظيم العقلي للسلوك من الوعي. هذه هي الأحاسيس اللاواعية ، والإدراك ، والذاكرة ، والتفكير ، والمواقف.

الظواهر اللاواعية الأخرى هي تلك التي كانت تدرك الشخص سابقًا ، لكنها دخلت في النهاية إلى عالم اللاوعي. وتشمل هذه ، على سبيل المثال ، المهارات والعادات الحركية ، والتي كانت في بداية تكوينها إجراءات يتم التحكم فيها بوعي (المشي ، والكلام ، والقدرة على الكتابة ، واستخدام الأدوات المختلفة).

النوع الثالث من الظواهر اللاواعية هي تلك التي يتحدث عنها ز. فرويد في الأحكام السابقة المتعلقة باللاوعي الشخصي. هذه هي الرغبات والأفكار والنوايا والحاجات التي خرجت من دائرة الوعي البشري تحت تأثير الرقابة.

يرتبط كل نوع من أنواع الظواهر اللاواعية بطرق مختلفة بالسلوك البشري وتنظيمه الواعي. النوع الأول من اللاوعي هو ببساطة رابط طبيعي في النظام العام للتنظيم السلوكي العقلي وينشأ على مسار المعلومات التي تنتقل من أعضاء الحس أو من مخازن الذاكرة إلى الوعي (القشرة المخية). يمكن أيضًا اعتبار النوع الثاني من اللاوعي مرحلة معينة على هذا المسار ، ولكن عندما يتحرك ، كما كان ، في الاتجاه المعاكس على طوله: من الوعي إلى اللاوعي ، على وجه الخصوص إلى الذاكرة. النوع الثالث من اللاوعي يتعلق بالعمليات التحفيزية وينشأ من اصطدام الميول التحفيزية الموجهة بشكل مختلف والمتضاربة أخلاقياً.

ما هو الوعي ، اللاوعي ، اللاوعي. عن ماذا نتحدث؟

يتم استخدام هذه المصطلحات كثيرًا ، ويبدو أن الجميع يفهم ما هو على المحك. على سبيل المثال ، "سقط - فقد وعيه ، استيقظ - جص" ، كما قال سيميون سيميونوفيتش جوربونكوف من فيلم "الذراع الماسية". أي أنه فقد فرصة إدراك الواقع المحيط وتقييمه والتحكم في أفعاله. ماذا يقول التعريف العلمي؟

على سبيل المثال ، من ويكيبيديا.

الوعي البشري (علم النفس) هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس العقلي للواقع المتشكل في عملية الحياة الاجتماعية في شكل نموذج معمم وذاتي للعالم المحيط في شكل مفاهيم لفظية وصور حسية.

التعريف الفلسفي.

الوعي هو حالة الحياة العقلية للشخص ، ويتم التعبير عنها في التجربة الذاتية لأحداث العالم الخارجي وحياة الفرد نفسه ، وكذلك في التقرير عن هذه الأحداث.

لا أحب هذه التعبيرات. بعد كل شيء ، يجب أن يصف أي تعريف بعض الظواهر بطريقة يمكن القول بدقة إنها تعكس جوهر ما يحدث. من الضروري صياغة مفهوم.

المفهوم هو انعكاس جوهري للأشياء والظواهر التي تحددها الكلمة ؛ هو فهم جوهر الشيء أو الظاهرة. لنفكر معا.

في التعريف الأول ، الوعي هو شكل من أشكال التفكير العقلي ؛ في الثاني ، هو حالة من الحياة العقلية. من الواضح أن الشكل يجب أن يحتوي على شيء ما ، أي هذا الانعكاس الذهني للواقع ، ولكن هل صحيح أن هذا شكل جامد وليس عملية مستمرة لتغيير الأشكال؟ هل صحيح أن الوعي هو حالة من الحياة العقلية ، أي أن يكون في وضع ما ، لكنه متعلق بماذا؟ ما ينسق؟ كما ترى ، فإن تعريف مفهوم "الوعي" ليس كاملاً ، مثله مثل أي تعريف آخر.

