„Аз принадлежа към поколението на хората, които са родени в Съветския съюз, но чието детство и първи спомени датират от постсъветския период.
Израствайки, ние открихме, че нашето постсъветско детство е преминало върху руините на някаква отминала цивилизация.

Това се прояви и в материалния свят - огромни недовършени строежи, на които обичахме да играем, сградите на затворени фабрики, които привличат всички квартални деца, неразбираема изтъркана символика по сградите.

В нематериалния свят, в света на културата реликтите на една отминала епоха се проявиха не по-малко силно. На рафтовете за деца Д'Артанян и Питър Блъд бяха придружени от Павка Корчагин. Първоначално той изглеждаше като представител на свят, толкова чужд и далечен като френския мускетар и британския пират. Но реалността, твърдяна от Корчагин, получи потвърждение в други книги и се оказа съвсем нова, наша. Следи от тази отминала епоха бяха открити навсякъде. "Почеши руснак - ще намериш татарин"? Не съм сигурен. Но се оказа, че ако надраскате руския, определено ще намерите съветския.

Не може обаче да се каже, че съветската епоха е оставена на постсъветските деца за самостоятелно обучение. Напротив, имаше много желаещи да разкажат за „ужасите на съветизма“ на тези, които не могат да се изправят пред тях поради ранната си възраст. Разказаха ни за ужасите на изравняването и комуналния живот - сякаш сега жилищният въпрос е решен. За "тъпотата" на съветските хора, оскъдния асортимент от дрехи - колко по-живописни са хората в еднакви анцузи и като цяло не дрехите правят човека красив. Бяха разказани кошмарни биографии на лидерите на революцията (макар че дори през цялата мръсотия, излята върху същия Дзержински, се появи образът на силен човек, който наистина посвети живота си на борбата за кауза, която смяташе за правилна).

И най-важното, видяхме, че постсъветската реалност е тотално по-ниска от съветската. И в материалния свят - многобройните търговски палатки не можеха да заменят големите строителни обекти от миналото и изследването на космоса. И най-важното в нематериалния свят. Видяхме нивото на постсъветската култура: книгите и филмите, които роди тази реалност. И ние сравнихме това със съветската култура, за която ни казаха, че е задушена от цензурата и много творци са били преследвани. Искахме да пеем песни и да четем поезия. „Човечеството иска песни. / Свят без песни е безинтересен.” Искахме смислен, пълноценен живот, който да не се свежда до животинско съществуване.

Постсъветската реалност, предлагаща огромен асортимент за консумация, не можеше да предложи нищо от това семантично меню. Но чувствахме, че има нещо смислено и волево в отминалата съветска действителност. Затова не вярвахме много на онези, които говореха за „ужасите на съветизма“.

Сега тези, които ни разказаха за кошмарния живот в СССР, казват, че съвременната Руска федерация върви към Съветския съюз и вече е в края на този път. Колко смешно и горчиво чуваме това! Виждаме колко голяма е разликата между социалистическата реалност на Съветския съюз и престъпната капиталистическа реалност на Руската федерация.

Но ние разбираме защо ни говорят за ужасите на путинизма от онези, които говореха за ужасите на сталинизма. Говорителите, съзнателно или не, работят за онези, които искат да се справят с постсъветската реалност по същия начин, по който се справяха със съветската преди. Само този номер няма да работи. Ти ни научи да мразим. Омраза към родината, историята, предците. Но те учат само на недоверие. Струва ми се, че това недоверие е единственото решаващо предимство на Руската федерация.

Тези, които са израснали в постсъветска Русия, се различават от наивното късносъветско общество. Вие успяхте да измамите родителите ни през годините на перестройката. Но ние не ви вярваме и ще направим всичко, за да се провали идеята ви втори път. Ние ще коригираме болната, несъвършена руска държава за нещо добро и справедливо, насочено към развитие. Надявам се, че това ще бъде обновен Съветски съюз и възклицанията ви, че Русия "слиза в СССР" най-накрая ще имат реална основа.

О, време, съветско време ...
Както си спомняте - и топло в сърцето.
И се почесваш замислено по главата:
Къде отиде това време?
Утрото ни посрещна с прохлада,
Страната се издигна със слава,
Какво друго ни трябваше
Какво, по дяволите, съжалявам?
Можеше да се напиеш с рубла
Карайте метрото за стотинка,
И светкавица блесна в небето,
Мигащ фар на комунизма...
И всички бяхме хуманисти,
И гневът ни беше чужд,
И дори режисьори
Обичаха се тогава...
И жените раждаха граждани,
И Ленин им освети пътя,
Тогава тези граждани бяха хвърлени в затвора,
Засадени и тези, които засадиха.
И ние бяхме центърът на Вселената
И градихме векове.
Членовете ни махаха от подиума...
Такъв роден ЦК!
Зеле, картофи и мас,
Любов, комсомол и пролет!
Какво пропуснахме?
Каква загубена държава!
Сменихме шилото със сапун,
Затвор разменен за бардак.
Защо се нуждаем от чужда текила?
Имахме прекрасен коняк!"