سأحاول تقديم تعريفي الخاص لمفهوم "الوعي". أنا لا أدعي أنه سيكون الأفضل ، لكن من أجل الفهم ، أعتقد أنه يمكن أن يكون مفيدًا. لذا.

الوعي البشري هو عملية انعكاس عقلي للواقع الموضوعي ، معبرًا عنه في نماذج ذاتية لإدراك الواقع المحيط الذي يتغير في عملية التطور.

أكثر.

الوعي البشري ليس ساكنًا ، إنه يتغير ، لذلك يمكننا التحدث عن عملية التفكير العقلي.

تؤدي هذه العملية إلى إنشاء نماذج لإدراك الواقع المحيط ، والتي هي أيضًا ليست ثابتة ، وتتغير مع تطور الشخص وإعادة التفكير في التجربة السابقة وتعميمها.

تعتبر نماذج إدراك الواقع المحيط ذاتية للغاية وفريدة من نوعها لكل شخص ، ويتم التعبير عنها في شكل صور ، وأحاسيس ، وأصوات ، ومن خلال الكلام ، يمكن استنساخها لفظيًا ، ولكن مع تشوهات كبيرة بسبب القدرة المحدودة للغة تعكس بدقة العالم الداخلي للشخص. خمّن F. I. Tyutchev ذلك ، وصاغه بدقة في قصيدة - “Silentium!”.

كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟
كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟
هل سيفهم كيف تعيش؟
الفكر المنطوق كذب.

تمت كتابة مجلدات من المؤلفات العلمية حول الوعي ، ويعتبر بعض العلماء أن دراسة الوعي هي المهمة الرئيسية لعلم النفس. كتب إل إس فيجوتسكي: "يعتبر علم النفس حتى أكثر أشكال وعينا تعقيدًا على أنها أشكال دقيقة وغير محسوسة بشكل خاص من حركات معينة." وهذا صحيح ، لكن دائمًا ما يكون لدي انطباع بأنه عندما أقرأ أي أدبيات تتناول الوعي ، سواء أكان علميًا أم شعبيًا ، فإن هناك أسئلة أكثر من الإجابات في ما هو مكتوب. على سبيل المثال ، ما هي "الأشكال غير المحسوسة لحركات معينة" التي يكتب عنها إل إس فيجوتسكي؟ ربما هم موجودون ، فقط كيفية القياس والوصف والتسمية والتعريف وكيف يرتبط كل ذلك بالوعي؟ لذلك ، من يريد استكمال تعريفي أو تفسير L. S. Vygotsky ، سيكون لديك مهمة كبيرة وجادة ومثيرة.

غير واعي.

إذا كان من الممكن تعريف مفهوم "الوعي" بطريقة ما على الأقل ، وترك العديد من الأسئلة والمهام للبحث الجديد ، فإن مفهوم "اللاوعي" ليس بالأمر السهل على الإطلاق. أحصيت 12 تعريفًا تُبلغ عن ظواهر مختلفة اختلافًا جوهريًا. أعتقد أنه إذا أضفنا 8 أخرى مأخوذة من الأدب الباطني لهم ، فسوف يتضح أنه لا يوجد مفهوم واحد لـ "اللاوعي" ، الذي يقود المرء إلى التفكير - لكن هل اللاوعي موجود؟ دعنا نحاول معرفة ذلك.

لنبدأ ببعض التعاريف.