„Аз принадлежа към поколението на хората, които са родени в Съветския съюз, но чието детство и първи спомени датират от постсъветския период.
Израствайки, ние открихме, че нашето постсъветско детство е преминало върху руините на някаква отминала цивилизация.

В нематериалния свят, в света на културата реликтите на една отминала епоха се проявиха не по-малко силно. На рафтовете за деца Д'Артанян и Питър Блъд бяха придружени от Павка Корчагин. Първоначално той изглеждаше като представител на свят, толкова чужд и далечен като френския мускетар и британския пират. Но реалността, твърдяна от Корчагин, получи потвърждение в други книги и се оказа съвсем нова, наша. Следи от тази отминала епоха бяха открити навсякъде. "Почеши руснак - ще намериш татарин"? Не съм сигурен. Но се оказа, че ако надраскате руския, определено ще намерите съветския.
Постсъветска Русия изостави собствения си опит на развитие в името на навлизането в западната цивилизация. Но тази цивилизационна обвивка беше грубо опъната върху нашата историческа основа. Неполучил творческата подкрепа на масите, влязъл в конфликт с нещо фундаментално и неотменимо, тук-там не издържа и се разкъсва. През тези пролуки се появи оцелялото ядро ​​на паднала цивилизация. И ние изучавахме СССР, както археолозите изучават древните цивилизации.

Не може обаче да се каже, че съветската епоха е оставена на постсъветските деца за самостоятелно обучение. Напротив, имаше много желаещи да разкажат за „ужасите на съветизма“ на тези, които не могат да се изправят пред тях поради ранната си възраст. Разказаха ни за ужасите на изравняването и комуналния живот - сякаш сега жилищният въпрос е решен. За „тъпотата“ на съветските хора, оскъден асортимент от дрехи - колко по-живописни са хората в едни и същи анцузи и като цяло не дрехите правят човек красив. Бяха разказани кошмарни биографии на лидерите на революцията (макар че дори през цялата мръсотия, излята върху същия Дзержински, се появи образът на силен човек, който наистина посвети живота си на борбата за кауза, която смяташе за правилна).

И най-важното, видяхме, че постсъветската реалност е тотално по-ниска от съветската. И в материалния свят - многобройните търговски палатки не можеха да заменят големите строителни обекти от миналото и изследването на космоса. И най-важното в нематериалния свят. Видяхме нивото на постсъветската култура: книгите и филмите, които роди тази реалност. И ние сравнихме това със съветската култура, за която ни казаха, че е задушена от цензурата и много творци са били преследвани. Искахме да пеем песни и да четем поезия. „Човечеството иска песни. / Свят без песни е безинтересен.” Искахме смислен, пълноценен живот, който да не се свежда до животинско съществуване.

Постсъветската реалност, предлагаща огромен асортимент за консумация, не можеше да предложи нищо от това семантично меню. Но чувствахме, че има нещо смислено и волево в отминалата съветска действителност. Затова не вярвахме много на онези, които говореха за „ужасите на съветизма“.

Сега тези, които ни разказаха за кошмарния живот в СССР, казват, че съвременната Руска федерация върви към Съветския съюз и вече е в края на този път. Колко смешно и горчиво чуваме това! Виждаме колко голяма е разликата между социалистическата реалност на Съветския съюз и престъпната капиталистическа реалност на Руската федерация.

Но ние разбираме защо ни говорят за ужасите на путинизма от онези, които говореха за ужасите на сталинизма. Говорителите, съзнателно или не, работят за онези, които искат да се справят с постсъветската реалност по същия начин, по който се справяха със съветската преди. Само този номер няма да работи. Ти ни научи да мразим. Омраза към родината, историята, предците. Но те учат само на недоверие. Струва ми се, че това недоверие е единственото решаващо предимство на Руската федерация.

Тези, които са израснали в постсъветска Русия, се различават от наивното късносъветско общество. Вие успяхте да измамите родителите ни през годините на перестройката. Но ние не ви вярваме и ще направим всичко, за да се провали идеята ви втори път. Ние ще коригираме болната, несъвършена руска държава за нещо добро и справедливо, насочено към развитие. Надявам се, че това ще бъде обновен Съветски съюз и възклицанията ви, че Русия "слиза в СССР" най-накрая ще имат реална основа.

О, време, съветско време ...
Както си спомняте - и топло в сърцето.
И се почесваш замислено по главата:
Къде отиде това време?
Утрото ни посрещна с прохлада,
Страната се издигна със слава,
Какво друго ни трябваше
Какво, по дяволите, съжалявам?
Можеше да се напиеш с рубла
Карайте метрото за стотинка,
И светкавица блесна в небето,
Мигащ фар на комунизма...
И всички бяхме хуманисти,
И гневът ни беше чужд,
И дори режисьори
Обичаха се тогава...
И жените раждаха граждани,
И Ленин им освети пътя,
Тогава тези граждани бяха хвърлени в затвора,
Засадени и тези, които засадиха.
И ние бяхме центърът на Вселената
И градихме векове.
Членовете ни махаха от подиума...
Такъв роден ЦК!
Зеле, картофи и мас,
Любов, комсомол и пролет!
Какво пропуснахме?
Каква загубена държава!
Сменихме шилото със сапун,
Затвор разменен за бардак.
Защо се нуждаем от чужда текила?
Имахме прекрасен коняк!"

„Всеки период има своя личност, която го определя“, отбеляза Юрий Левада, известен руски социолог и изследовател на общественото мнение, в една от публичните си лекции.

Самата идеологема на съветския човек, според директора на Левада център Лев Гудков, възниква през 20-те и 30-те години на миналия век и е необходима за изграждането на социалистическа обществена система. Подобни митологеми са характерни за всички тоталитарни общества в ранните етапи на тяхното развитие. И ако в нацистка Германия и Италия пълното развитие на човека не се състоя поради факта, че режимите не просъществуваха дълго, то Съветският съюз даде началото на повече от едно поколение хора от нов тип.

Оказва се, че правилният съветски човек не представлява себе си или нищо друго извън държавата.

Той се фокусира върху контрола и възнаграждението от държавата, което обхваща всички аспекти на нейното съществуване. В същото време той очаква, че ще бъде измамен, измамен и недостатъчно, поради което бяга от задълженията си, хаква и краде. Той е подозрителен във всичко, което се отнася до „новото“ и „другото“, недоверчив, пасивен, песимистичен, завистлив и тревожен. Типичният съветски човек е индивидуално безотговорен, склонен да прехвърля вината за позицията си върху другите - правителството, депутатите, чиновниците, шефовете, западните страни, посетителите и т.н., но не и върху себе си. Развива тотална фобия и неприязън към всичко ново, чуждо и чуждо.

В такава схема отношенията между държавата и индивида са сложна симбиоза.

Формално властите се грижат за него, осигуряват му работа, жилище, пенсии, образование и лекарства. Той от своя страна поддържа властта, изпълнява патриотичен дълг и защитава интересите на държавата.

И двете страни обаче избягват декларираните си задължения и в резултат на това държавата оставя човек на ръба на бедността и оцеляването, а той от своя страна краде и избягва по всякакъв начин.

От 2010г психолози под ръководството на д-р по психология Влада Пищикпроведе поредица от проучвания и установи как манталитетът на съветското, преходното и постсъветското поколение се различава от психологическа гледна точка. Проучването включва три групи субекти. Постсъветското поколение включва родените през 1990-1995 г., поколението на преходния период включва родените през 1980-1985 г. и 1960-1965 г. Психолозите отнасят към съветското поколение родените по време на войната през 1940-1945 г. В проучването са участвали общо 2235 души.

След като анализираха резултатите от психологически въпросници, учените заключиха, че съветски гражданин, живял в атмосфера на колективизъм, се характеризира с такива културни ценности като „вярност към традициите“, „откритост“, „сърдечност“, „дисциплина“, „уважение“ за авторитет“. Преходното поколение клони към така наречения хоризонтален индивидуализъм. Сред ярко изразените му параметри са “душевност”, “разединение”, “независимост”, “недоверие към властта”, “свободолюбие”, “анархия”, “студенина”, “съперничество”.

На първо място, това са хора с неудовлетворени потребности от свобода и автономия, сигурност и признание и неудовлетворени от позицията си в обществото.

Те изпитват екзистенциална тревожност от осъзнаването на крайността на собствения си живот и им е трудно да се самоопределят. Според психолозите чувството за собствена реална или въображаема непълноценност води до появата на такива черти като обидчивост и уязвимост към другите, нетърпимост към недостатъците на другите, взискателност, избухливост и агресивност.