اللاوعي هو بناء نظري يشير إلى العمليات العقلية التي لا يوجد فيها سيطرة ذاتية. اللاوعي هو كل شيء لا يصبح موضوع إجراءات خاصة للوعي. (القاموس النفسي)
اللاوعي أو اللاوعي - مجموعة من العمليات العقلية التي لا توجد فيها سيطرة ذاتية. اللاوعي هو كل شيء لا يصبح موضوع وعي للفرد. (ويكيبيديا)
اللاوعي ، في علم النفس ، هو مجمل محتوى الحياة العقلية ، التي يتعذر الوصول إليها من خلال الوعي المباشر. لا ينبغي الخلط بين هذا المفهوم ونقص الوعي بسبب عدم رغبة الفرد في فهم نفسه (أي الانخراط في الاستبطان). بالإضافة إلى ذلك ، يختلف اللاوعي (اللاوعي) عن اللاوعي (بما في ذلك ، على سبيل المثال ، الذكريات) ، والتي يمكن إدراك محتواها بسهولة. لا يمكن تسليط الضوء على عمليات اللاوعي بفعل إرادة بسيط ؛ يتطلب الكشف عنهم استخدام تقنيات خاصة ، مثل الارتباط الحر ، وتفسير الأحلام ، والأساليب المختلفة للدراسة الشاملة للشخصية (بما في ذلك الاختبارات الإسقاطية) والتنويم المغناطيسي. (موسوعة "الطواف")
ما المشترك بين هذه التعريفات؟ ماذا يقولون عن العمليات العقلية الخارجة عن السيطرة الذاتية. صحيح أن التعريف الثالث لا يزال يحدد المصطلحين "اللاوعي" و "اللاوعي" ، معتبرين أنهما واحد ونفس الشيء ، ويدعي أيضًا أن هناك حاجة إلى شيء خاص لتحديد العمليات اللاواعية ، على سبيل المثال ، التنويم المغناطيسي. ومع ذلك ، فإن التعريفين الأولين وبداية الثالث يقولان ، أولاً ، أن هناك بعض العمليات العقلية ، وثانيًا ، في مرحلة ما من الزمن ، لا توجد سيطرة ذاتية على هذه العمليات. لكن هل يعني ذلك أن هذا التحكم يمكن أن يكون أو يجب أن يكون دائمًا غائبًا؟ ثم يصبح اللاوعي واعيًا. خذ ، على سبيل المثال ، الإحساس - بناء صور للخصائص الفردية للأشياء في العالم المحيط في عملية التفاعل المباشر معها. معظم أحاسيس في اللاوعي ، أي خارج مجال الوعي ، غير متاح للتحكم الذاتي. أنا دائمًا لا أتحكم بشكل شخصي في جميع المستقبلات التي ترسل ، بطريقة أو بأخرى ، معلومات إلى الدماغ حول لمس شيء ما. قدمي على الأرض ، وأدرك هذه الحقيقة ، أشعر بالأرض الباردة بقدمي ، لكن حتى فكرت في عملية الانعكاس العقلي للواقع من خلال الأحاسيس ، ثم بناءً على تعريفاتها ، كانت هذه العملية العقلية في اللاوعي. من أجل الوصول به إلى مستوى الوعي ، لا تحتاج إلى اللجوء إلى التنويم المغناطيسي. إذن ، ما هي عمليات التفكير الذهنية المذكورة في التعريف؟ إذا كان من الممكن إحضار البعض بسهولة إلى مستوى الوعي ، كما في المثال أعلاه ، فما هي العمليات العقلية التي تظل دائمًا في اللاوعي؟ أيهما سهل الفهم؟ وربما ، ببساطة ، لا تتحقق معظم العمليات العقلية في لحظة معينة من الزمن ، ولكن يمكن دائمًا تحقيقها ببساطة عن طريق جهد الإرادة ، ومن ثم فهي ببساطة خارج الوعي ، ويجب أن يطلق عليها اسم اللاوعي.