За постсъветското поколение водещи са семейните, алтруистичните и комуникативните значения. За преходните поколения - екзистенциални, когнитивни, значения на удоволствието и себереализацията.

Семейните и екзистенциалните значения се оказват основни сред представителите на съветското поколение.

Преходните поколения в отношенията се характеризират с надмощие, непримиримост, упоритост и студенина. Представителите на съветското поколение от своя страна са по-взискателни, самоуверени, по-отзивчиви и в същото време упорити.

Според оценката за етническа толерантност преходните поколения са с най-нисък резултат; над средната толерантност към сложността и несигурността на заобикалящия свят; средните резултати изразяват толерантност към други възгледи, отклонения от общоприетите норми и неавторитарност. Съветското поколение, от друга страна, получава ниски оценки за толерантност към отклонения от общоприетите норми, към други възгледи и неавторитарност; средни резултати – за етническа толерантност; над средното - в толерантност към сложността и несигурността на заобикалящия свят.

При изследване на характеристиките на изказванията и представите за собственото „Аз“ в различните поколения психолозите установиха, че повечето от изявленията на представители на преходното и съветското поколение имат признаци на групова зависимост.

Сред представителите на постсъветското поколение 60% от твърденията са независими от групата. От това следва, че представите за собственото „Аз“ в съветското и преходното поколение пряко зависят от мнението на колектива.

Кризата ще се отрази на внуци и правнуци

Бабите и дядовците на тези, които сега са на 30 години, са преживели война, глад, бедност и безработица. Те бяха принудени да започнат всичко от нулата и следователно стабилността и увереността в бъдещето заемат водещи позиции в ценностната им система.

Редица изследователи, по-специално семейният психолог Людмила Петрановская, смятат, че войните, депортациите, репресиите, кризите се превръщат в исторически травми за хората, последствията от които се разяждат едва от третото или четвъртото поколение.

По този начин перестройката от 90-те години и общата атмосфера на нестабилност се отразяват в несигурността и безпомощността на онези хора, чиято ранна и средна зряла възраст падна в този период. А липсата на психологическа сигурност доведе до факта, че юношите от началото на 90-те години по-често, в сравнение с следващите поколения, показват безпомощност, тревожност и социална пасивност.

„Аз принадлежа към поколението на хората, които са родени в Съветския съюз, но чието детство и първи спомени датират от постсъветския период.
Израствайки, ние открихме, че нашето постсъветско детство е преминало върху руините на някаква отминала цивилизация.

В нематериалния свят, в света на културата реликтите на една отминала епоха се проявиха не по-малко силно. На рафтовете за деца Д'Артанян и Питър Блъд бяха придружени от Павка Корчагин. Първоначално той изглеждаше като представител на свят, толкова чужд и далечен като френския мускетар и британския пират. Но реалността, твърдяна от Корчагин, получи потвърждение в други книги и се оказа съвсем нова, наша. Следи от тази отминала епоха бяха открити навсякъде. "Почеши руснак - ще намериш татарин"? Не съм сигурен. Но се оказа, че ако надраскате руския, определено ще намерите съветския.

Не може обаче да се каже, че съветската епоха е оставена на постсъветските деца за самостоятелно обучение. Напротив, имаше много желаещи да разкажат за „ужасите на съветизма“ на тези, които не могат да се изправят пред тях поради ранната си възраст. Разказаха ни за ужасите на изравняването и комуналния живот - сякаш сега жилищният въпрос е решен. За „тъпотата“ на съветските хора, оскъден асортимент от дрехи - колко по-живописни са хората в едни и същи анцузи и като цяло не дрехите правят човек красив. Бяха разказани кошмарни биографии на лидерите на революцията (макар че дори през цялата мръсотия, излята върху същия Дзержински, се появи образът на силен човек, който наистина посвети живота си на борбата за кауза, която смяташе за правилна).

И най-важното, видяхме, че постсъветската реалност е тотално по-ниска от съветската. И в материалния свят - многобройните търговски палатки не можеха да заменят големите строителни обекти от миналото и изследването на космоса. И най-важното в нематериалния свят. Видяхме нивото на постсъветската култура: книгите и филмите, които роди тази реалност. И ние сравнихме това със съветската култура, за която ни казаха, че е задушена от цензурата и много творци са били преследвани. Искахме да пеем песни и да четем поезия. „Човечеството иска песни. / Свят без песни е безинтересен.” Искахме смислен, пълноценен живот, който да не се свежда до животинско съществуване.

Постсъветската реалност, предлагаща огромен асортимент за консумация, не можеше да предложи нищо от това семантично меню. Но чувствахме, че има нещо смислено и волево в отминалата съветска действителност. Затова не вярвахме много на онези, които говореха за „ужасите на съветизма“.