يمكن القول إن اللاوعي هو منطقة تحدث فيها عمليات لا يمكن الوصول إليها بشكل أساسي للوعي ، بدون طرق خاصة للوصول ، على سبيل المثال ، التنويم المغناطيسي. ثم يظهر سؤال مضاد ، ولكن كيف أصبح واضحًا أن هذا مجال يوجد فيه شيء على الإطلاق؟ حسنًا ، في حالة التنويم المغناطيسي (حالة متغيرة من الوعي) ، يعطي الشخص أحيانًا ، من وجهة نظر شخص آخر ، هراء ، وأحيانًا ، معلومات ذات صلة بطريقة أو بأخرى. كيف نفهم أن هذه ليست ألعاب وعي - فقط في حالة متغيرة ومثبطة؟ لم يجد أحد في المادة الرمادية مثل هذه المنطقة التي يمكن تسميتها بطريقة ما ، والقول - كل ما نسميه اللاوعي يتم تخزينه هناك. وكيف تفرق بالضبط بين اللاوعي واللاوعي؟

العقل الباطن هو سمة من سمات العمليات العقلية النشطة ، والتي ، ليست في لحظة معينة مركز النشاط الدلالي للوعي ، تؤثر على مسار العمليات الواعية.

إذن ، ما لا يفكر فيه الشخص بشكل مباشر في الوقت الحالي ، ولكن ما هو معروف له من حيث المبدأ ومرتبط بموضوع فكره ، يمكن ، كنص فرعي دلالي ، أن يؤثر على مسار الفكر ، ويرافقه ، وما إلى ذلك.

وبنفس الطريقة ، فإن التأثير المدرك (وإن لم يكن واعياً بشكل مباشر) للبيئة والموقف والأفعال التلقائية (الحركات) موجود كإدراك لاشعوري في جميع الأفعال الواعية. يلعب السياق اللغوي للكلام دورًا دلاليًا معينًا ، غير منطوق ، ولكن كما لو كان متضمنًا في بناء العبارة الفكر. (ويكيبيديا).

العقل الباطن هو مصطلح نفسي يشير إلى ما لم يتم إدراكه بشكل جيد ، لأنه يقع خارج عتبة الوعي الفعلي أو لا يمكن الوصول إليه بشكل عام. في كتاباته المبكرة ، استخدم فرويد المصطلح كمرادف لللاوعي ، لكنه سرعان ما تخلى عنه لتجنب الغموض.

لا يزال الكثير من الناس يستخدمون مصطلحي "اللاوعي" و "اللاوعي" بالتبادل. في الواقع ، بناءً على التعريفات ، هناك الكثير من الأشياء المشتركة. هذه عمليات عقلية لا تتحقق بشكل شخصي في الوقت الحالي. إنه فقط للوصول إلى اللاوعي ، هناك حاجة إلى طرق خاصة ، ولكن يمكنك الوصول إلى العقل الباطن إذا حاولت بجد وركزت. غالبًا ما يتم إعطاء مثال ، شاب ، ينظر إلى شكل الغيتار ، ويفهم لا شعوريًا ما يبدو عليه. أي أن الشكل ينعكس في الوعي ، وفي اللاوعي ، من خلال الجمعيات البسيطة ، تظهر شخصية أنثوية. إذا فكر الشاب في الأمر ، سيقول: "نعم ، هذا ما أفتقده في الحياة ، ما لدي حقًا في عقلي الباطن." إذا كان الرجل لا يعترف بالارتباطات التي تثيرها الصورة الظلية للأداة ، فإنه يخفي بعمق كل شيء في اللاوعي ، وسوف "ينفصل" فقط تحت تأثير التنويم المغناطيسي. ويحدث أيضًا أن الجيتار هو مجرد أداة ولا يسبب أي ارتباطات في اللاوعي ، ولكن كلما زاد الامتناع عن ممارسة الجنس ، كلما كان الشاب يفهم بشكل أفضل أن هناك عقلًا لاوعيًا ، وما هو موجود بالفعل.

وبالتالي ، للتلخيص بإيجاز ، يمكن أن يقال باسم Z. Freud. الوعي هو قمة جبل الجليد ، ما يظهر على السطح. اللاوعي (اللاوعي) - كل ما هو تحت الماء. للوصول إلى قاع الجبل الجليدي ، تحتاج إلى الغوص ، ولرؤية قاعه ، تحتاج إلى التسلق بعمق شديد ، وإذا كنت محظوظًا ، فقم بزيارة ما تحت سمك الكتلة الجليدية ، والنظر إلى الجبل الجليدي من الأسفل .

مقدمة

الوعي هو أحد الألغاز الفلسفية التقليدية الأبدية. إن إعادة إنتاجها المستمر في تاريخ الثقافة والفلسفة والعلوم لا يشهد فقط على وجود صعوبات نظرية ومنهجية في حلها ، ولكن أيضًا على الاهتمام العملي الدائم بجوهر هذه الظاهرة ، وآلية تطورها وعملها. يعتبر "الوعي" في أكثر صوره عمومية أحد المفاهيم الفلسفية الأكثر عمومية التي تدل على الواقع الذاتي المرتبط بنشاط الدماغ ومنتجاته: الأفكار والمشاعر والأفكار والأحكام المسبقة والمعرفة العلمية وغير العلمية.

يُعتقد تقليديًا أن ميزة الصياغة الشاملة لمشكلة الوعي ، أو بالأحرى مشكلة المثالية ، تنتمي إلى أفلاطون. لقد كان أول من افرد المثل الأعلى باعتباره جوهرًا خاصًا مقابل العالم المادي للأشياء. يشرح الوجود المستقل لعالم الأفكار (العالم الحقيقي) ، الذي يحدد وجود عالم الأشياء باعتباره انعكاسًا ، ظلًا للعالم الأساسي. تبين أن مفهوم تقسيم العالم إلى قسمين (عالم الأفكار وعالم الأشياء) كان حاسمًا للثقافة الفلسفية اللاحقة في أوروبا.

أصل الوعي

سر أصل الوعي هو سر أصل الإنسان ، الذي لم يتم حله بالكامل. لا توجد وحدة في فهم هذه القضية ، ومن هنا تأتي العديد من النظريات المختلفة للتكوين البشري.

ممثلو المفهوم التولدالإصرار على الظهور التلقائي للحياة من الطبيعة غير الحية لأسباب مختلفة
- الإجهاد الحراري ، والإشعاع الجيومغناطيسي القوي ، إلخ.

أنصار هذا المفهوم بانسبيرميايُعتقد أن الحياة لم تنشأ على الأرض ، بل جاءت من الفضاء - إما عن طريق الصدفة أو بعد أن زار الأجانب الأرض.

يستمر في الوجود وحتى يتطور بنجاح و ايمانيمفهوم أصل الإنسان في فعل الخلق الإلهي.

النظرية المادية لأصل الإنسان - تطوري. هنا أيضًا هناك تناقضات وانقسامات:

1. نظرية العمل (الفصل داروين) -كان الشرط الأكثر أهمية لظهور الإنسان في سياق التطور هو النشاط الأداتي المشترك بوساطة الكلام ؛

2. شخص - نتيجة "خطأ جيني"فشل البرنامج التطوري لتنمية الطبيعة ؛

3. نشأ الإنسان نتيجة لذلك تشعباتقفزة نوعية قوية في الطبيعة ، ظهر خلالها الوعي (على الفور!) ونوع جديد تمامًا من الحيوانات - المنزل العاقل.

وفق، العملمن الناحية النظرية ، أدى التغيير في الظروف المناخية على الكوكب (التبريد الحاد) إلى الحاجة إلى تكيف الرئيسيات المحبة للحرارة والعاشب مع ظروف الوجود الجديدة. كان هناك انتقال إلى طعام اللحوم ، مما تطلب منهم صنع واستخدام الأدوات (والقتل) ، وأدت الطبيعة الجماعية للصيد إلى ظهور نظام إشارات الكلام (أولاً في شكل الإيماءات والأصوات ، ثم إلى اللغة ). بدأت التغييرات المورفولوجية أيضًا في الحدوث مع الرئيسيات: تم تقويمها ، مما جعل من الممكن تحرير الأطراف الأمامية لمزيد من الإجراءات النشطة مع الأشياء ؛ غيرت هيكل الفرشاة ؛ زاد حجم المخ. إن نشاط (أداة) العمل هو الذي يؤدي إلى تغيير نوعي في الرئيسيات. علمت اليد النشطة الرأس على التفكير ، وأدى تحسين النشاط الفعال للناس إلى تحسين وعيهم.