Сега тези, които ни разказаха за кошмарния живот в СССР, казват, че съвременната Руска федерация върви към Съветския съюз и вече е в края на този път. Колко смешно и горчиво чуваме това! Виждаме колко голяма е разликата между социалистическата реалност на Съветския съюз и престъпната капиталистическа реалност на Руската федерация.

Но ние разбираме защо ни говорят за ужасите на путинизма от онези, които говореха за ужасите на сталинизма. Говорителите, съзнателно или не, работят за онези, които искат да се справят с постсъветската реалност по същия начин, по който се справяха със съветската преди. Само този номер няма да работи. Ти ни научи да мразим. Омраза към родината, историята, предците. Но те учат само на недоверие. Струва ми се, че това недоверие е единственото решаващо предимство на Руската федерация.

О, време, съветско време ...
Както си спомняте - и топло в сърцето.
И се почесваш замислено по главата:
Къде отиде това време?
Утрото ни посрещна с прохлада,
Страната се издигна със слава,
Какво друго ни трябваше
Какво, по дяволите, съжалявам?
Можеше да се напиеш с рубла
Карайте метрото за стотинка,
И светкавица блесна в небето,
Мигащ фар на комунизма...
И всички бяхме хуманисти,
И гневът ни беше чужд,
И дори режисьори
Обичаха се тогава...
И жените раждаха граждани,
И Ленин им освети пътя,
Тогава тези граждани бяха хвърлени в затвора,
Засадени и тези, които засадиха.
И ние бяхме центърът на Вселената
И градихме векове.
Членовете ни махаха от подиума...
Такъв роден ЦК!
Зеле, картофи и мас,
Любов, комсомол и пролет!
Какво пропуснахме?
Каква загубена държава!
Сменихме шилото със сапун,
Затвор разменен за бардак.
Защо се нуждаем от чужда текила?
Имахме прекрасен коняк!"

На 25 декември 1991 г. Михаил Горбачов подава оставка и СССР го няма. Този ден беше не само началото на една ера на свобода, избор и нови възможности, но и време на дълбоки катаклизми, непроницаема бедност и ширеща се организирана престъпност.

Журналистката Наталия Василиева, израснала сред много други деца по това време и влезе в първото поколение след разпадането на СССР, си спомня дните на своето детство. Когато Съветският съюз престава да съществува, Наталия е на 7 години. Тя описва какъв е бил животът на нейното поколение – поколение деца, родени в СССР, но израснали след разпадането му.

През август 1991 г. танковете навлизат в централните улици на Москва. Първата реакция на майка ми беше тревога и страх, тя веднага си спомни разказите за болшевишката революция, за които някога беше чела. "Това е страшно!" тя ми каза, 7-годишно момиче, което току-що беше тръгнало на начално училище. Но превратът се провали, както беше обявено няколко дни по-късно.

Семейството на Наталия Василиева слуша речта на Горбачов за оставка, 1991 г.

За моите родители светът на идеологията на Студената война и всеобхватният правителствен контрол скоро се разпадна в социални катаклизми, бедност и насилие. Но имаше и нови политически свободи и в крайна сметка нови възможности. Такава беше постсъветската Русия, в която израсна моето поколение.

В първите години на управлението на Елцин вълна от престъпност заля Москва. Онези сцени от филма „Имало едно време в Америка“, които брат ми и аз гледахме на пиратска видеокасета, не се различаваха много от това, което се случваше на улицата по това време. Кьошето, буквално на пресечка от нашата къща, се превърна в любимо място за събиране на всякакви банди и братя. Цяла нощ се чуваха силни гърмежи - понякога от заглушител на стара кола, но по-често изстрели от пистолети.

Наталия с брат си няколко месеца след разпадането на СССР.

Наталия с баба си, 1992 г

Двама мъже продават дрехи и обувки в павилион.

Московски ученици продават бутилирана пепси-кола на мотоциклетисти, май 1992 г.

Пазар в Москва, 1992 г.

Родителите ми направиха всичко възможно да ме предпазят от икономическата ситуация в страната, но си спомням добре опашките в магазините, евтините пластмасови кукли за рождени дни, спомням си колко щастлива беше майка ми, когато й подариха пакет захар на кубчета.

Четири години след разпадането на СССР - Наталия и баща й гласуват на парламентарните избори, декември 1995 г.

Стотици млади хора чакат магазинът на Леви Щраус и Ко да отвори врати през февруари 1993 г.

Наталия с дядо си и брат си в Пушкино, 1995 г.