من أجل تكوين الوعي ، هناك نقطتان مهمتان ، وهما من سمات إنشاء الأدوات:

1. في نهاية عملية العمل ، يتم الحصول على النتيجة التي كانت بالفعل في بداية هذه العملية في تمثيل (في الرأس) للشخص ، أي بشكل مثالي ؛

2. الاستخدام المنتظم للأدوات وتصنيعها المنهجي ينطوي على تراكم (حفظ) الخبرة ، وطرق صنعها ، والعمل معها ، وبالتالي نقل هذه الخبرة من جيل إلى جيل. أي أن العمل والكلام والنشاط الجماعي يؤدي إلى ظهور الوعي والإنسان.

جوهر الوعي

استمرت الخلافات حول جوهر الوعي لقرون عديدة ولم تنحسر حتى يومنا هذا. في المثالية ، الوعي ، يتم تفسير المثل الأعلى على أنه المادة الأساسية ، كما لو كان يقف فوق العالم المادي ويولده. بالنسبة للماديين ، الوعي هو القدرة على إعادة إنتاج الواقع بشكل مثالي.

تنطلق الفلسفة المادية وعلم النفس من ثلاثة مبادئ أساسية: 1) التعرف على الوعي كوظيفة للدماغ. 2) الاعتراف بالوعي باعتباره انعكاسًا نشطًا للعالم الخارجي في سياق الممارسة ؛ 3) فهم الوعي كمنتج للتنمية الاجتماعية.

الوعي هو حالة من الحياة العقلية للفرد. يتم التعبير عنها في التجربة الذاتية لأحداث العالم الخارجي وحياة الفرد نفسه ، في التقرير عن هذه الأحداث.الوعي يرتبط بالمفهوم انعكاس.

الانعكاس هو السمة الرئيسية للوعي والإدراك من وجهة نظر فلسفة المادية الديالكتيكية. يُفهم الوعي والإدراك في إطار هذا المفهوم على أنه انعكاس ، وإعادة تكوين خصائص الأشياء الموجودة بشكل موضوعي - حقًا ، بغض النظر عن وعي الذات.

هيكل الوعي. واع وغير واعي

الوعي له بنية معقدة. لا يشمل فقط المكونات الواعية ، ولكن أيضًا اللاوعي ، وكذلك الوعي بالذات.

اللاوعي هو اللاوعي ، اللاوعي. يمكن اعتبار عصور ما قبل التاريخ اللاوعي عقيدة أفلاطون سوابق المريض - تتذكر من روح الحقائق المشتركةالتي لاحظتها في عالم الأفكار قبل دخولها إلى الجسد. بعد ذلك ، تطورت الأفكار حول اللاوعي في اتجاهات مختلفة. لكن الثورة في فهم اللاوعي كانت من تعاليم ز. فرويد. لقد ميز اللاوعي نفسه - ما لم يتحقق أبدًا في شكله الأصلي (الدوافع الجنسية والعدوانية ، والأفكار ، والدوافع المكبوتة من الوعي) ، وكذلك ما يمكن تحقيقه في ظل ظروف معينة (الأعراف والقيم الأخلاقية). فقط ما يتوافق مع الدستور الاجتماعي والثقافي للفرد يتحقق. تشمل منطقة اللاوعي أيضًا ما يسمى بـ "التراث القديم" للبشرية - بنك أصبع جماعي للأفكار وردود فعل نموذجية وآليات النفس. هؤلاء تم تطوير أفكار اللاوعي الجماعي على نطاق واسع بواسطة K. Jung.

المظاهر المحددة للوعي هي: التفكيركوسائط ، وعي نظري ، لا يمكن أن يوجه إلى نفسه ؛ الذكاءكوعي نظري ، مطابق لقوانين وأشكال العالم الموضوعي ؛ السببكشكل من أشكال التفكير المنطقي ؛ الفطرة السليمة كالتفكير العملي الحيوي ومظاهر أخرى للوعي البشري.

سبب- نوع من النشاط الذهني المرتبط بالاختيار والتثبيت الواضح للتجريدات واستخدام شبكة من هذه التجريدات لإتقان الموضوع عن طريق التفكير. العمل كشرط ضروري لعمل التفكير ، طبيعته المعيارية ، العقل أولاً وقبل كل شيء يرتب وينظم أشياء النشاط المعرفي.

العقل هو فئة فلسفية تعبر عن أعلى نوع من النشاط العقلي ، والذي يعارض العقل. تم تحديد التمييز بين العقل والعقل بصفتهما "ملكات الروح" في الفلسفة القديمة: العقل ، باعتباره أدنى شكل من أشكال التفكير ، يدرك العقل النسبي والأرضي والمحدود ، ويهدف إلى فهم المطلق والإلهي واللانهائي. إن استفراد العقل باعتباره أعلى درجة من الإدراك مقارنة بالعقل قد تم تنفيذه بوضوح في فلسفة عصر النهضة من قبل نيكولاس من كوسا وجيه برونو وكان مرتبطًا بـ قدرة العقل على فهم وحدة الأضدادالذي يولده العقل.

تم الحصول على التطور الأكثر تفصيلاً لمفهوم مستويين من النشاط العقلي من حيث العقل والعقل في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية - من كانط وهيجل. وفقًا لكانط ، "تبدأ كل معرفتنا بالأحاسيس ، ثم تنتقل إلى الفهم وتنتهي في العقل". على النقيض من السبب "النهائي" ، المحدود في قدراته المعرفية على الحواس المعطاة من خلال المادة التي تُفرض عليها الأشكال المسبقة للعقل ، والتفكير ، يميل العقل إلى تجاوز حدود التجربة "النهائية" التي قدمها إمكانيات التأمل الحسي. إن الرغبة في هذا الهدف ضرورية ، وفقًا لكانط ، في جوهر التفكير ، لكن من المستحيل تحقيقه حقًا ، ومحاولة تحقيقه ، يتورط العقل في تناقضات غير قابلة للحل - تناقضات. العقل ، وفقًا لكانط ، يمكنه فقط أداء الوظيفة التنظيمية للبحث عن الأسس النهائية غير القابلة للتحقيق للإدراك ؛ تظل وظيفة الإدراك الحقيقي ضمن حدود التجربة "النهائية" في العقل. لم ينكر كانط إمكانية الاستيعاب اللامحدود لطبقات جديدة من الواقع في النشاط العملي والنظري للإنسان. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الاستيعاب التدريجي يحدث دائمًا في إطار التجربة ، أي تفاعل الشخص مع العالم الذي يحتضنه ، والذي دائمًا ما يكون "نهائيًا" بطبيعته ، لا يمكن ، بحكم التعريف ، أن يستنفد واقع هذا العالم. هذا توجه قوي مناهض للعقيدة ضد أي محاولات لبناء صورة نظرية "مغلقة" كاملة لواقع العالم ككل.

على عكس كانط ، اعتقد هيجل أنه عند الوصول إلى مرحلة العقل بالتحديد ، يدرك التفكير تمامًا قدراته البناءة ، حيث يعمل كنشاط عفوي حر للروح ، غير ملزم بأي قيود خارجية. حدود التفكير ، حسب هيجل ، ليست التفكير الخارجي ، أي في التجربة ، التأمل ، بل التفكير الداخلي - في نشاطه غير الكافي. نهج التفكير باعتباره مجرد نشاط شكلي لتنظيم المادة المعطاة من الخارج ، والتي هي سمة للعقل ، يتم التغلب عليها ، وفقًا لهيجل ، في مرحلة العقل. الحافز الداخلي لعمل العقل عند هيجل هو ديالكتيك المعرفة ، الذي يتغلب على التناقضات الداخلية لموضوع المعرفة.

عيب المفهوم الهيغلي هو أن العقل قادر على تحقيق المعرفة المطلقة. لكن تطور الإدراك لا يغلق أبدًا في فضاء العقل ، ولكنه يسمح بجذب التجربة ، والتفاعل مع المعرفة التجريبية ، ويسمح بأفعال متعددة المتغيرات ، وتحليل نقدي لحالات المشاكل المختلفة.

في التقليد الفلسفي ، كان العقل باعتباره المرحلة الأولية من التفكير يعارض العقل باعتباره أعلى قدرة معرفية. من خلال تنفيذ وظيفة معيارية فيما يتعلق بمادة الإحساس ، يقدم العقل شكلاً في المعرفة ، يتم تقديم محتواها من خلال التأمل الحسي. في الوقت نفسه ، اعتقد كانط أن تطبيق قواعد العقل في الإدراك الحقيقي يجب أن يرتبط بالضرورة بقدرة الفكر - قدرة الوعي البشري الحي على تطبيق قاعدة معيارية عامة في موقف معين.

لا يوجد وعي خارج الفكر واللغة. وبالتالي ، فإن سمات الوعي والتفكير واللغة هي ظواهر من نفس النظام ، لأنها لا توجد بشكل مستقل عن بعضها البعض. اللغة وعي عملي.

التفكير - هذه رغبة داخلية نشطة لإتقان الأفكار والمفاهيم ونبضات الأحاسيس والإرادة من أجل الحصول على التوجيه اللازم للسيطرة على الموقف. الفكر دائمًا ما يجد تعبيرًا لغويًا. وسائل، التفكير لغة صامتة ، ولغة معبرة عن التفكير.

التفكير في كثير من الأحيان يبدأ بـ مواقف، لذلك أولاً التفكير الظرفية. إذا كان التفكير موجهًا إلى أشياء حقيقية ، فإنه يسمى أسمنت، إذا كان التفكير موجهًا إلى الأشياء المثالية أو إلى ما يتم تمثيله ، فنحن نتحدث عنه التفكير المجرد. كلتا الطريقتين في التفكير تنتقلان إحداهما إلى الأخرى.

لغة - أكثر وسائل التعبير شمولية وتمايزًا التي يمتلكها الشخص، وفي نفس الوقت أعلى شكل من مظاهر الروح الموضوعية.

الكلمة بين الوعي والشيء الذي يمكن تصوره. يشارك في وجود كليهما. نستخدم الكلمات لفصل الأشياء. لكن الكلمة أيضًا تربط الفاعل والوعي. في وظيفة الفصل والربط هذه يكمن مصدر التأثير اللامحدود للغة على الفكر.

يعكس تاريخ أي لغة التاريخ الاجتماعي لشعبها. مجال أو آخر من مجالات الحياة ، مجال معين من الخبرة ، تجد التجارب تعبيرًا في اللغة (على سبيل المثال ، كلمة "بحر" تعني شيئًا مختلفًا بالنسبة للصياد عن المصطاف). توضح جذور الكلمات الموضوعات التي كانت الأكثر أهمية للناس أثناء تكوين اللغة. تُظهر مفردات اللغة ما يفكر فيه الناس ، ويظهر التركيب اللغوي كيف يفكرون. اللغة هي أكثر ما يميز الناس ، لأنها كذلك الروح الموضوعية للشعب. السمة ، على سبيل المثال ، هي حقيقة أن البدو لديهم كلمات كثيرة للجمل ، اعتمادًا على الظروف التي تظهر فيها في حياتهم ، ولدى صيادي شرق إفريقيا العديد من الكلمات للتعبير عن درجات مختلفة من اللون البني وواحدة فقط للتعبير عن كل منها من كل الألوان الأخرى. وإذا كان الفعل المساعد "is" في اللغات السلافية يلعب دورًا أصغر بكثير من ، على سبيل المثال ، في اللغات الرومانية الجرمانية ، فإن هذا يشير إلى أن مشكلة الوجود ، الواقعهنا لا يقف هنا بمثل هذه المؤثرات كما في ثقافة الشعبين الرومانسكي والألماني.